Agam 26 Prakirnak 03 Maha Pratyakhyan Sutra

SR No.: 001140
Original Sutra Author: N/A
Author: Punyavijay, Suresh Sisodiya, Sagarmal Jain
Publisher: Agam Ahimsa Samta Evam Prakrit Samsthan
Publication Year: 1991
Total Pages: 115
Language: Hindi, Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_mahapratyakhyan
File Size: 6 MB

Page 61

५२
महापच्चक्खाणपइण्णयं
इस तुलनात्मक अध्ययन में हम यह पाते हैं कि महाप्रत्याख्यान की १४२ गाथाओं में से ४ गाथाएँ आगम साहित्य में, ८ गाथाएँ निर्युक्तियों में, ८ गाथाएँ भाष्य साहित्य में तथा मरणविभक्ति के अतिरिक्त ६० गाथाएँ अन्य प्रकीर्णकों में भी उपलब्ध होती हैं । जहाँ तक शौरसेनी यापनीय आगम तुल्य साहित्य का प्रश्न है, महाप्रत्याख्यान प्रकीर्णक की लगभग ४५ गाथाएँ मूलाचार और भगवती आराधना में भी उपलब्ध होती है । यापनीय साहित्य के प्रमुख ग्रन्थ मूलाचार और भगवती आराधना में हम देखते हैं कि इनमें महाप्रत्याख्यान ही नहीं अपितु अनेकानेक प्रकीर्णकों की गाथाएँ शौरसेणी और अर्द्धमागधी भाषायी रूपान्तरण को छोड़कर यथावत रूप में आत्मसात कर ली गई हैं। मूलाचार में आवश्यकनियुक्ति की अधिकांश गाथाएँ तथा समग्र आतुरप्रत्याख्यान का समाहित कर लिया जाना यही सूचित करता है कि प्रारम्भ में यापनीय परम्परा को प्रकीर्णक साहित्य मान्य था, किन्तु परवर्ती काल में जब प्रकीर्णक साहित्य एवं नियुक्तिसाहित्य की गाथाओं के आधार पर मूलाचार और भगवती आराधना जैसे ग्रन्थों की रचना हो गई तो उस परम्परा में प्रकीर्णकों और निर्युक्तियों के अध्ययन की परम्परा भी विलुप्त हो गई । दिगम्बर साहित्य में ही हमें एक ऐसी भी गाथा उपलब्ध होती है जिसमें कहा गया है कि आचारांग आदि अंग ग्रन्थ एवं पूर्व प्रकीर्णक जिनेन्द्र देवों द्वारा प्ररूपित हैं । '
चाहे प्रत्यक्ष रूप में हो अथवा यापनीय साहित्य मूलाचार और भगवती आराधना के माध्यम से हो, प्रकीर्णक साहित्य की अनेक गाथाएँ कुन्दकुन्द के साहित्य में भी उपलब्ध होती है । अकेले महाप्रत्याख्यान प्रकीर्णक की ९ गाथाएँ कुन्दकुन्द के विभिन्न ग्रन्थों में उलपलब्ध हो जाती हैं । भगवती आराधना और मूलाचार में इन गाथाओं की उपस्थिति से ऐसा प्रतीत होता है कि कुन्दकुन्द के ग्रन्थों में ये गाथाएँ भगवती आराधना और मूलाचार से ही अनुस्यूत हुई हैं । यहाँ यह प्रश्न किया जा सकता है कि क्या यह सम्भव नहीं कि कुन्दकुन्द साहित्य से ही ये गाथाएँ प्रकीर्णकों में गई हो ? इस प्रश्न का सीधा और स्पष्ट उत्तर यही है कि अनेक प्रमाणों से यह सिद्ध हो चुका है कि कुन्दकुन्द छठीं शताब्दी से पूर्व के आचार्य नहीं हैं ।
11
१. “ आयारादी अंगा पुव्व पइण्णा जिणेहि पण्णत्ता । जे जे विराहिया खलु मिच्छा मे दुक्कडं हुज्ज ।।' -- सिद्धान्तसारादिसंग्रह — कल्लाणालोयणा, गाथा २८
( माणिकचन्द दिगम्बर जैन ग्रन्थमाला, बम्बई )

Translation AI Generated

## 52
## Mahapaccakkhannapainnanyam

In this comparative study, we find that out of the 142 verses of Mahapaccakkhanna, 4 verses are found in the Agam literature, 8 verses in the Niruktis, 8 verses in the Bhashya literature, and 60 verses in other miscellaneous works besides Maranavibhakti. As far as the Shourseni Yapaniya Agam equivalent literature is concerned, about 45 verses of the Mahapaccakkhanna miscellaneous work are also found in Mulachar and Bhagavati Aradhana. In the major texts of Yapaniya literature, Mulachar and Bhagavati Aradhana, we see that not only Mahapaccakkhanna, but also verses from many miscellaneous works have been assimilated in their original form, except for the Shourseni and Ardhamagadhi language transformations. The inclusion of most of the verses of Avasyakanuyukti and the entire Aturpratyakhyana in Mulachar indicates that the Yapaniya tradition initially accepted the miscellaneous literature, but in later times, when texts like Mulachar and Bhagavati Aradhana were composed based on the verses of miscellaneous literature and the Niyukti literature, the tradition of studying miscellaneous works and Niruktis also became extinct in that tradition. Only in Digambar literature do we find a verse that states that the Acharaanga, etc., Anga texts and the earlier miscellaneous works were formulated by the Jina Devas.

Whether directly or through the Yapaniya literature, Mulachar and Bhagavati Aradhana, many verses of the miscellaneous literature are also found in Kundakunda's literature. Alone, 9 verses of the Mahapaccakkhanna miscellaneous work are found in various texts of Kundakunda. The presence of these verses in Bhagavati Aradhana and Mulachar suggests that these verses were interpolated into Kundakunda's texts from Bhagavati Aradhana and Mulachar. Here, the question can be asked: Is it not possible that these verses went from Kundakunda's literature to the miscellaneous works? The direct and clear answer to this question is that it has been proven by many evidences that Kundakunda is not an Acharya from before the 6th century.

11
1. "Ayaradai Anga Puvva Painna Jinehi Pannatta. Je Je Virahiya Khalu Miccha Me Dukkadam Huja." Siddhantasaraadisangraha - Kallanaloayana, verse 28

(Manikchand Digambar Jain Granthamala, Bombay)