________________
अनिवृत्तिकरणः ] चारित्रमोहनीयोपशमनाधिकारः
[ १६१ जम्हि णिहापयलाओ वोच्छिण्णाओ, सो क लोथोवो परभवियणामाणं वोच्छिण्णकालो संग्वेजगणो अपव्वकरद्वापिसेसाहिआ" । इति । एवं सहस्रः स्थितिघातरपूर्व करणं परिमपापयाते, परिसपाप्य चाऽनिवृत्तिकरणं प्रविशति । अनिवृत्तिकरण इमान्वक्ष्य माणाविशेषान् शणुत । अनिवृत्तिकरणस्य प्रथमसमयात्प्रभृति स्थितिघातादयः प्रवर्तन्ते । उक्तं च कषायप्राभृतचौँ “पढमसमयअणियट्टिकरणस्स हिदिरखंडयं पलिदोवमस्स संग्वे. जदिभागो। अपुव्वो हिदिबंधोपलिदोवमस्स संखेज दिभागेण हीणो । अणभागखडयं सेसस्स अणंता भागा । गुणसेढीअसंखगुणणाए सेढीए सेसे सेसे णिग्वेवा । ' इति । तान् स्थितिघातादीन्विशेषान्विस्तरतो वक्तुकाम आदावायुर्वजैसप्तकर्मणां स्थितिसत्त्वं स्थितिबन्धं चाऽऽह
यंताकोडाकोडीसंत अनियट्टिणो य उदहीणं । बंधो अंतोकोडी पुवकमा हाणि अप्पबहु ॥३५॥
अन्तः कोटाकोटीसत्तानिइत्तेश्वोदधीनाम् ।
बन्धोन्तःकोटो पूर्षक्रमासानिरल्पबहत्वम् ।। ३५ ॥इति पदसंस्कारः। अनिवृत्तिकरणस्य प्रथमसमय आयुर्वर्जसप्तकर्मणां स्थितिसत्कर्माऽन्तःसागरोपमकोटाकोटिप्रमागं स्थितिबन्धः पुनरन्तःसागरोपमकोटीप्रमाणो ज्ञातव्यः, कषायप्राभतचूर्णिकारमतेऽपि स्थितिबन्धऽन्तःसागरोपमकोटीप्रमाण एव, अक्षाराणि त्वेवम् “आउगवज्जाणं कम्माणं हिदिसंतकम्ममतोकोडाकोडीए द्विदिषंधो अतोकोडीए सदसहस्सपुधत्तं" इति पञ्च. संग्रह त्वत्र बन्धस्य सत्तायाश्चाऽविशेषेणाऽन्तःकोटाकोटीसागरोपमप्रमाणत्वमेवोक्तम्। तथा च तद् ग्रन्थः "अंतकोडाकोडीपंधं संतं च सत्तण्हं(उपशमना गाथा ५)"इति तथैव मूलटीकायाम्
* तथा चोक्तं धवलायामपि "प्रणेण आदीदोप्पहुडि द्विदिखंडपुधत्ते गदे निद्दापयलाणं बंध वोच्छेदो भवति । अपुवकरणद्धं सत्तखडाणि कादूण पढमखंडे वोच्छिण्णा इदि उत्तं होदि। तदो अंतोमुहत्त गदे परभवियाण बधवोच्छेदो पंचसत्तभागे गंतूणे त्ति उत्तं होदि । अपुवकरणद्धाए जम्हिं निद्दापयलायओ वोच्छि. ण्णाम्रो, सो कालो थोवो परभवियाणमाणं वोच्छिन्नकालो पंचगुणो। अपुवकरणद्धा बे सत्त भागाहिया वा तदो अपुवकरणद्धाए चरिमसमये टिदिखंडयमणुभागखडयं दिदिबंधो च समगं निविदा । तम्हि चेव समये हस्सरदिभयदुगंछाणं बंधो विच्छिण्णो हस्सरदिअरदिसोगभयदुगंछाछकम्माणमुदप्रो च तत्थेव वोच्छिण्णो ।" तथैव लब्धिसारेऽपि "अंतकोडाकोडी अतोकोडी च संत बंधं च । सत्तण्हं पयडोणं प्रणियट्टीकरणपढमम्हि ।।(लब्धिसार २२७)" For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
Jain Education International