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इमा णिरालंबना
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सभाष्य - चूर्णिके निशीथसूत्रे
णिक्कारणपडिसेवा, अपसत्थालंत्रणा य जा सेवा |
अगेण वि आयरियं को दोसो वा णिरालंबा ||४६७ ||
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प्रकारणे चैव परिसेवति, एसा निरालंबा । अप्पसत्थं वा श्रालंबणं काउं पडिसेवति, एसा दिवि निरालंबा । कि पुण तं असत्यं प्रालंबनं ? भण्णति - "प्रभुगेण वि श्रायरियं" श्रहं श्रायरामि, को दोसो वा इति भणिऊण प्रावति, जहा गंडं पिलागं वा परिपेल्लेजा मुहुत्तगं, एवं विष्णवगित्थीसु दोसो तत्थ कतो सिया, एवमादियाणिरालंब सेवादित्यर्थः । निरालंबणे ति गतं ॥ ४६७॥
दाणी चित्ते ति दारं
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जं सेवितं तु बितियं गेलण्णाइस असंथरंतेणं ।
हट्ठो वि पुणो तं, चिय चियत्तकिच्चो णिसेवतो ||४६८||
[ प्रायश्चित्तद्वारम् -
जं बितियपदेण श्रववायपदेण णिसेवितं गिलाणादिकारणेण श्रसंथरे वा, पुणो तं चैव हट्ठो समत्थो वि होउं णिसेवंतो चियत्तकियो भवति । किच्च" करणिज्जं त्यक्त कृत्यं येन स भवति त्यक्तकृत्य: त्यक्तचारित्रेत्यर्थः । चियत्ते त्ति गतं ॥ ४६८||
दाणि
सत्थे ति दारं
श्रपत्थभावेण पडिमेवति त्ति वृत्तं भवति । जहा
"
बलवण्णरूवहेतु फायभोई वि होइ अप्पसत्थो ।
किं पुण जो अविसुद्ध णिसेवते वण्णमादट्ठा ||४६६||
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"बलं " मम भविस्सति त्ति मंसरसम दि श्राहारे ति, सरीरस्स वा "वष्णो" भविस्सति ति घृतातिपाणं करेति, बलवण्णेहि "रूव" भवतीति एतान्येव महारयति, "हेउ" कारणं, "फासुगं" गयजीवियं, "अवि " अत्यसंभावणे, किं संभावयति ? "एसो वि ताव फासुग-भोती अप्पसत्यपडिसेवी भवति, " किं पुण" पच्छद्धं ? अविसुद्धं आहाकम्मादी, "वष्णो" "आदि" गहणातो रूवबला घेप्पंति । अप्पसत्थे त्ति गतं ॥ ४६६ ॥ दाणि वीसत्थे ति दारं
सेवंती तु किच्चं लोए लोउत्तरंमि वि विरुद्ध ।
परपक्खे सपक्खे वा वीसत्था सेवगमलजे ||४७० ||
सेवंतो प्रतिसेवतो, अकिञ्च पाणादिवायादि ।
अहवा - अकिञ्च जं लोनलोउत्तरविरुद्धं तं पडिसेवंती सपक्खपरपक्खातो ण लज्जति । सपवखो" सावगादि, " परपक्खो" मिथ्यादृष्टयः । एसा वीसत्या सेवणा इत्यर्थः । वीसत्ये त्ति गतं ॥ ४७०ll
इदाणि अपरिच्छिय त्ति दारं
परिक्खि मायar णिसेवमाणो तु होति अपरिच्छं । तिगुणं जोगमकातु बितियासेवी अकडजोगी ||४७१ ॥
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