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जैन-दर्शन के नव तत्त्व
सन्दर्भ सूची १. क) उमारवाति - तत्त्वार्थसूत्र - अ. ८, सूत्र, ३
सकषायत्वाज्जीवः कर्मणो योग्यान् पुद्गलानादत्ते ।२।
स बन्धः ।। ख) श्रीमदमृतचंद्रसूरि - तत्त्वार्थसार (सं. पं. पन्नालाल साहित्याचार्य)
-श्लो. १३, पृ. १४२ यज्जीवः सकषयत्वोमणो योग्यपुद्गलन् ।
आदत्ते सर्वतो योगात् स बन्धः कथितो जिनैः ।।१३।। २. अनु.जैनाचार्य अमोलकऋषिजी म. सूयगडांगसूत्र-श्रु.२, गा.१५ पृ. ४९८
णत्थि बंधे मोक्खे वा । णेवं सन्नं निवेसए ।।
अत्थि बंधे मोक्खे वा । एवं सन्नं निवेसए ।।१५।। ३. क्षु. जिनेद्रवर्णी - जैनेद्रसिद्धांतकोश - भाग ३, पृ. १६६, १७०
क) बद्धतेऽनेन बंधनमात्रं वा बंधः । ख) वध इव बंधः । ग) बध्नाति, बध्यतेऽसो, बध्यतेऽनेन बन्धनमात्रं वा बन्धः । घ) करणादिसाधनेष्ययं बन्धशब्दो द्रष्टव्यः ।।
तत्र कारणसाधनस्तावत् -बध्यतेऽ नेनात्मेति बन्धः । च) अभिमतदेशगतिनिरोधहेतु बन्धः । छ) आत्मकर्मणोरन्योन्यप्रवेशानुसारप्रवेशलक्षणो बंधः ।।
ज) दव्वस्स दब्वेण दव-भावाणं वा जो संजोगो समवाओ वा सो बंधोणां। ४. क) अनु. जैनाचार्य घासीलालजी म. उत्तराध्ययन-सूत्र अ. २८, गा. १४
(टीका), पृ. १५३.
बन्धश्च जीवकर्मणोरत्यन्तंसश्लेषः । ख) ननु बन्धो जीवकर्मणोः संयोगोऽ भिप्रेतः ।
आचार्य भिक्षु - नवपदार्थ, पृ. ७०७ ५. विजयमुनि शास्त्री - अध्यात्मसाधना - पृ. ३७, ३८
उपाध्याय अमरमुनि - चिन्तन की मनोभूमि - पृ. ६१ बुझिज्जति तुट्टिज्जा बन्धनं परिजाणिया ।
विजयमुनिशास्त्री - अध्यात्मसाधना - पृ. ३६, ३७ ८. उमास्वाति - तत्त्वार्थसूत्र - अ. ८, सू. १,
मिथ्यादर्शननाविरतिप्रमादकषाययोगा बन्धहेतवः ।। ६. आचार्य भिक्षु-नव पदार्थ -(अनु. श्रीचन्द रामपुरिया)- पृ. ७१४-७१५ १०. क) सं पुप्फभिक्षु - सुत्तागमे (ठाणे) भाग १, ठा. २, उ. ४, पृ. २००.
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