________________
[ રર૪]
[ ૩ ] તત્ર
તે [ આ શાસ્ત્રના धर्म एव विषयः,
ધર્મ જ વિષય છે. પ્રમાણ-ડત્તા --સન્નિષ્ટ કેમકે-સ્વર્ગ અને મોક્ષને કારણભૂત રાવવ-ssરિ-સાધનાચ ધર્મ એક શાસ્ત્ર પ્રમાણુ શિવાય બીજા
धर्मस्य शास्त्रैक-गम्यत्वात् । | કેઈપણ પ્રમાણથી સમજી શકાતો નથી. प्रयोजनं तु
) [ આ શાસ્ત્ર રચવાનું ] પ્રયજન તે– સ્વ-ડાવડoરિ,
વર્ગ અને મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવાનું છે. અને તે ધર્મને तस्य धर्मा-ऽधीनत्वात् । ) આધીન છે. ધર્મ વિના મળી શકે તેવા નથી. यद्यपिપનુપમi-ssરિ-:
પત્ની પાસે જવા વગેરે રૂપે कामोऽप्यऽत्राऽभिहितः ।
કામ પણ અહીં વર્ણવે છે, તથાઇf
છે તે પણ- - “તુ–ાર-મિગામી સ્થાન પોતાની સ્ત્રીમાં સદા રાગી પુરુષે સ્વ-વાજા-નિયતઃ સવા” | જતુકાળે પત્ની પાસે જવું.”
તુ-ઢા-ડડરિ-નિયમેન- | એ રીતે ઋતુકાળને નિયમ-મર્યાદા सोऽपि धर्म एव ।
કરવાથી તે પણ ધર્મ જ છે. एवं चाऽर्था-ऽर्जनमऽपि
એ પ્રકારે ધન પેદા કરવા વિશે પણ સમજવું – “તા–મૃતાભ્યાં નીત” | સત્ય અને અમૃત વડે જીવવું” . इत्याऽऽदि-नियमेन धर्म एव, ( ઇત્યાદિ નિયમે કરીને ધર્મ જ છે, इत्यऽवगन्तत्यम् ।
એમ સમજવું. મોક્ષો વાચના:મિતિચા-ss-જ્ઞાનસ્થાપિ મોક્ષના ઉપાય તરીકે જણાવેલ આત્મજ્ઞાન ધર્મત્કાર, ધર્મ-વિષયવૈ |
પણ ધર્મ હોવાથી તે પણ ધર્મને વિષય છે. મનુસ્મૃતિઃ અધ્યાય ૧ લે લેક ૧ લે કુલૂતભદની ટીકામાંથી.
I [ 8 ] ' ' ' જૈનદર્શનમાં નીચે પ્રમાણે વિશેષતા એ છે – કૃરત્તિ-ર્મ-કો નો સર્વે કર્મોને સંપૂર્ણ ક્ષય: તે મોક્ષ. સવન-જ્ઞાન-જારિત્રાણિ મોહાણાઃ સમ્ય દર્શન-જ્ઞાન અને ચારિત્ર મોક્ષમાર્ગ છે. [ સર્વથા વરાયા: રિઝરિમાળં જ ધર્મ] સર્વથા પરિગ્રહને ત્યાગ અને પરિગ્રહ
. પરિમાણ ધુમ કહી શકાય. જ [ત્રાર્ધ --સંતોષી ધર્મ ] બ્રહ્મચર્ય અને પિતાની સ્ત્રીમાં સંતેષતે પણ ધર્મ
કહી શકાય. માસા-માસી અણુવ્ર અને મહાવતે પણ ધર્મ છે.
con internation
www.jainelibrary.org
