Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 88

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सर्वार्थ सिद्धि
जिन्होंने लक्षणशास्त्रकी रचना की, मैं उन आचार्य पूज्यपादको प्रणाम करता है। उनके इस लक्षणशास्त्रकी महत्ता इसीसे स्पष्ट है कि जो इसमें है वही अन्यत्र है और जो इसमें नहीं है वह अन्यत्र भी नहीं है।
उनकी और उनके साहित्यकी यह स्तुति परम्परा यहीं समान नहीं होती। धनंजय, वादिराण, भट्टारक शुभचन्द्र और पद्मप्रभ आदि अनेक ऐसे आचार्य हुए हैं जो इस मुणग थाकी परम्पराको बोषित रखने के लिए अपने पूर्ववर्ती आचार्योंके पदचिह्नों पर चले हैं। अभिप्राय यह है कि आचार्य पूज्यवाद साहित्य-जगत् में कभी न अस्त होनेवाले वे प्रकाशमान सूर्य थे जिसके आसोकसे दशों दिशाएँ सदा आलोकित होती रहेंगी।
ये हैं वे तत्त्वार्थसूत्रकी प्रस्तुत वृत्ति सर्वार्थसिद्धिके रचयिता आचार्य पूज्यपाद जिनका सर्वांग परिचय हमें यहाँ प्राप्त करना है। उसमें भी उनका पूरा नाम क्या है, वे किस संघ के अधिपति थे। उनका जीवन परिचय क्या है, उनकी रचनाएँ कौन-कौन हैं और उनका वास्तव्य काम व गुरु-शिष्य परम्परा क्या है आदि विषय विचारणीय हैं जिनका यहाँ हम क्रमश: परिचय प्राप्त करनेका उपक्रम करेंगे। सर्वप्रथम नामको ही लीजिए
2.माम-शिलालेखों तथा दूसरे प्रमाणोंसे विदित होता है कि इनका गुरुके द्वारा दिया हुआ दीक्षानाम देवनन्दि था, बुद्धिकी प्रखरताके कारण इन्हें जिनेन्द्रबुद्धि कहते थे और देवोंके द्वारा इनके चरण युगल पूजे गये थे इसलिए वे पूज्यपाद इस नामसे भी लोक में प्रख्यात थे। इस अर्थको व्यक्त करनेवाले उद्धरण ये हैं
प्रागभ्यधायि गुरुणा किल वनन्दी बुद्धया पुनविपुलया स मिनेन्द्रबुद्धिः । श्रीपूज्यपाद इति चष बुषैः प्रचल्ये सत्यमिता पवयुगे वनदेवताभिः ।
श्रवणबेलगोला शि० नं0 105, वि० सं० 13201 टनके पूज्यपाद और जिनेन्द्रबुद्धि इन नामोंकी सार्थकताको व्यक्त करनेवाले वहीं के नं0 108 के एक दुसरे शिलालेखको देखिए
श्रीपादोदक्षतधर्मराज्यस्ततः सुराबीश्वरपूज्यपादः । यदीयदृष्यगुणानिवानी बदन्ति शास्त्राणि तदषतानि ॥ पुतविश्वबुद्धिरयमत्र योगिभिः कृतकृत्यभावमनविभ्रयुच्चकैः ।
जिनयद बभूव यवनङ्गचापहृत्स जिनेन्द्रबुसिरिति सावर्णितः ॥ ये दोनों श्लोक वि० सं० 1355 के शिलालेख के हैं। इनमें कहा गया है कि आचार्य पूज्यपादने धर्मराज्यका उद्धार किया था, इससे आपके चरण इन्द्रों द्वारा पूजे गये थे। इनके पूज्यपाद इस नाम से सम्बोधित किये जानेका यही कारण है। इनमें वैदुष्य आदि अनेक गुण थे जिनका स्थापन आज भी इनके द्वारा रचे गए प्रास्त्र कर रहे हैं। ये जिन देव के समान विश्वबुद्धि के धारक थे, कृतकृत्य थे और कामदेवको जीतने वाले थे, इसलिए योगी जन इन्हें जिनेन्द्रबुद्धि इस नामसे सम्बोधित करते थे।
शिलालेखों में त अन्यत्र और भी ऐसे अनेक प्रमाण उपलब्ध होते हैं जिनसे इनके तीन नामोंकी सार्थकतार ।
आदिपुर . नद्धरण हम पहले दे आये हैं। उनके तथा वादि। सूरिके एक उल्लेखसे विदित
1. श्रवणवेल्गोलके एक • 1085 के शिलालेख (जो इससे पूर्ववर्ती है) से भी इस तथ्यका समर्थन होता है। 2. देखो श्रवणबेलगोल शिलालेख नं0 50 और नन्दिसंघ की पट्टावली। 3. पार्श्वनाथचरित सर्ग 1, श्लोक 181

Translation AI Generated

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**Sarvartha Siddhi**

I bow to the revered Acharya Pujyapada, the author of the Lakshanashastra. The importance of this Lakshanashastra is evident from the fact that whatever is contained in it is found elsewhere, and whatever is not in it is not found elsewhere.

The tradition of praising him and his literature is not uniform. There have been many Acharyas like Dhananjaya, Vadiraja, Bhattaraka Shubhachandra, and Padma Prabha, who have followed in the footsteps of their predecessors to preserve this tradition of the Muni. The implication is that Acharya Pujyapada was a radiant sun in the world of literature, who would never perish, and whose rays would illuminate all directions forever.

These are the Acharya Pujyapada, the author of the present commentary on the Tattvarthasutra, Sarvartha Siddhi, whose complete introduction we have to obtain here. In it, we need to consider his full name, the sect he was the head of, his life history, his works, and his real work, and the guru-shishya tradition, etc. We will begin by introducing these topics one by one. First, let's take the name.

2. It is known from the inscriptions and other evidence that his initiation name given by his guru was Devanandi. Due to his sharp intellect, he was called Jinendra Buddhi, and his feet were worshipped by the gods, so he was also known in the world as Pujyapada. The following are the quotations that express this meaning:

> "Praagabhyadhaayi gurunaa kil vanandi buddhya punavipulyaa sa minendrabuddhih. Shree pujyapaada iti cha sha budhai: prachalye satyamita pavayuge vanadevataabhih."

> (Shravanabelagola Shi. No. 105, Vi. Sa. 13201)

See another inscription No. 108 from the same place, which expresses the significance of the names Pujyapada and Jinendra Buddhi:

> "Shreepaadodakshtadharmarajyastatah suraabishwarapujyapaadah. Yadiyadrushyagunaanivani badanti shaastrani tadashtaani."

> "Putavishvabuddhirayamatrayogihibh krta krtyabhava manavibhrayucchakai. Jinayad babhuva yavanangachapahrits jinendrabudsiriti saavarnitah."

> (Both these verses are from the inscription of Vi. Sa. 1355.)

These verses state that Acharya Pujyapada had saved the Dharma Rajya, and his feet were worshipped by the Indras. This is the reason why he was addressed as Pujyapada. He possessed many qualities like scholarship, etc., which are still being established by the scriptures written by him. He was a holder of universal knowledge like the Jina Deva, was accomplished, and had conquered Kamadeva, so the yogis addressed him by the name Jinendra Buddhi.

Many such proofs are available in inscriptions and elsewhere, which prove the significance of his three names.

We have already mentioned the Adipurana. From a mention of him and Vadiraja, it is known...

1. This fact is also supported by an inscription No. 1085 from Shravanabelagola (which is earlier than this). 2. See Shravanabelagola inscription No. 50 and the lineage of the Nandi Sangha. 3. Parsvanathacharita Sarga 1, verse 181.