Aptamimansa

SR No.: 001170
Original Sutra Author: Samantbhadracharya
Author: Jugalkishor Mukhtar
Publisher: Veer Seva Mandir Trust
Publication Year: 1978
Total Pages: 190
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari & Philosophy
File Size: 9 MB

Page 84

कारिका ९]
देवागम वस्तुतः अनेकान्त, भाव-अभाव, नित्य-अनित्य, भेद-अभेद आदि एकान्तनयोंके विरोधको मिटाकर, वस्तुतत्त्वकी सम्यक्-व्यवस्था करनेवाला है; इसीसे लोक-व्यवहारका सम्यक् प्रवर्तक है--बिना अनेकान्तका आश्रय लिये लोकका व्यवहार ठीक बनता ही नहीं, और न परस्परका वैर-विरोध ही मिट सकता है। इसीलिये अनेकान्तको परमागमका बीज और लोकका अद्वितीय गुरु कहा गया है---वह सबोंके लिये सन्मार्ग-प्रदर्शक है । जैनी नीतिका भी वही मूलाधार है। जो लोग अनेकान्तका सचमुच आश्रय लेते हैं वे कभी स्व-पर-वैरी नहीं होते, उनसे पाप नहीं बनते, उन्हें आपदाएँ नहीं सतातीं, और वे लोकमें सदा ही उन्नत उदार तथा जयशील बने रहते हैं।
भावकान्तकी सदोषता भावैकान्ते पदार्थानामभावानामपह्नवात् । सर्वात्कमनाद्यन्तमस्वरूपमतावकम् ।।९।। ‘(हे वीर भगवन् ! ) यदि पदार्थोंके भाव ( अस्तित्त्व ) का एकान्त माना जाय--यह कहा जाय कि सब पदार्थ सर्वथा सत् रूप ही हैं, असत् ( नास्तित्व ) रूप कभी कोई पदार्थ नहीं है-- तो इससे अभाव पदार्थोंका--प्रागभाव, प्रध्वंसाभाव, अन्योन्याभाव और अत्यन्ताभावरूप वस्तु-धर्मोंका--लोप ठहरता है, और इन वस्तु-धर्मोंका लोप करनेसे वस्तुतत्व ( सर्वथा ) अनादि, अनन्त, सर्वात्मक और अस्वरूप हो जाता है, जो कि आपका इष्ट नहीं है-प्रत्यक्षादिके विरुद्ध होनेसे आपका मत नहीं है।'
(किस अभावका लोप करनेसे क्या हो जाता अथवा क्या दोष आता है, उसका स्पष्टीकरण आगे किया गया है ) १. नीति-विरोध-ध्वंसी लोकव्यवहारवर्तकः सम्यक् ।
परमागमस्य बीजं भुवनैकगुरुजयत्यनेकान्तः ।।

Translation AI Generated

[Verse 9]
Anekanta is truly the right path, it eliminates the contradictions of one-sided views like existence-non-existence, eternal-non-eternal, difference-non-difference, etc., and establishes the true nature of reality. It is the right guide for worldly conduct. Without the support of Anekanta, worldly conduct cannot be right, nor can mutual enmity and conflict be eliminated. Therefore, Anekanta is called the seed of the supreme path and the unique teacher of the world - it is the guide to the right path for all. It is also the foundation of Jain ethics. Those who truly embrace Anekanta never become enemies of themselves or others, they do not commit sins, they are not afflicted by calamities, and they always remain elevated, generous, and victorious in the world.

The flaw of Bhavaikanta is that it negates the absence of things. It considers all things to be eternally existent, without any non-existence. This leads to the loss of the characteristics of things, such as their absence in the past, absence in destruction, mutual absence, and complete absence. The loss of these characteristics makes the true nature of reality (completely) beginningless, endless, all-pervading, and formless, which is not your desire - it contradicts direct perception, etc., and is not your opinion.

(The explanation of what happens or what flaws arise from the loss of which absence is given below) 1. Anekanta, the right path, destroys the conflict of ethics and guides worldly conduct. It is the seed of the supreme path, the unique teacher of the world, and it conquers all.