Sarvarthasiddhi

SR No.: 001443
Original Sutra Author: Devnandi Maharaj
Author: Fulchandra Jain Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 568
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Tattvartha Sutra, & Tattvarth
File Size: 14 MB

Page 159

--118890 प्रथमोऽध्यायः
[39 886. व्यानुवादेन भव्यानां पथ्यादृष्टयागयोगकेवल्यन्तानां सामान्योक्तं स्पर्शनम् । अभव्यैः सतलोकः स्पष्ट ।
8 87. सम्यक्त्वानुवादेन क्षायिकसम्गादृष्टीनामसंयतसम्यादृष्टयाद्ययोगकेवत्यन्तानां सामान्योरतम । कित संयतासंयतानां लोकस्यासंख्येषभागः । क्षायोपशमिकसम्यग्दृष्टीनां सामान्योक्तम् । शनिक सम्यक्त्वानामसंयतसम्यग्दृष्टीनां सामान्योक्तम् । शेषार्णा लोकस्यासंख्येयभागः । सासादनसम्यग्दृटिस मध्याटिमियादृष्टीनां मामान्योक्तम् ।
88. संज्ञानुवादेन संश्निां चक्षुदर्शनिवत असंदिभिः सर्वलोक: स्पृष्टः। तदुभयव्यपदेशरहिताना सामान्योक्तम् ।
689. आहारानवालेन अहारका मियादाट धादिक्षीणकर यान्तानां सामान्योक्तम । सयोगकेजिना लोकस्यान्येय : । अाहार व मिथ्यादृष्टिभि. सर्वलोकः स्पृष्टः । सासादनसम्यादष्टि लोका-यासंख्येयभार एक दक्षा चशभावा देशोना। असंयंतसभ्यष्टिभिः लोकस्यानस्येपनासः परतर्दश भार वा देशोनाः । संयोगकेवलिना लोकस्योसंख्येयभागाः सर्वलोको वा । अयोगकेवलिनां लोकस्यासंख्येय ग.: स्पर्श नं व्यायाम ।
$90. कालः प्रस्तूयते । सविध.- सामान्येन विशेषेण च । सामान्येन ताद मिथ्यादष्टे नाजीवापेक्षया सर्वकालः । एकजीवापेक्षया त्रयो भङ्गाः। नादिरपर्यवसान अनादिः सर्यव
886. भव्य मार्गणाके अनुदादसे पिथ्यान्टियोंसे लकर अयोगकेवली तकके भव्योंका स्पर्श ओघके समान है। अभव्योंने सब लाकका स्पर्श किया है।
887. सम्यक्त्व मार्गणाके अनुवादसे असंयतसम्यग्दष्टियोंसे लेकर अयोगकेवली तकके क्षापिकसम्यग्दष्टियोंका स्परी ओघके समान है। किन्तु संयतासंयतोंका स्पर्श लोकका असंख्यातवाँ भाग है। क्षायोपशमिक सम्यग्दष्टियोंका स्पर्श ओघके समान है। असंयतसम्यग्दष्टि औपशामिक सम्यग्दष्टियो का स्पर्श ओघके समान है। तथा शष ओपशामक सम्यग्दष्टियोंका स्पर्श लोकका असंख्यातवाँ भाग है । सासादनसम्यग्दृष्टि, सरगग्मिथ्यादृष्टि और मिथ्यादृष्टियोंका सामान्योक्त स्पर्श है।
888. संज्ञा मार्गणाके अनुवादसे संज्ञियोंका स्पर्श चक्षुदर्शनवाले जीवोंके समान है । असंजियों ने सब लोगका स्पर्श किया है। इन दोनों व्यवहारोंसे रहित जीवोंका स्पर्श ओघके सामन है।
889. आहार मार्गणाके अनुवादसे मिथ्यादृष्टियोंसे लेकर क्षीणकषाय तकके आहारकोंका स्पर्श ओघके सामान है । तथा सयोगकेवलियोंका स्पर्श लोकका असंख्यातवाँ भाग है। अनाहारकोंमें मिथ्यादृष्टियोंने सब लोकका स्पर्श किया है। सासादनसम्यग्दृष्टियोंने लोकके असंख्यातवें भाग क्षेत्रका और लोकनाडीके चौदह भागोंमें-से कुछ कम ग्यारह भाग क्षेत्रका स्पर्श किया है । असंयतसम्यग्दृष्टियोंने लोकके असंख्यात भाग क्षेत्रका और लोकनाडीके चौदह भागोमेंसे कछ कम छह भाग क्षेत्रका स्पर्श किया है। सयोगकेवलियोंने लोकके असंख्यात बहभाग क्षेत्रका और सब लोकका स्पर्श किया है। तथा अयोगकेवलियोंने लोकके असंख्यातवें भाग क्षेत्रका स्पर्श किया है। इस प्रकार स्पर्शनका व्याख्यान किया।
890. अब कालका कथन करते हैं । सामान्य और विशेषकी अपेक्षा वह दो प्रकारका है। सामान्यकी अपेक्षा मिथ्यादृष्टिका माना जीवोंकी अपेक्षा सब काल है अर्थात् मिथ्यादृष्टि 1. मेरु तलसे नीचे कुछ कम पाँच राजु और ऊपर छह राजु । यह स्पर्श उपपाद पदकी अपेक्षा प्राप्द होता है। 2. अच्युत कल्प तक ऊपर कुछ कम राजु । तिर्यंच असंयत सम्यग्दृष्टि जीव मर कर अच्युत कल्प तक उत्पन्न होते हैं इसलिए उपपाद पदकी अपेक्षा यह स्पर्श बन जाता है।

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## Chapter 1
**886.** The touch of the **bhavyas** (those destined for liberation) is the same as the **ogha** (stream) from the **pathya** (those who follow the right path) to the **ayogakevali** (those who have attained liberation without any effort). The **abhavya** (those who are not destined for liberation) have touched all beings.

**887.** The touch of the **kshayika samyagdrsti** (those who have destroyed their karmas) from the **asamyata samyagdrsti** (those who have not yet attained complete control over their senses) to the **ayogakevali** is the same as the **ogha**. However, the touch of the **samyata samyata** (those who have attained complete control over their senses) is a fraction of the **loka** (universe). The touch of the **kshayopashamaka samyagdrsti** (those who are on the path of destroying their karmas) is the same as the **ogha**. The touch of the **asamyata samyagdrsti** (those who have not yet attained complete control over their senses) is the same as the **ogha**. The touch of the remaining **opashamaka samyagdrsti** (those who are on the path of destroying their karmas) is a fraction of the **loka**. The touch of the **sasadan samyagdrsti** (those who have attained the first stage of liberation), **sarvagami mithyadrsti** (those who have attained the highest stage of the wrong path), and **mithyadrsti** (those who are on the wrong path) is the same as the **ogha**.

**888.** The touch of the **sanjnas** (those who have attained the knowledge of the self) is the same as the **chakshudarsana** (those who have attained the vision of the self) beings. The **asanjnas** (those who have not attained the knowledge of the self) have touched all beings. The touch of those who are devoid of both these characteristics is the same as the **ogha**.

**889.** The touch of the **aharakas** (those who consume food) from the **mithyadrsti** to the **kshinakashaya** (those who have destroyed their karmas) is the same as the **ogha**. The touch of the **sayogakevali** is a fraction of the **loka**. Among the **anahakaras** (those who do not consume food), the **mithyadrsti** have touched all beings. The **sasadan samyagdrsti** have touched a fraction of the **loka** and eleven out of fourteen parts of the **lokanadi** (the path of the universe). The **asamyata samyagdrsti** have touched a fraction of the **loka** and six out of fourteen parts of the **lokanadi**. The **sayogakevali** have touched a fraction of the **loka** and all beings. The **ayogakevali** have touched a fraction of the **loka**. This is the explanation of touch.

**890.** Now we will discuss **kala** (time). It is of two types: **samanya** (general) and **vishesha** (specific). In general, the **mithyadrsti** has touched all time in relation to the **ajiva** (non-living beings). In relation to the **jiva** (living beings), there are three types of time:

1. **Anadi** (beginningless) and **saryava** (ending) - This is the time from the **meru** (mountain) to the **tal** (bottom) and above, less than five **raju** (a unit of measurement) and six **raju** respectively. This touch is attained in relation to the **uppapada** (birth).
2. **Anadi** (beginningless) and **saryava** (ending) - This is the time from the **meru** to the **tal** and above, less than the **achyuta kalpa** (a unit of time). The **tiryanch** (animals) and **asamyata samyagdrsti** are born in the **achyuta kalpa** after death, so this touch is attained in relation to the **uppapada**.