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३. अनुमानपरिच्छेदः। पृ० ९५.५० १७. 'अथ प्रथम वैशेषिक और नै या यि कसंमत सामान्यको दूषित करने के लिये यहाँस उनकी ओरसे पूर्वपक्षकी योजना की गई है।
पृ० ९६. पं० १०. 'दोहि व्याख्या-"माभ्यामपि द्रव्यार्थिक-पर्यायाधिकनयाभ्यां प्रणीतं शास्त्रम् उलूकेन वैशेषिकशासप्रणेत्रा, द्रव्य-गुणादेः पदार्थषट्कस्य नित्यानित्यकान्तनपख वा प्रतिपावनात् ततब एतत् तचापि मिथ्यात्वम्, तत्पदर्शितपदार्थषट्कस्य प्रमाणवाधितत्वात् । "यमा खविश्वप्रधानताव्यवस्थितान्योन्यनियमाने भयनयाश्रितं तद, भन्योन्यनिरपेक्षनमाश्चितत्वस्य मिथ्यात्वादिनाऽविनाभूतत्वात् ।" सन्मति० टी०।
पृ० ९६. पं० १२. 'अथाभित्र मी सांसक और सांस्य पश्च को दूषित करनेके लिये उनकी ओरसे पूर्वपक्षकी योजना यहाँसे की गई है। १० १६. पं० १८. 'कि मुना सन्मति १४०,१९५ । पृ. ९६. पं० २२. 'व्यक्ति' तुलना-“तत्र देशान्तरे वस्तुमादुर्भावे कथं मुहै। एवन्ते वृत्तिमाजो या तस्मिन्निति नमाम्यते ॥ ८०६ ॥ नवितेन सहोपना निस्यत्वाचा प्यवस्थिता। तत्र प्रागविभुत्वेन न पायान्त्यन्यतोऽक्रियाः ॥ ८०७४" तत्वसं० । प्रमाणावा० ३.१५२,१५४ ॥
पृ० ९५. पं०-२६. न याति पर कारिका प्रमाण वा तिककी है-२,१५६,९५९ । पृ० ९६. पं० ३१. 'अप्पमा सामान्यको मतभूल नहीं किन्तु कालामिक र अन्यापोहखरूप माननेवाले बौद्ध पक्षका दूषण यहाँसे किया गया है। अपोहकी चर्चा के लिये देखो, प्रमाणवा० २.५६३ मे । सन्मति० टी० १७३ । न्यायकु० पृ० ५५१1.
तुलना-सन्मति० टी० पृ० १८६ । न्यायकु० पृ० ५६३ उत्साह पृ पृ० ९५. पं० ३. 'किमानयामि' तुलना-प्रमाणबा० अ० पृ० ३८५। .. पृ० १७. पं० ७. 'कि' तुलना-न्यायकु० पृ० ५३१।। पृ० ९७. पं० १९. 'वासनानम् तुलना-न्यायकु० पृ० ५६२।
पृ० ९८.६०१० सर्वे मावा व्याख्या -"यदि य एव कृतका स एषामियो मेधा भावात् तदा प्रतिक्षार्थेकवेशो हेतुः स्वादिस्याह-सवें भावाः खभावेन स्वस्वभावव्यय सित-मात्मात्मीयरूपव्ययस्थितत्वात् समाषपरभाषाभ्यां सजातीया विजातीयाध बावृतिमागिलो-पलास केचिन्मिनासाचतो यतोऽखरूपाद व्यावृतिः मोनों तभिवन्धनार-तत्वब्यावृचिनिमिचा जातिमेमस्तविशेषावगाहिना-सत्खलक्षणाश्रया कम्यन्ते शब्द वाच्यतयाः। यह शक काम्बिाकुचतकालियोऽशहद कृतकाभित्यावेन व्यावृत्त इति तत्यवच्छेदप्रतिपादनार्य बालकालिमत्तामा अमर घोऽनन्यशब्दवाच्यतया कल्प्यन्ते । तस्मात् खभावामेदेपि कृतकत्वांनित्यत्वादीनां येन धर्मेण नामा 'मनित्य' इत्यनेन यो विशेषो नित्याद् व्यावृत्तिः संप्रतीयते म स विशेष: शक्य तता-अनित्यशम्दाद् भन्मेक-कसकालदेन प्रोतुम्न -मारमेन साध्यसाधनपोर्मिना व्यवसिमिनो
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