Agam 26 Prakirnak 03 Maha Pratyakhyan Sutra

SR No.: 001140
Original Sutra Author: N/A
Author: Punyavijay, Suresh Sisodiya, Sagarmal Jain
Publisher: Agam Ahimsa Samta Evam Prakrit Samsthan
Publication Year: 1991
Total Pages: 115
Language: Hindi, Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_mahapratyakhyan
File Size: 6 MB

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५५ ही हैं। शेष अन्य गावाओं का प्रयोजन साधक को समाधिभरण की स्थिति में अपनी मनोवृत्तियों को किस प्रकार रखना चाहिए, इसका निर्देश करना है।
समाधिमरण की अवधारणा जैन आगम साहित्य में आचारांग के काल से ही पाई जाती है। आचारांग का प्रथम श्रुत स्कन्ध न केवल समाधिमरण की प्रेरणा देता है, अपितु उसकी प्रक्रिया भी स्पष्ट करता है।' उत्तराध्ययनसूत्र के पांचवें अध्याय में बालमरण और पंडितमरण के स्वरूप को लेकर विस्तृत चर्चा है। जैन साहित्य में वर्णित अनेक जीवन चरित्र भी साधना के अन्त में समाधिमरण ग्रहण करते हुए ही चित्रित किये गये हैं। प्रस्तुत ग्रन्थ महाप्रत्याख्यान जैसाकि इसके नाम से हो स्पष्ट है,यह भी समाधिमरण का ही सूचक है या दूसरे शब्दों में कहें तो यह समाधिमरण से ही संबंधित ग्रन्थ है।
समाधिमरण का तात्पर्य है कि अब मृत्यु जीवन के द्वार पर उपस्थित होकर अपने आगमन की सूचना दे रही हो तो साधक को चाहिए कि वह देह पोषण के प्रयत्नों का परित्याग कर दे तथा शरीर के प्रति निर्ममत्व भाव की साधना करे और द्वार पर उपस्थित मृत्यु से मुंह छिपाने की अपेक्षा उसके स्वागत हेतु स्वयं को तत्पर रखे। वस्तुतः समाधिमरण शान्त भाव से मृत्यु का आलिङ्गन करने की प्रक्रिया है वह साधना की परीक्षा घड़ी है । इसे हम यों समझ सकते हैं कि यदि किसी साधक ने जीवनभर वीतरागता और समता की साधना की हो, किन्तु मृत्यु के समय पर यदि वह विचलित हो जाए तो उसकी सम्पूर्ण साधना एक प्रकार से वैसे ही निष्फल हो जाती है, जैसे कोई विद्यार्थी यदि परीक्षा में सफल नहीं होता है तो उसका अध्ययन सार्थक नहीं माना जाता है। समाधिमरण हमारे जीवन की साधना की परीक्षा है और महाप्रत्याख्यान हमें उसी परीक्षा में खरा उतरने का निर्देश देता है। ___ समाधिमरण न तो जीवन से पलायन है और न ही आत्महत्या है, अपितु वह मृत्यु के आलिङ्गन की एक कला है और जिसने यह कला नहीं सीखी, उसका जीवन सार्थक नहीं बन पाता है। एक उर्दू शायर ने ठीक ही कहा है
१. आचारांग, प्रथम श्रुत स्कन्ध, अध्ययन ८, उद्देशक २. उत्तराध्ययन ५/२-३ ।

Translation AI Generated

These 55 are. The purpose of the remaining other villages is to instruct the seeker on how to maintain their mental attitudes in the state of Samadhimaran.
The concept of Samadhimaran is found in Jain Agam literature from the time of Acharanga. The first Shruta Skandha of Acharanga not only inspires Samadhimaran, but also clarifies its process. 'The fifth chapter of Uttaradhyayanasutra has a detailed discussion on the nature of Balamaran and Panditamaran. Many biographies described in Jain literature are also depicted as taking Samadhimaran at the end of their practice. The present text, Mahapratyakhyan, as its name suggests, is also indicative of Samadhimaran or in other words, it is a text related to Samadhimaran.
Samadhimaran means that now death is present at the door of life and is giving notice of its arrival, then the seeker should abandon the efforts of body nourishment and practice the feeling of ruthlessness towards the body and instead of hiding from death present at the door, prepare himself for its welcome. In fact, Samadhimaran is the process of embracing death peacefully, it is the test hour of practice. We can understand it this way that if a seeker has practiced non-attachment and equality throughout his life, but if he gets distracted at the time of death, then his entire practice becomes futile in a way, just as if a student does not succeed in the exam, then his study is not considered meaningful. Samadhimaran is the test of our life's practice and Mahapratyakhyan instructs us to pass that test. _ Samadhimaran is neither an escape from life nor suicide, but it is an art of embracing death and he who has not learned this art, his life does not become meaningful. A Urdu poet rightly said
1. Acharanga, First Shruta Skandha, Study 8, Uddeshak 2. Uttaradhyayanasutra 5/2-3.