Agam 26 Prakirnak 03 Maha Pratyakhyan Sutra

SR No.: 001140
Original Sutra Author: N/A
Author: Punyavijay, Suresh Sisodiya, Sagarmal Jain
Publisher: Agam Ahimsa Samta Evam Prakrit Samsthan
Publication Year: 1991
Total Pages: 115
Language: Hindi, Prakrit
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_mahapratyakhyan
File Size: 6 MB

Page 10

भूमिका प्रत्येक धर्म परम्परा में धर्म ग्रन्थ का एक महत्त्वपूर्ण स्थान होता है। हिन्दुओं के लिए वेद, बौद्धों के लिए त्रिपिटक, पारसियों के लिए अवेस्ता, ईसाइयों के लिए बाइबिल और मुसलमानों के लिए कुरान का जो स्थान और महत्त्व है, वही स्थान और महत्त्व जैनों के लिए आगम साहित्य का है। यद्यपि जैन परम्परा में आगम न तो वेदों के समान अपौरुषेय माने गये हैं और न ही बाइबिल और कुरान के समान किसी पैगम्बर के माध्यम से दिया गया ईश्वर का संदेश, अपितु वे उन अर्हतों एवं ऋषियों की वाणी का संकलन हैं, जिन्होंने साधना और अपनी आध्यात्मिक विशुद्धि के द्वारा सत्य का प्रकाश पाया था। यद्यपि जैन आगम साहित्य में अंग सूत्रों के प्रवक्ता तीर्थंकरों को माना जाता है, किन्तु हमें यह स्मरण रखना चाहिए कि तीर्थकर भी मात्र अर्थ के प्रवक्ता हैं, दूसरे शब्दों में वे चिन्तन या विचार प्रस्तुत करते हैं, जिन्हें शब्द रूप देकर ग्रन्थ का निर्माण गणधर अथवा अन्य प्रबुद्ध आचार्य या स्थविर करते हैं।' ___जैन-परम्परा हिन्दू-परम्परा के समान शब्द पर उतना बल नहीं देती है। वह शब्द को विचार की अभिव्यक्ति का मात्र एक माध्यम मानती है। उसकी दृष्टि में शब्द नहीं, अर्थ (तात्पर्य ) ही प्रधान है । शब्दों पर अधिक बल न देने के कारण ही जैन-परम्परा के आगम ग्रन्थों में यथाकाल भाषिक परिवर्तन होते रहे और वेदों के समान शब्द रूप में वे अक्षुण्ण नहीं बने रह सके। यही कारण है कि आगे चलकर जैन आगमसाहित्य-अर्द्धमागधी आगम-साहित्य और शौरसेनी आगम-साहित्य ऐसी दो शाखाओं में विभक्त हो गया। इनमें अर्द्धमागधी आगम-साहित्य न केवल प्राचीन है अपितु वह महावीर की मूलवाणी के निकट भी है। शौरसेनी आगम-साहित्य का विकास भी अर्द्धमागधी आगम साहित्य के प्राचीन स्तर के इन्हीं आगम ग्रन्थों के आधार पर हुआ है। अतः अर्द्धमागधी आगम-साहित्य शौरसेनी आगम-साहित्य का आधार एवं उसकी अपेक्षा प्राचीन भी हैं। यद्यपि यह अर्द्धमागधी आगम-साहित्य भी १. 'अत्थं भासइ अरहा सुतं गंथंति गणहा-आवश्यकनियुक्ति, गाथा ९२ ।

Translation AI Generated

## Introduction

In every religious tradition, sacred texts hold a significant place. Just as the Vedas are important for Hindus, the Tripitaka for Buddhists, the Avesta for Parsis, the Bible for Christians, and the Quran for Muslims, the **Agam literature** holds the same position and importance for Jains.

Although the **Agam** in the Jain tradition are not considered **apaurusheya** like the Vedas, nor are they considered divine messages delivered through a prophet like the Bible and the Quran, they are a compilation of the words of **Arhats** and **Rishis** who attained the light of truth through their spiritual practices and purity.

While the **Angasutras** in Jain **Agam** literature are attributed to the **Tirthankaras**, we must remember that the **Tirthankaras** are merely the speakers of the meaning. In other words, they present thoughts or ideas, which are then given a verbal form by the **Ganadharas** or other enlightened **Acharyas** or **Sthaviras** to create the text.

The Jain tradition, unlike the Hindu tradition, does not place as much emphasis on words. It considers words as merely a means of expressing thought. In its view, it is not the word but the meaning (**tatparya**) that is paramount. Due to this lack of emphasis on words, the **Agam** texts of the Jain tradition have undergone linguistic changes over time and have not remained intact in their verbal form like the Vedas. This is why the Jain **Agam** literature later divided into two branches: **Ardhamagadhi Agam literature** and **Shourseni Agam literature**.

The **Ardhamagadhi Agam literature** is not only older but also closer to the original teachings of Mahavira. The development of **Shourseni Agam literature** is also based on these ancient **Agam** texts of the **Ardhamagadhi Agam literature**. Therefore, **Ardhamagadhi Agam literature** is the foundation of **Shourseni Agam literature** and is also older than it.

Although this **Ardhamagadhi Agam literature** is also... 1. '**Attham bhasai araha sutam ganthanti ganha - Aavashyakaniyukti, Gatha 92**.