________________
જૈનદર્શનમાં મતિજ્ઞાન
અહીં ચિત્તા માટે ‘ઊહ’શબ્દનો પ્રયોગ થયો છે. અને ઊહ એ જ તર્ક છે. અભિનિબોધ માટે ‘અનુમાન’શબ્દનો પ્રયોગ થયો છે. અને અનુમાન એ જ અભિનિબોધ છે. किं तु मतिज्ञानावरण क्षयोपशमनिमित्तोपयोगं नातिवर्तन्त इति अयमन्त्रार्थो विवक्षितः । सर्वार्थसिद्धि, १.१३
तत्त्वार्थसूत्र, १.१३ (५२नुं पं. सुसासनुं विवेयन
तदेतत् मतिज्ञानं द्विविधं भवति इन्द्रियनिमित्तम् अनिन्द्रियनिमित्तं च । तत्त्वार्थभाष्य,
७.
८.
८.
१०.
११.
१२.
13.
१४.
१५.
१६.
१७.
१८.
१८.
२०.
२१.
२२.
२३.
-
१.१४
एवं चैतद् द्रष्टव्यम् - इन्द्रियनिमित्तमेकम्, अपरमनिन्द्रियनिमित्तम्, अन्यदिन्द्रियानिन्द्रियनिमित्तमिति त्रिधा । तत्त्वार्थटीका, १.१४
तत्रैकमिन्द्रियनिमित्तमेव ज्ञानं मत्याख्यम्, यथाऽवनिवारिदहनपवनवनस्पतीनामेकेन्द्रियाणां द्वित्रिचतुरिन्द्रियाणामसंज्ञिनां च पञ्चेन्द्रियाणाम् मनसोऽभावात् । जेन,
१.१४
अनिन्द्रियनिमित्तं स्मृतिज्ञानम् । श्रेन, १.१४
इन्द्रियानिन्द्रियनिमित्तं जाग्रदवस्थायां स्पर्शनेन मनसोपयुक्तः स्पृशति उष्णमिदं शीतं नेति, इन्द्रियं मनश्चोभयं तस्योत्पत्तौ निमित्तं भवतीति । भेन, १.१४ विषयविषयिसन्निपातसमनन्तरमाद्यं ग्रहणमवग्रहः । सर्वार्थसिद्धि, १.१५ જુઓ તત્ત્વાર્થસૂત્ર ૧.૧૫ ઉપર પંડિત સુખલાલજીનું વિવેચન. अवगृहीतेऽर्थे तद्विशेषाकाङ्क्षणमिहा । सर्वार्थसिद्धि, १.१५
४३
दुगो विशेषावश्यकभाष्य, १८३-१८४; Studies in Jaina Philosophy, p.41, Akalanka's Criticism of Dharmakirti's Philosophy, p. 28 विशेषनिर्ज्ञात् याथात्म्यावगमनमवायः । सर्वार्थसिद्धि, १.१५
तयणन्तरं तयत्थाविच्चवणं जो य वासणाजोगो ।
कालान्तरे य जं पुणरनुसरणं धारणा सा ॥ विशेषावश्यकभाष्य, २९१
જુઓ તત્ત્વાર્થસૂત્ર ૧.૧૫ ઉપર પંડિત સુખલાલજીનું વિવેચન
Jain Education International
Jaina Philosophy and Religion, Nagin J. Shah (Tr.), Motilal Banarsidass, Delhi, 1998, pp. 180-181
तत्त्वार्थसूत्र, १.१६
व्यञ्जनस्यावग्रहः । सेठन, १.१८
refter 1 2184, 1.10
चक्षुरादिविषयोऽर्थः । सर्वार्थसिद्धि, १.१७, दुख पंडित सुसासनुं विवेशन सूत्र
१.१७ भने १.१८ उपरनुं.
अविसंवादकं प्रमाणम् ...। अकलङ्कग्रन्थत्रय ( = अकत्रय), पृ.४
सम्यगर्थनिर्णयः प्रमाणम् । प्रमाणमीमांसा, १.१.२
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
