Science Of Karma

Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Catalog link: https://jainqq.org/explore/030148/1

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Die Wissenschaft von Karma - Dada Bhagwan

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German translation of the English book "Science Of Karma" Die Wissenschaft von Karma - Dada Bhagwan Editor: Dr. Niruben Amin Aus dem Englischen ubersetzt

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Herausgeber: Erste Auflage: Preis: Druckerei: Mr. Ajit C. Patel Dada Bhagwan Aradhana Trust 5, Mamatapark Society, B/h. Navgujarat College, Usmanpura, Ahmedabad-380014 Gujarat, India. Tel.: +91 79 3983 0100 Alle Rechte vorbehalten - Mr. Deepakbhai Desai Trimandir, Simandhar City, P.O.-Adalaj 382421, Dist.:Gandhinagar, Gujarat, India Ohne die schriftliche Genehmigung des Inhabers der Urheberrechte darf kein Teil dieses Buches in irgendeiner Weise genutzt oder vervielfaltigt werden. 1000 Stuck im Jahr 2014 Ausserste Demut, Bescheidenheit (fuhrt zur Universeller Einheit) und Gewahrsein von: "Ich weiss uberhaupt nichts" Amba Offset Basement, Parshwanath Chambers, Nr. RBI, Income Tax Area, Ahmedabad-380014, Gujarat, India. Tel.: +91 79 30613690

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TRIMANTRA Dieses Mantra zerstort alle Hindernisse im Leben (Rezitiere dieses Mantra jeweils 5 mal jeden Morgen und Abend) Namo Vitaragaya Ich verneige mich vor dem EINEN, der absolut frei ist von aller Anhaftung und Abscheu Namo Arihantanam Ich verneige mich vor dem lebendigen Einen, der alle inneren Feinde von Wut, Stolz, Tauschung, Gier vernichtet hat Namo Siddhanam Ich verneige mich vor Jenen, die vollstandige und endgultige Befreiung erlangt haben Namo Aayariyanam Ich verneige mich vor den SELBST-verwirklichten Meistern, die Wissen der Befreiung mit Anderen teilen Namo Uvajjhayanam Ich verneige mich vor Jenen, die das Wissen uber das SELBST erhalten haben und anderen helfen, dasselbe zu erreichen Namo Loe savva sahunam Ich verneige mich vor allen Heiligen uberall, welche das Wissen uber das SELBST erhalten haben Eso pancha namukkaro Diese funf Ehrerweisungen Savva Pavappanasano Zerstoren alles negative Karma Mangalanam cha savvesim Von allem das vielversprechend ist Padhamam havai Mangalam Ist dies das Hochste Om Namo Bhagavate Vasudevaya Ich verneige mich vor Allen, die das vollkommene SELBST in menschlicher Form erlangt haben Om Namah Shivaya Ich verneige mich vor allen menschlichen Wesen, die zu Instrumenten fur die Erlosung der Welt geworden sind Jai Sat Chit Anand Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit

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Bucher uber Akram Vignan von Dada Bhagwan Deutsche Bucher 1. Vermeide Zusammenstosse 2. Sich Uberall Anpassen 3. Der Fehler liegt beim Leidenden 4. Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit 5. Wer bin Ich? 6. Einfache und effektive Wissenschaft zur Selbst-Realisation 7. ARGER 8. Reine Liebe 9. Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 10. Leben ohne Konflikte 11. Pratikraman - Der Meisterschlussel, der alle Konflikte auflost 12. Die Wissenschaft von Karma 13. Edler Umgang mit Geld 14. Die makellose Sicht Englische Bucher 1. Adjust Everywhere 17. The Science of Karma 2. The fault is of the sufferer 18. Ahimsa (Non-Violence) 3. Whatever has happened is Justice 19. Money 4. Avoid clashes 20. Celibacy: Brahmcharya 5. Anger 21. Generation Gap 6. Worries 22. Pratikraman 7. The Essence of All Religion 23. Harmony in Marriage 8. Shree Simandhar Swami 24. The Fawless Vision 9. Trimantra 25. Life Without Conflict 10. Right Understanding to 26. Guru and Disciple Help Others 27. Aptavani - 1 11. Noble Use of Money 28. Aptavani - 2 12. Death: Before, During & After 29. Aptavani - 4 13. Pure Love 30. Aptavani - 5 14. Gnani Purush Shri A.M.Patel 31. Aptavani - 6 15. Who Am I? 32. Aptavani - 8 16. Science of Speech 33. Aptavani- 9 IV

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Einfuhrung des ,,Gnani" An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr saSs Ambalal Muljibhai Patel, ein Familienvater und Bauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf dem Bahnsteig Nummer 3 des Bahnhofes von Surat. Surat ist eine Stadt im Suden von Gujarat, einem westlichen Bundesstaat Indiens. Was wahrend der folgenden 48 Minuten geschah, war einfach phanomenal. Spontane Selbst-Realisation trat innerhalb von Ambalal Muljibhai Patel auf. Wahrend diesem Ereignis schmolz sein Ego komplett und von diesem Augenblick an, war er komplett abgelost von allen Gedanken, Worten und Handlungen Ambalals. Er wurde, durch den Weg des Wissens, zu einem lebenden Instrument des Lords der Erlosung der Menschheit. Er nannte diesen Lord: 'Dada Bhagwan'. Zu allen, denen er begegnete, sagte er: ,,Dieser Lord 'Dada Bhagwan' ist vollstandig in mir manifestiert. 'Er' existiert ebenso in allen Lebewesen. Der einzige Unterschied ist der, dass 'Er' sich in mir bereits vollstandig manifestiert hat und 'Er' sich in dir noch zu manifestieren hat." Wer sind wir? Wer ist Gott? Wer regiert die Welt? Was ist Karma? Was ist Befreiung? Usw. Alle spirituellen Fragen dieser Welt waren wahrend dieses Ereignisses beantwortet. Auf diese Weise offenbart die Natur, durch das Medium von Shree Ambalal Muljibhai Patel, der Welt die absolute Sicht. Ambalal wurde in Tarasali, einem Vorort der Stadt Baroda, geboren und wuchs spater in Bhadran, in Gujarat, auf. Der Name seiner Ehefrau war Hiraba. Obgleich er von Beruf Bauunternehmer war, war sein Leben, selbst vor seiner Selbst-Realisation, sowohl zu Hause, als auch in seinen Interaktionen mit jedem absolut vorbildlich. Nach seiner Selbst-Realisation und nachdem er den Zustand eines Gnani (Der erleuchtete Eine, Jnani in Hindi) erlangt hatte, wurde sein Korper eine allgemeine wohltatige Stiftung'. Wahrend seines ganzen Lebens richtete er sich nach dem Grundsatz, dass es in der Religion nichts Geschaftliches geben durfe, jedoch in allem Geschaftlichen sollte Religion sein. Auch nahm er fur seinen eigenen Gebrauch niemals Geld von anderen an. Seine geschaftlichen Gewinne verwendete er in der Form, dass er seine Anhanger zu bestimmten Teilen Indiens mit auf Pilgerfahrt nahm. Seine Worte formten das Fundament fur einen neuen, direkten und stufenlosen Weg zur Selbst-Realisation, Akram Vignan genannt. Durch sein gottliches, ursprungliches V

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wissenschaftliches Experiment (Das Gnan Vidhi) ubermittelte er anderen dieses Wissen innerhalb von 2 Stunden. Tausende haben durch diesen Prozess seine Gnade empfangen und auch heute noch empfangen Tausende weiterhin diese Gnade. 'Akram' bedeutet stufenlos, wie mit einem Lift oder mit einem Aufzug zu fahren, oder eine Abkurzung. Wohingegen Kram' einen systematischen, Schritt fur Schritt spirituellen Weg bedeutet. Akram wird jetzt als direkte Abkurzung zur Gluckseligkeit des Selbst angesehen. Wer ist Dada Bhagwan? Wenn er anderen erklarte, wer 'Dada Bhagwan' sei, sagte er: Was du vor dir siehst, ist nicht 'Dada Bhagwan'. Was du siehst, ist 'A.M. Patel'. Ich bin ein Gnani Purush und 'Er'. der sich in mir manifestiert hat, ist 'Dada Bhagwan'. Er ist der Lord im Inneren. Er ist auch in dir und jedem anderen. In dir hat er sich noch nicht manifestiert, wahrend er sich in mir vollstandig manifestiert hat. Ich selbst bin kein 'Bhagwan'. Ich verbeuge mich vor dem 'Dada Bhagwan' in mir." Moglichkeit, jetzt das Wissen der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zu erlangen ,,Ich werde personlich spirituelle Krafte (Siddhis) an ein paar Menschen weitergeben. Denn gibt es nicht auch weiterhin Bedarf, nachdem ich gegangen bin? Menschen zukunftiger Generationen werden diesen Weg brauchen, oder nicht?" - Dadashri Param Pujya Dadashri pflegte von Stadt zu Stadt und von Land zu Land zu reisen, um Satsang zu geben und dadurch das Wissen des Selbst als auch das Wissen harmonischer weltlicher Interaktionen weiterzugeben, an alle die kamen, um ihn zu sehen. Wahrend seiner letzten Tagen, im Herbst 1987, gab er seine Segnungen an Dr. Niruben Amin weiter und verlieh ihr seine speziellen und besonderen spirituellen Krafte (Siddhis), damit diese seine Arbeit fortsetzte. "Du wirst zu einer Mutter fur die ganze Welt werden, ruben", sagte er ihr, als er sie segnete. Es gab keinen Zweifel in Dadashris Verstand daruber, dass Niruben genau dafur bestimmt war. Sie hat ihm mit hochster Hingabe Tag und Nacht uber 20 Jahre gedient. Dadashri im Gegensatz hat sie geformt und vorbereitet diese immense Aufgabe auf sich zu nehmen. VI

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Nachdem Pujya Dadashri seinen sterblichen Korper am 2. Januar 1988 verlassen hatte, bis zu ihrem Verlassen ihres sterblichen Korpers am 19. Marz 2006, erfullte Pujya Niruma, wie sie liebevoll von Tausenden genannt wurde, wahrhaftig ihr Versprechen, das sie Dadashri gab, seine Mission zur Erlosung der Welt fortzufuhren. Sie wurde Dadashris Reprasentantin von Akram Vignan und wurde ein entscheidendes Instrument in der Ausbreitung des Wissens von Akram Vignan in der Welt. Sie wurde ebenfalls ein Beispiel reiner und bedingungsloser Liebe. Tausende Menschen aus den unterschiedlichsten Richtungen des Lebens und aus der ganzen Welt, haben durch sie SelbstRealisation erreicht und die Erfahrung der Reine Seele in sich verankert, wahrend sie weiterhin ihre weltlichen Pflichten erfullten. Sie erfahren Freiheit im Hier und Jetzt, wahrend sie weiterhin ihr weltliches Leben leben. Die Linie der Akram Gnanis wird jetzt weitergefuhrt durch den gegenwartig spirituellen Fuhrer Pujya Deepakbhai Desai, der ebenso von Pujya Dadashri mit den speziellen spirituellen Kraften (Siddhis) gesegnet wurde, um der Welt Atma Gnan und Akram Vignan zu lehren. Er wurde weiter geformt und ausgebildet von Pujya Niruma, die ihn 2003 segnete, um Gnan Vidhi durchzufuhren. Dadashri sagte, dass Deepakbhai durch seine Reinheit und Anstandigkeit dem Reich des Lords Glanz hinzufugen wird. Pujya Deepakbhai reist, in der Tradition von Dada und Niruma, intensiv durch Indien und Ubersee, gibt Satsangs und das Wissen uber das Selbst an alle, die danach suchen, weiter. Kraftvolle Worte in Schriften helfen dem Suchenden dabei, dessen Verlangen nach Freiheit zu verstarken. Das Wissen des Selbst ist das letztendliche Ziel aller Suchenden. Ohne das Wissen des Selbst gibt es keine Befreiung. Dieses Wissen des Selbst (Atma Gnan) existiert nicht in Buchern. Es existiert im Herzen eines Gnani. Aus diesem Grund kann das Wissen des Selbst nur durch die Begegnung mit einem Gnani erlangt werden. Durch die wissenschaftliche Herangehensweise von Akram Vignan kann man sogar heute das Wissen des Selbst (Atma Gnan) erreichen. Dies kann jedoch nur geschehen, wenn man einem lebenden Atma Gnani begegnet und das Wissen des Selbst (Atma Gnan) empfangt. Nur eine angezundete Kerze kann eine andere Kerze anzunden! ////////// VII

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Anmerkung zur Ubersetzung fur die Leser Der Gnani Purush Ambalal M. Patel, im Allgemeinen auch bekannt als Dadashri oder Dada, hat fur gewohnlich immer gesagt, dass es nicht moglich ist seine Satsangs und das Wissen uber die Wissenschaft der Selbst-Realisation, wortgetreu ins Englische zu ubersetzen. Einiges der Tiefe der Bedeutung wurde verloren sein. Er betonte die Wichtigkeit, Gujarati zu lernen, um prazise die Wissenschaft von Akram Vignan und der Selbst-Realisation zu verstehen. Trotzdem gab Dadashri seine Segnungen, um seine Worte ins Englische und andere Sprachen zu ubersetzen, sodass spirituell Suchende zu einem gewissen Grad davon profitieren konnen und spater durch ihre eigenen Bemuhungen fortschreiten konnen. Dies ist ein bescheidener Versuch der Welt die Essenz Seines Wissens zu prasentieren. Dies ist keine wortwortliche Ubersetzung seiner Worte, aber eine Menge Sorgfalt wurde aufgebracht, um Seine ursprunglichen Worte und die Essenz Seiner Botschaft zu bewahren. Fur bestimmte Worte in Gujarati, sind mehrere englische Worter oder sogar ganze Satze erforderlich, um die exakte Bedeutung zu vermitteln. Fur ein zusatzliches Worterverzeichnis, besuche unsere Website: www.dadabhagwan.org Viele Menschen haben unablassig gearbeitet, um dieses Ziel zu erreichen und wir danken ihnen allen. Bitte beachte, dass alle Fehler, die in dieser Ubersetzung angetroffen werden, ganzlich die der Ubersetzer sind. Klein-/Grossschreibung: Um leichter unterscheiden zu konnen, verwenden wir im Text das klein geschriebene 'mein', 'ich', 'selbst' usw. fur das relative selbst. Mit grossen Anfangsbuchstaben, wie: Selbst, Seele, oder auch Du / Ich / Dir ist die Reine Seele, das wahre Selbst, aber auch die Gnanis, oder der 'Lord' gemeint. Eben das Eine erwachte ewige 'gottliche' Selbst. Dada Bhagwan: Ist der 'Lord' im Inneren. Das Eine ewige 'gottliche' Sein, auch manchmal 'Er' genannt. Chandulal, oder Chandubhai: 'Chandulal' steht als Synonym fur das relative selbst, auch 'Akte/File Nr.1' genannt. VIII

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Dies ist eine Zusammenstellung von Gesprachen, die der Gnani Purush Dadashri mit Suchenden gefuhrt hat. Die ersten Gesprache wurden mit 'Chandulal gefuhrt. Deshalb haben wir diesen Namen auch in den deutschen Ubersetzungen gelassen. Du kannst, wann immer Chandulal steht, einfach deinen Namen einsetzen. Genereller Umgang mit Worten und Begriffen in 'Gujarati : Im haben wir uns entschieden die Worte in Gujarati in Klammern und kursiv hinter die deutsche Beschreibung zu stellen, um den Lesefluss fur den deutschen Verstand nicht zu behindern und um ein leichteres Verstehen von Dadas Wissenschaft zu ermoglichen. Wer jedoch Gujarati lernen mochte, kann das so beim Lesen ganz automatisch, indem er sie nicht uberliest, sondern bewusst mit aufnimmt. Wir sind dabei das Glossary ebenso nach und nach ins Deutsche zu ubersetzen. Wer tiefer in die Wissenschaft Akram Vignan eintaucht und bestimmte Studien, z.B. Parayan, oder Shibir, besucht, dem werden diese Begriffe sowieso in Gujarati mehr und mehr gelaufig, so wie das tiefe befreiende Wissen (Gnan). Einige Gujarati Worte werden in diesem Buch immer wieder verwendet. Die folgenden Beschreibungen sollen dir fur ein besseres Verstandnis dienen und helfen, damit vertraut zu werden: Gnan Vidhi. Wissenschaftliches Verfahren (Prozess, Zeremonie) um Selbst-Realisation zu ermoglichen, ausschliesslich bei Akram Vignan. Dies ist ein wissenschaftlicher Prozess von 48 Minuten, in dem der Gnani Purush den Suchenden mit seiner Gnade segnet und das auf Erfahrung beruhende Wissen uber das Selbst weitergibt, zusammen mit dem Wissen, wer der Handelnde in diesem Universum ist. Nach dem Gnan Vidhi werden die 'FunfPrinzipien (Funf Agnas)' erklart. Der Suchende sollte einen starken Wunsch haben diesen 'FunfPrinzipien', zu folgen. Die Erfahrung von Gnan (nach dem Gnan Vidhi) ist direkt proportional zu dem Grad, die 'FunfPrinzipien' anzuwenden. Satsang: Die Zusammenkunft von denjenigen, die die Realisation des Selbst unterstutzen. Die direkte, lebendige Interaktion und Gesellschaft mit einem Gnani Purush ist von grosstem Wert. In der physischen Abwesenheit des Gnani IX

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Purush Dadashri, ist es der Atma Gnani, der von Ihm gesegnet wurde und der das Gnan Vidhi leitet (derzeitiger Atma Gnani Pujya Deepakbhai). Das Zusammensein mit ihm hat die gleiche Wichtigkeit auf dem Weg von der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zum absoluten Zustand des Selbst (Parmatma). Wenn dies nicht moglich ist, kann die Wissenschaft in lokalen Satsang-Treffen verstanden werden, wenn Dadashris Bucher gelesen werden und Videos von Akram Vignan Satsangs angeschaut werden. Sat bedeutet 'ewig' und Sang bedeutet 'Zusammensein'. Folglich ist das, was dahin fuhrt und das Zusammensein mit dem Selbst ist, Satsang. Gesetz des Karma: Dies ist das Gesetz, nach dem das 'Karma' in der Vergangenheit verursacht oder aufgeladen wurde und in Zukunft zur Auswirkung kommt. Man erntet die Fruchte der Samen, die gesat worden sind. Karma: Wenn man irgendeine Arbeit verrichtet und man diese Handlung mit den Worten unterstreicht: ,,Ich tue das!" dann ist das Karma. Eine Handlung mit der Uberzeugung 'Ich bin der Handelnde' zu untermauern, nennt man Karma binden. Es ist dieses Unterstutzen mit der Uberzeugung, der 'Handelnde' zu sein, was dazu fuhrt, dass Karma gebunden wird. Wenn man weiss,Ich bin nicht der Handelnde' und 'wer der wirklich Handelnde' ist, dann bekommt die Handlung keine Unterstutzung und es wird kein Karma gebunden. - Die Absicht, anderen Menschen Gutes zu tun, bindet gutes (Merit) Karma. Und die Absicht, andere Menschen zu verletzen, wird schlechtes (Demerit) Karma binden. Karma wird nur durch die Absicht und nicht durch die Handlung gebunden. Die ausseren Aktivitaten mogen gut oder schlecht sein das wird kein Karma binden. Es ist nur die innere Absicht, die Karma bindet! - X

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VORWORT Es geschehen zahllose unvorstellbare und unerwartete Ereignisse wie Flugzeugabsturze, Bombenanschlage, Feuer, Erdbeben und Tornados mit unzahligen Toten, uber die wir aus Fernsehen und Zeitungen erfahren. Viele Menschen kommen durch Unfalle, Krankheiten oder Hunger zu Tode. Viele sterben direkt nach der Geburt, und viele begehen Selbstmord. Es gibt auch dunkle Skandale, in die Priester involviert sind. Gleichzeitig erleben die entwickelten Seelen von Heiligen, Anhangern und Gnanis (Selbst-Realisierte) die Gluckseligkeit des Selbst (Nijananda). Skandale lassen die Menschen neugierig werden. Warum werden Kinder behindert geboren? Man findet keine trostende Erklarung. Der Verstand schweigt still, denn er kann die wahre Natur und die Gesetze von Karma nicht erklaren und verstehen. Was ist Karma? Wie bindet man Karma oder wie hauft man es an? Wo fangt alles an? Was war das allererste Karma? Wie kann man von Karma befreit werden? Kann man vermeiden, Karma zu erleben? Erschafft Gott Karma oder ist er der Initiator dahinter? Was kommt nach dem Tod? Wer bindet all das Karma? Wer erlebt dieses Karma - die Seele (Atma) oder der physische Korper? Was nennen unsere Landsleute Karma? Fur die Menschen im Allgemeinen bedeutet Karma, zur Arbeit zu gehen, gute Taten zu vollbringen, Nachstenliebe und religiose Aktivitaten zu praktizieren. Der Selbst-Realisierte hingegen nennt dies 'das Ergebnis oder die Folge von Karma' (Karmaphala) statt Karma'. Das grobe Karma, das durch die funf Sinne gesehen und erlebt werden kann, ist sich entladendes Karma (Karmaphala). Das, was im vergangenen Leben aufgeladen wurde, wird in diesem Leben entladen. Es manifestiert sich und wird sichtbar. Das Karma, das in der Gegenwart auftritt, ist auf einer subtilen Ebene entstanden. Der Vorgang des Aufladens ist sehr schwer zu erfassen oder zu erkennen. Ein Geschaftsmann, der von seinen Verwandten unter Druck gesetzt wurde, spendet funftausend Rupien an eine Wohltatigkeitsorganisation. Sein Freund fragt ihn: ,,Warum hast du Geld gespendet? Weisst du nicht, dass sie alle Diebe XI

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sind und Geld unterschlagen?" Der Geschaftsmann sagt seinem Freund, dass er das weiss. Wenn es nach ihm ginge, hatte er nicht einmal funf Rupien gegeben. Aber er wurde durch den Druck des mit ihm verwandten Vorstands dazu gezwungen. Da er nun die funftausend Rupien gespendet hat, loben ihn die Menschen fur seine Grosszugigkeit, die in Wirklichkeit nur sein sich entladendes Karma war. Was hat er aufgeladen? Er hat dadurch Karma aufgeladen, indem er sagte, er hatte nicht einmal funf Rupien gegeben! Auf her subtilen Ebene hat er ganz genau das Gegenteil aufgeladen, sodass er in seinem nachsten Leben nicht in der Lage sein wird, auch nur funf Rupien zu geben. Ein armer Mann spendet derselben Wohltatigkeitsorganisation funf Rupien und sagt, wenn er funftausend Rupien hatte, wurde er alles geben. Weil er das Geld von Herzen gibt, wird er in seinem nachsten Leben in der Lage sein, funftausend Rupien zu spenden. Was immer du also ausserlich siehst, ist die Frucht von Handlungen, aber die Samen, die auf einer sehr subtilen Ebene gesat wurden, konnen nicht wahrgenommen werden. Nur wenn du die innere Sicht (Antarmukh Drashti) hast, kannst du das sehen. Wenn man das verstanden hat, macht es dann noch Sinn, seine inneren Absichten und Emotionen zu verderben? Das Karma, das jemand bindet, etwa ,,zu essen, zu trinken und heiter zu sein", wird angesammeltes Karma (Sanchit Karma) genannt. Solches Karma wird auf einer subtilen Ebene als Vorrat gestapelt, und wenn es reif ist und Fruchte hervorbringt, wird eine Person dazu inspiriert, ungesund zu essen, und wenn sie tatsachlich etwas Ungesundes isst, dann wird das Fugung (Prarabdha karma) genannt. Dieses wiederum fuhrt zu einem endgultigen Ergebnis, sodass diese Person schliesslich Durchfall bekommt und krank wird. Das ist aufgebrauchtes (Kriyamana) Karma. Param Pujya Dadashri' zeigt uns, dass die sich bedingenden Umstande (Vyavasthit Shakti) die Prinzipien von Karma beinhalten. Karma ist nur ein kleiner Teil der sich bedingenden Umstande (Vyavasthit), es beinhaltet nicht den gesamten Prozess. Karma gehort zu den sich bedingenden Umstanden (Vyavasthit), aber die sich Der Absolut Verehrte Dadashri. Das 'Shri' ist ein weiterer Ausdruck der Ehrerbietung. XII

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bedingenden Umstande gehoren nicht zum Karma. Auf einer subtilen Ebene wird Karma in Form von Samen aus dem letzten Leben weitergetragen. Das ist jedoch noch nicht alles. Wenn Karma beginnt, Fruchte zu tragen (z. B. Baume wachsen aus dem Samen), werden viele Umstande benotigt. Der Samen wird zu einem Mangobaum und man erhalt Mangos. Dieser Prozess beinhaltet viele andere Umstande wie den Boden, Wasser, Sonne, Dunger, Hitze und Zeit. Dadashri hat wunderbar erklart, dass dies die Fruchte von Karma sind. Die Samen des Karmas sind auf einer sehr subtilen Ebene aktiv. Viele Menschen fragen, wie das erste Karma gebunden wurde. War der Korper vor dem Karma da? War das Huhn vor dem Ei da? Es ist einerlei. In Wirklichkeit gibt es in der Welt so etwas wie ein erstes Karma nicht. Karma und das Selbst (Atma) haben die gesamte Zeit hindurch existiert - ohne einen Anfang oder ein Ende. Karma, das sind aufgeladene Atome. Das Selbst (Atma) ist das lebende oder bewusste Element (Tattva). Beide Elemente (Tattvas), Selbst und Materie, sind immer getrennt. Ein Tattva ist ein ewiges Element. Wie kann es einen Anfang fur etwas geben, das ewig ist? Alles Karma wird aufgeladen, weil sich das Lebende (Chetan) und das Nicht-Lebende (Jada) vereinigt. Es ist der Karma-Same (verursachendes bzw. aufladendes Karma), der im nachsten Leben die Frucht des Karmas (sich auswirkendes bzw. entladendes Karma) hervorbringt. Karma produziert Umstande, die von Natur aus zeitlich begrenzt sind. Der Vereinigung folgt die Trennung. Umstande kommen und gehen und lassen verschiedene Daseinsstufen und Ereignisse aufkommen. Wenn die falsche Uberzeugung: ,,Ich bin dies und das ist meins" auftaucht, resultiert das in sichtbarem und materiellem weltlichem Leben. Wenn man dieses Mysterium versteht, dann gibt es nur Reine Seele (Shuddhatma) und Umstande (Sanyog). Fehlt dieses Verstandnis, verwenden wir die Umgangssprache fur Wirkungs-Karma (Prarabdha) und nennen es Gluck, Fugung oder Schicksal. Die Wissenschaft jedoch sagt uns dies: Wenn wir getrennt von den Umstanden verbleiben, konnen wir im Selbst (Atma) verweilen, und nur dann gibt es kein (neues) Karma. XIII

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Wie bindet man Karma? Karma wird durch die subtile Uberzeugung gebunden, bei irgendeiner Aktion der Handelnde zu sein. Was ist Karta Bhaav (die Auffassung, der Handelnde zu sein)? Man nennt es die Auffassung, der Handelnde zu sein (Karta Bhaav), wenn eine andere Kraft Karma geschehen lasst und man glaubt: ,,Ich mache es." Warum entsteht die Auffassung, der Handelnde zu sein (Karta Bhaav)? Sie entsteht aufgrund des Egos (Ahankar). Was nennen wir Ego? Das Ego ist die Uberzeugung Ich bin das", obwohl man es wahrlich nicht ist. Wenn das Selbst falsch identifiziert ist, ist es das Ego. Es ist Ego, wenn man davon uberzeugt ist: Ich bin Chandubhai", weil man sich hier mit seinem Namen und Korper identifiziert. Ich bin dieser Korper, ich bin ihr Ehemann." In Wirklichkeit ist man Reine Seele, aber man ist sich dieser wahren Identitat nicht gewahr. Weil der Mensch dieses Gewahrsein nicht hat, identifiziert er sich selbst als ,,Ich bin Chandulal" und ,,Ich bin dieser Korper". Diese Uberzeugung ist Unwissenheit, und aufgrund dieser Unwissenheit wird Karma gebunden. Wenn du die Identifikation mit dem Korper aufgibst, dann bist du weder der Handelnde von Karma, noch bist du der Geniessende oder der Leidende dieses Karmas. Das ist die ultimative Essenz von Religion (Dharma). -Shrimad Rajchandra Wenn du eine verkorperte Seele oder ein Lebewesen (Jiva) bist, dann ist Lord Hari 2 der Handelnde. Wenn du Shiva bist, die ursprungliche Seele, dann ist das die wahre Essenz (dass du nicht der Handelnde bist). -Akha Bhagat Wenn man sich mit 'Ich bin Chandulal identifiziert, wird das verkorperte Seele (Jiva Dasha) genannt. Wenn man sich des Wissens (Gnan) gewahr wird: ,,Ich bin nicht 2 Hari ist einer der vielen Namen von Lord Vishnu, dem hochsten Gott im Hinduismus. XIV

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Chandulal, in Wirklichkeit bin ich Reine Seele (Shuddha Atma)", wird das 'Shiva Pada' genannt. Man ist Shiva. Das Selbst (Atma) ist das Absolute Selbst (Paramatma), dessen naturlicher Zustand frei von allen weltlichen Handlungen ist. Das Selbst (Atma) hat von Natur aus keinerlei 'Handelnder-Sein'. Es ist der Gnani, der sich konstant gewahr ist, ,,Ich bin das Selbst" und ich bin nicht der Handelnde von irgendetwas", und deshalb bindet er kein neues Karma. Das alte, sich entladende Karma reift, bringt Fruchte hervor und lost sich auf. Die Samen vom Karma wurden im vergangenen Leben gesat und bringen in diesem Leben ihre Fruchte or. Wer bringt die Fruchte dieses Karmas hervor? Gott? Nein. Die Natur bringt sie hervor, oder die sich bedingenden Umstande' (Vyavasthit Shakti), wie Param Pujya Shree Dadashri sie benannt hat. Aufgrund von Unwissenheit entstehen Anhaftung und Abscheu (RaagDwesh), wahrend Karma erlebt wird, was wiederum neue Karma-Samen erschafft, die im nachsten Leben reifen und erlitten werden mussen. Gnanis bewahren uns davor, neue Samen von Karma zu erschaffen. Wenn alles Karma komplett aufgebraucht ist, erreicht man die endgultige Befreiung (Moksha). Wenn dich jemand beleidigt oder dir Schaden zufugt, geschieht das alles aufgrund der sich bedingenden Umstande. Die Person ist nicht schuld, sie ist nur ein Instrument (ein scheinbar Handelnder). Wie kann die Handlung ohne Ursache ins Leben gerufen werden? Er selbst (das Opfer) hat das verursachende Karma angesammelt (aus seinem vergangenen Leben), Beleidigungen zu erfahren. Die Wirkung wird sich in physischer Form manifestieren, sobald alle Umstande zusammenkommen. Samen allein konnen keine Fruchte hervorbringen, sondern all die sich bedingenden Umstande mussen erfullt sein, damit der Baum wachsen und man seine Fruchte kosten kann. Wie kann die Frucht zur Reife kommen, bevor all die Umstande erfullt sind? Wir haben die Samen der Beleidigung gesat, aber fur das Reifen der Frucht mussen alle Umstande erfullt sein. Menschen binden Karma aufgrund von Unwissenheit, sie XV

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empfinden das Instrument' als Handelnden und beschuldigen das Instrument. Wenn man im Wissen (Gnan) bleibt, wird man sehen, dass die Person nur ein Instrument, ein Werkzeug (Nimit) ist und deshalb fehlerfrei. Man wird verstehen: ,,Diese Beleidigung ist das Resultat meines eigenen Karmas." Auf diese Art erschafft man kein neues Karma und wird frei. Sollte man die Person als Tater empfinden, dann muss man in genau diesem Moment Pratikramanmachen, ,,sofort und auf der Stelle", damit die Samen sich in der Zukunft nicht verwirklichen. Der Prozess des Zusammenkommens all der Umstande, das Reifen und Erleben der Fruchte des Karmas sind die sich bedingenden Umstande. Param Pujya Dadashri sagt, dass die sich bedingenden Umstande (Vyavasthit Shakti) verantwortlich sind fur das Hervorbringen der Fruchte. Der Atmavignani Purush Param Pujya Shree Dada Bhagwan hat der Welt diese 'Wissenschaft von Karma' ubermittelt. Wir haben es hier in einer gekurzten Version in der Form eines Heftes (Dadavani) prasentiert, um dem Leser zu helfen, die verwirrenden Probleme des Lebens zu losen! -Dr. Niruben Amin 3 Prozess der gottlichen Entschuldigung. Ist am Ende dieses Hefts kurz erlautert. XVI

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Inhalt Handeln wir entsprechend unseres freien Willens oder geschieht es einfach? Wer hat dich zu dieser Erde gesandt? Was ist das Prinzip von Karma? Dein eigener Entwurf Unfreiheit durch falsche Uberzeugung Handelnder zu sein bindet Karma Karma aus einem oder aus zahlreichen Leben?17 Wer ist der Handelnde und wer ist der Leidende? Von diesem Leben - in diesem Leben? Sogar die Vedanta akzeptiert Gott als 'Nicht-Handelnden'5 Die Essenz aller Schriften 6 Der Handelnde ist der Leidende 7 9 Wer ist gebunden: Der Korper oder die Seele? Karma und Seele - Leben fur Leben zusammen Die Beziehung von Karma und Seele 9 10 11 Karma wird durch innere Aktionen gebunden Gesetze, die das Aussaen der Samen von Karma bestimmen 12 Die Beziehung zwischen dem Selbst und dem Korper Das Geheimnis von Ursache und Wirkung 13 13 Wie ist das erste Karma entstanden? 15 Wann kommt negatives Karma zur Wirkung? Jedes Leben ist die Bilanz vorheriger Leben Wer kontrolliert all dies? Vyavasthit Shakti und Karma Die Frucht kommt automatisch 1123 3 4 4 Karmische Wirkungen: Weltliche Sicht und die Sicht des Gnani20 In diesem Leben oder im nachsten? Die Ordnung hinter der Wirkung von Karma Gesehen durch Absolutes Wissen 5 - 17 18 21 21 22 24 24 25 25 26 26 28 Warum zu dieser Zeit? Deshalb verdirb dir niemals deine innere Absicht Sichtbare Wirkung von Karma Subtile Ursache von Karma29 Handlungen laden nicht auf: Absichten tun es Somit andere die innere Absicht Leben im befreiten Zustand Fuhre und leite Kinder in dieser Weise an Aufladen und Entladen von Karma Ursache Wirkung und Auswirkung der Wirkung XVII 30 31 32 33 33 34

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Wird Karma, das unabsichtlich aufgeladen wird, seine Wirkung hervorbringen? Die Wirkung muss erfahren werden Welches Karma sorgt fur korperliches Leiden? Warum mussen unschuldige Kinder leiden? Wird aufgeladenes negatives Karma nur in diesem Leben entladen? Schwiegermutter Schwiegertochter Sind Hindernisse selbstgeschaffen? Konflikte zwischen Ehemann und Ehefrau ... Sei glucklich, indem du Gluck schenkst Zwietracht ist keine Auswirkung von Karma Warum den Postboten fur die schlechte Nachricht beschuldigen? - beide fehlerlos Wir tun Gutes, aber die Belohnung ist schlecht55 Was kommt nach dem Tod mit dir mit? Zielloses Umherwandern in den vier Lebensformen Nur Menschen binden Karma Der Ausgleich von acht Leben Der Ruckfahrtschein aus dem Tierreich 48 Konten vergangener Leben 49 Kann jemand das Leid eines anderen auf sich nehmen? 50 Leid aufgrund von negativem Karma Die Folge davon, anderen Schmerz zuzufugen Welche Art von Karma bindet ein geistig Behinderter? 53 Welches Karma macht uns arm oder reich? 53 Eine Reservierung fur niedere Lebensformen Wer ist hier der Leidende? 36 38 38 39 XVIII 40 42 43 44 46 46 chukmbcich 50 52 55 56 58 60 62 62 63 64 65 67 69 Welche Art von Karma hat Hitler gebunden? Die kollektive karmische Wirkung Eine gute Tat kann eine schlechte Tat nicht aufheben Der Weg, sich von der Fessel des Karmas zu befreien Die Wichtigkeit des Gebets, wahrend man Karma erleidet69 Gelubde an himmlische Wesen (Deva-Devis) Gewahrsein, um das Binden von Karma zu verhindern Bindet der Richter Karma, wenn er die Todesstrafe verhangt?72 Wird Karma durch Chanten (Mantren singen) und Busse 70 71 gebunden oder aufgelost? 73 Der Zustand des 'Handelnden' und des 'Nicht-Handelnden' 74 Unwissenheit ist das Hindernis, nicht Karma Wann wird Karma entladen? 75 76

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Die Wissenschaft von Karma Handeln wir entsprechend unseres freien Willens oder geschieht es einfach? Dadashri: Hast du jemals erlebt, dass du von einer Kraft gezwungen wurdest, etwas gegen deine Wunsche zu tun? Geschieht so etwas oder nicht? Fragender: Ja, das passiert. Dadashri: Was ist der Grund dafur? Du willst es nicht, aber du hast keine Wahl. Es ist die Wirkung von Karma, welches in deinem vorherigen Leben erschaffen wurde. Menschen glauben, dass diese Wirkung die Ursache sei. Sie verstehen die Wirkung des vorherigen Lebens ganz und gar nicht. Wenn irgendetwas in diesem Leben eine Ursache ware, warum wurdest du dann etwas gegen deinen Willen tun? Mehr noch, warum wurdest du sagen: ,,Ich habe es getan", wenn du es von Anfang an nicht machen wolltest? Warum sagen andere auch, dass du es getan hast? Menschen bezeichnen alle sichtbaren Handlungen als dasselbe wie Karma erschaffen. Sie werden sagen: ,,Ich habe heute eine gute Tat vollbracht, und somit habe ich heute gutes Karma erschaffen." Wahrenddessen der Gnani Purush weiss, dass alle sichtbaren Handlungen in diesem Leben eine Wirkung sind. Wer hat dich zu dieser Erde gesandt? Fragender: Werden wir durch unseren eigenen freien Willen geboren oder werden wir hierher geschickt? Dadashri: Niemand sendet dich hierher. Es ist dein

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Die Wissenschaft von Karma Karma, das dich zu einem Platz bringt, an dem deine Wiedergeburt stattfindet. Wenn dein Karma gut ist, wirst du an einem guten Platz geboren werden, und wenn es schlecht ist, wirst du an einem schlechten Platz geboren. Was ist das Prinzip von Karma? Fragender: Was ist die Definition von Karma? Dadashri: Jegliche Art von Handlung, die sich auf den Anspruch ,,Ich bin der Handelnde" stutzt, ist Karma. Der Anspruch, Handelnder von irgendeiner Aktion zu sein, bindet Karma. Die Handlung mit der Uberzeugung ,,Ich bin der Handelnde" zu unterstutzen, wird ,Karma binden" genannt. Es ist die Unterstutzung durch die Uberzeugung Handelnder zu sein', welche das Karma bindet. Wenn du weisst, dass du nicht der Handelnde bist, und dir bewusst bist, wer der wahre Handelnde ist: ,,Ich bin nicht der Handelnde" und ,,Wer der (eigentliche) Handelnde ist" - dann wird die Handlung keine Unterstutzung erhalten und das Karma wird abgebaut (wird nicht gebunden, Anm.d.U.). Fragender: Was ist das Prinzip von Karma? Dadashri: Wenn du in einen Brunnen brullst: ,,Du bist ein Dieb!", was passiert dann? Fragender: Man wird das Echo der Worte horen. Dadashri: Ganz genau! Wenn du nicht horen magst, was zu dir kommt, dann solltest du stattdessen sagen: ,,Du bist ein Konig!" Sage das, was du gern horen wurdest. Gib, was du gern erhalten wurdest. Das ist das Prinzip von Karma. Karma bedeutet Handlung, Aktion. Was ist Reaktion? Das ist das Echo. Alle Reaktionen sind wie 'Echos' auf deine vorherigen Taten; die Fruchte sind nicht zu vermeiden. Wofur steht der Brunnen hier? Er zeigt dir, dass die Welt deine eigene Vorausplanung ist. Was du als Karma bezeichnet hast, ist tatsachlich eine Vorausplanung. Fragender: Gibt es ein Prinzip von Karma oder nicht? Dadashri: Die gesamte Welt ist nichts als das Prinzip von Karma. Die Existenz von Unfreiheit, von Gebundensein

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Die Wissenschaft von Karma liegt einzig und allein an dir, du bist verantwortlich dafur. Alles ist dein eigener Entwurf, deine eigene Vorausplanung. Du bist sogar fur die Gestaltung deines Korpers verantwortlich. Alles, was dir begegnet, ist dein eigenes Design. Niemand sonst ist dafur verantwortlich. Seit endlosen Leben bist du verantwortlich gewesen - einzig und allein. Dein eigener Entwurf Menschen erkennen, dass alles, was sie erleben, ihre eigene Projektion, ihr eigener Entwurf ist. Mit dem Ergebnis, dass sie versuchen, diesen Entwurf zu verandern, jedoch ohne Erfolg. Dies ist deshalb so, weil der Entwurf nicht allein in ihrer Hand liegt. Gesprache daruber, den Entwurf zu verandern, sind richtig, aber hat man die unabhangige Fahigkeit, das auch zu tun? Ja, hat man, jedoch in einem begrenzten Umfang. Der grosste Teil dieser Kontrolle liegt nicht in unseren Handen. Nur nachdem man das wahre Wissen erhalten hat, wird man unabhangig. Bis dahin ist es jedoch nicht ganz so. Nun, wie kann die 'Planung' gestoppt werden? (Die Planung beinhaltet Teile von Ursache und Wirkung.) Bis man sein wahres Selbst in all dem findet, wird man weiterhin ziellos umherwandern. Obgleich man erkennt: ,,Dieser Korper und ich sind nicht ein und dasselbe." Es gibt viele andere innere Komponenten, und man identifiziert sich auch weiterhin mit ihnen und sorgt damit dafur, dass die Ursache fur die Uberzeugung ,,Ich bin Chandubhai" weiter bestehen bleibt. Aufgrund der Unfahigkeit, sich von dieser Uberzeugung zu befreien, denkt man, man sei der Handelnde. Man glaubt, dass man derjenige sei, der spricht, derjenige, der Busse tut und Innenschau (Samayik) macht usw. Solange man glaubt, dass man der Handelnde ist, erschafft man immer neue Vorausplanungen und Entwurfe und erleidet die Konsequenzen aus den alten (den Ursachen aus dem letzten Leben). Wenn Menschen die Prinzipien von Karma verstehen wurden, wurden sie das Prinzip der Befreiung verstehen. Unfreiheit durch falsche Uberzeugung Dadashri: Wie ist dein Name?

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Die Wissenschaft von Karma Fragender: Chandubhai. Dadashri: Bist du wirklich Chandubhai? Fragender: Was kann ich sonst sagen? Jeder meint, das sei richtig. Dadashri: Dann bist du wirklich Chandubhai, oder nicht? Bist du dir dessen nicht sicher? Du sagst: ,,Mein Name ist Chandubhai." Fragender: Ich bin mir sicher. Dadashri: Du sagst: ,,Mein Name ist Chandubhai", nicht ,,Ich bin Chandubhai". Bist du nun wirklich Chandubhai, oder bist du etwas anderes? Fragender: Es ist wahr, dass wir etwas anderes sind. Das ist eine bekannte Tatsache. Dadashri: Nein. 'Chandubhai' ist ein Hilfsmittel, um diesen Korper zu identifizieren. Du weisst, dass 'Chandubhai' der Name dieses Korpers ist, aber wer bist du? Solltest du das nicht wissen? Fragender: Ja, allerdings, das sollte ich. Ich sollte mich bemuhen, das herauszufinden. Dadashri: Was du tust, ist im Wesentlichen, dass du im Namen von Chandubhai aus allem Vorteile ziehst. Du erhebst Anspruch darauf, Chandubhai zu sein, obwohl du es die ganze Zeit nicht bist. Unter dem Namen von Chandubhai geniesst du all die Vergnugungen: ,,Ich bin der Ehemann dieser Dame", ,,Ich bin sein Onkel" usw. ... und als Konsequenz bindest du durch diese falschen Uberzeugungen unendliches Karma. So lange du von diesen falschen Uberzeugungen beeinflusst wirst, bindest du Karma. Sobald die Frage ,Wer bin ich?" gelost ist, wirst du nicht langer Karma binden. Zurzeit bindest du sogar in deinem Schlaf Karma, weil du mit der Uberzeugung schlafen gehst, dass du Chandubhai bist. Der Lord sagt, dass es das grosste Karma von allem ist, wenn man vor dem Einschlafen das Selbst

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Die Wissenschaft von Karma 5 mit der Uberzeugung ,,Ich bin Chandubhai" in einen Sack stopft. Handelnder zu sein bindet Karma Fragender: Wie wird Karma gebunden? Wurdest du das bitte weiter erklaren? Dadashri: Ich werde dir erklaren, wie Karma gebunden wird. Du verbleibst gebunden, (auch) wenn du gar kein Karma erschaffst, und trotzdem glaubst, dass du es tust. Noch nicht einmal Gott ist der Handelnde. Wenn er es ware, dann wurde auch er durch Karma gebunden sein. Weder du noch Gott sind der Handelnde. Wenn du deine Prufung bestanden hast, sagst du: ,,Ich habe bestanden!" Jedoch gibt es da eine andere Kraft, die hinter deinem Erfolg uberwiegt. Zu glauben ,,Ich habe es getan", ist die falsche innere Uberzeugung, und deshalb bindest du Karma. Sogar die Vedanta akzeptiert Gott als 'Nicht-Handelnden' Fragender: Wenn also Dinge aufgrund von einer anderen Kraft passieren, dann spielt es keine Rolle, ob man stiehlt oder fur wohltatige Zwecke spendet. Dadashri: Ja, du kannst sagen, dass beides dasselbe ist, aber die Menschen behandeln es nicht als solches. Diejenigen, die Geld spenden, binden Karma, weil sie mit aufgeblasenen Egos umherlaufen. Der Dieb bindet auch Karma, indem er sagt: ,,Niemand wird mich je erwischen!" Nichts wird dich beruhren, so lange du nicht der Uberzeugung bist: ,,Ich habe es getan." Fragender: Anfangs besteht meist der Glaube, dass Gott der Handelnde sei. Doch auch die Veden gehen davon aus, dass Gott nicht der Handelnde ist. Die Upanishaden sagen dasselbe. Gott ist nicht der Handelnde, jeder muss die Fruchte seines eigenen Karmas erleiden. Dauern die Konsequenzen von Karma Leben fur Leben an? Dadashri: Ja, selbstverstandlich! Karma ist wie die Frucht eines Mangobaumes. Aus der Mangofrucht erwachst

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Die Wissenschaft von Karma der Mangobaum, und der Baum bringt die Mangofrucht hervor, und der Zyklus setzt sich fort. Fragender: Das ist das Prinzip der Evolution. Es setzt sich immer weiter fort. Dadashri: Nein. Das ist die Wirkung von Karma. Die Mango ist die Frucht, die den Samen tragt, der zu einem Baum wachsen wird, welcher wiederum die Frucht hervorbringt. Dies geht immer so weiter. Karma streut die Samen von Karma weiter und weiter ... Fragender: Deshalb werden die Menschen weiterhin gutes und schlechtes Karma erschaffen und niemals frei sein. Dadashri: Ja, das Fruchtfleisch der Mango wird gegessen und der Stein-Samen wird hinausgeworfen. Fragender: Und an diesem Platz wird ein neuer Mangobaum spriessen. Dadashri: Es gibt kein Entkommen. Wenn du glaubst, dass Gott der Handelnde ist, warum glaubst du dann auch, dass du der 'Handelnde' bist? Folglich wirst auch du ein Handelnder. Menschen sind die einzige Spezies, die davon uberzeugt ist: ,,Ich bin der Handelnde." Wann immer jemand zum Handelnden wird, zerreisst die Abhangigkeit von Gott. Gott sagt: ,,Wenn du der Handelnde bist, dann sind du und ich beide frei! Mach, was du willst." Welchen Gebrauch hast du dann noch fur Gott? Wenn jemand glaubt, er sei der 'Handelnde', bindet er Karma. Wenn jemand aufhort zu glauben, dass er der 'Handelnde' ist, werden seine Karma-Wirkungen enden. Die Essenz aller Schriften Darum sprach Akha Bhagat (ein beruhmter Heiliger) diese Worte: Wenn du Jiva (sterblich) bist, ist Gott (Hari) der Handelnde. Bist du Shiva (Shuddhatma - Reine Seele), ist das die Wahrheit.

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Die Wissenschaft von Karma 7 Es bedeutet, wenn du eine Reine Seele bist, dann bist du richtig. Und wenn du ein sterbliches Lebewesen bist, dann ist der Eine uber uns, Gott, der Handelnde. Die Wahrheit ist, dass du eine Reine Seele bist und dass niemand mit dem Namen Gott dir ubergeordnet ist. Ist also der Unterschied zwischen dem Sterblichen (Jiva) und der Reinen Seele (Shiva) verschwunden, ist man bereit dafur, die hochste Seele (Paramatma) zu werden. Wenn die Menschen zu Gott beten, trennen sie sich vom Lord. Hier, nachdem man Gnan (das Wissen der Selbst-Realisation) empfangen hat, ist der Unterschied zwischen Jiva und Shiva verschwunden und die Trennung ausgeloscht. Der zweite Vers des Gedichts lautet: Wenn du darauf verzichtest, 'der Handelnde zu sein', bist du frei von Karma. Das ist die geheime Bedeutung dieses grossartigen Gedichts. Das Aufladen von Karma passiert durch die falsche Uberzeugung von: ,,Ich bin Chandubhai, und ich habe das getan." Nach dem Erhalten des Wissens (Atma Gnan), dass 'Du' Reine Seele bist, bist 'Du' nicht langer Chandubhai. In der weltlichen alltaglichen Interaktion bist du Chandubhai, aber in Wahrheit bist du es nicht. In Wahrheit bist du das Selbst. Ich habe das getan" ist eine Formulierung, die nur in den taglichen Interaktionen angewendet wird. Der Karma-Zyklus ist unterbrochen, sobald das Gefuhl 'Handelnder zu sein' weggeht. Nachdem das Selbst erlangt wurde, ist Chandubhai der Handelnde, 'Du' bist es nicht. Wenn das Gewahrsein von Ich bin nicht der Handelnde" fest und sicher in deiner Uberzeugung etabliert ist, wird das Binden von neuem Karma gestoppt, und neue Ursachen (Karma) werden nicht erschaffen. Das alte Karma wird sich entladen. Das ist die Bedeutung des grossartigen spirituellen Gedichtes. Es ist die Essenz aller Schriften. Der Handelnde ist der Leidende Fragender: Unsere Schriften sagen, dass jeder

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Die Wissenschaft von Karma abhangig von seinen Handlungen die Fruchte von Karma erntet. Dadashri: Jede Person ist fur sich selbst verantwortlich. Gott hat sich dort niemals eingemischt. Es gibt niemanden uber uns. Du bist unabhangig in dieser Welt. Die ganze Zeit warst du es gewohnt, dich unterzuordnen, und deshalb hast du einen 'Boss' uber dir. Abgesehen davon, ist niemand uber dir, noch gibt es einen Untergebenen. So ist die Welt. Das muss einfach verstanden werden. Ich habe das gesamte Universum durchwandert und nicht einen einzigen Ort gefunden, an dem eine allmachtige Kraft existiert. Es gibt keine Allmachtigkeit mit dem Namen Gott. Es gibt keinen sogenannten Gott uber uns. Du bist fur dich selbst verantwortlich. Uberall sind die Menschen davon uberzeugt, dass Gott diese Welt erschaffen hat. Diejenigen, die von dem Prinzip der Wiedergeburt uberzeugt sind, konnen nicht glauben, dass Gott die Welt erschaffen hat. Worauf beruht Wiedergeburt? Sie beruht auf dem Konzept: ,,Ich bin der Handelnde und ich bin der Leidende. Ich ernte die Fruchte meines eigenen Karmas. Gott mischt sich dort nicht ein!" Fragender: Bis jetzt habe ich gedacht, dass Gott fur all das verantwortlich ist. Dadashri: Nein, die Verantwortung liegt bei dir. Du bist einzig und allein verantwortlich. Wenn eine Person angeschossen wird, erleidet sie die Wirkung ihres Karmas aus dem vergangenen Leben. Die Person, die geschossen hat, wird leiden, wenn ihr Karma bereit ist, Fruchte zu geben. Es ist genau wie bei einer Mango. Du wirst an dem Tag, an dem du sie kaufst, keinen Saft aus der Mangofrucht herausziehen konnen. Das kannst du nur machen, wenn sie reif ist. Ebenso muss die Zeit genau richtig sein, damit die Person die Kugel empfangen kann. Die Tatsache, dass die Kugel in Empfang genommen wurde, bedeutet, dass die Frucht gereift und der Saft herausgekommen ist. Die Frucht desjenigen, der die Kugel abgefeuert hat, ist jetzt klein und wachst und wird zu einem bestimmten Zeitpunkt

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Die Wissenschaft von Karma reif sein. Danach wird der Saft herauskommen (das Ergebnis von Karma). Wer ist gebunden: Der Korper oder die Seele? Fragender: Ist nun der Korper oder die Seele gebunden? Dadashri: Der Korper selbst ist Karma, wie also kann er irgendeine andere Unfreiheit, ein anderes Gebunden-Sein haben? Derjenige, der fuhlt, dass er nicht frei ist, ist gebunden. Wer erleidet die Gefangenschaft: das Gefangnis oder der Inhaftierte? Dieser Korper ist das Gefangnis, und derjenige, der in ihm wohnt, ist gebunden. Derjenige, der glaubt: ,,Ich bin gebunden, ich bin dieser Korper, ich bin Chandubhai" ist derjenige, der gebunden ist. Fragender: Wolltest du damit sagen, dass die Seele durch den Korper Karma bindet (aufladt) und entladt? Dadashri: Nein, so ist es nicht. Die Seele ist absolut nicht darin involviert. Tatsachlich ist die Seele frei, sie ist unabhangig. Es ist das Ego, welches durch die falschen Uberzeugungen erschaffen wurde, und es ist das Ego, das die Fruchte des Karmas erlebt. 'Du' bist das Reine Selbst, und doch behauptest du, Chandubhai zu sein. Etwas zu behaupten, was du nicht bist, nennt man Ego. Das ist die falsche Uberzeugung des Egos. Egoismus bedeutet, den Raum von jemand anderem an sich zu reissen und ihn sein Eigen zu nennen. Wenn dieses Ego weggeht, kannst 'Du' an deinen eigenen Platz zuruckkehren, wo es keine Unfreiheit gibt. Karma und Seele - Leben fur Leben zusammen Fragender: Ist es fur die Seele moglich, frei zu sein von Karma? Wann geschieht das? Dadashri: Wenn sich keine Umstande an das Selbst klammern und anhaften konnen, dann wird sich kein einziges Karma anhaften und anklammern konnen. Fur die absolut befreiten Seelen existiert kein Karma, und man findet sie nur im Bereich der befreiten Seelen (Siddhagati). Dem Gebundensein durch Karma unterliegt man

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10 Die Wissenschaft von Karma einzig im Universum des Lebens, und dies war von jeher so. Ausserdem sind alles 'sich bedingende Umstande'. All dies ist das Resultat aus der konstanten Bewegung der Elemente. Dies verursacht Illusion und Tauschung, welche wiederum das Ego im Menschen hervorrufen. Die Illusion ist, sich mit dem zu identifizieren, was nicht real ist, mit dem Nicht-Selbst. Inmitten all dieser Tauschung wird das Selbst vergessen. Es hat somit niemals eine Zeit gegeben, in der die Seele frei von Karma war. Bis man einem Gnani Purush begegnet, ist man ein betrachtliches Gewicht von Karma bereits losgeworden. Tatsachlich ist es so, dass man in der Lage ist, einem Gnani Purush zu begegnen, wenn das eigene Karma leichter wird. Die Begegnung der beiden ist ebenfalls wissenschaftlich, sie geschieht, wenn all die sich bedingenden Umstande zusammenkommen. Eine solche Begegnung kann nicht durch eigene Anstrengung geschehen. Diese Begegnung geschieht einfach, und die eigene Arbeit wird vollbracht. Karma ist das Zusammenkommen von Umstanden, und seine Natur ist das Sich-Auflosen (das Sich-Entladen). Die Beziehung von Karma und Seele Fragender: Wie ist die Beziehung zwischen Seele und Karma? Dadashri: Beide werden sich trennen, wenn sich die Verbindung von 'der Handelnde zu sein' zwischen beiden auflost. Jeder wird an seinen eigenen Platz gehen. Fragender: Ich habe das nicht sehr gut verstanden. Dadashri: Ohne 'Handelnder zu sein' gibt es kein Karma. Mit der Uberzeugung 'der Handelnde zu sein' gibt es Karma. Wenn du nicht der Handelnde bist, egal, was du tust, wirst du kein Karma binde?n. Fragender: Somit ist Karma der Handelnde? Dadashri: Der Handelnde ist der Handelnde. Karma ist nicht der Handelnde. Sagst du: ,,Ich habe es getan" oder sagst du: ,,Karma hat es getan"?

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Die Wissenschaft von Karma 11 Fragender: Die innere Uberzeugung von ,,Ich tue es" ist immer da. Wir sagen: ,,Ich habe es getan!" Dadashri: Ja, du sagst: ,,Ich tue es", und dadurch wirst du zum Handelnden. In Wirklichkeit sind weder das Karma noch die Seele der Handelnde. Fragender: Die Seele ist auf der einen Seite und Karma ist auf der anderen. Wie konnen die beiden getrennt werden? Dadashri: Sie sind getrennt. Sie scheinen durch die Verbindung der Handelnde zu sein' miteinander verknupft zu sein. Sobald dieses ,,Ich bin der Handelnde" geht, wird derjenige, der behauptet, der Handelnde zu sein, auch verschwinden, und die beiden werden getrennt sein. Karma wird durch innere Aktionen gebunden Fragender: Bezieht sich Karma auf Menschen? Dadashri: Menschen machen nichts anderes, als Karma zu binden, fortwahrend. Das menschliche Ego ist so, dass es, obwohl es nicht isst, trinkt oder irgendwelche Handlungen ausfuhrt, trotzdem die Idee aufrechterhalt 'Handelnder zu sein', und darum bindet es Karma. Karma wird durch das Ego gebunden, das sagt: ,,Ich tue es." Ist es nicht verwunderlich, dass dies geschieht? Es kann bewiesen werden, dass das Ego nicht isst, trinkt oder irgendetwas sonst tut. Es kann auch bewiesen werden, dass es Karma bindet, obwohl es nichts tut. Nur Menschen binden Karma. Fragender: Aufgrund des Korpers muss man essen und trinken, aber ist es abgesehen davon moglich, dass man nicht der Erschaffende von Karma ist? Dadashri: Man kann nicht sehen, wie Karma gebunden wird. Menschen denken generell, dass Karma etwas ist, das fur die Augen sichtbar ist. Sie mogen sehen, wie jemand eine Person verletzt, und nehmen an, dass die Person so Karma aufladt. Ist es nicht das, was die Menschen glauben?

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12 Die Wissenschaft von Karma Fragender: Ja, sie sprechen daruber so, wie sie es sehen. Dadashri: Menschen glauben, dass die ausseren Aktivitaten wie essen, schlafen, jemanden schlagen usw. Karma sind. Menschen bezeichnen alle Handlungen als Karma'. Aber in Wirklichkeit ist die Aktivitat, die sie sehen, die Frucht von Karma und nicht das tatsachliche Karma (das Karma, das sich gerade aufladt, Anm.d.U.). Wann immer Karma gebunden wird, gibt es inneres Leiden. Was macht ein Kind, wenn du ihm bittere Medizin gibst? Es verzieht sein Gesicht! Und wenn du ihm Medizin gibst, die suss ist, wird es sie mogen. Wenn Menschen Anhaftung und Abscheu (Raag-Dwesh) empfinden, pflanzen sie Ursachen, die Anlass fur neues Karma sind. Du wirst das Karma erleben mussen, das du magst, und auch solches, das du nicht magst. Das Karma, welches du nicht magst, wird dich verletzt hinterlassen, wahrend das, was du magst, dich glucklich hinterlassen wird. Die Ursachen, die im letzten Leben erschaffen wurden, bringen Fruchte, Ertrage zu dir - in diesem Leben. Gesetze, die das Aussaen der Samen von Karma bestimmen Fragender: Gibt es irgendeinen Weg, zu erfahren, welcher Samen gedeihen wird und welcher nicht? Dadashri: Ja, wenn du beispielsweise sagst: ,,Der Snack war kostlich und ich habe alles aufgegessen", sast du einen Samen. Es ist nicht verkehrt zu sagen, ich esse", so lange du gewahr bist, dass 'Du' nicht der bist, der isst. Stattdessen wirst du zum Handelnden, und wenn du in der Uberzeugung bleibst ,,Ich bin der Handelnde", pflanzt du den Samen fur neues Karma. Wenn du keine Abscheu gegenuber demjenigen hast, der dich verflucht, und keine Anhaftung jenem gegenuber, der dich verehrt und fur dich da ist, dann wird kein Karma gebunden. Raag ist Anhaftung. Dwesh ist Abscheu. Fragender: Was ist, wenn wir nicht realisieren, dass Anhaftung und Abscheu auftreten?

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Die Wissenschaft von Karma 13 Dadashri: Der Preis des Nichtwissens ist, dass wir von Leben zu Leben wandern. Die Beziehung zwischen dem Selbst und dem Korper Fragender: Kannst du die Beziehung zwischen dem Korper und dem Selbst detaillierter erklaren? Dadashri: Der Korper ist das Resultat aus der Unwissenheit uber das Selbst. Er ist die Wirkung von all den Ursachen, die du erschaffen hast. Wenn dich jemand lobt, bist du zufrieden, aber wenn dich jemand beleidigt, bringt es dich aus der Fassung. Die ausserliche Darstellung der Emotionen ist unerheblich. Die innere Absicht dieser Reaktionen (Anhaftung und Abscheu) ist die Ursache. Es ist diese innere Reaktion, die Karma binden wird. Und es ist dieses Karma, das im nachsten Leben als Wirkung entladen wird. Der Verstand, die Sprache und der Korper sind allesamt Wirkung. Wahrend man die Wirkungen erlebt, erschafft man neue Ursachen. Dieser Kreislauf von Ursache und Wirkung wird in dieser Weise endlos weitergefuhrt. Sogar die auslandischen Wissenschaftler konnen das Konzept von Reinkarnation auf diese Art und Weise verstehen! Dies sind alles Wirkungen. Einen Fall vor dem Gericht zu vertreten, ist auch eine Wirkung. Wahrend dieser Wirkung solltest du keinerlei Ego haben, indem du sagst: ,,Ich habe diesen Fall gewonnen." Wirkungen werden auf naturliche Weise folgen, wie fliessendes Wasser. Das Wasser sagt nicht: ,,Ich fliesse hinab." Selbst dann nicht, wenn es eine weite Strecke bis zum Ozean zurucklegt. Menschen hingegen haben ein Ego und binden deshalb Karma. Wenn ein Anwalt einen Prozess gewinnt, wird er sagen: ,,Ich habe den Prozess gewonnen." Das Ego behauptet, der Handelnde zu sein, und das bindet Karma. Das Ego erschafft eine Ursache. Im Gegenzug werden die Fruchte, die Ertrage dieser Ursachen als Wirkungen kommen. Das Geheimnis von Ursache und Wirkung Verstehst du 'Wirkung' jetzt? Das, was passiert, ist eine Wirkung. Als du deine Prufungsarbeit abgegeben hast (im vergangenen Leben), war das die Ursache. Sobald die

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14 Die Wissenschaft von Karma Prufung absolviert ist, musst du dir um das Ergebnis, das unumganglich ist, keine Sorgen mehr machen. Das Ergebnis ist die Wirkung. Die gesamte Welt ist mit der Wirkung beschaftigt und bemuht sich, sie zu andern, wobei sie sich besser mit der Ursache befassen sollte. Verstehst du diese Wissenschaft? Wissenschaft basiert auf Gesetzmassigkeiten. Sie ist unwiderlegbar. Wenn du zwei Millionen in deinem Geschaft verdienen wurdest, ware das eine Ursache oder eine Wirkung? Fragender: Es ist eine Ursache. Dadashri: Erklare mir, wie es eine Ursache sein kann. Geschieht es entsprechend deinem Willen? Fragender: Im Geschaftsleben wird geschehen, was immer geschehen wird. Das ware die Wirkung. Aber man muss die Ursachen erschaffen, um Geschafte zu machen, oder? Nur dann wird man in der Lage sein, das Geschaft zu fuhren, richtig? Dadashri: Nein. Ursache bedeutet, dass nichts aus der ausseren Welt notwendig ist. Du kannst deine Geschafte nur fuhren, wenn deine Gesundheit gut ist, du einen vernunftigen Verstand hast und das notige Kapital. Das, was von all diesen Dingen abhangig ist, ist eine Wirkung. Aber wenn ein Mann nachts wach bleibt und sich Sorgen macht, erschafft er eine Ursache - nichts anderes ist dafur notig. Ursachen sind unabhangig. Fragender: Sind die Geschafte, die wir fuhren, folglich eine Wirkung? Dadashri: Ich nenne es eine Wirkung. Geschaftsleben ist eine Wirkung. Musst du irgendetwas mit dem Resultat deiner Prufung machen? Du musst etwas tun, wenn du die Prufung ablegst, was als Ursache gilt. Aber musst du irgendetwas (sonst) fur das Ergebnis tun? Fragender: Nein. Dadashri: Ahnlich auch hier, du musst nichts tun. Alles geschieht aus sich heraus. Dein Korper wird in diesem Prozess

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Die Wissenschaft von Karma genutzt und die Dinge passieren einfach. Fur Ursachen wiederum muss man etwas tun. Die Uberzeugung, der Handelnde zu sein, das ,,Ich habe es getan", ist die Ursache. Das Erleiden dieser Wirkung, ,,Ich leide", ist auch eine Ursache. Alles andere ist Wirkung. Fragender: All die inneren Absichten sind Ursachen. Dadashri: Ja, Ursachen erfordern von niemandem Hilfe. Wenn du eine wundervolle Mahlzeit kochst, ist das alles eine Wirkung, aber wenn du in diesem Prozess innerlich fuhlst (die innere Einstellung hast): ,,Ich bin ein grossartiger Koch. Ich habe ein wundervolles Essen gemacht", ist es diese Einstellung, die eine Ursache ist. So lange du diese innere Einstellung nicht hast, ist alles eine Wirkung. All das, was du horst und siehst, ist eine Wirkung. Ursachen konnen nicht gesehen werden. 15 Fragender: Somit ist alles, was man durch die funf Sinne erlebt, eine Wirkung? Dadashri: Ja, all das ist eine Wirkung. Dein gesamtes Leben ist eine Wirkung.,Bhaav' ist die innere Absicht und Einstellung im Leben. Das ist die Ursache. Es gibt einen Handelnden dieser inneren Absicht und Einstellung (Bhaav). Er wird 'Ego' genannt (Ich bin Chandulal, und das passiert mir, ich leide"). Welche inneren Absichten und Einstellungen (Bhaav) auch immer in deinem Leben auftauchen: Wenn du 'der Handelnde' dieser inneren Absichten und Einstellungen (Bhaav) bist, dann werden sie allesamt als 'Ursachen' betrachtet. Das ist es, was jeder in dieser Welt tut. Sobald kein Karma mehr gebunden wird, ist es das Ende. Bist du in der Lage, bis hierhin zu verstehen? Meinst du, dass du aufhoren kannst, Karma zu erschaffen? Hast du das je erlebt? Wenn du in gute Dinge involviert wirst, bindest du positives Karma. Schlechte Dinge gibt es immer. Du kannst Karma niemals loswerden. Sobald du dir gewahr wirst, wer du bist und was all das geschehen lasst, wirst du aufhoren, Karma zu binden, fur immer. Wie ist das erste Karma entstanden? Fragender: Entsprechend der Karma-Theorie bindet

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16 Die Wissenschaft von Karma man Karma und erleidet die Konsequenzen dann spater. In gewissem Sinne ist es Ursache und Wirkung: Erst kommt die Ursache, dann kommt ihre Wirkung. Wie kann man das entsprechend deiner Schlussfolgerung bis zum ursprunglichen Karma zuruckverfolgen? Dadashri: Es gibt keinen Beginn in dem, was keinen Anfang hat. Es ist wie bei einer Perlenkette. Wo ist der Anfang der Rotation der Erde und ihrer Umlaufbahn? Fragender: Es gibt keinen Anfang. Dadashri: Folglich gibt es fur diese Welt keinen Anfang. Es ist alles rund. Es hat keinen Anfang. Es gibt jedoch Befreiung von all dem. Befreiung ist aufgrund der Prasenz des Selbst moglich. Alles ist rund, nicht eckig. Wenn es eckig ware, konnte gesagt werden, dass es in einer Ecke angefangen und in einer anderen Ecke geendet hat. Wo gibt es eine Ecke bei etwas Rundem? Das komplette Universum ist rund, aber dein Intellekt kann dies nicht erfassen. Sage deinem Intellekt, er solle sich da heraushalten. Der Intellekt kann dies nicht ergrunden, aber es kann durch Gnan verstanden werden. Was war zuerst da, das Ei oder das Huhn? Ach, lasse es einfach sein und rede uber etwas anderes, sonst wirst du zum Kreislauf von Leben und Tod verurteilt sein wie die Huhner und das Ei. Alles, was keine Losung hat, ist rund. Du kennst doch Menschen, die, wahrend sie reden, sich standig im Kreis drehen? Fragender: Dennoch kommt weiterhin die Frage auf, woher vor der Geburt das ursprungliche Karma stammt. Wann und wo begann all dieses negative (Paap) und positive (Punya) Karma in diesem Kreislauf von 8,4 Millionen Geburten und Toden? Dadashri: Es hat keinen Beginn. Fragender: Irgendwo muss es einen Anfang haben. Dadashri: Es hat angefangen, als der Intellekt begann, und es wird enden, wenn der Intellekt aufhort. Ansonsten ist da kein Anfang.

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17 Die Wissenschaft von Karma Fragender: Wer gab uns diesen Intellekt? Dadashri: Wo ist da uberhaupt ein Gebender in all dem? Es gibt niemanden uber dir. Wenn jemand dein Gebender ware, dann ware er dein Vorgesetzter, und er wurde immer als solcher bestehen bleiben. Es wurde so etwas wie Befreiung in der Welt nicht geben. Wie kann es Befreiung in der Welt geben, wenn jemand uber dir steht? Fragender: Aber was war das erste Karma? Was war das ursprungliche Karma, das den Korper entstehen liess? Dadashri: Niemand hat dir diesen Korper gegeben. Es ist alles ein Resultat der sechs ewigen Elemente, die zusammenkommen und interagieren. In Wirklichkeit hat man dir diesen Korper nicht gegeben. Du hast angenommen, dass dies dein Korper sei. Dies sind deine Illusion und Tauschung. Wenn diese Tauschung verschwindet, wird dort nichts sein. Es entstand alles aus der Uberzeugung: ,,Ich bin Chandubhai." Karma aus einem oder aus zahlreichen Leben? Fragender: All dies Karma kann nicht in nur einem Leben zur Wirkung kommen, Bedeutet das nun, dass man es uber mehrere Leben hinweg erleiden muss? Wie kann man Befreiung erlangen, ohne dass all das Karma aufgebraucht ist? Dadashri: Man kann noch nicht einmal anfangen, uber Befreiung nachzudenken. Wenn das Karma fur ein Leben beendet ist, dann stirbt der Korper. Aber bis dahin ist neues Karma bereits gebunden. Wie kann man da uber Befreiung reden? Altes Karma (Wirkung) aus dem letzten Leben folgt dir nicht. Du bindest sogar in diesem Moment Karma. Wahrend du hier damit beschaftigt bist, diese Fragen zu stellen, bindest du gutes Karma (Punya). Wer ist der Handelnde und wer ist der Leidende? Fragender: Dada, wir mussen die Konsequenzen von unserem Karma aus dem vergangenen Leben in unserem jetzigen Leben erleiden. Aber das Karma, das der Korper in 4 Die sechs ewigen Elemente (Tattvas) sind das Selbst (Chetan). Materie (Jada, Nicht-Selbst), Bewegung (Gatisahayak Tattva), Tragheit (Shtitisahayk Tattva), sowie Raum (Akash) und Zeit (Kaad).

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18 Die Wissenschaft von Karma unserem letzten Leben erlitten hat, wurde doch mit dem Verbrennen des Korpers wahrend der Feuerbestattung ausgeloscht. Wenn die Seele vollkommen rein (Nirvikaar) ist und einen neuen Korper nimmt, warum hat der neue Korper das Karma des fruheren Korpers zu ertragen? Dadashri: Der fruhere Korper hatte die Konsequenzen seines eigenen Karmas zu erleiden. Fragender: Ach ja? Dadashri: Dieses Karma ist im Verstand erschaffen worden. Es ist subtiles Karma. Dieses Karma ist die Ursache, welche den Kausalkorper erschafft. Fragender: Das ist alles richtig, aber hatte jener Korper keine inneren Absichten (Bhaav) gehabt? Dadashri: Es ist nicht der Korper, der die inneren Absichten (Bhaav) hat. Fragender: Wer dann? Dadashri: Der physische Korper hat die Fruchte und Ergebnisse seiner Taten erlitten. Er erlebte Leiden, als er zwei Ohrfeigen erhielt, wobei das, was bereits in Planung war, jetzt in die sichtbare Aktion tritt. Das Erhalten der Ohrfeigen ist eine Wirkung. Die Ursache fur diese Wirkung wurde im vorausgegangenen Leben geplant. Fragender: Ja, aber wer hat geplant? War es nicht der vorherige Korper, der die Planung vorgenommen hat? Dadashri: Der Korper hat mit all dem nichts zu tun. Das macht alles das Ego. Von diesem Leben - in diesem Leben? Fragender: Erleiden wir die Konsequenzen von allem Karma nur in diesem Leben, oder werden wir diese auch im nachsten Leben erleiden mussen? Dadashri: Das Karma aus dem fruheren Leben existiert in Form eines Plans, wie auf einem Blatt Papier entworfen. Jetzt, wenn es sich materialisiert und verwirklicht, wird es Schicksal (Prarabdha) genannt. Es kann viele Jahre dauern,

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19 Die Wissenschaft von Karma bis es reif wird, vielleicht funfzig, funfundsiebzig, sogar hundert Jahre. Karma, das im vergangenen Leben gebunden wurde, kann somit zahlreiche Jahre benotigen, bis es sich verwirklicht. Menschen glauben generell, dass Karma dann gebunden wird, wenn sich tatsachlich gerade eine Wirkung entfaltet und entladt. Wenn du jemanden ohrfeigst, wurden die Menschen sagen, du hast Karma gebunden. Fragst du sie dann, welches Karma du gebunden hast, wurden sie dir sagen, es sei Karma aufgrund der Ohrfeige. Nun, es gibt keinen Zweifel, dass der Mensch, den du geohrfeigt hast, reagieren wird. Er mag nicht sofort reagieren, aber sobald er die Chance bekommt, wird er sich rachen. Die Menschen werden dann sagen, dass du am Ende die Rechnung fur dein Karma dieser Ohrfeige erhalten hast. Das nennt man 'Erleiden der Konsequenzen hier und jetzt'. Du solltest dem, was sie sagen, jedoch zustimmen und ihnen sagen, dass sie recht haben, auch wenn sie nicht erklaren konnen, weshalb der andere die Ohrfeige erhalten hat. Sie werden auch nicht in der Lage sein, den Grund zu finden. Sie werden darauf bestehen, dass du derjenige bist, der es getan hat, obwohl es das Karma ist, das uns Dinge tun lasst. Es ist die Wirkung von der im Vorfeld erschaffenen Ursachen, die uns Dinge 'tun' lasst. Fragender: Somit ist die Ohrfeige das Ergebnis von Karma (Wirkung) und nicht die Ursache von Karma, richtig? Dadashri: Ja, es ist die Frucht, das Ergebnis von Karma. Es ist dein sich entfaltendes Karma, das dich dazu bringt, ihn zu ohrfeigen. Was, wenn die Person, die du geohrfeigt hast, dich auffordert, sie nochmals zu ohrfeigen? Du wirst es nicht tun. Es gab einen Grund fur die erste Ohrfeige. Ihr beide hattet ein offenes karmisches Konto miteinander, welches hier endet. Nichts geschieht ausserhalb des Rahmens eurer beiden Konten. Es ist nicht notig, in dieser Welt Angst zu haben. Habe deshalb keine schlaflosen Nachte, aber hute dich vor der Arroganz der Uberzeugung, dass dir nichts passieren wird.

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20 Die Wissenschaft von Karma Karmische Wirkungen: Weltliche Sicht und die Sicht des Gnani Fragender: Man sagt, dass das, was auch immer erlitten werden muss, in diesem Leben zu erleiden ist. Was ist falsch daran? Dadashri: Ja, aber das ist, wovon die Welt uberzeugt ist. Wo liegt hier die Wahrheit? Wenn ein Mensch in seinem vorigen Leben durch sein Ego Stolz gebunden hat, dann wird er in diesem Leben, wenn all die Hauser gebaut werden, ubermassig stolz werden und sagen: ,,Schau meine Hauser an, sie sind besser als die anderen." Warum wird er so stolz? Weil er aufgrund von Stolz Karma gebunden hat. Menschen glauben, dass er Karma durch sein stolzes und arrogantes Verhalten bindet. Sie nennen das Karma. In Wahrheit ist es die Frucht oder Wirkung seines vergangenen Lebens. 'Frucht bedeutet, dass er gezwungen ist, gegen seinen Willen arrogant zu werden, es passiert einfach und ist fur die Welt sichtbar. Die Auswirkungen davon, was die Welt als Arroganz, Wut, Egoismus usw. bezeichnet, werden genau in diesem Leben erlitten. Ein Mensch bezahlt fur seine negativen Qualitaten in diesem Leben, wenn die Leute sagen, dass eingebildet, schlecht gelaunt oder arrogant sei. Er erleidet die Wirkung seiner selbstsuchtigen Arroganz, wenn Leute ihn eingebildet nennen und seinen Ruf diskreditieren. Die Konsequenzen seiner Arroganz und seines selbstsuchtigen Verhaltens sind, dass er in diesem Leben in Verruf geraten oder in Ungnade fallen wird. Wenn er jedoch in seiner Arroganz von innen heraus fuhlt, dass seine Handlungen falsch sind und dass er seine Schwachen loswerden sollte, dann bindet er ein neues Karma von Bescheidenheit fur sein nachstes Leben. Aufgrund seiner neuen Intention (Bhaav) wird er in seinem nachsten Leben bescheiden sein. Dies ist die Theorie von Karma. Wenn sich deine Einstellung (Bhaav) andert, wahrend du etwas Falsches tust, dann wirst du neues Karma basierend auf deiner neuen Einstellung (Bhaav) binden. Wenn du dich aber daran

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Die Wissenschaft von Karma 21 erfreust, etwas Falsches zu tun, dann wirst du neues und starkeres Karma binden, dessen Konsequenzen du erleiden musst. Es lohnt sich, diese gesamte Wissenschaft zu verstehen. Diese Wissenschaft der Erleuchteten, die weder Anhaftung noch Abscheu haben (Vitarags), ist sehr geheimnisvoll. In diesem Leben oder im nachsten? Fragender: Wird man die Konsequenzen von Karma, das in diesem Leben erschaffen wurde, im nachsten Leben erleben? Dadashri: Ja, man wird sie nicht in diesem Leben erleben. Fragender: Somit ist das, was wir jetzt erleben, das Resultat aus unserem vorherigen Leben? Dadashri: Ja, es ist aus dem vergangenen Leben. Gleichzeitig jedoch bindest du neues Karma fur das nachste Leben. Deshalb sollte dein neues Karma positiv sein. Dieses Leben ist entschieden, aber vergewissere dich, dass du das Richtige fur das nachste tust. Fragender: Die Kraft des aktuellen Zeitzyklus, den man 'Kaliyug' nennt, bewirkt, dass die Menschen nicht in der Lage sind, positives Karma zu erschaffen. Dadashri: Es gibt keine Notwendigkeit fur positives Karma. Fragender: Was wird dann gebraucht? Dadashri: Man braucht innerlich gute Absichten und Einstellungen (Bhaav). Positives Karma wird nur dann geschehen, wenn jemand ein gutes Schicksal (Prarabdha) hat. Gute Absichten und Einstellungen (Bhaav) kann man jedoch auch ohne gutes Schicksal haben. Wann kommt negatives Karma zur Wirkung? Fragender: Wie kann man befreit werden, wenn man die Folgen von positivem und negativem Karma in diesem oder im nachsten Leben erfahren muss?

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22 Die Wissenschaft von Karma Dadashri: Die Folgen von Karma sind nicht das Problem, es sind die Samen von Karma, die schadlich sind. Wenn man auf dem Weg zur Befreiung aufhort, neue Samen zu saen, werden die Fruchte von vergangenem Karma auftauchen und vergehen. Die Seele ist dann befreit. Sobald neues Karma erschaffen wird, wird man dessen Folgen erfahren mussen. Sie werden dich nicht gehen lassen, und deshalb sind sie hinderlich. Die Fruchte aus der Vergangenheit muss man lediglich kosten und dann voranschreiten. Fragender: Du sagtest, dass man selbst das kleinste Karma erleben muss, wenn es einmal erschaffen ist. Dadashri: Ja, man hat keine Wahl, ausser es zu erleiden. Es gibt keinen Ausweg. Man kann befreit werden, auch wahrend man die Fruchte und Ertrage von vergangenem Karma erlebt. Befreiung ist unmoglich, wenn man weiterhin neues Karma bindet, weil man wiederkommen muss, um die Folgen des Karmas zu ernten. Fragender: Erleben wir die Fruchte unseres positiven und negativen Karmas in diesem Leben oder im nachsten? Dadashri: Die sichtbaren Folgen aus dem Karma, z.B., wenn eine Person stiehlt, betrugt und andere verrat, werden in diesem Leben erlitten. Wahrend man diese erleidet, ist es die innere Einstellung von Anhaftung und Abscheu, die Samen fur neues Karma legt, welches dann im nachsten Leben erlitten werden muss. Jedes Leben ist die Bilanz vorheriger Leben Fragender: Ist das Karma in meinem heutigen Leben eine Ansammlung aus unzahligen vergangenen Leben? Dadashri: Jedes Leben ist die Bilanz aus unendlichen vorherigen Leben. Es ist eine Bilanz. Dies gilt fur alle vergangenen Leben. Es ist nicht die Gesamtsumme aus allen Leben. Gemass den Naturgesetzen muss das Karma in die Verwirklichung kommen, wenn die Zeit reif ist, ansonsten wurde eine Menge Karma ubrig bleiben.

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23 Fragender: Ist das alles mit dem vergangenen Leben Die Wissenschaft von Karma verbunden? Dadashri: Ja. Man kann nicht beides in einem Leben, die Ursache erschaffen und seine Wirkung erleiden. Warum kann man nicht beides zur selben Zeit erschaffen? Wie konnen Ursache und Wirkung dieselbe Zeitspanne haben? Zuerst ist die Erfullung einer bestimmten Zeitperiode erforderlich, bevor eine Ursache zur Wirkung kommt. Nichts wird ohne diese Zeitspanne geschehen. Es ist wie bei einem Mangobaum. Zuerst wird der Baum die Bluten hervorbringen und dann die Mango. Ist Zeit nicht wesentlich im Reifeprozess? Reift es nur in einem Tag? Ebenso benotigt manches gebundene Karma hundert Jahre zum Reifen, bevor es Fruchte tragt. Fragender: Ist somit das Karma dieses Lebens ein Ergebnis von Karma, das im letzten Leben verursacht wurde, oder sind es auch die Ursachen aus vielen anderen Leben davor? Dadashri: Nein, die Natur ist nicht so. Natur ist sehr prazise und sorgfaltig. Zum Beispiel ist die Bilanz von Karma (positives und negatives), die du vor zehn Leben erschaffen hast, in das neunte Leben ubertragen worden. Die Bilanz vom neunten Leben wurde in das achte Leben ubertragen und so weiter. Die Bilanz ubertragt nicht das gesamte Karma, nur der Restbetrag wird ubertragen. Egal, wie viel Lebenszeit ein Mensch mitbringt, er bringt auch genauso viel Karma fur diese Zeitspanne mit. Das Karma kommt jedoch nur aus einer Lebenszeit. Man kann nicht sagen, dass es aus zwei Lebenszeiten stammt. Karma benotigt Zeit, um verwirklicht zu werden. Bei manchen Menschen kann es funfhundert, sogar bis tausend Jahre benotigen, um zu reifen. Gleichwohl ist es in der Bilanz dennoch neu. Fragender: Es wird ubertragen. Dadashri: Ja, das alte Konto fliesst in das neue Konto ein. Nichts wird zuruckgelassen. Es wird in der Form von Ursachen gebunden. Um wirksam zu werden, mag es zwischen funfzig und funfundsiebzig Jahre brauchen.

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24 Die Wissenschaft von Karma Wer kontrolliert all dies? Fragender: Wer verwaltet all dies? Dadashri: Wenn du Karma erschaffst, wird das Ergebnis naturlich und automatisch kommen. Das sind die Regeln des Karmas. Fragender: Wer entscheidet, welche Fruchte des Karmas wir zu erfahren haben? Wer sorgt dafur, dass wir sie erfahren? Dadashri: Daruber muss nicht entschieden werden. Das Karma selbst tut dies. Es geschieht von allein. Fragender: Wer bestimmt dann die Regeln von Karma? Dadashri: Wenn zwei Atome Wasserstoff und ein Atom Sauerstoff zusammenkommen, erhalten wir automatisch Wasser. Das ist die Regel von Karma. Fragender: Aber jemand muss diese Regeln aufgestellt haben? Dadashri: Niemand macht die Regeln, ansonsten ware da ein Schopfer. Niemand muss diese Regeln aufstellen. Dieses Ratsel ist von ganz alleine erschaffen worden aufgrund wissenschaftlicher Gesetze. Ich sage dir, dass diese Welt allein durch die sich bedingenden Umstande bestimmt wird. In Gujarati nenne ich das 'Vyavasthit Shakti'. Vyavasthit Shakti und Karma Fragender: Ist das, was du Vyavasthit' nennst, gleichbedeutend mit Karma? Dadashri: Die Welt wird nicht durch das Karma bestimmt, die sich bedingenden Umstande (Vyavasthit) bestimmen sie. Wer hat dich hier zum Satsang gebracht? War es dein Karma? Nein, Vyavasthit brachte dich hierher. Dem Karma ist es einerlei, also warum hat es dich nicht gestern hierher gebracht? Warum hat es dich heute hierher gebracht? Die sich bedingenden Umstande (Vyavasthit) bringen die Zeit, die innere Absicht, den Raum usw.

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Die Wissenschaft von Karma 25 zusammen. All diese Umstande kommen zusammen, um dich hierher zu bringen. Karma ist nur ein kleiner Teil von Vyavasthit. Wenn die Umstande gut sind, dann behauptet man: ,,Ich habe das getan", doch was passiert, wenn die Umstande nicht gut sind? Die Frucht kommt automatisch Fragender: Wenn jemand anderes die Frucht des Karmas bringt, ist das dann ein anderes Karma? Dadashri: Kein anderer kann die Frucht von Karma bringen. So eine Person ist noch nicht geboren worden. Wenn du Gift trinken wurdest, wurdest du sterben. Niemand wird als Mittler benotigt, um das Ergebnis zu erzielen. Wenn jemand benotigt werden wurde, um KarmaFruchte auszuliefern, hatte er ein gigantisches Buro. Alles lauft wissenschaftlich ab. Es gibt keine Notwendigkeit fur einen Vermittler. Wenn die Zeit reif ist fur ein Karma, kommt es automatisch zur Wirkung. Genau wie diese Mangos, die automatisch reifen. Fragender: Ja. Dadashri: Sie reifen am Baum, richtig? Dieses Karma ist wie die Mangos, die am Baum reifen. Zur richtigen Zeit reifen sie und sind bereit zum Verzehr. Fragender: Wenn das Karma, das man in diesem Leben erschafft, die Ergebnisse im nachsten Leben liefert, wer fuhrt die Bucher uber all das? Dadashri: Warum friert das Wasser im Winter in einer Leitung ein? Weil die Umgebung kalt geworden ist. Es sind alles 'die sich bedingenden Umstande'. All das Karma, das seine Fruchte hervorbringt, sind Umstande. Wer macht dich hungrig? Es sind alles 'die sich bedingenden Umstande'. Die Ordnung hinter der Wirkung von Karma Fragender: In welcher Reihenfolge kommen die Wirkungen des Karmas? Kommen sie in derselben Reihenfolge, wie sie gebunden wurden?

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26 Die Wissenschaft von Karma Dadashri: Nein, so ist es nicht. Fragender: Kannst du erklaren, wie es ist? Dadashri: Sie sind alle entsprechend ihrer innewohnenden Eigenschaften angeordnet, z.B. die, die wahrend des Tages erfahren werden, wahrend der Nacht, wahrend glucklicher Zeiten und wahrend schlechter Zeiten. So sind sie angeordnet. Fragender: Worauf basiert diese Anordnung? Dadashri: Auf der innewohnenden Natur des Karmas. Wir alle kommen in einer Gruppe zusammen aufgrund der Ubereinstimmungen unserer naturlichen Charaktereigenschaften. Gesehen durch Absolutes Wissen Fragender: Wie kann man wissen, ob Karma alt ist (Wirkung) oder neu (Ursache)? Dadashri: Niemand kann sehen, wie Karma erschaffen wird. Nur der Eine mit Absolutem Wissen weiss das. In dem Karma, das du in der Welt erlebst, gibt es nicht einmal die Spur von neuem Karma. Es wird kein neues Karma erschaffen, solange man der Wissende und der Beobachter des Karmas ist, das sich entfaltet. Wenn man jedoch hineingezogen wird (,,Ich bin der Handelnde, ich bin der Leidende"), dann wird man neues Karma binden. Erst nachdem du Selbst-Realisation erlangt hast, wirst du aufhoren, neues Karma zu binden. Man kann in dieser Welt weder das Selbst noch aufgeladenes Karma sehen. Nur die Wirkung von Karma ist sichtbar. Wenn Menschen die Frucht des Karmas kosten und sich hinein versenken, werden sie die Handelnden oder Leidenden des Karmas. Warum zu dieser Zeit? Fragender: Oft fuhlt es sich fur mich so an, als ob wir schlechtes Karma binden, wahrend ausserlich das sich entfaltende Karma vielversprechend ist.

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27 Die Wissenschaft von Karma Dadashri: Ja, das kann passieren. Das sich gegenwartig entfaltende Karma mag vielversprechend sein, doch innerlich bindet man negatives Karma (Paap). Lass mich dir ein Beispiel geben. Du und vier deiner Freunde sind von einem Dorf in diese Stadt gefahren, aber ihr findet nirgendwo eine Unterkunft, da ihr spat angekommen seid. Du erzahlst deinen Freunden, dass du einen Freund hast, der in der Stadt wohnt, und dass er vielleicht alle fur die Nacht unterbringen kann. Ihr erreicht das Haus des Freundes gegen 23.30 Uhr und du klopfst an die Tur. Dein Freund sieht zuerst nur dich und realisiert dann, dass du nicht alleine bist, sondern ihr zu funft seid. Ist es wahrscheinlich, dass er euch wegschickt, wenn er euch funf sieht? Naturlich wird er das nicht tun. Stattdessen wird er hoflich sein und euch alle hereinbitten. Unsere Leute sind generell sehr hoflich. Fragender: Ja, er wird uns alle hereinbitten. Dadashri: Dein Freund wird dich willkommen heissen und es euch gemutlich machen, aber was glaubst du, wird er sich insgeheim denken? Er denkt: ,Was in aller Welt suchen die hier so spat in der Nacht?" Es ist diese innere Haltung (Bhaav), die Karma bindet. Es gibt keinen Grund fur ihn, so zu denken. Die Besucher sind aufgrund eines unerledigten Kontos zu ihm gekommen, und sie werden so lange bleiben, wie das Konto offen ist. Sobald das Konto beglichen ist, werden sie gehen. Aber durch seine innere Haltung (Bhaav) hat er neues Karma erschaffen. Nun, wenn er mich fragen wurde, was er wegen seiner schlechten inneren Haltung (Bhaav) tun kann, wurde ich sagen, er solle bei jenem Gott um Vergebung bitten, an den er glaubt. Wenn du um Vergebung bittest und gelobst, den Fehler nicht mehr zu wiederholen, wird dieses neue Karma (Ursache) unmittelbar geloscht. Veranderungen in einem Brief sind moglich, vorausgesetzt, du hast ihn noch nicht abgeschickt. Sobald der Brief abgeschickt ist (du das Leben verlassen hast), ist es nicht langer in deiner Hand, und das Karma ist gebunden (verursacht). Du kannst alles ausloschen, bevor du diesen Korper verlasst.

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28 Die Wissenschaft von Karma In diesem Fall hat dein Freund dieses Karma schon gebunden. Er fragt dich, ob du Kaffee oder Tee willst, und du sagst ihm, dass du stattdessen lieber etwas Warmes zu essen hattest. Seine Frau, die im Bett liegt, hort das zufallig und regt sich auf. Ach herrje, noch mehr Karma wird gebunden! Zu diesem Zeitpunkt wirkt das Naturgesetz. Besucher kommen aufgrund eines unerledigten Kontos, deshalb sollte man sich seine innere Haltung (Bhaav) nicht verderben. Er sollte innerhalb der Naturgesetze bleiben und den Besuchern alles anbieten, was er anbieten kann. Selbst die Reste vom Abendessen waren ausreichend. Die Besucher verlangen nichts Aufwendiges. Was die Leute stattdessen tun, weil sie einen guten Eindruck hinterlassen wollen: Sie bieten eine aufwendige Mahlzeit an, wahrend sie im Kopf die ganze Zeit die Besucher aufgrund der Unannehmlichkeiten verfluchen. Das nennt man Karma. So sollte es nicht sein. Deshalb verdirb dir niemals deine innere Absicht Fragender: Wie wird gutes und schlechtes Karma gebunden? Dadashri: Die Absicht, andere glucklich zu machen, bindet gutes Karma, und die Absicht, andere zu verletzen, wird schlechtes Karma binden. Karma wird nur durch die Absicht gebunden, nicht durch Handlungen. Die ausserlichen Handlungen mogen gut oder schlecht sein. Das bindet kein Karma. Was die Gebundenheit an Karma verursacht, ist die innere Absicht. Deshalb sei dir deiner inneren Haltung bewusst und verdirb sie dir nicht. Die ausserlichen Taten sind alles Auswirkungen. Wenn das Motiv hinter einer Handlung selbstsuchtig ist, wird es negatives (Demerit) Karma binden. Negatives Karma bringt Unglucklichsein. Wenn keine selbstsuchtige Absicht vorliegt, dann bindest du positives (Merit) Karma. Positives Karma bringt Glucklichsein. Dennoch ist beides Karma. Die Kette des guten Karmas ist aus Gold und die Kette des schlechten Karmas ist aus Eisen. Beides verhindert Befreiung. Beides sind Ketten.

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Die Wissenschaft von Karma Sichtbare Wirkung von Karma Subtile Ursache von Karma 1 29 Ein wohlhabender Geschaftsmann spendet funfzigtausend Rupien fur eine Wohltatigkeitseinrichtung. Sein Freund fragt ihn, warum er das getan hat, und der Geschaftsmann erzahlt ihm, dass er nicht einen einzigen Cent gespendet hatte, wenn der Burgermeister ihn nicht unter Druck gesetzt hatte. Nun, welche Frucht wird dies bringen? Die Spende, die er gegeben hat, ist sichtbares Karma. Die Belohnung, die er dafur in diesem Leben bekommen wird, ist, dass die Menschen ihn fur seine Grosszugigkeit loben und bewundern. Aber was ladt er im Innern auf, wahrend die Menschen ihn aufgrund seiner Grosszugigkeit preisen? Die Konsequenzen der inneren Haltung (Bhaav) ,,Ich wurde nicht mal einen einzigen Cent spenden ..." wird er im nachsten Leben erfahren. In seinem nachsten Leben wird er nicht in der Lage sein, auch nur einen einzigen Cent zu spenden! Dies ist das subtile Karma, welches die Ursache fur die Auswirkung im nachsten Leben ist. Die Spende in diesem Leben war eine Auswirkung. Wer kann so etwas Subtiles verstehen? Demgegenuber wird ein armer Mann gebeten, eine Spende fur dieselbe Wohltatigkeitseinrichtung zu machen. Er antwortet, dass er nur funf Rupien bei sich habe, aber die konnten sie haben. Allerdings wurde er, ohne zu zogern, funftausend Rupien geben, wenn er so viel Geld hatte. Er ist aufrichtig diesbezuglich. Seine Spende von funf Rupien ist die Entladung von Karma, das er im letzten Leben erschaffen hat. Doch was ladt er auf subtile Weise auf? Karma, mit dem er in seinem nachsten Leben in der Lage sein wird, funftausend Rupien zu spenden, wenn dieses Karma reif wird. Ein Mensch mag nach aussen als grosszugiger Spender erscheinen, der viele religiose Projekte unterstutzt, und es mag so scheinen, als sei er sehr aktiv in religiosen Belangen, wahrend er im Innern intrigant ist, Geld zu nehmen, das ihm rechtmassig gar nicht zusteht. Die sichtbare Handlung dieses Menschen ist eine

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30 Die Wissenschaft von Karma Wirkung, und dafur wird er in diesem Leben Lob erhalten. Er hat ein neues Leben voller Elend fur sich selbst erschaffen durch die Ursachen, die in ihm existieren. Spenden, wohltatige Aktionen usw. sind alle sichtbares Karma, dessen Vorteile in diesem Leben geerntet werden. Die Menschen glauben, dass dieses sichtbare Karma das aufladende Karma fur das nachste Leben ist. Tatsachlich ist jedoch das subtile Karma, das im Innern geschieht, das aufladende Karma, und es wird im nachsten Leben zur Verwirklichung kommen. Wenn ein Mensch heute stiehlt, ist der Akt des Stehlens das sichtbare Karma. Die Frucht dieses Karmas wird es in diesem Leben geben, er ist blamiert und wird bestraft werden. Alles sichtbare Karma ist einfach eine Auswirkung, und es gibt keine Ursache in dem, was sichtbar ist. Nur subtiles Karma, auch bekannt als 'innere Absicht und Haltung', hat Bedeutung. Die ganze Welt jedoch bemuht sich, das sichtbare Karma zu verandern, indem sie sich auf Taten und Verhalten fokussiert. Die Monche und Asketen, die Meditation und Busse praktizieren. tun dies aufgrund der Auswirkungen ihres Karmas. Es gibt kein verursachendes Karma in diesen ausseren Aktionen von ihnen. Ihre heutigen Aktivitaten sind die Auswirkungen ihres Karmas, die Fruchte, die sie in diesem Leben erfahren, wenn Menschen sie aufgrund ihrer Busse wertschatzen. Handlungen laden nicht auf: Absichten tun es Wenn diese religiosen Lehrer den Prozess der gottlichen Entschuldigung (Pratikraman) und die Innenschau (Samayik) machen oder Unterricht geben, ist ihr Verhalten die Wirkung ihres Karmas. Es ist das innerliche Aufladen, das wichtig ist. Ihr Verhalten heute ist eine Entladung, aufgeladen im vergangenen Leben. Ihr gesamtes ausseres Verhalten ist eine Form der Entladung. Wenn Leute sagen, dass sie meditieren oder dass sie Almosen geben, dann ernten sie den Lohn ihrer Handlungen in ihrem jetzigen Leben, doch was bringt das fur ihr nachstes Leben? Jemand mag ausserlich Innenschau (Samayik) machen, doch nur Gott weiss, was innen vor sich geht.

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31 Die Wissenschaft von Karma Ein Mann macht eine introspektive Meditation (Samayik), als jemand an der Tur klingelt. Seine Frau offnet die Tur. Sie wird gefragt, wo ihr Mann sei. Die Frau sagt dem Besucher: ,,Er ist zur Mullentladestation gegangen." Der Mann hat diese Unterhaltung gehort, und in der Introspektion findet er, dass seine Frau recht hat. Innerlich hat er tatsachlich meditiert und in seiner Meditation schlechte Orte besucht. Dies ist das verursachende Karma, wahrend er im Aussen Samayik macht, eine Auswirkung seines Karmas. Es ware akzeptabel, innerlich Samayik zu tun, auch wenn es ausserlich nicht sichtbar ware. Somit andere die innere Absicht Eine Wirkung von Karma ist es, dass Arger auftaucht, obwohl du versuchst, deinen Arger zu kontrollieren. Geschieht das oder nicht? Fragender: Es geschieht. Dadashri: Die Ergebnisse dieses Argers werden in diesem Leben da sein. Menschen mogen dir aus dem Weg gehen oder dich schlagen. Auf irgendeine Art und Weise wirst du in Ungnade fallen. Argerlich zu werden ist eine Auswirkung deines Karmas, doch es ist die innere Absicht, die zahlt. Wenn du innerlich fuhlst, dass du zu Recht wutend warst, wird dies ein neues Konto fur dich erschaffen, um im nachsten Leben wieder wutend zu werden. Wenn es aber dein innerer Entschluss ist, nie mehr wutend zu werden, dann wirst du fur das nachste Leben uberhaupt nichts binden, selbst wenn es passiert. Du musst die Konsequenzen der offen sichtbaren Wirkung des Karmas, wutend zu werden, in diesem Leben erleiden, aber du wirst fur das nachste Leben nichts aufladen, weil du die Absicht hast, nicht wutend zu werden. Falls du jedoch weiterhin denkst, du musst den Menschen deinen Arger zeigen, um sie bei der Stange zu halten, dann wirst du im nachsten Leben ein argerlicher Mensch sein. Demzufolge ist die aussere Handlung die sichtbare Auswirkung von Karma, doch gleichzeitig ist die innere Absicht, wie auch immer sie aussehen mag, verursachendes Karma.

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32 Die Wissenschaft von Karma Wenn du nur das eine verstanden hast, wird im jetzt sichtbaren Karma kein neues Karma gebunden. Deshalb habe ich diese Wissenschaft hervorgebracht, die das mit anderen Augen sieht. Bis jetzt sind die Menschen felsenfest davon uberzeugt, sie wurden Karma aufgrund ihres sichtbaren Karmas binden. Deshalb sind die Menschen endlos von Leben zu Leben gewandert. Leben im befreiten Zustand Die Menschen glauben, dass verheiratete Menschen keine Befreiung erlangen konnen. Du musst verstehen, dass verheiratet sein kein Hindernis fur die Befreiung ist, aber dein subtiles verursachendes Karma schon. Dein sich auswirkendes Karma mischt sich nicht ein. Darum habe ich all dies fur euch offengelegt. Hatte ich fur euch dieses Wissen nicht verfugbar gemacht, wurdet ihr ewig leiden. Ihr wart in einem ewigen Zustand der Verwirrung und Unruhe. Die Monche sagen, sie wurden Befreiung (Moksha erlangen, doch wie wollen sie Befreiung erreichen, wenn sie nicht wirklich wissen, was sie aufgeben mussen? Sie haben bloss auf ihre sichtbaren Anhaftungen verzichtet; das, was gesehen oder gehort werden kann. Daraus werden sie in diesem Leben Vorteile ziehen. Dies jedoch ist Akram Vignan: Eine neuartige Wissenschaft! Sie hat es fur viele Menschen sehr einfach gemacht, Befreiung zu erlangen. Ist es moglich, Befreiung zu erlangen, wenn man seine Frau verlasst? Wie kann man Befreiung erlangen, wenn man jemand verletzt? Daher komme den Pflichten deiner Frau und deinen Kindern gegenuber nach und erkenne, dass dies alles Wirkungen deines Karmas sind. Sorge dafur, dass du in diesen Auswirkungen keine Meinungen und Haltungen aufrechterhaltst, die dich fur das nachste Leben neues Karma aufladen lassen. Genau aus diesem Grund habe ich dir diese Funf Agnas gegeben. Hute dich davor, der Meinung zu sein, dass das, was auch immer du tust oder erfahrst, korrekt sei. Solch eine Meinung sollte man nicht haben. Das ist alles, was erforderlich ist. Der Rest wird ganz naturlich geschehen. 5 Akram heisst stufenlos, Vignan bedeutet Wissenschaft; also die Wissenschaft vom stufenlosen Weg zur Befreiung.

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33 Die Wissenschaft von Karma Fuhre und leite Kinder in dieser Weise an Eltern sind aufgebracht, wenn ihre Kinder etwas falsch machen. Sie laufen dann umher und erzahlen den anderen, dass ihr Kind ein Sonderling, ein Aussenseiter oder ein Dieb sei. Warum mussen sie das tun? Warum konnen sie das nicht einfach vergessen? Was auch immer geschehen ist, ist geschehen. Warum helfen sie stattdessen nicht, die innere Absicht (Bhaav) des Kindes zu andern? Eltern zeigen sich heutzutage ihrer Elternschaft nicht wurdig. Sie sind als Eltern nicht ausgebildet, und so wissen sie nicht, wie sie es bewerkstelligen konnen, die Absicht (Bhaav) der Kinder zu verandern. Wenn ein Kind sich angewohnt zu stehlen, werden die Eltern es fortgesetzt schikanieren und bestrafen. Es ist unnotig zu erwahnen, dass diese uberzogene Reaktion seitens der Eltern nicht hilft. Was tut das Kind also? Es wird sich dazu entschliessen, sie zu ignorieren und noch mehr zu rebellieren, indem es noch mehr stiehlt. Man muss ihre Absichten (Bhaav) verandern. Rede liebevoll mit ihnen. Halte sie, umarme sie und lasse sie durch sanfte Worte verstehen, und lasse sie die Fahrlassigkeit ihrer Handlungen erkennen. Frage sie, wie sie sich fuhlen wurden, wenn jemand sie bestehlen wurde. Wurde es sie nicht verletzen, wenn jemand ihr Geld stehlen wurde? Erklare ihnen, dass sie den Menschen, den sie bestehlen, genauso verletzen. Vielleicht wird das Kind dies beherzigen und erkennen, dass es falsch gehandelt hat. Kinder werden erst recht stur und aufruhrerisch, wenn sie immer wieder bestraft werden. Alles, was erforderlich ist, ist eine andere Umgangsform mit deinen Kindern. Fakt ist, dass niemand verstanden hat, wie Karma verursacht wird, und deshalb leidet jeder. Aufladen und Entladen von Karma Fragender: Ist der Handelnde beim Ursachen-Karma ein anderer als beim Entladen von Karma? Dadashri: Der Handelnde ist in beiden Fallen ein anderer. Wirkungs-Karma ist sich entladendes Karma. Genauso wie eine Batterie, sie entladt die ganze Zeit ihre

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Die Wissenschaft von Karma Energie. Entladt sie sich nicht auch dann, wenn wir es gar nicht wollen? 34 Fragender: Ja. Dadashri: In der gleichen Weise ist Wirkungs-Karma sich entladendes Karma. Das neue Karma, das im Innern aufgeladen wird, ist verursachendes Karma. Das Karma, das in diesem Leben aufgeladen wird, wird sich im nachsten Leben fortwahrend entladen. Die Batterien, die in deinem letzten Leben aufgeladen wurden, entladen sich in diesem Leben. Diese Batterien sind die Batterie des Verstandes, die Batterie der Sprache und die Batterie des Korpers. Alle drei entladen sich zum jetzigen Zeitpunkt, wahrend im Innern neue Batterien aufgeladen werden. Wenn du sprichst, glaubst du: ,,Ich spreche." Aber dem ist nicht so. Es ist die Aufnahme, die sich abspielt, die 'Batterie' der Sprache entladt sich. Ich spreche nicht. Die Menschen sagen jedoch: Schau nur, wie schon ich gesprochen habe." Das ist alles Egoismus. Sobald dieser Egoismus geht, bleibt dann irgendetwas ubrig? Dieser Egoismus ist die Unwissenheit uber das Selbst. Der Handelnde ist jemand anderes, doch du glaubst, dass du derjenige bist, der handelt. Das verursachende Karma, das innen aufgeladen wird, geht dann in einen 'Computer'. Ein Mensch ist ein individueller 'Computer', und alles andere ist ein universeller 'Computer'. Das verursachende Karma wird zuerst in den individuellen Computer eingespeist und dann in den universellen Computer. Der universelle Computer ubernimmt dann und erledigt die ganze Arbeit. Du bindest Karma durch die Uberzeugung ,,Ich bin Chandubhai" und ,,Ich bin der Handelnde". Sobald du deine wahre Identitat erkannt hast, kann kein neues Karma gebunden werden. Diese Wissenschaft ist einfach und unkompliziert. Ansonsten konnen auch Millionen von Anstrengungen dich nicht zum Absoluten Selbst bringen. Dies ist eine exakte Wissenschaft. Wirkung und Auswirkung der Wirkung Ursache Fragender: Karma, das im vergangenen Leben -

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Die Wissenschaft von Karma aufgeladen wurde, kommt in diesem Leben zur Entladung. Was ist mit dem Karma aus diesem Leben, kann es sich in diesem Leben entladen oder nicht? Dadashri: Nein. Fragender: Wann kommt es? Dadashri: Ursachen aus diesem Leben sind die Wirkungen im nachsten Leben. Ursachen aus dem vergangenen Leben sind die Wirkungen im jetzigen Leben. 35 Fragender: Aber du hast auch schon gesagt, dass es solches Karma gibt, das in diesem Leben erfahren werden muss. Dadashri: Das ist das, was die Leute in der Welt wahrnehmen. Wenn jemand die Ruhr hat, dann werden die Leute sagen, es komme daher, weil er oft in Restaurants essen geht. Sie wurden sagen, er habe dieses Karma gebunden, weil er im Restaurant gegessen hat und dass er nun die Wirkung des Karmas erleiden muss. Der Gnani wurde auf die Grunde schauen, die hinter dem Speisen in Restaurants liegen; die Grunde, die hinter dem liegen, wie er gelernt hat, zu essen; die Grunde hinter dem, wie alles zusammenkommt. Er war in der Lage, im Restaurant zu essen, weil alle Umstande dafur zusammengekommen sind. Sein Essen im Restaurant war das Ergebnis einer im letzten Leben gesetzten Ursache. Wenn diese Ursache zur Wirkung kommt, wird er ins Restaurant gehen mussen, und er wird damit enden, dorthin zu gehen, selbst wenn er es gar nicht will. Der Mensch fragt sich dann verwundert, warum er etwas gegen seinen Willen tut. Menschen ohne Gnan glauben, dass man leidet wegen dessen, was man tut. Sie glauben, dass Karma in diesem Leben gebunden wird und die Wirkung auch in diesem Leben erfahren wird. Sie halten nicht inne, um zu fragen, warum dieser Mensch gegen seinen Willen standig im Restaurant isst. Das Gesetz, das ihn gegen seinen Wunsch dazu bringt, ist sein vergangenes karmisches Konto. Fragender: Er geht aufgrund seiner Absichten (Bhaavs)

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36 Die Wissenschaft von Karma aus dem vergangenen Leben ins Restaurant, und als Resultat hat er in diesem Leben die Ruhr? Ist das alles die Entladung? Dadashri: Ins Restaurant gehen und die Ruhr haben, sind beides Entladungen. Niemand hat Einfluss auf die Entladung. Es ist ausserhalb unserer Kontrolle. Wenn ein Mensch die Theorie des Karmas exakt versteht, dann wird er den Weg zur Befreiung verstehen konnen. Was die Leute Karma nennen, nennt die Theorie des Karmas Wirkung. Die Menschen haben schlichtweg keine Ahnung von Ursachen-Karma. Die Theorie des Karmas sagt, dass die 'Ursache' entsteht, wenn das Karma aufgeladen wird. Es ist nicht sichtbar. Alles, was sichtbar ist, ist die Auswirkung von Karma. Ein Mann isst im Restaurant als Ergebnis einer Verursachung in seinem letzten Leben. Im Restaurant zu essen, ist die Wirkung (Frucht) seines Karmas. Gemass der Karma-Theorie ist die Ruhr eine Auswirkung der Wirkung. Die Ursache der Wirkung wurde im letzten Leben gesetzt. Ins Restaurant zu gehen, ist die Wirkung. Die Ruhr ist die Auswirkung der Wirkung. Er kreiert neues Karma, wahrend er das Essen im Restaurant geniesst, und er kreiert neues Karma, wahrend er an der Ruhr leidet. Im Endeffekt bedeutet dies, dass er zwei neue Karma-Konten aufladt, eines, wahrend er das Resultat seines vergangenen Karmas erfahrt, und das andere, wahrend er die Auswirkung der Wirkung seines Karmas erfahrt. Wird Karma, das unabsichtlich aufgeladen wird, seine Wirkung hervorbringen? Fragender: Wie viel Verantwortlichkeit gibt es in Karma, das absichtlich und unabsichtlich aufgeladen wird? Konnen versehentlich gemachte Fehler verziehen werden? Dadashri: Keiner ware verruckt genug, um dir zu verzeihen, wenn du jemanden unbewusst getotet hast. Was passiert, wenn deine Hand zufallig auf brennende Holzkohle fallt?

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37 Die Wissenschaft von Karma Fragender: Sie wurde versengen. Dadashri: Sofortige Wirkung. Ob du es bewusst oder unbewusst tust. Fragender: Wenn wir fur unabsichtlich begangene Fehler schon leiden mussen, wie sehr mussen wir dann fur bewusst begangene Fehler leiden? Dadashri: Wenn ein Mann viel positives (Punya) Karma kreiert, ist dieses Karma dergestalt, dass er ein Konig werden wird; aber er kreiert dieses Karma unabsichtlich, ohne jedes Verstandnis davon, was er tut. Dann wird er Konig werden, ohne dass er irgendein bewusstes Wissen daruber hat, wie man ein Konig ist. In seinem nachsten Leben erbt er den Thron seines Vaters im Alter von funf Jahren. Er regiert fur ungefahr sechs Jahre, bis er von einem anderen Konig verdrangt wird. Vergleiche dies mit einem Mann, der im Alter von dreissig Jahren Konig wird, der ebenso sechs Jahre regiert, bevor er abgelost wird. Wer von den beiden kann die Frucht seines Karmas am meisten geniessen? Beide regierten sie sechs Jahre. Fragender: Der Altere. Dadashri: Weil er bewusst gutes Karma gebunden hat, genoss er seine Fruchte mit Gewahrsein, wahrend der Kindkonig die Frucht seines Karmas ohne Gewahrsein genossen hat. Ahnlich ist es, wenn du gutes oder schlechtes Karma unabsichtlich kreiert hast, dann wirst du dieses Karma auch ohne Gewahrsein erleben. Verstehst du das? Ich gebe dir ein anderes Beispiel. Zwei Freunde gehen spazieren, und einer von ihnen tritt versehentlich auf eine Kakerlake und totet sie, wahrend der andere vorsatzlich auf eine Kakerlake tritt und sie zu Tode quetscht. Nun, was haben beide getan? Fragender: Die Kakerlake getotet. Dadashri: Den Gesetzen der Natur entsprechend sind beides Morder. Ihre Verbrechen sind dieselben. Beide sind des Totens schuldig, aber ihre Verhaltensweisen sind verschieden. Mit welchen Konsequenzen mussen beide

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Die Wissenschaft von Karma rechnen? Sie werden Beleidigungen und Schlagen ins Gesicht ausgesetzt werden. Derjenige, der versehentlich getotet hat, wird jemandem begegnen, der ihn beleidigen und schlagen wird. Da er jedoch in einem niedrigeren Status geboren wird, wird er an der Beleidigung nicht lange leiden. Hingegen der andere, der in einer sehr angesehenen Familie wiedergeboren wird, wird dieselbe Art von Schlagen und Beleidigung erfahren, aber er leidet so sehr darunter, dass er mehrere Tage nicht schlafen kann. Die Dauer seines Leidens ist erheblich langer. Also alles, was du tust, musst du mit dem Verstehen tun, dass du fur alle deine Taten verantwortlich bist. Du selbst bist einzig und allein verantwortlich. Gott ist ganz und gar nicht verantwortlich!" Die Wirkung muss erfahren werden Fragender: Es ist unser eigenes Karma, das uns 38 behindert. Dadashri: Wessen denn sonst? Niemand anderes ist verantwortlich. Es ist dein eigenes Karma, das dich plagt. Wenn deine Frau plotzlich wahnsinnig wird, die sonst normal und intelligent ist, wen konnen wir beschuldigen? Ihr Wahnsinnigwerden ist ein Ergebnis deines eigenen Karmas, das sich zu diesem Zeitpunkt erfullt. Du solltest dies erkennen und akzeptieren, dass es dein eigenes Konto ist. Du solltest dir selbst sagen, dass du deine vergangenen Konten jetzt begleichen musst. Du hast keine andere Wahl, als sie zu erfahren. Auch ich muss die Wirkungen des Karmas erfahren, jeder muss das, selbst Lord Mahavir musste es. Die Halbgotter schikanierten Lord Mahavir immer wieder. Wenn der Lord meditierte, bewarfen sie ihn mit Insekten und Wanzen. Fragender: War das nicht die Wirkung seines Karmas, das er zu erleiden hatte? Dadashri: Es gab keinen Ausweg. Er verstand, dass, was immer die Halbgotter auch taten, letztendlich die Wirkung seines eigenen Karmas war. Welches Karma sorgt fur korperliches Leiden? Fragender: Welches Karma ist verantwortlich fur Krankheiten in einem Korper?

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39 Die Wissenschaft von Karma Dadashri: Warum wird ein Mensch taub oder stumm? In seinem vorhergehenden Leben hat er seine Ohren missbraucht. Wenn du deine Augen missbrauchst, wirst du sie verlieren. Und wenn du deine Zunge missbrauchst, wird auch sie verschwinden. Du wirst die Unterstutzung deiner Beine verlieren, wenn du sie missbrauchlich verwendest. Demzufolge musst du fur alles bezahlen, was du missbrauchlich verwendest. Warum mussen unschuldige Kinder leiden? Fragender: Wir sehen oft Kinder, die von Geburt an verkruppelt oder gelahmt sind. Manche werden in Katastrophen getotet. Welche Art von negativem Karma (Paap) konnen diese Kinder moglicherweise erzeugt haben, um solch ein Schicksal zu erleiden? Dadashri: Sie haben tatsachlich negatives Karma (Paap) erzeugt, fur das die Rechnung beglichen werden muss. Ein Kind wird aufgrund einer ausstehenden Rechnung geboren, und wenn das Kind stirbt, geschieht das aufgrund der Begleichung einer Rechnung zwischen ihm und den Eltern. Fragender: Wurde das Kind deshalb geboren, um den Eltern ihre eigenen Sunden (aus dem vergangenen Konto) zuruckzuzahlen? Dadashri: Das Konto mit den Eltern war bereits festgelegt. Das Kind wird das Gluck oder Ungluck erbringen, das es bringen muss, und dann sterben. Wenn ein Kind stirbt, werden die Eltern trauern, jedoch nicht so sehr, als wenn sie einen erwachsenen Sohn verloren hatten. Ein erwachsenes Kind hinterlasst betrachtlich viel mehr Ungluck. Ist das nicht moglich? Fragender: Es ist wahr, das kommt vor. Dadashri: Daher sind manche hier, um Leiden zu bringen, wahrend andere uber lange Zeit Glucklichsein bringen. All das sind Beziehungen. Durch deine Beziehungen musst du Leiden erfahren oder Gluck geniessen. Beziehungen arbeiten in beide Richtungen, Menschen machen einander glucklich oder unglucklich. Diese Beziehungen sind relativ.

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Die Wissenschaft von Karma Wird aufgeladenes negatives Karma nur in diesem Leben entladen? Fragender: Wenn ich die Heiratsplane eines anderen zerschlagen habe, werde ich in meinem nachsten Leben exakt die gleichen Konsequenzen erleiden? Wird dieselbe Person daherkommen und meine Heiratsplane zerschlagen? Ist die Frucht des Karmas exakt so wie das Karma selbst? Und ist es im gleichen Ausmass? 40 Dadashri: Nein, du wirst den Konsequenzen deiner Einmischung im jetzigen Leben begegnen. Alles, was sichtbar ist, ist sich auswirkendes Karma. Die Wirkung und die Auswirkung der Wirkung des Karmas werden in diesem Leben erfahren. Fragender: Was ist, wenn ich bereits verheiratet bin und mich in die Heiratsplane eines anderen einmische. Wie werden sich die Folgen dieser Handlung auf mich auswirken? Dadashri: Nein, du wirst nicht genau dieselben Konsequenzen erfahren. Die Art und Weise, in der du jemanden innerlich verletzt hast, wird ihren Weg zuruck zu dir finden, in der einen oder anderen Form. Wenn du die Tochter von jemandem verletzt hast, du selbst aber keine Tochter hast, wie kannst du dann dieselben Konsequenzen erleiden? Du wirst die Folgen in genau diesem Leben erleiden. Das, was vor dir ist, ist eine Wirkung, und sie muss in diesem Leben erfahren werden. Die Wirkung von in diesem Leben verursachtem Karma wird in deinem nachsten Leben erfahren werden. Fragender: Wenn es meine Absicht (Bhaav) ist, jemandem einen Verlust von Milliarden von Dollars zu verursachen, bedeutet das, dass ich auch dieselbe Art von Verlust zu erleiden habe? Dadashri: Nein, nicht was den Schaden angeht. Du wirst in anderer Form leiden, aber im selben Ausmass. Welches Ungluck du auch immer erzeugst, dieselbe Menge von Ungluck wird dir begegnen. Dein Sohn wird dir das Leben schwer machen, etwa indem er all dein Geld

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Die Wissenschaft von Karma 41 verschwendet. Du wirst unausweichlich dieselbe Menge an Ungluck erleiden, die du anderen verursacht hast. Wenn du jemanden verletzt, wirst du Verletzung erfahren, und wenn du jemanden glucklich machst, wirst du Glucklichsein zuruckbekommen. Letztlich fallt alles Karma in die Kategorie von Anziehung und Abscheu (Raag-Dwesh). Die Wirkung von Anziehung (Raag) ist Glucklichsein und die Wirkung von Abscheu (Dwesh) ist Unglucklichsein. Fragender: Wenn die Wirkung von Anziehung Glucklichsein ist und die Wirkung von Abscheu Unglucklichsein ist, ist das eine direkte oder indirekte Wirkung? Dadashri: Es ist nichts als direkte Auswirkung. Aus der Anziehung resultiert gutes Karma und du erhaltst Reichtum und Wohlstand. Aber wenn dich dein Wohlstand verlasst, wirst du unglucklich sein. Das Gluck, das du erfahrst, ist tatsachlich geliehenes Gluck, ein Darlehen fur dich. Akzeptiere es nur, wenn du bereit bist, es zuruckzuzahlen (zuruck an die Welt in einem anderen Leben). Wenn du nicht die Absicht hast zuruckzuzahlen, dann hore auf, das Gluck zu geniessen (erschaffe kein Ursachen-Karma). Es ist alles nur geliehen. Jede Form von Gluck oder Ungluck ist ein Darlehen. Die Frucht von positivem Karma (Punya) ist Gluck, und auch das ist geliehen. Und die Frucht von negativem Karma (Paap) ist Leiden, welches auch geliehen ist. Alles ist ein Darlehen fur dich, deshalb schliesse keine Vereinbarung, wenn du keine weitere Geburt mehr willst, um das Darlehen zuruckzuzahlen. Das ist der Grund, warum beide Formen von Karma, gutes wie schlechtes, aufgegeben werden sollten. Fragender: Wenn wir gerade das zurucknehmen, was wir zuvor gegeben haben, ist das Konto beglichen. Wie kannst du das als Darlehen bezeichnen? Dadashri: Welches Gluck auch immer du gerade geniesst, das ist nicht etwas, was zu dir zuruckkommt. Du geniesst es gleichwohl, aber du wirst dafur zahlen mussen. Du musst es zuruckzahlen. Wie wirst du es zuruckzahlen?

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42 Die Wissenschaft von Karma Wenn du eine Mango isst und sie ist suss, vergnugst du dich damit und bist zufrieden. Doch das nachste Mal, wenn du eine Mango isst und sie sauer ist, wirst du gleichermassen unglucklich sein. Erinnere dich, wenn du keinerlei Vergnugen erlebst (ich geniesse), wirst du kein Unglucklich sein erfahren (ich leide). Fragender: Und was ist, wenn man sich nicht davon vereinnahmen lasst? Dadashri: Dann macht es nichts, die Mango zu essen. Schwiegermutter - Schwiegertochter - beide fehlerlos Fragender: Ich habe viele Konflikte mit meiner Schwiegermutter. Wie kann ich frei davon werden? Dadashri: Du solltest frei von jedem einzelnen Karma werden. Jedes Mal, wenn deine Schwiegermutter dir Schwierigkeiten bereitet, solltest du Freiheit von diesem Karma finden. Was solltest du dafur tun? Du solltest sie als fehlerlos betrachten. Frage dich selbst, warum sie im Unrecht sein sollte. Sage dir selbst, dass du ihr aufgrund deines eigenen Karmas begegnest. Sie ist nur ein Instrument, indem sie dir diese Wirkung liefert. So wirst du Freiheit von Karma erlangen. Wenn du hingegen auf ihre Fehler schaust, wirst du dein Karma verstarken. Wenn du Fehler in anderen siehst, bindest du Karma (Ursachen), und wenn du auf deine eigenen Fehler schaust, lost sich Karma auf. Wir sollten unser Leben auf solche Weise leben, dass es kein Karma bindet. Du solltest stets von der Welt unberuhrt bleiben. Es ist aufgrund unseres Karmas, das wir gebunden haben, dass wir all den Menschen in diesem Leben begegnen. Wer sind all diese Menschen in unserer Familie? Wir sind durch ein karmisches Konto an sie gebunden, deshalb sind sie um uns herum. Selbst wenn du beschliessen wurdest, kein Wort mehr mit ihnen zu reden, du wirst trotzdem gezwungen sein, zu reden. Dies ist alles ein Ergebnis von Vergeltung, das im vorhergehenden Leben erschaffen wurde. Fragender: Das kann man uberall sehen.

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Die Wissenschaft von Karma 43 Dadashri: Deshalb rate ich 'Dir', dich von all dem wegzubewegen und zu mir zu kommen (dem Gnani Purush und Seinem Gnan). Ich werde dir alles geben, was auch ich erfahren habe, sodass auch du frei sein wirst. Es gibt ansonsten keine Freiheit. Ich gebe niemandem Schuld, ich merke mir jedoch, wie diese Welt beschaffen ist. Ich habe die Welt aus allen Aspekten und in jedweder Art und Weise gesehen, die moglich ist. Wenn wir Fehler in anderen sehen, bedeutet das, dass wir selbst noch fehlerhaft sind. Irgendwann wirst du die Welt als fehlerlos betrachten mussen. Alles um dich herum ist aufgrund deiner eigenen Konten entstanden. Es wird extrem nutzlich fur dich sein, wenn du nur so viel verstehst. Wenn du klebriges (schwieriges) Karma gebunden hast, werden die Ergebnisse ebenfalls klebrig sein. Solches Karma entfaltet sich, um dir die Gelegenheit zu geben, dich von dieser Klebrigkeit zu befreien. Alles ist dein eigenes Konto. Wenn jemand beginnt, dich zu verwunschen, ist dann sein Verhalten unangemessen? Nein, es ist genau korrekt, es ist eine Wirkung. Was auch immer es ist, es ist eine weltliche Interaktion, eine Beziehung von Ursache und Wirkung. Der Unterschied zwischen einem, der das Selbst kennt, und einem, der das Selbst nicht kennt, ist: Derjenige, der das Selbst kennt, wird froh daruber sein, wenn ihn jemand krankt, weil er weiss, dass ihn dies von seinem Karma befreit. Ein Mensch, der das Selbst nicht kennt, wird zuruckschlagen und mehr Karma binden. Wenn jemand dich beleidigt, ist das nichts als eine (Aus-)Wirkung deines eigenen Karmas, und er ist hierbei zufallig ein Instrument. Mit diesem Gewahrsein wird kein neues Karma gebunden. Karma bringt jede Wirkung durch ein eigenes Instrument (Nimit) hervor. Es ist schon entschieden, durch welches 'Instrument' die Wirkung geschehen wird. Religion (Dharma) ist da, wo es wahrend der karmischen Wirkungen keine Anhaftung oder Abscheu gibt. Sind Hindernisse selbstgeschaffen? Fragender: Wenn jemand versucht, uns davon

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44 Die Wissenschaft von Karma abzuhalten, zum Satsang zu gehen, geschieht dies aufgrund unseres eigenen Karmas? Dadashri: Ja. Niemand kann dir etwas anhaben, wenn du nicht selbst im Unrecht bist. Alles, was du erfahrst, ist das Resultat deiner eigenen Fehler. Du selbst hast dieses Karma der Hindernisse gebunden. Und Karma, das erschaffen wurde, muss auch erfahren werden. Fragender: Wurden diese Fehler in unserem vergangenen Leben gemacht? Dadashri: Ja, im vergangenen Leben. Fragender: Obgleich ich mich freundlich gegenuber einem Menschen verhalte, spricht er auf verletzende Weise mit mir und verhalt sich schlecht. Kommt das aus dem vergangenen Leben? Dadashri: Was bedeutet es, das Karma vom vorhergehenden Leben? Es bedeutet, dass es in Form eines 'Plans' geschaffen wurde. Dieser Plan, die Ursache, ist unsere innere Absicht. Dieses Karma entladt sich nun und man hat keine andere Wahl, als es zu erfahren. Konflikte zwischen Ehemann und Ehefrau ... Die Wanzen und Moskitos, die beissen, sind besser und weniger lastig als die Ehemanner und Ehefrauen, die sich gegenseitig beissen. Stimmst du mir zu, dass Ehemanner und Ehefrauen sich gegenseitig beissen? Fragender: Ja. Sie beissen sich. Dadashri: Nun, dieses Beissen muss gestoppt werden. Die Wanzen gehen weg nach dem Beissen. Das arme Ding lasst dich in Ruhe, wenn es seine Portion bekommen hat. Die Ehefrau jedoch, sie beisst unaufhorlich weiter. Ein armer Mann kam zu mir und beklagte sich, dass seine Frau ihn fortwahrend gebissen hat wie eine Schlange. Der torichte Mann! Erstens, warum war er verheiratet, und zweitens, warum mit einer Schlange? Macht ihn das nicht ebenso zu einer Schlange? Weibliche Schlangen kommen nicht einfach daher, sofern nicht eine mannliche Schlange in der Nahe ist.

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45 Die Wissenschaft von Karma Fragender: Es muss in seinem Karma geschrieben stehen, und deshalb muss er den Stachel seiner Frau erleiden. Seine Frau ist nicht schuld. Dadashri: So ist es. All dieses Leiden hangt mit dem Karma zusammen. Das ist der Grund, warum man solch eine Frau bekommt, solch einen Ehemann und solch eine Schwiegermutter usw. Es gibt viele gute Ehefrauen, Ehemanner und Schwiegermutter in der Welt. Warum hast du ausgerechnet eine am Hals, die beisst? Manche Manner streiten dauernd mit ihren Frauen. Diese Narren erkennen nicht, dass dieses Leiden aufgrund ihres eigenen Karmas entsteht. Die Leute beschuldigen immer das Instrument'. Die Frau ist lediglich ein 'Instrument'. Warum beisst du standig das 'Instrument'? Du wirst nichts damit erreichen, wenn du das tust. Anstatt dessen wirst du in eine niedere Lebensform gehen. Die Menschen wissen nicht, welche Lebensform auf sie wartet, sie sind demgegenuber unempfanglich. Wenn man ihnen sagen wurde, dass sie in ihrem nachsten Leben vier Beine und einen Schwanz bekommen werden (ein Tierleben), dann wurden sie sich auf Anhieb weiterentwickeln. Fragender: Wessen Karma ist schlimmer, das des Ehemannes oder das der Ehefrau, wenn sie miteinander kampfen? Dadashri: Das von demjenigen, der mehr leidet. Wer wird den Kampf aufgeben? Fragender: Keiner von beiden. Sie werden einfach weiter streiten. Dadashri: Dann haben beide schlechtes Karma. Es passiert alles aus Unwissenheit. Fragender: Wenn es Verstehen gibt, dann gibt es kein Leiden, stimmts? Dadashri: Es gibt uberhaupt kein Leiden, wenn sie verstehen. Wenn ein Kind einen Stein auf dich wirft, dann wirst du wutend und verjagst es, nicht wahr? Doch auf wen wurdest du wutend werden, wenn ein Stein auf dich

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46 Die Wissenschaft von Karma fallt und dich schwer verletzt? Mit wem wurdest du streiten? Fragender: Mit niemandem. Dadashri: In gleicher Weise ist jemand, der dich trifft, nur ein 'Instrument'. Man regt sich nur deshalb auf, weil man dieses Gewahrsein nicht hat. Da ware kein Leiden, wenn man die Rolle des 'Instrumentes' (Nimit) verstehen wurde. Sei glucklich, indem du Gluck schenkst Wenn du einen Kaktus pflanzt, kannst du nicht erwarten, dass er Mangos tragt. Du bekommst die Frucht von dem Baum, den du gepflanzt hast. In gleicher Weise musst du die Folgen von genau demselben Typ Karma erleiden, den du ursprunglich gebunden hast. Wenn du jemanden verletzt, wird dieser Mensch Groll gegen dich hegen und sich schworen, Rache zu nehmen, sobald sich die Gelegenheit bietet. Menschen werden Rache uben, deshalb erzeuge kein Karma, das Menschen unglucklich macht. Wenn du Gluck suchst, dann musst du Gluck schenken und andern keinen Kummer bereiten. Was solltest du tun, wenn dich jemand beleidigt? Akzeptiere es einfach. Er bringt dir lediglich das zuruck, was du im vergangenen Leben gegeben hast. Willst du mehr von diesen Schmahungen, dann ube Vergeltung. Aber verstehe, dass du es nicht wirst ertragen wollen, wenn es zu dir zuruckkommt. Also akzeptiere, was auch immer zu dir kommt. Es gibt keine Ungerechtigkeit in dieser Welt. Diese Welt war nicht einmal eine Sekunde lang ungerecht. Deshalb wird dich niemand storen, wenn du innerhalb deiner Grenzen bleibst. Akzeptiere alles, was dir begegnet, als ein Begleichen deines vergangenen Kontos. Zwietracht ist keine Auswirkung von Karma Man kann erst dann sagen, dass du wirklich verstehst, wenn es bei dir zu Hause keinen Streit mehr gibt. Es gibt keine Auseinandersetzungen und keine

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47 Die Wissenschaft von Karma Meinungsverschiedenheiten mehr. Uneinigkeit greift heutzutage um sich. Wie kannst du das als Leben bezeichnen? Selbst primitive Menschen leben ein besseres Leben als das. Fragender: Aber ist es nicht so, dass es Streit geben muss, weil sich die Wirkung des Karmas von jemandem entfaltet? Dadashri: Nein, Zwietracht geschieht nicht aufgrund einer karmischen Wirkung, sondern aufgrund von Unwissenheit. Wann immer Uneinigkeit oder Zwietracht da ist, werden neue Samen fur Karma gesat. Die Wirkung von Karma enthalt keine Uneinigkeit. Aufgrund der Unwissenheit weiss jemand nicht wie er sich zu verhalten hat, deshalb entsteht Zwietracht. Wenn ich die Nachricht uber den Tod eines nahen Freundes erhalten wurde, wurde ich sofort die Grunde fur diese Nachricht im Licht von Gnan analysieren, und dann gabe es keine Notwendigkeit fur mich, in Unfrieden zu sein. Unwissenheit wird jedoch Unfrieden und Verzweiflung nach sich ziehen. Insofern bedeuten Uneinigkeit und Zwietracht Unwissenheit. Jeglicher Unfrieden entsteht durch Unwissenheit. Wenn die Unwissenheit geht, verschwindet auch der Unfrieden. Man sollte erkennen, wie alles zusammenhangt. Wenn ein Kind einen Tontopf zerbricht, sagt normalerweise niemand etwas, aber wenn eine chinesische Tasse zerbricht, regt sich jeder auf. Warum? Weil der Tontopf keinen Wert fur die Leute hat. Mit anderen Worten, wir kreieren nur dann Probleme, wenn etwas fur uns wertvoll ist. Wir haben keine Probleme mit Dingen, die keinerlei Wert fur uns haben. Beide Gefasse zerbrechen aufgrund der sich entfaltenden Wirkung von Karma. Doch der wertlose Tontopf ist uns gleichgultig. Wenn jemand den Verlust von zweitausend Rupien erleidet, leidet er Seelenqualen, wahrend ein anderer, der denselben Verlust erfahrt, erkennt, dass es aufgrund seiner

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48 Die Wissenschaft von Karma karmischen Wirkungen passiert. Diese Art von Verstehen bringt alles zu einem Abschluss, andernfalls wird es Unfrieden geben. Es gibt keine Unfrieden aus vergangenen Leben. Unfrieden ist die Folge der heutigen Unwissenheit. Manche Menschen bleiben unbeirrt, selbst wenn ihre Lagerhalle abbrennt und sie keine Versicherung haben. Sie zeigen sich innen wie aussen ruhig, wahrend andere sich innen wie aussen panisch und angstvoll zeigen. Das ist alles Unwissenheit und fehlendes Verstehen. Das Kaufhaus war dazu bestimmt, abzubrennen. Nichts Neues ist passiert. Ganz egal, wie sehr du dich selbst bestrafst, nichts hatte das Ergebnis andern konnen. Fragender: Sollten wir in aller Ruhe jegliches Ergebnis akzeptieren? Dadashri: Ja. Du musst alles positiv nehmen. Und du kannst nur dann in jeder Situation alles positiv sehen, wenn du Gnan hast. Wenn nicht, wird der Intellekt (Buddhi), der immer auf das Negative schaut, die Fuhrung ubernehmen. Die ganze Welt leidet. Jeder zappelt wie ein Fisch an Land. Wie kannst du das Leben nennen? Es ist notwendig, die Kunst des Lebens zu verstehen. Nicht jeder erlangt Befreiung, aber man sollte wenigstens die Kunst des Lebens verstehen. Warum den Postboten fur die schlechte Nachricht beschuldigen? Das Elend in dieser heutigen Welt ist auf mangelndes Verstehen zuruckzufuhren. Es ist selbst kreiert durch die falsche Sichtweise. Wenn sich jemand am Feuer verbrennt, wurde er sagen, dass es nicht absichtlich geschehen ist, sondern durch ein Versehen. Gleichermassen basiert alles Leid auf Fehlern. Alles Elend ist das Resultat von unseren Fehlern. Sobald die Fehler weg sind, wird das Leiden zu Ende sein. Fragender: Ist das der Grund, warum wir dieses Elend erleiden mussen, als Folge unseres Karmas? Dadashri: Es ist alles Karma, das wir geschaffen haben, und deshalb sind die Fehler unsere eigenen. Niemand sonst

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Kont Die Wissenschaft von Karma 49 tragt die Schuld daran. Die anderen sind nur 'Instrumente'. All dein Leiden wird dir durch deine Instrumente uberbracht. Wurdest du den Postboten (Instrument) schlagen, wenn er dir das Telegramm mit der Todesnachricht deines Vaters uberbringt? Konten vergangener Leben Fragender: Begegnen wir unseren Familienmitgliedern und Verwandten aufgrund unserer Verbindungen zu ihnen aus dem letzten Leben? Dadashri: Stimmt. Es geht nichts ohne Verbindungen. Sie sind alle Konten. Entweder haben wir sie herumkommandiert, oder sie haben uns herumkommandiert. Wenn du ihnen in der Vergangenheit einen Gefallen getan hast, dann wird die Wirkung suss sein. Aber wenn du sie schikaniert hast, wird sie bitter sein. Fragender: Wenn mich jemand schikaniert und verletzt, ist das Leiden, das ich fuhle, die Frucht von meinem Karma? Dadashri: Ja, das sind alles Konten. Er wird so lange damit fortfahren, so lange es ein Konto gibt. Der Arger, den er dir bereitet, hangt von dem Ausmass deines Kontos ab. Bereiten diese Chilischoten dir Probleme? Fragender: Ja, das tun sie. Dadashri: Sie brennen im Mund. Genauso verhalt es sich mit allem. Es ist der Korperkomplex (Pudgal), der dich bedrangt, nicht das Reine Selbst. Das Reine Selbst ist einfach gewahr, dass es der Korper ist, der dies tut. Es sind nicht die Chilis, die uns leiden lassen, sondern der Fehler liegt bei dem Menschen, der sie isst, dem Leidenden. Die Chilischoten selbst sind in ihrem naturlichen Zustand. Der Leidende ist im unnaturlichen Zustand (,,Ich bin Chandulal"). Fragender: Was sollten wir tun, wenn wir jemanden stossen oder anrempeln und ihn das verletzt? Dadashri: Du musst Pratikraman machen. Du musst deine Kleider sauber halten, nicht wahr? Du kannst sie nicht 6 Um Vergebung bitten im Prozess der gottlichen Entschuldigung. Ist am Ende dieses Hefts erlautert.

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50 Die Wissenschaft von Karma schmutzig lassen. Letztendlich sollte dein Verhalten ebenso sauber sein, es sollte so sein, dass es niemanden verletzt, nicht mal ansatzweise. Wenn jemand verletzt wird und du Pratikraman machst, schreitest du fort im Prozess deiner Befreiung. Kann jemand das Leid eines anderen auf sich nehmen? Fragender: Vor zwei Jahren war ein angesehener Heiliger im Krankenhaus und litt an einer schrecklichen Krankheit. Ich fragte ihn, warum all das ihm passierte, und er antwortete mir, dass es aufgrund des Leids vieler Menschen sei, das er auf sich genommen habe. Kann jemand dies tun? Dadashri: Niemand kann das Leid anderer auf sich nehmen. Das dient ihm als Entschuldigung, sodass die Menschen ihn weiterhin als Heiligen verehren. Es war alles das Ergebnis seiner eigenen Ursachen. Er hat einfach versucht, sich selbst zu erheben. Wie kann jemand, der nicht einmal die Macht hat, seinen eigenen Darm zu entleeren, das Leid eines anderen ubernehmen? Fragender: Auch ich glaube das nicht. Niemand kann Leid wegnehmen. Dadashri: Naturlich nicht! Er halt die Menschen einfach zum Narren, damit er bewundert wird. Kein Mensch kann den Schmerz anderer wegnehmen. Ich sage es ihnen ins Gesicht, dass sie ihr eigenes Elend erleiden. Welch ein Unsinn! Fragender: Aber du kannst jemanden unglucklich machen, nicht wahr? Dadashri: Man kann niemand anderes Leid auf sich nehmen. Welches Leid Menschen dir auch immer bereiten, es ist eine Wirkung deines Karmas. Die Fahigkeit, zu geben, und die Fahigkeit, zu nehmen, sind beides Wirkungen. Wirkung bedeutet, dass niemand es tut, es geschieht einfach! Leid aufgrund von negativem Karma Fragender: Wenn jemand an irgendeiner Krankheit

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Die Wissenschaft von Karma 51 stirbt, sagen die Leute, das passiert aufgrund seines schlechten Karmas aus dem letzten Leben. Stimmt das? Dadashri: Ja, aufgrund von schlechtem Karma wirst du krank, und wenn es kein schlechtes Karma gibt, gibt es auch keine Krankheit. Bist du schon jemand mit einer Krankheit begegnet? Fragender: Meine Mutter starb vor zwei Monaten an Krebs. Dadashri: Es geschieht alles aufgrund von schlechtem Karma, das in Wirkung tritt. Krebs ereignet sich, wenn negatives Karma (Paap) in die Wirkung kommt. All die Herzattacken geschehen aufgrund von schlechtem Karma. Die Menschen heutzutage binden nur negatives Karma. Den ganzen Tag lang binden sie negatives Karma (Paap)! Sie tun dies, weil sie sich dessen nicht gewahr sind. Wenn sie es waren, wurden sie es nicht tun. Fragender: Ihr gesamtes Leben hat sie damit zugebracht, hingebungsvolle religiose Verehrung zu praktizieren, wieso also hat sie Krebs bekommen? Dadashri: Die Fruchte ihrer Verehrung werden noch kommen. Sie wird sie in ihrem nachsten Leben bekommen. Das ist die Frucht von ihrem vergangenen Leben. Indem man heute gute Samen sat, wird man die guten Fruchte im nachsten Leben erhalten. Fragender: Wenn Krankheiten aufgrund von Karma passieren, wieso kann die Medizin sie dann heilen? Dadashri: Ja, bestimmte Krankheiten sind das Resultat von schlechtem Karma, das in Unwissenheit geschaffen wurde, deshalb kann die Medizin sie heilen. Wenn etwas absichtlich getan wurde, dann gibt es keinerlei Medizin, die helfen konnte, diese Krankheit zu heilen. In beiden Fallen kommt man nicht ungestraft davon. Der einzige Unterschied ist, dass schlechtes Karma, das aus Unwissenheit geschaffen wurde, eine gewisse Hilfe erfahrt, wahrend jenes, welches vorsatzlich getan wurde, dies nicht tut.

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52 Die Wissenschaft von Karma Die Folge davon, anderen Schmerz zuzufugen Fragender: Welche Art von Karma ist die Ursache fur unser korperliches Wohlbefinden oder Unwohlsein, das wir erfahren? Dadashri: Viele Menschen toten oder qualen Katzen und Hunde ohne Absicht. Wenn sie diesen Tieren Leid zufugen, sind sie sich der Konsequenzen nicht bewusst, die sie spater tragen mussen. Junge Katzchen und Welpen zu toten und Frosche zu sezieren, haben ein Nachspiel. Was immer du tust, es wird zu dir zuruckkommen. Das sind alles 'Echos' (Auswirkungen) deiner eigenen Taten. Fragender: Also wird der Schmerz, den wir anderen Korpern zufugen, auf die gleiche Weise zuruckkommen? Dadashri: Ja. So ist es. Das kleinste Leid, das du irgendeinem Lebewesen zufugst, wird zu deinem eigenen Korper zuruckkehren. Fragender: Ist ein Mensch, der all diese Tiere zerlegt und zerteilt, nicht in einem Zustand der Unwissenheit? Muss er auch dann leiden, selbst wenn er gegenuber seinen Opfern kein Gefuhl der Feindseligkeit hegt? Dadashri: Wenn deine Hand aus Versehen auf brennende Holzkohle gerat, wirst du die Konsequenzen erleiden mussen. Niemand erlasst dir etwas, egal, ob es in Unwissenheit oder Bewusstheit, wissentlich oder unwissentlich geschieht. Nur das Leiden unterscheidet sich. All diese Menschen leiden aufgrund ihrer eigenen Konten. Darum hat uns der Lord aufgetragen, Gewaltlosigkeit (Ahimsa) zu praktizieren, durch Verstand, Korper und Sprache. Wenn du glucklich sein mochtest, dann darfst du kein lebendes Wesen verletzen, nicht in geringster Weise. Fragender: Dann sollte jemand, der Atma Gnan bekommen hat (ein Mahatma), nicht Arzt werden? Dadashri: Ob man Arzt wird oder nicht, ist ein anderes Thema. Das geschieht aufgrund der inharenten Natur (Prakruti) eines Menschen. Die Absicht sollte Gewaltlosigkeit sein, sodass man im nachsten Leben keine medizinische

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Die Wissenschaft von Karma 53 Laufbahn mehr durchlaufen muss. Wie kann jemand, der die Absicht hat, niemanden - nicht im Geringsten - zu verletzen, auch nur einen Frosch toten? Fragender: Auf der anderen Seite hilft er Menschen, indem er sich um sie kummert. Sein Tun kommt Menschen zugute. Dadashri: Das ist die Art und Weise, wie die Welt funktioniert. Es ist relativ. Du kannst das nicht als Verdienst bezeichnen. Welche Art von Karma bindet ein geistig Behinderter? Fragender: Ein normaler Mensch hat alle moglichen Gedanken. Innerhalb einer Minute hat er unzahlige Gedanken und bindet in diesem Prozess viel Karma. Aber ein Mensch, der geistig zuruckgeblieben ist, versteht gar nichts. Er ist unschuldig, weil er nichts versteht. Dadashri: Beide binden Karma gemass der Ebene ihres Verstehens. Derjenige, der versteht, wird Karma mit Verstehen kreieren. Derjenige, der nichts versteht, wird Karma ohne Verstehen kreieren. Seine Reaktion auf die Wirkung seines Karmas ist naiv und eher wie bei einem Tier. Wenn ein solcher Mensch nur im Geringsten provoziert wird, wird er vielleicht sogar einen Stein nach dir werfen. Fragender: Sollten wir kein Mitleid mit solchen Menschen haben? Dadashri: Das solltest du. Du solltest Mitgefuhl fur solche Menschen haben, die nicht verstehen. Du solltest ihnen helfen. Seine mentalen Probleme machen aus ihm den Menschen, der er ist. Es ist nicht seine Schuld. Selbst wenn er dich verletzt, solltest du keine schlechten Gefuhle ihm gegenuber haben. Du solltest Mitgefuhl fur einen solchen Menschen haben. Welches Karma macht uns arm oder reich? Wenn jemand akzeptiert, dass alles, was geschieht, Gerechtigkeit ist, dann wird er Befreiung erlangen. Fragender: Glaubst du nicht, Dada, dass ein armer

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54 Die Wissenschaft von Karma Mensch, der sehr tugendhaft und religios ist, von Religion insgesamt abgeschreckt wird, wenn er einen wohlhabenden Mann sieht, der verschlagen und unmoralisch ist? Er wird denken, dass all seine Frommigkeit an seiner Armut nichts geandert hat. Dadashri: Nicht jeder religiose Mensch ist unglucklich. Vielleicht sind sogar funf Prozent glucklich. Welches Elend uns heute auch immer befallen mag, es ist das Ergebnis unseres Karmas. Die Tatsache, dass ein Mensch heute Reichtum und Wohlstand geniesst, ist alles Ergebnis seines Karmas. Er wird die Konsequenzen seiner schlechten Taten, die er in diesem Leben verubt, in seinem nachsten Leben zu erleiden haben. Die Fruchte der guten Taten, die wir heute tun, werden wir im nachsten Leben ernten. Fragender: Dada, was du sagst, ist wahr. Aber wenn man das vom Standpunkt der weltlichen Interaktion aus betrachtet - ein Mann lebt in einer Hutte, erleidet Hunger und Durst, und daneben lebt ein Mann in einem Palast - glaubst du nicht, es macht ihn wutend, zu sehen, dass der Mann in dem Palast ein korruptes Leben fuhrt, wahrend er, ein ehrlicher und bescheidener Mann noch nicht einmal seine Kinder ernahren kann? Wie kann er dabei gelassen bleiben? Dadashri: Das Elend, das er jetzt erfahrt, ist das Ergebnis der Prufung' (Ursache), die er in dem vergangenen Leben abgelegt hat. Der andere Mann hat ebenfalls die 'Prufung' abgelegt, er hat bestanden und jetzt bekommt er das Ergebnis. Hingegen ist das Karma des reichen Mannes in diesem Leben so, dass er die Prufung dieses Lebens nicht bestehen wird, und das Ergebnis wird im nachsten Leben uberbracht. Der arme Mann wird jetzt in diesem Leben gepruft, er wird die Prufung bestehen und die Folgen davon im nachsten Leben geniessen. Fragender: Aber bis der arme Mann fahig ist, sein Schicksal zu akzeptieren, wie soll er das verstehen? Dadashri: Er kann es niemals akzeptieren. Im

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Die Wissenschaft von Karma 55 Gegenteil, er bindet mehr negatives Karma (Paap). Er muss wissen, dass es das Ergebnis seines eigenen Karmas ist. Wir tun Gutes, aber die Belohnung ist schlecht Fragender: Wenn die Konsequenz unseres guten Tuns schlecht ist, heisst das, dass das schlechte Karma, das wir in unserem vergangenen Leben angehauft haben, den Effekt des guten Karmas aufhebt? Dadashri: Ja, das tut es. Wenn wir Korn saen und es gedeiht und wachst hoch, dann wird die Ernte verbluhen, wenn unser schlechtes Karma in die Wirkung kommt und der letzte Regen ausbleibt. Aber wenn unser gutes Karma (Punya) stark genug ist, wird das Korn zu einer guten Ernte heranreifen. Deshalb solltest du gutes Karma schaffen. Ansonsten suche die Befreiung. Nimm einen dieser Pfade: Entweder finde einen Weg heraus aus dieser Welt, oder schaffe ewiglich gutes Karma. Aber Menschen konnen nicht ewig gutes Karma schaffen. Sie werden unwiderruflich auf einem falschen Weg landen. Sie werden irgendwann in schlechte Gesellschaft geraten. Fragender: Was ist das 'Thermometer' (der Indikator), um gutes und schlechtes Karma zu erkennen? Dadashri: Wenn gutes Karma wirksam wird, fuhlen wir uns gut und die Atmosphare ist friedvoll. Aber wenn schlechtes Karma wirksam wird, fuhlen wir uns unwohl und unbehaglich. Was kommt nach dem Tod mit dir mit? Fragender: Muss man die Ergebnisse von gutem und schlechtem Karma erfahren, wenn man ein anderes Leben annimmt? Dadashri: Man muss es dort im nachsten Leben erfahren. Zum Zeitpunkt des Todes geht das Reine Selbst (Shuddhatma) in das nachste Leben uber. Mit dem Selbst geht das gute und das schlechte Karma in Form eines Plans, der ,,kausaler Korper" genannt wird. Der subtile Korper der elektrische Korper geht ebenfalls mit. Sie alle begleiten das Selbst. Sonst geht nichts mit ihm.

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56 Die Wissenschaft von Karma Fragender: Werden wir immer und immer wieder als Mensch geboren oder gibt es vielleicht auch eine Geburt in einer anderen Lebensform? Dadashri: Von hier aus nimmt man jede mogliche Lebensform an. Ungefahr siebzig Prozent der Menschen von heute werden in das Tierreich gehen. Von der menschlichen Form kann man also in die tierische Form, die himmlische Form oder sogar in die Holle gehen und dann zuruck in die menschliche Form. Man wird das, was immer man bindet (verursacht). Die Menschen heutzutage binden Karma, das eines Tierlebens wurdig ist, oder nicht? Fragender: Viele erschaffen in der Tat tierahnliches Karma. Dadashri: Ihre Reservierungen sind bereits getatigt und die Fahrkarten' sind ausgestellt. Was macht es fur einen Sinn, Menschen zu kritisieren, die betrugen, lugen und andere ausbeuten, wenn ihre Reise ins Tierreich schon gebucht und bestatigt ist? Zielloses Umherwandern in den vier Lebensformen Fragender: Nehmen Menschen eine niedrigere Lebensform an? Dadashri: Von der menschlichen Form aus konnen sie sogar die himmlische Form annehmen und eine der hochsten himmlischen Wesen (Devas) werden. Und wenn sie absteigen, dann konnen sie sogar im schlimmsten, meist gehassten Ort uberhaupt enden. Man kann ausschliesslich in der menschlichen Form Karma binden. Keine andere Lebensform bindet Karma. In anderen Lebensformen erfahrt man nur die Folgen des Karmas. In der menschlichen Form verursacht man neues Karma und erfahrt ausserdem die Folgen des vergangenen Karmas. Man tut beides. Und deshalb ist es fur einen Menschen moglich, jede der vier Haupt-Lebensformen anzunehmen; das sind die himmlische, die menschliche, die tierische und die in der Holle. Die Kuhe und alle anderen

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Die Wissenschaft von Karma Tiere, die wir sehen, und auch die himmlischen Wesen (Devas) erleben lediglich die Folgen des Karmas. Sie binden kein Karma. 57 Fragender: Aber die Menschen schaffen meistenteils kein gutes Karma. Dadashri: Im gegenwartigen Zeitzyklus, der durch Schlechtigkeit und Verzweiflung gepragt ist, herrscht allgemein negatives Karma vor. Fragender: Also wird hier neues Karma gebunden? Dadashri: Es wird Tag und Nacht gebunden. Man bindet standig neues und erfahrt altes. Fragender: Gibt es irgendwo ein besseres Leben als hier? Dadashri: Nirgendwo. Es ist so, besser gehts nicht. Von hier aus kann man sich in zwei Richtungen weiterentwickeln. Wenn du hier ,Verbindlichkeiten' (Schulden) hast, also negatives Karma gebunden hast, musst du ins Tierreich gehen, um die Verbindlichkeit einzulosen (Schuld zu begleichen). Ist deine Verbindlichkeit (Schuld) riesengross, wirst du in der Holle wiedergeboren und musst sie dort begleichen, bevor du zur menschlichen Form zuruckkehrst. Wenn du hier gutes Karma erschaffst, wirst du ein hoherstehendes menschliches Wesen werden und ein vollkommen gluckliches Leben haben. Wenn das vorbei ist, wirst du entweder denselben Status erreichen oder eine himmlische Form annehmen, wo du die Fruchte deiner Verdienste geniessen wirst. Sind deine Guthaben aufgebraucht, nimmst du erneut die menschliche Form an. Fragender: Ist die Lebensspanne eines Menschen langer als die anderer Lebensformen? Dadashri: Nein, keinesfalls. Die himmlischen Wesen haben eine Lebensspanne von hunderttausend Jahren. Fragender: Ist es so, dass man zuerst all sein Karma beenden muss, bevor man die Chance erhalt, ein himmlisches Wesen zu werden?

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Die Wissenschaft von Karma Dadashri: Nein, so ist das nicht. Wenn jemand ein Ubermensch ist, dann wird er definitiv ein himmlisches Wesen werden. Ein Ubermensch ist jemand, der anderen Gluck schenkt, statt sein eigenes Gluck zu geniessen. Solche Menschen erreichen die himmlische Ebene. 58 Fragender: Wie kann man andere glucklich machen, wenn man selbst nicht glucklich ist? Dadashri: Das ist der Grund, warum du es nicht tun kannst. Es gibt einige wenige Menschen, aber die sind ausserst rar gesat. In vergangenen Zeitaltern erreichten vier bis funf Prozent der menschlichen Bevolkerung himmlische Ebenen. Im heutigen Zeitalter gehen zwei bis vier aus zehn Millionen dorthin. In diesem Zeitalter bist du weise, wenn du andere nicht unglucklich machst. Wenn du andere nicht unglucklich machst, wirst du als Mensch wiedergeboren, in eine reiche Familie mit allem materiellen Komfort. Hier beginnt man erneut, durch Betrugen und Stehlen Karma zu binden und sich einer tierischen Lebensform wurdig zu erweisen. Fragender: Welches Gesetz regiert dann also diesen Kreislauf? Dadashri: Derjenige, der fur niedrigere Lebensformen bestimmt ist, wird fur seine schlechten Taten nicht zur Rechenschaft gezogen. Aber der Mensch, der fur hohere Lebensformen vorgesehen ist, wird fur das kleinste Vergehen festgenommen. Auf diese Art und Weise wird er sofort gestoppt und sein kunftiges Leben verandert sich, bevor er auf den falschen Weg gerat. Wen unterstutzt die Natur? Die Natur sorgt dafur, dass schweres Karma schwerer und leichtes Karma leichter wird. Die leichteren steigen in eine hohere Lebensform auf und die schwereren steigen zu niedrigeren Lebensformen ab. Das ist das Naturgesetz. Derjenige, der zuvor noch nie gestohlen hat, wird erwischt, sobald er zum ersten Mal stiehlt, wahrend der notorische Dieb nie gefasst wird, weil sein Karma schwer wiegt. Nur Menschen binden Karma Fragender: Gibt es ausser der menschlichen

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Die Wissenschaft von Karma Lebensform andere, in denen weniger Karma gebunden wird? 59 Dadashri: In anderen Lebensformen wird kein Karma gebunden. Nur hier im menschlichen Leben wird Karma gebunden. Daruber hinaus stellt man sich an Orten, wo kein Karma aufgeladen wird, die Frage: ,,Warum befinden wir uns in diesem Gefangnis?" Ein Ort, wo man Karma aufladen kann, bedeutet eigentlich Freiheit, weil man eine Wahl hat. Die anderen drei Ebenen sind alles Gefangnisse", weil man keine Wahl hat. Fragender: Karma wird nur in der menschlichen Form aufgeladen, das gute inbegriffen? Dadashri: Sowohl gutes als auch schlechtes Karma wird hier aufgeladen. Die Menschen binden Karma. Wenn sie anderen Leid oder Kummer bringen, nehmen sie die tierische Form an, oder es wartet ein Leben in der Holle. Wenn ihr Karma anderen Gluck bringt, dann werden sie ins menschliche Leben zuruckkehren oder auf die himmlische Ebene gehen. Die Ebene des Lebens hangt also vom gebundenen Karma ab. Sobald die Ebene feststeht, muss man sie durchleben, die Folgen tragen und zur menschlichen Gestalt zuruckkehren. Nur Menschen haben das Recht, Karma zu binden, sonst niemand. Diejenigen, die das Recht haben, mussen durch alle vier Lebensformen wandern. Wenn sie uberhaupt kein Karma erschaffen, nicht ein Jota von verursachendem Karma, sind sie von diesem Kreislauf befreit. Man kann nur in der menschlichen Form Befreiung erlangen. Es gibt keinen anderen Ort, von dem aus man Befreiung erlangen konnte. Hast du jemals jemanden gesehen, der kein Karma erschafft? Fragender: Nein, habe ich nicht. Dadashri: Alle diese Tiere, die du siehst, sie alle essen, trinken und kampfen, und trotzdem binden sie kein Karma. Genauso ist es fur einen Menschen moglich, in seinem Leben keinerlei Karma zu binden. Das passiert, wenn er nicht der

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60 Die Wissenschaft von Karma Handelnde des Karmas ist und als Leidender des vergangenen Karmas verbleibt. Wenn die Menschen zu mir kommen und das Wissen der Selbst-Realisation erlangen, werden sie davon befreit, Handelnde von Karma zu sein. Danach bleibt lediglich die Erfahrung des zuvor geschaffenen Karmas. Das Ego ist der Handelnde von Karma. Der Ausgleich von acht Leben Fragender: Wenn ein Lebewesen eine Lebensform annimmt, in der es kein Karma bindet, sondern nur die Folgen des sich entladenden Karmas erfahrt - wie erlangt dieses Lebewesen das nachste Leben? Dadashri: Das ist ein weites Feld. Wenn ein Mensch von hier geht, reinkarniert er vielleicht als Kuh und erlebt das Leben einer Kuh, danach mag er als Ziege wiedergeboren werden. Es ist nicht genau festgelegt, ob er eine Ziege werden wird. Es kann alles sein, abhangig von seinen Konten. Es hangt von den Ursachen ab. Er kann sogar als Esel wiedergeboren werden. Wenn er dann zweihundert Jahre oder so umhergewandert ist und seine Karma-Schulden abgetragen hat, wird er wieder in der menschlichen Gestalt geboren. Uberall sonst ausser auf der menschlichen Ebene wird man von einer Lebensform zur anderen ohne verursachendes Karma getragen. Der Prozess, innerhalb dessen man verschiedene Lebensformen annimmt, ist abhangig von den Ursachen, die man in der menschlichen Lebensform geschaffen hat. Das Entladen mag in einer Vielzahl anderer Lebensformen geschehen, es ist nicht notwendig, zur menschlichen Ebene zuruckzukehren, weil alles Karma erfahren wird. Diese Ursachen existieren in Form von Schichten. In jeder aufeinander folgenden Lebensform wird eine Schicht (Wirkung) abgelegt. Wenn alle Schichten weg und acht Leben vollendet sind, dann kehrt man zur menschlichen Form zuruck. Es braucht maximal acht Leben, in denen man in anderen Lebensformen umherwandert, bevor man zum menschlichen Leben zuruckkehren kann. Das ist das Gesetz der Natur. Das Guthaben-Karma, der menschlichen Form wurdig

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Die Wissenschaft von Karma 61 zu sein, bleibt, wo immer man hingeht, selbst wenn man die himmlische Form annimmt. Wegen dieses Guthabens wird man fahig sein, zur menschlichen Form zuruckzukehren. Lassen wir dieses Guthaben beiseite, wird alles andere Karma durch Erfahrung entladen. Fragender: Wie funktioniert das Leben, nachdem man zur menschlichen Form zuruckgekehrt ist? Funktioniert es aufgrund der Ursachen und Absichten (Bhaav) des letzten menschlichen Lebens? Aufgrund welchen Karmas funktioniert das Leben dann? Dadashri: Man tragt einen Kontostand von menschlichem Karma mit sich. Das Guthaben ist da, aber wenn eine Schuld auftritt (schlechtes Karma), dann musst du dich darum kummern, bevor du wiederkommen kannst. Wenn jemand einen Kredit aufgenommen hat, muss er diesen vor der Wiederkehr erleben. Das Guthaben bleibt bei dir und es wird nie aufgebraucht. Wann ist es aufgebraucht? Es ist aufgebraucht, wenn du nicht mehr der Handelnde bist. Nur dann kannst du befreit werden. Das Handelnder-Sein wird immer bleiben, ausser das Ego geht. Das Ego ist das Handelnder-Sein. Solange Ego vorhanden ist, wirst du irgendwo Karma erfahren und dorthin zuruckkehren, von wo du ausgegangen warst. Fragender: Wenn man von anderen Lebensformen zur menschlichen Form, zuruckkehrt, als was wird man wiedergeboren? Wird man beispielsweise als Fischer oder als Konig wiedergeboren? Dadashri: Dein Leben fangt erneut auf dem Level an, auf dem du warst, als du die letzte menschliche Form hattest, um deine Schulden zu begleichen oder deine Verdienste zu geniessen. Es ist so, als ob du nach Hause kommst, nachdem du alle notwendigen Einkaufe getatigt hast. In ahnlicher Weise ist das menschliche Leben das Zuhause. Du musst nach Hause kommen. Und wenn das Ego zu einem Ende kommt, musst du noch nicht einmal in dieser Welt bleiben. Befreiung geschieht, wenn das Ego aufhort. Das Ego wird in keiner anderen Lebensform gebraucht. Um die Wirkung des Karmas zu erfahren, wird

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62 Die Wissenschaft von Karma das Ego nicht gebraucht, und somit wird kein Karma gebunden. Die Kuhe und Ochsen haben kein Ego. Ein Pferd mag aussehen, als hatte es ein Ego, aber es ist das Ego, das entladen wird, es ist kein echtes Ego. Du bist aufgrund von Ego hier. Wenn es gegangen ist, wirst du befreit sein. Der Ruckfahrtschein aus dem Tierreich Fragender: Du sagst, dass man die Fruchte seines Karmas erntet. Konnen diese Tiere demnach in die menschliche Form zuruckkehren? Dadashri: Sie sind es, die hierherkommen. Sie sind diejenigen, die jetzt hier sind. Ihre Anzahl ist gestiegen. Und sie sind die, die in skrupellose Geschafte verwickelt sind. Fragender: Welches gute Karma haben diese Tiere erschaffen, dass sie in der menschlichen Form wiedergeboren wurden? Dadashri: Sie mussen kein gutes Karma erschaffen. Lass mich dir das erklaren. Ein Mann verschuldet sich und ist bankrott. Die Leute sagen, er ist ruiniert. Wurden sie auch dann noch sagen, dass er ruiniert sei, wenn er seine Schulden bezahlt hat? Fragender: Nein, dann nicht mehr. Dadashri: Genauso kannst du von hier die tierische Form annehmen, um deine Schulden zu begleichen, und wiederkommen, oder zur himmlischen Ebene gehen, um deine Guthaben aufzubrauchen, und wiederkommen. Eine Reservierung fur niedere Lebensformen Fragender: Wann kann man sagen, dass ein Mensch nur in tierischer Gestalt wiedergeboren wird? Dadashri: Es wird aus all seinen Eigenschaften und Qualitaten ersichtlich. Er wird gemeine Gedanken haben, Gedanken, wie er andere betrugen und berauben kann. Zum Zeitpunkt seines Todes wird er entmenscht aussehen. Fragender: Wenn wir den Samen einer Mango saen, bekommen wir einen Mangobaum. Gilt das auch fur

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63 Die Wissenschaft von Karma Menschen? Werden Menschen im nachsten Leben Menschen sein? Dadashri: Ja, zuruck in die menschliche Form bedeutet: Auf einer Entbindungsstation wirst du keine Frauen finden, die Welpen gebaren, oder? Verstehst du das? Wenn jemand tugendhaft ist und gute Gedanken hat, wird er in der Tat zur menschlichen Form zuruckkehren. Wenn er die Dinge, die ihm zustehen, an andere weitergibt, statt sie zu geniessen, dann ist er ein Ubermensch und wird die himmlische Form annehmen. Es ist nichts falsch daran, mit seiner eigenen Frau Spass zu haben, weil man mit ihr verheiratet ist. Ein Mensch darf kein Vergnugen aus etwas ziehen, das ihm nicht zusteht. Selbst Gedanken uber solche Dinge an sich sind ein Indikator dafur, dass man das nachste Leben in der tierischen Form zubringen wird. Das ist das Visum dafur. Fragender: Das Gesetz von Karma ist derart, dass ein Mensch die Fruchte seines Karmas in einem Menschenleben erfahren muss. Dadashri: Nein. Die Wirkung des vergangenen Karmas muss hier und nur hier erfahren werden. Gedanken, die aus der inneren Absicht entstehen, anderen ihre Wurde zu rauben, sie zu bestehlen, sie zu betrugen, oder negative Entscheidungen, andere zu verletzen und sie zu berauben, werden einen in andere Lebensformen bringen. Das Karma, das im vergangenen Leben als Ursache kreiert wurde, muss einzig hier erfahren werden. Die Auswirkung scheusslichen Verhaltens wird hier erfahren werden. Wie wird man das erfahren? Die Erfahrung wird in Form einer offentlichen Beleidigung oder Kritik gemacht. Diese Wirkung ist die (Aus ) Wirkung der Wirkung. Die Ursachen, die durch schlechte Gedanken und Intentionen geschaffen wurden, um anderen Schaden zuzufugen, werden die Menschen ins Tierreich bringen. Wer ist hier der Leidende? Fragender: Gute Taten binden positives Karma und schlechte Taten binden negatives Karma. Wer erfahrt die

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64 Die Wissenschaft von Karma Fruchte dieses positiven oder negativen Karmas, das geschaffen wird? Ist es der Korper oder die Seele? Dadashri: Der Handelnde des positiven oder negativen Karmas erfahrt sie. Das Ego bindet das Karma und das Ego erfahrt die Fruchte des Karmas. Weder der Korper noch das Selbst (die Seele) erfahren sie. Das Ego ist der Handelnde und der Leidende. Wenn das Ego mit dem Korper identifiziert ist (,,Ich bin Chandulal"), dann ist das Leiden nur das Leiden des Egos. Wenn das Ego ohne Korper ist (Ich bin Reine Seele, Shuddhatma"), auch dann ist das Leiden nur das Leiden des Egos (sich entladendes Ego). Fragender: Gibt es so etwas wie Himmel oder Holle nach dem Tod? Dadashri: Nach dem Tod gibt es sowohl Himmel als auch Holle. Fragender: Wenn es also schlechtes Karma gibt, wer geht zur Holle? Geht das Selbst dorthin? Dadashri: Der Korper und die Seele sind immer zusammen. Fragender: Wenn wir sterben, wird dann nicht der Korper abgelegt? Dadashri: Es wird dann ein neuer Korper geformt. Der Korper fur die Holle wird separat geschaffen. In der Holle ist der Korper wie Quecksilber. Fragender: Ist es der Korper, der Karma erfahrt, oder ist es das Selbst? Dadashri: Es ist das Ego. Derjenige, der das Karma fur die Holle erschaffen hat, erfahrt es. Welche Art von Karma hat Hitler gebunden? Warum hat Hitler, der so viele unschuldige Menschen umgebracht hat, nicht die Frucht seines Karmas erhalten? Wie kamen all die Menschen, die wegen ihm gelitten haben, in solch einer Weise zusammen? Wie kam all das zustande? War es eine Wirkung? Ja.

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Die Wissenschaft von Karma 65 Im nachsten Leben wird die Wirkung fur ihn die Hollenebene sein. Warum? Die Schriften haben gesagt, dass jene, die hier gestorben sind und die von der Welt als eindeutig gewalttatig und schandlich angesehen werden, zur Holle fahren oder die tierische Form annehmen werden. Jene, die die Welt respektiert und ehrt, werden in die himmlischen Ebenen aufsteigen oder als Menschen wiedergeboren. Die kollektive karmische Wirkung Fragender: Welche Kraft steckt hinter diesen Erdbeben und Vulkanausbruchen? Dadashri: Die sich bedingenden Umstande (Vyavasthit Shakti). Die sich bedingenden Umstande (Vyavasthit Shakti) machen alles. All die Umstande mussen vorhanden sein. Alle Umstande mussen bereit sein. Gibt es auch nur die kleinste Unstimmigkeit in einem dieser Umstande, wird sich nichts manifestieren. Fragender: Diese Wirbelsturme sind auch sich bedingende Umstande (Vyavasthit Shakti)? Dadashri: Was sonst produziert die Wirbelsturme uber Bombay? Viele sind sich dessen nicht bewusst, weil es sie nicht betrifft. Obwohl der Wirbelsturm alle in Bombay trifft, wirkt er sich unterschiedlich auf die Menschen aus. Einige Hauser werden weggerissen, wahrend bei anderen selbst die Fussmatte unberuhrt bleibt. Alles passiert sehr systematisch und prazise. Es gibt keinen Grund, sich vor Wirbelsturmen zu furchten. Alles wird von den sich bedingenden Umstanden (Vyavasthit Shakti) geschickt. Fragender: Passieren all diese Erdbeben, Wirbelsturme und Kriege nicht aufgrund des Gesetzes von Aufbau und Zerstorung (Zunahme und Abnahme)? Dadashri: Nein. Sie sind alle vom Timing der karmischen Wirkung abhangig. Jeder erfahrt die Konsequenzen seines Karmas. Erdbeben passieren auch dann, wenn die Weltbevolkerung anwachst. Wenn es auf fortgeschrittener Zerstorung basieren wurde, wurde es dann geschehen?

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Die Wissenschaft von Karma Fragender: Ist es das Timing fur die Einzelnen, die es zu erleiden haben? 66 Dadashri: Es beinhaltet jeden, Menschen, Tiere, alles. Die Wirkung entfaltet sich kollektiv. Genau wie die Wirkung, die sich in Hiroshima und Nagasaki zeigte. Fragender: Ist es genauso wie bei einem Einzelnen, der schlechte Dinge tut, dass wenn Taten gemeinsam verubt wurden, sie auch gemeinsam erlitten werden? Wenn nur eine Person stiehlt, und zehn Menschen an dem Uberfall beteiligt sind, bedeutet das dann, dass alle gemeinsam bestraft werden? Dadashri: Ja, die Strafe wird in ihrer Gesamtheit passieren. Aber die Intensitat ist davon abhangig, wie stark die innere Absicht des Einzelnen zu dem Zeitpunkt war. Vielleicht ist einer von ihnen gegen seinen Willen gezwungen worden, zu stehlen. Das Konto hangt von der Starke der Absicht ab. Es ist sehr prazise. Fragender: Sind diese Naturkatastrophen wie Wirbelsturme oder Vulkanausbruche, die Tausende von Menschen toten, das Ergebnis einer kollektiven Bestrafung? Dadashri: Das ist das Konto jedes Einzelnen. Nur diejenigen mit einem noch offenen Konto sind betroffen, sonst niemand. Sagen wir mal, es gab ein Erdbeben in Bombay und einige Leute waren in einer anderen Stadt im Urlaub, wahrend andere wiederum von ausserhalb zu Besuch hier in Bombay waren. Dies sind alles Wirkungen von Konten. Fragender: In der heutigen Zeit sterben viel mehr Menschen kollektiv als in vergangenen Zeiten. Vorher haben wir nie miterlebt, wie so viele Menschen kollektiv in so grossen Mengen starben. Ist dies das Ergebnis von dem gemeinsam erschaffenen negativen Karma? Dadashri: In der Vergangenheit gab es nicht viele grosse Gruppen. In der heutigen Zeit arbeiten viele unter den einzelnen Flaggen, wie z.B. dem Kommunismus, sodass alle Taten in Gruppen zusammengefasst sind.

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67 Die Wissenschaft von Karma Fragender: Sind somit die Durreperioden, Uberflutungen und Erdbeben, die Hunderte von Menschen umbringen, letztendlich das Ergebnis einer Gruppe? Dadashri: All das ist ein Ergebnis der Ursachen einer Gruppe von Menschen. Fragender: Wenn sie also Teil dieser Bestrafung sein sollen, werden sie an den Ort der Bestrafung gezogen, egal, wo sie sind? Dadashri: Die Natur bringt sie hierher in das Gebiet des Erdbebens oder Wirbelsturms und bestraft sie. Fragender: Ja, Dada. Es gibt Beispiele von Menschen, die aus irgendeinem Grund das Flugzeug verpassen, wahrend andere, die nicht fliegen sollen, sich an Bord eines Flugzeugs wiederfinden, das absturzt Dadashri: Das sind alles Konten. Methodische Gerechtigkeit. Es ist absolut prazise. Es gibt keinen Kopf uber all dem. Wenn es einen gabe, konnte Ungerechtigkeit geschehen. Fragender: War der Flugzeugabsturz der Air India ein 'Instrument' fur all diese Menschen? Waren es die sich bedingenden Umstande (Vyavasthit)? Dadashri: Nur ein Konto. Nichts passiert ohne ein Konto mit Soll und Haben. Eine gute Tat kann eine schlechte Tat nicht aufheben Fragender: Ist das Leiden ein Endergebnis von positivem und negativem Karma, das miteinander verrechnet wird? Dadashri: Nein. Es wird nicht addiert oder subtrahiert. Die Handlungen heben sich nicht gegenseitig auf. Dies ist von Anbeginn der Welt eine Regel gewesen. Die Menschen wurden einen Vorteil daraus ziehen, wenn dies der Fall ware. Die schlauen Menschen hatten am Ende einhundert gute Taten und zehn schlechte, und somit ein Guthaben von neunzig guten Taten. Die Natur stellt sicher, dass beide, gute und schlechte Taten, erlebt werden.

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68 Die Wissenschaft von Karma Fragender: Dada, ist es wahr, dass jegliche Art von gemeinnutziger Arbeit wie der Bau eines Krankenhauses, die Wirkung von anderem negativem Karma, das wir erschaffen haben, weniger intensiv ausfallen lasst? Dadashri: Nein, sie wird nicht reduziert. Auf dem Konto gibt es weder Subtraktion noch Addition. Fur gute Taten wird neues Karma gebunden, aber man hat die Konsequenzen daraus zu ziehen, andere verletzt zu haben. Ansonsten wurden all die geschaftstuchtigen Menschen das negative Karma abziehen und den Uberschuss behalten. So ist es nicht. Das Naturgesetz ist exakt. Wenn du jemandem Schaden zugefugt hast, selbst wenn es nur einmal war, wirst du die Konsequenzen tragen mussen. Zwei schlechte Taten werden nicht von einhundert guten Taten abgezogen. Beides muss separat erlitten werden. Fragender: Sind somit die Fruchte von positivem Karma und negativem Karma getrennt? Dadashri: Die Fruchte von negativem Karma werden negativ sein und die Fruchte von positivem Karma positiv. Nichts nimmt zu oder ab. Was fur eine Art Gesetz herrscht in der Natur vor? Sagen wir, du erschaffst positives Karma im Wert von einhundert Euro, indem du gemeinnutzig gespendet hast. Gleichzeitig erschaffst du negatives Karma im Wert von funf Euro, indem du jemanden beleidigt hast. Die funf Euro werden auf der Soll-Seite verbucht, die gute Tat in Form der einhundert Euro auf der Haben-Seite. Das Gesetz ist sehr prazise. Wenn das nicht so ware, wurden all die Geschaftsleute standig Soll und Haben berechnen und dafur sorgen, dass ihr Konto immer im Guthaben ist. Es gabe niemals irgendein Unglucklichsein, und somit wurde niemand jemals Befreiung suchen, weil es nichts als gute Taten gabe. Das Gesetz jedoch schreibt dir einhundert Euro gut und leiht dir funf Euro, welche nicht abgezogen werden. Du wirst das Guthaben erleben mussen, welches du angesammelt hast. Ein ubertriebenes Guthaben wird ubergrosse Fruchte hervorbringen, welche beschwerlich zu geniessen sind. Nach einer Weile wirst du mude werden von diesem Zuviel des Guten. Zu viel Guthaben

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69 Die Wissenschaft von Karma wird beschwerlich und zu viel Schulden werden auch beschwerlich. Man wird mude von all dem Luxus und mochte zuruck zur Einfachheit. Das liegt daran, dass jeglicher Komfort, der erfahren wird, nicht real ist. Es ist nicht die Gluckseligkeit des Selbst. Es ist eher ein eingebildetes und temporares Glucksgefuhl. Man wird niemals mude oder unzufrieden mit der andauernden Gluckseligkeit der Reinen Seele. Der Weg, sich von der Fessel des Karmas zu befreien Fragender: Wie konnen wir von Karma befreit werden, das in vergangenen Leben gebunden wurde? Wir haben eine Idee davon, dass wir aufgrund von gutem und schlechtem Karma aus unseren letzten Leben hier sind. Wie konnen wir eine Losung fur das Problem finden? Dadashri: Wenn dich jetzt jemand argert, solltest du verstehen, dass du ihm im vergangenen Leben etwas Schlechtes angetan hast, und er jetzt den 'Gefallen' zuruckgibt. Du solltest also die Situation ruhig und friedlich auflosen. Da du jedoch nicht friedlich bleiben kannst, sast du am Ende neue Samen von Karma. Es gibt nur einen Weg, wie mit Karma aus dem vorherigen Leben umgegangen werden kann, und das ist durch Frieden und Gleichmut. Du solltest nicht einen einzigen negativen Gedanken uber andere Menschen haben. Du solltest einfach nur fuhlen, dass du dein Konto erlebst, und was auch immer die andere Person dir antun mag, es geschieht alles aufgrund deines eigenen Karmas. Du solltest verstehen, dass du wegen deiner eigenen schlechten Taten leidest. Nur dann gibt es Freiheit. Tatsachlich macht er dir das Leben wegen der sich entfaltenden Wirkung deines eigenen Karmas so schwer, er ist nur das Instrument'. All die Unruhestifter dieser Welt sind lediglich 'Instrumente'. Sogar derjenige, der dir auf der Strasse einhundert Euro stiehlt, ist ein 'Instrument'. Es ist dein eigenes Konto. Warum hast du den Preis verliehen bekommen und nicht jemand anderer? Die Wichtigkeit des Gebets, wahrend man Karma erleidet Fragender: Dada, was ich wissen mochte, ist, ob die Wirkung von Karma durch Gebete verandert werden kann.

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70 Die Wissenschaft von Karma Dadashri: Wirkungs-Karma besteht aus (mehreren) Teilen. Ein Aspekt ist so, dass er mit Gebeten beseitigt werden kann. Eine zweite Art kann mit ein wenig spiritueller Anstrengung eliminiert werden. Die dritte Art ist die, von der es kein Entkommen aus dem Leiden gibt, egal, wie stark die spirituelle Anstrengung ist. Sie ist zu klebrig. Fragender: Selbst wenn das Karma sehr klebrig ist - machen Gebete nicht einen Unterschied? Dadashri: Es macht keinen Unterschied. Obwohl wahrend des Betens etwas Frieden einkehren mag. Fragender: Erhalt man durch Beten die Starke, die Fruchte des Karmas zu ertragen? Dadashri: Nein. Dein Leid ist die Wirkung des Karmas. Mit dem Gebet kannst du etwas Gluck in dem Leid erfahren. Aber es ist schwierig, in standigem Gebet zu verbleiben. Wenn die Situationen schlimm sind und der erstand getrubt ist, ist es schwer, weiter zu beten. Wenn es moglich ware, immer weiter zu beten, ware das ideal. Man sollte sich dabei auf 'Dada' besinnen, der selbst von seinem Korper befreit ist, und sich an ihn erinnern. Wenn du denjenigen ins Gedachtnis rufst, der nicht an seinem Korper anhaftet, und dann das Gebet sagst, wird das Gebet bleiben, ansonsten nicht. Fragender: Unter solch schwierigen Umstanden fallt einem das Beten nicht ein. Dadashri: Es wird einem nicht einfallen. Das eigene Gewahrsein wird verschwinden und die Fahigkeit, sich zu erinnern, ist auch weg. Gelubde an himmlische Wesen (Deva-Devis) Fragender: Bindet man Karma, indem man irgendeine Art von Gelubde gegenuber himmlischen Wesen (DevaDevis) macht? Dadashri: Naturlich wird Karma gebunden, wenn ein Gelubde ausgesprochen wird. Mit dem Gelubde bitten wir sie, etwas fur uns zu tun. Sie mogen uns sogar gefallig sein,

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Die Wissenschaft von Karma indem sie etwas tun. Wir geben ihnen etwas zuruck. Deshalb binden wir Karma. 71 Fragender: Wenn man bei einem Heiligen lebt, kann man davon befreit werden, Karma zu binden? Dadashri: Es wird weniger Karma gebunden. Du wirst positives Karma binden, und das verletzt dich nicht. Negatives Karma wird nicht gebunden. Gewahrsein, um das Binden von Karma zu verhindern Fragender: Was kann man tun, um das Erschaffen von Karma zu verhindern? Dadashri: Wenn du schlechte Gedanken hast oder Negativitat erlebst, solltest du dies unmittelbar Gott beichten. So lange es ein Konto gibt, werden die Gedanken andauern. Beichte es einfach Gott, dass du negative Gedanken hattest. Bitte um Vergebung und schwore, es nie wieder zu tun. Fragender: Wenn jemand einen Mord begeht und dann vor Gott bereut, wie kann dieser Mensch von Karma befreit werden? Dadashri: Ja, er kann befreit werden. Wenn er jedoch Genugtuung nach dem Toten empfindet, wird er sehr schweres negatives Karma binden. Wenn er seine Taten bereut, wird er leichtes Karma binden. Fragender: Egal, was er tut, er bindet immer noch Karma? Dadashri: Es wird gebunden und dann aufgelost. Der Mord, der passiert, ist tatsachlich Karma, das seine Wirkung entladt, um aufgelost zu werden. Wann genau wird Karma gebunden? Es wird in dem Moment gebunden, in dem der Gedanke in den Verstand eintritt, dass es in Ordnung ist zu toten. In dem Moment wird neues Karma gebunden. Wenn er bereut, wahrend sich das Karma entladt, dann kann er den Konsequenzen der Wirkung entkommen. Toten wird schwerwiegende Konsequenzen nach sich ziehen. Der Morder wird in Ungnade fallen und auch alle moglichen

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72 Die Wissenschaft von Karma korperlichen Krankheiten erleiden (die Wirkung der Wirkung). Alles muss hier, allein hier erlitten werden. Das neue Karma, das gebunden wird, wird nicht sehr klebrig sein, wenn er ehrlich bereut. Der Akt des Totens ist eine karmische Wirkung, und sie muss erlitten werden. Man muss die Frucht des Karmas akzeptieren, aber wenn die Reue aus ganzem Herzen kommt, dann wird das neue Karma leicht werden. Wenn jedoch mit Enthusiasmus getotet wird, dann wird das neu gebundene Karma sehr schwerwiegend sein. Ein Mann ist gezwungen, ein Reh zu toten, um seine Familie zu ernahren. Durch das Toten begeht er negatives Karma. Auf der anderen Seite geht ein Prinz aus sportlichen Grunden zur Jagd und freut sich, wenn es ihm gelingt, ein Reh zu toten. In beiden Situationen wurde ein Reh getotet. Einer totet wegen der Nahrung und der andere aus Vergnugen. Der Mann, der fur Nahrung getotet hat, wird von der menschlichen Form in die tierische Form ubergehen. Der Prinz jedoch, der das Fleisch nicht isst, sondern aus sportlichem Vergnugen jagt, wird in die Holle kommen. Das Karma war fur beide gleich, aber ihre Absichten waren unterschiedlich. Die Menschen sind sich dieser Regeln nicht bewusst. Deshalb brauchen sie jemanden wie mich, der sie ihnen erklart. Bindet der Richter Karma, wenn er die Todesstrafe verhangt? Ein hochkaratiger Richter befand sich in dem Dilemma, wie er die Todesstrafe verhangen konne, nachdem er Gnan (Wissen uber das Selbst) erhalten hatte. Ich fragte ihn, was passieren wurde, wenn er es nicht tun wurde. Er sagte, dass er eine Sunde begehen wurde, wenn er sie verhangen wurde. Ich zeigte ihm einen Weg, mit diesem Dilemma umzugehen. Ich sagte ihm, dass er bereuen soll und Gott sagen solle: ,,Lieber Gott, was habe ich getan, um in der Position zu sein, jemandem gegenuber das Todesurteil aussprechen zu mussen? Bitte vergib mir." Er sollte ernsthaft Pratikraman machen und dann entsprechend der Gesetze des Landes seine Arbeit weiter ausfuhren.

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73 Die Wissenschaft von Karma Fragender: Wenn wir jemanden ernsthaft verletzen und dann Pratikraman machen, binden wir dann kein Karma? Dadashri: Du solltest weiterhin Pratikraman in seinem Namen machen. Die Menge an Pratikraman sollte gleich der Schmerzen sein, die du bei ihm verursacht hast. Alles, was du tun musst, ist Pratikraman. Du bist fur nichts anderes verantwortlich. Wenn du fur irgendeine deiner Handlungen Pratikraman machst, sind 75 Prozent der Wirkung dieser Handlung aufgelost. Die restlichen 25 Prozent verbleiben wie ein Abbild eines verbrannten Seils. Im nachsten Leben wird es sich leicht auflosen. Jede Ursache hat eine Wirkung. Durch Pratikraman kann das Karma im nachsten Leben abgeschuttelt werden. Wird Karma durch Chanten (Mantren singen) und Busse gebunden oder aufgelost? Fragender: Wenn wir spirituelle Lieder singen oder Busse tun, binden wir dadurch Karma oder befreien wir uns davon? Dadashri: Karma wird gebunden. Karma wird uberall gebunden. Sogar im Schlaf bindest du Karma. Wenn du spirituelle Lieder singst oder Busse tust, bindest du viel positives Karma, wodurch im nachsten Leben du materielles Gluck empfangen wirst. Fragender: Wie stark ist die Wirkung von Religion (gute Taten), um uns von Karma zu befreien? Dadashri: Gute und schlechte Taten (Dharma und Adharma) sind beides Wirkungen von Karma. Sie halten dich in der Welt gebunden. Wenn du die Wissenschaft kennst, kann Karma unmittelbar zerstort werden. Mit Religion und Moral (Dharma) wird positives (Punya) Karma gebunden, und ohne Religion und mit Unmoral (Adharma) wird negatives (Paap) Karma gebunden. Mit dem Wissen uber das Reine Selbst (Atma Gnan) wird jedoch Karma zerstort und zu Asche verbrannt.

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Die Wissenschaft von Karma Fragender: Wenn man beides, positives und negatives Karma entladt, wie kann man es dann Religion und Moral (Dharma) nennen? 74 Dadashri: Durch Religion und Moral (Dharma) wird gutes Karma (Punya) gebunden und durch fehlende Religion und Unmoral wird schlechtes Karma (Paap) gebunden. Was wurdest du tun, wenn dich jemand ohrfeigt? Wurdest du ihn nicht auch ohrfeigen? Es ihm gleich doppelt zuruckgeben? Der Mann hat dich geohrfeigt, weil sich dein Karma entladt. Er ist einfach das 'Instrument'. Akzeptiere es einfach als Ruckzahlung deiner Schulden und verrechne es. Gib es nicht zuruck. Wenn du diese Szene im nachsten Leben nicht wiederholen willst, gib es nicht zuruck. Der Zustand des 'Handelnden' und des 'Nicht-Handelnden' Fragender: Ich glaube, dass du immer dann Karma bindest, wenn du etwas Falsches tust. Dadashri: Bindest du nicht auch fur gute Taten Karma? Fragender: Beide, gute und schlechte Taten, binden Karma, richtig? Dadashri: Du bindest genau jetzt im Moment Karma. Im Augenblick bindest du sehr viel positives Karma. Es wird jedoch niemals einen Tag geben, an dem du uberhaupt kein Karma bindest. Warum ist das so? Fragender: Wir sind immer mit irgendeiner Art Aktivitat beschaftigt, ob gut oder schlecht. Dadashri: Ja, aber sollte es nicht einen Weg geben, auf dem kein Karma gebunden wird? Wie hat Lord Mahavir es geschafft, sich selbst zu befreien, ohne Karma zu binden? So lange du diesen Korper hast, wirst du Karma binden. Musst du nicht bestimmte Aktivitaten ausfuhren, wie z.B. zur Toilette gehen? Fragender: Ja, die Fruchte des Karmas, das gebunden wurde, mussen erlebt werden. 7 Lord Mahavir gilt als Begrunder des Jainismus und wurde 599 v. Chr. geboren.

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Die Wissenschaft von Karma 75 Dadashri: Solange du Karma bindest, wird es immer eine nachste Geburt fur dich geben. Wenn du Karma bindest, wirst du die Wirkungen im nachsten Leben erfahren mussen. Aber beweist nicht die Tatsache, dass Lord Mahavir keine weitere Geburt erfahren musste, dass es trotz unserer taglichen Aktivitaten einen Weg geben muss, kein neues Karma zu binden? Fragender: Es muss einen geben. Dadashri: Hast du dir jemals einen Zustand gewunscht, in dem kein neues Karma gebunden wird? Es gibt eine Wissenschaft, in der trotz taglicher Aktivitaten im Leben kein neues Karma gebunden wird. Wenn du diese Wissenschaft kennst, wirst du befreit sein. Unwissenheit ist das Hindernis, nicht Karma Fragender: Erhalten wir dieses Leben aufgrund der Fruchte unseres Karmas? Dadashri: Ja, das gesamte Leben muss damit verbracht werden, die Fruchte des vergangenen Karmas zu erfahren. Neues Karma wird durch Anhaftung und Abscheu (Raag-Dwesh) erschaffen. Wenn du keine Anhaftung oder Abscheu hast, gibt es kein neues Karma. Es gibt kein Problem mit der karmischen Wirkung. Karma wird seine Wirkung entfalten, solange dieser Korper existiert. Das Problem liegt in Anhaftung und Abscheu. Die vollstandig Erleuchteten sagen dir, du sollst dein Leben ohne Anhaftung und Abscheu leben. Was auch immer du in diesem Leben tust, es ist ohne Wert. Nur wenn Anhaftung und Abscheu passieren, wird neues Karma gebunden. Du bist nicht verantwortlich, wenn keinerlei Anhaftung oder Abscheu vorliegen. Dieser Korper ist von Geburt bis zum Tod eine Wirkung. Nur Anhaftung und Abscheu fuhren zu neuen Konten. Deshalb sagen uns die vollstandig Erleuchteten (Vitarags), ohne Anhaftung und Abscheu (Vitarag) zu werden und Befreiung zu erlangen. Wenn mich jemand beleidigt, weiss ich, dass er

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76 Die Wissenschaft von Karma Ambalal Patel beleidigt. Er beleidigt diesen Korperkomplex. Er kann das Selbst nicht verstehen oder erkennen. Ich, die Reine Seele, verbleibe als Wissender und Sehender dieser Begebenheit. Ich bin Vitarag: Ich habe keinerlei Anhaftung oder Abscheu ihm gegenuber oder gegenuber irgendetwas auf der Welt. Endgultige Befreiung ist fur mich greifbar nah. Die Botschaft der vollstandig Erleuchteten (Vitarags) ist, dass nicht unser Karma unsere Befreiung behindert, sondern unsere Unwissenheit. Unwissenheit woruber? Die Unwissenheit uber das Selbst. So lange es einen Korper gibt, wird sich Karma entfalten, aber wenn die Unwissenheit vorbei ist, wird das Binden von neuem Karma gestoppt. Wann wird Karma entladen? Fragender: Wann hort Karma auf? Dadashri: Dann, wenn du die Erfahrung machst: ,,Ich bin Reines Selbst." Wenn 'Du' Reines Selbst wirst, horst du auf, Karma zu binden. Die Entladung des Karmas wird so lange weitergehen, bis es vollstandig aufgebraucht ist. Wie konnen wir also das Binden von Karma stoppen? Sobald du in den naturlichen Zustand des Selbst kommst, wird kein neues Karma gebunden. Dies geschieht, wenn du durch den Gnani Purush dir deines eigenen Reinen Selbst bewusst wirst. Danach wird kein neues Karma mehr gebunden. Altes Karma wird sich weiterhin entladen. Wenn alles Karma entladen ist, wirst du die endgultige Befreiung erreichen. Verstehst du jetzt Karma? Wann immer du zum Handelnden wirst, bindest du Karma, aber sobald du frei davon bist, der Handelnde zu sein, horst du auf, neues Karma zu binden. Wenn ich dich davon befreie, der Handelnde zu sein, wirst du aufhoren, neues Karma zu binden. Nur die Wirkung des alten Karmas bleibt ubrig. Dieses wirst du erleben mussen. Wenn alle Wirkungen komplett erlebt worden sind, wirst du endgultige Befreiung erfahren. Jai Sat Chit Anand Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit

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Instrument, um unsere Fehler zu bereinigen: Pratikraman Kraman-Atikraman-Pratikraman Alle naturlichen und spontanen Handlungen, die in unserem weltlichen Leben auftreten, nennt man Kraman. Solange sie naturlich und spontan passieren, ist es Kraman. Aber wenn eine Handlung exzessiv und verletzend wird, ist es Atikraman (das Verletzen von anderen Lebewesen durch Gedanken, Sprache und Handlung). Fur jedes Atikraman, das auftritt, muss man ausnahmslos Pratikraman machen, wenn man frei werden mochte. Es wird nur bereinigt werden, wenn es 'abgewaschen' wird. Wenn man in seinem vergangenen Leben die Absicht 'Ich will diesen Mann schlagen' geschaffen hat und wenn sich diese Absicht in diesem Leben materialisiert, wird es damit enden, dass man jemanden schlagt. Das ist Atikraman und dafur muss man Pratikraman machen. Erinnere dich an die Reine Seele im Innern dieser Person und bitte um Vergebung. Jedes negative Verhalten ist Atikraman (das Verletzen von anderen Lebewesen durch Gedanken, Sprache und Handlung). Jedes negative Verhalten ist ein Fleck (ein karmischer Fleck), der sich in deinem Verstand 'festbeissen' wird. Um dies loszuwerden, musst du Pratikraman machen (der Prozess des Abrufens, Bereuens und der Bitte nach Vergebung mit der Bekundung, diesen Akt der Aggression durch Gedanken, Sprache oder Handlung nicht zu wiederholen). Durch dein Pratikraman wird die andere Person ihre Absicht und Einstellung (Bhaav) dir gegenuber andern. Du wirst nicht nur deine eigene Absicht (Bhaav) verbessern, es wird auch die Absicht und Einstellung der anderen Person positiv beeinflussen. Pratikraman hat so viel Kraft, dass sogar Tiger sich in Hunde verwandeln (sie werden zahm). Wann ist Pratikraman sinnvoll? Es ist nur sinnvoll als Folge von negativen Ergebnissen oder Wirkungen. Das exakte Verstehen von Pratikraman Was ist Pratikraman? Es ist der Prozess des Abrufens, Bereuens und dem Bitten um Vergebung mit der Bekundung, diesen Akt der Aggression durch Gedanken, Sprache oder Handlung nicht zu wiederholen. Wenn dich eine Person beleidigt, solltest du verstehen, wer der wahre Schuldige hinter der Beleidigung ist. Ist es derjenige, der beleidigt, oder ist es derjenige, der sich beleidigt fuhlt? Das sollte als Erstes festgestellt werden. Du solltest verstehen, dass die Person, die dich beleidigt, keinerlei Schuld tragt. Sie ist lediglich ein

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Instrument in diesem Prozess (Nimit) und es geschieht durch das Entfalten deines eigenen Karmas, dass ihr beide zusammengebracht wurdet. Dieser Fehler ist dein eigener und du solltest Pratikraman machen, wenn noch irgendwelche negativen Gefuhle gegenuber dieser Person auftauchen. Wenn du das Gefuhl hast, diese Person sei wertlos oder hinterlistig, musst du Pratikraman machen. Wenn dich irgendjemand beleidigt, ergibt sich das aus deinem eigenen karmischen Konto und du solltest die andere Person als ein Werkzeug in diesem Prozess sehen. Sogar wenn dein Geldbeutel gestohlen wird, ist der Taschendieb ein Werkzeug, der dein eigenes karmisches Konto ausgleicht. Im Allgemeinen beschuldigen die Menschen das Werkzeug (Nimit) und das ist die Ursache aller Konflikte. Wenn du in deinen taglichen, weltlichen Interaktionen etwas tust, wirst du wissen, dass du etwas Falsches gegenuber der einen oder anderen Person getan hast, nicht wahr? Die weltlichen Interaktionen, die du ausfuhrst, sind Kraman. Kraman bedeutet weltliche Interaktionen (Vyavahar). Wenn du jetzt ein Missverstandnis mit jemandem hast, wirst du bemerken, dass du barsche Worte gegenuber der anderen Person benutzt, oder dass du dich ihr falsch gegenuber verhaltst. Wirst du das nicht erkennen? All das nennt man Atikraman. Atikraman bedeutet, ie falsche Richtung zu gehen, und die gleiche Distanz zuruck in die richtige Richtung zu gehen, ist Pratikraman. Das korrekte und prazise Verfahren von Pratikraman Fragender: Was macht man im Pratikraman? Dadashri: Du musst dich an die Reine Seele im Innern von Chandulal erinnern (die Person, die du falsch behandelt hast) - die Seele, die komplett getrennt ist von Verstand, Korper und Sprache, aufgeladenem Karma, subtilem-sich-entladendem Karma, grobem-sich-entladendem Karma (Bhaavkarma, Dravyakarma, Nokarma) und an alle Anhaftung bezuglich seiner Person und dann Folgendes sagen: ,,Liebe Reine Seele (Lord, Shuddhatma Bhagwan). Ich bitte um Vergebung fur den Fehler, meine Stimme erhoben zu haben. Es ist mein fester Entschluss, diesen Fehler nicht zu wiederholen. Gib mir bitte die Energie (Shakti) das so zu tun." Wenn du Dada oder die Reine Seele (Shuddhatma) anrufst und deinen Fehler eingestehst, nennt man das Alochana. Pratikraman ist die Entschuldigung fur den Fehler und die Entschlossenheit, es nicht zu wiederholen ist Pratyakhyan. Wenn du einem Lebewesen Leid zufugst oder es verletzt, betrachtet man das als Atikraman und dafur musst du sofort Alochana, Pratikraman und Pratyakhyan machen.

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Pratikraman Vidhi Prozess der gottlichen Entschuldigung Beachte: Du bist Reine SEELE und das Pratikraman muss von "Chandubhai" (File #1) gemacht werden, welcher die Fehler verubt hat. Du wirst File #1 bitten, Pratikraman zu tun. Das ist ein Prozess in 3 Teilen: Fur alle Details und Klarstellungen, lies bitte das Buch "Pratikraman" von Dadashri. 1. Alochana : Tiefempfundene, innere Bekenntnis der eigenen Fehler. 2. Pratikraman : Prozess der Entschuldigung, gepaart mit der Reue fur jedes Fehlverhalten. 3. Pratyakhyan : Aufrichtiges Versprechen, die Fehler niemals zu wiederholen. ,,In der lebendigen Anwesenheit und "Dada Bhagwan" als Zeugen, Oh Reine Seele, die vollig getrennt ist von Verstand, Sprache, Korper, aufgeladenem Karma, subtilem-sich-entladendem-Karma, grobem-sichentladendem-Karma von ................... (der Name der Person, die von dir verletzt wurde) 1. Ich bekenne meine Fehler (Alochana). (Rufe die Fehler in Erinnerung, die du an dieser Person verubt hast) 2. Ich entschuldige mich und bitte um Vergebung fur diese Fehler (Pratikraman). 3. Ich entschliesse mich verpflichtend, diese Fehler niemals zu wiederholen (Pratyakhyan). Verehrter Dada Bhagwan, gewahre mir die absolute Energie, diese Fehler niemals zu wiederholen." Jai Sat Chit Anand Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit

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GLOSSARY fur die Gujarati Begriffe: Deutsche Unmoral Egos Gujarati Adharma Ahankar Ahimsa Akha Bhagat Akha Bhagat Antarmukh Drashti Atma Atma Gnan Bhaav Buddhi Chetan Dadavani Demerit Devas Dharma Dharma und Adharma Dwesh Gnan Gnanis Hari Jada Jiva Jiva Dasha Kaliyug Karma Karmaphala Karta Bhaav Kriyamana Merit Moksha Gewaltlosigkeit die wahre Essenz ein beruhmter Heiliger die innere Sicht die Seele, das Selbst Mahatma die innere Absicht und Einstellung, Intention, innere Haltung, Auffassung Intellekt das Lebende Booklet von Dada's Sprache negatives Karma himmlischen Wesen Religion Gute und schlechte Taten Abscheu, Widerstand Wissen, das Wissen der Selbst-Realisation, Wissen uber das Selbst Selbst-Realisierte Gott Nicht-Lebende verkorperte Seele oder ein Lebewesen, sterblich verkorperte Seele Die Kraft des aktuellen Zeitzyklus Ursache die Folge von Karma, sich entladendes Karma die Auffassung, der Handelnde zu sein aufgebrauchtes Karma positives Karma Befreiung, endgultige Befreiung

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Nijananda Nimit Nirvikaar Paap Paramatma Prakruti Prarabdha Prarabdha Karma Pratikraman Pudgal Punya Raag Raag-Dwesh Samayik Sanchit Karma Sanyog Shiva die Gluckseligkeit des Selbst ein Instrument, ein Werkzeug vollkommen reine Seele negatives Karma das Absolute Selbst, dessen naturlicher Zustand frei von allen weltlichen Handlungen ist, hochste Seele Korperkomplex wenn jemand ein gutes Schicksal hat, WirkungsKarma, Schicksal Fugung Prozess der gottlichen Entschuldigung Korperkomplex positives Karma, gutes Karma Anziehung, Anhaftung Anhaftung und Abscheu Innenschau angesammeltes Karma Umstande ursprungliche Seele, Shuddhatma - Reine Seele Wenn man sich des Wissens (Gnan) gewahr wird: Ich bin nicht Chandulal, in Wirklichkeit bin ich Reine Seele die ultimative Essenz von Religion Reine Seele befreite Seelen das lebende oder bewusste Element, ewiges Element die weder Anhaftung noch Abscheu haben, vollstandig Erleuchtete, Diese Wissenschaftder Erleuchteten, die weder Anhaftung noch Abscheu haben sich bedingenden Umstande Shiva Pada Shrimad Rajchandra Shuddhatma Siddhagati Tattva Vitarags Vyavasthit Shakti

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India (Main Center) Germany U.K. Spain Singapore U.S.A. & Canada : +1 877-505-DADA (3232) Australia New Zealand UAE & Dubai Kenya Kontaktadressen Dada Bhagwan Parivar : Trimandir, Simandhar City, Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj, Dist.: Gandhinagar - 382421, Gujarat, India. Tel: +91 79 39830100 Email: info@dadabhagwan.org : Nada Breidenbach & Uwe Buehler Tel-Fax: +49 700 32327474 (0700-dadashri) Email: info@dadabhagwan.de : +44 330-111-DADA (3232) : +34 922133282 / 630065700 : +65 81129229 / 97306455 : +61 421127947 / 413624118 : +64 21 0376434 / 9 6294483 : +971 557316937 : +254 722 722 063 Webseite: www.dadabhagwan.de www.dadabhagwan.org

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Die Wissenschaft von Karma Fragender : Wie wird gutes und schlechtes Karma gebunden? Dadashri : Die Absicht, andere glucklich zu machen, bindet gutes Karma, und die Absicht, andere zu verletzen, wird schlechtes Karma binden. Karma wird nur durch die Absicht gebunden, nicht durch Handlungen. Die ausserlichen Handlungen mogen gut oder schlecht sein. Das bindet kein Karma. Was die Gebundenheit an Karma verursacht, ist die innere Absicht. Deshalb sei dir deiner inneren Haltung bewusst und verdirb sie dir nicht. Die ausserlichen Taten sind alles Auswirkungen. ISBN 9789382128496 9789382128496 dadabhagwan.de Printed in India