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जैन-दर्शन के नव तत्त्व
७५. देवेन्द्रमुनि शास्त्री - चिंतन की चाँदनी - पृ. १५४-१५५ ७६. (क) उपाध्याय अमरमुनि - सूक्ति-त्रिवेणी - पृ. २०८
(ख) उपरिनिर्दिष्ट, पृ. २१० (ग) उपरिनिर्दिष्ट, पृ. १३०
(घ) उपरिनिर्दिष्ट, पृ. २२० (च) उपरिनिर्दिष्ट, पृ. १३८ ७७. माधवाचार्य - सर्वदर्शनसंग्रह - पृ. २४
यावज्जीवेत्सुखं जीवेत् ऋणं कृत्वा घृतं पिबेत् ।
भरमीभूतस्य देहस्य पुनरागमनं कुतः ? ७८. जैनाचार्य घासीलालजी म. कृत टीका-सूत्राकृतांगसूत्र-अ. १, गा.१२,
पृ-१६०
शरीरस्य विनाशेन विनाशी भवति देहिनः ।। ७६. जैनाचार्य अमोलकऋषिजी म. कृत अनुवाद - सूयगडांगसूत्र, अ. २१,
धु. २, पृ. ४६८ णत्थि पुण्णे व पावे वा । णेवं सन्नं निवेसए ।।। अत्थि पुण्णे व पावे वा । एवं सन्नं निवेसए ।। १६ ।। पं. विजयमुनि शास्त्री - समयसारप्रवचन - पृ. ४०-४२ क्षु. जिनेन्द्र वर्णी - जैनेन्द्रसिद्धान्तकोश - भाग ३, पृ. ६१ एको दूरात्त्यजति मदिरां ब्राह्मणत्वाभिमानादन्यः शूद्रः स्वयमहमिति स्नाति नित्यं तयैव । द्वावप्येतौ युगपदुदरान्निर्गतौ शूद्रिकायाः शूद्रौ साक्षादपि च चरतो जातिभेदभ्रमेण । उपरिनिर्दिष्ट, भाग ३, पृ. ६१ कर्म सर्वमपि सर्वविदो यद् बन्धसाधनमुशन्त्यविशेषात्। तेन सर्वमपि तत्प्रतिषिद्ध,
ज्ञानमेव विहितं शिवहेतुः । ८५. उपरिनिर्दिष्ट, भाग ३, पृ. ६२
सम्यग्दृष्टेजीवस्य पुण्यपापद्वयमपि हेयम् । ८६. उपरिनिर्दिष्ट, भाग ३, पृ. ६३
जो पाउ वि सो पाउ मुणि सव्वु को वि मुणेइ । जो पुण्णु वि पाउ वि भणइ सो बुह को वि हवेइ । पंडित सुखलालजी - दर्शन और चिंतन - पृ. २२६-२२७
कर्मवाद - द्वितीय खण्ड । ८८. मनुस्मृति - अ. ११, श्लो. ५४
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