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नवमं अन्झयणं 'नघटाणं'। विहरिस्सति । तते णं तस्स महापउमस्स रन्नो अन्नदा कताइ दो देवा मैहिडिया जाव महेसक्खा सेणाकम्मं काहिंति, तंजहा-पुन्नभद्दे त माणिभद्दे त । तते णं सतदुवारे नगरे बहवे रातीसर-तलवर-माडंबित-कोडुबित-इब्भ-सेट्टि-सेणावतिसत्थवाहप्पमितयो अन्नमन्नं सदावेहिंति एवं वतिस्संति—जम्हा णं देवाणुप्पिँया ! अम्हं महापउमस्स रन्नो दो देवा महिडिया जाव महेसक्खा सेणाकम्मं करेंति, ५ तंजहा-पुन्नभद्दे त माणिभद्दे य, तं होउ णमम्हं देवाणुप्पिया! महापउमस्स रण्णो दोचे वि नामधेजे देवसेणे देवसेणे । तते णं तस्स महापउमस्स रणो दोचे वि नामधेजे भविस्सइ "देवसेणाती देवसेणाती।
तते णं तस्स देवसेणस्स रन्नो अन्नता कताती सेतसंखतलविमलसन्निकासे चउँदंते हत्थिरतणे समुप्पजिहिति । तए णं से देवसेणे या तं सेतं संखतल- १० विमलसन्निकासं चउँदंतं हत्थिरतणं दुरूढे समाणे सतदुवारं नगरं मज्झमज्झेणं अभिक्खणं अभिक्खणं अंतिजादि त णिजादि त। तते णं सतदुवारे णगरे तत् तथा, अत एव अकण्टकम् , एवं शत्रवोऽपि, नवरं शत्रवस्तेभ्योऽन्ये, पराइयसत्तुं विजयवत्त्वादिति, वधगयदुभिक्खं मारिभयविप्पमुक्कं खेमं सिवं सुभिक्खं पसंतडिंबडमरं, डिम्बानि विघ्नानि, डमराणि कुमारादिव्युत्थानादीनि, रज पसालेमाणे त्ति पालयन् विहरिस्सइ त्ति"-अटी.। औपपातिकसूत्रेऽपि राजवर्णको द्रष्टव्यः॥ १०. पसाहेमाणे जे० पा० विना। अटी. मध्ये औपपातिकसूत्रे च पसासेमाणे इति पाठः, दृश्यतामुपरितनं टिप्पणम्। सूत्रकृताङ्गेऽपि खं १ मध्ये पसासेमाणे इति पाठः, अन्यत्र तु पसाहेमाणे इति पाठः, शीलाचार्येणापि सूत्रकृताङ्गवृत्तौ 'प्रसाधयन्' इत्येव व्याख्यातम् , दृश्यता सूत्रकृताङ्गसूत्रे पृ० १२७ टि० २६, पृ० १२८ टि० २१॥ १. कताई पा०॥ २. महिड्डिता जे० पा० ला०। महिड्ढीया क०॥ "दो देवा महिड्डिया इत्यत्र यावत्करणात् महज्जुइया महाणुभागा महायसा महाबले ति दृश्यम्" - अटी०॥ ३. सलक्खा पा०॥ ४. पुनभइते माणिभइते मु० । “पूर्णभद्रश्च......माणिभद्रश्च"- अटी.॥ ५. ते गं क०॥ ६. °हप क०॥ ७. प्पिता जे० पा०॥ ८. होऊ मु०॥ १. दोचेव पा०॥ १०. देवसेणे नास्ति मु०॥११.रण्णो नास्ति क० मु०॥ १२. प्रतिपाठः देवसेणाती २ जे० पा० ला। देवसेणाई २ क०। देवसेणेत्ति २ मु०। "देवसेणाती ति देवसेन इत्येवंरूपम"अटी० ॥ १३. °ईते मु०॥ १४. °ज्जिहीति पा० ला०॥ १५. राता जे० पा० ला०॥ १६. संकासं पा०॥१७.हृतं मु०॥ १८..श्चतिजाहि ला २। भसिज्जावी य णिज्जाही यक०। अतिजाहि य णिज्जादि य ला ३। भतिज़ाहित णिज्जाहि त अन्यत्र। प्राचीन लिप्यां ह-द इत्यक्षरयोः समानप्रायत्वात् जाहि.' स्थाने 'जादि' इति पाठोऽत्र शेयः। “अतियास्यति प्रवेक्ष्यति निर्यास्यति गमिष्यतीति, क्वचिद् वर्तमाननिर्देशो दृश्यते, सच तत्कालापेक्ष इति, एवं सर्वत्र" ----अटी। अटी० अनुसारेण भगवतीसूत्रानुसारेण च भतिजाहिति त णिज्जाहिति त इति पाठोऽत्र अभिप्रेतः, अटी०मध्ये यो वर्तमाननिर्देशः स तु ‘भतिजादि त णिजादि त' इति पाठानुसारेण ज्ञेयः॥
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