Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
કે (
તે
જ
ને
!
પ છે
.
૫ શ્રી નૈનિછાવાગ્ય-શ-સુરીસ્ટ બન્યમાઠા નમૂ-૨૭ UF પૃથ્વી-પાણી-અગ્નિ-વાયુ-વનસ્પતિકાયરુપ
(
૨
P ( ' '
ઘા મારા શતા લાવવા
મ
કાકા છે
હીરાળા પોતાના નાણા
,
કે રાજક
Qeegee::DAERS જે સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ GALIZA : Alingen
હા ઘeo : આ
)
-
-: લેખક :-- સ્વ૦ પૂ૦ શાસનસમ્રા-સૂરિચક્રચક્રવર્તિતપગચ્છાધિપતિ શ્રીમદુવિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મ... શ્રી ના પટ્ટાલંકાર વ્યાકરણ વાચસ્પતિ–શાસ્ત્રવિશારદ-કવિરત્ન-સ્વ૦ પૂ શ્રીમદ્વિજયલાવશ્યસૂરીશ્વરજી મ૦ શ્રીના પટ્ટધર વ્યાકરણરત્ન–શાસ્ત્રવિરારકવિદિવાકર પૂ૦ શ્રીમદ્દવિજયદક્ષસૂરીશ્વરજી મ૦ શ્રી ના
પટ્ટધર – પ્રખરવક્તા – વિદ રત્ન – લેખપત્ર પુન્યાસ પ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી ગણિવર્ય.
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
ॐ श्री नेमिलावण्य-दश-सुशील ग्रन्थमालारं नम्-२७ ॐ પૃથ્વી-પાણી-આગ્ન-વાયુ-વનસ્પતિકાય૫
000હ0ઋ0000000000003
QARAGANG:EN: NALIJELE જે સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ છે. SAVIVAD::DIANJARO
3000000000000000
– લેખક – સ્વ. પૂ. શાસનસમ્રાટ્રસચિકચક્રવર્તિ-તપગચ્છાધિપતિ શ્રીમવિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મ. શ્રી ના પટ્ટાલંકાર વ્યાકરણ વાચસ્પતિ–શાસ્ત્રવિશારદ-કવિરત્ન-સ્વ. પૂ. શ્રીમવિજયલાવરયસૂરીશ્વરજી મ. શ્રીના પટ્ટધર વ્યાકરણરત્ન–શાસ્ત્રવિશારદ કવિદિવાકર પૂ. શ્રીમદવિજયદક્ષસૂરીશ્વરજી મ. શ્રી ના
પૂરુધર – પ્રખરવક્તા – વિઠરત્ન – લેખપટ્ટ પન્યાસ પ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી ગણિવર્ય - 0000000000~~%8
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
– પ્રકાશક – શ્રી જ્ઞાનાપાસ સમિતિના કાર્યવાહક બગડીઆ હર્ષદરારાય દીપચંદ, બેટાદ, ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્ર
સહાયક-નામાવલિ ૨૫૦) રૂપિયા થા. ન્યાલચંદજી નથમલજી,
સાદડી, મારવાડ. શા, મેહનલાલ ચંદનમલજી,
સાદડી, મારવાડ. ૧૦૦) , શા મેહનલાલ વાઘમલજી,
- સાદડી, મારવાડ. ૫૧) , શા એકચંદજી સંતેકચંદજી પાંવરેચા,
સાદડી મારવાડ. ૫૧) , શા લાલચંદજી સરદારમલજી તેવીસરા,
સાદડી, મારવાડ. વીર સં. ર૪૧] નેમિ સં. ૧૬ [ વિક્રમ સં. ૨૦૧૧ નકલ-૧૦૦૦ પર પ્રથમવૃત્તિ પર મૂલ્ય ૧-૦-૦ પ્રાપ્તિસ્થાન
રિ શ્રી વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વર | સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર
જ્ઞાનમંદિર, . રતનપોળ, હાથીખાના, બેટા, ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્ર | મુ. રાજનગર-અમદાવાદ,
ગુજરાત,
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
शासनसम्राट् सूरिचक्रचक्रवर्ति तपोगच्छाधिपति - बालब्रह्मचारी सर्वतंत्रस्वतंत्र तोथेद्धारक - पूज्यपाद - आचार्य महाराजाधिराज
-
श्रीमद् विजयने मिसूरीश्वरजी महाराजसाहेब ।
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વ. શાસનસમ્રા-પટ્ટાલંકાર-વ્યાકરણવાચસ્પતિ-કવિરત્નશાસ્ત્ર વિશારદ-સાત લાખશ્લેકપ્રમાણુ સંસ્કૃત સાહિત્યના સર્જક
पूज्य आचार्यश्रीमद् विजयलावण्यभूरिश्वरजी महाराज ।
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રકાશકીય નિવેદન
વિશ્વનાના સમસ્ત જીવા પૈકી સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ એ નામની આ પુતિકા સાનંદ પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે. તેના લેખક અનેક ગ્રંથકત્તાં–પ્રખરવક્તા વિદ્વદૂરનલેખપટુબાલબ્રહ્મચારી પૂજ્ય પંન્યાસપ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી મહરાજ સાહેબ છે.
E
તેઓશ્રીએ પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિમાં જીવની સિદ્ધિ સંક્ષેપમાં પણ સુંદર રીતે સરળ ભાષામાં એાળખી છે.
વાંચક મહાશયે તેને મનન પૂર્વક વાંચી અને વિચારી, એ એકેન્દ્રિય સ્થાવર જીવાની હિંસાથી બચવા પ્રયત્નશીલ અને, અને જયણો ઉપયાગ પૂર્વક હિંસાજન્ય પાપપ્રવૃત્તિ ઓછી થાય એ સર્વદા વ.
પૂ. પંન્યાસજી મ૦ શ્રી એ રચેલ લેાકભાગ્ય વિપુલ સાહિત્યમાં આ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ'ની પુસ્તિકા ઉમેરાય છે એ માનઢના વિષય છે. એને સૌ કોઇ લાભ લે અને સ્થાવર
<
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
છની હિંસાથી બચે એ ઉદ્દેશથી પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રીએ લખી છે અને અમે પ્રગટ કરી છે. ૫ પંન્યાસજી મહારાજ શ્રીએ આ પુસ્તિકા પ્રકાશિત કરવા અમને આપી તે બદલ અમે તેમને વંદના પૂર્વક આભાર માનીએ છીએ. ભવિષ્યમાં પણ અમને તેઓશ્રી વિપુલ સાહિત્ય પ્રકાશિત કરવાને લાભ આપે એમ અમે સહર્ષ ઈચ્છીએ છીએ.
પ્રાંતે પ્રફ સંશોધક પંડિત કપુરચંદ રણછોડદાસબારૈયાને, દ્રવ્ય સહાયકોને અને મુદ્રક હસ્લિાલ દેવચંદ શેઠને પણ આભાર માનીએ છીએ.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
વ્યાકરણરત્ન–શાસ્ત્રવિશારદ–કવિદ્દિવાકર-દેશનાદક્ષ-આલબ્રહ્મચારી
પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજયઃક્ષસૂરિશ્વરજી
મહારાજ.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનેકગ્ર ંથપ્રણેતા–પ્રખરવક્તા-વિરત્ન-લેખપતુ-બાલબ્રહ્મચારી પૂજ્ય પંન્યાસપ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી ગણિવર્ય
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
*
આ ૦િ - ૨૦૨૦ માં पू० पं० श्री सुशीलविजयजी मश्रीनी शुभनिश्रामां थयेल धार्मिक कार्योनी नॉध,
પરમ શાસન પ્રભાવક પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમ વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મ.શ્રીનાં સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે – (૧) ખિમાડામાં–શાનિસ્નાત્ર યુક્ત આદિકા-મહાત્મા. એ
પ્રસંગે પૂ. આ. શ્રી જિનેન્દ્રસૂરિજી
મટ આદિની હાજરી.. (ર) જાવાલમાં– શાનિસ્નાત્ર યુક્ત અષ્ટાફ્રિકા મહત્સવ. એ
પ્રસંગે પૂ. આ. શ્રી જિનેન્દ્રસરીજી મની તથા પૂ. પં. શ્રી રાજેન્દ્રવિજય
મટ આદિની હાજરી. () વરાડામાં– અષ્ટાદિકા મત્સવ. છે કેોલાવમાં શ્રી સિદ્ધચક્રમહાજન યુક્ત રાષ્ટહિના
મહોત્સવ. શ્રી જૈન પાઠશાળાને ઈનામી મેળાવડે. પૂ. પંન્યાસજી મકશ્રીના સદુપદેશથી શા. ફતેચંદ મેઘરાજાએ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
ન્યાંતિનેરાના મુકામ પર વર્ધમાન તપને એક હેલ બંધાવવા માટે દશ હજાર ને એક ( ૦૦૧)માં લીધેલે આદેશ.
(૨) દીપચાસ
(૫) શ્રી રાણપુર મહાતીર્થની પંચતીથી યાત્રા
નિમિત્તે પૂ. મુ. શ્રી વલ્લભદરવિજયજી મ. શ્રીના સદુપદેશથી, પૂ. પંન્યાસજી મકશ્રીની શુભનિશ્રામાં વિવાથી નીકળેલ છરી પાળતે સંઘ. પ્રત્યેક સ્થળે ભવ્ય સ્વાગત, જાહેર વ્યાખ્યાન અને પૂજા-પ્રભાવનાદિ. નાડેલમાં-પૂ. આ. શ્રી વિજયવિકાશચંદ્રસૂરિ મ. આદિધું, નારલાઈમાંપૂ. પં. શ્રી રુપવિજ્યજી મ. તથા પ મુ. શ્રી ભાનુવિ. મ. શ્રી,
સુમેરમાં–પૂ. પં. શ્રી હેમન્તવિજયજી મ. આહ્નિ, ઘાણેરાવમાં-૫, પ્રવર્તક શ્રી ગુમાનવિ તથા પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યાનંદવિ. મઆદિનું અને સાદડીમાં-૫, મુ. શ્રી વિશારદવિજ્યજી મઆદિનું થયેલ એગ્ય સંમિલન. શ્રી રાણકપુરજી મહાતીર્થમાં અક્ષય તૃતીયાના દિવસે એક સાધ્વીજીએ કરેલ વષીતપનું પારણું તે નિમિત્તે ૯૯ અભિષેકની પૂજા. વિવાના આગેવાન એક સદુગ્રહસ્થ દમ્પતિએ ઉચ્ચારેલ ચતુર્થ–બ્રહ્મચર્ય વ્રત. મૂળનાયક શ્રી અષભદેવ પ્રભુને ઈક્ષુરસના પ્રક્ષાલનનું. એક હજાર ને એક મણ (૧૦૧) ઘીની અભૂતપૂર્વ ઉછામણ બેલીને સાદડી નિવાસી શા ધનરાજજીએ લીધેલ લાભ.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ?
(૬) તખતગઢમાં શા. બાબુલાલ નરસિંગજી તરફથી
વીશસ્થાનક તપ-ઉદ્યાન, શાન્તિસ્નાત્ર યુક્ત અષ્ટાદિકા મહત્સવ તથા સ્વામીવાત્સલ્ય. પૂ. મુ. શ્રી સત્યવિજ્યજી
મશ્રીનું થયેલ સંમિલન. (૭) ગુડાબાલેતરામાં- શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના મંદિરમાં આવેલ
દાદા વાડીમાં શા. રાજમલજી કેશરીમલજી તરફથી તૈયાર થયેલ નૂતન દેવકુલિકામાં શ્રી ગષભ જિન ચરણ પાદુકાની પ્રતિષ્ઠા, ૧૭૦ તીર્થંકર પ્રભુના વિશાલકાય પટ્ટને અને શ્રી સિદ્ધાચલજી મહાતીર્થ આદિ અનેક ચિપટ્ટોના અઢાર અભિષેક, તથા શા. રાજમલજી કેશરીમલજી તરફથી શાન્તિસ્નાત્ર યુક્ત અછાલિકા મહોત્સવ. તૈયાર થયેલ નુતન ઉપાશ્રયનું ઉદ્દઘાટન અને તેમાં પ્રતિદિન વ્યાખ્યાન તથા અનેક ભાઈ–બહેનેએ બ્રાચર્યવ્રત તથા જ્ઞાનપંચમી-વીસ્થાનક–પોષ દશમી-મૌન એકાદશીહિણી-વર્ધમાન તપ વિગેરે ભવ્ય સમવસરણ સમક્ષ વિધિપૂર્વક ઉચ્ચારેલ. પ્રતિષ્ઠામાં થયેલ રૂપિયા અઢાર હજારની આવક.
ઉપરોક્ત ધાર્મિક કાર્યો શાસન પ્રભાવના પૂર્વક વિવિધ પૂર્ણ કર્યા બાદ, પૂ. પંન્યાસજી મશ્રીએ સાદડી તરફ કરેલે વિહાર.
તખતગઢ, ખીમાડા, સાંડેરાવ અને ફાલના થઈ વાલી પધાર્યા. ત્યાં પૂ. મુ. શ્રી ખાંતિવિજયજી મશ્રીનું સંમિલન
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
યું. ત્યાં આડા દિવસ રાકાઈ, જેઠ વદ ત્રીજના કાઢ પધાર્યા. ત્યાં પૂ. મુ. શ્રી વલ્લભદત્તવિજયજી (ડ) મ૰શ્રી આદિત્તુ સૌમિલન થયું. ત્યાંથી જેઠ વદ ચેાથના મુડારા પધાર્યા. ત્યાં પૂ. મુ. શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મ. ચ્યાદિનું સમિલન થયું. દીક્ષાર્થી શા. ગણેશમલજી ત થી ચાલતા અઠ્ઠાઈ મહાત્સવમાં દરમ્યાન રાકાવવા માટે વ્યાખ્યાનમાં પૂ. મુ. શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મ૰ આદિએ તથા શ્રી સથે અને દીક્ષાર્થી શા. ગણેશમલજીએ વિનતિ પૂર્વક અતિ ભાગ્રહ કર્યો, પણ સાદડીમાં જેઠ વદ છઠના ચાતુર્માસ પ્રવેશ કરવાના ઢાવાથી, પૂ. પંન્યાસજી મશ્રી આઢિએ સાંજના પાંચ વાગે વિહાર કરી, સાદડીમાં મહાર આવેલ મેડીંગમાં પધાર્યાં. ત્યાંથી જેઠ વદ્રુ પાંચમના દિવસે શ્રી રાણકપુરજી મહાતીર્થની યાત્રાર્થે પધાર્યા.
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
॥ सादडीनगरमण्डन श्रीचिन्तामणी पार्थ नाथाय नमः॥
namuna
–શાસનપ્રભાવકકે પૂ. પંન્યાસ પ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી મ.શ્રીએ વિકમ કે સં. ૨૦૨૦ની સાલમાં સાદડી નગરમાં કરેલ ચિર- ૪
સ્મરણય ચાતુર્માસનું સંક્ષિપ્ત વર્ણન.
રાજસ્થાનના મધર પ્રદેશમાં આવેલ સુપ્રસિદ્ધ શ્રી રાણપુર મહાતીર્થ નિકટવર્તી સાદડી નગરનું સ્થાન અનેખું છે. ગોળવાનું એ કેન્દ્ર છે. જેનેના ૧૦૦૦ ઘરની વસ્તિવાળું સમૃદ્ધશાળી એ
ચાતુર્માસ પ્રવેશ ગુજરાતમાં આવેલ કપડવંજ અને ઉંઝા તથા મારવાડમાં આવેલ જવાબ-વીજોવા-તખતગઢ-ગુડા બાજેતરા આદિ અનેક ક્ષેત્રોની વિનંતી હોવા છતાં પણ સ્વ. પરમ શાસનપ્રભાવક પૂજ્યપાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદવિજય લાવણ્યસુરીશ્વરજી મહારાજશ્રીજીની પોતાની દીક્ષા ભૂમિ સાદડી ક્ષેત્રમાં ચાતુમસ કરવાની પૂર્ણ ભાવના હેવાથી, જ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી સુશીલ વિજયજી મહારાજશ્રીએ પણ સાદડી શ્રી સંઘની સાગ્રહ વિનંતીને વૈશાખ સુદ ત્રીજના દિવસે મી રાણકપુરજી મહાતીર્થમાં સ્વીકાર કરી, તખતગઢમાં ઉદ્યાપાન મહત્રાવ અને ડાબાલોતરામાં પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવનું માંગલિક કાર્ય ચારાન ગણાવના પૂર્વક પતાવી, વિહાર દ્વારા શ્રી રાણપુરજી મહાતીર્થની યાત્રા
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦ :
[ સ્થાવર જીવની સિરિ
કરી, જેઠ (અષાવદ છઠને બુધવારના દિવસે સુંદર સ્વાગત સહિત સાદડી નગરમાં ચતુમાં પ્રવેશ કર્યો.
સામૈયા સહિત સાદડીનગરમાં ફરી, સાદડીનગર મંડન કી ચિંતામણું પાર્શ્વનાથ પ્રભુના મંદિરે દર્શનાદિ કરી, શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મંદિર માગ ન્યાતી નોરામાં પ્રવેશ થતાં જ મેઘરાજાએ પણ વરસાદનાં બિન્દુઓ વરસાવ્યાં. પૂ. પંન્યાસ પ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી મપૂ. પંન્યાસ શ્રી ચંદનવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મ. પૂ૦ મુશ્રી મનોહરવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી રત્નશેખરવિજયજી મ., y૦ મ શ્રી અભયશેખરવિજયજી મ. તથા પૂ૦ મુ. શ્રી પ્રમાદવિજયજી મ. પાટ ઉપર બિરાજ્યા. ભરચક માનવ મેદની સમક્ષ કવિશ્રી હસ્તિમલજી ખીમરાજજીએ સ્વાગત ગીત નીચે પ્રમાણે સાજ સહિત ગાયું.
સ્વાગત ગીત ' [ત—વારિ રે સાંવરિયા તૌ વારના રે.....] गुरुवर सुशीलविजयजी, सादडीनगर पधारिया रे ॥टेक ॥ सरिलावण्यके आप सितारे, दक्षसरिके अनुजदुधारे । सादडी संघकी विनती, आप स्वीकारीया रे ॥ १ ॥ સરીઝાવી થી મઢા, કૌમના સાલવી આશા देवकोपसे गुरुवर, स्वर्म सिधाविया रे ॥२॥ पूज्य गुरुकी आज्ञा मानी, सादडी संघको हृदये ढावी । ચિય ગુણી બાજ્ઞ-, શ ણિા ધારિયા રે / રે ! पुख्य गणि पद धारण करता, ज्ञान दरश अरु चरण घरंता । साथ मनोहर आदि, मुनिगण आविया रे ॥८॥
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
: ૧૫
शान्त नयन मुख चंद सरुपा, ब्रह्मचारी जिनशासन रूपा मागम वाणी वचन, सुधा वरसावीया रे ॥६॥ नेमि गगनमें सुशील सोहे, म्हारे मन मानसमें मोहे । इस्ती भी गुरु चरणे, शीर्ष झुकाविया रे ॥ ६ ॥
ત્યાર પછી પ્રખરવક્તા પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી મ. જીએ મધુર મંગલાચરણ પૂર્વક મંગલ પ્રવચન સુંદર કર્યું. શ્રી સંધ આનંદ અને ઉત્સાહભેર શા. ચંદનમલ કસ્તૂર છ અને શા. મેહનલાલજી વાઘમલજી પંડ્યા તરફથી થયેલ પતાસાની પ્રભાવના લઈ સ્વસ્થાને ગયો.
પ્રતિદિન વિશાલકાય જનતા પૂ. પંન્યાસજી મ.શ્રીના સુંદર પ્રવચનનો અપૂર્વ લાભ લેવા લાગી.
પંચકલ્યાણકની પૂજા વિ.સં. ૧૯૭૨ની સાલમાં અશાડ સુદ પાંચમને દિવસે સ્વ. શાસનસમ્રાટ પરમપૂજ્ય આચાર્ય મહારાજાધિરાજ શ્રીમ વિજયનેમિસુરીશ્વરજી મ. શ્રીના વરદ હસ્તે સ્વ. પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલાવણસુરીશ્વરજી મ.શ્રીની દાણા આજ સાદડીનગરમાં થયેલ હોવાથી, તેની સ્મૃતિરુપે અશાડ સુદ પાંચમ શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના મંદિરમાં પંચકલ્યાણકની પુજા ભાવુકે તરફથી ભણાવવામાં આવી પૂ. શ્રી વિપાસ્ત્ર અને સમસદિત્ય
કેવલી ચરિત્રને પ્રારંભ અશાડ (શ્રાવણ) વદ બીજને રવિવારના દિવસે વ્યાખ્યાનમાં વિશાલકાય જનતાની સમક્ષ શા. કુલકંદ ફોજમલજીએ દાદ
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ :
*
[ સ્થાવર છવની સિત
શગી પૈકી અગયારમું અંગ પૂજ્યશ્રી વિપાકસુત્ર અને શા. હાથજી પુનમચંદજીએ પૂજ્ય શ્રી વિપાકસુત્ર ઉછામણી બેલી પૂ. પંન્યાસજી મ.શ્રીને આપ્યું. જુદા જુદા ભાઈઓએ ઉછામણી બેલવા પૂર્વક ક્રમશઃ પાંચજ્ઞાન પૂજા તથા શ્રીસંઘે જ્ઞાન પૂજા કરી. ત્યારબાદ દુખ અને સુખના વિપાકના વર્ણનવાળું શ્રી વિપાકસત્ર શરું કરાયું. ભાવના ધિકારે વૈરાગ્ય ભાવવાહી શ્રી સમરાદિત્ય કવલી શરિત્ર પણ શરું કરાયું. વ્યાખ્યાનમાં પ્રતિદિન દીપક, ધૂપ અને શ્રીફળ યુક્ત ગહેલી શ્રીસંધ તરફથી રાખવામાં આવતાં પ્રતિદિન વિશાલકાય જનતા પૂ. પંન્યાસજી મ.શ્રીને અનુપમ વ્યાખ્યાનને અભૂતપૂર્વ લાભ લેવા લાગી.
વિવિધ તપની આરાધના
ચાતુર્માસ દરમ્યાન તપવી પૂ૦ પંન્યાસ શ્રી ચંદનવિજયજી મશ્રીએ વર્ધમાન તપની ૩૬ અને ૩૭ મી ઓળી, કુમારશ્રમણ પૂ. મુનિશ્રી રત્નરોખરવિજયજીએ વર્ધમાન તપની ૮મી ઓળી, પર બાલમુનિશ્રી અભયશેખરવિજયજી તથા પૂ. નૂતનમુનિશ્રી પ્રમોદવિજયજીએ વર્ધમાન તપને પાયે નાખી પ્રારંભિક પાંચ ઓળીઓ કરી.
- સાધ્વી સમુદાયમાં પૂ. સાધ્વીમીજી સૌમ્યતામીજીએ અખંડ ૮૧ આયંબિલ કર્યો. શ્રાવક-શ્રાવિકા વર્ગમાં પણ વર્ધમાન તપની ઓળી કરવામાં પચાસ ઉપરાંત જોડાયા. તદુપરાંત ચતુર્વિધ સંધમાં શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર ત૫, પંચરંગી તપ, અષ્ટમહાસિદ્ધિ તપ, અક્ષયનિધિતપ અને શ્રી શંખેશ્વર પાશ્વનાથના અઠ્ઠમ આદિ અનેક તપની અનુપમ આરાધના થઈ
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર છવની સિદ્ધિ] .
કશાહજાર સુકૃતમાં ખરચવાની જાહેરાત
શા ભાયંદજી અમરચંદજી પંડયાના ધર્મપત્ની દેવીબાઇને માંગલિક તથા પુણ્ય પ્રકાશનું સ્તવન તેમના ધરે સંભળાવ્યા બાદ, પૂ. પંન્યાસ પ્રવર શ્રી સુશીલ વિજયજી મ. તથા પૂ૦ મુનિરાજશ્રી મનોહરવિજયંજી મ.ની નિશ્રામાં, પૂ. પંન્યાસજી મહેશ્રીના સદુપદેશથી શાહ શોભાયંછ અમર
દજીના સુપુત્ર રોશમલજીએ પોતાની માતુશ્રીના નિમિત્તે દશ હજાર [૦૦૦ની રકમ સુકૃતમાં ખરચવાની જાહેરાત કરી.
અષ્ટહિનકા-મહત્સવ શા, ગુમાનચંદજી યુનીલાલજી બાફણાએ પિતાના ૫૦ પિતાશ્રી ચુનીલાલ તેજમાલજના નિમિરો, પૂ. પંન્યાસપ્રવરશ્રી સુશીલ વિજયજી મ૦ મીની શુભ નિશ્રામાં. શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના મંદિરમાં શ્રાવણ સુદ નુમથી પુનમ સુધી અાહિનઠામહોત્સવ ઠાઠમાઠથી કર્યો. પ્રતિદિન પ્રભુજીને મનોહર આંગી તથા પ્રતિદિન પૂજામાં પ્રભાવના તથા રાતના ભાવના કરવામાં આવી. - - -
– મુંડારામાં મહત્સવ – સાદડીથી ચાર માઈલ ઉપર આવેલ મુંડારા શ્રી સંધની વિનંતિથી પૂ. પંન્યાસજી મલ્ટીઓ, પૂ. મુનિરાજ શ્રી મનેહરવિજયજી તથા પૂ૦ બાલમુનિ શ્રી અભયશેખરવિજયજીને એમાશી ચૌદશ ઉપર ત્યાં મોકલ્યા. તેઓશ્રીની શુભ પ્રણથી ત્યાં પણ અનેક તપની આરાધના થઈ. તદુપરાંત શ્રી સંઘ તરફથી સ્વ. પરમ શાસન પ્રભાવ પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમવિજયલાવણ્યસુરીશ્વરજી મકશ્રીના સ્વર્ગવાસ નિમિતે શ્રાવણ શુદ્ધ પાંચમથી દશ દિવસને
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
મહાત્સવ શરુ થયા. મુડારા શ્રી સંધની વિનંતિથી પૂર્વ પંન્યાસપ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી મ૦ શ્રાવણ શુદ ૧૧ ને દિવસે ત્યાં પધાર્યાં. તેઓશ્રીની શુભ નિશ્રામાં શ્રી સિદ્ધચક્રમહાપૂજન શ્રી સધ તરફથી થયું. ત્યારબાદ ૧૩ના દિવસે ૫૦ મુનિરાજ શ્રી મનેાવિજયજી મશ્રીની નિશ્રામાં તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજયમહાતીર્થના માંડલાની મનેાહર રચના પૂર્વક ૯૯ અભિસેકની ભવ્ય પૂજા પણ શ્રી સંધ તરફથી ભાવાઈ. દશે દિવસ ત્રણે જિન મંદિરે આંગી તથા ઉપાશ્રયમાં શ્રી સિદ્ધચક્રમહાપૂજન અને ૯૯ અભિષેકની પૂજા આદિ મહામહોત્સવ અનુપમ થયા. પર્વાધિરાજ શ્રી પયુ બાપની આરાધના અને ત્યાર પછી વિવિધ સ્થળની ચૈત્યપરિપાટી પણ સુંદર રીતે થઈ.
૧૪:
શ્રી સમેતશિખર મહાતીથ અંગે કરાયેલ પ્રસ્તાવ અને તારા
જ્યાં આ અવસર્પિણીમાં થયેલ ચાવીશ તીર્થંકરો પૈકી વીશ્વ તીર્થંકરાના કલ્યાણક ભૂમિ છે એવા પરમ પવિત્ર શ્રી સમેતશિખરજી મહાતીર્થ (પાર્શ્વનાથ હિલ)ના કબજો બિહાર સરારે લીધેા, તેના વિરોધમાં તા. ૨૬-૮-૬૪ ના દિવસે પુજ્ય પન્યાસ મહારાજશ્રી સુશીલવિજયજી ગણિવરના તત્વાવપ્લાનમાં શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર મંદિર માર્ગ ન્યાતી તારામાં સભા મળી હતી તેમાં ‘જૈતાનુ મહાન્ શ્રી સમેતશિખરજી તીર્થ અને પહાડ જૈનાને જલ્દીથી પાછા મળે એ પ્રસ્તાવ પાસ કરવામાં આવ્યે હતા. તેમજ શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રી પ્રધાન મંત્રી-ભારત સરકાર, શ્રી ગુલઝારીલાલ નંદા ગૃહમંત્રી-ભારત સરકાર, શ્રી એ. ક્રે, સેન, કાનૂન મંત્રી–ભારત સરકાર, તથા શ્રી કૃષ્ણવલ્લભસહાય મુખ્યમંત્રી-બિહાર સરકાર ઉપર શ્રી સમેતશિખર તી ના પહાડ તરત જ જૈનાને પાશ મળે એ નિમિત્તના તારા કરવામાં
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
આવ્યા. તેમજ એક રજિસ્ટર્ડ કાગળ મુખ્યમંત્રી બિહાર સરકારને પણ જુદો મોકલાયે, શ્રી તીર્થરક્ષક સમિતિ-મુંબઈ તથા શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી-અમદાવાદ ઉપર પણ કાગળ લખવામાં આવ્યાં. તેમજ શ્રી સમેતશિખરજી મહાતીર્થ નિમિત્તે ચાર્વિધ સંધમાં શ્રીખેશ્વર પાર્શ્વનાથજીના અઠ્ઠમની તપશ્ચયી પણ પૂ. પંન્યાસજી મ.શ્રીના સદુપદેશથી કરાવવામાં આવી.
શ્રી પર્યુષણું મહાપર્વની સુંદર આરાધના
પૂ. પંન્યાસ પ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી મશ્રીની શુભ નિશ્રામાં શ્રી પર્યુષણ મહાપર્વની આરાધના અપૂર્વ થઈ. આ દિવસ ચતુર્વિધ સંઘે ઉલ્લાસપૂર્વક ઉમંગભેર પૂ. પંન્યાસજી મશ્રીના મધુર પ્રવચનો અભૂતપૂર્વ લાભ લીધે. ચોસઠ પહેરી પૌષધો પણ ભાઈ–બહેનેમાં સારા પ્રમાણમાં થયા. પૌષધ ધારી અને અક્ષયનિધિવાળા ભાઈ-બહેનને એકાસણાં પણ જુદી જુદી અનેક વ્યક્તિઓ તરફથી કરાવવામાં આવ્યાં.
ભાદરવા સુદ ચોથને દિવસે ચતુર્વિધ સંધ સહિત ચૈત્યપરિપાટી કરતાં, બહાર આવેલ આત્માનંદ જેન છાત્રાવાસના ત્રણ જિનમંદિરે . દર્શન કર્યા બાદ ત્યાં શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના તેર ભવ અને પાંચે કલ્યાણકના સુંદર પ કરાવવા માટે, પૂ. પં. શ્રી સુશીલ વિજય મત્ર શ્રીએ સદુપદેશ આપતાં મંદિર બંધાવનાર શા. કુલચંદજી વીરચંદજીએ તથા મંદિર બંધાવનાર શા. પુખરાજ થઇનમલજીએ તેરભવ અને પાંચે કલ્યાણક પટે કરાવવા માટે પ્રતિજ્ઞા કરી.
સંવત્સરી પ્રતિકમણ કર્યા બાદ, શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના મંદિરમાં પચીશ હજાર આંક એટલે ૫૦૦) રૂપીઆ બેલીને સા. જુહારમલજી અગરચંદજી ધોકાએ આરતી ઉતારી. આજ
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર છવની સિરિ સુધી આ રીતે વિશિષ્ટ બેલી બોલીને કોઈએ પણ આરતી ઉતારી ન હોવાથી, જે રેકર્ડ તરીકે નોંધપાત્ર બની. . છેલ્લા દશ વર્ષમાં નહીં થયેલ એવી દેવદ્રવ્યની તથા જ્ઞાનદ્રવ્યની ઉપજ થઈ. તથા અન્ય પણ અનેક ટીપો કરવામાં આવી.
તપશ્ચર્યા નિર્વિક્ત નીચે પ્રમાણે થઈ - -ઉપવાસ શા. પુખરાજજી લુંબાજી બાફણાએ પૌષધમાં કરેલ. ૧૬ , એક વ્યક્તિએ કરેલ. ૧૫ , પાંચ વ્યક્તિએ » ૧૩ , એક વ્યક્તિએ ૧૧ , બે વ્યક્તિએ ,, ૯ » ત્રણ વ્યક્તિએ ,
» પચાશ ઉપરાંત વ્યક્તિએ કરેલ. છે કે એક વ્યક્તિએ કરેલ. ૬ , તેવી વ્યક્તિએ , અઠ્ઠમ અને છઠ્ઠની તપશ્ચર્યા અનેક વ્યક્તિએ કરેલ તપસ્વીઓને તથા ગેસ પહેરી પૌષધવાળાઓને અનેક તરફથી અનેક પ્રભાવનાઓ આપવામાં આવી.
આ તપસ્વીઓને, ચેસઠ પહેરી પોષવાળાઓને તથા બહારગામથી શ્રી પયુંષણ મહાપર્વની આરાધના કરવા આવેલા ભાઈ-બહેનને ભાદરવા સુદ પાંચમના પારણાં શા. કુલચંદજી વીરશ્ચંદજી તરફથી થયાં. - ભાદરવા સુદ પાંચમને વરઘોડે શા. મેહનલાલ પંદનમલજી
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ છે
બાજી તરફથી પ્રભાવના સાથે છઠને વરાડે (સવારના ) શા. કશનલાલ લાલચંદજી તરફથી પ્રભાવના સાથે. બપોરનો વર શા, દેવીચંદજી હેમાજી તરફથી પ્રભાવના સાથે. સાતમને વરઘોડે શા. નથમલજી ગુલાબચંદજી તરફથી પ્રભાવના સાથે તેમને વરધોડે શ્રી સંઘને દાદાવાડીથી, અને તેરશને જલયાત્રાને વરાડે ન્યાતીનોરાથી. આમ કુલ છ ભવ્ય વરઘોડાઓ કાઢવામાં આવ્યા. તેમાં આત્માનંદ જૈન છાત્રાવાસના સંગીત મંડળ, આત્મવલભ જૈન શ્રેન્ડ અને ખેલા નાચતા ભાઈઓએ સુંદર કામ કર્યું હતું. એક વરઘોડામાં શ્રી જિનેધર એન્ડ મંડળે પણ સુંદર કામ કર્યું હતું.
શાન્તિનાત્ર યુક્ત અષ્ટાલિકા-અહેસવ–પરમ શાસન પ્રભાવક સ્વ. પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલાવયસૂરીશ્વરજી મસ્ત્રીના સ્વર્ગારોહણ નિમિત્ત શ્રી. સંધ તરફથી ભાદરવા સુદ છઠથી અષ્ટાહિકા-
ભત્સવ ન્યાતીનેરામાં પ પંન્યાયપ્રવર શ્રી સુશીલાવજયજી મીની શુભનિશ્રામાં શરુ કરાયો. તેમાં ભવ્ય રચનાઓ નીચે પ્રમાણે કરવામાં આવી -
(૧) મેવાડના મહારાણા પ્રતાપ અને દાનવીર ભામાશાહનું દશ્ય.
૨) શ્રી રાણપુરછ મહાતીર્થની પ્રતિષ્ઠા કરનાર શાસનપ્રભાવ
પૂ. આ. શ્રી સેમસુંદરસૂરિ મઅને નલિની ગુમ વિમાન આકારનું અદિતીય મંદિર બંધાવનાર શા. ઘરશાહ પારવાડનું દશ્ય.
(૧) શ્રી ધનાશાહ પોરવાડ અને મંદિર બાંધનાર મુંડારાના
શિહેપી દીપાજીનું દશ્ય. () શ્રેણી પરણશાહને નિંદ્રામાં આવેલ અધિયિકાદેવીનું દ.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જીવની સિરિ ૫) નાભિમહારાજના ને શ્રી રાજકુમારને કેન્દ્ર મહારાજ
આપતા શેરડીના સેઢાનું દશ્ય (ક) થી ત્રાષભદેવ પ્રભુને શ્રેયાંસકુમારના હાથથી ઇક્ષુરસના પારણાનું - દશ્ય. ( શ્રી મહાવીર પ્રભુને ચંદનબાલાના હાથથી અડદના બાકલાના
પારણનું દ. (© શ્રી ઋષભદેવ પ્રભુના લોચનું અને પ્રભુના ધે ઇન્દ્રમહારાજા
સ્થાપન કરતા દેવદુષ્ય વસ્ત્રનું દશ્ય.
ઉપરોક્ત એ સર્વ રચનાઓ ચલચિત્રવાળી હતી. તદુપરાંત શ્રી રાણપુર મહાતીર્થનું મદિર અને સમવસરણની સ્થીર રચના પણ અનુપમ કરવામાં આવી. ભવ્ય મંડપમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનું ત્રિગણું સ્થાપન કરવામાં આવ્યું..
ભાદરવા સુદ છઠના દિવસે કુંભસ્થાપના, અખંડ દીપક અને જવારા રોપણ. બારસે નવગ્રહ, દશદિપાલ અને અષ્ટમંગલનું પૂજન. તેરસના દિવસે જલજાત્રાને વરઘડે. સ્વામીવાત્સલથ શા દેવીચંદજી હેમાજ તરફથી. તથા ચૌદશે તિસ્નાત્ર પણ શા દેવીચંદજી હેમાજી તરફથી. આઠે દિવસ પૂજાઓ જુદા જુદા ભાઈએ તરફથી. પુનમે મહત્સવની પૂર્ણાહુતિ કરવામાં આવી. મહત્સવ સારી રતિ ઉજવાયો. ભાદરવા સુદ દશમે સવારે ૫૦ ૫૦ શ્રી સુશીલવિજયજી મ. ચતુર્વિધ સંઘ સહિત એક માઈલ પર આવેલ મારા ગામે પધાર્યા. ત્યાં પણ શા મેહનલાલ વાધછ પંડયાએ પંચકલ્યાણની પૂજા ભણાવી, ભાદરવા વદ પાંચમને દિવસે સ્વપૂજ્યપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મ. શ્રીની જન્મતિથિ નિમિત્તે તથા પૂ.સાધ્વી શ્રી સૌમ્પલતાશ્રીજીએ
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાયર જીવની સિદ્ધિ ]
કરેલ અખંડ ૮ આમંબિલની નિર્વિક્ત પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે, પૂ સાચવી શ્રી મયણરહાશ્રીજી સદુપદેશથી પંચકલ્યાણકની પૂજા હેને તરફથી જણાવવામાં આવી.
ભાદરવા વદ ૧૫ ને દિવસે પંજાબકેશરી પૂ આ શ્રીમ વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મકશ્રીની સ્વર્ગવાસ તિથી હેવાથી, સવારના રથયાત્રાને વરઘોડો કાઢવામાં આવ્યો. તથા બપોરના ૫૦ આ૦ શ્રી વિજયવલભસૂરીશ્વરજી મ. રચિત બહાચર્યની પૂજા ભણાવવામાં આવી.
શાશ્વતી ઓળીની આરાધનાઆસો માસની શાશ્વતી ઓળીની આરાધના વિધિવાળા ભાઈઓંનેએ સારી રીતે કરી. નવે દિવસ વ્યાખ્યાનના લાભ પૂ. મુનિરાજ શ્રી મનેહરવિજયજી મ.શ્રીએ આપે. દિવાળી પર્વ અને નૂતનવર્ષનું માંગલિક પ્રવચન -
આસે વદ બીજથી ૫૦ ૫૦ શ્રી સુશીલ વિજયજી મ. શ્રીનું વ્યાખ્યાન ચાલુ રહ્યું. દિવાળીપર્વના વ્યાખ્યાનને લાભ ૫૦ મુ.શ્રી મનહરવિજયજી મ.શ્રીએ આપો. '
- વીર સત્ર ૨૪૯૧ તથા વિક્રમ સં ૨૦૨૧ના નૂતનવર્ષના અનંતલબ્લિનિધાન શ્રી ગૌતમસ્વામી ગણધર ભગવંતના કેવલજ્ઞાનરૂપ તથા શાસન-સૂરિ સમ્રાટ શ્રીમદ્ વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મ.શ્રી ના જન્મરૂ૫ મંગળમય પ્રથમ દિવસના પ્રથમ પ્રભાતે સાધુ-સાધ્વીશ્રાવક-શ્રાવિકા૫ ચતુર્વિધ સંઘને માંગલિક તથા શ્રી ગૌતમસ્વામીજીનો રોસ. વિગેરે ૫ર ૫૦ શ્રી સુશીલ વિજયજી મ...શ્રીએ સંભળાવેલ. અને નવસ્મરણ પૈકી, સાત સ્મરણ પૂએ મી મહાર
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
વિજયજી મન્ત્રીએ તથા દેવગુરુ અષ્ટકાદિ પૂ॰ ૦ શ્રી રત્નશેખરવિજયજી મન્ત્રીએ સંભળાવેલ. ત્યારબાદ શ્રી ધ પુ પન્યાસજી મશ્રીના વરદ હસ્તે વાસક્ષેપ નખાવવા પૂર્વક સાનંદ સ્વસ્થાને ગયા. મુડારાના શ્રી સંધ વંદનાચે આવ્યેા.
રાજપરા દુરાનાથે—..
ક્રાર્ત્તિક સુદ બીજના દિવસે પૂ॰ પંન્યાસપ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી મહારાજસાહેબ ચતુર્વિધ સંધ સહિત રાજપરા શ્રી શાન્તિનાથ પ્રભુના દૃનાર્થે પધાર્યાં. શ્રી સંધે દાન-પૂજા માંઞી શ્રાદિના સારા લાભ લીધા.
જ્ઞાનપંચમીની આરાધના
કાતિક શુદ પાંચમને દિવસે પૂજ્ય પંન્યાસપ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી મશ્રીએ વરદત્ત–ગુણમજરીના અનુપમ દૃષ્ટાંત પૂર્ણાંક જ્ઞાનપથમીની મહત્તા વિષષક સુંદર પ્રવચન આપ્યું. શણુગારેલ જ્ઞાન આગળ પૂ. પંન્યાસજી મ॰ આદિ મુનીમડળે સબસહિત દેવવન
પૂર્વ શ્રી વિપાસૂત્રની પૂર્ણાહુતિ અને પૂજા—
કાર્ત્તિક શુદ અગિયારસને દિવસે ૫૦ પન્યાસપ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી મશ્રીએ સાદ પૂ• મી વપાકસૂત્રની નિર્વિઘ્ન પૂર્ણાહુતિ કરી, અને શ્રી સત્રે ૧૧ અંગની પૂર્જા ભણાવી,
શ્રી જૈન ઉપાશ્રયના જર્ણોદ્ધાર—
૫૦ પન્યાસપ્રવર શ્રી સુશીલજિયજી મ૰શ્રીના પદુ રાથી, શ્રી શાન્તિનાથ પ્રભુના મંદિર પાસેના ઉપાશ્રયના થશે..
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
દ્વાર કરાવવાની ઘણા વખતની ભાવનાને વેગ મળતાં અને તેના નિય ગતાં તે ક્રાના પણુ સાનંદ પ્રારંભ થયા.
૨૧
શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર મંદિરમાગી ન્યાતીનારામાં પણ નૂતન વ્યાખ્યાન હોલ અંધાવવા માટે, પૂર્વ પન્યાસજી મન્ત્રીએ રાહુપદેશ આપ્યા.
વનાથે આવેલ અનેક
ગ્રુહસ્યા
ચાતુર્માસ દરમ્યાન શ્રી રાણકપુરજી મહાતીર્થની યાત્રા એ આવેલા અનેક સગૃહસ્થા પૂર્વ પન્યાસજી મ॰ શ્રી આદિ મુનિમંડળને વદનાથે આવ્યા.
(૧) અમદાવાદથી- “શેઠ આણુજી કલ્યાણુજી પેઢીના પ્રમુખ શેઠ કસ્તૂરભાઇ લાલભાઇ. ક્રિયાકારક શા॰ માણેકલાલ મતલાવ આદિ. માસ્તર છેોટાલાલ ન'ના આદિ.
લઈયા ચિમનલાલ પુનમચંદ ભાજક અને પેઇન્ટર જગન્નાયજી જયપુરવાળા.
(ર) મુંબઈથી—સુરનિવાસી ઝવેરી તે પ્રેમ
સરિવાર
આદિ. મલાડવાળા શા॰ હિમ્મતલાલ ચુનીલાલ સપરિવાર આદિ (૩) ઝઘડીયાજી તીથી—શેઠ મણીલાલ ધરમચંદ ગારેશ્વરવાલા તથા મુનિમ ગુલાબચંદભાઈ આદિ.
(૪) સિરાહીથી—વકીલ વિગેરે.
(૫) જાવાલથી- શા॰ અમીચંદજી સાંકળયજી આદિ
(૬) શિવગંજથી—શા• રિખવદાસજી ભભૂતમલજી (સ્વામી ) સંધવી જેમલજી તથા તેમના પુત્ર ઝવેરચંદજી, શા તેનમલજી
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
રર
[ સ્થાવર જીવની સિરિ
- ખીમચંદ પંડિત સુરેશઝાછ તથા માસ્તર રિખવદાસજી. (૭) કેસલાવથી—શા મેધરાજ ફતેચંદજી આદિ. (૮) ખીમાડાથી–શ્રીમદ્ વિજયલાવણ્યસૂરિજી સમાધિ સ્મારક
સમિતિના સભ્ય. () મુંડારાથી—શ્રી સંધના આગેવાને તથા અનેક ભાઈ–બહેને. (૧૦) વાલીથી–અનેક ભાઈઓ. (૧૧) વરાણાતીર્થથી–ગૃહપતિ શ્રી સંતરાજજી ભણસાળીજી
તથા માસ્તર જીતમલજી આદિ. (૧૨) ફાલનાથી—શ્રી ચંચલદાસજી ભંડારી આદિ. (૧૩) રાણીથી—શા. ચુનીલાલજી, શા. નેમિચંદજી, સા. શેષમલજી,
શા. ધનરાજજી તથા મુતા અચલચંદજી આદિ. (૧૪) ઉદેપુર (મેવાડ)થી–સંધવી ફતલાલજી ઉર્જનલાલજી મનાવત
તથા શાગોકુળચંદજી, શા. વિજયરાજજી વિગેરે.
(૧૫) તખતગઢથી–શા૦ હજારીમલજી વૃદિચંદજી, શા બાબુલાલ
નરસીંગછ તથા માસ્તર બાબુલાલભાઈ આદિ.
(૧૬) ગુડાબાલોતરાથી–શા શેષમલજી, શા તારાચંદજી, તથા
ગુડાબાલેરા શ્રી જૈન છાત્રાવાસની મંડળી. મંડળીએ વ્યાખ્યાનમાં સંગીત અને નૃત્યાદિ સુંદર કરેલ. તેને શ્રી સંઘે ઉચિત
સત્કાર કર્યો. (૧) ખિવાન્દીથી–ક્રિયાકારક શ૦ પ્રતાપચંદ ભેરાજી નાણા
વિટી આદિ. (૧૮) વિજેવાથી–અનેક ભાઇઓ. .
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
(૧૯) ખુડાલાથી અનેક ભાઇઓ. (૨૦) લુણાવાથી—અનેક ભા. (૨૧) રામસેનથી—૧૧૦૦ માણુસાને આવેલા (૨૨) ભીમમાલથી—માસ્તર પારસમલજી ભડારી તથા શ્રી શ જૈન મેડિ ંગના વિદ્યાથી આ.
ધ
(૨૩) અજમેરથી—ભંડારી ખાલચંદ મોતીલાલજી ચ્યાદિ. (૨૪) પૂનાથી—ગ્ના॰ માહેનલાલ સખારામ આદિ.
(૨૫) ચાણસ્માથી—શા શીવલાલ ફુલ, શા॰ વિચ ધ્રુવલય, શા॰ સામચંદ ચુનીલાલ, ગ્રા॰ મનસુખલાલ ડાયાલાલ, શા॰ ત્રીકમલાલ ડાહાલાલ, હરગાવનાસ, જ્ઞા॰ કાન્તિલાલ નથુભાઇ આદિ.
(૨૬) સરથી—મુતા પ્રેમરાજ ચંપાલાલજી ચ્યાદિ. (૨૭) પાલીથી -શા॰ ચંદનમલજી હુકમાજી આદિ. (૨૮) ઘાણેરાવથી અનેક ભાઇએ.
(૨૯) નારલાઈથી——અનેક ભાઇએ.
(૩૦) વીસલપુરથી—ધાર્મિક શિક્ષિકાન્હેન તથા દીક્ષાર્થી અેના માદિ. આ સિવાય પણ અનેક સ્થળેથી અનેક ભાવુકા વનાથે
આવ્યા હતા.
સા
ચાતુર્માસ પરાવર્તન અને શ્રી રાણપુરજી મહાતીર્થીની યાત્રા—
કાર્તિક શુદ પુનમને દિવસે પૂ. પંન્યાસપ્રવર શ્રી સુશીલ
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ :
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
વિજયજી મ॰ અને પૂ. પંન્યાસ આ ચંદનવિજયજી મ. આદિ સુનિમંડળે એન્ડ સહિત ચાતુર્માંસ પરાવર્તન માડી ંગમાં કરી, વિધ સંધ સહિત શ્રી રાણકપુરજી મહાતીર્થીની યાત્રાર્થે પધાર્યાં. ત્યાં પણ એક સહસ્થ તરફથી પૂજા ભણાવવામાં આવી. કાર્ત્તિક વદ પ્રેમે પૂ॰ પન્યાસજી મ૦ આદિ સાદડી પધાર્યાં.
વિહાર
કાર્તિક વદ બીજને દિવસે પૂ॰ ૫ શ્રી સુશીલવિજયજી મ૦ શ્રીને દીક્ષામાં ૩૩ વર્ષ પૂર્ણ થઈને ૩૪મા વર્ષમાં પ્રવેશ હોવાથી, તે નિોિ શ્રી સ ંધે ન્યાતીનેારામાં પૂજા પ્રભાવનાપૂર્વક ભણાવી. સાંજના પાંચ વાગે પૂર્વ ૫૦ મમ્મીએ સપરિવાર વિહાર કરી, બહાર આવેલ શા॰ નિહાલચ નસલના બગલે પધાર્યાં. ત્યાં શ્રી સધે માંગલિક સાંભળ્યા બાદ, સ્વ॰ પરમશાસન પ્રભાવક પરમપૂજ્ય આયા દેવ શ્રીમદ્ વિજયલાવણ્યસૂરીશ્વરજી મ૰શ્રીના વિરહ કાળમાં ષષ્ણુ, ગ્રાસન પ્રભાવક પૂર્વ પંન્યાસપ્રવર શ્રી સુશીલવિજયજી મન્ત્રીનું આ સ્વતંત્ર ચાતુર્માંસ પ્રથમ જ અભૂતપૂર્વ શાસન પ્રભાવક સુંદર થયેલ છે, એમ ભુરી પ્રશંસા કરવા પૂર્વક, અને પુનઃ શીઘ્ર
આ તરફ્ પધારવા માટે વના સહિત નમ્ર વિનંતિ સાથે અશ્રુભીની આંખે શ્રી સંધ વિખરાયા. કાર્ત્તિક વદ ત્રિજને દિવસે સવારના સાત વાગે શ્રી સધને માંગલિક સભળાંવ્યા બાદ, પૂ॰ પન્યાસજી મ.શ્રી આલ્બેિ મુડારા તરફ વિહાર કર્યાં.
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
*********:
चातुर्मास - गीत
****
****
[चयिता - शाह हस्तिमल खीमराज कोठारी, सादडी (मारवाड)
*****
देशना मधुरी जाणी, सूत्र विपाक सुनाया,
......
[ रखिया बंधावा भैया, श्रावण आया रे. ... ए रागमां ] गुरुवर सुशीलविजयजी, सादडी पधारीया रे.... ( टेक. ) सादडी पधार्या रे, चौमासा ढाया रे,
आनंद रंग जमाया,
सादडी पधारीया रे.
गुरुवर० (१)
सुनी है श्रोता वाणी;
.
सादडीं . पधारोया रे. गुरुवर० (२)
अष्ठ महासिद्धितप, नवकार पंचरंगी तप;
अक्षयनिधि
समरादित्य चरित्र माना;
भावनाधिकारे जाना, वैराग्य वाही सुनाया, सादडी पधारोया रे. गुरुवर० ३ (३)
कराया, साइडी पधारीया रे. गुरुवर० (४)
सुपना, पारणा केरी,
हुही है। आय' भलेरी;
पर्व पर्युषण : मांडे, "सादडी पधारीयाः रे. गुरुवर० (५)
भट्ठाइ महोत्सव चित्ते, सूरी लावण्य निमित्ते;
शान्तिस्नात्र " कराया, सादडी पधारीयादे गुरुवर ( ;
.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
२६:
[સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ पूजा-प्रभावना भादि साहम्मी वत्सल आदि, बरघोडा शासन शेभा, आदि कराया रे. गुरुवर० (७) बाई मास पास, छठु अठ्ठय षोडस; तपस्या रंग जमाया, सादडी पधारीया रे. गुरुवर० (८) चंदन जितेन्द्र मनोहर, रत्न-अभयशेखर सुशील प्रमोद कराया, सादडी पधारीया रे. गुरुवर० (९) इ.संवत दो सहस वीस, गुरु आशा सीस; ..... इस्ती मन मोद बढाया, सादडी पधारीया रे. गुरुवर० (१०)
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
હ્રી હ્રીઁ અ
અહુ" નમઃ
5
::
:
સ્થાવરમાં જીવની સા
.....♠♦ :. |engenamore! ♥♠ean
----
-----
અનાદિ અને અનંત એવા આ વિશ્વમાં-જગતમાં જીવા મુખ્યપણે બે વિભાગમાં વહેંચાએલા છે. . એક કમ રહિત સિદ્ધના જીવા અને બીજા કમ સહિત સસારી જીવે.
તેમાં સ'સારી જીવા પણ એ વિભાગમાં વહેંચાએલા છે. એક ત્રસ રૂપે અને બીજા સ્થાવર રૂપે.
ત્રસ જીવેા સ્વેચ્છાપૂર્ણાંક સ્વયમેવ ગમનાગમન કરી શકે છે. અર્થાત હાલી ચાલી શકે છે. સ્થાવર જીવા સ્વેચ્છાપૂર્વક સ્વયંસેવ ગમનાગમન કરી શકતા નથી. અર્થાત્ સ્થિર રહે છે.
ત્રસમાં એઇન્દ્રિયથી માંડીને પંચેન્દ્રિય સુધીના સર્વ જીવા આવી શકે છે. સ્થાવરમાં માત્ર એકેન્દ્રીય જીવા જ આવી શકે છે. તે એકેન્દ્રિય જીવા સ્થિર રહેલા હાય છે.
જેમાં પૃથ્વીના જીવા, પાણીના જીવા, અગ્નિના જીવા, વાયુના જીવેા અને વનસ્પતિના જીવેાના સમાવેશ થાય છે.
હવે આપણે તે સ્થાવરમાં જીવની સિદ્ધિ આદિને અગે આવતી વસ્તુએાને અંશતઃ વિસ્તારપૂર્વક વિચાર ક્રમશઃ કરીયે.
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯:
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
[૧] પૃથ્વીમાં જીવસિદ્ધિ
પૃથ્વીકાય એટલે પૃથ્વીના જીવા. આપણે જ્યાં પત્થર, માટી, ધાતુઓ, ખનીજ પદાર્થો આદિની ખાણા તરફ જોઈએ તાં તેમાં તેઓ વૃદ્ધિ પામતા હૈાય છે. અર્થાત્ વધે છે.
જો કે વનસ્પતિ વગેરેની જેમ ચૈતન્ય એકદમ પૃથ્વીમાં રેખાતું નથી, તે પણ તેમાં ચૈતન્ય છે એ નીચેના કારણેાથી સમજાશે.
(૧) જેમ કાઈ માણસ માદક દ્રવ્ય પીવાથી મૂતિ દશામાં પડયા રહે છે, છતાં તેમાં ચૈતન્ય વિદ્યમાન છે, તેમ પૃથ્વીકાય એટલે પૃથ્વીના જીવામાં પણ ચૈતન્ય વિદ્યમાન છે.
(૨) જેમ મનુષ્યના દેહના અવયવા વધે છે, તથા મસા વગેરે પણ વધે છે તેમ સચેતન પૃથ્વીના દેહમાં શરીરમાં વૃદ્ધિ થાય છે.
(૩) જેમ વનસ્પતિના એક સાથે ઉત્પન્ન થયેલા અ’કુરા
વૃદ્ધિ પામતા જાય છે, તેમ લવણુ, પરવાળા અને પત્થર પ્રમુખમાં પણ એક સાથે ઉત્પન્ન થયેલા સમાન અંકુરાએ વૃદ્ધિ પામતા જાય છે. પાતાની સજાતીય વસ્તુમાંથી તે વર્ષ છે.
પૃથ્વીમાંથી પ્રારંભમાં જે કાઇ પદાર્થો પ્રગઢ થાય છે તે પ્રત્યેક સચેતન હાય છે. ત્યાર પછી અમુક સમય બાદ તે પદાર્થો અચેતન બની જાય છે.
મનુષ્યના અસ્થિ-હાડકાની માફક પરવાળા, પત્થર કઠણુ છતાં પણુ સચેત-સજીવન ડાય છે.
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર છવની સિદ્ધિ]
ખાણમાંથી નીકળતે પાર પણ સચેતન છે. ત્યારે તેને ખાણમાંથી બહાર કાઢવાનું હોય છે ત્યારે પૂર્વે તેને વિધિ એ હતું કે-કઈ એક માણસ કુમારીકાને અશ્વઘોડા પર બેસારી, તેનું મુખ ખાણમાં અથવા કુવામાં રહેલ પારાને દેખાડી નાસી જાય, ત્યાં તે પારો એકદમ મૈથુન સંજ્ઞાથી ઊંચે ઊછળીને બહાર આસપાસ ફેલાઈ જાય.
આથી સમજી શકાય કે-આ મૈથુન સંજ્ઞાવાળે પારે સચેતન છે એ વાત સિદ્ધ પણ છે. આ પ્રમાણે પૃથ્વીમાં જીવ છે એ વાત સાબિત થાય છે.
પૃથ્વીકાયામાં આવતા પદાર્થો અને તેના ભેદ–
પૃથ્વીકાયમાં ક્યા કયા પદાર્થો આવે છે ? તેનો ખ્યાલ નીચેની ગાથાઓ પરથી આવી શકશે.
“फलिह-मणिरयण-विद्व म, हिंगुल-हरियाल-महसिल-रसींदा । વળગાડું-ધાડ સેઢી,–ગર–ચરણેયના રા સમય–સૂરિ–૩૩, મણી–પહાબા–ા ગોળા | વિન–છુવી–મૈયા રુ ફાઉં ઝા”
[ વવવવાર પ્રકરણ ] ઉક્ત એ બંને ગાથામાં જણાવેલ પૃથ્વીકાયના ભેદનું સ્પષ્ટીકરણ નીચે પ્રમાણે છે. [[૧] સ્ફટિક—એ આરપાર દેખાય તે પારદર્શક પત્થર છે.
તેમાંથી કારીગરે મૂર્તિઓ અને ગરમા વગેરે બનાવે છે.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
L સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
[૨] મણિએ સમ્રુદ્રાદિકમાં થાય છે. શાસ્ત્રમાં તેના ૧૮ ભેદો વર્ચુક્યા છે. તે આ પ્રમાણે છે—
3. :
(૧) ગેામદમણિ (૨) રૂચકમણિ (૩) અંકણિ (૪) કિમિણ (૫) લેાહિતાક્ષમણિ (૬) મરતકમણિ (૭) મસારગલ્લમણિ (૮) ભુજમાચકમણ (૯) ઈન્દ્રનીલમણિ
(૧) ચ’દનમણિ (૧૧) ગેરૂકમણ (૧૨) હુ’સમાણુ (૧૩) પુલકણુ (૧૩) સૌગધિકમણિ (૧૫) ચંદ્રપ્રભમણિ (૧૬) વૈડુયણિ (૧૭) જલકાન્તમણિ
(૧૮) સૂર્યકાન્તમણિ
[૩] રત્ન—એ ખાણેામાં થાય છે. તેના નામે આ પ્રમાણે
(૧) પુલકરન
(૨) વજ્જરન (૩) ઇંદ્રનીલરત્ન
(૪) સાસગરત્ન (૫) કતનરત્ન (૬) લેાહિતાક્ષરન
(૭) મરકતરત્ન
(૮) મસારગલ્લરત્ન
(૯) પ્રવાલરત્ન
(૧૦) સ્ફટિકરન (૧૧) સોગષિકરત્ન
(૧૨) હુંસગ રત્ન
(૧૩) અજનરત્ન (૧૪) ચંદ્રકાંતરત્ન વગેરે.
[૪] પરવાળા-એ સમુદ્રમાં થાય છે. તે લાલરંગના હોય છે. તેના માટા મોટા બેટા હાય છે, અને તેની અનેક ચીજ– વસ્તુએ કારીગરી બનાવે છે.
[૫] હું ગળે-એ લાલરંગના હોય છે. તેના ગાંગડા ગાંધીની દુકાને મળે છે. તેમાંથી પણ પારા નીકળે છે.
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ છે
* સી. [૬] હડતાળ–એ રસાયણ ખનીજ પદાર્થ છે. ખાણમાંથી નીક
ળતી એક જાતની પીળારંગની માટી છે. ઝેરી વસ્તુ તરીકે તેની પ્રસિદ્ધિ છે. વૈદ્યો ઓષધ તરીકે તેને ઉપગ કરે છે. લઈયાએ લખેલ પિથી કે પુસ્તકના નકામા અક્ષરોને
છેકી નાખવામાં તેને વાપરે છે. [૭] મણસિલ–એ પણ રસાયણ ખનીજ પદાર્થ છે. હડતાળ
જેવી જ ઝેરી વસ્તુ તે છે. ઓષધામાં કીમીયાગિરિમાં તેને
વાપરે છે. [૮] પાર–એ ધળા રંગનો હોય છે. અનેક ઔષધ બના
વવામાં તે વપરાય છે. કોઠારેમાં રહેલ અનાજ સડી ન
જાય તેની ખાતર તેમાં તે નંખાય છે. ૯ ધાતુઓ—એ સોનું, રૂપું, તાંબુ, લેતું, સીસું, જસત અને કલાઈ વગેરે કહેવાય છે. આ ધાતુઓ અને એ સિવાયની પણ બીજી અનેક ધાતુઓ પૃથ્વીમાંથી નીકળે છે. આજે
પણ તેની ખાણે વિદ્યામાન છે. ૧૦) ખડી-એ સ્લેટ-પાટી કે પાટીયા વગેરે પર અક્ષરો લખ
વા માટે વપરાય છે. ભી તે ધોળવા માટે પણ ગામડા
એમાં તેનો ઉપગ કરે છે. [૧૧] ચમચી-એ લાલરંગની માટી કહેવાય છે. [૧૨] અરણે ટે–એ એક જાતનો પેચ પત્થર છે. [૧૩] પારે-એ પણ એક જાતનો પિચ પત્થર છે. [૧૪] અબરખ-એ ખાણમાંથી નીકળે છે. તે જુદા જુદા પાંચેય
રંગને હોય છે.
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ :
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
[૧૫ તેરીએ એક જાતની માટી છે. તેને લેટાના રસમાં
નાખવાથી લેતું એનું બની જાય છે. વસ્ત્રોને પાસ દેવામાં
પણ તે તુરી વપરાય છે. [૧ી ખારે-એ અનેક જાતને હોય છે. જેવા કે-સાજીખાર જવખાર, પાપડીએ ખાર, દેવાને ખાર અને નવસાર વગેરે. [૧૭] માટી-એ અનેક પ્રકારની હોય છે. જેવી કે લાલ માટી,
પીળીમાટી, કાળી માટી, ધળી માટી, ભૂખરી માટી, ચીકણ
માટી અને ખડબગડી માટી વગેરે. [૧૮] પત્યારે એ ખાણમાંથી નીકળે છે. તેના અનેક પ્રકારો છે.
જેવા કે-લાલ પત્થર, પીળો પત્થર, કાળે પત્થર, ધોળો પત્થર, ચીકણે પત્થર, બરડ પત્થર, અકીકને પત્થર, આરસ
નો પત્થર, મગશીલને પથર અને ચીલડીને પત્થર વગેરે. Tી સૌવીરંજન–એટલે આંખમાં આંજવાને સુરમો તે બે આ પ્રકારે છે. ધોળો અને કોળે. T૨૦ મી-એટલે નીમક અથવા લવણ. તે અનેક જાતનું છે.
જેવું કે વડાગરું, ઘસીયું, સિંધવ, બિકલવણ અને કાચહવાણ વગેરે. ઉપરોક્ત એ સવે ભેદે અને તે સિવાયના પણ અનેક એ સર્વ પૃથ્વી કાયના જીવે છે. (૩–૪) લેકમાં ઉપયોગમાં આવતા એ સર્વ પદાર્થો અસંખ્ય
ના અસંખ્ય શરીરના પીંડરૂપ બાદર પૃથ્વી કાય છે. જેમ ચુંગે, બહેરા કે આંધળે મનુષ્ય, કર્મના ઉદયને લઈને દુઃખી થવા છતાં પણ દુઃખને જાહેર કરી શકતું નથી, તેમ એ પૃથ્વીકાયના છ દુખી થવા છતાં દુઃખને જાહેર કરી શકતા નથી
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
વળી છેદવુ, ભેદવું, ફેકવું, લેાગ, સુગધ, રસ અને સ્પ એ સર્વાંના આશ્રયરૂપ એ પૃથ્વીકાય દ્રવ્ય ઢાવાથી, તે સૂ જીવના પ્રયાગ સિવાય સભવિત નથી.
:.33
પૃથ્વીકાયના પ્રકારાદિ
પૃથ્વીકાય એ પ્રકારે છે. સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાય અને માદર પૃથ્વીકાય. સૂક્ષ્મપૃથ્વીકાય ચમચક્ષુથી અદ્રશ્ય છે. અને આદર પૃથ્વીકાય ચ ચક્ષુથી દ્રશ્ય છે. આપણી કાઈ પણ પ્રવૃત્તિથી સૂક્ષ્મપૃથ્વીકાયની હિંસા થતી નથી, પણ માદર પૃથ્વીકાયની હિંસા થયા છે. સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયનું માનસિક હિ ંસાજન્ય પાપ લાગતુ હાવાથી, તેનાથી બચવા માટે ડિસા ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરવાની રહે છે. સૂક્ષ્મપૃથ્વીકાયના જીવા વાકમાં ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલા છે. અર્થાત ચોઢેય રાજલેાકમાં તે જીવા વ્યાપીને રહેલા છે. માદર પૃથ્વીકાયના જીવેા ત્રણેય લેાકમાં હોય છે. ખાર દેવલાક અને સાત નારક પૃથ્વીએમાં પણ તેએ વર્તે છે.
એ બાદર પૃથ્વીકાય પર્યાંસ અને અપર્યાપ્ત ભેઢથી બે પ્રકારે સમજવે. તેમાં જે જીવ આહાર, શરીર, ઇન્દ્રિય અને વાસેાચ્છવાસ–એ ચાર પતિએ પૂરી કર્યો પછી મૃત્યુ પામે તે એકેન્દ્રિય બાર પૃથ્વીકાય પર્યાપ્ત જીવ સમજવા. અને એ ચાર પર્યાપ્તિએ પૈકી પ્રથમની ત્રણ પર્યાપ્તિએ પૂરી કરી ચાથી પર્યાપ્તિ પૂ કર્યા વિના જ એ જીવ મૃત્યુ ો પામે તે તે એકેન્દ્રિ~ બાદર પૃથ્વીકાય એ અપર્યાપ્ત જીવ સમજવા. એજ રીતે સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયના જીવા પણ પર્યાપ્ત અને અપસ ભેદથી એ પ્રકારે જાણવા. દ્વાદશાંગી પૈકી પ્રથમ શ્રી આચાશંગ સૂત્રમાં–આ બાદર પૃથ્વીકાયના એ ભેદે અતાવ્યા છે. એક
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪ :
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
પ્લસણ (સુંવાળી આદર પૃથ્વીકાય, અને દ્વિતીય અર (કઠણ) બાદર પૃવીકાય.
4ણ બાદર પૃથ્વી-કાળી, પેળી, લીલી, રાતી અને પીળી એમ વર્ણ ભેદથી પાંચ પ્રકારે છે. . ખર બાદર પૃથ્વી-માટી, કાંકરાં, રેતી, પત્થર, શીલા, લવણ, ઉસ, લેતું, ત્રાંબુ, જસત, સીસુ, રૂપું, સેનું, હીરા, હડતાળ, હિંગળાક, મણશીલ, કથીર, અંજન, પરવાળા, અબરખ, ઝીણી રેતી, એ બાવીશ સામાન્યરૂપે ખર બાદર પૃથ્વીમાં કહેલા છે. ' તથા ગોમેદક, રૂચક, અંક, સ્ફટિક, લેહિતાક્ષ, મરતક, મસાગલ, ભુજમાદક, ઈન્દ્રનીલ, ચંદ્રપ્રભા, વૈડૂર્ય, જળકાંત અને સૂર્યકાંત, એ ચોદ રત્ન વિશેષરૂપે ખર બાદર પૃથ્વીમાં જણાવેલા છે.
આ રીતે ખર બાદર પૃથ્વીના ૩૬ પ્રકાર બતાવ્યા છે.
પૃથ્વીકાયને આકાર અને દેહની ઊંચાઈ - પૃથ્વીકાયને આકાર મસુર જેવું છે. તેનું શરીર અંગુ*બના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું છે. સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયના જીવે શરીર ઘણું એકત્રિત થવા છતાં દેખી શકાતા નથી, પણ બાદર જવાના શરીર એકત્રિત થવા છતાં દેખી શકાય છે. - એક લીલા આંબળા પ્રમાણુ પૃથ્વીકાયમાં રહેલા છે જે સરસવ જેવડું સ્વશરીર કરે, તો તે શરીર આખા એક લાખ જન પ્રમાણ એવા જ બૂઢીપમાં પણ સમાઈ શકે નહીં. *
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
: ૩૫
પૃથ્વીકાય જીવાનું આયુષ્ય—
બાદર પૃથ્વીકાય જીવાનુ` જઘન્ય આયુષ્ય અંતર્મુહૂતનું, ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય બાવીશ હજાર વતુ, અને બાકીનું વચલા ગાળાનું મધ્યમ હાય છે. જીએ—
(૧) અતિકઠણ પૃથ્વીનુ-૨૨ હજાર વર્ષોંનુ આયુષ્ય હાય છે. (ર) પત્થરના કાંકરાનુ−૧૮ હજાર વર્ષનું આયુષ્ય હાય છે. (૩) મહુશિલગ્નુ-૧૬ હજાર વર્ષનું આયુષ્ય હાય છે. (૪) રેતીનુ’–૧૪ હજાર વર્ષનું આયુષ્ય હોય છે. (૫) શુદ્ધ પૃથ્વીનું-૧૨ હજાર વર્ષોંનું આયુષ્ય ાય છે. (૬ સુંવાળી પૃથ્વીનુ−૧ હજાર વર્ષોંનું આયુષ્ય હેાય છે.
સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાય જીવાતુ. તે આયુષ્ય માત્ર મધ્યમ અંતડૂત ( એચ્છામાં એચ્છુ ૨૫૬ આવલિકા) જેટલુ જ હાય છે.
પૃથ્વીકાય જીવાની ચાનિ સંખ્યા
જીવાની ઉત્પત્તિનું જે સ્થાન તે ચાનિ કહેવાય છે. વિશ્વમાં ઉત્પત્તિના સ્થાનેા અસંખ્ય હેવા છતાં પણ વર્ણ-ગંધ-રર્સસ્પર્શ અને સંસ્થાન એટલે આકાર જેના સમાન હાય, તે સની એક ચેાનિ ગણાય છે. જગતમાં એવી કુલ ચાર્ચી લાખ જીવ ચેાનીએ છે. તેમાં પૃથ્વીના જીવાની સાત યાનિએ છે. જુઓ— સાત લાખ પૃથ્વીકાય ' તે સવસ વૃત યાનિએ કહેવાય છે. વળી પૃથ્વીકાયની ૧૨ લાખ કુલ કોડી છે.
લાખ
C
"
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર છવની સિદ્ધિ પૃથ્વીકાય તેની સ્વાય સ્થિતિ– પ્રશ્ન-પૃથ્વીકાય જીવ પૃથ્વીકાયમાં જ કયાં સુધી ઉત્પન્ન થઈ
શકે? અને મૃત્યુ પામી શકે?' પ્રત્યુત્તર-પૃથ્વીકાય જીવ સ્વકીય સ્થિતિમાં એટલે પૃથ્વીકાયમાં જ અસંખ્ય ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી પર્યત ક્રમશઃ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે અને ક્રમશઃ મૃત્યુ પામી શકે છે. પૃથ્વીકાયની એ ઉત્કૃષ્ટ સ્વકીય સ્થિતિની મર્યાદા જણાવી. જઘન્ય સ્વકાય સ્થિ. તીની મર્યાદા જઘન્યથી બે અંતમુહૂર્તની જાણવી. -
પૃથ્વીકાય જેમાં પ્રાણુની સંખ્યાસર્વને આત્મા અમર છે. તેના ભાવ પ્રાણ જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્ર વગેરે છે. તેની સાથે આત્મા અનાદિ અનંતકાળ પર્યત પ્રાણવાન રહે છે અને જીવે જ છે, એ વાત સનાતન સિદ્ધ છે.
દુનિયામાં દ્રવ્યપ્રાણ આશ્રિને દેહધારી કોઈ પણ જીવ જીવે છે કે નહીં? તે દશ પ્રાણ પૈકી કઈ પણ અમુક સંખ્યાના પ્રાણે ચાલુ હોય તે જ સમજી શકાય કે તે જીવ જીવે છે; નહીંતર નહીં. પૃથ્વીકાય છમાં દશ પ્રાણ પૈકી માત્ર ચાર જ પ્રાણ હોય છે.
(૧) સ્પર્શનેન્દ્રિય (ચામી), (ર) શ્વાસોચ્છુવાસ, (૩) આયુષ્ય, અને (૪) કાયદળ.
ઉક્ત એ ચાર દ્રવ્યપ્રાણ પરથી આપણને ખબર પડે કે, તેમાં જીવ છે. પૃથ્વીકાયમાંથી જીવ અન્યત્ર ચાલ્યા જતાં તે દેહમાં એક
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર છવની સિદ્ધિ ]
: ૨૭
પણ પ્રાણ રહેતા નથી. એ દષ્ટિએ તેનું મરણ કહેવાય છે. આત્મા તે અમર છે. કોઈપણ દિવસ એ મૃત્યુ પામતે નથી.
આપણે પૃથ્વીકાયના તરફ દૃષ્ટિ કરીશું તે જણાશે કે પૃથ્વીકાયના છાની કેટલી બધી હિંસા થાય છે. તેને લઈને તે અને ઘણું જ દુઃખ ભોગવવાં પડે છે. હળાદિ દ્વારા ખેતી કરવાથી, ખાણ ખેદવાથી, જળાદિકના પ્રવાહથી, શસ્ત્રો વિગેરેના ઉપગથી, અગ્નિથી, તડકા વિગેરેથી એમ અનેક પ્રકારે પૃથ્વીકાયના છાની હિંસા નિરંતર થયા જ કરે છે.
મહેલ, બંગલો કે મુકામ આદિ બનાવવા સમરાવવા વિગેરે અનેક કાર્યોમાં સચિત્ત પૃથ્વીકાયને ઉપગ થાય છે. તેમાં પૃથ્વીકાયના જીવની પણ પારાવાર હિંસા થાય છે, એટલું જ, નહીં પણ તે જેની સાથે વેરભાવ બંધાય છે. માટે જેમ બને તેમ પૃથ્વીકાયની હિંસા ઓછી થાય એ રીતે સીએ વર્તવું જોઈએ.
પૃથ્વીકાયની સંપૂર્ણ અંહિસા-દયા તે સંસારત્યાગી અને પંચમહાવ્રતધારી એવા સાધુ-સાધ્વીઓ જ પાળી શકે છે. ભલેને સંસારી જીવે, સંપૂર્ણ અહિંસા-દયા ન જ પાળી શકતા હોય તે પણ સર્વ કાર્યમાં જયણ-ઉપગ રાખી જેમ બને તેમ ઓછામાં ઓછી હિંસાની પ્રવૃત્તિ કરવી જોઈએ. સંસારવતી સર્વ ભાઈ-બહેનેએ પૃથ્વી કાયના જીવોની હિંસાથી બચવા માટે અહર્નિશ સતત પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, અને જયણાપૂર્વક ઉપગ રાખવું જોઈએ.
(૨) પાણીમાં ઇવસિદ્ધિ અપકાય એટલે પાણીના છે આપણે જ્યાં સચિત જળ
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ આવી છવી સિદ્ધિ
છે ત્યાં દષ્ટિ કરીશું તો તેમાં પણ છવ છે, એ નીના કારણથી
સમજાશે.
" (૧) મનુષ્યના શરીરની જેમ શીયાળામાં કુવા વગેરેનું જળ – પાણી ઉણ રહે છે. અર્થાત્ જ્યારે બહારના વાતાવરણમાં ઠંડી હક છે ત્યારે અંદરના ભાગમાં ગરમી જણાય છે, તેમ પાણીમાં પણ શિયાળામાં ઘણું પાણી ગરમ રહે છે. . શિયાળામાં આપણે પશ્ચિમ દિશા તરફ ઉભા રહીને જોઈએ, તો તે જાશમાંથી વરાળને જ ઉચે ચડતે દેખાશે. શિયાળે હોવા છતાં પણ વરાળનું ઉર્ધ્વગમન, એ દેહથી ઉષ્ણતા સિવાય સંભાવે નહિં. માટે જ જળમાં પણ છવ છે એ સાબિત થાય છે.
(૨) આકાશમાં રહેલા વાદળમાં સંયોગ મળતાં પાણીની ઉત્પત્તિ થાય છે કારણે તેનું છેદન-ભેદન પણ થાય છે. શરીર તેનું ઠંડુ હોય છે. તેમાં ઉણસ્પર્શ પણ સમયે હોય છે.
(૩) હાથણીના ગર્ભાશયમાં હાથીનો ગર્ભ પ્રથમ પ્રવાહી (કલલ) રૂપે હોય છે. હાથીનું કલલ જેમ શસથી અ૫હત સછવદ્રવ્ય (પ્રવાહી) રૂપ દ્રવ્ય છે, તેમ પાણું પણ છે.
તે કલલ રૂપે પ્રવાહી હોવા છતાં પણ જેમ તેમાં હાથીને જીવ છે તેમ પાણું પ્રવાહી હોવા છતાં પણ તે સચેતન-સજીવ છે.
() કોઈપણ પક્ષીએ શરૂઆતમાં મૂકેલાં ઈંડામાં પ્રવાહીરૂપે જેમ પક્ષીનો જીવ હોય છે, તેમ પાણું પણ પ્રવાહી છતાં સચેતન હોઈ શકે છે.
કે
- ક
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
ઉક્ત એ કારણથી સમજી શકાય કે પાણીમાં પણ છવ છે. મૂત્ર-પેશાબ અને દૂધ વગેરેનું પ્રવાહીપણું અચેતન હોવા છતાં પણ, જવના પ્રાગ વિના તો તે થતું જ નથી. પારાનું પ્રવાહીપણું અચેતન હોવા છતાં પણ, જવના પ્રાગ વિના તે તે થતું જ નથી. પારાનું પ્રવાહીપણું વિલક્ષણ રૂપે હોવાથી તે પૃથ્વી છે પણ અપૂકાય નથી. એ જ પ્રમાણે પેટ્રોલ-ગાતેલ વગેરેમાં પણ સમજી લેવું.
સિદ્ધપદાર્થ વિજ્ઞાન ” એ નામનું પુસ્તક અલહાબાદ ગવર્નર મેંટ પ્રેસમાં છપાયેલું ઘણા વર્ષોથી બહાર પડેલું છે જેમાં કેન શ્કેબીએ સૂક્ષ્મદર્શક યંત્રથી એક પાણીના બિન્દુમાં ૩૬૪૫૦ છે હાલતા ચાલતા જોયા, તેનું ચિત્ર આપેલ છે. “શ્રી જેન શ્રેયસ્કર મંડળ-મહેસાણુ”તરફથી પ્રકાશિત થયેલ “જીવ-વિચાર” એ પુસ્તિકામાં પણ તે જ ચિત્ર મૂકવામાં આવેલ છે. - તેમાં પિરા વગેરે ૩૬૪૫૦ જી હાલતા ચાલતા જે દેખાય છે તે તો પાણીમાં ઉત્પન્ન થયેલા બે ઈન્દ્રિય જીવે છે. પાણીના છે તે નથી. જળના જીનું શરીર તે જળ જ છે–પાણીના જીવનું શરીર તે પાણું જ છે. આપણે સચિત જળ જે જોઇએ છીએ તે જળ પોતે અસંખ્ય જીના અસંખ્ય શરીરના સમૂહ૫ છે.
અપકાયના અનેક ભેદે અપૂકાયના અનેક ભેદ નીચેની ગાથા પરથી સમજાશે. માતણિપુર, ગોલા-હિ-જાતિ [_રિયા हुति घणोदहिमाई मेयाणेगा य आउस्स ।। ५॥" .
[નવવિવાર પ્રજાને ]
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦ :
[ સ્થાવર છવની સિદ્ધિ ઉક્ત એ ગાથામાં જણાવેલ અપકાયના ભેદનું સ્પષ્ટીકરણ નીચે પ્રમાણે છે.
(૧) ભૂમિનું પાણ–એટલે કુવા, વાવ તથા ડુંગરાળ નદી વગેરેનું. કુવામાં સરવાણીથી પાણી આવે છે, માટે તે શિરાજ કહેવાય છે.
(૨) આકારાનું પાણી–એટલે વર્ષાદનું જળ. તેને અન્ય રિશજળ કહેવામાં આવે છે.
(૩) એસનું પાણી–એટલે ઝાકળ. એ લેકમાં પ્રસિદ્ધ છે. - (૪) હિમનું પાણી એટલે બરફ. એ પણ લોકમાં પ્રસિદ્ધ છે.
(૫) કરાનું પાણી–એટલે કરા. એ પણ લેકમાં પ્રસિદ્ધ છે.
(૬) હરિતણુંનું પાણ—એટલે સસ્નેહ જમીનમાંથી ચૂસાઈ લીલી વનસ્પતિના અગ્ર ભાગ પર ફૂટી નીકળેલ બિંદુઓ રુપે ભૂમિના ભેજનું પાણી. અર્થાત લીલી વનસ્પતિ ઉપર જામેલ જળબિંદુઓ. (૭) મહિયાનું પાણી-એટલે ધુમ્મસ.એ પણ લેકમાં પ્રસિદ્ધ છે.
(૮) ઘને દધિ–ઘન એટલે ઘાટે અને ઉદધિ એટલે દરીયે. અર્થાત થીજેલા ઘી જેવું ઘાટું પાણું. તે સાત પૃથ્વી નીચે સાત મોટા નક્કર જલપિંડ છે તથા કેટલાક દેવવિમાનની નીચે પણ નક્કર જલપિંડ છે કે જેના ઉપર સાત પૃથ્વીઓ અને દેવવિમાને રહેલાં છે.
ઉપરોક્ત એ સવે અને તે સિવાય અમુક વર્ણ—ગંધરસ -સ્પર્શ ઇત્યાદિ ભેદથી પણ અપૂકાયના ભેદ અનેક પ્રકા૨ના છે. (૫)
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદિ]
ત જળ અને કૃષ્ણ જળ ઈત્યાદિને પણ સમાવેશ આ અપકાયમાં જ સમજ. એ સર્વભેદ બાદર અપકાયના જ જાણવા. સૂમ અપૂકાયના એવા કેઈ પણ ભેદ હોઈ શકતા નથી.
અપકાયના પ્રકાર અપૂકાય બે પ્રકારે છે. સૂક્ષમ અપૂકાય અને બાદર અપકાય. સૂક્ષ્મ અપકાય ચર્મચક્ષુથી અદશ્ય છે. અને બાદર અપકાય ચર્મચક્ષુથી દશ્ય છે. આપણે કઈ પણ પ્રવૃત્તિથી સૂક્ષ્મ અપકાયની હિંસા થતી નથી, પણ બાદર અપૂકાયની હિંસા થાય છે. સૂક્ષમ અપકાયનું માનસિક હિંસા જન્મ પાપ લાગતું હોવાથી, તેનાથી બચવા માટે હિંસા ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરવાની રહે છે.
સૂક્ષમ અપકાયના જીવ લેકમાં ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલા છે. અર્થાત ચૌદેય રાજકમાં તે જી વ્યાપીને રહેલા છે. બાદર અપૂકાયના જીવો ત્રણેય લેકમાં હોય છે. બાર દેવવેક અને સાત નારક પૃથ્વીઓમાં પણ તેઓ વતે છે.
એ બાદર અપૂકાય પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદથી બે પ્રકારે સમજવા. તેમાં જે જીવ આહાર, શરીર, ઇન્દ્રિય અને શ્વાસચ્છવાસ-એ ચાર પર્યામિઓ પૂરી કર્યા પછી મૃત્યુ પામે તે એકેન્દ્રિય ખાતર અપૂકાય પર્યાપ્ત જીવ સમજ. અને એ ચાર પર્યાતિઓ પૈકી પ્રથમની ત્રણ પર્યાદ્ધિઓ પૂરી કરી ચાથી પર્યાસિ પૂર્ણ કર્યા વિના જ એ છવ મૃત્યુ જે પામે તે એકેનિક બદર પૃથ્વીકાય અપર્યાપ્ત છવ સમજ. .-
એ જ રીતે સૂક્ષ્મ અપકાયના જીવો પણ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદથી બે પ્રકારે જાણવા.
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
અપકાયને આકાર અને દેહની ઉચાઈઅપૂકાયનો આકાર પરપોટા જેવો છે. તેનું શરીર અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું છે. સૂક્ષ્મ અપૂકાય જીવના શરીર ઘણા એકત્રિત થવા છતાં દેખી શકાતા નથી, પણ બાદરજીના શરીર એકત્રિત થવા છતાં દેખી શકાય છે. સચિત્ત પાણીના એક બિંદુમાં રહેલા પાણીના જવા જે પારેવા (કબૂતર) જેવડું પિતાનું શરીર કરે, તે તે શરીર આખા એક લાખ જન પ્રમાણ એવા જંબુદ્વીપમાં પણ સમાઈ શકે નહીં.
અપાય છનું આયુષ્ય બાદર અપૂકાય જીવનું જન્ય આયુષ્ય અંતમુહૂતનું, અને ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય સાત હજાર વર્ષનું હોય છે. '
નિઘાત સ્થાને રહેલ સ્થિર અપકાય નું એ સાત, હજાર વર્ષનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય સમજવું, પણ શેષ સ્થાનમાં રહેલા અસ્થિર-ચળ અપકાય જેનું નહિં.
મધ્યમ આયુષ્ય બાદર અપૂકાય છાનું વચળા ગાળાનું જાણવું. સૂક્ષ્મ અપૂકાય જીવનું તો આયુષ્ય માત્ર મધ્યમ અંત મુહૂર્ત (ઓછામાં ઓછું ૨૫૬ આવલિકા) જેટલું જ હોય છે.
અપૂકય જીવેની નિ સંખ્યા જગતમાં જીવ પેનીઓની સંખ્યા કુલ ૮૪ લાખની છે. તે પૈકી અમુકાય એટલે પાણીના જીવની સાત લાખ એનિઓ છે. જુઓ “સાત લાખ અપૂકાય ” તે સર્વ સંવૃત ચેનિઓ કહેવાય છે. વળી અપૂકાયની સાત લાખ કુલ કેડી છે.
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
પલર છવણી સિદ્ધિ ]
અપકાય ની સ્વાય સ્થિતિ પ્રશ્ન-અપૂકાય જીવ અપૂકાયમાં જ કયાં સુધી ઉત્પન્ન થઈ શકે?
અને મૃત્યુ પામી શકે?
પ્રત્યુત્તર-અપૂકાય જીવ સ્વકાય સ્થિતિમાં એટલે અપૂકાયમાંજ અસંખ્ય ઉત્સર્પિણ અવસર્પિણું પર્યત ક્રમશઃ ઉભા થઈ શકે અને ક્રમશઃ મૃત્યુ પામી શકે છે.
અપૂકાય જીવની એ ઉત્કૃષ્ટ સ્વકાય સ્થિતિની મર્યાદા જશુબ્રી. જઘન્ય સ્વકાય સ્થિતિની મર્યાદા જઘન્યથી બે અંતસુક્તની જણવી.
'
અપકાય તેમાં પ્રાણુની સંખ્યાપ્રાણ એટલે જીવન. જીવનું જીવન તે પ્રાણ કહેવાય છે. દ્વિવ્યપ્રાણ દશ છે. તે આ પ્રમાણે—
(૧) પશેન્દ્રિય, (૨) સ્સનેન્દ્રિય, (૩) ઘ્રાણેન્દ્રિય, ૪) ચક્ષુરિન્દ્રિય, (૫) શ્રેત્રેન્દ્રિ, (૬) મનબળ; (૭) વચનબળ, (૮) કાયબળ, (૯) શ્વાસોશ્વાસ અને (૧૦) આયુષ્ય.
પૃથ્વીકાય છમાં ઉક્ત એ દશ પ્રાણ પૈકી માત્ર ચાર જ પ્રાણુ હોય છે. | [૧] સ્પર્શનેન્દ્રિય, (ચામી), [૨] શ્વાસોચ્છવાસ, [2] કાયદળ, અને [૪] આયુષ્ય.
ઉક્ત એ ચાર પ્રાણ જ્યાં સુધી અપૂકામાં વતે છે ત્યાં
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
[સ્થાવર છવની સિા.
સુધી તે સજીવન કહેવાય છે. અને એ ચાર પ્રાણ ચાલ્યા જતા તે નિજીવ બને છે.
સચિત્ત અને અચિત્ત જળ સચિત્તજળ સ્વયં સ્થાવર જવરૂપ છે. તેમાં પિરા વગેરે જે દેખાય છે તે અપૂકાયો નથી, પણ બે ઇન્દ્રિય વગેરે છે છે. ગરણા વિગેરે સાધનદ્વારા પાણી બરાબર ગળવાથી તેમાં પિરા વગેરે બેઈન્દ્રિય જ રહેતા નથી, પણ પાણીના છે તે તેમાં વિદ્યમાન છે.
આ સચિત્ત પાણીને અગ્નિદ્વારા ઉણ-ગરમ કરતાં, બરાઅર ત્રણ ઉકાળા આવવાથી અપકાયના–પાણીના છે એવી જાય છે અને નવા ઉત્પન્ન થતા નથી. તેથી કરીને તે પાણી અચિત્ત કહેવાય છે. '
આવા ત્રણ ઉકાળાવાળા પાણીને કાળ ઉનાળામાં પાંચ પહેરને, શિયાળામાં ચાર પહેરને, અને જેમાસામાં ત્રણ પહાર હોય છે. ત્યાં સુધી જ તે પાણી અચિત્ત રહી શકે છે, પછી તે પાણી સચિત્ત થાય છે. ' - જે એ અચિત્ત પાણી સચિત્ત થતાં પહેલાં તેમાં ચૂને નાખવામાં આવે, તે એ પાણી બીજા વીશ પહેર સુધી પણ અચિત્ત રહી શકે છે. નિર્જીવ-અચિત્ત આહાર–પાણી ગ્રહણ કરવાના નિયમવાળા એવા સંસારત્યાગી સાધુ મહાત્માઓ અને સાધ્વીજી મહારાજાઓ ઉપગપૂર્વક તે જાળવી શકે છે. સચિત્ત જળને સંઘટ્ટો એટલે સ્પર્શ પણ ન થઈ જાય તેમાં તેઓ સાવધાન રહે છે. કદાચ કારણવશાત્ સચિત્ત જળને
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર છલની સિદ્ધિ ]
સ્પર્શ પણ થઈ જાય તા આલેાયણ-પ્રાયશ્ચિત્ત લઈને શુદ્ધ થાય છે. વ્રતધારી શ્રાવક–શ્રાવિકાઓ પણ એમ જ કરે છે. આમ કરવાથી જીવયા પાળી શકાય છે અને અસૂકાય જીવાની વિશષનાથી ખચાય છે.
પાણી પણ ઘીની જેમ પિરિમત વાપરવાનુ'. ડાય છે. એ વાત ભૂલવી ન જોઇએ. પાણીના ઉપયાગ નહાવા, ધાવા, અને પીવા વિગેરેમાં અત્યંત જયણા પૂર્વક કરવા. માંના આંધવા વિગેરે કાર્યોંમાં પણ પાણીના ઘણાજ દુરુપયોગ થાય છે, માટે વિવેકી જનાએ એવા સ અનિવાય કાર્યોમાં પણ ઉપયાગ અને જયણા રાખવી જોઇએ.
આપણે સૂકાયના જીવા તરફ દષ્ટિ કરીશુ. તે જણાવે કે—અકાયના જીવાની કેટલી બધી હિં'સા થાય છે. તેને લઈને તે જીવાને ઘણાં જ દુઃખા ભાગવવાં પડે છે.
સૂર્યના તાપથી, અગ્નિથી, રસાઈ કરવાથી, ખરમ્ કરવાથી, પીવાથી, સ્નાનાદિક કરવાથી, વસ્ત્રા ધાવાથી, પાણી ઢોળવાથી, પાણીમાં ચાલવાથી, સ્ટીમરો-વહાણા આદિ સાધનાથી એમ અનેક પ્રકારે પાણીના જીવાની હિંસા થાય છે.
પાણીમાં ત્રણ પ્રકારના જીવા હાય છે. જુઓ—
(૧) પાણીના અસંખ્યાતા જીવા, (ર) પાણી જ્યાં હૈાચ ત્યાં લીલફુગ પણ હાય જ, અને તેમાં અનંતા જીવા, તથા (૩) ત્રસજીવા ૨-૩-૪-૫ ઇન્દ્રિયાવાળા જળચર જીવા.
પાણીની હિં...સા કરવાથી તે સંખ્યાતા ત્રસ જીવા, અસખ્યાતા પાણીના જીવા અને અનતા લીલફુગના જીવે મરણુ
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
[વર ની સિકો પામે છે. તેવું પાપ હિંસા કરનારને લાગે છે. માટે જેમ બને તે પાણીને અ૯પ ઉપયોગ કરે છે .
' * સંસારત્યાગી પંચમહાવ્રતધારી એવા સાધુ-સાધ્વીઓ જ સંપૂર્ણ પાણીની હિંસાથી બચી શકે છે. બાકી તે સંસારવતી મનુષ્ય સંપૂર્ણ હિંસાથી બચી શકતા નથી જ. માટે સંસારવતી સર્વ ભાઈ–બહેનેએ અપકાય જીવોની હિંસાથી બચવા માટે, અહર્નિશ સતત પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, અને પાણી વાપરવામાં જ્યણાપૂર્વક ઉપગ રાખ જોઈએ.
| [] આમાં છવસિદ્ધિ ( અગ્નિકાય-એટલે અગ્નિના છે. આપણે ત્યાં અગ્નિ છે ત્યાં દષ્ટિ કરીશું તે તેમાં પણ જીવ છે, એ નીચેના કારણેથી સમજાશે. (૧) તેઉકાય એટલે અગ્નિના છે. મનુષ્ય વિગેરેના શરીરમાં - સહજ ગરમી-ઉષ્ણુતા હોવાથી તે જેમ સજીવન કહેવાય.
છે તેમ અગ્નિ પણ સ્વયં ઉણુ હેવાથી સજીય કહેવાય છે. (૨) આપણને આહાર આદિ મળે તે જ આપણે જીવી શકીયે
છીએ તેમ અગ્નિકાય-દીપક આદિને પણ તેલ વગેરે મળે તે જ તે બળી શકે છે અને જીવી શકે છે. તેને તેલ
વગેરે ન મળતાં તુરત જ તે બુઝાઈ જાય છે. (૩) જેમ મનુષ્ય ઉપજીવક વાયુથી જ જીવી શકે છે અને તેના સિવાય તે મરણને શરણ થાય છે તેમ અગ્નિ પણ ઉપ
છવક વાયુથી જ પ્રકાશિત રહે છે અને તેના વિના તે. આ બુઝાઈ-ઓલવાઈ જાય છે.
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની: સિદ્ધિ
(૪) આગીયા, પત ંગીયા વગેરેમાં પ્રાથ, અને અનુાકિના શરીરમાં સહજ ગરમી-ઉષ્ણુતા જેમ જીવ પ્રયાગદ્વારા સભવિત છે તેમ અગ્નિના પ્રકાશ અને ઉષ્ણતા પણ જીવ પ્રયાગથી જ સાધ્ય છે. તે ઉષ્ણતા અને પ્રકાશ છેદ્ય, ભૈદ્ય પણ છે. સૂર્યની ગરમી અને પ્રકાશ પણ જીવ પ્રયાગથી જ છે. (૫) અગ્નિને લાકડાં આદિત્તુ સાધન-ખારાક મળતાં તે મનુષ્ય વિગેરેની જેમ વૃદ્ધિ પામે છે—વધે છે.
(૬) અગ્નિની જવાળા નીચે ન પ્રસરતાં ઉંચે ચડે છે. પવન અનુકૂળ હાય તા તે વધે છે, અથવા ઓલવાઇ જાય છે. પાણી વગેરેના સાધનથી પણ તે મુઝાઇ-એલવાઈ જાય છે. (૭) ઘષષ્ટાદિકના કારણથી પણ ગ્ન ઉત્પન્ન થાય છે. ઇત્યાદિ અનેક કારણાથી સમજી શકાય છે કે–અગ્નિમાં પણ જીવ છે.
આ રીતે અગ્નિકાય સ્વયં અસંખ્ય જીવાના અસ`ખ્ય શીરાના સમૂહુરુપ છે.
અગ્નિકાયના અનેક ભેદો—
અગ્નિકાયના અનેક ભેદા નીચેની ગાથા પરથી સમજાશે. ફંગા—ગાહ—મુક્ષુર, કાળિ—ળા—વિનુમાઢ્યા | અનિ—નિયાળ મેયા, નાથવા નિયુદ્ધિ ॥ ૬ ॥ [ શ્રીવિચાર પ્રો
66
ઉક્ત એ ગાથામાં જણાવેલ અગ્નિકાયના ભેદાનું સ્પષ્ટીકરણ નીચે પ્રમાણે છે.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર છવની સિવિલ
- (૧) ઇમાલ–એટલે-અગાશ. સળગતા કોલસા વિગેરે. (૨) જાલ–એટલે અગ્નિ સાથે સમ્બન્ધવાળી જવાલા-અગ્નિની ' શીખા. જેને ભટકે કહેવામાં આવે છે તે, (૩) મુર–એટલે ભઠ્ઠીયા ભરસાકમાં અસ્પષ્ટ છુંધવાતે જે - અગ્નિ તે. અર્થાત્ અગ્નિના કણીયા-તણખાંવાળો ભાઠે. () ઉકા–એટલે આકાશમાં થતા અગ્નિને ઉલ્કાપાત. અર્થાત : આકાશમાં લાંબા લાંબા અગ્નિના પટ્ટા જે દેખાય છે તે. (૫) અશનિ–એટલે આકાશમાંથી ખરતા-પડતા તણખા.
(જે આકાશી તણખા કહેવાય છે તે) શત્રુ પર ફેંકાતા
વજમાંથી ઝરતો અગ્નિ. (૬) કેણગ–એટલે આકાશમાંથી ખરતા તારા જેવા જણાતા
- અગ્નિને કણીયા. (૭) વિશુમ–એટલે વિજળી. ચોમાસામાં આકાશમાં ઝબકતી
હોય છે તે.
આ વિજળીમાં એટલે બધે તેજપુંજને જ હોય છે - કે–તેને એક સૂકમકણ તેલની મશાલ કરતાં પણ વિશેષ તીવ્ર હોય છે.
આ વિજળીને જે વ્યવસ્થિત રીતે બરાબર પકડી લેવામાં ન આવે તે તેનાથી સમસ્ત જગતમાં વર્ષોના વર્ષો સુધી દિવા બાળી શકાય. . આ આકાશી વિજળી જેમ સચિત્ત છે તેમ મશીનથી
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
ઉત્પન્ન કરવામાં આવતી વિજળી અને તેના દીવા સચિત્ત છે.
14
:
આ સમ્બન્ધમાં શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મઢળ–મહેસાણા તરફથી પ્રકાશિત થયેલ ‘ જીવિષાર પ્રકરણ' ની પુસ્તિકા જોવા ભલામણ છે.
'
આ ઉપરાંત, સૂર્યકાંતમણિથી ઉત્પન્ન થતે અગ્નિ, વાંસ વિગેરેના ઘસારાથી તથા અણુિ વગેરેના સ્વજાતીય એ કડાના ઘસારાથી ઉત્પન્ન થતે અગ્નિ, અને ચકમકને લેખ ઘસવાથી ઉત્પન્ન થતેા અગ્નિ ઇત્યાદિ અનેક જાતના અગ્નિ હૈાય છે. એ સના સમાવેશ ગાથામાં જણાવેલ ભવા પદ્મથી સમજવા.
સાથે
.
ઉપરાકત એ સર્વ ભેદ ખાદર અગ્નિકાયના જ જાણવા. સૂક્ષ્મ અગ્નિકાયના એવા કાઈ પણ ભેદ હાઈ શકતા નથી.
(અગ્નિકાયના પ્રકારાદિ )
અગ્નિકાય એ પ્રકારે છે. સૂક્ષ્મ અગ્નિકાય અને આદર અગ્નિકાય. સૂક્ષ્મ અગ્નિકાય ચમચક્ષુથી અદૃશ્ય છે, અને માદર અગ્નિકાય ચ ચક્ષુથી દૃશ્ય છે. આપણી કાઈ પણ પ્રવૃત્તિથી સૂક્ષ્મ અગ્નિકાયની હિંસા થતી નથી, પણ માદર અગ્નિકાયની હિંસા થાય છે. સૂક્ષ્મ અગ્નિકાયનુ માનસિક હિંસા જન્ય પાષ લાગતુ. હાવાથી, તેનાથી ખચવા માટે હિંસા ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરવાની રહે છે.
સૂક્ષ્મ અગ્નિકાયના જીવા લાકમાં ાંર્સી ઠાંસીને ભરેલાં છે.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
[અવર જીવી સિરિ અગત્ ચૌદેય જલેજમાં તે વ્યાપીને રહે છે. દર અગ્નિકાયના છ તિછલેકમાં અને તે મનુષ્યક્ષેત્રમાં જ કાય છે. અન્યત્ર નહીં. '
એ બાદર અગ્નિકાય પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદથી એ પ્રકારે સમજવો. તેમાં જે જીવ આહાર, શરીર, ઇન્દ્રિય, અને શ્વાસોચ્છવાસ–એ ચાર પતિઓ પૂરી કર્યા પછી મૃત્યુ પામે તે એકેન્દ્રિય ખાતર અકાય પર્યાપ્ત જીવ સમજવા. અને એ ચાર પર્યાસિઓ પૈકી પ્રથમની ત્રણ પર્યાયિઓ પૂરી કરે ચાથી પર્યાપ્તિ પૂર્ણ કર્યા વિના જ એ જીવ મૃત્યુ જે પામે તે તે કેન્દ્રિય ખાતર અગ્નિકાય અપર્યાપ્ત છવ સમજ. એજ ૩ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ અગ્નિકાયના જી પણ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત વેદથી બે પ્રકારે જાણવા. : - અગ્નિકાયને આકાર અને દેહની ઉચાઈ–
તેઉકાય એટલે અગ્નિકાયનો આકાર સોયના જથા જે છે. તેનું શરીર અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું છે. સક્સ અગ્નિકાય જીવેના શરીરો ઘણું એકત્રિત થવા છતાં દેખી શકાતા નથી, પણ બાદર છવેના શરીરે એકત્રિત થવા છતાં દેખી શકાય છે. અગ્નિના એક તણખામાં અસંખ્યાતા આવે છે. તે જ જે ખસખસના દાણુ જેવડી કાયા કરે તે એક લાખ એજનના જંબુદ્વીપમાં પણ સમાય નહીં.
અગ્નિકાય જેનું આયુષ્ય બાદર અગ્નિકાય ઇવેનું જઘન્ય આયુષ્ય મુહૂર્તનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય વણ અહેરાત્રિનું, અને બાકીનું વચળા ગાળાનું
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
સવાર છ સિરિ]
સૂક્ષમ અગ્નિકાય છે તે આ ગામમાં અa મુહર્ત (ઓછામાં ઓછું ૨૫૬ આવલીકા) જેટલું જ હોય છે.
નિકાય છની નિ સંખ્યા --- જગતમાં જીવનની સંખ્યા કુલ ૮૪ લાખની છે. તે પછી તેઉકાય-અગ્નિકાય એટલે અવિનાના જીની સાર લાખ નિઓ છે. જુઓ–
સાત લાખ તેઉકાય. તે સર્વ સંવૃત યુનિઓ કહેવાય છે. વળી તેઉકય-અગ્નિ કાયની ત્રણ લાખ કુલ કેડી છે.
અગ્નિકાય જીવોની સ્વાય સ્થિતિ પ્રશ્ન–અગ્નિકાય જીવ, અગ્નિકાયમાં જ કયાં સુધી ઉત્પન્ન થઈ
શકે? અને મૃત્યુ પામી શકે? પ્રત્યુત્તર-અગ્નિકાય જીવ સ્વકીય સ્થિતિમાં એટલે અગ્નિ
કાયમાં જ અસંખ્ય ઉત્સપિણી અવસર્પિણી પર્વત ક્રમશઃ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે અને ક્રમશઃ મૃત્યુ પામી શકે છે. અગ્નિકાયનીએ ઉત્કૃષ્ટ સ્વકીય સ્થિતિની મર્યાદા જણાવી. જઘન્ય સ્વકાસ્થિતિની મર્યાદા જઘન્યથી બે અંતમુહૂર્તની જાણવી.
. અગ્નિકામોમાં પ્રાણુની સંખ્યા– રેમિકાય જીવોનાં દશ પ્રકારના પ્રાણ પૈકી માત્ર ચાર જ પ્રાણ હોય છે, તે આ પ્રમાણે
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જીવની સિરિ
૧ [૧] સ્પશેજૂિથ (ચામડી), [૨] શ્વાસોચ્છવાસ, [૩] કાયબળ, અને [૪] આયુષ્ય * ઉક્ત એ ચાર પ્રાણ જ્યાં સુધી અગ્નિકાયમાં વતે છે ત્યાં સુધી તે સજીવન કહેવાય છે. અને એ ચાર પ્રાણુ ચાલ્યા જતાં તે નિર્જીવ એટલે ઓવરહિત બને છે.
આપણે અગ્નિકાય છ તરફ દ્રષ્ટિ કરીશું તે જણાશે કે-અગ્નિકાય ની કેટલી બધી હિંસા થાય છે. તેને લઈને તે છ કેટલા દુઃખી હોય છે.
પાણીથી અગ્નિના છ મરણ પામે છે, રેતી-ધૂળ વિગેરેથી અગ્નિના છ મૃત્યુ પામે છે, અને ઘણુ વિગેરે શસ્ત્રોના પ્રહારથી અગ્નિના મૃત્યુ પામે છે. આ સંસારત્યાગી પંચમહાવ્રતધારી એવા સાધુ-સાધ્વીઓ જ સંપૂર્ણ અગ્નિકાય છની હિંસાથી બચી શકે છે. બાકી તે સંસારવત મનુષ્યો અગ્નિકાય છની હિંસાથી સંપૂર્ણ બચી શકતા નથી. તેઓને તો પાણી ગરમ કરવામાં અને રસોઈ આદિ અનેક કાર્ય કરવામાં તથા શસ્ત્ર વિગેરે બનાવવામાં અગ્નિની હિંસા કરવી પડે છે. માટે તેમાં તેઓએ અતિ ઉપએગ રાખવો જોઈએ અને જરા પણ કારણ વિના નકામી અગ્નિકાયની હિંસા કરવી ન જોઈએ.
' .
.
- [૪] વાયુ-પવનમાં, જીવસિદ્ધિવાયુ એટલે પવનમાં પણ છવું છે, જે નીચેના કારણેથી રામજાશે.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર છતની સિદ્ધિ ]
(૧) વાયુ સ્વયંગાત સ્વભાવવાળે છે. અર્થાત્ કોઈની પ્રેરણા
વિના આમતેમ તે ગમન કરે છે, એ જ તેનું સચેતનપાનું
સિદ્ધ કરે છે. (૨) જેમ કેઈ દેવની સહાયતાથી અથવા અંજનાદિકના
ગથી મનુષ્ય અદશ્ય રહી શકે છે, તેમ વાયુ પણ તેવા પ્રકારની રૂપ પરિણતિને વેગે અદશ્ય રહી શકે છે. આ આવા અદશ્યવાયુની પણ આપણને થતા સ્પર્શ વગેરેથી તેની અસ્તિતા-વિદ્યમાનતા જાણી શકાય છે. ઈત્યાદિ કારણેથી સમજી શકાય છે કે-વાયુમાં પણ છવ છે.
આ રીતે વાયુકાય સ્વયં અસંખ્ય જીના અસંખ્ય શરીરના સમૂહરૂપ છે.
વાયુકાયના અનેક ભેદ– વાયુકાયના અનેક ભેદે નીચેની ગાથા પરથી સમજાશે.
માન–૩ાિં , –મહ–સુદ્ધ-જુન-કાયા ૫ | ઘ–પુ–વાણાયા, મેવા સંજુ વાહ–જાયસ ગા”
[નીવવિચારને ]. ઉક્ત એ ગાથામાં કહેલ વાયુકાયના ભેદનું સ્પષ્ટીકરણ નીચે પ્રમાણે છે. (૧) ઉતભ્રામક-એટલે ઉંચે ભમતે. અર્થાત. જે વાયુ ઊંચે
ચઢતા વાય . આ ઉદ્ભ્રામક વાયુ ઘાસ વગેરેના તણખલાને ઊંચે ભમાવે છે, અને પિતાના ચક્રાવામાં સંડોવે છે, સંવર્તક વાયુ તરીકે પણ જે બીજું નામ પ્રસિદ્ધ છે.
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
(૩) ઉકાલક-એટલે નીચે ભમતા. અર્થાત્ જે નીચે નીચે ક્ષમતા થાડી થેાડી વારે રહી રહીને વાય, તથા રેતી વગેરેમાં રેખાએ જે પાડેતે. આ ઉત્કલિક વાયુથી ધુળમાં રેખાએ પડે છે. તે ષ્ટિથી જોઈ શકાય છે.
(૩) મડિલ-એટલે વટાળીયા, જે ચઢાવા ખાતા વાય છે તે. (૪) મહુ-એટલે મહાવાયુ. જે વૃક્ષાદિકને પણ ઉખેડી નાખે તે. અર્થાત ઘણા ગાઉ સુધી આકાશમાં ધુળ ચડે છે તે, કે જેને આંધિ કહેવામાં આવે છે.
| મના સ્થાનમાં મુદ્દે પણ પાઠ આવે છે. તેથી કરીને તેના મુખમાંથી નીકળતા વાયુ' એ અય પણુ સમજવા.] (૫) શુદ્ધ-એટલે મંદ મંદ વાતે વાયુ તે.
(૬) ગુંજ-એટલે શુ"જારવ ઘુઘવાટા કરતા જે વાયુ તે, અર્થાત્ ઘણા અવાજપૂર્વક જે વાય તે.
(૭) ઘનવાત-ઘન· એટલે ઘાટા અને વાત એટલે વાયુ. દેવિમાને અને નારકભૂમિએની નીચે રહેલા ઘનાધિની નીચે અસ`ખ્યાત ચેાજનના જાડા પિંડવાળા નિશ્ચલ જે વાયુ તે.
(૮) તનુવાત-તનુ એટલે પાતળે; અને વાત એટલે વાયુ. ઉપશક્ત જણાવેલ ઘંગલેતની નીચે રહેલા પાતળા અને નિશ્ચલ જે વાયુ તે.
ઈત્યાદિ અનેક વાયુકાય જીવાના ભેદ છે. (૭) ઉપરાક્ત એ ભેદ અને વર્ણાાદકથી ઉત્પન્ન થતા ભેદો, એ સવ આદર વાયુકાયના સમજવા. સૂક્ષ્મ વાચુંકાયના એવા કે!ઇ ભેદનથી.
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
:
વાયુકાયના મારાદિ
વાયુકાય એ પ્રકારે છે. સૂક્ષ્મ વાયુકાય અને માદર વાયુ— કાય. સૂક્ષ્મ વાયુકાય ચચક્ષુથી અદૃશ્ય છે. બાદર વાયુકાય ચમ ચક્ષુથી. અદૃશ્ય હાવા છતાં પણ આપણને તેના શીત કે ઉષ્ણુસ્પર્શથી તેની વિદ્યમાનતા જણાય છે.
આપણી કોઈપણ પ્રવૃત્તિથી સૂક્ષ્મ વાયુકાયની હિ'સા થતી નથી, પશુ ખાદર વાયુકાયની Rsિ'સા થાય છે. સૂક્ષ્મ વાયુકાયન માનસિક હિંસા જન્ય પાપ લાગતુ હાવાથી, તેનાથી ખચવા માટે હિંસા ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરવાની રહે છે.
સૂક્ષ્મ વાયુકાયના જીવા લાકમાં ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલા છે. અર્થાત્ ચોદેય રાજલેાકમાં તે જીવા વ્યાપી રહેલા છે. એજ પ્રમાણે ખાદર વાયુકાયના જીવા પણ આખા લેાકમાં ડાય છે.
એ બાદર વાયુકાય પર્યાસ અને અપર્યાપ્ત ભેદથી બે પ્રકારે સમજવા. તેમાં જે જીવ આહાર, શરીર, ઇન્દ્રિય અને શ્વાસેાચ્છવાસ-એ ચાર પર્યાપ્તિ પૂરી ર્યાં પછી મૃત્યુ પામે તે એકેન્દ્રિય ખાર વાયુકાય પર્યાપ્ત જીવ સમજવા. અને એ ચાર પર્યાસ પૈકી પ્રથમની ત્રણ પર્યાપ્તિએ પૂરી કરી ચાથી પર્યાસ પૂર્ણુ કર્યા વિના જ એ જીવ મૃત્યુ પામે તે તે એકેન્દ્રિય ખાદર વાયુકાય અપર્યંત જીવ સમજવા.
એજ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ વાયુકાયના જીવા પણ પર્યાસ અને અપર્યાપ્ત ભેદથી બે પ્રકારે જાણવા.
વાયુકાયના આકાર અને દેહની ઊંચાઇ
વાયુકાયના આકાર પતાકા ધજા જેવા છે. તેનું શરીર
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
[સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
અંગુલના સાતમા ભાગ જેટલું છે. સૂક્ષમ વાયુકાય જીવના શરીરે ઘણું એકત્રિત થવા છતાં દેખી શકતા નથી. બાદર વાયુકાય એના શરીર એકત્રિત થવા છતાં પણ દેખી શકાતા નથી, વાયુકામાંથી એકેકે જીવ નીકળીને વડના બીજ જેવડી કાયા કરે તે એક લાખ યેાજન પ્રમાણુ બૂઢીપમાં સમાય નહીં.
વાયુકાય જીવોનું આયુષ્ય બાદર વાયુકાય જીવનું જણન્ય આયુષ્ય અંત મું , ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય ત્રણ હજાર વર્ષનું, અને બાકીનું વચળા ગાળાનું મધ્યમ હોય છે.
સૂમ વાયુકાય જેનું તે આયુષ્ય માત્ર મધ્યમ અંતમુહુર્ત (ઓછામાં ઓછું ર૫૬ આવતીકા) જેટલું જ હોય છે.
વાયુકાય જીની ની સંખ્યા જગતમાં જીવનિઓની સંખ્યા કુલ ૮૪ લાખની છે. તે તે પૈકી વાયુકાય જીવોની સાત લાખ એનિઓ છે. જુઓ – “સાત લાખ વાયુકાય” તે સંવૃત્ત નિઓ કહેવાય છે. વળી વાયુકાયની સાત લાખ કુલ કેડી છે.
વાયુકાય છની સ્વાય સ્થિતિ પ્રશ્ન-વાયુકાય જીવ વાયુકાયમાં જ કયાં સુધી ઉત્પન્ન થઈ
શકે ? અને મૃત્યુ પામી શકે ? પ્રત્યુત્તર–વાયુકાય જીવ સ્વકાય સ્થિતિમાં એટલે વાયુકામાં
જ અસંખ્ય ઉત્સપિણી અવસર્પિણ પર્યત ક્રમશઃ ઉત્પન્ન
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
સશાવર જીવની સિદ્ધિ ]
થઈ શકે છે અને ક્રમશઃ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે અને ક્રમશઃ મૃત્યુ પામી શકે છે. વાયુકાય જીવની એ ઉત્કૃષ્ટ સ્વકાય સ્થિતિની મર્યાદા જણાવી જઘન્ય સ્વકાયસ્થિતિની મર્યાદા જઘન્યથી બે અંતમુહૂર્તની જાણવી.
વાયુકાય જીવોમાં પ્રાણુની સંખ્યા
વાયુકાયજીવમાં દશ પ્રકારના દ્રવ્ય પ્રાણ પૈકી માત્ર ચાર જ પ્રાણ હોય છે. તે આ પ્રમાણે
[૧] સ્પશેન્દ્રિય (ચામડી), [૨] શ્વાસોચ્છવાસ, [૩] કાયમળ અને [૪] આયુષ્ય.
ઉક્ત એ ચાર પ્રાણ જ્યાં સુધી વાયુકાયમાં વર્તે છે ત્યાં સુધી તે સજીવન-જીવસહિત કહેવાય છે. અને એ ચાર પ્રાણ પાલ્યા જતાં તે નિજીવ એટલે ઓવરહિત બને છે.
આપણે વાયુકાયના છ તરફ દષ્ટિ કરીશું તે તેઓ દેખાશે નહીં, પણ તેઓની હિંસા તો જરૂર થાય છે. તેને aઈને તે અને અત્યંત દુઃખ ભોગવવું પડે છે.
હાલવા-ચાલવાની, ગમનાગમન કરવાની, પંખા નાખવાથી, હીંચકા ખાવાથી, ઉઘાડે મુખે બોલવાથી, આરંભા-સમારંભાદિકના કાર્યો કરવાથી, ઈત્યાદિ અનેક પ્રકારે જીવ હિંસા થાય છે.
માટે વાયુકાયની હિંસા જેમ બને તેમ ઓછી થાય તે રીતે પગ રાખવો જોઈએ.
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮ :
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
[૫]. વનસ્પતિમાં જીવસિદ્ધિ વનસ્પતિકાય એટલે વનસ્પતિના જીવા.
આપણે જ્યાં વનસ્પતિ છે ત્યાં દૃષ્ટિ કરીશું તે તેમાં પણ છે, એ નીચેના કારણેાથી સમજાશે.
[૧] જેમ મનુષ્યાદિકને અનુકૂળ ખારાક આદિ મળે તેા તે વધે છે અને ન મળે તેા તે મૃત્યુ પામે છે, તેમ વનસ્પતિને પણુ અનુકૂળ પાણી-વાયુ વગેરે મળતાં તે વધે છે અને ન મળતાં તે સુકાઈ જાય છે—ખલાસ થઇ જાય છે; માટે વન— સ્પતિમાં પણ જીવ છે એ વાત સિદ્ધ થાય છે.
[૨] જેમ મનુષ્ય પાંચ ઇન્દ્રિયોથી શબ્દ–રૂપ ગંધ-રસ-૧પને જાણી શકે છે, તેમ વનસ્પતિકાય જીવા બાહ્યઈન્દ્રિય માત્ર એક જ સ્પર્શેન્દ્રિય હૈાવા છતાં પણ પાંચેય ઇન્દ્રિયાના વિષય અનુભવતા જણાય છે.
શાથી ? કે-પ્રત્યેક એકેન્દ્રિયવાને ખાદ્યઇન્દ્રિય એક જ હાવા છતાં અભ્યંતર ભાવેન્દ્રિયા પાંચેય હૈાવાથી, તે વન– સ્પિતિકાય જીવા પાંચ ઇન્દ્રિયાના વિષય અનુભવી શકે છે. [૩] જેમ મનુષ્યમાં બાલ્યાવસ્થા, યુવાનાવસ્થા અને વૃદ્ધાવસ્થા
હાય છે, તેમ વનસ્પતિમાં પણ એ ત્રણ અવસ્થા હાય છે. અર્થાત ખાલ્યાવસ્થા, ચુવાનાવસ્થા અને વૃદ્ધાવસ્થા એ ત્રણેય વનસ્પતિમાં વિદ્યમાન છે. અને તે ક્રમસઃ મનુષ્યની માક ઘટી શકે છે.
[૪] જેમ મનુષ્યાદિકને નિષ્ય આયુષ્ય હોય છે, તેમ વનસ્પતિને પણ નિયત આયુષ્ય અવશ્ય હાય છે.
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ] [૫] જેમ મનુષ્યાદિકને જન્મ, વૃદ્ધિ, મરણ, રાગ-પ્રેમ, હર્ષ,
લજજા, ભય, મૈથુન, ક્રોધ, માન, માયા, લાભ, રોગ, આહાર, નિંદ્રા અને જાગ્રત અવસ્થા તથા ઓઘ સંજ્ઞા વિગેરે હોય છે, તેમ વનસ્પતિકાયના જીવોને પણ હોય છે. અર્થાત્ એ સર્વ મનુષ્યાદિકની માફક તેઓ અનુભવે છે. જુઓ –
[૧] જન્મ-વાવવાથી વનસ્પતિ ઉગે છે. સાધારણ વનસ્પતિ
કાયના ટુકડા કરીને વાવે તો પણ તે ઉગે છે. ચામાસામાં-અનેક પ્રકારની વનસ્પતિ એકાએક ચારેય તરફ
ઉગી જાય છે, માટે તે જન્મે છે. [૨] વૃદ્ધિ-પ્રત્યેક વનસ્પતિ જન્મ–ઉગે એટલે અંકુરારૂપે પ્રગટ
થાય થાય. ત્યારપછી ડાળા, પાંદડાથી વૃદ્ધિ પામે છે, માટે તે વધે છે.
[3] મરણ-પ્રત્યેક વનસ્પતિ જમ્યા પછી નિયત આયુષ્ય
પૂર્ણ થયે, તથા હિમાદિકના આઘાત લાગવાથી સુકાઈ ગયે છતે મૃત્યુ-મરણ પામે છે. અર્થાત તે મરે છે.
[૪] રાગ-પ્રેમ-પગમાં ઝાંઝર પહેરીને કઈ સ્ત્રી જ્યાં
અશોકાદિ વૃક્ષે છે ત્યાં જાય, અને ઝાંઝરનો ઝમકાર સહિત પિતાના પગની પાટુ તેને લગાવે છે તે અશોક, ફણસ વગેરે વૃક્ષો ફળે છે. આથી વનસ્પતિમાં પણ રાગ-એમ છે એ જણાઈ આવે છે.
[૫] હર્ષ-હર્ષને લઈને અકાળે પણ કેટક વનસ્પતિઓના
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
કુલ અને ફળ ખીલી ઉઠે છે. હર્ષ છે એ સમજી શકાય છે.
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
આથી વનસ્પતિમાં પણ
અડતાં
[૬] લજ્જા—લજ્જાળુ નામની વનસ્પતિ ના વેલ થાય છે. તેને સ્પર્શ કરતાં કુલીન સ્ત્રીની જેમ તે કરમાઈ જાય છે, અને થાડીવાર પછી મૂળસ્થિતિમાં પુનઃ તે આવી જાય છે. આથી વનસ્પતિમાં લજ્જા પણ છે. એ લજ્જાનુ વેલમાં ઢેખાય જ છે.
[] ભય-એ પણ ઉપર જણાવેલ લજ્જાળુવેલમાં જણાય છે. [૮] મૈથુન-કેટલાક વૃક્ષેા, યુવાન સ્ત્રીના આલિગનથી, હાવ
ભાવ અને કટાક્ષથી તથા તેના મુખમાં રહેલ તાંબુલ છાંટવાથી તત્કાળ ફળે છે. તે વનસ્પતિમાં પણ મૈથુન સંજ્ઞા છે એ વાત સિદ્ધ કરે છે. પપૈયા પ્રમુખમાં નર અને માદા અને પ્રકારનાં વૃક્ષો હાય છે. નરના પરાગ જ્યારે માદા ફુલમાં પડે ત્યારે જ તેને ફળ આવે છે. આથી જ વાડી બગીચામાં વિગેરે કામ કરનાર માળી વગેરેને માદા વૃક્ષની પાસે નર વૃક્ષ વાવવું પડે છે. વળી કેટલાએક પાણીના પુષ્પાના નરના પરાગ ઉપરથી પાણીમાં પડતાં જ માદા પુષ્પ એક્દમ પાણીની બહાર નીકળી નરના પરાગને ચૂસીને પાછુ પાણીમાં ચાલ્યું જાય છે. ઈત્યાદિ અનેક મૈથુનસંજ્ઞાના પુરાવા વનસ્પતિમાં મળી શકે છે.
[૯] કામ-ક્રોધને લઈને કાકનદનું વૃક્ષ-ઝાડ હુંકારાને અવાજ કરે છે. એ વનસ્પતિમાં રહેલ ક્રોધને જણાવે છે. [૧૦] માન—અભિમાનને લઇને રુદ્રુતી નામની વેલપાણીના
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
બિન્દુ-ટીંપા ઝરાવે છે. તેનાથી સુવર્ણ-સેના સિદ્ધિ થાય છે. તે સદંતીવેલમાંથી જે જળના બિન્દુઓ ઝરે છે તે એમ સૂચવે છે કે–વિશ્વમાં મારી વિદ્યમાનતા હેવા છતાં, નિર્ધનલકને સંભવ જ કેમ રહે?' અર્થાત વિશ્વમાં કઈ નિર્ધન ન હોવું જોઈએ. આ જાતનું કેમ જાણે તે અદંતીવેલને અભિમાન છે, એ તેને ભાવ ઉપેક્ષવામાં આવે છે. આથી વનસ્પતિમાં પણ માન
અભિમાન જણાઈ આવે છે. [૧૧] માયા–વનસ્પતિના ઘણું વેલાઓ માયાને લઈને
પિતાના ફળને પાંદડાથી ઢાંકી રાખી, તેને છૂપાવવાને પ્રયત્ન કરે છે.
આથી વનસ્પતિમાં માયા પણ છે એ જણાઈ આવે છે. [૧૨] લોભ-લેભને લઈને પેલા આંકડાના, ખાખરાના અને
અને બિલીવૃક્ષ વિગેરેના મૂળ મૂગર્ભમાં-ભયમાં રહેલા ધનના નિધિઓ ઉપર ફેલાઈ જાય છે. આથી વનસ્પતિમાં
લેભ પણ છે એ દેખાઈ આવે છે. [૧૩] રેગ-મનુષાદિકને જેમ ક્ષય, સેજા પાડું, ઉદર વૃદ્ધિ
વિગેરે અનેક રોગો ઉત્પન્ન થાય છે, અને ઔષધોપચારથી મટે છે; તેમ વનસ્પતિકાયજીવોને પણ ઘણા રોગે હવા, પાણી અને ખોરાક વિગેરેના વિકારથી ઉત્પન્ન થાય છે, અને તેવા ઔષધે પચારથી મટી પણ જાય છે. આ બાબતમાં બગીચા-વાડી વગેરેના માળી ખુબ જ માહીતગાર હોય છે.
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ આથી વનસ્પતિમાં પણ અનેક રોગો ઉત્પન્ન થાય છે,
અને ઔષધદ્વારા શમી જાય છે, એમ જણાઈ આવે છે. [૧૪] આહાર–ખારાક-મનુષાદિકને જે આહાર-પાણી આદિ
મળે તો જ તે વધે છે અને જીવી શકે છે, તેમ વન
સ્પતિને પણ પાણી ખાતર વિગેરે આહાર મળે તે જ તે વધે છે અને જીવી શકે છે. નહીતર તે વનસ્પતિ સુકાઈને મરણ પામે છે. વળી મનુષ્યને જેમ દેહલે ઉત્પન્ન થાય છે, તેમ વનસ્પતિને પણ દેહલો ઉત્પન્ન થાય છે. જુઓ–નાગરવેલીને છાણ અને દૂધને દેહલે ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યારે તેના પર છાણ નાખવામાં આવે અને દૂધ રેડવામાં આવે ત્યારે જ તેના પત્ર, પુષ્પ, ફળ અને રસાદિક વૃદ્ધિ પામે છે-વધે છે. વનસ્પતિ ચોમાસામાં વિશેષ સારી રીતે આહાર કરે છે. ઉનાળામાં મધ્યમ આહાર કરે છે, અને શિયાળામાં હેમન્તથી શેડો થોડા કરતાં વસંતમાં અ૫ આહાર કરે છે. આથી વનસ્પતિ પણ આહારાદિ લે છે, એ જણાઈ આવે છે.
[૧૫] નિંદા અને જાગ્રત અવસ્થા–સૂર્યવિકાશી અને ચંદ્ર. વિકાશી વિગેરે કમળ, અંબાડી આદિના , અને : jઆઠ તથા આંબલી વિગેરે વૃક્ષો, અમુક સમયે
સંકેચાય છે બીડાય છે અને અમુક સમયે વિકસ્વર થાય છે એટલે ખીલે છે. આથી વનસ્પતિમાં નિકા અને જાગ્રત અવસ્થા અને છે એમ આપણને માલુમ પડે છે.
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ] " [૧૬] એણસંજ્ઞા–વનસ્પતિના વેલાઓ ગમે તે સ્થળે ઉગ્યા
હાય, છતાં ચડવા માટે વાડ અને વૃક્ષ વિગેરે તરફ સ્વાભાવિક પિતાની મેળે વળે છે, તેના ઉપર ચડે છે, તથા વીંટાય છે. એ વનસ્પતિમાં ઓઘ સંજ્ઞાને જણાવે છે. વળી વેલાઓ ફળ આવે એટલે સુકાવા માંડે, અમુક છોડવાઓ ફળ આવે એટલે સુકાવા માંડે, અને કઈ
વૃક્ષ પણ અમુક વર્ષ ફળ આપીને સુકાવા માંડે, એ. - સર્વસ્વ વનસ્પતિમાં જીવની સાબિતી કરી આપે છે. (૬) જેમ ભમરાઓ વાંસ વિગેરેમાં છીદ્ર-કાણું પાડવામાં કુશળ
છે, મેના-પોપટ-કોયલ આદિ મીઠા શબ્દ બોલવામાં કુશળ. છે, અને સુઘરી માળો બાંધવામાં કુશળ છે, તેમ વનસ્પતિકાયના જીવો પાંચેય ઇન્દ્રિયના વિષય ગ્રહણ કરવાની
શક્તિમાં કુશળ છે. જુઓ– L[૧] શબ્દપ્રહણ શક્તિ–મેઘની ગર્જનાથી કંદલ અને
કુંડલ વિગેરે વનસ્પતિઓ પલ્લવિત થાય છે. એ. આશ્ચર્યકારક કુશળતા વનસ્પતિમાં રહેલ શબ્દગ્રહણ
શક્તિની છે. [૨] ઉપગ્રહણ શક્તિ–વનસ્પતિના વેલાઓ અને વન
સ્પતિની લતાઓ પોતાને ટેકે દેવાના ભીંતે પ્રમુખ આશ્રય તરફ ફરીને વૃદ્ધિ પામે છે–વધે છે. એ આશ્ચર્યકારક કુશળતા વનસ્પતિમાં રહેલ રૂપગ્રહણ
શક્તિની છે. છે[૩] અંગ્રહણ શનિ–અમુક વનસ્પતિઓ એવા પ્રકારની
હેાય છે કે, તે ધૂપની સુગંધથીવૃદ્ધિ પામે છે–વધે છે..
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ એ આશ્ચર્યકારક કુશળતા વનસ્પતિમાં રહેલ ગધગ્રહણ
શક્તિની છે [૪] રસગ્રહણ શક્તિ—ઈશું એટલે શેરડી આદિ કેટલીક
વનસ્પતિઓ, જમીનમાંથી મીઠે રસ વિશેષ પ્રમાણમાં ચૂસે છે. એ આશ્ચર્યકારી કુશળતા વનસ્પતિમાં રહેલ રસગ્રહણ
શક્તિની છે. [૫] સ્પેશગહણ શતિ–લજજા આદિ કેટલીક વનસ્પતિ
ઓ એવી છે કે–તેને સ્પર્શ કરવાથી તે સંકેચાઈ જાય છે. એ આશ્ચર્યકારી કુશળતા વનસ્પતિમાં રહેલ સ્પર્શગ્રહણ
શક્તિની છે. આ ઉપરથી સમજી શકાય છે કે- “વનસ્પતિમાં જીવ છે એ વનસ્પતિ છે અન્ય એકેન્દ્રિય જીવોની અપેક્ષાએ પાંચેય ઇન્દ્રિયના વિષય ગ્રહણ કરવાની શક્તિ ધરાવવામાં આશ્ચર્યકારક કુશળતા ધરાવે છે.
આ બાબતમાં વર્તમાન વિજ્ઞાન યુગે પણ યંત્રના પ્રયોગોથી વનસ્પતિમાં આપણી જેમ વિવિધ પ્રકારની લાગણીઓની સાબિતીથી તેમાં જીવ હોવાનું કબુલ કર્યું છે. જુઓ–
શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળ-મહેસાણા તરફથી પ્રકાશિત થયેલ * જીવ વિચાર પ્રકરણ એ પુસ્તિકાની પ્રસ્તાવનામાં નીચે પ્રમાણે કહેલું છે.
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
પાવર છવની સિદ્ધિ ]
આધુનિક વિજ્ઞાન શારીઓની સજીવસૃષ્ટિ.
સર જગદીશચંદ્ર બોઝનું જીવનકાર્ય એ મથાળાને એક લેખ પ્રોફેસર કાંતિલાલ છગનલાલ પંડયા, એમ. એ. એમણે વીસમી સદીના ત્રીજા પુસ્તકના પહેલા અંકમાં લખ્યું છે.
તેમાં સર જગદીશ કે પ્રાણીઓ અને વનસ્પતિઓનાં એકતા પ્રયોગ દ્વારા સિદ્ધ કરી છે. તે સમ્બન્ધી કેટલીક હકીકત આપી છે. તે ખાસ ઉપયોગી જાણ અહીં દાખલ કરી છે. ડાકટર – વનસ્પતિઓના અને પ્રાણુઓનાં લક્ષણે ભિન્ન ભિન્ન ગણતાં હતાં. તેમાંના ઘણું લક્ષણે બન્નેયમાં સમાને છે, તેમ જ લેખંડ જેવી ધાતુઓમાં પણ સજીવ પદાર્થોનાં આ લક્ષણે છે” એમ સિદ્ધ કર્યું છે.
આપણું પેઠે તેઓ ટાઢથી ઠરી જઈ મુડદાલ થાય છે, હંફથી તેજીમાં આવે છે. દારૂ જેવા માદક પદાર્થોથી વધારે ચંચળ થાય છે, અથવા ઘેનમાં પડે છે, ખરાબ હવાથી ચુંગ લાઈ જાય છે, અતિશ્રમથી થાકી જાય છે, મારવાથી પીડાય છે, બેભાન કરનારી દવાથી મૂચ્છ પામે છે, વિજળીથી વિશેષ ચંચળ થાય છે, વર્ષાદથી સુસ્ત થાય છે, સુરજની રેશનીથી સ્કૃતિ પ્રગટ કરે છે, અને ઝેર કે બળાત્કારથી પ્રાણ ત્યજે છે, વૃદ્ધિ-ક્ષય, સુખ-દુઃખ, ટાઢ-તડકે, થાક-આરામ, નિંદ્રાપોઢણ સર્વ આપણી માફક તેઓ પ્રગટ કરે છે. અત્યાર સુધી માત્ર આપણે તેની ભાષા સમજતા નહિ, આપણ નેત્રા એની લાગણુએ જઈ શકતી નહિ, તેથી આપણે તેને જડ માનતા હતા, તથા નિજીવ કહેતાં હતા. હવે ડે. બોઝે એમને બેલતા કર્યા છે, કહે કે-એમની બેલી આપણને શિખવી છે. વનસ્પ.
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
| સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ તિને એમણે કલમ આપી છે. એ કલમથી જે પત્ર લખાય, તેમાં આ બિચારા હવે પેાતાનું હૈયુ ઠાલવે છે.
ઢા. એ એક યંત્ર બનાવ્યુ છે. એક ઝીણી રેશમી તરી વતી છાડવાનાં પાંદડાને એક ન્હાના અને બહુ સારી રીતે ગાઠવેલા લીવરના એક હાથ સાથે જોડવામાં આવે છે. લીવરના આજે હાથ એક લાંમા પાતળા સીધા લટકતા તાર હાય છે. પાંદડામાં એવી લગાર પણ ગતિ વ્હાય કે જે આંખે પણ દેખાય નહિ—તે પણ તે ગતિ આ રચનાથી લીવરદ્વારા તારમાં એટલા ગણી માટીથાય છે, કે—જેથી તે સ્પષ્ટ સમજી શકાય છે.
તારની નીચેની અણીને જરાક વાળવામાં આવે છે અને તે વળેલી અણી એક મેશથી કાળા કરેલા કાચને અટકેલી રહે છે. એક બાજુથી તે તારને વિજળીક આંદાવના આપીને "ઈચ્છા મુજમ ગતિથી હલાવી શકાય છે. ખીજી ખાજુથી અમુક ચાસ ગતિથી કાળા કાચ નીચે ઉતરે છે. જ્યાં અને જ્યારે તાર કાચને અટકે છે, ત્યાં અને ત્યારે ઝીણું ટપકુ મેશના ઉખડી જવાથી થાય છે.
આા તાર તે વનસ્પતિની કલમ, કાળા કાચ તે પત્ર, અને ટપકાએ તે તેઓના અક્ષરો.
આ નાજુક યંત્રથી વનસ્પતિની ગૂઢ હિલચાલે તથા હાવસાવે। હજારા ગણા મેાટા થાય છે. કમળનું કુલ કે કાખીની ગાંઠે આજ લેખિનીથી પેાતાનુ' આત્મવૃત્ત પ્રગટ કરી શકે છે.. સ્નાયુમાત્રનુ એ એક લક્ષણ છે, કે-જ્યાં સુધી તે સજીવ હેાય, ત્યાં સુધી એને વિજળીના ધક્કો લાગતાં તે એકદમ સંક્રાચાય
વનસ્પતિમાં આવા આંચકા અને સકાચા એટલા ખારીક
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
સાવર છવની સિ]િ
હોય છે, કે-આ યંત્રથી વિપુલ થાય છે, ત્યારે જ તે પકડાય છે. આપણું સ્નાયુ જેમ મહેનતથી થાકી જાય છે, અને થાક ઉતર્યા પછી જ ફરી મહેનત કરી શકે છે. વનસ્પતિને જ્ઞાનતંતુ છે, હૃદય છે, તેની વૃદ્ધિ થાય છે, અને તેનું મરણ પણ થાય છે.
આ બધા પ્રયોગે તેમણે અનેક વનસ્પતિ ઉપર યંત્ર દ્વારા અજમાવ્યા છે. ( વિશેષ જિજ્ઞાસુઓએ આખો લેખ વાંચવા જેવો છે. )
છે. યંત્રદ્વારા કરેલ સંશોધન અને સજીવન સ્થાવર વનસ્પતિ આદિમાં જણાવેલ નિર્ણયાત્મક જીવની સિદ્ધિ આજના વૈજ્ઞાનિકયુગમાં સૌને આશ્ચર્યમુગ્ધ કરી દે તેવી છે.
જેનલમેં જણાવેલ સ્થાવરમાં અવસિદ્ધિને નિશ્ચયાત્મક પૂરવાર કરી આપે તેવી છે.
સજીવન સ્થાવરમાં જીવને નહીં સ્વીકારનાર માનવને સાચું ભાન કરાવનારી, અને તેમાં પણ જીવ છે::એમ યુક્તપૂર્વક સહર્ષ કબૂલ કરાવે તેવી છે.
ઉકત એ કારણેથી સમજી શકાય છે કે-વનસ્પતિમાં પણ છવ છે. તે સચેતન-સજીવન છે.
વનસ્પતિકાયના અનેક ભેદે વિશ્વની સર્વ જીવ રાશિઓ કરતાં વનસ્પતિકાય છમાં એક વિચિત્ર ભેદ જણાય છે. ત્યારે બીજા ના એક શરીરમાં એક જીવ આત્મા હોય છે, ત્યારે કેટલાક વનસ્પતિકાય જીવે એવા છે કે–તેના એક જ શરીરમાં અનંતા – આત્માઓ રહેલા હોય છે.
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
સવાર છગની રિતિક
ન આવા અનંતાનું એક જ શરીર તે સાધારણ શરીર કાજવાય છે. તેની પ્રસિદ્ધિ સાધારણ વનસ્પતિ કાય તરીકે છે. અને પ્રત્યેક આત્માનું પ્રત્યેક શરીર હોય તે પ્રત્યેક શરીર કહેવાય છે તેની પ્રસિદ્ધિ પ્રત્યેક વનસ્પતિ કાય તરીકે છે. 'આ રીતે વનસ્પતિકાય છના મુખ્ય બે ભેદે શાસ્ત્રમાં વર્ણવ્યા છે.
આને અંગે વિચાર પ્રકરણની આઠમી ગાથા એ વાતને સિદ્ધ કરે છે. જુઓ –
હાણ--અરયા, વારિસર–નવા હા ગુણ માયા વેસિનતા તબૂ, મા સહારના તે ૩ / ૮ !”
અર્થ :–વનસ્પતિકાય છે. શાસ્ત્રમાં બે પ્રકારે-સાધારણ અને પ્રત્યેક કહ્યા છે. અને જે અનંતા છાનું એક શરીર તેઓ સાધારણ છે. (૮)
એ સાધારણ વનસ્પતિકાય છેના કેટલાક નામે નીચેની નવમી અને અને દશમી ગાથામાં જણાવે છે.
શર–લિય,–uળા-સેવા ય થાતિ–ર–થિ-વધુ એક પર્જરા IST વાબ– ૨ સબં, પૂઠસિતારું સિળ – સારું ! હરિ રિ-ગુપુર –ાય–પહારૂ છિમહા ગા”
ઉક્ત એ બંને ગાથામાં જણાવેલ કેટલાક સાધારણ વનસ્પતિકાયનું સ્પષ્ટીકરણ નીચે પ્રમાણે છે.
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર છવની સિદ્ધિ ] [૧] કં–જેમાં સૂરણ વિગેરે વજકંદ, પવિનીકંદ આદિ
જમીનકંદ આવે છે તે. [૨] અંકર-એટલે આ કુરા-ફણગા. [3] કિસલય-એટલે કુંપળો-ટીશીએ. નવા કુણાં પાન. [૪] પનક-એટલે પંચવણ નીલ કુગ. જે કાષ્ટ વિગેરે
પદાર્થોમાં કુગ વળે તે. [૫] સેવાલ-જે પાણી ઉપર લીલ વળે છે તે. [૬] ભૂમિડા–એટલે બિલાડીના ટેપ. વર્ષાઋતુમાં જે દં
યુક્ત છત્રાકારે ઉગે છે તે. [૭] અદ્ભવતિય-એટલે આદ્રકત્રિક=લીલાં ત્રણ. અર્થાત્ લીલી
સૂંઠ, લીલી હળદર અને લીલા કરે એ આકત્રિક કહેવાય છે. એ ત્રણે જે કે સચિત્ત અનંતકાય છે, છતાં પણ એ ત્રણે સુકા પછી અચિત્ત બનતાં ઓષધ તરીકે વાપરી શકાય છે. જ્યારે બીજી અનંતકાય વનપતિઓ
સુકવીને પણ વાપરી શકાતી નથી. [૮] ગજેર-એટલે ગાજર. તે લેકમાં પ્રસિદ્ધ છે. [૯] મલ્થ-એ એક જાતની અનંતકાય વનસ્પતિ છે. જળાશયને - કિનારે જ્યારે પાકે ત્યારે તે કાળા રંગની થાય છે. ]િ વિત્થલા–એ એક જાતની અનંતકાળ વપત છે. લોકમાં
તે વહુલા ભાજી તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉk :
[ સ્થાવર જીવની સિરિ
fi૧] ગ–આ પણ એક જાતની અનંતકાય વનસ્પતિ છે.
ચોમાસામાં અનેક સ્થળે તે વેચાય છે. થેગીક થાય છે. [૧૨] પલંકા–એટલે પાલખું એક જાતની તે અનંતકાય
વનસ્પતિ છે. ભાજી તરીકે તેની પ્રસિદ્ધિ છે. [૧૩ કમલકુલ–એટલે સર્વજાતિનાં કુણું ફળ. જેમાં બીજ - ન થયેલ હોય તેવાં. [૧૪] ગુપ્ત નવાળા શણુહિક પત્ર–એટલે છાની નસવાળાં
શણ વિગેરેને પાંદડાં. અમુક દેશમાં પીલુડીના વૃક્ષને શિણ
કહે છે તે. [૧૫] હરિ–એટલે ઘેર. જે હાથલા, હાંડલીયા, ત્રણચાર
ધારવાળા થાય છે તે. આ શેરને કાપી નાખવા છતાં ફરીથી
ઉગી શકે છે. [૧૬] કંઆરિ–એટલે કુંવાર. જે લાંબા લાંબા લાબરાં થાય
છે તે. આને કુમારી, કુમારપાઠું-કુમારી લાબડું પણ
[૧૭] ગુગુલિ–એટલે ગુગલ. તેના વૃક્ષો થાય છે. તેને રસ
ગુગલ દવા-ઔષધમાં વપરાય છે. લેકમાં તે પ્રસિદ્ધ છે. [૧૮] ગળો–લીંબડા ઉપર તથા વાડો ઉપર જે વીંટાય છે તે તેનું સર્વ દવા-ઔષધમાં વપરાય છે. લેકમાં તે પ્રસિદ્ધ છે.
ઈત્યાદિ એ સર્વ અનંતકાય–સાધારણ વનસ્પતિકાય છે. અને “છિન્નસહા” એટલે કાપી નાખવા છતાં ફરીથી જે ઉગે તે પણ અનંતકાય છે.
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
: C
- ઉક્ત એ અનંતવનસ્પતિકાયના નામ ઉપરાંત પણ કેટલાક વિશેષ અનંતકાય નીચે પ્રમાણે છે
(૧) સુરણ
(૧૯) વજકં. (૨) શકરીયા
(૨૦) લવણવૃક્ષની છાલ (૩) મૂળા
(૨૧) હક્કવઘુલ (૪) પીલુડીનાં પાંદડાં (૨૨) આલુ (૫) વાંસકારેલા
(૨૩) પિંડાલ (૬) અમૃતવેલ
(૨૪) કડા (૭) કુંણ આંબલી
(૨૫) ઘોર (૮) લસણ
(૨૬) શતાવરી ૯) લવણુક
(૨૭) આંબા (૧૦) ડુંગળી
(૨૮) કાંટાળા- ખેરાસણી(૧૧) બટાટા
ડાંડલીયા હાથલા વિગેરે (૧૨) કઠોળ (૧૩) કાકડાશી ગી
(૨૯) કઠેરના અંકુરા અથવા (૧) ગિરિકર્ણિકા (ગરમ) અંકુરા કુટેલ કઠોળ (૧૫) ખીરિશુક
(૩૦) આંબલી આદિના કોઈ (૧૬) ખીલડ
પણ કુજા ફળે (૧૭) પવિનીકંદ
(૩૧) આકડે – લીંબડે - વઢ (૧૮) શુકરવાલ
| વિગેરે વૃક્ષોના કુપળે કઈ પણ કુંપળ પ્રારંભમાં તે અનંતકાય જ હોય છે. ત્યાર પછી વખતે તે અનંતકાય રહે, કે પ્રત્યેક પણ થાય છે. * ઈત્યાદિ અનંતકાય ઇવેના અનેક ભેદો છે. આપણે આ અનંતકાય-સાધારણ વનસ્પતિઓને ઓળખી શકીયે તેને માટે
'
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
FRI
[ સ્થાવર જીવની સિાંત
શાસ્ત્રમાં તેની નિશાનીઓ નીચેની ગાથામાં કહેલી છે. જુઓમૂલ—સિર—સંધિ—૨,સમમંળમહીપત્ર છિન્નĒ । સાહારળ શરીર, સવિય ૨સેથ॥ ૨ ॥” [ નીવિષા પ્રવાળે ]
આ ગાથાના અર્થ નીચે પ્રમાણે છે.
જેની નસેા, સાંધા અને ગાંઠાએ ગુપ્ત જણાય, જેને ભાંગતાં એક સરખા બે ભાગ થાય, જેની કાય ભંગ સમયે તાંતણા–રેસા રહિત દેખાય, અને જેને છૂંદીને-કાપીને વાવ્યુ છતાં ક્રીથી ઉગનારું હૅાય, તે (અન’તકાય-) સાધારણ વનસ્પતિકાયનું શરીર છે. તેથી ભિન્ન નિશાનીઓવાળું પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયનૢ' શરીર છે. (૧૨)
ઉક્ત એ ગાથામાં અનતકાય–સાધારણ વનસ્પતિકાયને ઓળખવાની છ નિશાનીઓ બતાવવામાં આવી છે એ ઉપરાંત સિદ્ધાંતમાં- પક્ષનુંમનમાપણ ઇત્યાદિ ગાથાથી બીજા પશુ લક્ષણા જણાવ્યા છે.
>
જેને ભાગતાં ચક્રાકાર ભાગ થાય અને ગ્રંથી ઘણી રજ વાળી થાય, પૃથ્વી સરિખા ભેદ થાય તે પણ અનંતકાયસાધારણુ વનસ્પતિ જાણવી.
ઉક્ત અનંતકાય–સાધારણ વનસ્પતિકાયના લક્ષણેા નીચે જણાવેલ કુંવાર આદિ વનસ્પતિથી સમજાશે.
૧ પા અનેને, તિ મેચા અનંત ાયાળું । तेसि परिजाणणत्थं, लकरवणमेयं सुए भणियं ॥ ११ ॥ |” [ નીવિચારપ્રજાને
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર છવાની ચિતિ]
1 ts ૧) જેમ શેરડીના સાંઠામાં નસ, સાંધા અને ગાંઠા સ્પણ
દેખાય છે, તેમ કુંવારમાં એ ત્રણે હોવા છતાં પણ
દેખાતા નથી. (૨) જેમ એરંડાના પાંદડાં ભાંગીયે તે તેના વાકાચુકાં તથા
ખાંચાવાળા કકડા થાય છે, તેમ પીલુનાં પાંદડાંને ભાંગીયે તે તેના વાંકાચૂકાં તથા ખાંચાવાળા કકડા ન થતાં તરત
સીધા બે કકડા થાય છે. (૩) જેમ ગુવારને ભાંગતાં તાંતણ જણાતા નથી, તેમ શકરીયા વિગેરેને ભાંગતાં તાંતણું દેખાતા નથી. ગુવાર પ્રત્યેક વન
સ્પતિકાય છે અને શકરીયા સાધારણ વનસ્પતિકાય છે. આ (૪) કુંવારને કાપીને અધર લટકાવવામાં આવે તે પણ તે વૃતિ
પામે છે–વધે છે. (૫) જેમ ચાક ભાંગવાથી બરડ છે, તેમ સાધારણ વનસ્પતિ
કાય પણ ભાંગતાં બરડ હાય છે.
સાધારણ વનસ્પતિકાય જીના એક જ શરીરમાં અનંત જી હોવાથી, તેઓના દેહનું બંધારણ પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય કરતાં વધારે નાજુક અને વધારે જડ હોય છે. તથા જલદી જન્મ પામનારું હોય છે.
આપણે ટમેટું અને બટાટું, અથવા લીંબડાનું મૂળ અને મૂળ, તપાસીએ તે આપણને બન્ને સરખા આકારના લાગવા છતાં તેમાં પણ ભિન્નતા જણાશે.
જ્યારે ટમેટામાં અને લીંબડાના મૂળમાં રેસા અને છાલ કઠણ, તથા તેના જુદા જુદા ખાનાઓમાં બીજના જુમખાં વિગેર દેખાય છે, ત્યારે બટાટામાં અને મૂળામાં તેવું દેખાતું નથી.
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જનની સિનિ તે વળી આપણે ડુંગળી અને કોબી તપાસીશુ તે તેમાં પણ ભિન્નતા જણાશે.
જ્યારે ડુંગળીના પડ ઉપરા ઉપર હોવા છતાં તેમાં તાંતણાં રેષા દેખાતાં નથી, ત્યારે કેબીના પડ ઉપરા ઉપર હોવા છતાં પણ તેમાં તાંતણું રેષા દેખાય છે. * એજ બતાવી આપે છે કે પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય છના દેહનું બંધારણ જુદું જ હોય છે. - આવા અનંતકાય-સાધારણ વનસ્પતિકાયના એક શરીરને વિનાશ કરવાથી, સંખ્યાત કે અસંખ્યાત નહીં પણ અનંતઅને ઘાણ નીકળી જાય છે, એમ સમજી સૌએ તેને ત્યાગ જીવનપર્યત જરૂર કરો જ જોઈએ. કોઈપણ પ્રકારે તેની વપરાશને તિલાંજલી જ દેવી જોઈએ. ધમજીએ તથા વિવેકી આત્માઓએ તેને વ્યાપાર પણ કદી ન જ કરે જોઈએ, ન જ કરાવવું જોઈએ તથા કરનારને અનુમોદના પણ જ કરવી જોઈએ.
હવે આપણે પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય છે, તેના લક્ષણ અને વેદ વિચારીયે.
આ સમ્બન્ધમાં નીચેની ગાથા ઉપરથી તેને ખ્યાલ આવી શકશે. જુઓ– "एगशरीरे एगो, जीवो जेसि तु ते य पोया । फल-फुल-छल्लि-कट्टा, मूलग पत्ताणि बीयाणि ॥१३॥
- [જીવિવારે ]
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ].
= ળ
અર્થ –જેઓના શરીરમાં એક જીવ હોય, તે પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય કહેવાય છે. ફળ, ફુલ, છાલ, કાષ્ઠ, મૂળ, પાંદડાં અને બીજરૂપે હોય છે. અર્થાત્ એ સાતેમાં દરેક જીવ જુદા હોય છે. અને આખા વૃક્ષને પણ એક જીવ જુદો હોય છે. (૧૩)
.
પ્રત્યેક વનસ્પતિ અંકુરારૂપે ઊગતાં પ્રારંભમાં અનંતકાયસાધારણ હોય છે. પછી જે તે પ્રત્યેક વનસ્પતિ જાતની હોય તે પ્રત્યેક બને છે, અને સાધારણ વનસ્પતિ જાતની હેય તે સાધારણરૂપે જ રહે છે.
વળી કેટલીક વનસ્પતિમાં એમ પણ હોય છે, કે તેના મૂળ સાધારણ હોય અને બાકીનો ભાગ પ્રત્યેક હેય છે. .
વિશ્વમાં વનસ્પતિ અનેકરૂપે જોવામાં આવે છે. જુઓ - કેટલીક વનસ્પતિઓના વૃક્ષ, છોડ, વેલા અને લતા ભૂમિ સાથે ચાટીને ઉગેલા હોય છે. કેટલીક વનસ્પતિ ઘાસરૂપે, ગાંઠા ગાંઠારૂપે ઉગેલી હોય છે. કેઈને કણસલા હોય છે, કેઈર્ન ફળ હોય છે, અને કેઈને કુલ હોય છે. વળી કઈ વનસ્પનિનું વૃક્ષ મોટું, અને તેનું ફળ નાનું હોય છે. કેઈતું વૃક્ષ નાનું અને તેનું ફળ મેટું હોય છે.
આમ જુદી જુદી રીતે અનેક પ્રકારે વનસ્પતિની વિદ્ય- - માનતા દષ્ટિગોચર થાય છે.
વનસ્પતિમાં પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય પણ ૧૨ પ્રકારે હોય છે. તે જુઓ – (૧) વૃક્ષ એટલે આમ્રવૃક્ષ, વટવૃક્ષ વિગેરે,
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જીવની સિતિ (૨) ગુછ-એટલે ઘણા ફળને ગુ. કપાસ, તુલશી, મરચી
અને વૃન્તાકી [સ્મિાણ આદિ. (૩) ગુહમ-એટલે એક વેલ જે સ્થાને ઉગ્યો હોય તેજ સ્થાને
તે વેલાના મૂળમાં બીજા અનેક વેલા-લતા જૂથ થઈને જે
ઉગે છે. એવી જૂથવાળી નવમલ્લિકા આદિ તથા નગોડ, - મગરો વિગેરે કુલવૃક્ષ. . (૪) લતા–એટલે એક અતિમુક્ત, ચંપક, પુન્નાગ અને
મચકુંડ પ્રમુખ પુષ્પોના નિરાશ્રિત વેલા. (૫) વદ્દી–એટલે કાકડી, કારેલાં, કેળું તુંબડી આદિના વેલા. ૯) પર્વગા-એટલે ગાંઠો વાવવાથી જે ઉગે છે. શેરડી, વાંસ, - સુગંધિવાળ, સેવંતી વિગેરે.
૭) તણએટલે ઘાસ. પ્રો અને ડાભ આદિ. (૮) વલય-એટલે વળીયાવાળા વૃક્ષો. સેપારી, નાળીએરી, - ખજુરી, તમાલ, કેળ અને કેવડો વિગેરે. (૯) હરિત-એટલે શાક, ભાજી. (૧૦) ઔષધિ એટલે બાજરી, ડાંગર, ઘઉં અને જવ વિગેરે. (૧૧) જલાહ-એટલે પાણીમાં થતી અનેક પ્રકારની વનસ્પતિ
એ. કમળ વિગેરે તથા શેવાળ આદિ.
[ જે કે શેવાળ આદિ સાધારણ વનસ્પતિકાય છે, તો પણ જલરાહના દષ્ટાંત તરીકે અહીં તેને નિર્દેશ કરેલ છે.]
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાવર છવની સિદ્ધિ ] (૧૨) કહુણ એટલે બિલાડીના ટોપ વિગેરે.
[ આ પણ સાધારણ હોવા છતાં, કેવલ દકાંત સમજવા માટે તેને અહીં નિર્દેશ કરાવે છે.] આ રીતે પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય પણ ૧૨ પ્રકારે સમજવી. કઈ પણ વનસ્પતિના ૧૦ વિભાગ હોય છે. મૂળ, કંદ, સ્કંધ, છાલ, ડાળી, કાષ્ટ, પત્ર, ફળ અને બીજ એ વનસ્પતિનાં દશ અંગ છે.
પ્રથમ (૧) મૂળીયાં, (૨) તેની ઉપર કંદ, (૩) તેની ઉપર સ્કંધ (થડ], (૪) તેથી ઉપર શાખાઓ એટલે ડાળીએ, (૫) ડાળીઓમાંથી પત્ર-પાંદડાં કુટે, (૬) અગ્રભાગમાં પુષ્પ–કુલ આવે, (૭) તેમાંથી ફળ ઉત્પન્ન થાય, (૮) ફળમાંથી બીજ નીકળે, (૯) વચ્ચે જે કઠણ ભાગ હોય તે કાષ્ટ, અને (૧૦) તેના પર છાલ હોય છે
આ પ્રમાણે કેઈપણ વનસ્પતિના ૧૦ વિભાગ સમજી લેવા. સાધારણ વનસ્પતિકાય પણ છ રીતે ઉગી શકે છે. તે આ પ્રમાણે–
(૧) મૂળબીજ-જે વનસ્પતિઓનું બીજ (એટલે ઉગવાનું સ્થાન)
મૂળમાં હોય તે મૂળબીજ કહેવાય છે. અર્થાત્ ઉ૫લકંદ અને કદલી એટલે કેળ વિગેરેની જેમ જેના મૂળ વાવવાથી
ઉગે તે. (ર) અબીજ-જે વનસ્પતિઓનું ઉગવાનું સ્થાન પોતાના
અગ્રભાગ-પર્યન્તભાગ હોય તે બીજ કહેવાય છે.
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
( સ્થાવર જીવની સિનિ અર્થાત કેરંટક અને નાગશિ આદિની જેમ જેના અગ
ભાગ વાવવાથી ઉગ તે. (૩) કંધબીજ-જે વનસ્પતિઓનું ઉગવાનું સ્થાન પોતાનો
સ્કંધ એટલે કાષ્ટભાગ હોય તે સ્કંધબીજ કહેવાય છે. અર્થાત ગદ્યકી, અરણ અને પારિભદ્ર પ્રમુખની જેમ જેની ડાળ વાવવાથી ઉગે તે.
(૪) ૫ર્વબીજ-જે વનસ્પતિઓનું ઉગવાનું સ્થાન પોતાના
પર્વમાં ગાંડામાં હોય તે પર્વબીજ કહેવાય છે. અર્થાત્ શેલડી, વાસ અને નેતર વિગેરેની જેમ જેની ગાંઠે
વાવવાથી ઉગે છે. (પ) બીજરૂહ-જે વનસ્પતિઓ પિતાના બીજમાંથી ઉગી શકે
તે બીજરૂહ કહેવાય છે. અર્થાત શાલી, ડાંગર, ઘઉં અને મગ આદિની જેમ જેના બીજ વાવવાથી ઉગે તે.
(૬) સમૂછ જન-જે વનસ્પતિઓ કોઈ પણ પ્રસિદ્ધ બીજના
અભાવે બળેલી ભૂમિમાં પણ પોતાની મેળે જ ઉત્પન્ન થાય તે સમૂચન જ (સમૃછિમ) કહેવાય છે. અર્થાત સિંગોડા, વિગેરેની જેમ જે વાવ્યા વિના ઉગે છે. ઘાસ વિગેરે વનસ્પતિઓ સમૂછિમ છે.
[ અહીં સમજવા માટે ઉપરોક્ત ઉદાહરણે પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના આપેલ છે.]
આ રીતે સાધારણ વનસ્પતિકાપ પણ છ પ્રકારે ઉગી શકે છે એમ સમજવું.
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
:
થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
વનસ્પતિકાયના પ્રકારાદિ–
વનસ્પતિકાયના મુખ્ય સાધારણ અને પ્રત્યેક એ બે ભેદનું વર્ણન ઉપર જણાવવામાં આવ્યું.
હવે એ સાધારણ વનસ્પતિકાય સૂક્ષ્મ અને બાકરએ બે ભેદે છે. તેમાં સૂક્ષ્મ સાધારણ વનસ્પતિકાયના પણ બે ભેદ છે. એક સાંવ્યાવહારિક રાશિના અને બીજા અસાંવ્યવહારિક રાશિના. (૧) અનાદિ અસાંવ્યાવહારિક રાશિના સૂક્ષમ અનંત સાધારણ
વનસ્પતિકાય છે કે, જેઓ કદી પણ એ સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળ્યા જ નથી તે.
(૨) સાંવ્યાવહારિક શશિના સૂક્ષ્મ અનંત સાધારણ વનસ્પતિકાય છે કે જેઓ પિતાની અનાદિ કાળની સ્થિતિમાંથી બહાર નીકળીને પુન: પાછા ત્યાં જ અસાંવ્યાવહારિક જેવી સ્થિતિમાં રહેલા છે, છતાં પણ તેઓ સાંવ્યાવહારિક રાશિના
કહેવાય છે તે. . - સૂક્ષ્મ સાધારણ વનસ્પતિકાય ચર્મચક્ષુથી અદશ્ય છે. બાદર સાધારણ વનસ્પતિકાય ચર્મચક્ષુથી દશ્ય છે. પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય તે બાદર જ હોય છે. અને તે ચર્મચક્ષુથી દશ્ય છે.
- આપણું કંઈ પણ પ્રવૃત્તિથી સૂક્ષમ સાધારણ વનસ્પતિકાય. છાની હિંસા થતી નથી, પણ બાદર સાધારણ વનસ્પતિકાય. છની તથા પ્રત્યેક બાર વનસ્પતિકાય છની હિંસા થાય છે.
સૂક્ષમ સાધારણ વનસ્પતિકાયનું માસિક હિંસા જન્ય
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર છવની રિતિ પાપ લાગતું હોવાથી, તેનાઝી બચવા માટે હિંસા ન કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરવાની રહે છે.
સૂક્ષમ સાધારણ વનસ્પતિકાયના જીવ લેકમાં ઠાંસી ઠાંસીને ભારેલા છે. અર્થાત્ ચૌદેય રાજકમાં તે જી વ્યાપીને રહેલા છે. . બાદર સાધારણ વનસ્પતિકાયના અને બાદર પ્રત્યેક વનપતિકા૫ના જીવો બાર દેવક અને સાત નારક પૃથ્વીઓમાં હોય છે. એ બાદર સાધારણ વનસ્પતિકાય પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદથી બે પ્રકારે સમજવો. તેમાં જે જીવ આહાર, -શરીર, ઇન્દ્રિય, અને શ્વાસે છુવાસ–એ ચાર પર્યાદ્ધિઓ પૂરી કર્યા પછી મૃત્યુ પામે તે એકેન્દ્રિય ખાતર સાધારણ વનસ્પતિ કાય પર્યાપ્ત જીવ સમજ. અને એ ચાર પર્યાસિઓ પૈકી પ્રથમની ત્રણ પર્યાસીઓ પૂરી કરી જેથી પર્યાપ્તિ પૂર્ણ કર્યા વિના જ એ જીવ મૃત્યુ પામે તો તે એકેન્દ્રિય ખાતર સાધારણ --વનસ્પતિકાય અપર્યાપ્ત જીવ સમજે.
એજ રીતે સૂફમ સાધારણ વનસ્પતિ કાયના જીવ પણ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદથી બે પ્રકારે જાણવા. '
તથા બાદર પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના જી પણ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદથી બે પ્રકારે સમજવા.
વનસ્પતિકાયને આકાર અને દેહની ઉચાઇ વનસ્પતિકાયને આકાર વિવિધ પ્રકારનું હોય છે. વિશ્વમાં વનસ્પતિ અનેક પ્રકારની થાય છે. અમૂક વનસ્પતિના મૂળમાં સુરણ વિગેરેની જેમ વિકાશ થયેલો હોય છે. કદલી ( કેળ) આદિના પાંદડામાં થયેલ વિકાશ જોઈ શકાય છે. કેળમાં તે
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
૮
તેનું થડ પણ પાંદડાઓનું અનેલું ડાય છે. આંખલી વૃક્ષના પાંદડાં ખારીક હાવા છતાં પણ, તેનું કાઇ-લાકડું મજબૂત હાય છે. સાગ વૃક્ષેાના થડમાં વિકાશ થવા છતાં પણુ, આકડાનું વૃક્ષ નબળુ` હાય છે.
કાઈ વા, થાર, ડાંડલીયા અને ખીજડા ઈત્યાદિમાં ઢાળીયામાં જ્યારે વિકાશ થયા હોય છે, ત્યારે શેરડી અને વાંસ વિગેરે સીધા સ્ક ંધ (થડ) રૂપે જ હેાય છે.
તરબૂચ અને તુંબડી આદિના મૂળમાં જ્યારે વિકાશ થતાં માઢા દેખાય છે ત્યારે વડ વિગેરેમાં નાનામાં નાના ફળ અને ખીજ ક્રૅખાય છે.
કેટલીક વનસ્પતિએના શ્રીજમાં વિકાશ થતાં બીજ માટા. દેખાય છે. કમળ કાકડી આદિનાં મીજ મેાટા હાય છે, અને ખારેક વિગેરેનાં ઠળીઆ માટા હાય છે. જે આપણે કમળ– કાકડી આદિમાં અને ખારેક વિગેરેમાં નજરે જોઈ શકીએ છીએ.
કાઈ વનસ્પતિના ફળ નાના દેખાય છે. કઈ વનસ્પતિના મૂળ મેાટા પણ દેખાય છે. કાઇ વનસ્પતિના ફૂલ નાના દેખાય. છે, અને કમળ વિગેરેના ફૂલ મોટા દેખાય છે.
જ્યારે આંખા વિગેરે વૃક્ષના ફળ મીઠાં ડાય છે, ત્યારે કિ’પાક પ્રમુખ વૃક્ષોના ફળ ઝેરી હાય છે.
!
જ્યારે વલ્કલ વિગેરે વૃક્ષોમાં છાલના વિકાશ થતાં છાવ ઉતરી શકે છે ત્યારે નાળીયેરી આદિ કેટલાક વૃક્ષોની છાવ ઉતરી શકે જ નહીં.
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
-ર :
( સ્થાવર જીવની સિવિલ કો વળી કેટલીક વનસ્પતિઓમાં ભિન્ન ભિન્ન વર્ણ, ભિન્ન ભિન્ન ધ, ભિન્ન ભિન્ન રસ અને ભિન્ન ભિન્ન ૫શ હોય છે.
કોઈ કંઈ વનસપતિ હિંસક હોય છે. કોઈ કોઈ વનસપતિ - કામી, ક્રોધી અને લેભી પણ હોય છે. લજજાળું જેવી કોઈ વનપતિ શરમાળ પણ હોય છે. ઇત્યાદિ અનેક પ્રકારની વિવિજતાં વનસ્પતિઓમાં રહેલી જણાઈ આવે છે,
મનગેની માફક વનસ્પતિઓના શરીરની રચના પણ વિચિત્ર પ્રકારની હોય છે. જુઓ – (૧) બાવળ વિગેરે વૃક્ષના થડમાં ઉછેર પ્રમાણે કાષ્ઠમાં પડ
દેખાય છે. (ર) નાળીયેરીમા ચેટલી, મેટું અને બે આંખે દેખાય છે.
કેટલાકમાં એક આંખ, બે આંખ અને ત્રણ આંખ અને * એથી વધારે પણ જોવામાં આવે છે. (૩) વૃક્ષ કેટલાવર્ષનું જુનું છે, એ એના થડના વળીયાં પરથી
કહી શકાય છે. (૪) મૂળીયાથી માંડીને ઠેઠ અગ્રભાગ સુધી એક સીધો સંબંધ
પણ નિહાળી શકાય છે. (૫) બીજમાં પણ રસ, માંસ એટલે ગર, ઠળીઓ મજા,
ચામડી એટલે છાલ, યોનિ એટલે ઉ૫ત્તિ સ્થાન અને - મસ્તક એટલે અગ્રભાગ હોય છે. છે. વળી કેટલીક વનસ્પતિઓમાં આશ્ચર્યકારી વિચિત્રતા જોઈ શકાય છે.
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર વની સિદ્ધિ ]
[૧] નાળીયેરીને જટા, [૨] રી'ગણાને ટોપી, [૩] સેાપારી ઉપર વર્ષ જેવુ પડે, [૪] એલચીમાં સુગંધ, [૫] કાખી–પાંદડારૂપ ફળ, [૬] ખટાટાળરુપ મૂળ, અને [૭] મગફળી ખીજવાળોસીંઘરુપ મૂળ, ઇત્યાદિ,
:
વનસ્પતિકાયનું શરીર અંશુલના અસખ્યાતમા ભાગ જેટલું છે. ફક્ત પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયનું શરીર એક હુજાર ચેાજનથી કંઇક અધિક છે. એક હુંજાર ચાજન ઉડા ખાડમાં ઉગેલી પદ્મનાળના ડાડા જે મહાર દેખાય છે, એટલા તે અધિક છે.
ઉક્ત એ કથન તે એક હજાર ચેાજનઉંડા જળાશયામાં તથા અઢી દ્વીપની બહાર આવેલા જળાશયામાં થતી કમળની નાળા તથા વેલાઓને આશ્રિને સમજવું. તેથી વધારે ઉ ંચાઈના લક્ષ્મીદેવી વિગેરેના કમળા છે. તેનુ વધુન શાસ્ત્રમાં આવે છે. તે વનસ્પતિ સ્વરુપે પૃથ્વીકાયના આકારા સમજવા.
વનસ્પતિકાય જીવનું આયુષ્ય
સાધારણ વનસ્પતિકાય જીવાતુ જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય અંતર્મુહૂતનું છે. પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય જીવાનુ પણ જઘન્ય આયુષ્ય અંતર્મુહૂતનું છે, અને ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય દશ હજાર વસ્તુ છે.
વનસ્પતિકાય જીવેાની ચેાનિ સખ્યા—
જગતમાં જીવયેાનિઓની સંખ્યા કુલ ૮૪ લાખની છે. તે પૈકી પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય જીવાની ૧૦ લાખ, અને સાધારણ વનસ્પતિકાય જીવાની ૧૪ લાખ મેનિએ છે. જુઆ
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
[ સ્થાવર જીવની સિાહ “શ લાખ પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય” અને “ચૌદ લાખ સાધારણ વનસ્પતિકાય? તે સર્વ સંવૃત્ત ચેનિઓ કહેવાય છે. . વળી વનસ્પતિકાયની ૨૮ લાખ કુલ કેડી છે.
વનસ્પતિકાય છની વાય સ્થિતિ પ્રસ–સાધારણ વનસ્પતિકાય જીવ સાધારણ વનસ્પતિકાયમાં
જ કયાં સુધી ઉત્પન્ન થઈ શકે ? અને મૃત્યુ પામી શકે ? પ્રત્યુત્તર-સાધારણ વનસ્પતિકાય જીવ સ્વકાય સ્થિતિમાં
એટલે સાધારણ વનસ્પતિકાયમાં જ અનંત ઉત્સપિણી આ અવસર્પિણું પર્યત ક્રમશઃ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે અને ક્રમશઃ
મૃત્યુ પામી શકે છે. પ્રશ્ન-પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય જીવ પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયમાં જ
કયાં સુધી ઉત્પન્નથઈ શકે ? અને મૃત્યુ પામી શકે ? પ્રત્યુત્તર–પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય જીવ સ્વકીય સ્થિતિમાં એટલે
પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયમાં જ અસંખ્ય ઉત્સપિણ અવસર્પિણી ' પર્યત ક્રમશઃ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે, અને ક્રશશઃ મૃત્યુ પામી
શકે છે.
સાધારણ અને પ્રત્યેક એ બન્નેની ઉત્કૃષ્ટ સ્વકાય સ્થિતિની મર્યાદા જણાવી. જઘન્ય સ્વકાય સ્થિતિની મર્યાદા જઘન્યથી બે અંતમુહુતની જાણવી.
વનસ્પતિકાય છમાં પ્રાણુની સંખ્યા વનસ્પતિકાય છમાં દશ પ્રકારના દ્રવ્ય પ્રાણ પૈકી માત્ર વાર જ પ્રાણ હોય છે. તે આ પ્રમાણે–
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
[1] સ્પર્શેન્દ્રિય (ચામડી), [૨ શ્વાસેચ્છવાસ [3] કાળબળ, અને [૪] આયુષ્ય.
ઉક્ત એ ચાર પ્રાણ જ્યાં સુધી વનસ્પતિકાયમાં વતે છે ત્યાં સુધી તે સચેતન-સજીવન-સચિત્ત કહેવાય છે અને એ ચાર પ્રાણું ચાલ્યા જતાં તે અચેતન-નિવ-અચિત બને છે.
આપણે વનસ્પતિકાયના જીવ તરફ દષ્ટિ કરીશું તે જણાશે કે વનસ્પતિકાયના જીવની કેટલી બધી હિંસા થાય છે. તેને લઈને તે જીવોને ઘણું જ દુખ ભોગવવાં પડે છે.
જેમ કે મનુષ્યને આંખે પાટા બાંધી, મેઢે ડૂચો મારી, અને તેના હાથ-પગ બાંધી, તેને ખૂબ મારે; ખૂબ ફૂટે અને તેના અંગોપાંગ છેદ-ભેદે તે તે જીવને કેટલું બધું અસહ્ય દુઃખ થવા છતાં પણ તે નથી બોલી શકતો કે નથી નાશીઆ ભાગી શકત; તેમ વનસ્પતિકાયના જીવ પણ ઘોર દુઃખ સહન કરે છે.
ગર્ભવંતી સ્ત્રીના પેટ પર પગ મૂકીને ચાલવામાં આવે અને તેને જે દુઃખ થાય તેના કરતાં પણ વનસ્પતિકાય પર પગ મૂકીને ચાલવામાં આવે તે વનસ્પતિકાયના જીને વિશેષ * દુઃખ થાય છે.
સંસારવત મનુઓં કઈ વૃક્ષને મૂળથી ઉખેડી નાખે છે, કેઈ કાપે છે, કે છાલે છે, કે તેના પા-પાંદડાં તેડે છે. કે તેના પુષ્પ-કુલો તેડે છે, કેઈ તેના ફળ તેડે છે. વળી કે તેના થડને, કોઈ તેની શાખા-પ્રશાખાને, કેઈ તેની મંજરીને, કોઈ તેના કિસલયને અને કે તેના ઘાસ વિગેરેને . કાપે છેદે છે. શાક વિગેરેને અગ્નિ અર ચડાવે છે. તેનું ભક્ષણ આદિ કરે છે.
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
આમ મનુષ્ય, પશુઓ અને પક્ષિઓ આ વનસ્પતિકાય અને અતિશય નિયતાથી અત્યંત દુઃખ આપે છે. બિચારા એ વનસ્પતિકાયના જી પરાધીનપણે અસહ્ય દુઃખ ભોગવીને મૃત્યુ પામે છે.
આ વનસ્પતિકાયમાં ત્રણ જાતના જેવો હોય છે. [1] એક શરીરમાં એક જીવ,[૨એક શરીરમાં અસંખ્યાતા છો, અને [2] એક શરીરમાં અનંતા જ હોય છે.
સંસાર ત્યાગી પંચમહાવ્રતધારી એવા સાધુ-સાધ્વીઓ જ સંપૂર્ણ વનસ્પતિકાયની હિંસાથી બચી શકે છે.
બાકી તે સંસારવત મનુષ્ય સંપૂર્ણ હિંસાથી બચી શકતા નથી જ. માટે સંસાવતી સર્વ ભાઈ બહેનોએ વનસ્પતિકાય જીવોની હિંસાથી બચવા માટે અહર્નિશ સતત પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. તથા વનસપતિ વાપરવામાં અલપ હિંસા થાય તે રીતે જયણાપૂર્વક ઉપગ રાખવો જોઈએ. પાંચે સ્થાવરમાં જાણવા લાયક કેટલીક વિશેષ હકીક્ત (૧) જ્યારે એકેન્દ્રિય પૃથ્વીકાય, અપૂકાય, વાઉકાય અને વન
સ્પતિકાયના જીવનમાં કેટલાક શીતનવાળા, કેટલાક ઉણનિવાળા અને કેટલાક મિશ્ર એટલે શિણાનવાળા હોય છે, ત્યારે તેઉકાયના જી ઉષ્ણનિવાળા
હોય છે. ૨) પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવરના સર્વ જીવોમાં વરિષભ નારાચ
આદિ છ સંઘયણ પૈકી એક પણ સંઘયણ-સંહનન હોતું નથી.
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ?
૩ ૮૭
(૩) પાંચ એકેન્દ્રિય સ્થાવરના સજીવામાં સમચતુરસ્ર આહિ છ સ’સ્થાન પૈકી, માત્ર એક જ છઠ્ઠું હુંંડક સંસ્થાન હેાય છે. (૪) પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવર જીવામાં પૃથ્વીકાય, અસૂકાય તઉકાય અને વનસ્પતિકાયના જીવાને; ઓદારિક આદિ પાંચ શરીર પૈકી ઓદારિક-તૈજસ-કામણુ એ ત્રણુ શરીર હાય છે. તથા વાયુકાયને પણ એ ત્રણ શરીર હાય છે, પરંતુ લબ્ધિ પર્યાપ્તમાંના કેટલાક વાયુકાયને વૈક્રિય શરીર અનાવવાની શક્તિ હાવાથી વેક્રિય શરીર પણ હાય છે. તેથી કરીને વાયુકાયને ચાર શરીર કહેવાય છે.
(૫) પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવરમાંથી લબ્ધિ પર્યાપ્ત વાયુકાયના જીવ જ્યારે ઉત્તર વૈક્રિય શરીર મનાવે ત્યારે તે ઉત્તર વૈક્રિયની પર્યાપ્ત અવસ્થામાં હોય છે. તેથી તેમાં વૈક્રિય કાયયેાગ ઘટે છે.
(૬) પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવરામાં ચોઢ ગુણુઠાણા પૈકી પહેલુ મિથ્યાષ્ટિ ગુણસ્થાન-ગુણુઠાણું હાય છે.
(૭) પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવર અસંજ્ઞી જીવામાં ત્રણ વેદ પૈકી, માત્ર નપુંસક વેદ હાય છે.
(૮) પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવર અસંજ્ઞી જીવેામાં મતિઅજ્ઞાન અને શ્રુતઅજ્ઞાન હૈાય છે.
(૯) પૃથ્વીકાય, અકાય અને વનસ્પતિકાયના જીવભેદમાં દ્રવ્ય અને ભાવથી, કૃષ્ણ-નીલ-કાપાત અને તેજોએ ચાર લેશ્યા હાય છે.
[ તેજોàશ્ય વાળા ધ્રુવા ખાદર પર્યાપ્ત પૃથ્વી, અપુ ને પ્રત્યેક વનસ્પતિમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે ધ્રુવે સ્વલેશ્યા સહિત પરભવમાં ઉત્પન્ન થાય છે, માટે એ ખાદર પર્યાપ્ત
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૮ :
[સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
પૃથ્વી આદિક ત્રિકને અપર્યાપ્ત અવસ્થામાં દેવભવમની તે લેગ્યા અન્તમુહૂત માત્ર હોય છે. ત્યાર પછી એ ત્રિકને નિજભવ સમ્બન્ધિ પ્રથમની, ત્રણ લેશ્યા હોય છે. સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય સ્થાવર અસંજ્ઞીઓને પણ પ્રથમની ત્રણ લેશ્યા
હોય છે.] (૧૦) પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવર અસંસી છોમાં ભવ્યમાં ભવ્ય.
અને અભિવ્યમાં અભવ્યત્વ હેય છે. (૧) પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવર અસંજ્ઞી માં સાસ્વાદન
સમ્યકત્વ છે, છતાં પણ ક્ષાયિક-ક્ષારોપથમિક-ઔપથમિક
પૈકી એક પણ સમ્યક્ત્વ ન હોવાથી એ ત્રણની અપેક્ષાએ - એ એકેન્દ્રિય સ્થાવર અસંજ્ઞીઓ અસમ્યગ્ર દૃષ્ટિ છે એમ
સમજવું. (૧૨) પાંચે એકેન્દ્રિ સ્થાવર છે અસંશી હોય છે. તેઓને ' હેતુવાદ સંજ્ઞા, દીર્ઘકાલિકીસંજ્ઞા અને દ્રષ્ટિવાદસંજ્ઞા એ
ત્રણમાંની એક પણ સંજ્ઞા નથી. (૧૩) પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવર સર્વ જીવે સદાકાળ આહારી છે. (૧૪) પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવરના જીવમાં ઔદયિકભાવ, ક્ષ- પથમિકભાવ અને પરિણામિકભાવ એ ત્રણે ભારે હોય છે. (૧૫) પાંચે અકેન્દ્રિય જીવેના શરીરની સૂક્ષમતાની તરતમતા
નીચે પ્રમાણે છે – [૧] સર્વથી સૂક્ષ્મતમ એટલે નાનામાં નાનું શરીર
સૂમનિચદ (સાધારણ વનસ્પતિ)નું હેય છે. રિ] તેથી અસંખ્યાત ઘણું મોટું શરીર-સુક્ષ્મવાયુકાયના
.
છાનું હોય છે.
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
[૮]
»
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ છે [૩તેથી અસંખ્યાત ઘણું મોટું શરીર- સૂક્ષ્મ અનિ
- કાયના જીનું હોય છે. ]િ , , –સૂક્ષ્મ અપકાયના જવાનું હોય છે. [૫] , , -સૂક્ષમ પૃથ્વીકાયના જીવનું હોય છે.
બાદર વાયુકાયના જીવનું હોય છે. [૭, , -બાદર અગ્નિકાયના છાનું હોય છે.
-બાદર અપકાયના છાનું હોય છે. [૯] , , -બાદર પૃથ્વીકાયના જીવોનું હોય છે. [૧૦], , -બાદર નિગદના નું હોય છે.
આમ હોવા છતાં દરેકનું ઓછામાં ઓછું અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલું, અને મેટાથાં મેટું પણ અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલું હોય છે.
સમજવાનું એ છે કે-અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગના પણ અસંખ્યાત ભેદ પડે છે. એને લઈને ચૂનાધિક અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલું કહેલું છે. (૧૬) આ લેકમાં અસંખ્ય ગેળા છે. એક એક ગેળામાં
અસંખ્ય નિગદ શરીર હોય છે. એક એક નિગદ શરીરમાં અનંત જ હોય છે. સૂક્ષ્મ વાલાઝના એક અંક ઉપર અસંખ્ય નિગોદ શરીરના ગળાકારે બનેલ ગાળા હોય છે. સાધારણ વનસ્પતિકાયના જ એક શરીર બાંધીને એકી સાથે અનંતા ઉત્પન્ન થાય છે. તેઓ આહાર અને શ્વાસછુવાસ એકી સાથે લે છે. કારણ કે તે અનંત અને એક જ શરીર હોય છે, કિન્તુ પૃથ-પૃથ” (પ્રક-વિશેષ)
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦'
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ
શરીર ટાતુ નથી. તેને લઈને જ તેએ સાધારણ (એટલે ઘણા જીવાનુ` એક શરીર) કહેવાય છે. તેનુ બીજુ નામ અનંતકાય, નિગેાદ છે. આથી જ તે શરીર સત્તું અને સવ પૈકી એક એકનુ' પણ ગણાય છે. પ્રત્યેક વનસ્પતિકાય તા કેવલ માદર જ હાય છે. સાધારણ વનસ્પતિકાય સૂક્ષ્મ અને માદર એમ બન્નેય પ્રકારે હાય છે.
(૧૭) અનાદિ અસાંખ્યા વહારિક રાશિમાંથી નીકળેલે જીવ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકાદિક થાય છે. તેમાંથી બાદર નિગેાદ (એટલે ખાદર સાધારણ વનસ્પતિકાય) અને બાદર પૃથ્વીકાયાદિક થાય છે.
આ રીતે આગળ વધતાં એઇન્દ્રિય, તેઇન્દ્રિય, ચરિન્દ્રિય અને પચેન્દ્રિય વિગેરે થઇને, મનુષ્ય અની, ગુણસ્થાનકે ચડી, દીક્ષા લઈ, સકલકમ'ના ક્ષય કરી ઠેઠ મેાક્ષસ્થાને પહાંચી જાય છે. વચ્ચે વચ્ચે તે જીત્ર જે પીછેહઠ કરી નીચે ઉતરી પડે તેા સૂક્ષ્મ નિગેાદ સુધી પણ પાછા પહેાચી જાય છે.
ઉપસંહાર
પૃથ્વી, પાણી, અગ્નિ, વાયુ અને વનસ્પતિ એ પાંચમાં પણ જીવ છે એમ સો કેાઈને કબુલ કર્યા સિવાય હવે ચાલી. શકશે નહિં. ઉક્ત એ લેખમાં શાસ્ત્ર અને યુક્તિદ્વારા એ પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવરમાં જીવની સિદ્ધિ સાબિતી સિદ્ધ કરી છે વાંચક વગ જોઈ-વાંચીને તેની હિંસાથી બચવાના અહિનેશ અવશ્ય પ્રયત્ન કરશે અને તેઓને અભય દાન દેશે એમ હું ઈચ્છું છું.
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ ]
હે માનવ ! તું પંચેન્દ્રિયપણું પામે છે. ત્યારે સાંભળવાના કાન છે, જોવાની આંખ છે, સુંઘવાનું નામ છે, બેલવાની જીભ છે અને સ્પર્શ કરવાનો સ્પર્શેન્દ્રિય-ચામડી છે. એ પાંચે સ્થાવરમાંથી કેઈને નથી સાંભળવાના કાન, નથી જોવાની આંખ, નથી સુંઘવાનું નાક કે નથી બોલવાની જીભ. માત્ર એક જ સ્પર્શેન્દ્રિય-ચામડી જ છે. વળી ત્યારે વિચારવાનું મન છે, પણ એ પાંચે રથાવરમાંથી કોઈને વિચારવાનું મન પણ નથી.
વળી તું સ્વેચ્છાએ સ્વતંત્ર ગમનાગમન કરી શકે છે ત્યારે એ પાંચે સ્થાવરના જ સ્વયમેવ ગમનાગમન કરી શકતા નથી.
વળી તું હારા શત્રુની સામે સામનો કરી શકે છે ત્યારે એ પાંચે સ્થાવરમાંથી કોઈ પણું પોતાના શત્રુની સામે સામને કરી શકતા નથી. પડતા દુઃખને સહન કરે છે અને પિતાના પ્રાણની આહતિ પણ આપે છે. જીવતા જાને સુખદુઃખ થાય છે એ સો કઈ કબુલ કરે છે. એ પાંચે એકેન્દ્રિય સ્થાવર પણ જ્યાં સુધી સચેતન-સજીવન છે ત્યાં સુધી તેને પણ સુખદુખના અનુભવ થાય છે.
પ્રત્યેક પ્રાણીનું જીવન એવું હોવું જોઈએ કે જેને લઈને કેઈની પણ સાથે વૈરભાવ ન વધે. કોઈને કે પિતાને પણ દુઃખ ન થાય. તથા કોઈની પણ હિંસા ન થાય, એ રીતે વર્તવું જોઈએ અને સંયમ પૂર્વક રહેવું જોઈએ.
આ વિશ્વમાં દુઃખના અનેક કારણે પૈકી મુખ્ય કારણ કઈ પણ જે હોય તે તે હિંસા જ છે. સર્વ દુઃખનું મૂળ પણ તે હિંસા જ છે.
એ હિંસાથી જ જીવનું અધઃપતન છે. નરકના ઘેર દુખે
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૨ ?
=
.
[ સ્થાવર જીવની સિદ્ધિ એ હિંસાના પ્રતાપે જ નરકમાં જીવને સહન કરવો પડે છે.
માટે જ “અષા ધર્મસ્થ કનની અહિંસા ધર્મની માતા છે અને “અહિંસા- વ પં” અહિંસા ધર્મનું લક્ષણ છે, એમ સમજી સર્વ જીવોની હિંસાથી બચો. બચવા પ્રયત્ન કરો. તથા હિંસાજન્ય કાર્યોમાં જયણ અને ઉપગ રાખે.
આ લેખના આલેખનમાં છવસ્થપણને લઈને મતિષથી જે કાંઈ ભૂલ થયેલ હોય, તેને મિચ્છામિ દુકકડું આપતે વિરમું છું.
ગુમે મવા, શી રહ્યુ છે
'શ્રી વીરં સં. ૨૪૧, વિક્રમ સં. ૨૦૨૧ કાર્તિક સુદ ૧ ગુરુવાર [અનંતલબ્લિનિધાન શ્રી ગૌતમસ્વામી ગણધર ભગવંતને થયેલ કેવળજ્ઞાનને, શાસનસમ્રાટ્ર-જગદ્ગુરુ શ્રીમદ્ વિજયનેમિસુરીશ્વરજી મશ્રીના થયેલા જન્મને માંગલિક દિવસ ]
નૂતનવર્ષના પ્રારંભનો પ્રથમ દિવસ, સ્થળશ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક ન્યાતી નહોરા, જૈન ઉપાશ્રય, સાદડી [શ્રી રાણકપુરજી મહાતીર્થ સમી પવતી,
રાજસ્થાન-મારવાડ, , ,
છે,
જે મને
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
_