________________
પ૦૫
ગાથા : ૧૮૩-૧૮૪
યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય આવરણ તૂટી જાય છે ત્યારે મૂળ સ્વરૂપે જેવું વિજ્ઞાન છે તેવું વિજ્ઞાન પ્રકાશિત થાય છે. તે વિજ્ઞાનને ક્યાંથી લાવવું પડતું નથી. આ રીતે જીવ ચંદ્રતુલ્ય, વિજ્ઞાન ચાંદનીતુલ્ય અને આવરણીયકર્મ મેઘતુલ્ય છે.
આ પણ ઉપમા માત્ર સમજવી. વસ્તુસ્થિતિ સમજાવવા સારુ આ ઉદાહરણ છે. ઉપમા હંમેશાં એકદેશીય જ હોય છે, જેમ “આ પુરુષ સિંહ જેવો છે.” એમ જે કહેવાય છે ત્યાં સિંહ જેવો બહાદૂર છે એમ એક ગુણથી સામ્યતા સમજવાની છે. પરંતુ સિંહની જેમ ચાર પગ, નખ કે કેશવાળી તે વ્યક્તિને હોતી નથી. તેની જેમ આ જીવ ચંદ્રની જેમ સ્વતઃ નિર્મળ છે, એમ સ્વયં નિર્મળતાને આશ્રયી આ ઉપમા છે. પરંતુ ચંદ્ર જેમ શુક્લપક્ષમાં અને કૃષ્ણપક્ષમાં વૃદ્ધિનહાનિ પામે છે તેમ આ જીવ વૃદ્ધિ-હાનિ પામતો નથી તથા ચંદ્ર અમુક કાલે જ ઉદય પામે છે અને અમુક કાળે ઉદય પામતો નથી. પરંતુ જીવ સદાકાળ ઉદયવંત જ રહે છે. ચંદ્ર કલંક્યુક્ત છે, જીવ તેવા પ્રકારના કલંકથી રહિત છે. ઈત્યાદિ રીતે ઘણું વૈધર્મ પણ છે. તેથી આ ઉપમામાત્ર છે અને ઉપમા સદા એકદેશથી જ હોય છે.
ચંદ્રની ચાંદની જેમ બાહ્ય અંધકારનો નાશ કરે છે. અને પ્રકાશ પાથરે છે. તેમ જીવનું આ વિજ્ઞાન આંતરિક અજ્ઞાન રૂ૫ અંધકારનો નાશ કરે છે. અને સર્વ દ્રવ્યાદિ ભાવોને જોવા સ્વરૂપે પ્રકાશ આપે છે. ૧૮૩ प्रकृतयोजनामाहઉપરોક્ત ચંદ્રની ઉપમા પ્રસ્તુત જીવમાં જોડીને સમજાવે છે કે
घातिकर्माभ्रकल्पं, तदुक्तयोगानिलाहतेः ।
यदाऽपैति तदा श्रीमान्, जायते ज्ञानकेवली ॥ १८४॥ ગાથાર્થ = ઘાતકર્મ એ અભ્ર તુલ્ય છે અને પૂર્વે ૧૮૧-૧૮૨ આદિ શ્લોકોમાં કહેલા ધર્મસચ્યાસ યોગરૂપી પવનના પ્રહારથી જ્યારે તે કર્મ રૂપી અભ્ર દૂર થાય છે. ત્યારે આ શ્રીમાનું જ્ઞાનકેવળી થાય છે. ૧૮૪
ટીકા “' જ્ઞાનાવરીયાતિ | તાથા -નાવિષે તનાवरणीयं, मोहनीयं, अन्तरायं चेति । “एतदभ्रकल्पं" वर्तते तद् घातिकर्म, “વત્તયોનિનહિ.” અનન્તલિતો વાયુપીતાવિત્યર્થ. | “તાતિ” - પરિસમાતી, “તા શ્રીમાન ” મુટ્યવિદોન, “નાયતે જ્ઞાનવન' સર્વ ફર્થ છે ૨૮૪
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
