Trimantra German

Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust
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Trimantra German Gnani Purush Dadashri (Dada Bhagwan)

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German translation of the English book "Trimantra" Trimantra Gnani Purush Dadashri (Dada Bhagwan) Editor: Dr. Niruben Amin Aus dem Englischen ubersetzt

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Herausgeber: Mr. Ajit C. Patel Dada Bhagwan Aradhana Trust 5, Mamatapark Society, B/h. Navgujarat College, Usmanpura, Ahmedabad-380014 Gujarat, India Tel. : +91 79 3983 0100 E-Mail: info@dadabhagwan.org Alle Rechte vorbehalten - Mr. Deepakbhai Desai Trimandir, Simandhar City, P.O.-Adalaj 382421, Dist.:Gandhinagar, Gujarat, India Ohne die schriftliche Genehmigung des Inhabers der Urheberrechte darf kein Teil dieses Buches in irgendeiner Weise genutzt oder vervielfaltigt werden. Erste Auflage: 2000 Stuck im Jahr 2017 2000 Stuck im Jan Preis: Ausserste Demut, Bescheidenheit (fuhrt zu Universeller Einheit) und Gewahrsein von: "Ich weiss uberhaupt nichts" Druckerei: Amba Offset B-99 , Electronics G.I.D.C. K-6 Road, Sector- 25 Gandhinagar - 382044, Gujarat, India Tel. : +91 79 39830341 E-Mail: ambapress@dadabhagwan.org

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TRIMANTRA Dieses Mantra zerstort alle Hindernisse im Leben (Lies oder singe dieses Mantra jeweils drei- bis funfmal) Namo Vitaragaya Ich verneige mich vor dem EINEN, der absolut frei ist von aller Anhaftung und Abscheu Namo Arihantanam Ich verneige mich vor dem lebendigen Einen, der alle inneren Feinde von Wut, Stolz, Tauschung, Gier vernichtet hat Namo Siddhanam Ich verneige mich vor Jenen, die vollstandige und endgul tige Befreiung erlangt haben Namo Aayariyanam Ich verneige mich vor den SELBST-verwirklichten Meistern, die Wissen der Befreiung mit Anderen teilen Namo Uvajjhayanam Ich verneige mich vor Jenen, die das Wissen uber das SELBST erhalten haben und anderen helfen, dasselbe zu erreichen Namo Loe savva sahunam Ich verneige mich vor allen Heiligen uberall, welche das Wissen uber das SELBST erhalten haben Eso pancha namukkaro Diese funf Ehrerweisungen Savva Pavappanasano Zerstoren alles negative Karma Mangalanam cha savvesim Von allem das vielversprechend ist Padhamam havai Mangalam Ist dies das Hochste Om Namo Bhagavate Vasudevaya Ich verneige mich vor Allen, die das vollkommene SELBST in menschlicher Form erlangt haben Om Namah Shivaya Ich verneige mich vor allen menschlichen Wesen, die zu Instrumenten fur die Erlosung der Welt geworden sind Jai Sat Chit Anand Gewahrsein des Ewigen ist Gluckseligkeit

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Einfuhrung des ,,Gnani" An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr sass Ambalal Muljibhai Patel, ein Familienvater und Bauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf dem Bahnsteig Nummer 3 des Bahnhofes von Surat Surat ist eine Stadt im Suden von Gujarat, einem westlichen Bundesstaat Indiens. Was wahrend der folgenden 48 Minuten geschah, war einfach phanomenal. Spontane Selbst-Realisation trat innerhalb von Ambalal Muljibhai Patel auf. Wahrend dieses Ereignisses schmolz sein Ego komplett, und von diesem Augenblick an war er komplett abgelost von allen Gedanken, Worten und Handlungen Ambalals. Er wurde, durch den Weg des Wissens, zu einem lebenden Instrument des Lords der Erlosung der Menschheit. Er nannte diesen Lord: 'Dada Bhagwan'. Zu allen, denen er begegnete, sagte er: ,,Dieser Lord 'Dada Bhagwan' ist vollstandig in mir manifestiert. 'Er' existiert ebenso in allen Lebewesen. Der einzige Unterschied ist der, dass 'Er' sich in mir bereits vollstandig manifestiert hat und 'Er' sich in dir noch zu manifestieren hat." Wer sind wir? Wer ist Gott? Wer regiert die Welt? Was ist Karma? Was ist Befreiung? usw. Alle spirituellen Fragen dieser Welt waren wahrend dieses Ereignisses beantwortet. Auf diese Weise offenbart die Natur, durch das Medium von Shree Ambalal Muljibhai Patel, der Welt die absolute Sicht. Ambalal wurde in Tarasali, einem Vorort der Stadt Baroda, geboren und wuchs spater in Bhadran, in Gujarat, auf. Der Name seiner Ehefrau war Hiraba. Obgleich er von Beruf Bauunternehmer war, war sein Leben, selbst vor seiner Selbst-Realisation, sowohl zu Hause als auch in seinen Interaktionen mit jedem absolut vorbildlich. Nach seiner Selbst-Realisation und nachdem er den Zustand eines Gnani (der Erleuchtete, Jnani in Hindi) erlangt hatte, wurde sein Korper eine 'allgemeine wohltatige Stiftung'. Wahrend seines ganzen Lebens richtete er sich nach dem Grundsatz, dass es in der Religion nichts Geschaftliches geben durfe, jedoch in allem Geschaftlichen sollte Religion

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sein. Auch nahm er fur seinen eigenen Gebrauch niemals Geld von anderen an. Seine geschaftlichen Gewinne verwendete er in der Form, dass er seine Anhanger zu bestimmten Teilen Indiens mit auf Pilgerfahrt nahm. Seine Worte formten das Fundament fur einen neuen, direkten und stufenlosen Weg zur Selbst-Realisation, Akram Vignan genannt. Durch sein gottliches, ursprungliches wissenschaftliches Experiment (das Gnan Vidhi) ubermittelte er anderen dieses Wissen innerhalb von 2 Stunden. Tausende haben durch diesen Prozess seine Gnade empfangen, und auch heute noch empfangen Tausende weiterhin diese Gnade. 'Akram' bedeutet stufenlos, wie mit einem Lift oder mit einem Aufzug zu fahren, oder eine Abkurzung. Wohingegen Kram' einen systematischen, Schritt fur Schritt spirituellen Weg bedeutet. Akram wird jetzt als direkte Abkurzung zur Gluckseligkeit des Selbst angesehen. Wer ist Dada Bhagwan? Wenn er anderen erklarte, wer 'Dada Bhagwan' sei, sagte er: ,,Was du vor dir siehst, ist nicht 'Dada Bhagwan'. Was du siehst, ist 'A.M. Patel'. Ich bin ein Gnani Purush und 'Er', der sich in mir manifestiert hat, ist 'Dada Bhagwan'. Er ist der Lord im Inneren. Er ist auch in dir und jedem anderen. In dir hat er sich noch nicht manifestiert, wahrend er sich in mir vollstandig manifestiert hat. Ich selbst bin kein 'Bhagwan'. Ich verbeuge mich vor dem 'Dada Bhagwan' in mir." Moglichkeit, jetzt das Wissen der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zu erlangen ,,Ich werde personlich spirituelle Krafte (Siddhis) an ein paar Menschen weitergeben. Denn gibt es nicht auch weiterhin Bedarf, nachdem ich gegangen bin? Menschen zukunftiger Generationen werden diesen Weg brauchen, oder nicht?" - Dadashri Param Pujya Dadashri pflegte von Stadt zu Stadt und von Land zu Land zu reisen, um Satsang zu geben und dadurch das Wissen des Selbst als auch das Wissen

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harmonischer weltlicher Interaktionen weiterzugeben, an alle, die kamen, um ihn zu sehen. Wahrend seiner letzten Tage, im Herbst 1987, gab er seine Segnungen an Dr. Niruben Amin weiter und verlieh ihr seine speziellen und besonderen spirituellen Krafte (Siddhis), damit diese seine Arbeit fortsetze. ,,Du wirst zu einer Mutter fur die ganze Welt werden, Niruben", sagte er ihr, als er sie segnete. Es gab keinen Zweifel in Dadashris Verstand daruber, dass Niruben genau dafur bestimmt war. Sie hat ihm mit hochster Hingabe Tag und Nacht uber 20 Jahre gedient. Dadashri im Gegensatz hat sie geformt und vorbereitet, diese immense Aufgabe auf sich zu nehmen. Nachdem Pujya Dadashri seinen sterblichen Korper am 2. Januar 1988 verlassen hatte, bis zu ihrem Verlassen ihres sterblichen Korpers am 19. Marz 2006, erfullte Pujya Niruma, wie sie liebevoll von Tausenden genannt wurde wahrhaftig ihr Versprechen, das sie Dadashri gab, seine Mission zur Erlosung der Welt fortzufuhren. Sie wurde Dadashris Reprasentantin von Akram Vignan und wurde ein entscheidendes Instrument in der Ausbreitung des Wissens von Akram Vignan in der Welt. Sie wurde ebenfalls ein Beispiel reiner und bedingungsloser Liebe. Tausende Menschen aus den unterschiedlichsten Richtungen des Lebens und aus der ganzen Welt haben durch sie SelbstRealisation erreicht und die Erfahrung der Reinen Seele in sich verankert, wahrend sie weiterhin ihre weltlichen Pflichten erfullen. Sie erfahren Freiheit im Hier und Jetzt, wahrend sie weiterhin ihr weltliches Leben leben. Die Linie der Akram Gnanis wird jetzt weitergefuhrt durch den gegenwartig spirituellen Fuhrer Pujya Deepakbhai Desai, der ebenso von Pujya Dadashri mit den speziellen spirituellen Kraften (Siddhis) gesegnet wurde, um der Welt Atma Gnan und Akram Vignan zu lehren. Er wurde weiter geformt und ausgebildet von Pujya Niruma, die ihn 2003 segnete, um Gnan Vidhi durchzufuhren. Dadashri sagte, dass Deepakbhai durch seine Reinheit und Anstandigkeit dem Reich des Lords Glanz hinzufugen wird. Pujya Deepakbhai reist, in der Tradition von Dada und Niruma, intensiv durch

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Indien und Ubersee, gibt Satsangs und das Wissen uber das Selbst an alle, die danach suchen, weiter. Kraftvolle Worte in Schriften helfen dem Suchenden dabei, dessen Verlangen nach Freiheit zu verstarken. Das Wissen des Selbst ist das letztendliche Ziel aller Suchenden. Ohne das Wissen des Selbst gibt es keine Befreiung. Dieses Wissen des Selbst (Atma Gnan) existiert nicht in Buchern. Es existiert im Herzen eines Gnani. Aus diesem Grund kann das Wissen des Selbst nur durch die Begegnung mit einem Gnani erlangt werden. Durch die wissenschaftliche Herangehensweise von Akram Vignan kann man sogar heute das Wissen des Selbst (Atma Gnan) erreichen. Dies kann jedoch nur geschehen, wenn man einem lebenden Atma Gnani begegnet und das Wissen des Selbst (Atma Gnan) empfangt. Nur eine angezundete Kerze kann eine andere Kerze anzunden!

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Anmerkung zur Ubersetzung fur die Leser Der Gnani Purush Ambalal M. Patel, im Allgemeinen auch bekannt als Dadashri oder Dada, hat fur gewohnlich immer gesagt, dass es nicht moglich ist, seine Satsangs und das Wissen uber die Wissenschaft der Selbst-Realisation wortgetreu ins Englische zu ubersetzen. Einiges der Tiefe der Bedeutung wurde verloren sein. Er betonte die Wichtigkeit, Gujarati zu lernen, um prazise die Wissenschaft von Akram Vignan und der Selbst-Realisation zu verstehen. Trotzdem gab Dadashri seine Segnungen, um seine Worte ins Englische und andere Sprachen zu ubersetzen, sodass spirituell Suchende zu einem gewissen Grad davon profitieren konnen und spater durch ihre eigenen Bemuhungen fortschreiten konnen. Dies ist ein bescheidener Versuch, der Welt die Essenz Seines Wissens zu prasentieren. Dies ist keine wortwortliche Ubersetzung seiner Worte, aber eine Menge Sorgfalt wurde aufgebracht, um Seine ursprunglichen Worte und die Essenz Seiner Botschaft zu bewahren. Fur bestimmte Worte in Gujarati sind mehrere englische Worter oder sogar ganze Satze erforderlich, um die exakte Bedeutung zu vermitteln. Fur ein zusatzliches Worterverzeichnis besuche unsere Website: www.dadabhagwan.org Viele Menschen haben unablassig gearbeitet, um dieses Ziel zu erreichen, und wir danken ihnen allen. Bitte beachte, dass alle Fehler, die in dieser Ubersetzung angetroffen werden, ganzlich die der Ubersetzer sind. Klein-/Grossschreibung: Um leichter unterscheiden zu konnen, verwenden wir im Text das klein geschriebene 'mein', 'ich', 'selbst' usw. fur das relative selbst. Mit grossen Anfangsbuchstaben, wie: Selbst, Seele, oder auch 'Du' / 'Ich' / 'Dir ist die Reine Seele, das wahre Selbst, aber auch die Gnanis, oder der 'Lord' gemeint. Eben das Eine erwachte ewige 'gottliche Selbst. Dada Bhagwan: Ist der 'Lord' im Inneren. Das Eine ewige gottliche' Sein, auch manchmal 'Er' genannt. Chandulal, oder Chandubhai: Chandulal' steht als Synonym fur das relative selbst, auch 'Akte Nr. 1' genannt.

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Dies ist eine Zusammenstellung von Gesprachen, die der Gnani Purush Dadashri mit Suchenden gefuhrt hat. Die ersten Gesprache wurden mit 'Chandulal' gefuhrt. Deshalb haben wir diesen Namen auch in den deutschen Ubersetzungen gelassen. Du kannst, wann immer 'Chandulal' steht, einfach deinen Namen einsetzen. Genereller Umgang mit Worten und Begriffen in 'Gujarati': Im Deutschen haben wir uns entschieden, die Worte in Gujarati in Klammern und kursiv hinter die deutsche Beschreibung zu stellen, um den Lesefluss fur den deutschen Verstand nicht zu behindern und um ein leichteres Verstehen von Dadas Wissenschaft zu ermoglichen. Wer jedoch Gujarati lernen mochte, kann das so beim Lesen ganz automatisch, indem er sie nicht uberliest, sondern bewusst mit aufnimmt. Wir sind dabei, das Glossary ebenso nach und nach ins Deutsche zu ubersetzen. Wer tiefer in die Wissenschaft Akram Vignan eintaucht und bestimmte Studien, z.B. Parayan oder Shibir, besucht, dem werden diese Begriffe sowieso in Gujarati mehr und mehr gelaufig, so wie das tiefe befreiende Wissen (Gnan). Einige Gujarati-Worte werden in diesem Buch immer wieder verwendet. Die folgenden Beschreibungen sollen dir fur ein besseres Verstandnis dienen und helfen, damit vertraut zu werden. Weitere Infos im Glossary am Ende des Buches. Gnani Purush: Jemand, der das Selbst vollstandig realisiert hat und fahig ist, das Wissen uber das Selbst an andere weiterzugeben (der Erleuchtete, Jnani in Hindi). Gnan Vidhi: Wissenschaftliches Verfahren (Prozess, Zeremonie), um Selbst-Realisation zu ermoglichen, ausschliesslich bei Akram Vignan. Dies ist ein wissenschaftlicher Prozess von 48 Minuten, in dem der Gnani Purush den Suchenden mit seiner Gnade segnet und das auf Erfahrung beruhende Wissen uber das Selbst weitergibt, zusammen mit dem Wissen, wer der Handelnde in diesem Universum ist. Nach dem Gnan Vidhi werden die 'Funf Prinzipien (Funf Agnas)' erklart. Der Suchende sollte einen starken Wunsch haben, diesen 'Funf Prinzipien' zu folgen. Die Erfahrung von Gnan (nach dem Gnan Vidhi) ist direkt proportional zu dem Grad, die 'Funf Prinzipien' anzuwenden.

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Satsang: Die Zusammenkunft von denjenigen, die die Realisation des Selbst unterstutzen. Die direkte, lebendige Interaktion und Gesellschaft mit einem Gnani Purush ist von grosstem Wert. In der physischen Abwesenheit des Gnani Purush Dadashri ist es der Atma Gnani, der von Ihm gesegnet wurde und der das Gnan Vidhi leitet (derzeitiger Atma Gnani Pujya Deepakbhai). Das Zusammensein mit ihm hat die gleiche Wichtigkeit auf dem Weg von der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zum absoluten Zustand des Selbst (Parmatma). Wenn dies nicht moglich ist, kann die Wissenschaft in lokalen Satsang-Treffen verstanden werden, wenn Dadashris Bucher gelesen werden und Videos von Akram-Vignan-Satsangs angeschaut werden. Sat bedeutet 'ewig' und Sang bedeutet Zusammensein'. Folglich ist das, was dahin fuhrt und das Zusammensein mit dem Selbst ist, Satsang. Gesetz des Karmas: Dies ist das Gesetz, nach dem das Karma' in der Vergangenheit verursacht oder aufgeladen wurde und in Zukunft zur Auswirkung kommt. Man erntet die Fruchte der Samen, die gesat worden sind. Karma: Wenn man irgendeine Arbeit verrichtet und man diese Handlung mit den Worten unterstreicht: Ich tue das - dann ist das Karma. Eine Handlung mit der Uberzeugung 'Ich bin der Handelnde' zu untermauern, nennt man Karma binden. Es ist dieses Unterstutzen mit der Uberzeugung, der 'Handelnde' zu sein, was dazu fuhrt, dass Karma gebunden wird. Wenn man weiss, 'Ich bin nicht der Handelnde' und 'wer der wirklich Handelnde' ist, dann bekommt die Handlung keine Unterstutzung, und es wird kein Karma gebunden. Die Absicht, anderen Menschen Gutes zu tun, bindet gutes (Merit) Karma. Und die Absicht, andere Menschen zu verletzen, wird schlechtes (Demerit) Karma binden. Karma wird nur durch die Absicht und nicht durch die Handlung gebunden. Die ausseren Aktivitaten mogen gut oder schlecht sein - das wird kein Karma binden. Es ist nur die innere Absicht, die Karma bindet!

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Vorwort Von jeher hat jede Religion Begrunder gehabt wie Lord Mahavir, Lord Krishna oder Lord Rama. In ihrer jeweiligen Zeit rissen sie Menschen aus ihren unterschiedlichen, entzweienden religiosen Uberzeugungen heraus und verhalfen ihnen zuruck zur Essenz aller Religionen, der Religion des Selbst. Aber der Niedergang und Wechsel des Zeitzyklus und die Abwesenheit solcher Hohen Lords fuhrten zu Meinungsverschiedenheiten, die Sekten und Splittergruppen innerhalb aller Religionen hervorbrachten. Die Folge war der Verlust von Frieden und Gluck. Menschen streiten in der Religion daruber, was 'meins' und 'deins' ist. Um solche Streitereien nicht aufkommen zu lassen, gibt es das Trimantra. Wenn man die fundamentale Bedeutung des Trimantra versteht, erkennt man, dass es kein exklusives Mantra ist fur nur eine Religion, Sekte oder Religionsgemeinschaft. Im Trimantra wird allen Wesen mit hochstem Gewahrsein Ehrerbietung entgegengebracht - beginnend mit jenen, die Selbst-Realisation erlangt haben, bis hin zu jenen, die Absolutes Wissen erlangt haben, und auch jenen, die endgultige Befreiung (Moksha) erreicht haben. Durch solche Huldigung werden die Hindernisse des eigenen Lebens beseitigt. Man findet Frieden inmitten von Schwierigkeiten und beginnt, ein Ziel in Richtung endgultiger Befreiung (Moksha) aufzubauen. Nicht ein einziges Mal in seinem gesamten Leben hat Lord Krishna gesagt, er sei ein Vaishnav oder er wurde dem Vishnuismus folgen. Lord Mahavir hat nie geaussert, dass er ein Jain sei oder dass der Jainismus seine Religion sei. Lord Rama hat nie gesagt, Sanatana Dharma sei seine Religion. Sie alle sprachen von Befreiung durch Selbst-Realisation. Der Mensch solle lediglich das Selbst erkennen - so sagte es Lord Krishna in der Gita, so die Tirthankaras in den spirituellen Schriften der Jains (Aagams), und so sagte es der Weise Vashishtha zu Lord Rama im Yoga Vashishtha (eine der altesten und beruhmtesten Schriften Indiens). Im Zustand von Unwissenheit zu leben, bedeutet, ein Sterblicher (Jiva) zu sein, und im Zustand von Befreiung zu leben, bedeutet, Shiva (das Selbst, Gott) zu sein. Wenn ein Sterblicher (Jiva)

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Selbst-Realisation erlangt, wird eben dieser Jiva zu Shiva (Gott). Shiva bezieht sich nicht auf einen besonderen Menschen. Der Gnani Purush Dadashri hat uns das Trimantra gegeben. Dieses Mantra ist vollig unparteiisch. Er bittet uns, dieses Mantra mit vollem Gewahrsein funf Mal jeden Morgen und jeden Abend zu rezitieren. Dies wird deine weltlichen Aktivitaten friedvoll machen. Wenn du viele Probleme hast, solltest du es eine Stunde lang rezitieren. Du wirst sehen, dass die Last deiner Schwierigkeiten signifikant abnimmt. Dieses Mantra hat die Macht, alle Schwierigkeiten zu lindern. Es kann einen Berg wie einen Maulwurfshugel aussehen lassen! Dadashri hat die wortgetreue, spirituelle und die ultimative Essenz des Trimantra beleuchtet. Und er hat erklart, wie dieses Mantra jene aufrichtet und anhebt, die es mit genauem Verstandnis rezitieren. Seine Satsangs uber das Trimantra wurden in diesem Buch zusammengestellt. Indem du dich dem Trimantra hingibst, werden deine weltlichen Hindernisse beseitigt, und du wirst Einheit und Harmonie erlangen. - Dr. Niruben Amin

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Trimantra (Die drei Mantras) Die spirituelle Einheit der drei Mantras Fragender: Es gibt drei Arten von Mantras: Eins von den Jains, eins von den Vishnu-Anhangern und eins von den Shaivas (Shiva-Anhangern). Warum kommen sie nun zusammen? Worin besteht das spirituelle Geheimnis? Dadashri: Gott ist unparteiisch. Er hat nichts mit den Jains, den Vishnu-Anhangern oder den Shiva-Anhangern (Shaivas) zu tun. Die Vitarag Lords (allwissende Wesen ohne jegliche weltliche Anhaftung) ergreifen keine Partei. Jene, die sich auf die Seite von jemandem stellen, erschaffen Trennung durch: ,,Dies ist euer und dies ist unser". Jene, die sagen: ,,Dies ist unser", sagen automatisch: ,Dies ist euer". Wo immer es 'unser' und 'euer' gibt, existiert eine Trennung, und diese fuhrt zu Anhaftung (Raag) und Abscheu (Dwesh). Dies ist nicht der Weg der Vitarags. Der Pfad der Vitarag Lords ist ohne Unterscheidungen und Trennungen. Trimantra: Die ganze Frucht Fragender: Ist dieses Trimantra fur jedermann gedacht? Und wenn ja, warum? Dadashri: Es ist fur jedermann. Es ist fur jene, die ihre schlechten Taten und Sunden (Paap) wegwaschen mochten. Es ist nicht fur die, die ihre Sunden nicht wegwaschen mochten. Fragender: Warum setzt man im Trimantra das Navkar Mantra (das bedeutendste Mantra im Jainismus), das

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Trimantra Vasudeva Mantra (Mantra von Vishnu und Krishna) und das Shiva Mantra zusammen? Dadashri: Macht es nicht einen Unterschied, ob ich eine ganze Frucht esse oder nur einen Teil von ihr? Dieses Trimantra ist das Aquivalent dazu, die ganze Frucht zu essen! Kein Gluck trotz Rezitation des Mantras Lord Rushabhdev (der erste Tirthankara des letzten Zyklus' von vierundzwanzig Tirthankaras) hat gesagt: ,,Es ist zeptabel, eure Tempel zu teilen, aber zerteilt nicht das Mantra. Das Mantra wird seine Essenz verlieren, wenn es zerteilt wird." Unsere Leute haben nicht nur das Mantra zerteilt, sie haben auch Agiyaras zerteilt (den elften Tag des Mondzyklus, der Tag des Fastens). Wir haben heute einen Agiyaras fur die Vishnu-Anhanger und einen fur die Shiva-Anhanger. Darum haben die Bedeutung der Agiyaras (Fastentag) und des Mantras abgenommen. Jains, VishnuAnhanger und Shiva-Anhanger, keiner findet Gluck, da diese drei Mantras nicht zusammen rezitiert werden. Deshalb wurde das Trimantra jetzt wieder vereint, wie der Lord gesagt hat. Lord Rushabhdev wird als der wesentliche Begrunder von Dharma oder Religion angesehen. Er ist derjenige, der der Welt Religion gebracht hat. Sowohl der Pfad des Vedanta als auch der Pfad des Jainismus wurden durch ihn begrundet. Weisst du, warum Menschen 'Aadam' oder 'Adam' sagen? Dieser Adam bezieht sich eigentlich auf diesen Aadim (den allerersten) Tirthankara, aber statt Aadim zu sagen, sagen sie Aadam oder Adam. Was immer also da draussen existiert, es ist Sein Pfad. Fur die Hindernisse im weltlichen Leben Fragender: Es wurde ihnen aufgetragen, ihre Tempel (Derasar) zu teilen, aber sind nicht alle himmlischen Gotter und Gottinnen in diesen Tempeln eins? Dadashri: Nein, sie sind alle unterschiedlich. Die himmlischen Gotter und Gottinnen, die als Beschutzer und Wachter (Sashan Devas) agieren, sind sehr unterschiedlich.

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Trimantra 3 Die beschutzenden Gottheiten dieses Sanyasta Mantra sind verschieden, genauso wie die Gottheiten fur all die anderen Mantras. Sie sind alle unterschiedlich. Fragender: Aber worin liegt der Vorteil, alle drei Mantras zusammen zu rezitieren? Dadashri: Die bestehenden Schwierigkeiten des Lebens verschwinden! Die auftauchenden Schwierigkeiten nehmen ab. Wenn du bei einem Problem mit den richtigen Menschen verbunden bist oder die richtigen Leute kennst, wird dein Problem dann nicht einfach gelost? Wenn du beispielsweise unwesentlich gegen das Gesetz verstosst und der Polizist dein Freund ist, wirst du dann nicht ungeschoren davonkommen? Fragender: Doch. Dadashri: Dieses Trimantra umfasst die Mantras der Jains, der Vasudeva- und der Shiva-Anhanger. Sie werden alle zusammengenommen. Wenn du Schutz und Hilfe von den himmlischen Gottheiten wunschst, solltest du alle drei Mantras zusammen rezitieren. Es gibt fur jedes Mantra himmlische Beschutzer und Wachter, die dir helfen konnen. Das Trimantra ist ein Instrument, um die himmlischen Beschutzer des jeweiligen Mantras zu erfreuen. Hinter jeder Religion stehen immer himmlische Beschutzer. Indem man dieses Mantra aufsagt, machen wir diesen Gottheiten eine Freude, und infolgedessen werden deine Hindernisse entfernt. Wenn du irgendwelche Schwierigkeiten im Leben hast, dann werden sie durch das Rezitieren der drei Mantras nachlassen. Dieses Mantra ist die Losung, um die Wirkung deines vergangenen Karmas, das sich entfaltet, abzuschwachen. Dieses Mantra bringt dich Schritt fur Schritt auf den spirituellen Weg. Die Kraft und die Wucht des sich entfaltenden Karmas, die wie sechzehn Annas' daherkommen sollten, werden zu vier Annas (die indische Rupie war ursprunglich in 16 Annas aufgeteilt), das heisst, sie sind signifikant reduziert. Indem man dieses Mantra rezitiert, werden die auftauchenden Schwierigkeiten leichter, und Frieden obsiegt.

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Trimantra Das Trimantra macht dich unparteiisch Diese drei Mantras haben seit Menschengedenken existiert, aber aufgrund von Streitigkeiten haben die Menschen sie getrennt. Die Jains haben das Navkar Mantra behalten und den Rest verworfen. Die Vishnu-Anhanger haben das, was ihres war, behalten, und haben das Navkar Mantra fallen gelassen. Auf diese Art und Weise wurden die Mantras getrennt. In ihren entzweienden Vorurteilen haben die Menschen nichts unberuhrt gelassen. Deswegen befindet sich Indien heutzutage in einem solch chaotischen Zustand! Unwissende Menschen, die ihren Standpunkt vertreten wollten, haben diese Spaltungen bewirkt. Der Gnani auf der anderen Seite vereint alles miteinander und macht jeden unparteiisch. Darum haben wir die drei Mantras zusammengeschrieben. Wenn alle Mantras zusammen rezitiert werden, wirst du gesegnet sein. Parteilichkeit fuhrt zu Trennung und verhindert Erlosung Fragender: Welche Umstande fuhrten zur Aufspaltung des Trimantra? Dadashri: Die Verbreitung und Abschottung der eigenen Vorurteile und Uberzeugungen von ,,Unser Weg ist der richtige". Ein Mensch, der fur sich in Anspruch nimmt, sein Weg der richtige ist, behauptet, dass die anderen falschliegen. Wurde Gott dem zustimmen? Fur Gott sind beide gleich. Deshalb ist der Mensch nicht fahig, seine eigene Erlosung zu erreichen, noch kann er dies fur andere tun. Im Gegenteil, sie entfernen sich immer weiter von ihrer Erlosung. Menschen, die in religiosen Sekten und Abspaltungen gefangen sind, verletzen sowohl sich als auch andere. Ja, es ist nicht notwendig, diese Trennungen zu beseitigen. Sie werden gebraucht, weil wir Religionen verschiedener Stufen und Niveaus brauchen, angefangen bei der Kindergartenstufe bis hin zur Stufe eines Doktors. Diesen Niveaus entsprechend brauchen wir passende Lehrer. Das bedeutet nicht, dass sie falschliegen oder dass es keinen Bedarf an unterschiedlichen Niveaus gibt. Es ist nicht angemessen, das Kindergartenlevel als falsch zu bezeichnen, wenn du in den hoheren Stufen bist. Alle Niveaus sind korrekt, aber unterschiedlich.

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Trimantra 5 Das Trimantra kommt allen zugute Ein Vishnu-Anhanger sagt: ,,Das ist unsere VishnuMeinung!" Andere wiederum sagen: ,Das ist unser Glaube!" Solche Menschen haben mit ihren Standpunkten Verwirrung gestiftet und Dinge durcheinandergebracht. Dieses Trimantra ist ein unvoreingenommenes Mantra. Hier gibt es nichts, das ausschliesslich den Jains vorbehalten ware oder den VishnuAnhangern. Es ist ein Mantra fur jedermann in Hindustan. Du wirst enorm davon profitieren, es zu rezitieren, denn es lehrt dich, vor Personen der hochsten Ordnung niederzuknien. Durch die Ehrerbietung (Namaskar) kommt es dir zugute. Allein, wenn du das Wort ,Namaskar" sagst, profitierst du schon davon. In dem Moment verstehst du, dass dieses Mantra zu deinem eigenen Nutzen ist. Wenn es selbst dir zugutekommt, wie kann man dann sagen, es sei , ein Mantra fur die Jains"? Aber was sagen die Leute, infiziert durch die Krankheit der Meinungen? Sie sagen solche Dinge wie: ,,Das kann nicht unseres sein." Unsinn! Warum kann es nicht unseres sein? Die Sprache ist unsere. Alles ist unser! Dieses ganze Gerede ist unsinnig. Wenn ich die Bedeutung des Mantras erklare, kommen die Leute zur Vernunft. Dies ist das Trimantra Darum lasse ich es euch laut aufsagen: 1. Namo Arihantanam Namo Siddhanam Namo Aayariyanam Namo Uvajjhayanam Namo Loe Savva Sahunam Eso Pancha Namukkaro Savva Pavappanasano Mangalanam Cha Savvesim Padhamam Havai Mangalam 2. Om Namo Bhagavate Vasudevaya 3. Om Namo Shivaya Jai Sat Chit Anand

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Trimantra Wenn ich euch jetzt die Bedeutung des Navkar Mantra (Nummer 1) erklare, werdet ihr spuren: ,,Das ist unser Mantra." Wenn ihr einmal seine Bedeutung verstanden habt, werdet ihr es nicht mehr loslassen. Im Moment seht ihr lediglich: ,,Das ist das Shiva Mantra", und: ,,Das ist das Vishnu Mantra." Ihr musst die Bedeutung des Mantras verstehen. Lasst mich die Bedeutung des Navkar Mantra erklaren, dann werdet ihr nie wieder so sprechen. Namo Arihantanam Fragender: Erklare bitte im Detail, was Namo Arihantanam' bedeutet. Dadashri: Namo Arihantanam' 'Ari' bedeutet Feinde und 'hantanam'bedeutet besiegen. Bei dieser Ehrerbietung verbeugen wir uns vor dem Arihant Bhagwan, demjenigen, der alle inneren Feinde von Wut, Stolz, Tauschung und Gier, Anhaftung und Abscheu, besiegt hat. Von dem Moment der totalen Zerstorung der inneren Feinde bis zur endgultigen Befreiung (Kevalanan Zustand), ist man ein Arihant. So jemand ist der absolute manifestierte lebende Gott. Er mag so geworden sein durch jeden religiosen Orden - Hindu, Jain oder jeden anderen Lebensweg, und er konnte uberall im Universum zu finden sein. Diese Ehrerbietung sagt: ,Ich verbeuge mich vor dem Arihant Lord, wo immer Er sein mag." Fragender: Besitzt ein Arihant eine physische Form? Dadashri: Ja, er hat einen physischen Korper. Er hat einen Korper und auch einen Namen. Er kann nicht Arihant genannt werden, wenn er keinen Korper hat. Fragender: Bezieht sich die Anrede Arihant auf die vierundzwanzig Tirthankaras? Dadashri: Nein. Nur ein Tirthankara, der gegenwartig lebt, kann als Arihant bezeichnet werden. Lord Mahavir hat die endgultige Befreiung (Moksha) erlangt. Die Menschen sagen: ,,Das sind unsere vierundzwanzig Tirthankaras" und dann rezitieren sie: ,Namo Arihantanam, Namo Siddhanam ...", und wenn wir sie fragen, sind diese zwei dasselbe, dann

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Trimantra sagen sie ja. Wenn du sie dann fragst, wer der Arihant ist, dann antworten sie, die vierundzwanzig Tirthankaras seien die Arihants. Aber eigentlich werden die vierundzwanzig Tirthankaras nun Siddhas genannt, weil sie bereits Befreiung erlangt haben. Nennst Du einen Siddha einen Arihant? Wen nennst Du einen Arihant? Fragender: Die vierundzwanzig Tirthankaras wurden zu Siddha! Dadashri: Solltest du dann nicht infrage stellen, warum sie jemanden Arihant nennen, der siddha ist? Die Ebene eines Siddha ist eine vollig andere Ebene. Die vierundzwanzig Tirthankaras sind keine Arihants mehr, sie haben keinen physischen Korper! Aufgrund genau dieses Missverstandnisses ist die Verwirrung so gross. Im Moment ist Lord Simandhar Swami der Arihant. Weisst du, warum ich das sage? Sind alle vierundzwanzig Tirthankaras Arihants oder Siddhas? Ist ihr Zustand der eines Siddha oder der eines Arihant? Fragender: In diesem Moment sind sie in Shiddha Lok - dem Ort aller befreiten Seelen. Dadashri: Sind sie Siddha? Bist du dir einhundert Prozent sicher? Fragender: Ja, einhundert Prozent! Dadashri: Dann fallen sie in die Kategorie von Siddha. Wer ist dann in der Kategorie Arihant? Arihant bedeutet, dass sie gegenwartig leben mussen. Die Leute beziehen sich auf die vierundzwanzig Tirthankaras als Arihant, aber wenn du daruber nachdenkst, haben sie tatsachlich den Siddha Zustand erreicht. Wenn wir: ,Namo Siddhanam" sagen, erweisen wir ihnen unsere Ehrerbietung. Aber dadurch ist nun die Kategorie Arihant nicht mehr besetzt. Auf diese Weise bleibt das Navkar Mantra unvollstandig, und dadurch, dass es unvollstandig ist, bleibt das Resultat aus. Es muss einen lebenden und gegenwartigen Tirthankara geben. Der gegenwartige lebende Tirthankara ist Simandhar Swami. Durch seinen Namen wird deine Arbeit fur die Befreiung vollzogen werden, nur dann kann das Navkar Mantra vollstandig sein. Wenn ein Finanzbeamter zum Gouverneur

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Trimantra aufgestiegen ist - ware es da nicht respektlos, ihn weiterhin als Finanzbeamten anzusprechen? Fragender: Doch, das ware es. Dadashri: Aus dem gleichen Grund erleidest du einen grossen Verlust, wenn du die vierundzwanzig Tirthankaras als Arihants bezeichnest. Es ist sehr nachteilig. Den Vitarag Lords schadet es nicht. Auf sie hat es keinerlei Wirkung, aber fur dich ist es sehr schadlich. Es erreicht nur den gegenwartig lebenden Tirthankara Weder Lord Mahavir noch die anderen dreiundzwanzig Tirthankara Lords konnen dir helfen, jetzt Befreiung zu erlangen. Sie sind bereits befreit worden. Wenn wir sagen: ,Namo Arihantanam", erreicht dieses Mantra die Arihants, wo immer sie sich im Universum aufhalten mogen, wie die Post, die immer ihren Empfanger erreicht. Es wird Lord Mahavir nicht erreichen. Zurzeit glauben die Menschen, dass es Lord Mahavir erreicht, wenn sie sagen: ,Namo Arihantanam". Die vierundzwanzig Tirthankaras der Vergangenheit sind jetzt im vollig befreiten Zustand der Siddhas. Sie sind in der Kategorie des ,Namo Siddhanam". Man kann sich nur auf den gegenwartig prasenten Tirthankara als Arihant beziehen. Dies kann auch durch den Intellekt verstanden werden Fragender: Heute habe ich verstanden, dass wenn wir ,Namo Arihantanam" sagen, sich dies ausschliesslich auf Simandhar Swami bezieht. Er ist der Arihant Lord. Dadashri: Was kann man tun, wenn die Dinge so durcheinandergebracht werden? Was haltst du als Anwalt von all dem? Fragender: Ich verstehe es absolut, Dada. Nicht nur aus der Perspektive eines Anwalts, aber ich akzeptiere es vollstandig als uberzeugt praktizierender Jain. Auf der Grundlage dessen, was du erklart hast, wird ein Jain mit einem genauen Verstandnis bereitwillig akzeptieren, dass nur der gegenwartig lebende Tirthankara Arihant' genannt werden kann. Genau deshalb wurden die Arihants im Mantra vor die Siddhas gesetzt.

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Trimantra Der Wert der Gegenwart Fragender: Denken die Menschen, dass Simandhar Swami an einem fremden Ort ist? Dadashri: Es spielt keine grosse Rolle, wo der gegenwartige Tirthankara ist, wo immer er auch sein mag. Wenn du uber Orte sprichst, dann waren sie (die Tirthankaras] fruher im Staat von Bihar, aber von welchem Nutzen war das fur die Menschen, die in der Region von Charotar in Gujarat wohnten? In jenen Tagen gab es keine Reisemoglichkeiten, was hatten sie also davon? Nichtsdestotrotz konnen die Tirthankaras durch ihre Namen verehrt werden, wo immer sie sein mogen, solange wir wissen, dass sie gegenwartig leben. In ahnlicher Weise ist die Entfernung zwischen uns und Simandhar Swami sehr gross, aber lebt er nicht dennoch? Er ist in genau diesem Moment gegenwartig, und so wird er als Tirthankara der Gegenwart betrachtet. Es spielt keine Rolle, ob du den Arihant gesehen hast. Du hast beispielsweise zu Mahavirs Zeiten den Arihant auch nicht gesehen. Du hast Lord Mahavir nicht gesehen. Mahavir Bhagwan war woanders und du warst hier; er war trotzdem [zu der Zeit] ein Arihant. Wenn du also einen echten Arihant als Arihant erkennst, wird es ein grosser Vorteil fur dich sein. Ansonsten werden all deine Bemuhungen umsonst sein. Genau aus diesem Grund wird das Navkar Mantra, das du rezitierst, keinerlei Ergebnisse hervorbringen. Wer kann ein Tirthankara genannt werden? Tirthankaras sind diejenigen, die Absolutes Wissen (Kevalgnan) besitzen. Es gibt andere kevalis, die auch Absolutes Wissen besitzen. Aber um ein Tirthankara zu werden, muss sich das Tirthankara-Namenskarma verwirklichen. Die Tirthankaras reinigen den Boden, auf dem sie gehen, und diese Orte werden zu Statten der Verehrung. Niemand auf der ganzen Welt hat positives Karma von solcher Qualitat. Niemand sonst hat solche exquisiten Atome (Parmanus) des Verstandes, der Sprache und des Korpers. Die Sprache eines Tirthankara ist eine Sprache, die niemanden verletzt und von allen akzeptiert

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10 Trimantra wird (Syaadvaad), und fuhrt zu absoluter Gluckseligkeit bei allen in seiner Nahe. Der Zustand des Arihant ist in der Tat ein sehr hoher Zustand. Niemand im Universum hat solche Atome. Die hochste Qualitat an Atomen kommt nur im Korper eines Tirthankara vor. Was fur ein Korper! Was fur eine Sprache! Welch manifestierte Form! Alles an einem solchen Lebewesen ist absolut einzigartig und exquisit. Es gibt keinen Vergleich, also vergleiche Ihn mit niemandem! Niemand kann mit einem Tirthankara auf die gleiche Stufe gestellt werden! So grossartig ist die manifestierte Form eines Tirthankara Lords! Alle vierundzwanzig Tirthankaras, die existierten, sind unvergleichlich! Der Korper ist der einzige Unterschied Fragender: Ist die Form eines Arihant Lord der Zustand vor Moksha (endgultiger Befreiung)? Dadashri: Ja, der Arihant ist der Zustand vor Moksha. Das Niveau Seines Wissens ist dasselbe wie das eines Siddha, aber es sind noch einige Bindungen ubrig. Eine Analogie ware die von zwei Mannern, die zu sechzig Jahren Gefangnis verurteilt sind. Einer wird am 1. Januar verurteilt und der andere am 3. Januar. Der erste Mann ist frei, weil seine Zeit vollendet wurde. Der andere Mann wird nach zwei Tagen freigelassen, aber kann man ihn im Grunde nicht als freien Mann bezeichnen? Derart ist ihr Niveau. Namo Siddhanam Wer sind die anderen Gottheiten? Fragender: 'Namo Siddhanam'. Dadashri: Die, die von hier aus zu Siddhas geworden sind, die, die nicht langer einen physischen Korper besitzen und keinen weiteren Korper benotigen. Das sind die, die ewiglich im Zustand der Siddhas verbleiben. Ich verneige mich vor diesen Lords. Nachdem sie die inneren Feinde Wut, Stolz, Tauschung, Gier, Anhaftung, Abscheu uberwunden haben, sind nun Lord

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Trimantra 11 Rama, Lord Rushabhdev und Lord Mahavir alle im Siddha Lok (am Ort der absolut Befreiten), wo sie ewiglich im Zustand des Siddha sind. Ihnen biete ich meine Ehrerbietung dar. Nun sage mir, gibt es irgendein Problem damit, das zu tun? Welcher von beiden Zustanden ist hoher - der des Arihant oder der des Siddha? Die Siddhas sind ewiglich von ihren physischen Korpern befreit und befinden sich im Siddha Zustand. Sie sind vollstandig befreit! Welcher der beiden ist der hohere Zustand? Was meinst du? Aussere es einfach spontan, du wirst die Antwort nicht durch langes Nachdenken erhalten. Fragender: Jeder ist gleich. Wenn du dich in Ehrerbietung verneigst, ist alles gleich. Wie konnen wir behaupten, dass einer hoher sei als der andere? Dadashri: Aber verstehst du, warum man Namo Arihantanam' vor Namo Siddhanam' gesetzt hat? Der Grund dafur ist, dass jene, die Siddha geworden sind, vollstandig befreit sind, uns aber in keiner Weise helfen konnen. Fur uns sind die Arihants von Nutzen, und deshalb hat man sie vor die Siddhas gesetzt. Wir mussen dorthin gehen, wo die Siddha Lords wohnen. Das ist unser Ziel, aber wer ist fur uns hilfreicher? Der Arihant! Er hat die sechs inneren Feinde uberwunden und zeigt uns den Weg auf, es ihm gleichzutun. Er schenkt uns die Gnade seines Segens. Deshalb wird Er zuerst genannt. Er ist fur uns sehr nutzlich. Die Bedeutung liegt also beim Lebenden Unterschied zwischen Arihant und Siddha Fragender: Wie hilft der Siddha Lord menschlichen Wesen bei ihrer Befreiung? Dadashri: Der Zustand des Siddha Lord ist unser Ziel. Aber sie konnen uns nicht helfen. Nur die Gnanis und di Tirthankaras, die gegenwartig hier im Universum leben, konnen uns helfen. Sie konnen uns unsere Fehler zeigen, sie konnen uns den Weg zeigen, und sie konnen uns helfen, unser Selbst zu erkennen.

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12 Trimantra Fragender: Dann haben also die Siddha Lords keinen Korper? Dadashri: Die Siddha Lords haben keinen physischen Korper. Sie sind das absolut gottliche Selbst (Paramatma). Die sogenannten Siddhas von heute sind nichts weiter als normale Manner, die unterschiedliche spezielle weltliche Krafte erlangt haben, welche keinen spirituellen Wert besitzen. Wenn du sie provozierst, werden sie wutend oder sogar handgreiflich. Fragender: Was ist der Unterschied zwischen dem Arihant und dem Siddha? Dadashri: Der Siddha Lord hat nicht die Burde, einen physischen Korper mit sich herumtragen zu mussen, wahrend der Arihant dieses Gewicht tragen muss. Er findet das auch beschwerlich. Er kann nicht nach Siddha Lok gehen, bis sein verbleibendes Karma sich erschopft hat. Auch er muss durch das verbleibende Karma gehen. Namo Aayariyanam Bis hierher haben wir zwei diskutiert, was kommt als Nachstes? Fragender: 'Namo Aayariyanam'. Dadashri: Diese Ehrerbietung ist fur die Acharyas. Acharyas sind diejenigen, welche die von den Arihants dargelegten Prinzipien befolgen, und die andere lehren, dasselbe zu tun. Solchen Acharyas erweise ich meine Ehrerbietung. Acharyas sind Selbst-realisiert, und ihre Selbstkontrolle ist spontan. Innere Selbstkontrolle bedeutet, dass sie nicht auf Wut, Stolz, Tauschung und Gier reagieren. Aber diese sogenannten Acharyas, auf die wir uns heutzutage beziehen, fallen nicht unter die Ehrerbietung von Namo Aayariyanam' Wenn wir sie in irgendeiner Weise beleidigen wurden, wurden auch sie sich rachen und zuruckschlagen. Sie haben noch nicht die erleuchtete Weltsicht erlangt (sie sind noch nicht Selbst-realisiert). Sie haben lediglich die weltliche Sicht. Uber solche Acharyas reden wir nicht. Bevor hier jemand Acharya genannt wird, muss Selbst-Realisation, Atmagnan, da sein.

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Trimantra 13 Deshalb sprechen wir hier nicht uber die traditionellen Acharyas der Jains oder Vishnu-Anhanger, die es gibt. Wir erweisen jenen Acharyas unsere Ehrerbietung, die keinerlei Verlangen nach weltlichem Gluck haben, und die sich so verhalten, dass sie auf dem Pfad der Befreiung der Vitarag Lords fortschreiten. Sie befolgen ihre Verhaltensregeln und lehren andere dasselbe. Vor solch einem Wesen verneige ich mich. Habt ihr irgendetwas dagegen einzuwenden? Wer immer es sein mag oder welcher Sekte er auch immer angehort, solange er Selbst-realisiert ist, verneige ich mich vor ihm. In unserer heutigen Welt existieren solche Acharyas nicht, aber sie existieren in anderen Welten. Und deshalb werden diese Ehrerbietungen sie erreichen, wo immer sie sich im Universum befinden. Dies wiederum bringt uns sofortigen Nutzen. Fragender: Besitzen diese Acharyas irgendwelche Krafte? Wie kann der Zustand eines Acharyas erreicht werden? Dadashri: Nach Lord Mahavirs Nirvana (vollstandige Befreiung vom Zyklus der Wiedergeburten) existierte der Acharya-Zustand tausend Jahre lang in seiner wahrhaftigen Form, aber danach hat er sich in einen weltlichen AcharyaZustand gewandelt, und seitdem hat es keinen wahren Acharya mehr gegeben. Fragender: Ich spreche von den wahren Acharyas. Dadashri: Die wahren sind noch nicht erschienen. Der wahre Acharya ist ein Gott. Fragender: Was ist dann mit Kund Kund Acharya? Dadashri: Kund Kund Acharya war einer, aber das war sechshundert Jahre nach Lord Mahavir. Was ich sagen mochte, ist, dass es in den letzten funfzehnhundert Jahren keinen mehr gegeben hat. Kund Kund Acharya war vollstandig Selbst-realisiert. Fragender: Aber diese heutigen Acharyas werden auf der Grundlage ihres dargebrachten Wissens in den Schriften Acharyas genannt.

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14 Trimantra Dadashri: Die Leute mogen sie Acharyas nennen, aber ein wahrer Acharya ist Selbst-realisiert. Der Acharya ist der Grund fur Befreiung Auf welche Weise sind Tirthankaras fur uns segensreich? Ihren Darshan zu erfahren (sie mit Ehrerbietung anzusehen) ist eine grosse Unterstutzung, und ebenso, ihnen zuzuhoren. Man sollte ihnen dann zuhoren, wenn sie gottliche Rede (Deshna) ausdrucken, ansonsten gibt es Nutzen allein durch ihren Darshan (lebendige Verbindung durch Augenkontakt). Der Darshan des Tirthankara wird fur die Befreiung benotigt. Allein durch den reinen Darshan des Tirthankara kann man absolut erleuchtet werden. Das gilt nur fur die, die ein solches Niveau der Spiritualitat erreicht haben. Solche Wesen sind die, die das Wissen des richtigen Verhaltens von einem Acharya erlangt haben, und die ein sehr hohes Niveau an Spiritualitat erreicht haben, sodass alles, was fur sie noch ubrig ist [zu tun], bloss der Darshan eines Tirthankara Lord ist. Die letzte Vorbereitung ist die Rolle des Acharya. Er hilft einem in dem Reifeprozess der Befreiung. Selbst der Tirthankara Lord betrachtet den Acharya als den hochsten Zustand von allen. Fragender: Aber warum sollte der Tirthankara so etwas sagen? Dadashri: Der Tirthankara ist mit 108 Gunas (Tugenden oder positiven Eigenschaften) ausgestattet, und der Acharya hat 1008 Gunas! Der Acharya wird als die Verkorperung der hochsten Tugenden angesehen. Er ist wie ein Lowe. Wenn er seine Stimme erhebt, erzittert alles um ihn herum. So wie der Fuchs beim blossen Anblick eines Lowen das Fleisch erbricht, das er gerade verzehrt hat; derart ist die Macht der Gegenwart eines Acharya. Ein Mensch wird alle seine Sunden, die er begangen hat, in der Gegenwart eines Acharya in der Beichte ausspucken. Sogar die Tirthankaras geben zu, dass sie den Tirthankara-Zustand durch die Lehren eines Acharya erreicht haben. Der Acharya ist also die Verkorperung der hochsten Tugenden.

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Trimantra 15 Diese funf Ehrerbietungen (Namaskars) im Navkar Mantra werden am hochsten bewertet. Selbst die Tirthankaras preisen den Acharya. Fragender: Richtig, richtig, absolut korrekt! Dadashri: Durch die Kraft und das Charisma eines Acharya wird man ein Tirthankara. Ganadhar: Transzendiert Verstand und Intellekt Fragender: Kann der treueste Schuler (Ganadhar) des Tirthankara Lord auf demselben Niveau angesiedelt werden wie der Acharya? Dadashri: Ja, sie werden auf derselben Ebene angesiedelt wie die Acharyas. Der Acharya ist ein Ganadhar. Alle Ganadhars sind Acharyas, aber nicht alle Acharyas sind Ganadhars. Sie werden Ganadhar genannt, weil sie alle Schichten des Intellekts transzendiert haben. Ein Acharya mag den Intellekt transzendiert haben oder auch nicht. Auch ich habe samtliche Schichten des Intellekts transzendiert. Die Schicht des Verstandes ist der Mond, und die Schicht des Intellekts ist die Sonne. Ein Ganadhar ist einer, der jenseits dieser Schichten des Mondes und der Sonne gegangen ist und an den Instruktionen des Tirthankara festhalt. Ich bin auch hinter die Schichten des Mondes und der Sonne gegangen! Qualitaten eines Acharya Acharyas haben vollstandiges Wissen der Schriften, und sie haben es absorbiert. Die Sadhus (Heilige, die nur fur den Zustand des Selbst leben und danach streben) befinden sich in dem Prozess des Studiums der Schriften, aber sie haben auch das Selbst realisiert. Sie haben das wahre Wissen (Samkit) erworben, lernen aber weiter. Die Upadhyayas (Selbst-Realisierte mit dem Wissen uber das richtige Verhalten, was sich jedoch noch nicht komplett im Verhalten ausdruckt) studieren sich selbst und lehren andere, dasselbe zu tun. Die Upadhyayas sind in ihrem Lernen fortgeschritten, bewahren jedoch hochste Demut

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16 Trimantra gegenuber den Acharyas. Die Gegenwart eines Acharya ist so intensiv, dass, wann immer er seine Stimme erhebt, es den Upadhyaya in absolute Demut versetzt. Das ist die Aura eines Acharya. Nichts kann den Acharya erschuttern. Wenn ein Sadhu schreien wurde oder sehr wutend werden wurde, wurde es den Acharya nicht im Geringsten beruhren. Ein Acharya ist ein solches Wesen, dass ein auf Abwege geratener Schuler auf der Stelle dem Acharya beichten wurde, weil er nicht in der Lage ware, dem Acharya gegenuber ein Geheimnis zu wahren. Obwohl er eine solche Macht hat, ist der Acharya uberhaupt nicht streng. Er wird nie wutend, trotzdem fuhlen Menschen in seiner Prasenz eine 'feurige Strenge'. Die stille Macht eines Acharya ist wie die 'brennende Wirkung' intensiver Kalte. Sie haben keinerlei Arger (oder Wut]. Wenn sie welchen hatten, konnte man sie nie als Acharya betrachten. Jemand mit dem geringsten Anteil an Arger, Stolz, Tauschung und Gier kann nicht als Acharya bezeichnet werden. Acharyas haben eine solch wundervolle Prasenz. Und wenn sie sprechen, fuhlst du dich so, als ob du sie nie verlassen mochtest. Sie sind keine gewohnlichen Wesen! Dadashri: Der Vitarag, der sich einmischt Mein Zustand ist der eines Acharya. Er kann nicht als absoluter Zustand des Vitarag (frei von aller Anhaftung und Abscheu) bezeichnet werden. Aber wenn du meinen Zustand dem eines Vitarag zuordnen mochtest, dann kannst du sagen, dass ich ein Vitarag bin, der sich ungefragt einmischt. Ein sich einmischender Mensch, dennoch frei von Anhaftung. Ich mische mich nur ein, um den Menschen zu sagen, dass sie zum Satsang kommen sollen und dass ich fur sie Dinge tun werde. Eine solche einmischende Qualitat findet sich nicht in einem absoluten Vitarag. Ein Vitarag macht sich daruber keine Gedanken, ob etwas fur dich von Nutzen ist oder nicht. Allein seine Existenz und Gegenwart sind von Nutzen. Sein gesamtes Wesen ist fur die Menschheit segensreich. Seine Aura ist segensreich. Die Luft um Ihn herum ist segensreich. Seine Sprache ist

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Trimantra segensreich. Sein Darshan ist segensreich. Aber Er wurde dir nicht sagen, dies oder jenes zu tun, wahrend ich dir sage: ,,Ich werde mit dir Satsang machen, damit du befreit werden kannst." Tirthankaras aussern in ihrer befreienden Sprache eines Arihant (Deshna) nur so viel: ,,Die vier Wege zu den unterschiedlichen Lebensformen (der himmlischen, menschlichen, tierischen und der in der Holle) sind Quellen des Leidens, deshalb solltest du als menschliches Wesen eine Geburt in der menschlichen Lebensform anstreben, der einzigen, in der Befreiung moglich ist! Also erledige deine Arbeit fur deine Befreiung." Sie sagen nur so viel. Dies sagen sie, wenn sie Deshna geben! 17 Im Moment haben wir hier auf unserer Welt keine Tirthankaras, und die Siddha Lords sind allesamt an ihrem eigenen Ort. Im Moment bin ich der Reprasentant des Tirthankara Lord. Ja, wenn sie nicht hier sind, habe ich die Macht in meinen Handen. Und ich benutze diese Kraft, ohne jemanden um Rat fragen zu mussen! Trotzdem verneige ich mich vor den Tirthankaras. Habt ihr das nicht gesehen? Upadhyayas sind in den rechten Gedanken (Vichaar) und der rechten Sprache (Oochar) angekommen. Aber in den Acharyas sind alle drei Qualitaten vollendet - rechte Gedanken (Vichaar), rechte Sprache (Oochar) und ebenso das rechte Verhalten (Aachar). Namo Uvajjhayanam Fragender: 'Namo Uvajjhayanam'. Dadashri: Diese Huldigung gilt den Upadhyayas. Wer sind die Upadhyayas? Es sind jene, die Selbst-realisiert sind, und die Schriften studieren und anderen dasselbe lehren. Genau jenen Upadhyayas erweisen wir unsere Ehrerbietung. Upadhyayas bedeutet, dass sie alles verstanden haben. Nichtsdestotrotz ist ihr Verhalten noch nicht perfekt. Sie konnen den Vishnu-Anhangern, den Shiva-Anhangern oder anderen Religionen angehoren. Die Sadhus (Asketen) von heute fallen nicht in diese Kategorie, sie sind nicht Selbstrealisiert. Wenn Selbst-Realisation geschieht, gehen Wut, Stolz, Tauschung und Gier. Keine dieser Schwachen bleibt bestehen. Wenn sie jemand beleidigen wurde, wurden

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18 Trimantra sie keinerlei Arger zeigen. Werden die Sadhus von heute wutend, wenn man sie beleidigt? Auf diesem Niveau kann Wut nicht akzeptiert werden. Fragender: Du sprichst davon, dass die Upadhyayas Wissen besitzen. Welches Wissen meinst du? Dadashri: Upadhyaya bedeutet, dass sie das Wissen von der Seele besitzen. Sie sind sich ebenfalls ihrer Verpflichtungen gewahr. Sie haben sogar das Wissen uber das richtige Verhalten, aber trotzdem ist ihr Handeln dem rechten Verhalten nicht vollstandig angeglichen. Und weil das rechte Verhalten noch nicht perfekt ist, bleiben sie auf dem Level von Upadhyaya. Sie befinden sich somit selbst noch im Lernprozess, wahrend sie gleichzeitig andere lehren. Fragender: Also haben sie, anders ausgedruckt, in ihrem Verhalten noch keine Perfektion erreicht? Dadashri: Ja, sie haben den absoluten Zustand im Verhalten noch nicht erreicht. Wenn sie diesen Zustand erreichen, wurde man sie als Acharya ansehen. Fragender: Heisst das also, dass sogar der Upadhyaya ein Atmagnani (Selbst-realisiert) sein muss? Dadashri: Kein Atmagnani, aber sie sollten die Uberzeugung (Pratiti) haben, das Selbst zu sein. Da ist die Uberzeugung und mehr, eine hohere Ebene. Wie geht die nachste Zeile in dem Gebet? Namo Loe Savva Sahunam Fragender: 'Namo Loe Savva Sahunam'. Dadashri: Loe bedeutet verschiedene Welten im Kosmos (Loka). Diese Ehrerbietung meint, dass ich mich vor allen Sadhus verbeuge, wo immer im Universum sie sein mogen. Wen kannst du einen Sadhu nennen? Nicht die, die in safrangelb oder weiss gekleidet sind, sondern die, die das Selbst erkannt haben und nur in diese Richtung fortschreiten. Diese Ehrerbietung gilt nicht den Sadhus, die nach einem weltlichen Leben oder materiellem Gewinn

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Trimantra streben. Ich verneige mich vor den Sadhus, die keine Anhaftung an ihren Korper (Dehadhyas) haben. 19 Yoga (Einheit) zu praktizieren ist ein weltlicher Zustand. Der Zustand der Seele ist etwas vollig anderes. Es gibt eine Yoga-Richtung, die den Fokus auf den physischen Korper richtet, auf verschiedene Korperhaltungen und Positionen (Asanas). Dies ist die Vereinigung mit dem physischen Korper (Dehadhyas). Dann gibt es das Yoga des Geistes (Mano Yoga), wo man versucht, sich auf die Energiezentren (Chakren) des Korpers zu konzentrieren. Und es gibt das Singen von Mantras (Japa Yoga), das ist das Yoga der Sprache. Diese drei Yoga-Arten sind offenkundig, weltlich und vorubergehend und unterscheiden sich von der Vereinigung mit dem Selbst, dem Atma Yoga. Das Ergebnis weltlichen Yogas ist materielles Gluck und physisches Wohlbefinden. Von allen Yogas wird Atma Yoga als das Hochste angesehen. Es fuhrt zur Befreiung und ewiger Gluckseligkeit. Savva Sahunam bezieht sich auf all jene, die Atma Yoga praktizieren. Vor solchen Wesen verneige ich mich. Wer ist also ein Sadhu? Derjenige, der die Uberzeugung (Pratiti) des Selbst erlangt hat, ist ein Sadhu. Dies ist der erste Schritt auf dem Pfad der Befreiung. Die Upadhyayas sind weiter fortgeschritten und die Uberzeugung ist viel starker, und die Acharyas haben Atmagnan erreicht. Der Arihant Lord ist das vollstandige, absolute Selbst. In dieser Weise wurden diese Ehrerbietungen (Namaskars) angeordnet. Die genaue Technik, das Navkar Mantra zu rezitieren Fragender: Die funf Ebenen dieser Ehrerbietungen, die der Lord uns gegeben hat - die ersten vier sind in Ordnung, aber mit dem funften, statt 'Sahunam' zu sagen, warum sagen sie 'Loe Savva Sahunam? Dadashri: Der Begriff 'Savva' bedeutet alle. Die Verneigung erfolgt vor allen Sadhus des Universums, unabhangig von ihrem religiosen Hintergrund. Warum schreibst du ihnen nicht, wenn du es gerne andern mochtest? Was immer der Lord gesagt hat, er hat

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20 Trimantra es gesagt, damit es exakt und prazise so, wie es gegeben wurde, rezitiert wird. Diese Worte wurden durch gottliche Lippen geaussert. Man kann es nicht in Gujarati ubersetzen. Verandert nicht die Sprache! Es kam aus Lord Mahavirs Mund, und wenn er spricht, sind die atomaren Teilchen (Parmanus) so exakt angeordnet, dass die Menschen vor Ehrfurcht ergriffen werden, wenn sie ihn horen. Normalerweise, wenn Menschen dieses Navkar Mantra rezitieren, konnen sie es selbst kaum horen, und deshalb ist der Nutzen, den sie daraus ziehen, signifikant vermindert. Sie horen das Segensreiche nicht! Der volle Nutzen wird daraus gezogen, wenn alle funf Sinne in der Lage sind, dieses Mantra zu horen'. Die Augen sehen es, die Ohren horen es, und die Nase kann es riechen ... Fragender: Du hast etwas sehr wichtiges gesagt. Dadashri: Ja, wenn sie das Navkar Mantra sprechen, konnen die Ohren es nicht horen, und sie sind aller Sinne beraubt und hungrig, nur die Zunge bewegt sich im Mund herum - welchen Nutzen soll das bringen? Nur wenn alle funf Sinne zufriedengestellt werden, kann man sagen, dass das Navkar Mantra fruchtbringend ist. Wenn du es sagst, sollten die Ohren fahig sein, es zu horen, deine Nase sollte in dem Moment fahig sein, es zu riechen, selbst die Haut sollte in der Lage sein, es durch den Tastsinn zu fuhlen. All das ist erforderlich und notwendig. Deshalb bitte ich euch, es laut aufzusagen. Sadhu: 'weltlich' versus 'wahr' Die Sadhus, auf die wir uns beziehen, sind die, die Sadhana praktizieren (Strebsamkeit, Selbstdisziplin, Rituale usw.), um die Seele zu erreichen; nicht die, deren Sadhana darauf abzielt, weltliche Dinge zu erreichen, Geschmacksbefriedigung, Erfolg und Prestige. Diese Sadhana sind anders, und das Sadhana fur die Seele ist anders. Ich verneige mich vor diesen Sadhus. Das Sadhana (Strebsamkeit, Selbstdisziplin) fur die Seele berucksichtigt keinerlei Sadhana fur weltliche Dinge. Jemand, der weltliche Dinge anstrebt, ist kein Sadhu. Unter allen Sadhus, die es in Indien gibt, wurde sich vielleicht einer oder so fur diesen Status qualifizieren. Auf dieser Erde existiert ein solcher Sadhu

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Trimantra 21 nicht; man kann sie anderswo im Universum finden. Unsere Ehrerbietung ist fur sie, und deshalb ist diese Ehrerbietung fur uns segensreich. Dieses Universum dehnt sich jenseits der Parameter aus, die der Mensch gesetzt hat. Es ist unermesslich gross. Deshalb verneige ich mich vor allen Sadhus, wo immer sie sein mogen. Fragender: Was bedeutet Loe? Dadashri: 'Namo Loe Sava Sahunam'. Loe bedeutet Ort (Loka). Es meint unser Universum. Wir sagen also: ,Ich verneige mich vor allen Sadhus, die es in diesem Universum gibt." Fragender: Erlangt man das Wissen der Seele, wenn man die dafur vorgesehenen Rituale vollzieht und Selbstdisziplin ubt (Atma Dasha Sadhe)? Dadashri: Ja. Fragender: Wenn ein Mensch also Sadhana (Strebsamkeit) fur die Seele ausubt (um sie zu erreichen), heisst das, dass er oder sie die Seele erfahren kann? Dadashri: Atma Dashe Sadhe bedeutet, sich zugig auf die Erfahrung des Selbst hinzubewegen. Was ist die Bedeutung von Sadhana? Atma Bhavna Bhavta Jeev Lahe Keval Gyan Re. Im Streben nach dem Selbst erreicht man das Perfekte Selbst. Aber zunachst sollte man die innere Absicht haben, die Seele zu erfahren. Wenn ich dir die Erfahrung der Seele gewahre, ist das Gnan wahrlich Atma Dasha, der Zustand des Selbst. Einmal zum Selbst erwacht, wird derjenige weitere Fortschritte im Reich des Selbst machen. Manche erreichen sogar den Zustand von Upadhyaya (Selbst-Realisierte mit dem Wissen, aber noch ohne das rechte Verhalten). Und manche [gelangen) jenseits dieses Zustandes, den Zustand des Acharya. In diesem Zeitzyklus ist es nicht moglich, jenseits von Acharya (Selbst-realisiert, ohne Arger, Stolz, Tauschung, Gier) zu gelangen. Fragender: Wie konnen wir wissen, ob jemand nach dem Selbst strebt?

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22 Trimantra Dadashri: Wir konnen das wissen, indem wir auf seine Eigenschaften schauen. Wenn eine seiner Eigenschaften dazu dient, weitere Gebundenheit zu schaffen, dann wirst du es wissen. Ein wahrer Aspirant ist jemand, der Sadhana (Strebsamkeit, Selbstdisziplin) ausschliesslich fur die Seele macht und fur nichts anderes. Keine seiner Handlungen schafft Gebundenheit. Unglucklicherweise konnen die Sadhus von heute aufgrund des gegenwartigen Zeitzyklus nicht so sein. Sie sind mit anhaltenden Kashays (inneren Feinden) konfrontiert, mit innerer Negativitat gegenuber Sadhana (Strebsamkeit, Selbstdisziplin), mit Wut, Stolz, Tauschung und Gier. Sie lassen Frau und Kinder im Stich, unterwerfen sich den Ritualen der Busse und Enthaltsamkeit. Sie haben einigen spirituellen Nutzen davon, der sagen wir mal hundert Pfund wert ist (sie binden positives Karma), wenn sie Samayik (Innenschau als das Selbst) und Pratikraman (Inneres um Vergebung bitten fur ein Fehlverhalten) machen, aber wenn sie eine Meinungsverschiedenheit mit einem der Schuler haben, werden sie wutend, und am Ende verlieren sie hundertfunfzig Pfund (sie binden negatives Karma). Deswegen binden diese Sadhus Karma. Ein wahrer Sadhu wird niemals Karma binden. Sein Sadhana ist ausschliesslich fur die Seele. Nur solch ein Sadhu kann Moksha erreichen, den Siddha-Zustand. Und diese weltlichen Sadhus argern sich uber die kleinste Provokation! Deshalb sind sie keine Sadhus, sondern Tyaagis (jene, die entsagen). Sie werden heutzutage Sadhus genannt, aber die Wut in ihnen ist offensichtlich. Tatsachlich kannst du sie sogar horen! Was fur eine Wut ist das, wenn du sie horen kannst? Fragender: Eine, die fur endlose Leben Karma bindet (Anantanubandhi). Dadashri: Ja, Wut, die man horen kann, fuhrt zu unendlicher Bindung und Geburten und behindert die Selbst-Realisation (Anantanubandhi). Die wahre Natur von 'Om' Fragender: Ist Om (oder Aum) die abgekurzte Version des Navkar Mantra?

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Trimantra 23 Dadashri: Ja. Wenn du es mit Verstehen liest, dann ist es Meditation, die weltlichen Nutzen bringt (Dharma Dhyan). Fragender: Wurde es reichen, lediglich , Om" zu sagen statt des Navkar Mantra? Dadashri: Ja, aber nur, wenn es mit Verstehen gesagt wird. Menschen, die das Mantra rezitieren, tun es umsonst. Es gibt keine Bedeutung dahinter, das Mantra zu rezitieren. Wenn das Navkar Mantra korrekt rezitiert wird, und nur dann, werden die Konflikte zu Hause abnehmen. Gibt es hier irgendeinen Haushalt ohne Konflikte? Fragender: Dada, die Konflikte konnen nicht gestoppt werden. Dadashri: Sie gibt es weiterhin? Wenn die Konflikte nicht aufhoren, dann musst du erkennen, dass du das Navkar Mantra nicht mit dem richtigen Verstehen rezitierst. Lies das Navkar Mantra, und Om (alle Gottheiten des Navkar Mantra) werden glucklich sein. Nur indem man - ohne jegliches Verstehen - Om, Om sagt, werden sie niemals glucklich. Also rezitiere das Navkar Mantra! Dieses Navkar Mantra ist Om selbst. Om ist die Abkurzung des gesamten Mantras. Om umschliesst alles. Es wurde zum Nutzen der Menschen erschaffen. Aber ohne das richtige Verstehen richten Menschen die Dinge zugrunde Die Schwingungen erreichen die Mahatmas Wer ist die Verkorperung von Om in den Augen des Lord? Es ist jeder, dem ich Gnan gebe. Von dem Momen an, in dem du sagst: Ich bin Reine Seele", wirst du ein Sadhu (jemand, der nur fur den Zustand des Selbst und danach strebt). Jeder, der Sadhana (Strebsamkeit und Selbstdisziplin) der Reinen Seele macht, ist ein Sadhu. Also erreicht das Navkar Mantra alle Mahatmas, denen ich Gnan gegeben habe. Wenn Menschen das Navkar Mantra rezitieren, fallt Verantwortlichkeit auf dich, weil du im Navkar Mantra inbegriffen bist. Ein Mensch, der Sadhana fur das Selbst macht, ist ein Sadhu. Von dem Moment an, in dem du Gnan nimmst, schreitest du durch dein Verstehen langsam weiter fort. Dann wirst du fahig, anderen ein wenig mehr Verstehen zu vermitteln,

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24 Trimantra und so gehst du uber die Stufe eines Sadhus hinaus. Sobald andere durch dich verstehen, von dem Moment an, beginnst du, ein Upadhayaya (einer, der Selbst-Realisation erlangt hat und anderen hilft, diese ebenso zu erlangen) zu werden. Der Zustand des Acharya ist in diesem Zeitzyklus nicht leicht zu erreichen. Es ist etwas anderes, wenn jemand diese Stufe erreicht, nachdem ich gegangen bin. Die grosse Bedeutung des Navkar Mantra 'Eso Pancha Namukkaro' - diese funf Ehrerweisungen (Namaskars). 'Savva Pavappanasano' - zerstoren alles negative Karma. Dieses Mantra zu rezitieren, zerstort alle Sunden. ' Mangalanam Cha Savvesim' - von allem, das vielversprechend ist 'Padhamam Havai Mangalam' - ist dies das Hochste. Dies ist von allem das Verheissungsvollste, das in diesem Universum Gluck verspricht. Dies ist das erste und herausragendste. Das ist, was sie damit sagen wollen. Nun sag mir, sollten wir ein solches Mantra inmitten all unserer religiosen Abspaltungen auslassen? War Lord Rushabhdev neutral oder einer Seite zugeneigt? Fragender: Neutral. Dadashri: Also sollten wir das Navkar Mantra lobpreisen, so wie Gott es uns aufgetragen hat. Das Trimantra erleichtert Leiden Fragender: Im Trimantra ist eine Zeile: 'Savva Pavappanasano' - 'dies zerstort alle Sunden (alles negative Karma)'. Zerstort es somit Sunden ohne jegliches Leiden? Dadashri: Es wird etwas Leiden geben. Wenn du vier Tage mit mir verbringst, wirst du immer noch Leiden erfahren, aber durch meine Prasenz wird das Leiden reduziert. Ebenso macht die Gegenwart des Tirthankara einen grossen Unterschied in Bezug auf jegliches Leiden. Dinge werden keine zu grosse negative Wirkung auf dich haben.

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Trimantra 25 Wenn du einen Mann vier Tage lang einsperrst, der kein Gnan bekommen hat, wird er viel leiden. Und was passiert, wenn ein Mann mit Gnan ins Gefangnis geschickt wird? Das Leiden ist von der Essenz her fur beide dasselbe, aber das Leiden hat fur denjenigen mit Gnan keinerlei innere Auswirkung! Es kann nur rezitiert werden, wenn Vyavasthit es vorgesehen hat! Fragender: Du sagst, dass das Trimantra alle Hindernisse im Leben beseitigt. Du sagst aber auch, dass alles von den Umstanden bestimmt ist (Vyavasthit) - woher kommt dann die Kraft des Trimantra? Dadashri: Vyavasthit heisst: Wenn die Hindernisse nicht dazu bestimmt sind, beseitigt zu werden, bist du bis dahin nicht fahig, das Trimantra zu rezitieren. Du solltest Vyavasthit auf diese Weise verstehen. Fragender: Wenn die Hindernisse nicht beseitigt werden, obwohl wir das Trimantra lesen, was konnen wir daraus folgern? Dadashri: Du wirst nicht wissen, wie gross das Hindernis war und wie klein es geworden ist. Nur ich weiss das. Navkar bedeutet Namaskar Fragender: Viele Leute rezitieren das Mantra nur bis zu der Stelle Loe Savva Sahunam", und andere sagen Eso Pancha Namukkaro" und beenden das Navkar Mantra, ist das in Ordnung? Dadashri: Wenn sie nicht die letzten vier Zeilen rezitieren, ist das in Ordnung. Die Mantras sind im Ganzen nur funf. Die verbleibenden vier Zeilen sind dazu da, die Bedeutung des Mantras hervorzuheben. Fragender: Wird es Navkar Mantra genannt wegen der neun Abschnitte, die es hat? Dadashri: Nein, dem ist nicht so. Dies sind nicht nur neun Abschnitte. Das Wort Namaskar ist das gleiche wie Navkar. Der ursprungliche Name ist Namaskar Mantra,

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26 Trimantra aber in der Maghadi Sprache wird es Navkar genannt, deshalb ist Namaskar jetzt Navkar. Es hat nichts mit den neun Absatzen zu tun. In dem Ganzen gibt es nur funf Ehrerweisungen (Namaskars). Om Namo Bhagavate Vasudevaya Fragender: Bitte erlautere das nachste Mantra 'Om Namo Bhagavate Vasudevaya' Dadashri: Vasudev Bhagwan! Dies sind Wesen, die sich von normalen menschlichen Wesen (Nara) zu Gott (Narayan) entwickelt haben. Vor solchen Wesen verneige ich mich. Wenn sie Narayan werden, konnen sie Vasudevas genannt werden. Fragender: Shri Krishna und Mahavir Swami - wer sind sie? Dadashri: Sie sind Gottheiten. Sie sind Gotter mit einem physischen Korper. Warum nennen wir sie Gott? Deshalb, weil sich der Lord vollstandig in ihnen manifestiert hat. Deshalb nennen wir sie Gott, auch wenn sie einen Korper haben. Der Lord, der andererseits Vasudev genannt wird, manifestierte sich in Shri Krishna. Daruber gibt es keinen Zweifel, nicht wahr? Vasudeva ist Narayana, der hochste Lord, der sich in einem menschlichen Wesen (Nara) manifestiert. Lord Mahavir und Lord Rushabhdev waren absolute und vollstandige Manifestationen des Lord. Lord Krishna wird Lord Vasudev genannt. Ein weiteres Leben bleibt ihm noch. Vom menschlichen Wesen zum Lord Fragender: Kannst du im Detail das Mantra 'Om Namo Bhagavate Vasudevaya' erklaren? Dadashri: Beginnend mit der Zeit von Lord Rushabhdev bis heute, hat es neun Vasudev Bhagwans gegeben. Vasudev bezieht sich auf die, die sich von einem normalen menschlichen Wesen zu einem Gott entwickelt haben - dieser Status wird Vasudev genannt. Hierin gibt es weder

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Trimantra 27 Busse noch Verzicht und Entsagung. Gemeinsam mit jedem Vasudev gibt es auch seinen Gegenpart, den Prati-Vasudev (Prati Gegenteil). Auf der einen Seite wird ein Vasudev geboren und auf der anderen Seite ein Prati-Vasudev. Sie sind die Prati-Narayan! Die beiden werden sich in einen Kampf gegeneinander verwickeln. Zusammen mit diesen beiden wird es neun Baldevas geben, als Bruder oder Stiefbruder von Vasudev. Krishna ist Vasudev und Balram ist Baldeva. Lord Ramchandra war kein Vasudev, er war ein Balram. Laxman war Vasudev, und Ravan war Prati-Vasudev. Nichtsdestotrotz ist Ravan ebenfalls verehrungswurdig. Er ist sehr verehrungswurdig. Aber die Menschen in Indien verbrennen stattdessen seine Abbilder. Wie kann dieses Land gesegnet sein? Wie kann dieses Land gesegnet sein, wenn sich die falsche Art von Wissen verbreitet? Sie verbrennen Abbilder von Ravan, sie wissen noch nicht einmal, was Ravan war! Wer ist der Vasudev des gegenwartigen Zeitzyklus? Lord Krishna. Deswegen erreicht diese Verbeugung Lord Krishna. Es erreicht alle beschutzenden Gottheiten von Lord Krishna. Der Zustand des Vasudev Wie sind diese Vasudevas? Sie sind so machtig, dass Tausende von Menschen in Angst versetzt werden konnen, wenn sie nur in ihre Augen schauen. Was ist das Anzeichen der (karmischen) Ursache, ein Vasudev zu werden? Dass ein Mensch aus Angst sterben kann, nur beim Blick in ihre Augen derart ist die Macht, die sie besitzen. Diese Qualitaten sind bei einem Vasudev-in-spe viele Leben vorher offensichtlich. Wenn sie laufen, erzittert die Erde! Ja, die Erde macht tatsachlich ein Gerausch, wenn sie laufen, und das geschieht viele Leben, bevor sie ein Vasudev werden. Die (karmische) Ursache dafur, ein Vasudev zu werden, ist sehr unterschiedlich. Ihre alleinige Gegenwart verursacht Chaos in der Welt. Gesprache von Vasudevas sind ganzlich verschieden! Man erkennt einen Vasudev zum Zeitpunkt seiner Geburt. Einer, der Vasudev werden wird, kann viele Leben vorher an seinen Eigenschaften erkannt werden. Ein kunftiger Tirthankara kann nicht erkannt werden, -

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28 Trimantra ein Vasudev hingegen schon. Seine Eigenschaften sind insgesamt vollig anders. Dasselbe gilt fur den Prati-Vasudev (Gegenteil von demjenigen, der aus der menschlichen Form zu Gott wurde)! Fragender: Wie konnen wir demnach einen Tirthankara vor seiner Zeit erkennen? Dadashri: Tirthankaras sind einfache Menschen. Alles an ihnen ist geradlinig. Nichts Unrechtes unterlauft ihnen. Wenn doch, dann werden sie hart daran arbeiten, zu ihrer geraden Art zuruckzukehren. Ihre Abstammung ist ganz anders! Aber der Vasudev und der Prati-Vasudev haben ihre Charakterzuge viele Leben vorher. Und fur jemanden, der ein Vasudev wird, bedeutet es, vom Menschlichen zum Gottsein zu gehen! Dieser Ubergang ist wie die Mondphasen. Von den mondlosen dunklen Nachten des Monats hin zum Vollmond. Kannst du nicht beim Anblick des zunehmenden Mondes auf den Ubergang zum Vollmond schliessen? Auf dieselbe Weise weiss man, dass dieser Mensch ein Vasudev werden wird. Ravan und Krishna Diese oben genannten fallen in die Kategorie der dreiundsechzig Besten der Menschen (Shalaka Purush). Diese dreiundsechzig sind jene, die das Siegel der Zustimmung erhalten haben, dass sie die Qualitat haben, Gott zu sein. Wenn wir also nur den Arihants unsere Ehrerbietung erweisen und nicht den Vasudevas, die zukunftige Arihants sind; wenn wir irgendetwas Negatives uber sie sagen, welche Konsequenzen werden wir zu tragen haben? Manche Menschen kommentieren und kritisieren: ,... dies ist Krishna passiert, jenes ist Krishna passiert." Vorsicht! Du kannst solche Dinge nicht sagen. Sage gar nichts! Was du uber ihn gehort hast, ist etwas anderes. Warum riskierst du solche schwerwiegenden Folgen? Lord Krishna wird ein Tirthankara werden im nachsten Zeitzyklus von vierundzwanzig Tirthankaras, die fur diese Welt vorgesehen sind. Auch Ravan wird im nachsten Zeitzyklus ein Tirthankara. Warum ladst du unnotig Verantwortlichkeiten auf dich?

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Trimantra 29 Dreiundsechzig Shalaka Purush Shalaka Purush (die allerbesten Menschen] bezieht sich auf die, welche die besten Eigenschaften besitzen, die endgultige Befreiung (Moksha) zu erreichen. Andere werden auch Moksha erreichen, aber diese sind die besten und einzigartigsten Menschen. Sie sind beruhmte Wesen. Sie werden vor ihrer Befreiung beruhmt. In der Kategorie der dreiundsechzig Shalaka Purush sind die vierundzwanzig Tirthankaras inbegriffen, zwolf Chakravaty Konige, die neun Vasudevas, gemeinsam mit den neun Prati-Vasudevas, und ebenso die neun Balrams. Balram - der alteste Bruder des Vasudev - wird immer in dieser Kategorie mit eingeschlossen sein. Dies - die dreiundsechzig Shalaka Purush - ist eine naturliche Anpassung! Es gibt davon keine Abweichung, und es kann nicht gestoppt werden. Es ist nichts anderes, als wenn wir fur Wasser zwei Wasserstoffatome und ein Sauerstoffatom benotigen. Es ist ein wissenschaftliches Phanomen. Diese dreiundsechzig ist nicht meine Zahl. Wenn sie es ware, hatte ich vierundsechzig statt dreiundsechzig genommen, aber die Natur hat ein solch aussergewohnliches Arrangement getroffen, und es ist ebenso Vyavasthit - es ist vorbestimmt! Lies und rezitiere das Trimantra Wie sollte man das Mantra rezitieren? Wenn du beispielsweise sagst: ,,Om Namo Bhagavate Vasudevaya", wenn du diese Worter rezitierst, solltest du in der Lage sein, Lord Krishna zu visualisieren. Unabhangig von dem Bild, das du von Lord Krishna hast, sollte das Bild von Lord Krishna in dem Moment auftauchen, in dem du diese Worter rezitierst. Was ist der Nutzen, wenn du dieses Mantra rezitierst, aber nicht das Bild von demjenigen siehst, dem du huldigst? Wenn du nur den Namen sagst, dann wird der Nutzen, den du daraus ziehst, begrenzt sein, aber wenn du das Bild zusammen mit dem Namen siehst, wird dein Nutzen grosser sein. Fragender: Wie sollten wir meditieren, wenn wir sagen: ,Namo Arihantanam"? Sollten wir eine bestimmte Farbe sehen?

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30 Dadashri: Namo Arihantanam..." man muss nicht uber eine bestimmte Farbe meditieren, wahrend man Namo Arihantanam" sagt, aber wenn du mochtest, dann schliesse deine Augen, und du solltest die Buchstaben 'N-A-M-O A-R-I-H-A-N-T-A-N-A-M' sehen konnen. Das wird dir enormen Nutzen bringen. Kannst du diese Buchstaben nicht lesen, wahrend du Namo Arihantanam" sagst? Versuche, dies zu praktizieren. Du wirst in der Lage sein, die Buchstaben zu lesen. Trimantra Selbst wenn du dann Om Namo Bhagavate Vasudevaya" sagst, solltest du in der Lage sein, jeden einzelnen Buchstaben zu visualisieren. Du wirst es mit jedem einzelnen Buchstaben rezitieren konnen. Wenn du dies zwei Tage lang ubst, dann wirst du am dritten Tag in der Lage sein, die Buchstaben sehr klar vor dir zu sehen. # Das Mantra auf diese Weise zu sehen und zu lesen (Chintan) ist Meditation. Das nennt man Dhyan. Wenn du auf diese Weise das Trimantra liest und rezitierst, wird sich deine Meditation (innerer Zustand) enorm verbessern. Om Namah Shivaya Fragender: 'Om Namah Shivaya'. Dadashri: Wer auch immer in dieser Welt zur Verkorperung der Befreiung (Kalyan Swaroop) wird, wird Shiva (befreites Wesen, das Selbst) genannt. Diejenigen, die gegenwartig leben und kein Ego besitzen, werden Shiva genannt. Als solches gibt es keinen Menschen mit dem Namen Shiva. Shiva an sich bedeutet der Erleuchtete, der andere befreit (Kalyan Swaroop). ein Erloser. Diese Huldigung ist an die gerichtet, die den Zustand des Kalyan Swaroop erreicht haben, und anderen den Weg zeigen; vor diesen verneige ich mich. - Wir verneigen uns vor all denen, die den Zustand der Verkorperung der Befreiung erlangt haben, ob sie in Indien sind oder anderswo! Lord Shankar Warum singen sie: ,,Ich bin das Selbst (Shiva) und ich

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Trimantra bin auch Nilkanth"? Wenn du die Gifte trinkst, die die Welt dir serviert (wenn du jegliches Leiden, alle Misshandlungen, Beschimpfungen usw. akzeptierst, die du durch andere empfangst), dann wirst auch du Lord Shiva (Shankar) oder das Selbst (Shiva). Wenn irgendjemand dich missbraucht und beleidigt, und du akzeptierst es mit Gleichmut (Sambhaav), und du segnest diesen Menschen, wirst du zu Lord Shiva (Shankar). Gleichmut kann nicht die ganze Zeit uber beibehalten werden, aber wenn du deinen Angreifer segnest, kann es erreicht werden. Wenn du nur versuchst, Gleichmut zu bewahren, kann es nach hinten losgehen, also musst du auch deinen Angreifer segnen. Wenn wir zu Mahadevs (Lord Shankars) Tempel gehen, sagen wir: ,,Obwohl ich den Dreizack habe, trinke ich die Gifte der Welt. Ich bin genau dieser Shankar und genau dieser Nilkanth." 31 Mahadev Shankar hat alle Gifte getrunken, die ihm gegeben wurden. Wer immer ihm das Gift reichte, er hat alles getrunken. Ich habe das Gift in ahnlicher Weise genommen und bin Mahadev (der grosse Gott) geworden. Wenn du Mahadev werden mochtest, kannst du dasselbe tun. Du hast bislang noch nichts verloren. Es ist nicht zu spat, es zu tun. Wenn du das funf oder zehn Jahre lang tun kannst, ist es genug. Dann kannst auch du Mahadev werden. Aber ach, bevor dir jemand das Gift reicht, lasst du es die anderen trinken! Du sagst: Werde du Mahadev, ich mochte nicht!" Ich bin Das (Sohum): Ja Ich bin das Selbst (Shivoham): Nein. -- Fragender: Manche Menschen sagen: ,,Shivoham, Shivoham". Was heisst das? Dadashri: Diejenigen, die die Stufe vom befreiten Selbst (Shiva) in den vorangegangenen Zeitzyklen erreicht haben, nicht in diesem Zeitzyklus, sagten: Shivoham". Ihre Schuler imitierten sie, und genauso machten es die Schuler "

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32 Trimantra ihrer Schuler. Aber bedeutet es, dass auch sie Shiva (das Selbst) geworden sind? Zu Hause streiten sie mit ihren Frauen und Kindern, und trotzdem gehen sie herum und sagen: ,,Shivoham". Wird Shiva nicht durch diese Art von Verhalten diffamiert? Fragender: Aber zumindest streitet er nicht mit seiner Frau, solange er ,Shivoham" singt, oder nicht? Dadashri: Nein. , Shivoham" darf uberhaupt nicht gesagt werden. Wenn das der Fall ware, wurde er niemanden benotigen, der ihn auf seinem spirituellen Weg fuhrt. Sobald du einmal auf dem richtigen Weg bist, musst du dir uber nichts anderes mehr Gedanken machen. Bevor du die Erfahrung des Selbst nicht gemacht hast, darfst du nicht sagen: ,,Ich bin das Selbst (Shiva)." Du kannst ohne die Erfahrung der Seele nicht sagen: ,,Ich bin Reine Seele." Du musst die Realisation und die Erfahrung dessen gemacht haben, was du behauptest zu sein. Manche Menschen singen: , Aham Brahmasmi, Ich bin das Selbst, Gott (Brahma)." Was ist das Selbst, was ist Gott (Brahma), und was ist Brahmasmi (Ich bin Brahma)? Welches Verstehen besitzt du von diesen Worten, dass du sie aufsagst? Auch die Menschen, die sie dir beigebracht haben, haben s selber nicht verstanden. Aham Brahmasmi'. Man sollte zuerst die Erfahrung von Dem' haben. Du bist Reine Seele, aber zunachst solltest du die Erfahrung von der Seele machen. Du kannst ohne die Erfahrung nicht sagen, dass du Reine Seele bist. Durch das blosse Aufsagen dieser Worter umgeht man alle Stufen, die dem vorausgehen, die aber fur einen systematischen spirituellen Fortschritt und Verstehen notig sind. Fragender: Wenn er also ,Shivoham" sagt, sagt er das in Unwissenheit, oder? Er versteht es nicht. Dadashri: Ja! Er sagt es in Unwissenheit. Aber in seinem Verstand glaubt er: ,Ich bin der Erleuchtete (Shiva)". Dann gibt es also keinen weiteren Fortschritt mehr zu machen. Zumindest ist so viel verstanden. Andere sagen: , Sohum". Was ist 'Sohum' auf Gujarati? Fragender: ,,Ich bin das."

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Trimantra 33 Dadashri: Man kann sagen: , Sohum - Ich bin Das", aber man kann nicht sagen: ,Shivoham, Ich bin Shiva". Sohum, ,,Ich bin Das", bedeutet: ,,Ich bin Das, was ist." Das 'Das' in dem Satz ist das Selbst oder der Gott. Man kann sagen: ,,Nur Du, nur Du", aber man kann nicht nur sagen: ,,Ich bin, Ich bin". Deshalb, weil 'lch' und 'Du' im unwissenden Zustand immer getrennt sind. Die Trennung verschwindet in einem Selbst-realisierten Menschen. Es ist also nichts falsch daran, zu sagen: ,,Sohum", gleichbedeutend mit ,,Ich bin Das", in dem 'lch' von dem 'Das' getrennt verbleibt. Fragender: Was bedeutet 'Shivoham? Dadashri: Shiva zu werden, heisst, dass er selbst zur Verkorperung der Erlosung der Welt geworden ist; er selbst wird zu Mahadevji. So jemand muss noch nicht einmal dieses Mantra singen. Shiva und Shankar Fragender: Gibt es einen Unterschied zwischen [Lord] Shiva und Shankar? Du sagst, Shiva sei die Verkorperung der Erlosung der Welt (Kalyan Kari), ist also Shankar in der gottlichen Welt (Devlok)? Dadashri: Es gibt nicht nur einen Shankar. Es gibt viele Shankaras. Wenn ein Mensch einen Zustand erreicht, der frei ist von Anhaftung oder Abscheu (Samata), wird er ein Shankar (Sam = unparteiisch; Kara = Handelnder). Er wird unparteiisch, non-reaktiv, er handelt in volligem Gleichgewicht. Von daher gibt es viele Shankaras, und sie sind alle auf einem sehr hohen spirituellen Niveau, in anderen hoheren Welten. Derjenige, der Gleichmut propagiert, ist ein Shankar Wenn du das Mantra singst , Om Namah Shivaya", solltest du auf der Stelle das Bild des Shiva Swaroop visualisieren, der Verkorperung von Erlosung. Der Grund fur Gotterbilder Wenn jemand den Lord der Shiva-Anhanger, Mahadev, verehrt, adressiert Er deinen 'Brief' (Verehrung) an die Seele in dir, indem er sagt: ,,Dies ist dein

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34 Trimantra Schriftwechsel, nicht meiner." Dies wird indirekte Verehrung (Paroksha Bhakti) genannt. Dasselbe gilt, wenn jemand Lord Krishna oder jemand anderen auf diese Weise verehrt. Solche Verehrung ist indirekte Verehrung. Was wurde passieren, wenn wir keine Statuen und Bilder dieser Gotter hatten? Ohne Statuen wurden die Menschen sowohl den wahren Gott vergessen als auch die Gottheit, die ihn reprasentiert. Deshalb wurden Statuen und Gottheiten uberall aufgestellt. Wenn die Menschen an einen Tempel von Mahadev kommen, machen sie Darshan mit Mahadev. Sie konnen nur Darshan machen, wenn sie das Bild sehen, richtig? Wenn sie das Abbild sehen, wird sie ihre Erinnerung anstossen, oder nicht? Deshalb wurden uberall Abbilder aufgestellt. Letztendlich wird das alles zu dem Zweck getan, den Einen, der im Innern wohnt, zu erkennen. Jai Sat Chit Anand Der erste Teil des Mantras reprasentiert die Jains, dann folgt der Teil fur die Vasudevs (Anhanger von Vishnu und Lord Krishna), und der letzte Teil reprasentiert Shiva. Und 'Sat Chit Anand'schliesst jeden mit ein: die Moslems, die Christen, jeden anderen. Jai bedeutet Ehre, Ruhm, Herrlichkeit. Sat bedeutet ewig. Chit bezieht sich auf den Komplex aus Sehen und Wissen. Anand bedeutet Gluckseligkeit. Sat Chit Anand bedeutet also, dass das reine Gewahrsein des Ewigen Gluckseligkeit ist. Deshalb umfasst Sat Chit Anand das Mantra aller Menschen. Wenn du das vollstandige Mantra rezitierst, und weil es ein unparteiisches Mantra ist, wird Gott mit dir zufrieden sein. Wenn du einem Mantra gegenuber parteiisch bleibst und weiterhin sagst , Om Namah Shivaya", wird es die Reprasentanten und Beschutzer der Wege der anderen Gotter nicht zufriedenstellen. Indem du alle gemeinsam rezitierst, machst du sie alle glucklich. Der Pfad der Befreiung durch das Rezitieren des Trimantra ist fur denjenigen, der jenseits irgendeines sektiererischen Beharrens auf seinem Mantra ist. Es ist

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Trimantra 35 fur denjenigen, der sein Ego, Beharren und Meinungen sublimiert und das Trimantra akzeptiert. Es gibt immer noch viele unterschiedliche Menschen in Indien. Es ist nicht so, dass Indien damit durch ware. Es kann nie zu einem Ende kommen. Es ist das Erbe, der HauptGeburtsort aller Aryas - der ursprunglichen Rasse! Und ein Land, in dem Tirthankaras geboren wurden! Nicht nur der Geburtsort der Tirthankaras, sondern aller dreiundsechzig Shalaka Purush, derart ist dieses Land! Das Donnergrollen des Trimantra Viele Menschen rezitieren das Mantra still in ihrem Verstand, aber gleichzeitig ist der Verstand durch so viele andere Dinge verwirrt, dass das Mantra keinen Nutzen bringt. Deshalb lautet der Ratschlag, einen ruhigen Ort zu finden, wo man alleine sein und das Mantra laut lesen kann. Es ist in Ordnung, wenn ich es nicht laut sage, aber ihr alle solltet es tun. Mein Verstand ist vollig anders. Wann immer ihr an einem einsamen Ort seid, solltet ihr das Mantra mit lauter Stimme rezitieren. Wenn ihr an einem Fluss oder einem Strom seid, solltet ihr es laut sagen, laut genug, um euer Hirn durchzurutteln! Fragender: Die Explosion, die durch das laute Sprechen zustande kommt, kommt uberall hin. Von daher ist es verstandlich, dass das Mantra laut aufgesagt werden soll. Dadashri: Es bringt einen enormen Nutzen, das Mantra laut aufzusagen. Wird es nicht laut rezitiert, wird der mechanische Prozess in einem Menschen nicht gestoppt. Dies gilt fur jeden. Bei mir ist die Maschinerie abgeschaltet (Verstand, Intellekt, Chit und Ego), aber bei anderen lauft die innere Maschinerie weiter, wenn sie nicht laut rezitieren. Bevor die Einheit von Verstand, Sprache und Korper (Ekatva) im Inneren nicht erreicht ist, wird der Nutzen des Mantras nicht erfahren. Deshalb rate ich euch, es laut auszusprechen, denn wenn ihr laut sprecht, werden euer Verstand und euer Intellekt aufhoren zu arbeiten. Wenn du leise sprichst, wird der Verstand dich von innen heraus argern. Passiert dir das nicht manchmal?

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Trimantra Fragender: Ja, doch. Dadashri: Auch der Intellekt wird sich von innen heraus einmischen. Deshalb solltest du es laut sagen. Und wenn du mit dir alleine bist, dann sag es laut, laut genug, um den Himmel wegzublasen, denn alles in dir stoppt, wenn du laut sprichst. Atmagnan wird durch kein Mantra erreicht Fragender: Kann man den Prozess der SelbstRealisation beschleunigen, indem man ein Mantra rezitiert, das einem ein Guru gegeben hat? Dadashri: Nein. Die Schwierigkeiten deines Lebens werden reduziert, aber nur, wenn du diese drei Mantras gemeinsam aufsagst. Fragender: Sind die Mantras nicht dafur da, die Unwissenheit zu beseitigen? Dadashri: Nein. Das Trimantra ist dafur da, die Hindernisse, die sich dir in den Weg stellen, zu beseitigen. Das Gnan, das ich Euch gebe, ist dafur da, die Unwissenheit loszuwerden. Das Trimantra reduziert Hindernisse auf ein Minimum Ein Gnani Purush wird dich niemals auf einen Weg fuhren, auf dem deine Arbeit umsonst ist. Er wird dir den Weg des geringsten Aufwands zeigen. Deshalb hat man dir geraten, das Trimantra funf Mal morgens und funf Mal abends zu rezitieren. Nach Gnan wirst du die Reine Seele (Shuddhatma); und Chandubhai, dein relatives selbst, verbleibt als dein Nachbar. Wenn also Chandubhai irgendwelchen Schwierigkeiten im Leben begegnet, solltest du sagen: ,Chandubhai, rezitiere wenigstens einmal das Trimantra. Es wird deine aufkommenden Schwierigkeiten schmalern." Chandubhai muss im weltlichen Leben interagieren und er wird mit Schwierigkeiten konfrontiert, aber das Rezitieren des Mantras wird seine Schwierigkeiten reduzieren. Wenn Probleme auftauchen, werden ihre Auswirkungen

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Trimantra abgeschwacht. Deshalb wurde das Trimantra hier platziert. Wenn du in deinem Geschaft Probleme hast, solltest du das Mantra eine halbe Stunde oder eine Stunde am Stuck rezitieren. Du solltest die gesamten 48 Minuten vollmachen, wenn moglich. Ansonsten rezitiere das Mantra funf Mal am Tag. Aber sage alle Mantras zusammen auf und sage ebenso am Ende Sat Chit Anand. Alle anderen Mantras samtlicher Religionen sind in Sat Chit Anand inbegriffen. Die Bedeutung dieses Trimantra ist, dass es all deine weltlichen Hindernisse zerstoren wird. Wenn du es jeden Morgen rezitierst, werden all deine weltlichen Schwierigkeiten zerstort werden. Wenn du ein Buch benotigst, dem du folgen kannst, dann gebe ich dir eins. Dieses Mantra ist dort aufgeschrieben. Bitte benutze das Buch von jetzt an. Die Mantras zu rezitieren, halt dich schlicht und einfach davon ab, Sunden zu binden oder auf einen falschen Weg abzubiegen. Sogar vergangenes Karma wird minimiert. Du musst das Mantra lediglich mehrmals rezitieren, wenn du Hindernissen begegnest. Ansonsten sag es funf Mal taglich morgens und abends. Das Trimantra ist derart, dass es denjenigen Nutzen bringen wird, die es rezitieren, egal, ob sie es verstehen oder nicht. Aber diejenigen, die die Bedeutung verstehen, erlangen einen noch grosseren Nutzen. Die, die es ohne Verstandnis rezitieren, erlangen einen beschrankten Nutzen, indem sie es verbal ausgesprochen haben. Eine Bandaufzeichnung hat nichts davon, wenn sie das Mantra abspielt, aber solange im Innern eine Seele gegenwartig ist, wird, wer immer es rezitiert, definitiv einen Nutzen davontragen! Worte sind der Grund fur die kontinuierliche Existenz dieser Welt. Wenn du die Worte von hoch entwickelten Wesen aussprichst, wirst du gesegnet sein, aber wenn du die Worte von den falschen Leuten (nach]sprichst, wirst du Schwierigkeiten bekommen. Deshalb ist es so wichtig, all das hier zu verstehen.

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38 Trimantra Das alleinige Ziel von Moksha Du kannst mich alles und jedes fragen. Du willst Befreiung (Moksha), oder nicht? Dann kannst du mich alles fragen, was diesen Weg Richtung Befreiung betrifft! Wenn dein Verstand zufriedengestellt ist, dann wirst du den Weg zur endgultigen Befreiung (Moksha) nehmen. Wie willst du sonst nach Moksha kommen? Alle Schriften des Lord sind verfugbar, aber du musst das richtige Verstandnis der Schriften erlangen. Dieses Verstandnis kann nicht ohne einen erfahrenen Menschen, den Gnani Purush, erlangt werden. Im Gegenteil, ohne einen Gnani wurdest du verloren gehen. Fragender: Mit welchem Gewahrsein sollten wir das Navkar Mantra [und das gesamte Trimantra] rezitieren? Dadashri: Rezitiere das Mantra mit dem Gewahrsein von Befreiung als deinem Ziel. Es sollte kein anderes Ziel geben. Wenn du dies als dein Ziel behaltst, wirst du alles bekommen. Und wenn du es fur weltliches Gluck tust, dann wirst du nur Gluck bekommen, aber keine Befreiung. Das Navkar Mantra ist nutzlich auf dem Weg nach Moksha. Es wird dich nicht befreien, aber es wird dir sicher oder gewiss helfen. Das Navkar Mantra ist fur weltliche Interaktionen (Vyavahar), es ist nicht fur das Selbst, es wird nur zum Selbst (Nischay) fuhren. Warum sollte das Navkar Mantra verehrt werden? Weil diese funf Parameshtis (erleuchtete Wesen) - der Arihant, der Siddha, der Acharya, der Upadhyaya, der Sadhu - in funf Ehrerbietungen die Instrumente der Befreiung sind. Behalte dies als dein einziges Ziel. Sei diesen Wesen immer nah, selbst zum Zeitpunkt deines Todes. Ja, stirb nirgendwo sonst. Wenn du dich auf jemanden verlassen mochtest, dann verlasse dich auf sie. Wenn du irgendwelche anderen weltlichen (nicht Selbst-realisierten) Wesen wahlst, kann man nicht sagen, was passieren wird! Diese funf umfassen die Hochste aller Ebenen. Der Uberbringer des Mantras Fragender: Warum ist es fur einen in den gegenwartigen Zeiten schwierig, den Nutzen aus den Mantras zu ziehen? Liegt es an dem Mantra, oder liegt der Fehler bei demjenigen, der es rezitiert?

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Trimantra 39 Dadashri: Dem Mantra mangelt es an nichts. Aber die Anordnung des Mantras ist falsch. Mantras mussen unparteiisch sein. Mantras, die nicht unparteiisch sind, werden keinen Nutzen bringen. Mantras der Unvoreingenommenheit sollten zusammen rezitiert werden. Der Verstand sucht nach dem, was unvoreingenommen ist, nur dann wird er in Frieden sein. Gott ist unparteiisch. Ein Mantra wird nur dann Nutzen bringen, wenn der Mensch, der das Mantra gibt, ein Sheelvan ist - jemand, der absolut gewaltfrei ist, von enormer Moral und spiritueller Integritat. So jemand verletzt niemanden durch seine Gedanken, Sprache und Handlungen. Der Mensch, der das Mantra uberbringt, kann keine gewohnliche Person sein. Es sollte jemand sein, der von der Welt verehrt wird; jemand, der das Herz der Menschen gewonnen hat. Das grosse Missverstandnis des Navkar Mantra Fragender: Hilft das Navkar Mantra im weltlichen Leben? Dadashri: Es hilft ohne jeden Zweifel! Es ist nutzlich. Fragender: Wird die Seele durch die Rezitation des Mantras gereinigt? Dadashri: Aber die Seele muss nicht gereinigt werden. Die Seele ist bereits rein. Indem du das Navkar Mantra rezitierst, rezitierst du die Namen hoch entwickelter Wesen, und das wird dich weiterbringen; jedoch nur, wenn du es mit Verstehen rezitierst. Du musst das Navkar Mantra verstehen. Wenn ein Papagei standig [Lord] Ramas Namen wiederholt, heisst das, dass er Rama verstanden hat? Sagt ein Papagei nicht: ,,Rama, Rama"? Worin liegt der Sinn, wenn Menschen auf dieselbe Weise das Navkar Mantra rezitieren? Das Navkar Mantra muss mithilfe eines Gnani Purush verstanden werden. Welches Verstandnis ist vonnoten, um dem Navkar Mantra die Ehre zu erweisen? Wie viele Menschen verstehen, was das Navkar Mantra ist? Das Mantra selbst ist so kraftvoll, dass es -

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40 Trimantra sogar wenn es nur einmal ausgesprochen wird - dir in den darauffolgenden Tagen Nutzen bringen wird. Die Frucht des Navkar Mantra kann dein Schutz sein, aber niemand rezitiert es mit dem richtigen Verstandnis. Menschen wiederholen es wieder und wieder, ohne seine wahre Bedeutung zu verstehen. Im Grunde wissen sie noch nicht einmal, wie sie das Navkar Mantra lesen sollen! Sie rezitieren es ohne jeglichen Gewinn. Es richtig zu rezitieren, wird alle Sorgen verringern. Das Navkar Mantra ist derart, dass es einen nicht nur von samtlichen Sorgen befreit, sondern alle Konflikte im eigenen Zuhause auflost. Das Navkar Mantra hat keinen Nutzen, wenn es von einem gewohnlichen Menschen gegeben wurde. Fragender: Wir werden das Mantra von dir entgegennehmen. Dadashri: Wenn du Dinge in einem Geschaft kaufst, das die Lizenz dafur besitzt, wirst du die originalen Guter erhalten. Wenn du sie in irgendeinem gewohnlichen Geschaft beziehst, erhaltst du gefalschte Waren. Dasselbe gilt fur das Mantra. Magst du gerne authentische Dinge oder Falschungen? Das Navkar Mantra sollte mit Verstandnis rezitiert werden. Wenn es mit Verstandnis gelesen wird, werden die Worte sie (die Parameshtis) erreichen, und sie werden sie unmittelbar empfangen. Wenn du es durch das Medium n Dada Bhagwan sagst, mit dem Gewahrsein des Selbst, dann wird es definitiv den richtigen Ort erreichen, und du wirst den Nutzen ernten. Wenn du schon nach einem Jahr mit dem Lord einen so hohen Nutzen erhaltst, stell dir vor, welchen Gewinn du nach zehn Jahren daraus ziehen wirst! In dem Moment, in dem du ,,Namo Arihantanam" sagst, solltest du in der Lage sein, Lord Simandhar Swami zu visualisieren. Mit , Namo Siddhanam" wirst du niemanden er du solltest in deinem Gewahrsein haben: ,,Ich voll unendlichem Wissen, Ich bin unendliches Sehen. Mit ,,Namo Aayariyanam" solltest du die Acharyas visualisieren; jene, die das etablierte Selbst in ihrem Verhalten reflektieren

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Trimantra 41 und andere lehren, dasselbe zu tun. All das sollte in deinem Gewahrsein bleiben. Namaskar Vidhi und Trimantra Wenn Menschen das Navkar Mantra lesen, ist der Nutzen, den sie daraus ziehen, von weltlicher Natur. Wundervolle weltliche Unterstutzung wird einem zuteil. Wenn ich Menschen das Namaskar Vidhi (ein Vidhi im Charan-Vidhi-Heft) sprechen lasse (,,Pratayaksh Dada Bhagwan ni Sakshiye, Vartamane Mahavideh Kshetra ma Vicharta ..."), wurden genau diese Ehrerweisungen dem Trimantra entnommen. Werden diese Ehrerbietungen ausgesprochen, sind sie sehr klar und eindeutig und erreichen genau diejenigen, an die sie adressiert sind. Sie fuhren zu unmittelbarem und konkretem Nutzen. Mit dem Navkar Mantra wird der Nutzen zur rechten Zeit realisiert. Millionen von Menschen rezitieren das Navkar Mantra. Wen erreicht es? Das Gesetz der Natur besagt, dass es - fur wen auch immer es gedacht ist - ihn erreichen wird, aber nur, wenn es in aller Aufrichtigkeit und (mit) Ernsthaftigkeit rezitiert wird. Visualisiere (Niddidhyasan) Fragender: Wenn wir die einzelnen Zeilen des Trimantra rezitieren, wen sollten wir visualisieren? Bitte erklare das im Detail! Dadashri: Hast du in Bezug auf Spiritualitat fur irgendjemanden spezielle Gefuhle? Jemanden, der dein Herz hoherschlagen lasst? Fragender: Ja, dich, Dada! Dadashri: Dann visualisiere Dada. Du solltest dich auf die Person fokussieren, die dein Herz gewonnen hat. Rezitiere mit Gewahrsein Die Menschen haben das Navkar Mantra in eine weltliche Sprache verwandelt. Lord Mahavir hat davor gewarnt, das Mantra in weltliche Sprache zu verwandeln. Es sollte in der originalen Ardha Maghadi Sprache bewahrt werden.

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42 Trimantra Aber was haben die Menschen gemacht? Sie liessen das Pratikraman (Gebet zur Bitte um Vergebung) in der Ardha Maghadi Sprache, und sie veralberten die Worte des Navkar Mantra. Im Pratikraman gibt es das Ritual der Aktivitat (Kraman), aber dies ist ein Mantra! Wenn ein Mensch nicht die richtige Art und Weise verstanden hat, Pratikraman zu machen, dann wird er damit fortfahren, zu fluchen und [anschliessend] Pratikramans zu machen. Menschen haben kein Verstehen, und doch rezitieren sie das Mantra mit ihrer eigenen storrischen Uberzeugung und Auffassung. Selbst wenn ein verruckter Mensch dieses Mantra rezitieren wurde, wurde es ihm trotzdem Nutzen bringen; dennoch ist es besser, es mit Verstehen zu sprechen. Dieses Mantra geht zuruck auf die Zeit des Lord, und es ist das wahre Mantra - jedoch nur, wenn man es versteht! Menschen rezitieren es, ohne die Bedeutung zu verstehen, und deshalb gibt es nicht die Ergebnisse, die es geben sollte. Dennoch wird es niemanden sich zuruckentwickeln lassen. Es kann nur Navkar Mantra genannt werden, wenn es die Sorgen entfernt. Wie kann man das Navkar Mantra beschuldigen, wenn der Fehler bei dem liegt, der es rezitiert? Kennen wir nicht das Sprichwort: Was kann der arme Rosenkranz dafur, wenn der Mensch, der ihn betet, unwurdig ist?" Von allen Menschen, die das Mantra rezitieren, wie viele rezitieren es mit fokussiertem Gewahrsein (Upayog)? Wie viele beten ihren Rosenkranz mit Aufmerksamkeit? Ihr Fokus liegt stattdessen auf den Perlen: Diese ist vorbei und die nachste kommt, [jetzt] diese ..." Dinge gehen auf diese Art und Weise immer weiter! Mehr noch, sie machen kleine Beutel fur ihren Rosenkranz, die ihre Hande bedecken, sodass sie die Perlen noch schneller bewegen konnen! Der Lord hat gesagt, dass du nur Nutzen aus deinen Ritualen (Kriyas) ziehen kannst, wenn du sie mit Gewahrsein tust sei es der Rosenkranz oder das Navkar Mantra. Ansonsten ist es so, als ob du einen gefalschten Diamanten nach Hause bringst anstatt des echten! Die, die -

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Trimantra 43 es mechanisch tun, bekommen einen Glasstein! Prufe, wie viele von diesen Menschen Gewahrsein haben. Verehrung des Inneren (Bhaav Puja) und Verehrung des Ausseren (Dravya Puja) Die Sadhus und Acharyas des Jain-Glaubens fragen mich, warum sie die anderen Mantras zusammen mit Navkar Mantra sagen sollen. Sie fragen mich, was daran falsch sein soll, nur das Navkar Mantra allein zu sprechen. Ich sage ihnen, dass die Jains das Navkar Mantra nicht allein aufsagen sollten. Wer kann ausschliesslich das Navkar Mantra aufsagen? Nur die Asketen, die keine Kinder haben, die den weltlichen Besitztumern abgeschworen haben und die sich vom weltlichen Leben zuruckgezogen haben, konnen das Navkar Mantra alleine rezitieren. Menschen sprechen das Mantra aus zwei Grunden. Diese sind die Verehrung des Inneren (Bhaav Puja) und die Verehrung des Ausseren (Dravya Puja). Bhaav Puja, die Verehrung einzig der inneren Absicht, ist fur den spirituellen Fortschritt. Dravya Puja (die Verehrung des Ausseren) ist die Hingabe und Opfergabe im relativen Bereich, gegen Schwierigkeiten in den weltlichen Interaktionen. Die, die Bhaav Puja (die Verehrung des Inneren) machen, sprechen es, um sich spirituell weiterzuentwickeln, wahrend andere es sagen, um die Schwierigkeiten in ihrem weltlichen Leben zu verringern. Die, die im Leben Schwierigkeiten haben, benotigen die Segnungen aller himmlischen Wesen. Deswegen sollten sie alle Mantras im Trimantra rezitieren. Diejenigen, die keine weltlichen Bedurfnisse haben und ausschliesslich spirituellen Fortschritt suchen, konnen auch nur das Navkar Mantra rezitieren. Ein Abbild des Lord im Aussen ist ein physischer Gott (Dravya). Das Abbild des Lord Mahavir ist ein physischer (Dravya) Mahavir, und das Abbild des Lord im Innern ist Bhaav Mahavir. Auch ich verneige mich vor diesem Lord. Das Trimantra nimmt den Verstand ein Solange der Verstand da ist, werden Mantras benotigt. Der Verstand wird bis ganz zum Schluss da sein.

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44 Trimantra Solange dieser Korper da ist, wird der Verstand da sein. Mantra bedeutet, den Verstand in Schach zu halten, ihn zu beschwichtigen und zu transzendieren. Das Trimantra zu rezitieren ist ein grossartiger Weg, den Verstand zu beruhigen und zufriedenzustellen. Deshalb wurde dieses Mantra methodisch und systematisch auf eine solche Art und Weise angeordnet, dass du es nur noch rezitieren musst und den Nutzen erntest. Das Trimantra kann uberall rezitiert werden Fragender: Kann man das Mantra jederzeit und uberall rezitieren? Dadashri: Naturlich! Du kannst es rezitieren, wann immer du willst. Du kannst es sogar auf der Toilette rezitieren. Aber Menschen konnten diese Aussage missverstehen und es nur noch auf der Toilette rezitieren! Es ist etwas anderes, wenn man es aus Zeitmangel nicht rezitieren konnte und es deshalb auf der Toilette rezitiert, aber Menschen neigen dazu, Dinge falsch zu verstehen. Deshalb wurden Einschrankungen und Verbote eingefuhrt. Trotz alledem setze ich keinerlei Einschrankungen fest! Wer erschuf das Navkar Mantra? Fragender: Wer schrieb das Navkar Mantra? Wer erschuf es? Dadashri: Es war von Anbeginn da. Es ist nicht etwas, das kurzlich erschaffen wurde. Es hat es seit Menschengedenken gegeben, aber es lag in einer and Form vor. Mit anderer Form meine ich eine andere Sprache. Aber die Bedeutung war immer die gleiche. Das Trimantra ist wahrlich unparteiisch Fragender: In all diesen drei Mantras muss es einen Anfuhrer oder Wachter geben, nicht wahr? Dadashri: Es gibt keinen Wachter. Mantras haben keinen Wachter. Menschen erschaffen diese sogenannten 'Wachter'. Sie fordern oder unterstutzen alle moglichen Dinge.

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Trimantra 45 Fragender: Aber, wenn ich frage: ,Bitte hilf mir", und dann frage ich einen anderen: ,,Bitte hilf mir", welcher von beiden wird mir helfen? Dadashri: Wenn du Neutralitat und Unvoreingenommenheit aufrechterhaltst, dann wird jeder bereit sein, dir zu helfen. Wenn du Partei ergreifst, dann wird sich dir jeder entgegenstellen, aber wenn du unparteiisch bleibst, wirst du Hilfe empfangen, weil du einen edlen Charakter hast. Es ist deine eigene Engstirnigkeit, die andere engstirnig werden lasst. Wenn ein Mensch also neutral oder unvoreingenommen bleibt, wird all seine Arbeit getan sein. Hier hatten wir keine Probleme. Hier sind 40.000 Menschen, die das Trimantra rezitieren, aber keiner von ihnen hat irgendwelche Probleme. Noch nicht einmal ein kleines Problem. Die Medizin des Gnani im Mantra Fragender: Die drei Mantras sind nutzbringend, wenn sie zusammen rezitiert werden. Es ist zum Wohle der Harmonie zwischen den Religionen. Dadashri: Das Trimantra wurde mit einer Medizin' versehen, und sie wirkt wirklich. Diejenigen, die weltliche Verpflichtungen haben, die Kinder verheiraten und andere Verantwortlichkeiten und Verpflichtungen im Leben erfullen mus Mantras zusammen aufsagen. Warum rezitierst du nicht Mantras der Unparteilichkeit? Warum bist du parteiisch? Besitzt irgendjemand dieses Trimantra? Es gehort demjenigen, der es rezitiert! Es ist fur jene, die an Wiedergeburt glauben. Dies ist fur die Menschen von Indien! Es ist nicht fur Menschen, die nicht an Wiedergeburt glauben. Das Mantra gehort zum Schritt-fur-Schritt-Weg (Kramik-Weg)! Die Wege der Befreiung: Kramik = Schritt fur Schritt Akram = mit dem Lift oder dem Aufzug Fragender: Ist das Navkar Mantra ein Mantra fur den schrittweisen Weg?

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46 Trimantra Dadashri: Ja, es ist alles Schritt fur Schritt (Kramik). Fragender: Warum hat es denn dann eine so grosse Bedeutung auf dem stufenlosen (Akram) Weg? Dadashri: Seine Bedeutung ergibt sich aus der weltlichen Perspektive. Du lebst in dieser Welt. Du musst all deine weltlichen Interaktionen bereinigen, nicht wahr? Deshalb wird dieses Mantra dich vor weltlichen Schwierigkeiten bewahren, und wenn Schwierigkeiten auftauchen, werden sie verringert. Darum erlautere ich euch die Bedeutung dieses Trimantra. Jenseits davon gibt es nichts, das man wissen musste, nicht wahr? Jai Sat Chit Anand Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit

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Ari Glossary Gujarati Deutsche Erklarung Aachar das rechte Verhalten Aadim der allererste Tirthankara Aagams spirituelle Schriften der Jains Acharyas sind diejenigen, welche die von den Arihants dargelegten Prinzipien befolgen, und die andere lehren, dasselbe zu tun, Acharyas haben vollstandiges Wissen der Schriften, und sie haben es absorbiert Agiyaras den elften Tag des Mondzyklus, der Tag des Fastens Akram mit dem Lift oder dem Aufzug, Akram Anand Gluckseligkeit Anantanubandhi Eine, die fur endlose Leben Karma bindet Feinde Aryas ursprungliche Rasse Asanas verschiedene Korperhaltungen und Positionen Atma Dasha Sadhe Rituale und Selbstdisziplin Atma Yoga Vereinigung mit dem Selbst Atmagnan Selbst-Realisation Baldevas Bruder oder Stiefbruder von Vasudev Balram Der altere Bruder von Lord Krishna Bhaav Puja Verehrung des Inneren Bhaav Puja Verehrung des Inneren Brahma Ich bin das Selbst, Gott Chakren die Energiezentren Chintan zu sehen und zu lesen Chit bezieht sich auf den Komplex aus Sehen und Wissen Darshan sie mit Ehrerbietung anzusehen, leben dige Verbindung durch Augenkontakt Dehadhyas Korper Derasar Tempel Deshna gottliche Rede Devlok gottlichen Welt Dharma bedeutet sowohl Religion als auch Ethik, Moral, Pflicht Dharma Dhyan Meditation, die weltlichen Nutzen bringt Dravya Ein Abbild des Lord im Aussen ist ein phy sischer Gott Dravya Puja Verehrung des Ausseren Dravya Puja Verehrung des Ausseren Dwesh Abscheu Ekatva die Einheit von Verstand, Sprache und Korper Eso Pancha Namukkaro diese funf Ehrerweisungen

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Ganadhar Gnani Purush Gunas Hantanam Jai Jainismus Japa Yoga Jiva Kalyan Kari Kalyan Swaroop Kalyan Swaroop Kara Kashays Kevalgnan Kevalgnan Kraman Kramik Kriyas Kund Kund Acharya der treueste Schuler Wissender des Selbst Tugenden oder positiven Eigenschaften besiegen bedeutet Ehre, Ruhm, Herrlichkeit Mahavir gilt als historischer Begrunder des Jainismus im 6. Jh. v. Chr. Die Prinzipien des Jainismus sind Gewaltlosigkeit (Ahimsa), Freisein von unnotigem Besitz (Aparigraha) und Wahrhaftigkeit (Satya). das Singen von Mantras ein Sterblicher Verkorperung der Erlosung der Welt Verkorperung der Befreiung ein Erloser, der Erleuchtete, der andere befreit Handelnder die sechs inneren Feinde, Wut, Stolz, Tauschung und Gier, Anhaftung und Abscheu Absolutes Wissen Zustand Zerstorung der inneren Feinde bis zur endgultigen Befreiung das Ritual der Aktivitat Schritt fur Schritt Ritualen war einer, aber das war sechshundert Jahre nach Lord Mahavir Ein Bruder von Lord Rama, geschrieben auch: Lakshman bedeutet Ort (Loka). Es meint unser Universum Kosmos der erste Tirthankara des letzten Zyklus' von vierundzwanzig Tirthankaras Lord Shankar (eine Inkarnation von Lord Shiva) - Mahadev = Nilkanth; der Er leuchtete, der alles Gift und Bittere der Welt ohne Beschwerde oder Vergeltung schluckt; er schluckt die Verbitterung der anderen, wahrend er sie gleichzeitig segnet. Shankar Maghadi soll die Sprache Buddhas gewesen sein. der grosse Gott Verehrungsvolle Anrede von Lord Shiva; maha = gross, dev = Gott maha = gross, dev = Gott Laxman Loe Loka Lord Rushabhdev Lord Shankar Lord Shiva Maghadi Mahadev Mahadevji Mahadevs Mangalanam Cha Savvesim Mano Yoga von allem, das vielversprechend ist das Yoga des Geistes

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Moksha Namaskars Namaskars Namo Arihantanam Nara Narayan Navkar Mantra Niddidhyasan Nilkanth endgultige Befreiung funf Ehrerbietungen Ehrerbietungen Spater wurde als erste Zeile erganzt: Namo Vitaragaya - ich verneige mich vor Dem, der absolut frei ist von aller Anhaftung und Abscheu normale menschliche Wesen Gott das bedeutendste Mantra im Jainismus Visualisiere Nilkanth bezieht sich auf Lord Shiva mit dem blauen Hals, der alles Gift der Welt trinkt vollstandige Befreiung vom Zyklus der Wiedergeburten es wird nur zum Selbst fuhren die rechte Sprache schlechten Taten und Sunden Nirvana Nischay Oochar Paap Padhamam Havai Mangalam Paramatma Parameshtis Parmanus Paroksha Bhakti Prati Pratikraman Pratiti Prati-Vasudev Raag Ravan ist dies das Hochste das absolut gottliche Selbst erleuchtete Wesen Atome indirekte Verehrung Gegenteil Inneres um Vergebung bitten fur ein Fehlverhalten Uberzeugung Gegenteil von demjenigen, der aus der menschlichen Form zu Gott wurde Anhaftung Ein beruhmter, machtvoller Konig, Anhanger von Lord Shiva; Ravan und Lax man sind im Ramayana beschrieben Strebsamkeit, Selbstdisziplin, Rituale usw. jemand, der nur fur den Zustand des Selbst und danach strebt Heilige, die nur fur den Zustand des Selbst leben und danach streben Asketen unparteiisch ein Mensch, der einen Zustand erreicht, der frei ist von Anhaftung oder Abscheu Innenschau als das Selbst Gleichmut das wahre Wissen Mit diesem Namen 'die ewige Ordnung' bezeichnen die Hindus ihre Religion. Sadhana Sadhu Sadhus Sadhus Sam Samata Samayik Sambhaav Samkit Sanatana Dharma

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Sanyasta Mantra Sanyasta bedeutet das, was die Geb undenheit und Anhaftung an das weltliche Leben zerstort; hier bezieht es sich auf das Navkar Mantra. Sashan Devas Beschutzer und Wachter Sat bedeutet ewig Sat Chit Anand bedeutet also, dass das reine Gewahr sein des Ewigen Gluckseligkeit ist. Savva Pavappanasano zerstoren alles negative Karma Shaivas Shiva-Anhangern Shalaka Purush dreiundsechzig Besten der Menschen, die allerbesten Menschen Shiddha Lok Ort aller befreiten Seelen Shiva Gott Shiva befreites Wesen, das Selbst, Diejenigen, die gegenwartig leben und kein Ego besitzen, werden Shiva genannt Shivoham Ich bin das Selbst Shuddhatma Reine Seele Siddhas die, die nicht langer einen physischen Korper besitzen und keinen weiteren Korper benotigen Sohum Ich bin Das Syaadvaad eine Sprache, die niemanden verletzt und von allen akzeptiert wird Tyaagis hus argern sich uber die kleinste Provokation! Deshalb sind sie keine Sadhus, sondern Tyaa gis (jene, die entsagen Upadhayaya einer, der Selbst-Realisation erlangt hat und anderen hilft, diese ebenso zu erlangen Upadhyayas Selbst-Realisierte mit dem Wissen uber das richtige Verhalten, was sich jedoch noch nicht komplett im Verhalten ausdruckt Upayog fokussiertes Gewahrsein Vasudev die, die sich von einem normalen menschli chen Wesen zu einem Gott entwickelt haben Vasudeva Mantra Mantra von Vishnu und Krishna Vichaar die rechten Gedanken Vishnuismus Im Vishnuismus gilt Vishnu als die Manifesta tion des Hochsten. Vishnu ist eine der wichtig sten Formen des Gottlichen im Hinduismus. Vitarag Lords allwissende Wesen ohne jegliche weltliche Anhaftung Vyavahar weltliche Interaktionen Yoga Einheit Yoga Vashishtha eine der altesten und beruhmtesten Schriften Indiens

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Dada Bhagwan Bucher uber Akram Vignan in deutsch 1. Der Fehler liegt beim Leidenden Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit Vermeide Zusammenstosse Sich Uberall Anpassen Arger/Wut Sorgen Geld Der edle Umgang mit Geld Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 10. Pratikraman 11. Wer bin ich? 12. Reine Liebe 13. Leben ohne konflikte 14. Akram Express Digest Kinderbuch 15. Die Makellose Sicht 16. Die Wissenschaft zur Selbst-Realisation 17. Die Wissenschaft von Karma 18. Die Wissenschaft der Sprache 19. TOD - Davor, Wahrenddessen und Danach 0. Generationsunterschiede 21. Die Essenz Aller Religionen 22. Harmonie in der Ehe 23. Trimantra 24. Aptavani - 4 25. Diverse Horbucher Bucher uber Akram Vignan in englisch (noch nicht ubersetzt) 1. Ahimsa (Non-Violence) 4. Celibacy: Brahmcharya 2. Shri Simandhar Swami 5. Guru and Disciple 3. Gnani Purush Shri A.M.Patel 6. Aptavani - 1 bis 14 Alle englischen Booklets findest du online uber: www.dadabhagwan.org Das Dadavani Magazin erscheint monatlich in englisch und wird sporadisch in deutsch ubersetzt. Unter Service/Download' hier: www.Akram-Vignan.de Buchbestellung online: www.Akram-Vignan-Shop.de

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Kontaktadressen Dada Bhagwan Parivar India (Main Center) : Trimandir, Simandhar City, Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj, Dist.: Gandhinagar - 382421, Gujarat, India.Tel : +91 79 39830100 Email : info@dadabhagwan.org Germany : Tel-Fax: +49 700 32327474 (0700-dadashri) Email: info@dadabhagwan.de U.S.A. & Canada : +1 877-505-(DADA)3232 U.K. : +44 330-111-DADA (3232) Spain : +34 922133282 / 630065700 Singapore : +65 81129229 / 9730 6455 Australia : +61 421127947 / 413624118 New Zealand : +64 21 0376434 / 96294483 UAE & Dubai: +971 557316937 Kenya : +254 722 722 063 Webseite : www.dadabhagwan.de www.dadabhagwan.org

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Trimantra 1. Namo Arihantanam Namo Siddhanam Namo Aayariyanam Namo Uvajjhayanam Namo Loe Savva Sahunam Eso Pancha Namukkaro Savva Pavappanasano Mangalanam Cha Savvesim Padhamam Havai Mangalam 2. Om Namo Bhagavate Vasudevaya 3. Om Namo Shivaya Jai Sat Chit Anand ISBN 978-9386321-619 9789386 321619 Printed in India dadabhagwan.de