________________
૬ડ-પ્રફણું (૨૮ દ્વાર
કર્મગ્રથના અભિપ્રાયથી આ કૅમાં અને તેના પેટા બદા પાડયા છે. તેમાં લેશ્વાના કર્યાં અને તેના વિપાકા બતાવ્યા નથી. તેા લેવા એ શેા પદાર્થ છે ? એ પુદ્ગલની અસરે છે ? કે જીવાત્માની અસર છે ? એ ખાસ શ કા થાય તેમ છે.
ત્યારે, લેગ્યા એ ‘લૌકિક વ્યવહાર ઉપરી કરવામાં આવેલુ લાગણીઓનું પૃથક્કરણ છે. અને કાયા, એ કબ્રન્થાનની દૃષ્ટિથી કરવામાં આવેલું પૃથક્કરણ છે. એટલે કે લેશ્યા એ એક જાતના કપાયા જ છે. કપાયામાં તેનો સમાવેશ છે. અને માયા પણ એક જાતની લેગ્યાએ છે. એટલે હું-કાયાના કર્મપુદ્ગલામાં ભળેલા કાળા વગેરે ર્ગના જે કર્મ પુદ્ગલેા. તે દ્રવ્ય લેફ્યા છે. અને તે દ્રવ્યલેશ્યાથી ઉત્પન્ન થતા પ્રાણીઓના સ્વભાવે. તે ભાવ લેફ્યા છે.
[લેશ્યાને કષાયાન્તર્ગત ગણીએ તો ૧૧ મે થી ૧૩ મા ગુણઠાણા સુધી શુદ્ધ આત્મભાવને ઉપચારથી જીલલેયા ગણી શકાય. અથવા શાસ્ત્રમાં ત્રણ ચોગમાં પણ લેશ્યાના પુદ્ગલાને અન્તગત ગણ્યા છે. તે ૧૩ ના ગુણઠાણા સુધી ચાંગા હોવાથી એ અપેક્ષાએ પણ ત્યાં સુધી લેગ્યા છે.]
લેશ્યાઆ દ્રવ્યલેયાનાનાં નામ વ
ગધ
સ
ભાવલેશ્યાનીસ્પેશ લાગણી કૃષ્ણ, અતિકાળેા અતિદુર્ગથી અતિકડવા અતિકાર અતિકર નીલ, આછે.કાળે આછાદુગ થી આકડવા એછાકટાર કાંઈક
ܐ
Jain Education International
આશ કર અલ્પકડવા અલ્પકાર અલ્પર
કાપાત. ભરો ભૂરા અપદુર્ગ ધી
૧ જૈનશાસ્ત્રમાં આવી રીતે ઘણા કારણો જેવામાં આવે છે. જેમ ક-સના, એ એક બતના મતિજ્ઞાનના ૮ પ્રકારો છે. પરંતુ મતિ-શ્રુત વગેરે જ્ઞાન અને લાગણીએ વિષેના શાસ્ત્રીય પદ્ધતિસરના જ્ઞાનના અભાવવાળા અભ્યાસીતે પ્રાણએ!માં જણાતી એ ચેતનાશક્તિએ વિષે કધી રીતે સમવી શકાય ? ત્યારે ચાર-દેશ-અને સાળ સદાઓના ભેદથી એ વાત સમનવેલી છે. અને શાસ્ત્ર પદ્ધતિથી દ્રણકારી કર્મગ્રન્થમાંના સિદ્ધાંતથી સમજતાં એ બધું આવી જ
વાય છે.
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
