Right Understanding To Help Others

Author(s): Dada Bhagwan
Publisher: Dada Bhagwan Aradhana Trust
Catalog link: https://jainqq.org/explore/030134/1

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Gnani Purush Dadashri (Dada Bhagwan)

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German translation of the book "The Right Understanding to Help Others." Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen - Dada Bhagwan Editor: Dr. Niruben Amin Aus dem Englischen ubersetzt

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Herausgeber: Mr. Ajit C. Patel Mahavideh Foundation 5, Mamatapark Society. B/h. Navgujarat College, Usmanpura, Ahmedabad-380014 Gujarat, India. Tel. : +91 79 27540408 E-Mail : info@dadabhagwan.org Alle Rechte vorbehalten - Mr. Deepakbhai Desai Trimandir, Simandhar City, P.O.-Adalaj 382421, Dist.:Gandhinagar, Gujarat, India Erste Auflage: 500 Stuck im Marz 2013 Preis: Ausserste Demut, Bescheidenheit (fuhrt zur Universeller Einheit) und Gewahrsein von: "Ich weiss uberhaupt nichts" Druckerei: Mahavideh Foundation, Basement, Parshwanath Chambers, Nr. RBI, Income Tax Area, Ahmedabad-380014, Gujarat. Tel. : +91 79 30613690-91 E-Mail: ambapress@dadabhagwan.org

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TRIMANTRA Dieses Mantra zerstort alle Hindernisse im Leben (Rezitiere dieses Mantra jeweils 5 mal jeden Morgen und Abend) Namo Vitaragaya Ich verneige mich vor dem EINEN, der absolut frei ist von aller Anhaftung und Abscheu Namo Arihantanam Ich verneige mich vor dem lebendigen Einen, der alle inneren Feinde von Wut, Stolz, Tauschung, Gier vernichtet hat Namo Siddhanam Ich verneige mich vor Jenen, die vollstandige und endgultige Befreiung erlangt haben Namo Aayariyanam Ich verneige mich vor den SELBST-verwirklichten Meistern, die Wissen der Befreiung mit Anderen teilen Namo Uvajjhayanam Ich verneige mich vor Jenen, die das Wissen uber das SELBST erhalten haben und anderen helfen, dasselbe zu erreichen Namo Loe savva sahunam Ich verneige mich vor allen Heiligen uberall, welche das Wissen uber das SELBST erhalten haben Eso pancha namukkaro Diese funf Ehrerweisungen Savva Pavappanasano Zerstoren alles negative Karma Mangalanam cha savvesim Von allem das vielversprechend ist Padhamam havai Mangalam Ist dies das Hochste Om Namo Bhagavate Vasudevaya Ich verneige mich vor Allen, die das vollkommene SELBST in menschlicher Form erlangt haben Om Namah Shivaya Ich verneige mich vor allen menschlichen Wesen, die zu Instrumenten fur die Erlosung der Welt geworden sind Jai Sat Chit Anand Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit

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Einfuhrung des ,,Gnani" An einem Abend im Juni 1958 gegen 18 Uhr sass Ambalal Muljibhai Patel, ein Familienvater und Bauunternehmer von Beruf, auf einer Bank auf dem Bahnsteig Nummer 3 des Bahnhofes von Surat. Surat ist eine Stadt im Suden von Gujarat, einem westlichen Bundesstaat Indiens. Was wahrend der folgenden 48 Minuten geschah, war einfach phanomenal. Spontane Selbst-Realisation trat innerhalb von Ambalal Muljibhai Patelauf. Wahrend diesem Ereignis schmolz sein Ego komplett und von diesem Augenblick an, war er komplett abgelost von allen Gedanken, Worten und Handlungen Ambalals. Er wurde, durch den Weg des Wissens, zu einem lebenden Instrument des Lords der Erlosung der Menschheit. Er nannte diesen Lord: Dada Bhagwan'. Zu allen, denen er begegnete, sagte er: ,,Dieser Lord 'Dada Bhagwan' ist vollstandig in mir manifestiert. 'Er' existiert ebenso in allen Lebewesen. Der einzige Unterschied ist der, dass 'Er' sich in mir bereits vollstandig manifestiert hat und 'Er' sich in dir noch zu manifestieren hat." Wer sind wir? Wer ist Gott? Wer regiert die Welt? Was ist Karma? Was ist Befreiung? usw. Alle spirituellen Fragen dieser Welt waren wahrend dieses Ereignisses beantwortet. Auf diese Weise offenbart die Natur, durch das Medium von Shree Ambalal Muljibhai Patel, der Welt die absolute Sicht. Ambalal wurde in Tarasali, einem Vorort der Stadt Baroda, geboren und wuchs spater in Bhadran, in Gujarat, auf. Der Name seiner Ehefrau war Hiraba. Obgleich er von Beruf Bauunternehmer war, war sein Leben, selbst vor seiner Selbst-Realisation, sowohl zu Hause, als auch in seinen Interaktionen mit jedem absolut vorbildlich. Nach seiner Selbst-Realisation und nachdem er den Zustand eines Gnani (Der erleuchtete Eine, Jnani in Hindi) erlangt hatte, wurde sein Korper eine 'allgemeine wohltatige Stiftung'. Wahrend seines ganzen Lebens richtete er sich nach dem Grundsatz, dass es in der Religion nichts Geschaftliches geben durfe, jedoch in allem Geschaftlichen sollte Religion sein. Auch nahm er fur seinen eigenen Gebrauch niemals

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Geld von anderen an. Seine geschaftlichen Gewinne verwendete er in der Form, dass er seine Anhanger zu bestimmten Teilen Indiens mit auf Pilgerfahrt nahm. Seine Worte formten das Fundament fur einen neuen, direkten und stufenlosen Weg zur Selbst-Realisation. Akram Vignan genannt. Durch sein gottliches, ursprungliches wissenschaftliches Experiment (Das Gnan Vidhi) ubermittelte er anderen dieses Wissen innerhalb von 2 Stunden. Tausende haben durch diesen Prozess seine Gnade empfangen und auch heute noch empfangen Tausende weiterhin diese Gnade. 'Akram' bedeutet stufenlos, wie mit einem Lift oder mit einem Aufzug zu fahren, oder eine Abkurzung. Wohingegen Kram' einen systematischen, Schritt fur Schritt spirituellen Weg bedeutet. Akram wird jetzt als direkte Abkurzung zur Gluckseligkeit des Selbst angesehen. Wer ist Dada Bhagwan? Wenn er anderen erklarte, wer 'Dada Bhagwan' sei, sagte er: ,,Was du vor dir siehst, ist nicht 'Dada Bhagwan'. Was du siehst, ist 'A.M. Patel'. Ich bin ein Gnani Purush und 'Er' der sich in mir manifestiert hat, ist 'Dada Bhagwan'. Er ist der Lord im Inneren. Er ist auch in dir und jedem anderen. In dir hat er sich noch nicht manifestiert, wahrend er sich in mir vollstandig manifestiert hat. Ich selbst bin kein Bhagwan'. Ich verbeuge mich vor dem 'Dada Bhagwan' in mir." Moglichkeit, jetzt das Wissen der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zu erlangen ,,Ich werde personlich spirituelle Krafte (Siddhis) an ein paar Menschen weitergeben. Denn gibt es nicht auch weiterhin Bedarf, nachdem ich gegangen bin? Menschen zukunftiger Generationen werden diesen Weg brauchen, oder nicht?" - Dadashri

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Param Pujya Dadashri pflegte von Stadt zu Stadt und von Land zu Land zu reisen, um Satsang zu geben und dadurch das Wissen des Selbst als auch das Wissen harmonischer weltlicher Interaktionen weiterzugeben, an alle die kamen, um ihn zu sehen. Wahrend seiner letzten Tagen, im Herbst 1987. gab er seine Segnungen an Dr. Niruben Amin weiter und verlieh ihr seine speziellen und besonderen spirituellen Krafte (Siddhis), damit diese seine Arbeit fortsetzte. "Du wirst zu einer Mutter fur die ganze Welt werden, Niruben", sagte er ihr, als er sie segnete. Es gab keinen Zweifel in Dadashris Verstand daruber, dass Niruben genau dafur bestimmt war. Sie hat ihm mit hochster Hingabe Tag und Nacht uber 20 Jahre gedient. Dadashri im Gegensatz hat sie geformt und vorbereitet diese immense Aufgabe auf sich zu nehmen. Nachdem Pujya Dadashri seinen sterblichen Korper am 2. Januar 1988 verlassen hatte, bis zu ihrem Verlassen ihres sterblichen Korpers am 19. Marz 2006, erfullte Pujya Niruma, wie sie liebevoll von Tausenden genannt wurde, wahrhaftig ihr Versprechen, das sie Dadashri gab, seine Mission zur Erlosung der Welt fortzufuhren. Sie wurde Dadashris Reprasentantin von Akram Vignan und wurde ein entscheidendes Instrument in der Ausbreitung des Wissens von Akram Vignan in der Welt. Sie wurde ebenfalls ein Beispiel reiner und bedingungsloser Liebe. Tausende Menschen aus den unterschiedlichsten Richtungen des Lebens und aus der ganzen Welt, haben durch sie Selbst-Realisation erreicht und die Erfahrung der Reine Seele in sich verankert, wahrend sie weiterhin ihre weltlichen Pflichten erfullten. Sie erfahren Freiheit im Hier und Jetzt, wahrend sie weiterhin ihr weltlic Leben leben. Die Linie der Akram Gnanis wird jetzt weitergefuhrt durch den gegenwartig spirituellen Fuhrer Pujya Deepakbhai Desai, der ebenso von Pujya Dadashri mit den speziellen spirituellen Kraften (Siddhis) gesegnet wurde, um der Welt Atma Gnan und Akram Vignan zu lehren. Er wurde weiter geformt und ausgebildet von Pujya Niruma, die ihn 2003 segnete, um Gnan Vidhi durchzufuhren. Dadashri sagte, dass Deepakbhai durch seine Reinheit und Anstandigkeit dem

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Reich des Lords Glanz hinzufugen wird. Pujya Deepakbhai reist, in der Tradition von Dada und Niruma, intensiv durch Indien und Ubersee, gibt Satsangs und das Wissen uber das Selbst an alle, die danach suchen, weiter. Kraftvolle Worte in Schriften helfen dem Suchenden dabei, dessen Verlangen nach Freiheit zu verstarken. Das Wissen des Selbst ist das letztendliche Ziel aller Suchenden. Ohne das Wissen des Selbst gibt es keine Befreiung. Dieses Wissen des Selbst (Atma Gnan) existiert nicht in Buchern. Es existiert im Herzen eines Gnani. Aus diesem Grund kann das Wissen des Selbst nur durch die Begegnung mit einem Gnani erlangt werden. Durch die wissenschaftliche Herangehensweise von Akram Vignan kann man sogar heute das Wissen des Selbst (Atma Gnan) erreichen. Dies kann jedoch nur geschehen, wenn man einem lebenden Atma Gnani begegnet und das Wissen des Selbst (Atma Gnan) empfangt. Nur eine angezundete Kerze kann eine andere Kerze anzunden!

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Anmerkung zur Ubersetzung fur die Leser Der Gnani Purush Ambalal M. Patel, im Allgemeinen auch bekannt als Dadashri oder Dada, hat fur gewohnlich immer gesagt, dass es nicht moglich ist seine Satsangs und das Wissen uber die Wissenschaft der Selbst-Realisation, wortgetreu ins Englische zu ubersetzen. Einiges der Tiefe der Bedeutung wurde verloren sein. Er betonte die Wichtigkeit, Gujarati zu lernen, um prazise die Wissenschaft von Akram Vignan und der Selbst-Realisation zu verstehen. Trotzdem gab Dadashri seine Segnungen, um seine Worte ins Englische und andere Sprachen zu ubersetzen, sodass spirituell Suchende zu einem gewissen Grad davon profitieren konnen und spater durch ihre eigenen Bemuhungen fortschreiten konnen. Dies ist ein bescheidener Versuch der Welt die Essenz Seines Wissens zu prasentieren. Dies ist keine wortwortliche Ubersetzung seiner Worte, aber eine Menge Sorgfalt wurde aufgebracht, um Seine ursprunglichen Worte und die Essenz Seiner Botschaft zu bewahren. Fur bestimmte Worte in Gujarati, sind mehrere englische Worter oder sogar ganze Satze erforderlich, um die exakte Bedeutung zu vermitteln. Fur ein zusatzliches Worterverzeichnis, besuche unsere Website: www.dadabhagwan.org Viele Menschen haben unablassig gearbeitet, um dieses Ziel zu erreichen und wir danken ihnen allen. Bitte beachte, dass alle Fehler, die in dieser Ubersetzung angetroffen werden, ganzlich die der Ubersetzer sind. Klein-/Grossschreibung: Um leichter unterscheiden zu konnen, verwenden wir im Text das klein geschriebene 'mein', 'ich', 'selbst' usw. fur das relative selbst. Mit grossen Anfangsbuchstaben, wie: Selbst, Seele, oder auch Du / Ich / Dir ist die Reine Seele, das wahre Selbst, aber auch die Gnanis, oder der 'Lord' gemeint. Eben das Eine erwachte ewige 'gottliche' Selbst. Dada Bhagwan: Ist der 'Lord' im Inneren. Das Eine ewige 'gottliche' Sein, auch manchmal 'Er' genannt.

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Chandulal, oder Chandubhai. 'Chandulal steht als Synonym fur das relative selbst, auch 'Akte/File Nr. 1' genannt. Dies ist eine Zusammenstellung von Gesprachen, die der Gnani Purush Dadashri mit Suchenden gefuhrt hat. Die ersten Gesprache wurden mit 'Chandulal gefuhrt. Deshalb haben wir diesen Namen auch in den deutschen Ubersetzungen gelassen. Du kannst, wann immer Chandulal steht, einfach deinen Namen einsetzen. Nimit: Instrument Genereller Umgang mit Worten und Begriffen in 'Gujarati': Im Deutschen haben wir uns entschieden die Worte in Gujarati in Klammern und kursiv hinter die deutsche Beschreibung zu stellen, um den Lesefluss fur den deutschen Verstand nicht zu behindern und um ein leichteres Verstehen von Dadas Wissenschaft zu ermoglichen. Wer jedoch Gujarati lernen mochte, kann das so beim Lesen ganz automatisch, indem er sie nicht uberliest, sondern bewusst mit aufnimmt. Wir sind dabei das Glossary ebenso nach und nach ins Deutsche zu ubersetzen. Wer tiefer in die Wissenschaft Akram Vignan eintaucht und bestimmte Studien, z.B. Parayan, oder Shibir, besucht, dem werden diese Begriffe sowieso in Gujarati mehr und mehr gelaufig, So wie das tiefe befreiende Wissen (Gnan). Einige Gujarati Worte werden in diesem Buch immer wieder verwendet. Die folgenden Beschreibungen sollen dir fur ein besseres Verstandnis dienen und helfen, damit vertraut zu werden: Gnani Purush: Jemand, der das Selbst vollstandig realisiert hat und fahig ist, das Wissen uber das Selbst an andere weiterzugeben. (Der erleuchtete Eine, Jnani in Hindi) Gnan Vidhi. Wissenschaftliches Verfahren (Prozess, Zeremonie) um Selbst-Realisation zu ermoglichen, ausschliesslich bei Akram Vignan. Dies ist ein wissenschaftlicher Prozess von 48 Minuten, in dem der Gnani Purush den Suchenden mit seiner Gnade segnet und das auf Erfahrung beruhende Wissen uber das Selbst weitergibt,

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zusammen mit dem Wissen, wer der Handelnde in diesem Universum ist. Nach dem Gnan Vidhi werden die 'FunfPrinzipien (Funf Agnas)' erklart. Der Suchende sollte einen starken Wunsch haben diesen 'FunfPrinzipien', zu folgen. Die Erfahrung von Gnan (nach dem Gnan Vidhi) ist direkt proportional zu dem Grad, die 'FunfPrinzipien' anzuwenden. Satsang: Die Zusammenkunft von denjenigen, die die Realisation des Selbst unterstutzen. Die direkte, lebendige Interaktion und Gesellschaft mit einem Gnani Purush ist von grosstem Wert. In der physischen Abwesenheit des Gnani Purush Dadashri, ist es der Atma Gnani, der von Ihm gesegnet wurde und der das Gnan Vidhi leitet (derzeitiger Atma Gnani Pujya Deepakbhai). Das Zusammensein mit ihm hat die gleiche Wichtigkeit auf dem Weg von der Selbst-Realisation (Atma Gnan) zum absoluten Zustand des Selbst (Parmatma). Wenn dies nicht moglich ist, kann die Wissenschaft in lokalen Satsang-Treffen verstanden werden, wenn Dadashris Bucher gelesen werden und Videos von Akram Vignan Satsangs angeschaut werden. Sat bedeutet 'ewig' und Sang bedeutet 'Zusammensein'. Folglich ist das, was dahin fuhrt und das Zusammensein mit dem Selbst ist, Satsang Gesetz des Karma: Dies ist das Gesetz, nach dem das Karma' in der Vergangenheit verursacht oder aufgeladen wurde und in Zukunft zur Auswirkung kommt. Man erntet die Fruchte der Samen, die gesat worden sind. Karma: Wenn man irgendeine Arbeit verrichtet und man diese Handlung mit den Worten unterstreicht: ,,Ich tue das!" - dann ist das Karma. Eine Handlung mit der Uberzeugung 'Ich bin der Handelnde' zu untermauern, nennt man karma binden. Es ist dieses Unterstutzen mit der Uberzeugung, der 'Handelnde' zu sein, was dazu fuhrt, dass Karma gebunden wird. Wenn man weiss Ich bin nicht der Handelnde' und 'wer der wirklich Handelnde' ist, dann bekommt die Handlung keine Unterstutzung und es wird kein Karma gebunden.

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Die Absicht, anderen Menschen Gutes zu tun, bindet gutes (Merit) Karma. Und die Absicht, andere Menschen zu verletzen, wird schlechtes (Demerit) Karma binden. Karma wird nur durch die Absicht und nicht durch die Handlung gebunden. Die ausseren Aktivitaten mogen gut oder schlecht sein - das wird kein Karma binden. Es ist nur die innere Absicht, die Karma bindet!

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VORWORT Wenn ein Mensch seinen Verstand, seine Sprache und seinen Korper dafur verwenden wurde, anderen von Nutzen zu sein, wurde es ihm niemals an materiellen Annehmlichkeiten und weltlichem Gluck mangeln. Ewiges Gluck wird jedoch nur durch Selbst-Realisation erlangt. Das Ziel des menschlichen Lebens ist, den Verstand, den Korper und die Sprache fur das Wohl von anderen zu verwenden. Wenn ein Mensch diesem Ziel folgen wurde, wurde er, wahrend er lebt, Befreiung erlangen, daruber hinaus gibt es sonst nichts zu erreichen. Isst ein Mangobaum seine Mangos? Andere geniessen sein Holz, seine Blatter und die Fruchte. Dafur wird der Baum mit der Fortentwicklung zu einer hoheren Lebensform belohnt. Religion beginnt mit einer zuvorkommenden Natur. Gluck beginnt in dem Moment, in dem du etwas fur andere tust. Gnani Purush Dadashri sagt, dass sich um einen Menschen, der sich um seine Eltern kummert, ebenfalls auch gekummert wird und dass all seinen Bedurfnissen entsprochen wird. Derjenige, der seinem Lehrer dient, wird den Pfad der Befreiung erlangen. Dadashris Hauptziel im Leben war, all jenen Gluck zu schenken, die ihm begegneten. Er dachte niemals an sein eigenes Gluck. Er suchte immer nach Moglichkeiten, das Elend der anderen Menschen zu lindern. Das gibt Anlass zu Mitgefuhl und zur aussergewohnlichen, gottlichen, spirituellen Wissenschaft von Akram Vignan, die sich durch ihn offenbart hat. In dieser Zusammenstellung hat Dadashri viele umfassende Erklarungen von unfehlbaren Methoden gegeben, damit man das Ziel des Lebens dadurch erfullt, anderen zu dienen und gefallig zu sein. Wenn man dies in sein Leben integrieren wurde, dann kann man sagen, dass man den Zweck des menschlichen Lebens erfullt hat. - Dr. Niruben Amin

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Die besondere Wichtigkeit des menschlichen Lebens Fragender: Was sollte ein Mensch tun, um sein menschliches Leben nicht zu vergeuden? Dadashri: Nur durch das kontinuierliche innere Nachsinnen: ,Lass dieses wertvolle menschliche Leben nicht ungenutzt bleiben", wird man das Ziel seines Lebens erfullen. Anstatt sich darum zu sorgen, sorgen sich die Menschen um Geld. Du hast keine Kontrolle uber deine Bemuhungen, aber du hast die Kontrolle daruber, eine tiefe innere Absicht (Bhaav) zu haben. Jede Bemuhung, die gemacht wird, ist unter der Kontrolle einer anderen Entitat. Jedoch ist es ne innere Absicht (Bhaav), die Ergebnisse bringt. In Wirklichkeit ist sogar deine innere Absicht (Bhaav) nicht unter deiner Kontrolle, aber wenn du die Absicht ,formulierst", dann gibt es ein Ergebnis. Fragender: Was ist am menschlichen Leben so wichtig? Dadashri: Der Zweck des menschlichen Lebens ist, anderen zu dienen. Das Leben der Menschen in Indien dient dazu, durch das Wissen des Selbst (Vollkommenheit) Befreiung zu erlangen. Fur alle anderen ist der Zweck des Lebens, anderen zu Diensten zu sein (Paropkar). Anderen zu dienen, bedeutet, dass du deinen Verstand, deine Sprache und deine Handlungen fur andere verwendest. Man dient anderen durch das Medium des Verstands, der Sprache und des Korpers. Man mag sich fragen, was aus

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen einem wird, wenn man anderen auf diese Weise dient. Was wird fur einen ubrig sein? Fragender: Man wird ganz sicher davon profitieren! Dadashri: Ja, aber die Menschen glauben, dass sie alles verlieren, was sie haben, wenn sie es verschenken. 2 Fragender: Menschen mit einem niedrigeren Niveau des Denkens wurden das glauben. Dadashri: Jene mit einem gehobenen Niveau glauben, dass Spenden fur andere gegeben werden sollten. Das Leben ist dazu bestimmt, anderen zu helfen Das Leben ist dafur bestimmt, Wohlwollen auszuuben und anderen zu dienen. Die tiefste Wissenschaft hinter all dem ist, wenn man Verstand, Sprache und Korper dazu verwendet, anderen zu dienen; man wird alles haben. Was ware, wenn du eine Gebuhr fur deine Dienste verlangen wurdest? Fragender: Es wurde Schwierigkeiten erschaffen. Dadashri: Sie verlangen eine Gebuhr bei Gericht. Wenn sie eine Gebuhr fur ihre Dienste verlangen, sind die Gesetze des Wohlwollens anderen gegenuber fur sie nicht anwendbar. Fragender: Aber ein Mensch muss seinen Lebensunterhalt verdienen. Dadashri: Denke uberhaupt nicht uber deine taglichen Bedurfnisse nach. Du wirst in deinem Leben nicht auf Hindernisse stossen, wenn du anderen auf irgendeine Weise hilfst. Die Menschen verstehen die Wissenschaft dahinter nicht. Wenn ein Mensch beginnt, anderen nur mit halbem Verstandnis zu dienen, wird er mit einem gegensatzlichen Ergebnis belohnt und deshalb verliert er das Vertrauen, anderen zu dienen. Wenn man anderen jetzt (in diesem Leben) dienen wurde, erntet man die Belohnungen dieses Dienstes innerhalb von zwei oder drei Leben. Dies ist die eigentliche Wissenschaft".

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Anderen ohne Urteil oder Bedingungen helfen Fragender: Menschen helfen anderen, weil es eine gute Sache ist, und sie sagen den Leuten sogar, dass sie wegen ihres eigenen Vorteils helfen. Aber was sollte man tun, wenn diese Menschen nicht bereit sind, die Tatsache zu akzeptieren, dass es fur ihr eigenes Wohl ist? Dadashri: Es ist so: derjenige, der anderen wirklich dient, ist nicht besorgt, ungeachtet dessen, ob diese Menschen verstehen, dass es fur ihr eigenes Wohl ist. Wenn er besorgt ware, dann wurde er wertend werden. Deshalb sollte man nicht nach dem Verstandnis von anderen suchen. Dieser Mangobaum hier hat so viele Fruchte, doch wie viele seiner eigenen Fruchte geniesst der Baum selbst? Fragender: Nicht einmal eine einzige. Dadashri: Fur wen sind die Fruchte dann? Fragender: Sie sind komplett fur andere Dadashri: Ja. Denkt der Baum daruber nach, ob der Mensch, der seine Fruchte geniesst, freundlich oder unfreundlich ist? Fur den Baum gehort die Frucht demjenigen, der sie nimmt; sein Leben wird gelebt, um anderen zu dienen. Indem sie auf diese Weise leben, schreiten solche Lebewesen wie der Baum allmahlich zu einer hoheren Lebensform voran. Fragender: Aber die Menschen beissen oft die Hand, die sie futtert. Dadashri: Ja, so ist es. Selbst die Wohlwollenden werden mit Undankbarkeit belohnt! Fragender: Es ist, weil die Menschen nicht verstehen. Dadashri: Woher bekommt man solch ein Verstandnis? Wenn man solch ein Verstandnis hatte, dann wurde die Arbeit getan sein! Der Akt des Wohlwollens ist die hochste aller

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen menschlichen Handlungen. Wohlwollen und anderen zu helfen, ist das Ziel des menschlichen Lebens. Die zwei Ziele des Lebens fur einen Menschen 4 Was ist der Zweck dieses menschlichen Lebens? Es ist, diese Gebundenheit an ein Leben nach dem anderen zu brechen. Dieses menschliche Leben dient dazu, ewige Befreiung (Moksha) von der Gebundenheit an Karma zu erlangen. Es hat den Zweck, 'vollkommen' zu werden vollstandig erleuchtet; Selbst-Realisation zu erreichen. Und wenn man nicht die Gelegenheit bekommt, das Wissen der Selbst-Realisation zu erlangen, dann sollte man fur andere leben. Jemand wird fur diese zwei Ziele als Inder geboren, doch er erreicht keines von beiden. Stattdessen wird er beim Betrugen eines anderen erwischt und pflastert sich den Weg fur ein Leben im Tierreich. Die Losung fur Harmonie im Leben - Fragender: Wie stellt man es an, sein Leben einfach und ideal zu machen? Dadashri: Erhalte eine zuvorkommende Natur aufrecht. Gebe anderen, was auch immer du hast. Auf diese Weise wird dein Leben ideal und harmonisch (Satvik). Hast du dies jemals getan? Magst du eine zuvorkommende Natur? Fragender: Zu einem gewissen Grad habe ich es getan. Dadashri: Je zuvorkommender du bist, umso mehr profitierst du davon. Fahre fort, anderen auf jede Art, die du kannst, entgegenzukommen und zu helfen. Du kannst jemandem finanziell helfen, Besorgungen fur Menschen machen, den Armen Kleidung geben usw. Lord Mahavir sagt: ,,Verwende deinen Verstand, deine Sprache, deinen Korper und deine Seele (weltliches selbst) fur andere. Wenn du dann irgendeinen Schmerz erfahrst, lasse es mich wissen.' Religion beginnt mit einer zuvorkommenden Natur.

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Gluck ist darin zu finden, anderen zu geben. Aber die Menschen tendieren stattdessen dazu, von anderen zu nehmen. Tue nichts fur dich selbst. Wenn du etwas fur andere tust, musst du nichts fur dich tun. Bleibe stark in der Absicht, zu helfen Essen irgendwelche Obstbaume ihre eigenen Fruchte? Nein. Diese Baume bringen den Menschen bei, anderen ihre Fruchte zu geben. Wenn du dies tust, wird die Natur dich belohnen. Der Neembaum ist sehr bitter, doch die Menschen pflanzen ihn wegen seiner vielen Vorteile; sonst wurden sie ihn entwurzeln. Er ist auf viele Weise nutzlich: Er kuhlt den Korper, hat einen medizinischen Wert und seine Auszuge haben heilende Eigenschaften. Im vergangenern Zeitzyklus, der von Einheit in Gedanken, Sprache und Handlungen gekennzeichnet war (Satyug) waren die Menschen einzig bestrebt, andere glucklich zu machen. Sie dachten konstant uber Moglichkeiten nach, anderen gefallig zu sein. Wichtiger als die ausseren Handlungen eines Menschen, anderen gefallig zu sein, ist die innere Absicht (Bhaav) zu helfen. Diese Absicht sollte immer anwesend sein. Wenn du Geld hast, sollte es deine Absicht sein, es zu verwenden, um das Elend von jemand anderem zu verringern. Wenn du ein besonderes Wissen hast, verwende es, um den Menschen zu erklaren, ihr Elend zu lindern. Helfe anderen so gut du es vermagst. Wenn du dies nicht tun kannst, erhalte zumindest eine gefallige Natur aufrecht. Was ist eine gefallige Natur? Es bedeutet, anderen zu helfen. Deine Natur ware wunderschon, wenn du eine zuvorkommende Natur aufrechterhalten wurdest. Einfach Geld zu verschenken, wird nicht als zuvorkommende Natur etrachtet. Ob du Geld zu verschenken hast oder nicht, es sollte deine Absicht sein, anderen zu helfen. Du solltest zumindest die Absicht haben, jenen zu helfen, die zu dir kommen. Geld zu spenden, oder nicht, hangt von deiner Fahigkeit ab, es zu tun. Du bist anderen nicht dadurch gefallig, dass du ihnen

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen einfach Geld schenkst. Geld zu verschenken, ist abhangig von der Fahigkeit eines Menschen, zu geben. Alles, was du tun musst, ist, dich zu vergewissern, dass du die konstante innere Absicht hast, anderen gefallig zu sein. Das Ziel des Lebens Ohne ein Ziel im Leben ist dieses Leben bedeutungslos. Du verdienst Geld, isst, trinkst und amusierst dich, aber du hast immer noch Sorgen. Wie kann dies dein Lebensziel sein? Was hat ein menschliches Leben fur einen Zweck, das vergeudet wird? Was solltest du tun, um das Ziel eines menschlichen Lebens zu erreichen, wenn du als Mensch geboren worden bist? Wenn du weltliches Gluck willst, solltest du anderen geben, was auch immer du hast. Du kannst nur Gluck erwarten, wenn du andere glucklich machst, sonst kommt dafur Ungluck zu dir, dass du andere unglucklich machst. Verstehe das Gesetz dieser Welt und all der Religionen in nur dieser einen Aussage: ,Derjenige, der Gluck will, sollte andere glucklich machen, und derjenige, der Ungluck will, sollte andere unglucklich machen.' Tue, was auch immer dir passt. Jemand mag sich fragen, wie es moglich ist, andere ohne Geld glucklich zu machen. Geld ist nicht die einzige Sache, die du geben kannst. Du kannst eine gefallige Natur aufrechterhalten, Besorgungen fur andere machen oder den Menschen Rat geben. Du kannst anderen auf viele Weisen einen Dienst erweisen. Religion (Dharma) bedeutet nicht, bloss vor einem Abbild von Gott zu sitzen, Religion bedeutet, das Ziel des Lebens zu erreichen. Was auch immer man tut, um Konzentration (Ekagrata) zu erlangen, ist eine andere Angelegenheit. Wenn du deine Aufmerksamkeit darauf richtest, dein Ziel zu erreichen, dann wirst du Erfolg haben. Wenn du die Entscheidung triffst, eine gefallige Natur aufrechtzuerhalten, wird die Veranderung in dir passieren. Entscheide, dass du keine , Wildheit" in deiner Natur haben willst, selbst wenn ein anderer Mensch dich , wild" behandelt. Ist dies nicht moglich? Wurden Veranderungen

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen nicht von dem Zeitpunkt an auftreten, an dem du diese Entscheidung triffst? Fragender: Aber es ist schwierig. Dadashri: Nein. Aber selbst wenn es schwierig ist, musst du die Entscheidung treffen, weil du ein Mensch bist, und nicht nur ein gewohnlicher Mensch. Du bist in Indien geboren. Dein Erbe ist das von Asketen und spirituellen Anwartern. Du hast eine enorme Energie im Inneren. Was bringt Energie, die verborgen ist? Wenn du eine Entscheidung basierend auf dem triffst, was ich dir gesagt habe, dann wird sie bestimmt zustande kommen. Fur wie lange wirst du diese Wildheit weiterfuhren? Findest du ausserdem jegliches Gluck in solch einer 'Wildheit'? Fragender: Nein. Dadashri: Im Gegenteil, du ladst Ungluck ein. Gutes Karma (Merit Karma) hilft auf diese Weise Bis man Befreiung erlangt, fungiert Merit Karma (Punya) als dein Freund und Demerit Karma (Paap) als dein Feind. Was du nun entscheiden musst, ist, ob du einen Freund oder einen Feind willst. Du musst dich fragen, wie du einen Freund gewinnen und den Feind loswerden kannst. Wenn man sich Feinde machen mochte, wurde ich dazu raten, sich wahrend eines verschwenderischen und gefahrlichen Lebens zu verschulden und dann spater die Folgen zu erleiden. Und wenn man einen Freund in Form von Merit Karma (Punya) will, wurde ich auf einen Baum zeigen und dich auffordern, vom Baum zu lernen. Geniesst ein Baum seine eigenen Fruchte? Fragender: Nein, das tut er nicht! Dadashri: Diese Baume und Pflanzen sind hier, um den Menschen zu dienen, indem sie ihnen ihre Fruchte anbieten. Was erhalten die Baume als Gegenleistung? Sie entwickeln sich zu einer hoheren Lebensform und auch Menschen schreiten mit ihrer Hilfe voran! Was gewinnst du, wenn du die Frucht von dem Baum isst, und was verliert

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen der Baum? Du erfahrst Genuss, indem du die Mango isst und als Ergebnis andern sich deine inneren Tendenzen und erlauben dir folglich, dir einen spirituellen Nutzen zu verdienen, der fast hundert Rupien wert ist. Etwa funf Prozent von diesem Nutzen gehen fur seine Frucht, die du genossen hast, an den Baum und die ubrigen funfundneunzig Prozent werden an dich gehen. Die funf Prozent des Nutzens, die der Baum verdient hat, werden den Baum in eine hohere Lebensform bringen und du schreitest auch voran. Diese Baume wollen, dass du ihre Fruchte und Bluten geniesst. 8 Yog, Upayog, Paropkaray Wenn du das weltliche Leben magst, wenn du sinnliche Freuden geniesst und Begierden hast, und du kannst es dir leisten, dies zu tun, dann mache es so: Ube dich in Vereinigung mit dem Selbst (Yog), im Gewahrsein des Selbst (Upayog) und darin, anderen gegenuber wohlwollend (Paropkaray) zu sein 'Yog, Upayog, Paropkaray. Yog bedeutet, die Vereinigung des Verstands, der Sprache und des Korpers. Upayog bedeutet, den Intellekt, den Verstand und das Chit (subtiler Bestandteil des Sehens und Wissens, innerhalb des im inneren funktionierenden Instruments, das Antahkaran genannt wird) fur andere zu verwenden, selbst wenn es deine eigene Familie ist. Warum futtern die Menschen diese Hundin? Es ist, weil sie sich um ihre Welpen kummert, und da Gott im Inneren ihrer Welpen wohnt, wird sich auch um sie gekummert. Die ganze Welt funktioniert auf dieser Grundlage. Woher bekommen diese Baume ihre Nahrung? Mussen sie sich darum bemuhen? Sie sind uberhaupt nicht 'emotional' Sie werden niemals angstlich. Sie denken nie daruber nach, eine Meile zu einem Fluss zu gehen, um zu trinken. - Alles, was notwendig ist, ist Aufrichtigkeit und eine gegenseitige gefallige Natur das ist alles. Tue nur das, was fur das menschliche Leben nutzlich ist. Es gibt nur zwei Arten von Menschen, die keine Sorgen haben, ein Gnani Purush oder derjenige, der anderen gefallig ist. =

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 9 Die wirkliche Methode des Gefalligseins Fragender: Was machen gute Taten in dieser Welt aus? Bitte definiere das. Dadashri: Ja. Diese Baume tun gute Taten, aber ihre Taten basieren nicht auf 'Taterschaft' (Handelnder sein). Diese Baume sind lebendig. Sie geben anderen ihre eigenen Fruchte. Du solltest dasselbe tun, gib anderen deine Fruchte. Indem du das tust, wirst du deine Fruchte erhalten. Welcher Nutzen auch immer deines Weges kommt, ob er sich auf deinen Korper, deinen Verstand oder deine Sprache bezieht wenn du diesen Nutzen freizugig anderen gibst, wirst du fur dich alles erhalten. Es wird dir an keinen Notwendigkeiten des Lebens fehlen. Aber wenn du den Nutzen fur dich behaltst, wirst du Hindernisse erfahren. Was wurde der Besitzer des Baumes tun, wenn der Baum seine eigenen Fruchte essen wurde? Wurde er ihn nicht fallen? Die Menschen ernten nicht nur ihre eigenen Belohnungen, sondern sie bitten ausserdem darum, fur sie bezahlt zu werden! Die Menschen berechnen 22 Rupien fur das Ausfullen von einfachen Abrechnungsformularen! In einem Land, in dem legale Falle kostenlos diskutiert wurden und wo die Rechtsanwalte ihren Kunden sogar Nahrung und Bewirtung anboten. Das alles hat sich geandert und jetzt sind sie darauf reduziert, dies zu tun! Wenn es in der Vergangenheit einen Konflikt in einem Dorf gegeben hatte, hatte der Fuhrer des Dorfes die beiden Parteien zusammengebracht, um zu einer Vereinbarung zu kommen. Er hatte den Schuldner dazu gebracht, einen Teil des geschuldeten Geldes zu bezahlen, und angeordnet, den Rest in Raten abzuzahlen. Dann hatte er die beiden Parteien verpflegt und sie nach Hause geschickt! Haben wir heute solche Rechtsanwalte? Verstehe und erkenne deshalb den Unterschied zwischen den Zeiten. Wenn ein Mensch alles fur sich ausgibt, wird er im Zeitpunkt seines Todes unglucklich, er ist weder in der Lage zu sterben, noch ist er in der Lage, seinen Bungalow und seine Autos zuruckzulassen! Du solltest kein Geld fur deinen professionellen Rat

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10 Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen berechnen. Heutzutage spenden Menschen grosse Geldbetrage, doch wenn einer davon um Rat gefragt wird, verlangt er eine Gebuhr. Wie kann solch ein Mensch sich Jain nennen, wenn er fur einen Rat Geld verlangt? Er beschamt sogar die Gotter und die Vitarag Lords (die vollkommen Erleuchteten)! Er mag argumentieren, dass er es fur seinen Lebensunterhalt brauche, aber es ist nicht von Vorteil, eine Gebuhr fur Information zu verlangen. Fragender: Willst du damit sagen, dass diese Gebuhr zum Gebrauch des ubermassigen Intellekts (Buddhi) fuhrt? Dadashri: Es ist nichts Falsches am Intellekt, aber diese Art von Intellekt ist ein falscher Intellekt (Viparit Buddhi). Es schadet dem eigenen selbst. Lord Mahavir hat den Intellekt ht abgelehnt. Der Lord hat gesagt, dass auch der Intellekt richtig werden kann (Samyak). Wenn der Intellekt richtig ist, kann man sogar fuhlen, dass man anderen auf irgendeine Weise helfen will, wo man nur kann Wohlwollen und die sich bedingenden Umstande' (Vyavasthit) Fragender: Meiner Meinung nach ist es wohlwollend, einen Hund davon abzuhalten, eine Taube zu toten. Bedeutet das nicht, dass ich die sich bedingenden Umstande (Vyavasthit) behindere ? Dadashri: Du bist nur in der Lage es zu tun, wenn es in deinem Vyavasthit ist, dies zu tun. Nichtsdestotrotz musst du eine gefallige Natur aufrechterhalten. Indem du das tust, bindest du nur Merit Karma und deshalb gibt es keinen Spielraum fur jegliches Leiden, das spater zu dir kommt. Wenn du anderen nicht finanziell helfen kannst, dann sei ihnen zumindest gefallig, indem du deinen Intellekt verwendest, um ihnen einen Rat zu geben oder Besorgungen fur sie zu erledigen. Hilf Menschen auf jede Weise, wie du kannst. Leben als Mensch, Tier und Himmlisches Wesen Du wirst nicht den geringsten Verlust erleiden oder irgendwelche Hindernisse im Leben erfahren, wenn es dafur

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 11 genutzt wird, anderen zu dienen und gefallig zu sein. All deine Wunsche werden erfullt, insofern du frei von Einmischung und Ruhelosigkeit bleibst, aber wenn du es nicht tust, dann wird keiner deiner Wunsche erfullt werden. Ruhelosigkeit wird dir nicht erlauben, nachts zu schlafen. Diese reichen Geschaftsleute sind tagelang nicht in der Lage zu schlafen, weil alles, was sie wahrend ihres Lebens getan haben, nur dazu da war, Menschen zu betrugen und zu berauben. So sei gefallig. Wenn du irgendwohin gehst, frage die Menschen, ob du eine Besorgung fur sie erledigen kannst, wahrend du unterwegs bist. Was ist falsch daran, zu fragen? Jemand mag dir sagen, dass er dir nicht vertraut. In dem Fall bitte ihn um Vergebung. Achte darauf, jenen zu helfen, die dir vertrauen. Ich sage dir das, weil ich sogar als junger Mann eine gefallige Natur hatte. Im Alter von funfundzwanzig Jahren pflegten meine Freunde mich einen Supermenschen' zu nennen. Wer nennt dich einen Menschen? Ein Mensch ist jemand, der gleichermassen gibt und nimmt. Er wird denen Gluck schenken, die ihn glucklich machen, und denen Ungluck zuteilwerden lassen, die ihm Ungluck verursachen. Diese Art des Handelns ist ein Merkmal eines Menschen. Jene, die anderen Gluck wegnehmen, gehen im nachsten Leben ins Tierreich ein. Jene, die Gluck schenken und Gluck nehmen, bleiben Menschen. Jene, die ihr eigenes Gluck an andere verschenken, sind ubermenschlich und werden als himmlische Wesen geboren. Das Ego von jenen, die anderen helfen, ist normal Fragender: Ist Wohlwollen mit Ego verbunden? Dadashri: Das Ego eines wohlwollenden Menschen ist immer normal, es ist innerhalb von Grenzen. Aber das Ego eines Menschen, der eine Gebuhr fur seine Dienste verlangt, ist vielfach gesteigert. Das Gesetz der Natur ist so, dass, wenn du die Fruchte

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Das richtige Verstandnis,anderen zu helfen deiner eigenen Bemuhungen anderen gibst, die Natur sich um dich kummert. Das ist die versteckte Wissenschaft. Es ist relative (Paroksha) Religion". Zuerst kommt die relative Religion, dann kommt wirkliche (Pratyaksh) Religion und zuletzt kommt die Religion des Selbst (Atma Dharma). Der einzige Zweck des menschlichen Lebens und seiner Essenz ist dies: seinen Verstand, seinen Korper und seine Sprache fur andere zu verwenden. 12 " Das neue Ziel ist heute anders, als das, was in diesem Leben geschieht Fragender: Sollte man sein Leben nur fur andere leben? Dadashri: Ja, man sollte sein Leben damit verbringen, anderen zu dienen. Wenn du dich plotzlich verandern und dies tun wurdest, konnte es sein, das du entmutigt wirst, weil du aufgrund der Reaktionen des Karmas deines vergangenen Lebens immer noch Leiden erfahren wurdest. Leiden kann fur eine Weile auftreten, aber letzten Endes wird es aufhoren. Obwohl die Wirkung des Karmas aus deinem letzten Leben unvermeidlich ist, beginnst du jetzt wenigstens von Neuem, nicht wahr? Fur den Nutzen des eigenen Selbst Du wirst immer dafur belohnt werden, anderen zu helfen und fur andere zu leben, aber diese Belohnungen werden von Natur aus weltlich sein, wie materielle Annehmlichkeiten. Fragender: Was ist, wenn man, anstatt anderen gefallig zu sein, seinem eigenen selbst gefallig ist? Dadashri: Das ist das Ziel. Letztlich muss alles fur den Nutzen des selbst getan werden. Diejenigen, die dies tun, erlangen Befreiung, aber um es zu tun, muss man sein wirkliches Selbst erkennen. Bis dahin muss man anderen gegenuber wohlwollend sein, was weltliche Belohnungen bringen wird. Um das Selbst zu erkennen, musst du wissen, wer DU bist. In Wahrheit bist du eine Reine Seele. Du glaubst: Ich bin Chandulal." Das ist deine Uberzeugung und damit

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 13 gehen unzahlige weitere Uberzeugungen einher, wie: ein Ehemann, ein Onkel, ein Bruder, ein Chef usw. zu sein. Dies ist das einzige Wissen, das du bis jetzt hast, ist das richtig? Du bist nicht uber dieses Wissen hinausgegangen, nicht wahr? Menschen zu helfen, ist eine gesellschaftliche Pflicht Fragender: Wenn wir anderen gegenuber liebenswurdig sind, wenn wir Menschen zum Beispiel dabei helfen, einen Job zu finden oder einen Platz im Krankenhaus, wenn sie krank sind, bedeutet es dann nicht, eine weltliche Verpflichtung (Dharma) zu erfullen? Dadashri: Dies wird als gewohnliche menschliche Obliegenheit und Verpflichtung betrachtet. Fragender: Also muss man dann verstehen, dass es eine weltliche Pflicht ist, Menschen zu dienen, ist das so? Das wird als eine weltliche Verpflichtung (Dharma) betrachtet, nicht wahr? Dadashri: Es ist noch nicht einmal eine weltliche Verpflichtung. Es wird als soziale Verpflichtung (Samaaj Dharma) betrachtet. Das, was in einer Gesellschaft gunstig ist, ist gunstig fur die Menschen, aber derselbe Dienst kann in einer anderen Gesellschaft ungunstig sein. Man kann es nur als weltliche Verpflichtung (Dharma) bezeichnen, wenn es fur jeden uberall gleich ist. Was auch immer du bis jetzt getan hast, wird als Dienst an der Gesellschaft betrachtet. Der gesellschaftliche Dienst eines jeden Menschen ist anders. Jede Gesellschaft ist anders, daher ist jeder Dienst fur die Gesellschaft anders. Wohltatigkeit beginnt zu Hause Fragender: Warum dienen die Menschen anderen? Dadashri: Sie haben gute Absichten und kummern sich um andere. Ihre Absicht ist, Menschen von ihrem Elend zu befreien. Es ist eine sehr edle Absicht. Aber viele Menschen, die sich dem widmen, anderen zu dienen, verhalten sich zu Hause ganz anders. Das wird nicht als Dienst an anderen betrachtet. Wohltatigkeit beginnt zu

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14 Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Hause und dann kommen die Nachbarn und andere Menschen. Den Menschen zu Hause zu dienen, kommt zuerst. Was denkst du? Cr Fragender: Dieser Mann sagt, dass es in seinem Fall keine Beschwerden uber ihn in seinem Haus gibt. Dadashri: Das bedeutet, dass sein Dienst wirklich ist. Fuhre wohlwollenden Dienst aus, wahrend du die Reinheit deiner Absichten bewahrst Fragender: Hilft es, Gott in jenen 'zu sehen' (Darshan), denen wir dienen? Wird das richtige und gute Ergebnisse bringen? Dadashri: Ein Mensch wurde sich nicht darin verwickeln, der Menschheit zu dienen, wenn er erst einmal die Sicht (Darshan) von Gott hatte, denn nachdem er solch eine Sicht hatte, wurde er Gott nicht verlassen. Gott zu sehen und zu erfahren, wurde bedeuten, anderen zu dienen. Der Dienst an anderen sollte aufrichtig und von Herzen getan werden, erst dann ist er fruchtbar. Wenn ein Mensch durch seinen Dienst an anderen Ruhm und Geltung erwirbt, kann das viele Schwierigkeiten fur ihn erschaffen. Wenn der Dienst an Menschen ohne Erwartungen von Anerkennung getan wird, dann ist er wirklich. Geltung kann mit der Tat kommen, aber man sollte keine Erwartungen und kein Begehren haben. Im Allgemeinen sind die Menschen nicht geneigt anderen zu dienen, aber in ihrem Inneren gibt es einen Bedarf und Gier nach Ruhm und Anerkennung. Dies ist es, was sie dazu bringt, so zu handeln. Derjenige, dessen Dienst fur andere wahr und rein ist, ist derjenige, der nicht habgierig (Aparigrahi) ist. So jemand hat keine Begehren und keinen Bedarf nach irgendetwas. Im Groaen und Ganzen dienen die Menschen anderen mit Erwartungen und mit subtiler Bettelei und Gier nach Ruhm, Anerkennung und der Erwartung einer Machtposition. Wenn die Absichten hinterhaltig sind, werden sich aussere Schwierigkeiten ergeben. Wenn man frei von Bettelei und Erwartungen wird, lost sich alles. Auf der einen Seite wollen die Menschen so

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 15 viel besitzen, wie es nur geht (Parigraha) und auf der anderen Seite wollen sie anderen helfen. Wie kann beides zusammen moglich sein? Fragender: In diesem Augenblick ist mein Dienst fur die Menschen, dass ich von Tur zu Tur betteln gehe und es dann den Armen gebe. Dadashri: All deine Bemuhungen werden auf deinem karmischen Konto gutgeschrieben. Was auch immer du als Mittelsmann tust, wird berucksichtigt und du wirst dementsprechend belohnt werden. Als Belohnung wirst du in deinem nachsten Leben Frieden erfahren und du wirst auch in diesem Leben Frieden erfahren. Wirklicher Dienst ist das, was schweigend und ohne das Wissen von jemandem getan wird. Wenn es sichtbar ist, dann wird es nicht als Dienst betrachtet Ich traf einen Mann in Surat, der mir sagte, dass er einen sozialen Dienst tue. Ich fragte ihn: ,,Was fur einen sozialen Dienst (Samaaj Seva) tust du?" Er sagte mir, dass er von reichen Geschaftsleuten Geld sammelte und es den Armen gab. Ich fragte ihn, ob er wusste, wofur das Geld, das er verschenkte, ausgegeben wurde. Er fragte mich, warum es notwendig sei, dies zu wissen, wenn er das Geld doch verschenkt hatte. Ich sagte ihm, dass ich ihm einen Weg zeigen wurde, den Armen zu helfen. Er solle das Geld von den Reichen holen, aber statt es direkt den Armen zu geben, solle er einen Gemusewagen fur einen armen Mann kaufen und ihm etwas Geld geben, um Gemuse zu kaufen. Er solle ihn auffordern, das Gemuse zu verkaufen und ihm vom Gewinn, den er macht, jeden Tag einen gewissen Betrag fur den Wagen zuruckzahlen, und ihm erlauben, den Rest zu behalten. Es ist fur die Armen nicht notwendig, ein grosses Geschaft zu grunden. Gemuse zu verkaufen, wurde ihnen am Ende des Tages genug Geld einbringen. Dieser Weihrauch erfullt den ganzen Raum mit seinem Duft, wenn er verbrennt. Konnen nicht auch wir solch einen Duft erschaffen? Wie konnen wir das tun? In meinen spaten Zwanzigern hatte ich ein starkes

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16 Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Ego und nicht nur das, mein Ego war sehr exzentrisch. Wenn ein Mensch nicht in irgendeiner Weise einen Nutzen daraus ziehen wurde, mir zu begegnen, empfand ich ublicherweise, dass es fur ihn nutzlos war, mich zu treffen. So profitierte jeder, dem ich begegnete, davon, mich zu treffen. Was wurde es ihnen bringen, mich zu treffen, wenn sie nicht etwas von mir erwerben wurden? Ebenso steht dieser Mangobaum dort, um anderen Nutzen zu bringen. Es sagt: ,,Ich bin kein Mangobaum, wenn ein Mensch nicht meine Fruchte geniessen kann, wahrend die Jahreszeit der Mangos ist. Es ist nicht wichtig, ob meine Mangos klein sind, sie sollten auswahlen, welche auch immer sie mogen und es geniessen, meine Fruchte zu essen." Der Baum erntet nicht seine eigenen Fruchte. Sollten wir nicht auch so denken? Wie konnen wir eines menschlichen Lebens wert werden? Wenn es den Menschen auf diese Weise erklart wurde, wurden sie klug werden. Was denkst du? Fragender: Ja, Gruppen von solch guten Sozialarbeitern sollten uberall zu finden sein, genau wie du sagst. Dadashri: Aber heutzutage ist selbst das ruiniert. Niemand macht etwas falsch! Es ist dazu bestimmt zu geschehen, aber wenn ein Mensch seine Art des Denkens verandern wurde, konnte er Dinge verbessern. Es ist die Pflicht (Dharma) eines Menschen, das auszubessern, was zerstort wurde. Die Menschen sind immerzu begierig darauf das auszubessern was schon ausgebessert wurde. Aber das auszubessern, was zerstort und ruiniert wurde, wird 'Religion' (Dharma) genannt. Ist, anderen zu dienen, dasselbe, wie Gott zu dienen? Fragender: Ist der Dienst am Menschen dasselbe, wie Gott zu dienen? Dadashri: Nein, es ist kein Dienst fur Gott. Warum dienen die Menschen anderen Menschen? Es ist, weil sie innerlich leiden. Wenn sie das Elend der anderen Menschen sehen, haben sie Mitleid mit ihnen und deshalb leiden sie innerlich. Sie helfen anderen, um ihren eigenen Schmerz zu

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 17 mildern. Deshalb ist die Hilfe, die man gibt, in Wahrheit dazu da, seinen eigenen Schmerz zu mildern. Ein Mann sagt: ,,Es war wegen meiner Freundlichkeit und meines Mitgefuhls fur sie, dass ich hier und dort fur wohltatige Zwecke spendete." Nein! Er handelt nur so, um seinen eigenen Schmerz zu erleichtern. Verstehst du, was ich sage? Dies ist ein sehr subtiler Punkt. Nichtsdestotrotz ist es gut, anderen zu geben, weil du davon profitierst. Fragender: Den Menschen zu dienen, bedeutet Gott zu dienen. Ist es besser, den Menschen zu dienen, oder sollte man Gotzen in den Tempeln dienen? Dadashri: Den Menschen zu dienen wird dir weltliches Gluck bringen und allmahlich, Schritt fur Schritt, wird es dich zur Befreiung fuhren. Aber dies geschieht nicht in jedem Leben, nur in bestimmten Lebzeiten fallt alles an seinen Platz. Da es nicht in jedem Leben geschieht, ist es keine Regel. Die Erlosung der Welt findet auf subtilen Ebenen statt Dienst fur die Gesellschaft ist nicht das Gleiche wie Dienst fur die Erlosung der Welt (Jagat Kalyan). Der Dienst fur die Gesellschaft ist eine weltliche Absicht und dafur tut ein Mensch, was auch immer er kann. Aber es ist alles auf einer oberflachlichen Ebene, wahrend die Erlosung der Welt (Jagat Kalyan) insgesamt etwas ganz anderes ist. Die Erlosung der Welt umfasst subtile, subtilere und subtilste innere Sprache (Bhasha). Das sind ausserst subtile Absichten (Bhaav) und ihre Schwingungen. Humanitarer Dienst ist ein Attribut des relativen selbst (Prakrutis) Humanitarer Dienst (Samaaj Seva) ist da, wo ein Mensch sich dem sehr starken Einsatz verpflichtet, der Menschheit zu dienen. Er bleibt nur in seinem Dienst vertieft, er passt sogar nicht viel in seinem eigenen Haus auf. Freundlichkeit, Mitleid, Einfuhlungsvermogen usw. sind einfach innere Gefuhle, die sich fortwahrend in einem Menschen zeigen. Dies alles sind inharente Eigenschaften des relativen selbst (Prakruti), die ein Mensch aus dem

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen vergangenen Leben mitbringt. Aber in der letzten Auswertung ist alles was ein Mensch tut, die Aktivitat des relativen selbst (Prakruti), es fallt alles in das Reich des relativen selbst. Das relative selbst (Prakruti) wird sich verandern. Das relative selbst (Prakruti) des einen Menschen wird so sein, dass er andere glucklich machen will, wahrend das eines anderen Menschen die Leute unglucklich macht. Diese beiden Eigenschaften gehoren zum relativen selbst (Prakruti) und nicht zum Selbst. Welche Eigenschaften auch immer ein Mensch in seinem selbst (Prakruti) mitgebracht hat, sind die Eigenschaften die sich ausdrucken werden. Dienst und schlechter Dienst sind ein Teil des nicht-selbst 18 Anderen zu helfen oder andere zu verletzen, sind beides Eigenschaften des nicht-selbst (Prakruti). Keins von beiden schliesst eine wirkliche Bemuhung (Purusharth) ein, doch man glaubt: Ich tue dies." Zu glauben ,,Ich tue es", ist eine Illusion. Wegen deines nicht-selbst (Prakruti) wirst du weiterhin anderen dienen, sogar nachdem du Gnan erhalten hast. Solcher Dienst (Seva) wird reiner (Shuddha) Dienst sein. Der Dienst, den du gegenwartig tust, geht wegen deiner Uberzeugung von Ich mache es" mit Gebundenheit einher. Es ist ein verdienstvoller (Shubha) Dienst. Nichtsdestotrotz ist es auch eine Fessel aus Gold, eine Fessel die bindet! Nach der Selbst-Realisation wirst du keinen Schmerz empfinden, wenn du das Elend von anderen siehst, vielmehr bleibst du mitfuhlend und ihr Leid wird nachlassen. Was du momentan fur andere empfindest, ist Mitleid. Dieses Mitleid wird dir immer Schmerz verursachen, weil es dich qualt, dir vorzustellen, wie der andere Mensch sich wohl fuhlen muss. Wo es Mitleid (Daya) gibt, ist immer das Ego. Ohne Mitleid (Daya) wurde das relative selbst (Prakruti) jedoch keinen Dienst tun. Nach der Selbst-Realisation wirst du Mitgefuhl (Karuna) haben. Ein Mensch, dessen Absicht es ist, anderen zu dienen, wird mit weltlichem Gluck belohnt werden und jene, welche die Absicht haben, zu verletzen, werden mit weltlichem Ungluck bestraft. Jedoch kann das Selbst nicht

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen dadurch erlangt werden, anderen zu dienen. Bis man das Selbst erlangt, sollte man eine gefallige Natur aufrechterhalten. 19 Dienst ohne Mein-heit ist wirklicher Dienst Dadashri: Wem hilfst du? Fragender: Ich verbringe viel Zeit damit, den Menschen allgemein zu helfen. Dadashri: Es gibt viele Arten, der Gesellschaft einen Dienst zu erweisen, aber wahrer Dienst ist ein Dienst, bei dem ein Mensch nicht die geringste Uberzeugung von,Ich tue einen Dienst fur die Gesellschaft' hat. Fragender: Das ist richtig. Dadashri: Es gibt viele Menschen, die einen Dienst fur die Gesellschaft tun. Sie laufen herum und tragen ihre Uniformen und weisse Hute mit der Uberzeugung,Ich tue einen Dienst', aber ein wahrer Diener ist derjenige, der diese Uberzeugung nicht hat. Fragender: Wenn ich etwas Gutes tue, sagt das Ego auf der Stelle: ,,Ich tat es!" Dadashri: Ja, das Ego wird anwesend sein. Fragender: Was sollte ich tun, um das zu vergessen? Dadashri: Man sollte nicht das Ego von,Ich diene der Gesellschaft' haben. Wenn du etwas Gutes tust, erscheint das Ego. So solltest du den Lord um Vergebung bitten, oder den Gott, an den du glaubst. Und zwar dafur, dass das Ego sich erhob, obwohl du es nicht wolltest. Tu wenigstens das. Kannst du das tun? Fragender: Ja, das kann ich. Dadashri: Tu wenigstens das. Der Dienst fur die Gesellschaft zerstort gewissermassen das 'mein' (Mamata; 'Mein-heit'). Wenn 'mein' vollig zerstort ist, wirst Du zum absoluten Selbst (Paramatma) werden! Dann ist Gluckseligkeit unvermeidlich!

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20 Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Ego im Dienst Fragender: So bleibt fur uns nichts ubrig, das wir fur die Welt tun konnen? Dadashri: Du bist nicht dazu bestimmt, irgendetwas zu tun. Das ist lediglich das Ego, das sich erhoben hat, nur Menschen haben das Ego von 'Handelnder sein'. Fragender: Diese Dame ist ein Doktor. Wenn ein armer Mensch zu ihr kommt, kummert sie sich aus Mitgefuhl um ihn. Aber basierend auf dem, was du sagst, gibt es keinen Grund fur Mitgefuhl, ist das so richtig? Dadashri: Sogar Mitgefuhl ist ein naturliches Gefuhl, aber ein Mensch, der mitfuhlend ist, wird sagen: ,,Ich handelte aus Mitgefuhl." Das ist Egoismus. Es ist gut, solange man in der Angelegenheit nicht jegliches Ego hataber man kann sich nicht davon abhalten, dieses Ego von ,Handelnder sein' zu haben. Im Dienst fur andere das Selbst hinzugeben, fuhrt nicht zu Befreiung Fragender: Wenn ein Mensch die innere Absicht (Bhaav) hat, Gott (Parmatma) in allem zu dienen, ist es dann seine Pflicht? Dadashri: Ja, seine Belohnung wird die Wirkung von Merit Karma (Punya) in seinem nachsten Leben sein, aber er erlangt nicht Befreiung (Moksha). Fragender: Aber wenn er die Fruchte seiner Handlungen der hochsten Seele hingeben wurde, wurde er dann nicht Befreiung erlangen? Dadashri: Nein, man kann einen Nutzen nicht auf diesem Weg weitergeben. Fragender: Was ist, wenn man es im Verstand hingibt? Dadashri: Wenn du es auf diese Weise hingeben wurdest, wurde niemand die Frucht akzeptieren, noch wurde irgendjemand eine geben. Dies ist alles nutzloses Gerede. Wirkliche Religion' (Dharma) beginnt erst,

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 21 nachdem der Gnani Purush dir das Wissen des Selbst gibt. Danach wird es von allein gedeihen. Aber weltliche Interaktion (Vyavahar Dharma) muss erlernt werden und ihr muss gefolgt werden. Weltlicher Reichtum ist ein Nebenprodukt Fragender: Behindern Begierden und Bemuhungen um weltlichen Wohlstand den spirituellen Fortschritt, und wenn sie es tun, wie? Dadashri: Fur weltlichen Reichtum musst du in eine Richtung gehen und fur spirituellen Reichtum musst du in die andere Richtung gehen. Wurde es dich also nicht behindern, wenn du in die falsche Richtung gingest? Fragender: Doch, das wurde es. Dadashri: Deshalb wird es zum volligen Hindernis. Spiritualitat und Materialismus liegen in entgegengesetzten Richtungen Fragender: Wie kann man ohne weltlichen Wohlstand auskommen? Dadashri: Ist irgendjemand in dieser Welt wirklich wohlhabend geworden? Jeder ist weltlichem Wohlstand hinterher, aber hat jemals irgendjemand wirklich Erfolg gehabt? Fragender: Manche haben Erfolg, aber nicht jeder. Dadashri: Menschen haben keine Autoritat (Satta) daruber. Wenn nichts unter ihrer Autoritat ist, was ist dann der Grund fur all diese nutzlose Ruhelosigkeit? Sie ist vollig bedeutungslos! Fragender: Wie kann man, solange man eine intensive Begierde nach weltlichem Nutzen hat, in Richtung Spiritualitat gehen? Dadashri: Es ist akzeptabel, eine intensive Begierde zu haben. Diese Begierde wird da sein, aber die Autoritat ist nicht in deinen Handen.

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22 Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Fragender: Wie kann die Begierde bezwungen werden? Dadashri: Die Ergebnisse der Begierden werden kommen. Du musst dich nicht so sehr darum sorgen. Gehe deiner spirituellen Aufgabe nach und bringe sie zu Ende. Weltlicher Reichtum ist ein Nebenprodukt. Beginne mit deiner spirituellen Produktion und das Nebenprodukt von Reichtum kommt kostenfrei zu dir. Fragender: Was meinst du mit dem Ausfuhren unserer spirituellen Aktivitaten'? Wie wird angenommen, dass wir das tun? Dadashri: Zuerst: Verstehst du, dass weltlicher Reichtum ein Nebenprodukt von deiner spirituellen Produktion' sein wird? Fragender: Ich glaube, was du sagst, aber ich verstehe es nicht richtig. Dadashri: Wenn du es also glaubst, sind all diese weltlichen Annehmlichkeiten dein Nebenprodukt. Nebenprodukt meint das, was kostenfrei ist. Du hast dir kostenfrei das vorubergehende Gluck in dieser Welt erworben. In deinen Bestrebungen nach spirituellem Gluck zu suchen, hast du als Nebenprodukt weltliches Gluck erworben. Fragender: Ich sehe viele Menschen, die nicht an Spiritualitat interessiert sind, aber trotzdem reich und glucklich sind, alle gleichermassen. Dadashri: Ja, du betrachtest sie nicht als spirituell, aber es ist, weil sie Spiritualitat im letzten Leben ausgeubt haben, dass sie in diesem Leben das weltliche Gluck geniessen. Fragender: Bedeutet das, dass spirituelle Bestrebungen in diesem Leben, im nachsten Leben als materieller Reichtum ausgezahlt werden? Dadashri: Ja, du wirst den Nutzen im nachsten Leben ernten. Die Fruchte werden in diesem Leben offensichtlich

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 23 sein, aber dieser Mensch kann auch uberhaupt nicht spirituell bestrebt sein. Was ist die Absicht, der Dienst oder das Geld? Hinter jeder Arbeit gibt es einen Zweck. Wenn man einen hoheren Zweck beabsichtigt, zum Beispiel wenn man ein Krankenhaus fur die Armen und Bedurftigen bauen will und dabei die Absicht hat, anderen zu dienen, dann wird das Nebenprodukt Geld sein! Betrachte das Geld nicht als das Hauptziel. Die ganze Welt hat Geld zu ihrem Hauptziel oder ihrer Produktion gemacht, und darum profitieren die Menschen nicht von dem Nebenprodukt. Wenn du den Dienst fur andere zu deinem einzigen Ziel machst, dann wird Geld als ein Nebenprodukt von selbst kommen. Wenn du Geld als zweitrangig betrachtest, das heisst, es als Nebenprodukt behandelst und nicht als Hauptprodukt, dann wird mehr Geld deines Weges kommen. Aber weil die Menschen Geld zu ihrem Hauptziel machen, kommt es nicht zu ihnen. Deshalb fordere ich dich auf, die konstante Absicht zu haben, als dein Hauptziel anderen zu dienen. Das Nebenprodukt kommt von selbst. Man muss keinerlei Bemuhungen aufwenden oder Geld fur das Nebenprodukt ausgeben. Es kommt kostenfrei. So treffe die Entscheidung, dass du allen menschlichen Wesen dienen willst. Verwende alle Fertigkeiten, die du hast, um anderen zu dienen. Dies sollte dein einziges Ziel sein. Als Resultat wirst du andere Dinge kostenfrei erhalten und du wirst nie knapp bei Kasse sein, wahrend jene, die nach Geld streben, einen Verlust erleiden. Die Menschen haben fur die Produktion von Geld Fabriken erschaffen und folglich ist kein Nebenprodukt des Gewinns ubrig! Geld an sich ist das Nebenprodukt. Man sollte sich auf die Hauptproduktion konzentrieren, um das Nebenprodukt kostenfrei zu erhalten. Die Hauptproduktion des Gnani ist die Erlosung der Welt Alles, was man tut, um das Selbst (Atma) zu erlangen, wird als Produktion betrachtet und deswegen wird man die Nebenprodukte und alle weltlichen Notwendigkeiten

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24 Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen automatisch erhalten. Ich bewahre nur eine Art der Produktion: ,Lasse die Welt absoluten Frieden erlangen und mogen viele endgultige Befreiung (Moksha) erlangen." Dies ist meine Produktion und darum erhalte ich fortwahrend all diese Nebenprodukte. Die materiellen Annehmlichkeiten und der materielle Luxus, die ich bekomme, sind anders als die, die du bekommst. Das ist, weil meine Produktion von sehr hoher Qualitat ist. Auf dieselbe Weise, ware dein Nebenprodukt auch von einer hoheren Qualitat, wenn deine Produktion von hoherer Qualitat ware. Es gibt eine Absicht hinter allem. Wenn es deine Absicht ist, anderen zu dienen, dann erhaltst du Geld als Nebenprodukt. Die indirekte Art, Gott zu dienen Alles ist ein Nebenprodukt. Alle materiellen Annehmlichkeiten werden mit Leichtigkeit deines Weges kommen, aber weil die Menschen Geld zu ihrem Hauptziel (der Produktion) machen, kommt es nicht leicht zu ihnen. Die Menschen sind immer gestresst und angstlich, und sie haben ein angestrengtes Stirnrunzeln in ihren Gesichtern. Sie haben ein komfortables Zuhause, gutes Essen, doch sie konnen es nicht geniessen. Es gibt so viele Moglichkeiten fur Annehmlichkeiten und doch kann man sie nicht geniessen. Also diene den Menschen, weil Gott in jedem von ihnen wohnt. Du wirst Gott nirgendwo anders finden. Du bist ein Doktor, so fordere ich dich auf, den Menschen zu dienen. Wenn du ein Tierarzt warest, wurde ich dich auffordern, den Tieren zu dienen. Gott wohnt in den Tieren, aber in den Menschen ist Gott mehr manifestiert. Der Pfad der Befreiung kommt nach dem Pfad des Dienens Fragender: Warum ist der Pfad der Befreiung hoher als der Pfad, der Menschheit zu dienen? Kannst du das bitte erklaren? Dadashri: Wenn du einen Menschen, welcher der Menschheit dient, fragst, was er ist, wurde er dir sagen, dass er ein humanitarer Mensch ist, nicht wahr? Fragender: Ja, das wurde er.

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Das richtige Verstandnis,anderen zu helfen 25 Dadashri: Zu sagen: ,,Ich bin ein humanitarer Mensch und ich helfe anderen" ist Egoismus, aber wenn ich diesen Mann hier frage, wer er ist, wurde er dir sagen: Fur die Welt bin ich Chandubhai und in Wirklichkeit bin ich Reine Seele." Dies zu sagen, ist Abwesenheit des Egos. Das Ego eines humanitaren Menschen ist eine gute Sache, aber dennoch ist es Ego. Wenn das Ego fur eine schlechte Sache ware, wurde es als Teufel bezeichnet! Und, wenn das Ego fur eine gute Sache ware, dann wurde es als gottlicher Mensch bezeichnet. Ego ist Ego. Das Ego lasst jemand, Leben fur Leben, ziellos umherwandern. Ein Mensch kann Befreiung erfahren, genau hier in dem Moment, indem sein Ego verschwunden ist. Zu wissen ,,Wer bin Ich", ist die endgultige Religion Fragender: Was sollte jeder Mensch tun? Was sollte seine Verpflichtung, seine Obliegenheit, seine Religion (Dharma) sein? Dadashri: Was auch immer er tut, ist wahrlich seine Religion (Dharma). Man sagt: ,,Ich tue dies" und deshalb ist es Egoismus. Von hier an sollte man versuchen, die Antwort auf die Frage ,Wer bin Ich' zu finden. Du solltest die Bemuhung aufwenden, dies so zu verstehen, dass alle Ratsel des Lebens gelost werden und danach werden keine neuen Ratsel entstehen. Sobald dies geschieht, wirst Du unabhangig. Die ideale Verwendung der Maschine Fragender: Die Menschen haben verschiedene Berufe, ob sie nun Rechtsanwalt oder Doktor sind, aber letztlich ist ihre Arbeit so, dass andere Menschen davon profitieren, ist das richtig? Dadashri: Ja, aber sie fuhren ihre Arbeit aus, ohne sich fur ein Ziel oder einen Zweck im Leben entschieden zu haben. Ohne sich fur einen Zielort entschieden zu haben, tuckert der Zug herum. Sie laufen immerzu ziellos umher. Darum gibt es so viel Verwirrung und Verstrickung. Man sollte zuerst eine Entscheidung treffen und dann die Arbeit tun.

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26 Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Du musst lediglich deine Absicht (Hetu) verandern, sonst nichts. Wenn du eine Pumpmaschine hast, kannst du zwei Dinge tun. Du kannst ein Transportband an einem Ende anschliessen, um Wasser anzusaugen und laufen zu lassen, und du kannst auch ein Transportband am anderen Ende anschliessen, der den Reis von der Schale trennt. Der einzige Unterschied besteht darin, dass du weisst, wie das Transportband zu benutzen ist. Du musst dich fur ein Ziel entscheiden und es in deinem Gewahrsein (Laksha) behalten. Das ist alles. Nichts sonst ist erforderlich. Geld sollte nicht in deinem Gewahrsein sein. Der Dienst fur das Selbst umfasst alle Religionen Es gibt nur zwei Arten von Religion (Dharma). Eine ist der Dienst fur die Welt und die andere ist der Dienst fur das Selbst. Der Dienst fur das Selbst fallt unter die 'Heimabteilung' und jene, die weltlichen Dienst verrichten, bekommen weltliches Gluck und materiellen Reichtum. Wo nichts vorkommt, existieren nur soziale Vortrage, die gefahrlich tauschen und das Ego eines Menschen berauschen (Keyt) konnen. Wo immer es irgendeine Art von weltlichem Dienst gibt, da existiert Religion (Dharma). Wenn du keinen Dienst fur die Welt erbringen kannst, dann tue den Dienst fur dein eigenes Selbst. Der Dienst fur sein eigenes Selbst ist hoher als der Dienst fur die Welt, weil jene, die ihrem Selbst dienen, niemanden verletze Fragender: Aber ein Mensch muss diese Realisation ganz bestimmt haben. Dadashri: Diese Realisation ist nicht leicht. Fragender: Wie kann sie erlangt werden? Dadashri: Du musst einen Gnani Purush fragen: ,Herr, dienst du der Welt oder dienst du deinem Selbst?" Er wird antworten: ,,Ich diene nur dem Selbst!" Dann musst du bitten: ,,Bitte zeige mir den Weg!" Die Anzeichen fur den Dienst fur das Selbst (Atma) Fragender: Was sind die Anzeichen des Dienstes fur das eigene Selbst?

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 27 Dadashri: Die primare Absicht, die Grundvoraussetzung ist, kein lebendes Wesen zu verletzen. Alles fallt unter diese hauptsachliche Qualitat. Dies schliesst das Zolibat (Brahmacharya) ein. Nicht-Zolibat ist gleichbedeutend damit, jemanden zu verletzen. Sogar bei einvernehmlichem Sex sterben Millionen von potenziellen Lebewesen (Jivas) im Prozess. Dies ist das Gleiche wie absichtlich andere zu verletzen. Mit solch einem NichtZolibat (Abrahmacharya) hort der Dienst fur andere auf. Andere Anzeichen (Lakshan) fur den Dienst fur das Selbst sind, dass man nicht lugt, stiehlt, Gewalttatigkeit verubt oder Geld hortet. Geld und andere materielle Dinge zu horten, ist eine Art von Gewalttatigkeit (Himsa). Es verletzt andere. Dies umfasst alles. Fragender: Was sind die anderen Anzeichen (Lakshan) fur den Dienst fur das Selbst? Wann kann man sagen, dass man den Dienst fur das Selbst tut? Dadashri: Derjenige, der dem Selbst dient, verletzt niemanden, sogar wenn andere ihn verletzen. Nicht nur das, er wunscht ihnen nichts Ubles. Im Gegenteil, er wird den Menschen segnen, der ihn verletzt. Im Dienst fur das Selbst wirst du nicht betroffen, selbst wenn ein Mensch dich mit Beleidigungen anschreit. Du musst einfach 'sehen', was Du tust. Es kann sein, dass die andere Person immer weiterredet, wie ein Radio, aber Du musst einfach 'sehen', dass das Radio brullt'. Fragender: Wenn jeder um uns herum uns verletzt, wird es unertraglich. Ich kann es noch nicht einmal tolerieren, wenn die Menschen zu Hause mich leicht beleidigen, was soll ich dann tun? Dadashri: Was kannst du dann tun? Wenn du nicht auf diese Weise lebst (Dadashris Anweisungen befolgend), wie wirst du dann sonst leben? Sage es mir. Wenn jemand nicht mag, was ich sage, welcher anderen Linie sollte dieser Mensch dann folgen? Ist eine sichere Seite' irgendwo anders zu finden? Wenn es sie gibt, dann sag es mir. Fragender: Ich meine es nicht so. Aber unser Ego kommt uns immer in die Quere, nicht wahr?

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28 Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Dadashri: Das Ego wird vom Zeitpunkt der Geburt an zum Hindernis, aber Du solltest es nicht zum Hindernis werden lassen. Das Ego wird auf die Art tanzen, die ihm beliebt, aber Du musst nicht mit ihm tanzen. Du bist getrennt von Ego. Religionen, die nicht anderen dienen, sind lediglich Unterhaltung Es gibt nur zwei Religionen, die Wirkliche und die relative. Es gibt keine dritte Art. Alle anderen Religionen sind dekorativ und so werden die Menschen durch die Bestatigung des Stolzes von ihnen angelockt. In jenen Religionen, wo es keinen Dienst irgendeiner Art fur die Welt gibt, ist es lediglich eine dekorative Vorstellung, die religiose Unterhaltung (Manoranjan) liefert. Der Intellekt und seine Funktion sind nur so lange akzeptabel, wie sie einen anspornen, den Dienst fur andere zu tun und anderen Gluck zu schenken. Alle anderen Arten von Intellekt erschaffen Gebundenheit und werden einen zu endlosen Schlagen unterwerfen. Der Intellekt schaut immer auf Gewinn und Verlust. Wenn du in einen Bus einsteigst, wird der Intellekt sofort einen leeren Sitz suchen. Der Intellekt, der dir erlaubt, den Dienst fur andere zu tun, ist gut, aber der Intellekt, der dem Selbst dient, ist besser Derjenige, der dem Selbst dient, dient der ganzen Welt. Lasse kein lebendes Wesen durch mich verletzt werden Aus diesem Grund fordere ich jeden auf, morgens, bevor er das Haus verlasst, den Lord im Inneren zu bitten: ,,Lass kein lebendes Wesen in dieser Welt nicht in geringster Weise durch diesen Verstand, diese Sprache oder diesen Korper verletzt werden!" Man sollte dies funfmal wiederholen und danach ist es Meine Verantwortung, des Lord im Inneren! Ich werde mich darum kummern! Sage zumindest dies und wenn es dann geschieht, dass du jemanden verletzt, kummere ich mich darum. Aber du musst wenigstens dies sagen. Hast du irgendeinen Einwand dagegen?

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 29 Fragender: Nein, ich habe keine Probleme damit. Dadashri: Vergewissere dich, dass du dies sagst, und selbst wenn du letzten Endes jemanden verletzt, ist es Meine Verantwortung, des Lord im Inneren. Ich werde mich darum kummern. Ich werde mich um alles kummern. Alles, was du tun musst ist, diesen Satz von mir jeden Morgen funfmal zu wiederholen! Wie kann es ein Problem sein, wenn du dir von wahrem Herzen in Erinnerung rufst: ,Dada Bhagwan - Lord in mir"? Fragender: Das ist es was wir tun. Dadashri: Ja, tu das. Es gibt nichts sonst, was es in dieser Welt wert ist, zu tun. Die zwei Pfade Um die Menschen die Religion der weltlichen Interaktionen (Vyavahar Dharma)' zu lehren, fordere ich sie auf anderen gefallig zu sein. Ich fordere sie auf nicht an sich selbst zu denken und anderen gefallig zu sein. Man muss sich diese Qualitat aneignen, um anderen zu helfen. Wenn du sie fur dein selbst aufwendest, wird es in den Abfluss fliessen und ungenutzt bleiben. Wenn du sie fur das Wohl von anderen aufwendest, wird es dir in dei zukunftigen Leben helfen. Was sagt die Reine Seele, der Lord im Inneren (Shuddhatma Bhagwan)? Sie sagt: ,,Ich kummere mich um denjenigen, der sich um andere kummert. Ich will nichts mit demjenigen zu tun haben, der sich nur um sich selbst kummert." Wenn du die Arbeit der Welt machst, wird deine eigene Arbeit immerzu getan werden und es wird dich in Erstaunen versetzen. Was ist die Natur des weltlichen Lebens? Gott wohnt in jedem lebenden Wesen und wenn du irgendjemanden nur in geringster Weise verletzt, verletzt du deine moralische Pflicht, deine Religion (Dharma). Wenn du anderen hilfst, wird da Religion sein. Dies wird dir bringen was du begehrst. Die Furcht, andere zu verletzen (Adharma), fuhrt

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30 Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen zu Schmerz (Dukha) und deine Begierden werden nicht erfullt werden. Relative Religionen sind der Pfad des weltlichen Lebens. Sie sind der Pfad des Dienstes fur andere. Der Pfad von Befreiung geht daruber hinaus, anderen zu dienen. Er bedeutet, in der Gluckseligkeit des Selbst zu verbleiben. Der Anfang der Religion Religion (Dharma) beginnt in dem Moment, in dem du beginnst, anderen Gluck (Sukha) zu schenken. Mitgefuhl beginnt, wenn man sich nicht um sein eigenes Gluck sorgt, sondern konstant damit beschaftigt ist, anderen in Schwierigkeiten zu helfen. Seit meiner Kindheit hatte ich den konstanten Wunsch, Menschen in Schwierigkeiten zu helfen. Wahres Mitgefuhl (Karunyata) ist, wenn du uberhaupt nicht an dich denkst. Nur dann manifestiert sich Gnan (das befreiende Wissen). Aber man wird zum ehrenamtlichen Vorstandsvorsitzenden, honoriert dies und honoriert jenes! Hey, Narr! Warum nimmst du diese Verantwortung und Muhen auf dich? Du bist jetzt bereit, dich zuruckzuziehen. Es ist nur sehr wenig Zeit fur dich ubrig. Wenn du anderen nicht helfen kannst (Seva - Dienst), vergewissere dich zumindest, dass du niemanden verletzt, selbst wenn er dir Probleme verursacht hat. Ein Mensch verletzt dich wegen der Wirkung des eigenen vergangenen Karmas, das sich in diesem Leben entfaltet. Handle auf eine Weise, die niemanden verletzt. Dies ist alles, was du lernen musst Fragender: Wir sollten glucklich sein, indem wir anderen Gluck schenken? Dadashri: Ja, lerne nur so viel! Es gibt nichts sonst, was es zu lernen wert ware. Dies ist die einzige Religion in dieser Welt. Du wirst nur glucklich sein, wenn du anderen Gluck schenkst. Du fuhrst dieses Geschaft und du verdienst etwas Geld. Wenn da nun hungrige und ungluckliche Dorfbewohner sind, gib ihnen Nahrung und Wasser. Wenn

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 31 sie heiraten, gib ihnen etwas Geld, sodass ihr Leben besser wird. Wenn du jemanden trostest, trostet Gott dich. Der Laden des Glucks Fragender: Heutzutage beissen die Menschen die Hand, die sie futtert. Wenn du versuchst, jemandem zu helfen, bestiehlt er dich. Dadashri: Lasse dir deine Tasche stehlen. Wenn das geschieht, ist es dein vergangenes Konto, das beglichen wird. Aber wenn du nun jemanden trostest, wirst du ganz bestimmt belohnt werden und ich werde dir eine hundertprozentige schriftliche Garantie dafur geben. Ich muss anderen zuvor gegeben haben und darum habe ich in diesem Augenblick so viel Gluck. Mein Geschaft ist nur anderen Gluck zu schenken. Wir wollen keine Laden des Unglucks. Jene, die wollen, konnen kommen und ihr Gluck abholen, und diejenigen, die kommen, um uns unglucklich zu machen, sollten wir bereitwillig akzeptieren, weil wir noch offene Konten haben mussen, die wir jetzt begleichen konnen. Akzeptiere, was auch immer sie dir geben. Du bekommst, was durch dich verursacht wurde, sonst wurde dich niemand belastigen. So schenke jedem Gluck. Wenn du jemanden verletzt und ihn unglucklich machst, kann er Rache gegen dich binden. Sie werden auf die Gelegenheit warten, es dir heimzuzahlen. Hast du nicht schon einmal etwas uber jemanden gehort, der einen anderen mit einem Messer totete? Dieser Mensch hat darauf gewartet, Rache zu nehmen. Menschen, die Rache nehmen, tun es nicht nur um ihretwillen. Sie rachen sich fur den Schmerz, dem sie in der Vergangenheit unterworfen waren. Dies ist die Funktion der Rache. Der Dienst fur die Eltern ist Dienst fur Gott Der Dienst, der es an erster Stelle wert ist zu tun, ist der Dienst fur deine Eltern. Wenn du dich um deine Eltern kummerst, verlierst du nicht deinen Seelenfrieden. Heutzutage dienen die

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32 Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Menschen ihren Eltern nicht von reinem Herzen. Wenn ein Mann funfundzwanzig oder so wird, heiratet er und eignet sich einen 'Guru' (Ehefrau) an. Sobald der 'Guru' erscheint, will sie von seinen Eltern weg und in ein neues Haus einziehen. Hast du schon mal solche 'Gurus' gesehen? Sobald man sich einen 'Guru' aneignet, verandert man sich. Der 'Guru' wird ihm sagen, dass er keine Ahnung davon hat, wie seine Mutter ist. Zuerst mag er nicht zuhoren, aber nachdem ihm dies mehrere Male gesagt wurde, andert er seine Meinung uber seine eigene Mutter und beginnt, seiner Frau zu folgen. Wenn ein Mensch seinen Eltern mit reinem Herzen dient, wird er niemals den Verlust von Frieden erfahren, das ist, wie diese Welt ist. Diese Welt ist nicht so, dass du es ignorieren konntest. Wenn ein Mensch sich nicht um seine Eltern kummert, werden die Menschen ihn beschuldigen und nicht die Eltern. Ich sage den Menschen, dass die Eltern keine gute Fursorge erhalten, weil sie sich selbst nicht um ihre enen Eltern kummerten. Also ist dieses Verstandnis falsch. Wenn sie ab sofort von Neuem beginnen wurden und sich so verhalten wurden, wie gute Kinder oder Eltern es tun sollten, ware es gut. Das ist das, zu dem ich in jedem Haus ermutige. Die Kinder andern sich zum Besseren und somit auch die Eltern. Wenn man den Alteren dient, wird unser Vignan (Wissenschaft des Absoluten von Dada) erbluhen. Wie kann man einem Gotzen dienen? Schmerzen die Beine eines Gotzen? Dienst sollte fur den Vormund, die Alteren oder fur seinen Guru gemacht werden. Gott in den Eltern sehen und ihnen dienen Seinen Eltern dienen, ist die moralische Pflicht (Religion; Dharma), ohne Rucksicht, wie die Beziehung zu ihnen ist. Je mehr ein Mensch dies ubt, desto glucklicher wird er sein. Den Alteren zu dienen, wird dir Gluck schenken. Wenn du deinen Eltern Gluck schenkst, wirst auch du Gluck erhalten. Jene, die ihre Eltern glucklich machen, werden niemals unglucklich sein.

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 33 Ich traf einen Mann, den ich aus einer spirituellen Gemeinschaft (Ashram) kannte, und fragte ihn, was er dort machte. Er sagte mir, dass er die letzten zehn Jahre dort gewohnt hatte. Ich sagte ihm, dass seine Eltern ernsthaft krank seien und in ausserster Armut lebten. Er sagte mir, dass er nichts tun konne, weil seinen Eltern zu helfen, bedeuten wurde, seiner Religion (Dharma) zu entsagen. Wie kannst du das Religion (Dharma) nennen? Religion (Dharma) bedeutet, deine Eltern und deine Familie zu umarmen. Deine weltliche Interaktion sollte ideal sein. Wie kann eine weltliche Interaktion, die ihrer Beziehung zu ihren Eltern und ihrer Pflicht (Dharma) entsagt, Religion (Dharma) genannt werden? Hast du Eltern? Fragender: Ich habe eine Mutter. Dadashri: Kummere dich von nun an um sie. Du wirst nicht noch einmal die Gelegenheit fur solch einen Nutzen haben. Wenn ein Mensch mir sagt, dass er sehr unglucklich ist, wurde ich ihn auffordern, sich gut um seine Eltern zu kummern, sodass weltliches Elend ihn nicht beruhrt. Er mag nicht reich werden, aber zumindest muss er keinen Schmerz (Dukha) erleiden. Spater ist er dann frei, um Religion zu praktizieren. Auch ich diente meiner Mutter, ich war zwanzig Jahre alt und war in der Lage, mich um sie zu kummern. Der einzige Dienst, den ich fur meinen Vater tat war, seinen Korper auf meinen Schultern zu seinem Begrabnis zu tragen. Dies war der Zeitpunkt, an dem ich erkannte, dass ich in den letzten Leben so viele Vater gehabt haben muss! Du meine Gute! Es muss so viele solcher Vater in meinen vergangenen Leben gegeben haben. Was konnen wir damit tun? Das Wenigste, das ein Mensch tun kann, ist, sich um die zu kummern, die vor ihm kamen. Diejenigen, die nicht hier sind, sind gegangen, aber solange deine Eltern leben und anwesend sind, kummere dich um sie. Wenn sie nicht in deiner Nahe sind, sorge dich nicht darum. Beginne da von Neuem, wo du aufgehort hast. Seinen Eltern zu dienen gibt unmittelbare Belohnungen. Man kann Gott nicht sehen, aber man kann zumindest seine Eltern sehen.

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34 Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen Dienst fur die Alteren Heutzutage sind die Menschen, die am meisten leiden die Alteren. Aber bei wem konnen sie sich beklagen? Die Kinder horen ihnen nicht zu. Eltern und Kinder streiten immer miteinander. Der Generationskonflikt ist so groa geworden. Der alte Mann lasst nicht von seinen alten Wegen ab, obwohl er deshalb leidet. Fragender: Dies ist der Fall bei allen Funfundsechzigjahrigen. Dadashri: Ja, es ist uberall das Gleiche. Was ist also die Losung dafur in diesen Zeiten? Es ware gut fur die Alteren, einen Ort zu haben, an dem sie leben konnen. Wenn wir auf der ganzen Linie etwas tun wollen, dann sollten wir ihnen zuerst dieses Wissen des Selbst - Gnan geben. Wir sollten auch einige Vereinbarungen fur ihre Mahlzeiten treffen. Man kann die offentlichen und sozialen Dienste dafur konsultieren und das ware akzeptabel. Aber sobald sie Gnan haben, wenn sie zumindest das Reine Selbst in jedem sehen wurden, ware es fur sie von Nutzen. Dieses Gnan (das befreiende Wissen) wird ihnen Frieden geben. Wie konnten sie sonst Frieden finden? Was denkst du? Fragender: Ja, das ist richtig. Dadashri: Hat es eine Wirkung auf dich, was ich sage? Was geschieht, wenn ein alterer Mann zu Hause wohnt, wo niemand auf ihn aufpasst? Er kann nichts sagen, aber innerlich bindet er negatives Karma. Die Schaffung von Hausern fur alte Menschen ist eine gute Idee und in diesem Sinn hilfreich. Aber ein solches Haus sollte etwas wurdevoller benannt werden. Ihm sollte ein mehr angesehener und wurdevoller Name gegeben werden, anstatt 'Altersheim'. Den Eltern und dem Guru dienen Zuerst kommt der Dienst fur die Eltern und dann kommt der Dienst fur den Guru. Man sollte beiden unweigerlich dienen. Wenn der Guru jedoch nicht gut ist, kannst du auf diesen Dienst verzichten.

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 35 Fragender: Aber was ist mit denen, die ihre Eltern gegenwartig vernachlassigen, welche Lebensform werden sie erben? Dadashri: Ein Mensch, der seine Eltern vernachlassigt, wird in diesem Leben nicht glucklich sein. Was ist der direkte Beweis dafur, sich um seine Eltern zu kummern? Wenn ein Mensch sich um seine Eltern kummert, wird er wahrend seines Lebens weder leiden, noch wird er Schwierigkeiten erfahren. Diese Wissenschaft ist wunderbar und darum fordert die Heilige Schrift uns auf, uns um unsere Eltern zu kummern. Wenn du das tust, werden dir in deinem Leben keine Schwierigkeiten begegnen, die mit Geld verbunden sind. Ob dies ein Prinzip ist oder nicht, ist eine andere Angelegenheit, aber du solltest dich auf jeden Fall um deine Eltern kummern. Wenn du es nicht tust, wer wird sich dann um dich kummern? Wie werden deine Kinder lernen und wissen, dass du es wert bist, dass man sich um dich kummert? Kinder beobachten alles. Wenn sie sehen, wie ihr Vater seinen eigenen Vater vernachlassigt, wachsen sie mit denselben Werten auf. Fragender: Was ist die Verantwortung eines Sohns seinem Vater gegenuber? Dadashri: Es ist die Verantwortung der Kinder, die Verpflichtungen ihren Eltern gegenuber zu erfullen. Wie profitieren die Kinder davon, dies zu tun? Sie werden nie knapp bei Kasse sein, all ihren Bedurfnissen wird entsprochen. Und wenn sich ein Mensch um seinen Guru kummert, wird er Befreiung erlangen. Aber die Menschen von heute kummern sich nicht um ihre Eltern oder ihren Guru. Sie werden alle unglucklich sein. Die grossten Verpflichtungen Ein Mensch, der Fehler an seinen Eltern findet, wird niemals etwas wert sein. Er mag reich werden, aber er wird niemals spirituell voranschreiten. Man darf niemals auf die Fehler seiner Eltern schauen. Wie kann man seine Verpflichtung seinen Eltern gegenuber vergessen? Wenn wir

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Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen selbst die Dankbarkeit jemandem gegenuber nicht vergessen konnen, der uns eine Tasse Tee gibt, wie konnen wir vergessen, was unsere Eltern fur uns getan haben? Verstehst du das? Dies ist, warum du tiefes Verstandnis fur sie haben solltest. Diene ihnen gut. In dieser Welt gibt es drei Menschen, die deiner aussersten Dankbarkeit wert sind und du kannst dieser Dankbarkeit niemals entsagen. Es sind dein Vater, deine Mutter und der Guru! Du solltest niemals das Wohlwollen vergessen von diesen drei Menschen, die dich auf deinen Weg geschickt haben. Die Frucht, dem Gnani zu dienen Du solltest deinen lobenswerten Zustand (Sevyapad) versteckt halten und anderen mit Demut dienen. Der Gnani Purush wird als Helfer (Sevak) der ganzen Welt betrachtet und auch derjenige, der des Dienstes (Sevyas) der ganzen Welt wert ist. ,,`lch' diene der ganzen Welt und 'Ich' empfange auch den Dienst der ganzen Welt." Wenn du diesen Standpunkt verstehen kannst, wird deine Arbeit getan sein! Die Verantwortung meines Dienstes fur die Welt geht so weit, dass ich mich vergewissere, dass, wer auch immer zu mir kommt, zumindest den Nutzen 'meiner Sicht (Darshan) erhalt! Die Verantwortung von jemandem, der mir dient, fallt auf mich und ich muss ihn oder sie ganz sicher zu Moksha fuhren. Jai Sat Chit Anand

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Neun tiefe innere Absichten Dada Bhagwan ist der Lord (Reine Seele im Inneren) innerhalb aller lebenden Wesen. Diese Rezitation muss dich innerlich ergreifen. Es soll nicht mechanisch rezitiert werden. Die tagliche Rezitation ist deiner tiefen, inneren Absicht wurdig, da diese Lehre die Essenz aller Religionen umfasst. 1. Verehrter Dada Bhagwan, gib mir die absolute innere Energie, nicht im geringsten Ausmass das Ego irgendeines lebenden Wesens zu verletzen, dies zu verursachen noch anzustiften. Gib mir die unendliche innere Energie, nicht das Ego irgendeines lebenden Wesens zu verletzen und meine Gedanken, meinen sprachlichen Ausdruck und meine Handlungen auf eine Art auszufuhren, die von allen Sichtweisen akzeptiert ist. 2. Verehrter Dada Bhagwan, gib mir die absolute innere Energie, nicht im geringsten Ausmass das Fundament jeglicher Religionen zu verletzen, weder dies zu verursachen noch anzustiften. Gib mir die unendliche innere Energie, nicht das Fundament jeglicher Religionen zu verletzen und meine Gedanken, meinen sprachlichen Ausdruck und meine Handlungen auf eine Art auszufuhren, die von allen Sichtweisen akzeptiert ist. 3. Verehrter Dada Bhagwan, gib mir die absolute innere Energie, nicht irgendeinen lebenden Monch, Nonne, Prediger oder einen religiosen Fuhrer zu kritisieren, zu verletzen oder zu beleidigen. 4. Verehrter Dada Bhagwan, gib mir die absolute innere Energie, nicht im geringsten Ausmass irgendein lebendes Wesen abzulehnen oder zu hassen, weder dies zu verursachen noch anzustiften. 5. Verehrter Dada Bhagwan, gib mir die absolute innere Energie, nicht im geringsten Ausmass mit irgendeinem lebenden Wesen in einer harten oder verletzenden Redeweise zu sprechen, weder dies zu verursachen noch anzustiften. Wenn jemand in einer harten oder verletzenden Weise spricht, gib mir bitte die Energie, um gutig und sanft zu antworten.

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6. Verehrter Dada Bhagwan, gib mir die absolute innere Energie, nicht irgendwelche sexuellen Begehren, Gefuhle, oder Gesten zu irgendeinem lebenden Wesen zu haben, noch zu verursachen oder jemanden anzustiften, sei es von mannlicher, weiblicher oder bisexueller Orientierung. Gib mir die hochste Energie, ewig frei zu sein von sexuellen Begehren. 7. Verehrter Dada Bhagwan, gib mir die absolute innere Energie, meine masslose Versuchung zu jeglichem besonderen Nahrungsmittelgeschmack zu kontrollieren. Gib mir die Energie, Essen zu mir zu nehmen, welches ein Gleichgewicht aller Geschmacksrichtungen aufweist. 8. Verehrter Dada Bhagwan, gib mir die absolute innere Energie, nicht irgendein Wesen zu kritisieren, zu kranken oder zu beleidigen, sei es anwesend oder abwesend, lebendig oder tot, weder dies zu verursachen noch anzustiften. 9. Verehrter Dada Bhagwan, gib mir die unendliche innere Energie, ein Instrument auf dem Pfad der Erlosung der Welt zu werden. Jai Sat Chit Anand Gewahrsein der Ewigkeit ist Gluckseligkeit (Fur weitere Klarheit lese bitte das Buch ,,Die Essenz aller Religionen" von Dadashri)

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Bucher uber Akram Vignan von Dada Bhagwan Deutsche Bucher 1. Vermeide Zusammenstosse 2. Sich Uberall Anpassen 3. Der Fehler liegt beim Leidenden 4. Was immer geschehen ist, ist Gerechtigkeit 5. Wer bin ich? 6. Einfache und effektive Wissenschaft zur Selbst-Realisation 7. ARGER 8. Reine Liebe 9. Das richtige Verstandnis, anderen zu helfen 10. Einfache und effektive Wissenschaft zur Selbst-Realisation 11. Leben ohne Konflikte Englisch Bucher 1. Adjust Everywhere 16. Science of Speech 2. The fault is of the sufferer 17. The Science of Karma 3. Whatever has happened 18. Ahimsa (Non-Violence) is Justice 19. Money 4. Avoid clashes 20. Celibacy: Brahmcharya 5. Anger 21. Generation Gap 6. Worries 22. Pratikraman 7. The Essence of All Religion 23. Harmony in Marriage 8. Shree Simandhar Swami 24. The Fawless Vision Trimantra 25. Life Without Conflict 10. Right Understanding to 26. Guru and Disciple Help Others 27. Aptavani - 1 11. Noble Use of Money 28. Aptavani - 2 12. Death: Before, During & After 29. Aptavani - 4 13. Pure Love 30. Aptavani - 5 14. Gnani Purush Shri A.M.Patel 31. Aptavani - 6 15. Who Am I? 32. Aptavani - 9 Das Dadavani Magazin erscheint monatlich in Deutsch als PDF auf der Website.

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Kontaktadressen Dada Bhagwan Parivar India (Main Center) : Trimandir, Simandhar City, Ahmedabad-Kalol Highway, Adalaj, Dist.: Gandhinagar - 382421, Gujarat, India. Tel : +91 79 39830100 Email: info@dadabhagwan.org Germany : Nada & Uwe, Tel-Fax: +49 700 32327474 (0700-dadashri) Email: info@dadabhagwan.de U.S.A. & Canada:+1 877-505-(DADA)3232 U.K. : +44 330-111-DADA (3232) Spain : +34 922133282 / 630065700 Singapore : +65 81129229 / 97306455 Australia : +61 421127947 / 413624118 New Zealand : +64 21 0376434 / 9 6294483 UAE & Dubai : +971 557316937 Kenya : +254 722 722 063 Webseite : www.dadabhagwan.de www.dadabhagwan.org

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Die Fruchte anderen zu helfen ... Arbeite fur die Welt, und deine Arbeit wird sich leicht erledigen. Wenn du anderen hilfst, wird deine Arbeit wie von selbst geschehen und du wirst erstaunt sein. Religion beginnt, wenn man anderen Menschen hilft, glucklich zu sein. Mitgefuhl beginnt, wenn man sein eigenes Glucklichsein vergisst, und konstant damit beschaftigt ist, wie man das Leiden von anderen beseitigen kann. So war es fur mich, als ich ein junger Mann war. Wenn man keine Gedanken uber sich selbst hat, dann beginnt Mitgefuhl. Dies fuhrt zum Ausdruck von Gnan, dem befreienden Wissen. - Dadashri Printed in India