________________ 260 STUDIES IN JAIN LITERATURE 25. विक्रुष्ट इति विक्रुष्टः श्रवणकटुः / उपघात इति / उपघातः पुत्रादिमरणम् / ___-KLV, p. 314., 11. 17-18 The A. Bh., however, reads : vikrstam Sravanakatu (p. 316, 1-2); and, upaghato'gnyadimaranam (P. 318, 1.5) The editor notes the variant reading : ma. bha. atradikama (for agnyadima). This variant reading suggests that the reading found in the KLV (putradi) must have been the original reading in the MS of the A. Bh. that was before the KLV. ___26. ताडनं...भेदनं परस्परं मित्रादिवियोजनं, भावे ण्यतौ प्रहरणा नाम समन्ताद्धरणम् / सम्प्रहारेण रुधिराकर्षणमिति विग्रहः / . -KLV, p. 314 (last line), p. 315 (first two lines). The reading in the A. Bh. (p. 320, last line) : 'bhave nyadantau is incorrect. So too the reading of the KLV bhave nyatau'. The correct reading should be bhave lyudantah. 27. लोकोत्तरानन्दधनम् इति / एतदेकं हृदयस्य विशेषणम् / -KLV, p. 315 1. 23. The text of the A. Bh. (p. 341, 1.4) however reads : लोकोत्तरानन्दानय(न्दाय )नं तथाविधं हृदयं विधत्त इति / Dr. Raghavan reads : लोकोत्तरानन्दानयनं तथाविधहृदयं विधत्त इति / ---The Number of Rasas, p. 117 Apparently the reading, preserved in the KLV, seems to be original one. Incidentally, I may note that the A. Bh, text helps us to correct the wrong readings found in the KL.V. Some of them are pointed below : KLV A. Bh. (Vol. I) 1. तथा प्रति इति अस्येयमिति यो न संबन्धप्रतीत्यु- अथ सामाजिकस्य तथा प्रतीतियोग्याः क्रियन्त त्पादहेतवः[तुः ?] इत्येतदेवानुसन्धानमुच्यते... __ -P. 305, lines 21-22 -P. 275, 11. 11-12 In the light of the pertinent passage in the A. Bh. we ought to read the text of the KLV thus : तथा प्रतीति इति / अस्येयमिति येन संबन्धप्रतीत्युत्पादहेतवो(विभावाः) / KLV A. Bh. 2. नापि वास्तु इति तृतीयः पक्षः / तथाहि-अनुकरणरूपो रस इति यदुच्यते तत्कि -P. 305, 1.23 (1) सामाजिकप्रतीत्याभिप्रायेण उत (2) नटाभिप्रायेण किंवा The third alternative refers to vastu- (3) वस्तुवृत्तविवेचकव्याख्यातृबुद्धिसमवलम्बनेन vrttavivecaka etc. and is taken up for यथाहुर्व्याख्यातारः खल्वेवं विवेचयन्ति इति / अथ Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org