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भंगों के आगमिक रूप भंगों के सांकेतिक रूप ठोस उदाहरण
१. स्यात् अस्ति
अ- उवि है.
२. स्यात् नास्ति
४. स्यात् अवक्तव्य
युगपत् (एकसाथ)
अनन्तत्व
व्याघातक
उद्देश्य
विधेय
३. स्यात् अस्ति नास्ति च अ उ वि है. अउ वि नहीं है.
५. स्यात् अस्ति च अवक्तव्य च
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अअवि नहीं है. यदि पर्याय की अपेक्षा से विचार करते है तो आत्मा नित्य नहीं है।
(अ' अ ) उ अवक्तव्य ह.
अउ वि है.
(अ' अरे )य उ
अवक्तव्य है.
अथवा अउ वि है.
यदि द्रव्य की अपेक्षा से विचार करते हैं तो आत्मा नित्य है।
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यदि द्रव्य की अपेक्षा से विचार करते हैं तो आत्मा नित्य है और यदि पर्याय
की अपेक्षा से चार करते हैं तो आत्मा नित्य नहीं है। यदि द्रव्य और पर्याय दोनों ही अपेक्षा से एक साथ विचार करते हैं तो आत्मा अवक्तव्य है। (क्योंकि दो भिन्न-भिन्न अपेक्षाओं से दो अलग-अलग कथन हो सकते हैं किन्तु एक कथन नहीं हो सकता है | )
यदि द्रव्य की अपेक्षा से विचार करते हैं तो आत्मा
नित्य है किन्तु यदि आत्मा
का द्रव्य, पर्याय दोनों या अनन्त अपेक्षाओं की दृष्टि
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