Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 27

प्रस्तावना (प्रथम संस्करण से)
'मैं कौन हूँ, मेरा स्वभाव क्या है, मैं कहाँ से आया हूँ, मुझे उपादेय क्या है और उसकी प्राप्ति कैसे होती है ? जो मनुष्य इन बातोंका विचार नहीं करता वह अपने गन्तव्य स्थानको प्राप्त करनेमें समर्थ नहीं होता।
आचार्य वादीसिंहने क्षत्रचड़ामणिमें तत्त्वज्ञानके प्रसंगसे यह वचन कहा है। यह मनुष्यके कर्तव्यका स्पष्ट बोध कराता है। कर्तव्यका विचार ही जीवनका सार है। जो तिर्यञ्च हैं वे भी अपने कर्तव्यका विचार कर प्रवृत्ति करते हैं फिर मनुष्यको तो कथा ही अलग है।
प्रत्येक प्राणीके जीवन में हम ऐसे-ऐसे विलक्षण परिणमन देखते हैं जिनकी कल्पना भी नहीं की जा सकती। ऐसा क्यों होता है ? क्या इसके लिए केवल बाह्य परिस्थिति ही एकमात्र कारण है ? एक पिताके दो बालक होते हैं। उनका एक प्रकारसे लालन-पालन होता है। एक पाठशालामें उन्हें शिक्षा मिलती है फिर भी उनके शील-स्वभाव में विलक्षण अन्तर होता है। क्यों? इसका शारीरिक रचनाके सिवा कोई अज्ञात कारण अवश्य होना चाहिए। साधकोंने इस प्रश्न का गहरा मन्थन किया है। उत्तरस्वरूप उन्होंने विश्वको यही अनुभव दिया है कि जीवगत योग्यताके अनुसार पुराकृत कर्मों के कारण प्राणियोंके जीवन में इस प्रकारकी विविधता दिखाई देती है।
विश्वकी विविधताका अवलोकन कर उन्होंने कहा है कि इस प्राणीकी प्रथम अवस्था निगोद है। अनादि कालसे यह प्राणी इस अवस्थाका पात्र बना हुआ है। विस्तृत बालुकाराशिमें गिरे हुए वज सिकताकण का मिलना जितना दुर्लभ है, इस पर्यायसे निकल कर अन्य पर्यायका प्राप्त होना उतना ही दुर्लभ है। अन्य पर्यायोंकी भी कोई गिनती नहीं। उनमें परिभ्रमण करते हुए इसका पञ्चेन्द्रिय होना इतना दुर्लभ है जितना कि अन्य सब गुणोंके प्राप्त हो जाने पर भी मनुष्यको कृतज्ञता गुणका प्राप्त होना दुर्लभ है । यदि यह पञ्चेन्द्रिय भी हो जाता है तो भी इससे इसका विशेष लाभ नहीं, क्योंकि एक मनुष्य पर्याय ही वह अवस्था है, जिसे प्राप्त कर यह अपनी उन्नतिके सब साधन जुटा सकता है। किन्तु इसका प्राप्त होना बहुत ही कठिन है। एक दृष्टान्त द्वारा साधकोंने इसे इन शब्दों में व्यक्त किया है। वे कहते हैं कि जिस प्रकार किसी चौपथ पर रखी हुई रत्नराशिका मिलना दुर्लभ है उसी प्रकार अन्य पर्यायों में परिभ्रमण करते हुए इसे मनुष्य पर्यायका मिलना दुर्लभ है। कदाचित् इसे मनुष्य पर्याय भी मिल जाती है तो भी उसे प्राप्त कर अपने कर्तव्याकर्तब्यके बोध द्वारा कर्तव्यके मार्गका अनुसरण करना और भी दुर्लभ है।
मनुष्य होने पर यह प्राणी नहीं मालूम कितनी ममताओंमें उलझा रहता है । कभी यह पुत्र, स्त्री और घर-द्वारकी चिन्ता करता है तो कभी अपनी मानप्रतिष्ठाको चिन्तामें काल-यापन करता है। स्वरूप सम्बोधन की ओर इसका मन यत्किञ्चित् भी आकर्षित नहीं होता । जो इसका नहीं उसकी तो चिन्ता करता है और जो इसका है उसकी ओर आँख उठाकर देखता भी नहीं। फल यह होता है कि यह न दुलभ इस मनुष्य पर्यायको गर्वा बैठता है अपितु सम्यक् कर्तव्यका बोध न होने से इसे पुनः अनन्त यातनाओंका पात्र बनना पड़ता है।

Translation AI Generated

## Introduction (From the First Edition)

"Who am I, what is my nature, where did I come from, what is conducive to me, and how is it attained? The human being who does not contemplate these things is not capable of attaining their destination."

Acharya Vadi Singh has said these words in the Kshatracharamaṇi in the context of Tattvajñāna. This clearly conveys the duty of a human being. The contemplation of duty is the essence of life. Even those who are Tiryanch consider their duty and act accordingly, so the case of humans is even more significant.

In the life of every being, we see such extraordinary transformations that are unimaginable. Why does this happen? Is the external environment the only reason for this? A father has two children. They are raised in the same way. They receive education in the same school, yet there is a remarkable difference in their character and temperament. Why? There must be some unknown reason besides their physical structure. The seekers have deeply pondered this question. In response, they have given the world this experience: due to the karmas accumulated according to the inherent capabilities of the being, such diversity is seen in the lives of beings.

Observing the diversity of the world, they have said that the first state of this being is Nigoda. From time immemorial, this being has been eligible for this state. It is as rare to find a grain of sand in a vast expanse of sand as it is to escape from this state and attain another state. There is no count of other states. It is as rare for this being to become Panchendriya while wandering through them as it is for a human being to attain the quality of gratitude even after acquiring all other qualities. Even if it becomes Panchendriya, it does not benefit it much, because the state of being a human being is the only state where it can gather all the means for its progress. But attaining this is very difficult. The seekers have expressed this in these words through an example. They say that just as it is rare to find a heap of jewels placed on a crossroads, it is equally rare to find the human state while wandering through other states. Even if it attains the human state, it is even rarer to follow the path of duty by understanding its duties and non-duties.

Being human, this being gets entangled in countless attachments. Sometimes it worries about its children, wife, and home, and sometimes it spends its time worrying about its prestige. Its mind is not even slightly attracted towards self-realization. It worries about what is not its own, and it does not even look at what is its own. The result is that it does not cherish this rare human state with pride, but due to the lack of understanding of the right duty, it has to become eligible for endless torments again.