Studies in Jain Literature

SR No.: 001868
Original Sutra Author: N/A
Author: V M Kulkarni
Publisher: Shardaben Chimanbhai Educational Research Centre
Publication Year: 2001
Total Pages: 114
Language: English
Classification: Book_English, Literature, & Story
File Size: 14 MB

Page 276

258 STUDIES IN JAIN LITERATURE अशक्तौ च ततो भीरुः किञ्चिदाजिजीषुरप्यनुचितवस्तु Dr. Raghavan notes the variant reading : M अज्जिजीपुरपिचित D जिगीषुरपिजित / -(p. 527, f.n. 17) From these variant readings we could reasonably infer that the MS of A. Bh., available to the author of the KLV must have had the reading : aparicita. 19. लीयेत इति नश्येत् / / -KLV, p. 312, 1. 11 The text of the A. Bh. (Vol. I, p. 295, 1. 12) reads : तत्स्पर्शे ह्यभिमानोऽस्या (स्य) विलीयत एव / Hema. (p. 149 1.16) reads : तत्स्पर्शे ह्यभिमानोऽस्य लीयेतैव / 20. तदाभासतायाम् इति / मोक्षविभावाभासतायाम् / प्रहसन इति / प्रहसनरूपकेण हि राजपुत्रादीनां सर्वपुरुषार्थेष्वनौचित्यत्यागविषया व्युत्पत्तिराधीयत इत्यर्थः / -KLV, p. 312, 11. 12-14 The text of the A. Bh. (Vol I, p. 296, 11. 8-9) reads : तदाभासतायां शान्ताभासो हास्य एव प्रहसनरूपस्य (रूपः।) अनौ (स्वानौ) चित्यत्यागः सर्वपुरुषार्थेषु व्युत्पाद्यः Dr. Raghavan reconstructs the text as follows :तदाभासतायां शान्ताभासो हास्य एव / प्रहसनरूपस्य अनौचित्यत्यागः सर्वपुरुषार्थेषु व्युत्पाद्यः / -p. 529 The KLV passage attests the correctness of Dr. Raghavan's reconstructed text and makes it easily intelligible. 21. शान्तस्यापि इति विषयविपरिवृत्त्याऽन्तुर्मुखतालाभेन सर्वरसानां शान्तप्राय एवास्वाद; केवलं वासनान्तरोपहित इति हि वक्ष्यते / -KLV, p. 313, 11. 1-2 The text of the A. Bh. (Vol I, p. 339, lines. 21-22) reads : तत्र सर्वरसानां शान्तप्राय एवास्वादो न विषयेभ्यो विपरिवृत्त्या / तन्मुख्यता / केवलं वासनान्तरोपहित इत्यस्य सर्वप्रकृतित्वाभिधानाय पूर्वमभिधानम् / Dr. Raghavan reconstructs this passage as follows : तत्र सर्वरसानां शान्तप्राय एवास्वादः विषयेभ्यो विपरिवृत्त्या / तन्मुख्यता लाभ: केवलं वासनान्तरोपहित इति / अत्र सर्वप्रकृतित्त्वाभिधानाय पूर्वमभिधानम् / --The Number of Rasas (1967 ed.) p. 115. Masson and Patwardhan translate it thus : In this connection, the aesthetic enjoyment of all rasas is similar to that of Santa, because it (i.e. this aesthetic enjoyment) is turned away from actual sense object contact. (Because we are particularly concerned with one rasa,