________________
પ્રકૃતિના ઘુવબંધી આદિ ભેદ. બીજે, ચોથ] હેય, મિથ્યાત્વ મોહનીયને વિષે ત્રણ ભાંગા હોય અને બંને પ્રકારે અધ્રુવપ્રકૃતિ ચોથા ભાંગાવાળી છે, પો
વિવેચન –દથી પ્રકૃતિને વિષે પહેલો અને બીજો ભાંગે હોય, ત્યાં અભવ્યને ધ્રુવદથી ૨૭ પ્રકૃતિનો અનુદય કોઈ વારે નહી થાય તે માટે પહેલો અનાદિ અનંત ભાંગે છે, અને ભવ્યને અનાદિનો ઉદય છે પણ આગળ બાર તેરમે ગુણઠાણે ઉદય ટારો, તે માટે અનાદિ સાત ભાં હેય, ઘુબંધી કે પ્રકૃતિને વિપ ત્રીજી વજીને પહેલા જે, રા ગણ ભાંગ હોય, તે આવી રીતે-અભવને ઘડી ૧૭ પ્રકૃતિને વશ અનાદિને છે અને કોઈ વારે અબંધક નહી થાય તે માટે અનાદિ અને તે ભાગે હોય ૧. તથા ભથને એ ઘવબધહીનો અનાદિને બંધ છે પણ ગુણઠાણે ચઢતાં ધ ટાશે તે માટે અનાદિ સાત બીજો ભાંગો હોય ૨, તથા તેજ ગુણઠાણ ચઢતાં અબંધક થઈને પડતાં બાંધે તે વારે સાદ બંધ અને તે વળી કાળાન્તરે ગુણઠાણ ચઢતો અબંધક થશે એટલે તેને સાદિસાત ચાથા ભાંગે હોય છે, અને પૂર્વે બંધની આદિ છે પણ આગળ અંત નથી એ સાદિ અનંત ભાગો તો કોઈ પ્રકૃતિને હોય જ નહીં, ઘીને વિષે તે બે ભાંગા પૂવે કહા છે પણ મિથ્યાત્વમોહનીય દુદયને વિષે ઘણું ભાંગી હોય, તે આવી રીતે અભિવ્યને મિરચાને ઉદય અનાદિ અનંત છે ૧, ભવ્યને અનાદિ સાત્ત છે , અને પરિવડિયા ! સમકિતથી પહેલા ને સાદિ સાત ભાગ હેય ૩. અધવબંધી ૩ પ્રકૃતિનો તો અધુવપણા માટે જ તેના બંધ ઉદયની આદિ પણ હોય અને અંત પણ હોય, પ પ .
પ્રવેદી ૨૭ પ્રકૃતિ
निमिणाथरअथिरअगुरुअ, सुहअसुहतेअकम्मन उवन्ना
नाणंतरायदंसण, मिच्छ धुवउदय संगवीसा ॥ ६ ॥
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
