Pali Shaherna Lekho

Author(s): Jinvijay
Publisher: Z_Prachin_Jain_Lekh_Sangraha_Part_02_005113_HR.pdf
Catalog link: https://jainqq.org/explore/249655/1

Page #1

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ. (૨૮૦) [ પાલી શહેરના લેખ. નં. ૩૮૧-૮૨
+
+
પ
મ મ
ય
.
* * -
-
- -
-
vv-.-.
"
પાલી શહેરના લેખે.
( ૩૮૧ ) - મારવાડના જોધપુરરાજ્યમાં પાલી નામનું એક પ્રસિદ્ધ અને પ્રાચીન શહેર છે. ત્યાં “નવલખા મંદિર” નામે એક ભવ્ય બાવન જિનાલયવાળું ઘણું જૂનું દેવાલય છે. એ મંદિરમાં બે પ્રતિમાઓની નીચેના ભાગ ઉપર બે સરખા લેખ કોતરેલા છે જેમાંથી એકની નકલ આ ૩૮૧ નંબર નીચે આપેલી છે. લેખને ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે-
સં. ૧૦૧ ના ચેષ્ટ વદિ દ રવિવારના દિવસે, પતિલકા એટલે પાલીમાં શ્રી મહાવીરના મંદિરમાં મહામાત્ય આનંદના પુત્ર મહામાત્ય પૃથ્વીપાલે પિતાના આત્મકલ્યાણાર્થે બે તીર્થકરોની મૂતિઓ કરાવી. (તેમાંની આ) અનંતનાથની પ્રતિમા છે. - બીજી પ્રતિમા ઉપર પણ આજ પ્રકારનો લેખ છે પરંતુ તેમાં અતે “અનંત ” શબ્દને બદલે “વિમ” શબ્દ છે એટલે તે વિમલનાથની પ્રતિમા છે. - આ પૃથ્વીપાલના નામના લેખો આબુ ઉપર “વિમલવસહી ” માં પણ છે વિશેષ જુઓ ઉપર પૃ. ૧૫૪.
"
: *.
. .
( ૩૮૨ )
.
આ લેખ ઉક્ત મંદિરમાં જ આવેલી એક પ્રતિમાના સિંહાસન ઉપર કતરેલ છે. ભાવાર્થ આ પ્રમાણે– - સં. ૧૧૮૮ ને માઘ માસની સુદિ ૧૧ ના દિવસે વીરઉલ (વીરદેવકુલ?) દેવકુલિકામાં દુર્લભ અને અજિત નામના ગૃહસ્થાએ શાંતિનાથની મૂર્તિ બનાવી અને બ્રાહ્મીગચ્છીય દેવાચાર્યે તેની પ્રતિષ્ઠા કરી.
૬૯૨

Page #2

પાલી શહેરના લેખ ૩૮૩-૮૫]. ( ૨૧ )
" અવકન,
(૩૮૩) આ નંબરને લેખ એક આદિનાથની મૂર્તિના નીચે પદ્માસન ઉપર લખેલે છે. સાર આ પ્રમાણે--
સં. ૧૧૮ ના ફાલ્ગણ સુદિ ૧૧ ને શનિવારના દિવસે, પલ્લિકા (એટલે પાલી) માં આવેલા શ્રીવીરનાથના મહાન મંદિરમાં, ઉદ્યતનાચાર્ય શિષ્ય મહેશ્વરાચાર્યના શિષ્ય દેવાચાર્યના ગચ્છવાળા સાહાર ગૃહસ્થના બે પુત્રો નામે પારસ અને ધણદેવ, તેમાં ધણદેવને પુત્ર દેવચંદ્ર અને પારસને પુત્ર હરિચંદ્ર આ બંને મળીને, દેવચંદ્રની ભાર્યા વસુંધરિના પુણ્યાર્થે ષભદેવ તીર્થકરની પ્રતિમા કરાવી.
(૩૮૪૯૨) ૩૮૪નબરથી તે ૩૯૨ સુધીના લેખે ઉપર પ્રમાણે જ જુદી જુદી મૂર્તિઓ ઉપર કોતરેલા છે અને તેમાં જણાવેલી બાબત પણ સુસ્પષ્ટ છે.
(૩૯૩-૯૫) આ ત્રણ લેખો એજ મંદિરના મુખ્ય ગર્ભાગારમાં આવેલી વેદિક ઉપર જે ત્રણ પ્રતિમાઓ સ્થાપિત છે તેમના ઉપર કતરેલા છે. તેમાં પ્રથમ લેખ ડાબી બાજુ ઉપર આવેલી સુપાર્શ્વનાથની મૂર્તિ ઉપર, બીજે (નં. ૩૯૪) જમણી બાજુ ઉપરની મહાવીરની મૂર્તિ ઉપર અને છેલ્લે મધ્યસ્થિત પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા ઉપર કોતરેલે છે. - ત્રણે લેખે એકજ મિતિના છે અને તે સં. ૧૬૮૬ ના વૈશાખ સદી ૮ મીની છે. પેહલા અને છેલ્લા લેખમાં જણાવેલી હકીકત આ પ્રમાણે છે. . મહારાજાધિરાજ ગજસિંહજી જ્યારે રાજ્ય કરતા હતા અને મહારાજ કુમાર અમરસિંહ જ્યારે યુવરાજપદ જોગવતા હતા તથા તેમના કૃપાપાત્ર ચાહમાનવંશીય જગન્નાથ જ્યારે પાલી નગરને
૬૯૧

Page #3

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ.
(૨૮૨) પાલી શહેરના લેખને. ૩૯૬-૯૭
અધિકાર ચલાવતા હતા, તે વખતે ઉક્તનગર નિવાસી શ્રીમાલી જ્ઞાતિય સા. મેટિલ અને તેની સ્ત્રી સેભાગ્યદેના પુત્ર સા. ડુંગર તથા ભાખર નામના બંને ભાઈઓએ પિતાના દ્રવ્યવડે નવલખા નામે પ્રસિદ્ધ મંદિરને જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યું અને તેમાં પાર્શ્વનાથ અને સુપાર્શ્વનાથની પ્રતિમાઓ બેસાડી. હીરવિજયસૂરિના પટ્ટધર આચાર્ય વિજયસેનના શિષ્ય વિજયદેવસૂરિએ, પિતાના પટે જેમની આચાર્ય તરીકે સ્થાપના કરી છે એવા વિજયસિંહસૂરિ આદિ શિષ્ય પરિવાર સાથે રહીને, એ પ્રતિમાઓની પ્રતિષ્ઠા કરી. પ્રતિષ્ઠા કરાવનારા બંને ભાઈઓના પુત્રનાં નામ પણ લેખમાં આપેલાં છે.
વચલા લેખમાં (એટલે નં. ૩૪ માં) જણાવ્યું છે કે-મેડતા નગર નિવાસી સૂત્રધાર (લાટ) કુધરણના પુત્ર સૂત્રધાર ઈસર, હૃદા અને હાંસાતથા ઈસરના પુત્ર લખા, ચોખા અને સુરતાણ દૂદા પુત્ર નારાયણ, અને હંસા પુત્ર કેશવાદિ, સઘળા કુંટુંબિઓએ મળીને આત્મકલ્યાણાર્થે મહાવીરની મૂતિ કરાવી. તેની પ્રતિષ્ઠા ઉપર્યુક્ત લેખમાં જણાવેલા ડુંગર ભાખર નામના ભાઈઓએ કરાવેલા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવમાં ઉક્ત આચાર્ય વિજયદેવસૂરિએ કરી.
આ સૂત્રધારેના ઉપર પણ બે લેખ (નં. ૩૫૬ અને ૩૭૭) આવેલા છે અને ત્યાં ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે આ લેકો જૈનધર્મ પાળનાર હતા એ હવે ચક્કસ જણાય છે.
(૩૯૬-૯૭ ) " આ બે લેખે પણ એ મંદિરમાં જ આવેલી કઈ પ્રતિમાઓ ઉપર કેરેલા છે પરંતુ હુને નિશ્ચિત સ્થળ ન જણાયાથી તે આપી શકતે નથી. :-આ બધા લેખે જોતાં જણાય છે કે, પાલીનું આ મંદિર ઘણું જૂનું છે અને તે મૂળ મહાવીરનું મંદિર કહેવાતું હતું પરંતુ પાછળથી કે “નવલખા” નામના કુટુંબે તેને જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યું હશે જેથી
૬૯૨

Page #4

પાલી શહેરના લેખ. નં. ૩૮૮ ] ( ૨૮૩)
અવલોકન,
-~-~~~ તે “નવલખાપ્રાસાદ” નામે (નં. ૩૯૫ માં જણાવ્યા પ્રમાણે) પ્રસિદ્ધ થયું. તથા છેવટે ડુંગર ભાખર નામના ભાઈઓએ ફરી પુનરૂદ્ધાર કરીને તેમાં મૂળનાયક તરીકે પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા બેસાડેલી હોવાથી હાલમાં તે નવલખા પાર્શ્વનાથ-પ્રાસાદ” કહેવાય છે.
. (૩૮) . પાલી નગરમાં લેઢારે વાસ કરીને એક મહë છે તેમાં આવેલા શાંતિનાથના મંદિરમાંની મૂળનાયકની પ્રતિમા ઉપર આ લેખ કેતરે છે.
લેખની મિતિ તથા ઘણી ખરી હકીકત ઉપરના નં. ૩૭ અને ૩૫ ના લેખને મળતી જ છે. પ્રતિષ્ઠા કરાવનારા ઉક્ત ફુગર અને ભાખર બંને ભાઈઓ જ છે. વિશેષમાં જણાવ્યું છે કે, એ ભાઈઓ ઉપકેશ જ્ઞાતિ એટલે ઓસવાલ જાતિના હતા અને તેમને વશ શ્રી શ્રીમાલ x અને ગોત્ર ચંડાલેચા હતું. તેમણે પાલિકાનગર એટલે પાલીમાં નવલખા–પ્રાસાદને જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્ય (જે ઉપર જણાવવામાં આવ્યું જ છે) અને તેની અંદર મૂલનાયક પાર્શ્વનાથ આદિ ૨૮ તીર્થકરની પ્રતિમાઓ પ્રતિષ્ઠિત કરાવી. પાંચ હજાર રૂપીઆ ખર્ચને સેનાને કલસ અને દંડ કરાવ્યું. ગુજરાત દેશમાં પણ બીજી પ્રતિષ્ઠા કરાવી. તેમની ગોત્ર દેવી અંબિકા હતી.
આ પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા કરનાર ચિત્રગચ્છની શાર્દૂલશાખા અને રાજગચ્છના સમુદાયમાં થએલા ચંદ્રસૂરિના પટ્ટધર રત્નચંદ્રસૂરિ હતા તેમના સાથિઓમાં વા (વાચક) તિલકચંદ્ર અને મુનિ રૂપચંદ્રનાં નામે આપ્યાં છે.
- ૪ શ્રીમાલ અથવા શ્રીમાળી જ્ઞાતિ જે ગુજરાતમાં સર્વત્ર વસે છે તે અને આ “શ્રીશ્રીમાલ” જાતિ બંને જુદી છે. આ જાતિ ઓસવાલ જ્ઞાતિનોજ એક વિભાગ છે અને તે “છીમારું” ના નામે પ્રસિદ્ધ છે. . .
૬૯૩

Page #5

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ.
(૨૮૪) [ ખંડાળાને લેખ ન. ૪૦૦-૦૧
VaRA
(૩૯) આ લેખ ગેડીપાર્શ્વનાથના મંદિરની મૂલનાયકની પ્રતિમા ઉપર કેરેલે છે. મિતિ ઉપર પ્રમાણે જ છે. પ્રતિષ્ઠા કરનાર વિજયદેવસૂરિ છે. મેડતાનગર નિવાસી ઓસવાલ જ્ઞાતિના કુહાડા ત્રવાળા સા. હર્ષ ભાય જયવંતદેના પુત્ર જસવતે તે મૂતિ બનાવરાવી હતી. લેખમાં વચ્ચે, વિજયદેવસૂરિના ઉપદેશથી ગડવાલ દેશમાં આવેલા વિધરલા નામના ગામના સંઘે એક પ્રતિમા કરાવી હતી (?) તેને પણ ઉલ્લેખ કરે છે. આ કથનને ભાવાર્થ સ્પષ્ટ રીતે કળી શકો નથી, કદાચિત્ તે મૂર્તિની પણ આ વખતે પ્રતિષ્ઠા કરાવવામાં આવી હશે.
(૪૦૦-૦૧) આ બે લેખે, જોધપુર સ્ટેટમાંના ગડવાડ પ્રાંતમાં આવેલા ખુડાળા નામના ગામના જૈન મંદિરમાંની મૂતિઓ ઉપર કોતરેલા મળી આવ્યા છે. ' પ્રથમ લેખની મિતિ સં. ૧૫૪૩ ના જયેષ્ઠ સુદિ ૧૧ શનિવારની છે. વિશલનગર નિવાસી પિરવાડ જાતિને વેગ આદિ કેટલાંક કુટુંબીઓએ વ્યવહારી કમલાના શ્રેયાર્થે પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા બનાવરાવી જેની પ્રતિષ્ઠા જ્ઞાનસાગરસૂરિના શિષ્ય દિયસાગરસૂરિએ કરી.
બીજા લેખની મિતિ સંવત ૧૫૨૩ ના વૈશાખ સુદિ ૧૧ બુધવારની છે. અચલગચ્છના આચાર્ય જયકેસરીના ઉપદેશથી પિરવાડ જાતિના વચ્છરાજ શ્રાવકે વિમલનાથની પ્રતિમા ભરાવી અને શ્રી સંઘે તેની પ્રતિષ્ઠા કરી.
શ્રીયુત ભાંડારકરની ધમાં એ ગામમાંને જૂને પરંતુ ખડિત એક બીજે પણ લેખ આપે છે. જે ધર્મનાથની પ્રતિમા ઉપર કે તરે છે. લેખ આ પ્રમાણે છે.
६८४

Page #6

ખુડાળાને લેખ, નં. ૪૦૨ ]
(૨૮૫)
અવલોકન.
संवत् १२४३ मार्ग वदि ५ सोमे श्रे० रामदेवपुत्र श्री० नवघरेण હતા .મોક્ષાર્થ 3
(૪૨) આ લે, શ્રી ભાંડારકરની નેંધમાંથી લેવામાં આવ્યું છે. પરંતુ તેનું સ્થળ, વિગેરે તે નોંધમાં સ્પષ્ટ રીતે લખેલું ન હોવાથી તે અજ્ઞાત છે. ભીનમાલના બીજા લેખે ભેગે આ પણ લખેલે હેવાથી ત્યાંનાજ કેઈજિન મંદિરને લેખ હોય તેમ જણાય છે.
લેખની એકંદર ૧૭ પંક્તિઓ છે તેમાં પ્રારંભમાં ત્રણ લેકે છે અને બાકી બધે ભાગ ગદ્યમાં છે. પહેલા બે શ્લેકમાં મહાવીર દેવની સ્તુતિ છે અને જણાવ્યું છે કે પૂર્વે આ શ્રીમાલ નામના નગ૨માં મહાવીર દેવ સ્વયં આવ્યા હતા. ત્રીજા લેકમાં થારાપદ્રગછના આચાર્ય પૂર્ણચંદ્રનું નામ છે કે જેમના ઉપદેશથી પ્રસ્તુત લેખમાં જણાવેલું દાન કરવામાં આવ્યું હતું. આના પછી આ લેખ કરવાને દિવસ કે જે “સંવત ૧૩૩૩ ના આશ્વિન સુદિ ૧૪ સોમવાર છે, તે આપે છે. પછી જણાવવામાં આવ્યું છે કે–ઉકત દિવસે જ્યારે શ્રી શ્રીમાલનગરમાં મહારાજ કુલ શ્રી ચાચિગદેવ રાજ્ય કર્તા હતા અને તેમના નિમેલા મહં. ગજસિંહ પંચકુલ હતા તે સમયે શ્રીમાલ પ્રાંતને વહિવટ કર્તા (વહિવટદાર) નૈગમ જાતિના કાયથ મહત્તમ શુભટે અને ચેટક કર્મસીહે પિતાના કલ્યાણાર્થે, આસો માસની યાત્રાના મહત્સવ માટે તથા આસો સુદિ ૧૪ ના દિવસે મહાવીર દેવની પૂજા ભણવા અર્થે, ગામના પંચ અને અધિકારીઓ પાસેથી પાંડવીની જકાતમાંથી પ્રતિવર્ષ ૧૩ દ્રમ્મ અને સાત વિશેપક ઉકત મંદિરમાં દેવદાન તરીકે આપવાને ઠરાવ કરાવ્યું. છેવટે, આ લેખ
* શ્રીમાલને ભિનમાલ પણ કહેવામાં આવે છે અને વર્તમાનમાં એજ નામે તે શહેર પ્રસિદ્ધ છે. “શ્રીમાલ” જાતિની ઉત્પત્તિ આજ સ્થાનમાં થઈ છે.
૬૯૫

Page #7

પ્રાચીનજનલેખસંગ્રહ
(૨૮૬ )
[ બેલારના લેખો નં. ૪૦૩-૦૭
પ્રમાણે પિતાના કલ્યાણાર્થે હમેશાં વર્તવું એમ જણાવી સમાપ્તિ કરવામાં આવી છે.
આ લેખમાં જણાવેલા રાજા ચાચિગદેવને એક મહટે લેખ જોધપુર રાજ્યના જસવંતપુરા ગામથી ૧૦ માઈલ દૂર ઉત્તરમાં આવેલી સુન્ધા નામે એક ટેકરી ઉપરના ચામુંડાદેવીના મંદિરમાંથી મળી આવે છે. એ પ્રસસ્તિલેખની . રચના વાદી શ્રી દેવસૂરિના પ્રશિષ્ય અને રામચંદ્રસૂરિના શિષ્ય જયમંગલાચા કરી હતી. ૧૯૦૭ ને સનમાં છે. કહેને “એપિરાફિ ઈન્ડિકા ” માં એ લેખ પ્રકટ કર્યો છે.
(૪૦૩-૦૭) મારવાડ રાજ્યના દેરી પ્રાંતમાં આવેલા પ્રસિદ્ધ શહર ઘાણે રાવની પાસે એક બેલાર કરીને ગામ છે ત્યાંના આદિનાથના મંદિરમાંથી આ નંબરે વાળા પાંચ - લેખે મળી આવ્યા છે. બધા લેખે એકજ મિતિના છે અને કેઈએ મંદિરને રંગમંડપ બનાવ્યું, કેઈએ સ્તંભ બનાવ્યા અને કેઈએ લગિકા () બનાવી ઈત્યાદિ બાબત જણાવવાને આ લેખેને ઉદેશ્ય છે. - પહેલે લેખ ૬ પંકિતમાં લખાએલે છે અને પ્રારંભની બે પંક્તિઓ આખી અને ત્રીજીના શરૂઆતમાં પાંચ અક્ષરે જેટલે ભાગ ગદ્યમાં લખેલે છે. બાકી પદ્યરૂપે છે. અંતિમ આશીર્વાદાત્મક વાકય પણ ગદ્યમાં છે. હકીકત આ પ્રમાણે છે.
: કલકત્તાવાળા બાબુ પૂરણચંદ્રજી નાહાર M. A. B. L. એ પ્રકટ કરેલા “ ના સેવા સંઘરું” માં પણ આ લેખો આવેલા છે અને તેમની સંખ્યા ૯ છે. શ્રીયુત ભાંડારકર તરફથી જે નેંધ મને મળી છે તેમાં ફકત આ પાંચજ લેખે હેવાથી અત્ર તેટલાજ આપવામાં આવ્યા છે. વાચંકેએ ધ્યાનમાં રાખવું કે ઉક્ત બાબુજીનો સંગ્રહ હારી દૃષ્ટિગોચર થયો તેની પૂર્વેજ પ્રસ્તુત સંગ્રહને મૂળ ભાગ છપાઈ ચુક્યો હતો.

Page #8

બેલારના લેખો. નં. ૪૦૭ ]
(૨૮૭)
અવલોકન
-~~-~ -~
~
~-~
સંવત્ ૧૨૬૫૪ ની સાલમાં ફાગુન વદિ ૭ ને ગુરૂવારના દિવસે અને ધાંધલદેવના રાજ્ય વખતે, નાણકીયગચ્છના આચાર્ય શાંતિસૂરિના આધિપત્યમાં આવેલા વધિલદે + ચૈિત્યમાં ગેષ્ઠી રામા અને ગોસાએ રંગમંડપ બનાવ્યું. રામા એ ધર્કટવંશના ઉસલ શ્રાવકના વંશમાં થએલા પાર્શ્વને પુત્ર હતું. ગેસ અથવા ગોસાક એ આશદેવના પુત્ર થથાને પુત્ર હતે.
* * બાબુજીના સંગ્રહમાં (પૃઇ ૨૧૯ લેખ નં. ૮૬૨) ૧૨૩૫ ની સાલ આપેલી છે, પરંતુ શ્રીયુત ભાંડારકરની હાથની લખેલી નોંધમાં સ્પષ્ટ અને ચેખા અક્ષરોમાં ૧૨૬૫ લખેલ છે અને તે જ વાસ્તવિક છે. કારણ કે આ લેખ પછી બીજા નંબરના લેખમાં પણ ગોસાનું નામ છે. અને તેની પણમિતિ ૧૨૬૫ છે. બાબજીના સંગ્રહમાં પણ તે લેખની (પૃ. ૨૨૦ નં. ૮૬૭ ) એજ સાલ છે. બાબુજીના સંગ્રહમાં એક ત્રીજો પણ એના નામનો લેખ (ન. ૮૬૫ ) છે જેમાં પણ એજ વર્ષ આપે છે. કદાચ દષ્ટિદેથી તે ભૂલ થઈ હોય તેમ જણાય છે.
+ “વધિલદે” એ ગામનું નામ છે અને તે બેલારનું જૂનું નામ હોય તેમ જણાય છે.
૧ “ધકટવંશ ” ઓસવાલ જ્ઞાતિનું એક ગોત્ર છે અને હાલમાં તે ‘ધાકડ' નામે પ્રસિદ્ધ છે. મારવાડમાં આ ગોત્રના ઘણાક કુટુંબ મળી આવે છે.
૨ લેખમાં “ રામ ' ના હોટા ભાઇનું પણ નામ આપેલું છે પરંતુ શ્રી ભાંડારકરની નોંધમાં તે સ્પષ્ટ લખેલું ન હોવાથી તેના માટે તેટલી પાંચ અક્ષરોની જગ્યા ખાલી રાખી છે. હમણું બાબુજીનો સંગ્રહ જોતાં તેમાં તે નામ આપેલું છે, અને તે “પૂમહ” છે. ખુટતા પાંચે અક્ષરે આ પ્રમાણે
છે “ માં પૂમદ્,’ ( ૩ “પાંથા ” આ અક્ષરે અંકિત જેવા છે. આગળના (૪૦૫) લેખમાં
ધાંધા” પાઠ છે ( વળી બાબજીએ “ઘાંઘા” પાઠ આપે છે ) જૂની લપિમાં “શ” “ઘ” અને “ઘ'નો ભેદ ઘણે વખતે દ્રષ્ટિગોચર થઈ શકતો નથી અને તેને લીધે આ ભિન્ન પાઠે ઉત્પન્ન થયા છે. મહારા વિચાર પ્રમાણે એ નામ “થયા ” હોવો જોઈએ કારણ કે તે બે લેખમાં મળી આવે છે.

Page #9

પ્રાચીનજૈનલેખસ ગ્રહ. ( ૨૮૮ ) [ નાણાના લેખા. ન. ૪૦૮-૧૫
૪૦૫ નબરવાળા લેખમાં ગેાસાના બધા કુટુ ખિએના નામ આપ્યાં છે તેમનુ પેઢીનામુ આ પ્રમાણે થાય છે.
ધટવ'શ–પ્રસિદ્ધ પુરૂષ આસદેવ ( સ્ત્રી-સુખમતિ ).
ગાસા
આમ્રવીર યામજલ
કાલ્હા
લક્ષ્મીધર

થાંથા અથવા ધાંધા (સ્ત્રી—જિષ્ણુદેવી)
રાહુણ
મહીધર આખેર
ખાવસીંહ
I
દેવજસ
૬૯૮
ધણુંડા
(806-894)
આ આઠ લેખે ખાલી જીલ્લામાંજ આવેલા નાણા ગામમાંથી મળી આવ્યા છે. લેખામાં વિશેષ જાણવા જેવુ' કાંઈ નથી અને હકીકત સ્પષ્ટ સમજાય તેવી છે તેથી અહિં તેનુ પિષ્ટ પેષણ કરવું નકામું છે.
ધ્યાનમાં લેવા લાયક હકીકત એ છે કે આ લેખેમાં (ન. ૪૦૯ તથા ઉપર ૪૦૩-૪) જે જ્ઞાનકીય અથવા નાણકીય ગચ્છનુ નામ આવેલુ' છે તેનુ' નામાભિધાન આ જ ગામ ઉપરથી પ્રચલિત થયું છે. આ ઉપરથી સમજાય છે કે એક વખતે આ સ્થળ ઘણું ભરભરાટીવાળું અને જૈન યુતિયાનુ વિશેષ રૂપે નિવાસસ્થાન હતું. વર્તમાનમાં પણ આ ગામ એક તીર્થસ્થળ તરીકે ગણાય છે અને ગાઢવાડ પ્રાંતમાં ન્હાની અને મ્હાટી એમ જે એ પ’ચતીથિ કહેવાય છે. તેમાંની ન્હાની પંચતીર્થીમાંનુ આ પણ એક તીર્થં છે. સાધારણ રીતે આ ગામ નાણા—બેડાના જોડકા રૂપે ગણાય છે. બેડા ગામ પણ તેની પાસેજ આવેલુ' છે અને તે પણ ઉક્ત પચ તીર્થીમાંનુ એક તીથ મનાય છે. (૮૧૬)
પાલ્હેણ
આ લેખ, ઈતિહાસ પ્રસિદ્ધ વીરભૂમિ મેવાડના મુકુટ સમાન ચિત્તોડના કિલ્લામાં આવેલા શૃંગાર ચાવડી’ નામના જૈનમદિરમાંથી

દધવદે

Page #10

ચિત્તોડના લેખ. નં. ૪૧૬ ]
(૨૯)
અવેલેન,
મળી આવ્યું છે. ચિત્તોડના કિલ્લામાંના પ્રસિદ્ધ મકાનમાં આ
શૃંગાર ચાવડી” નામના મંદિરની પણ ગણના થાય છે, અને કર્નલ ટેડથી લઈને આજ સુધીમાં જે જે પુરાતત્ત્વોએ એ કિલ્લાનું વર્ણન આપ્યું છે તેમાં આ મંદિરને પણ ઉલ્લેખ થએલેજ છે. આકિઓ જોજીકલ સર્વે ઑફ વેસ્ટર્ન સર્કલના આગળના સુપરિન્ટેડેન્ટ મી. હેન્રી કઉસે પિતાના ઈ. સ. ૧૯૦૪ ના પ્રોગ્રેસ રીપોર્ટમાં ચિત્તોડગઢનું વર્ણન આપતાં ઉલ્લિખિત મંદિરનું નીચે પ્રમાણે વર્ણન આપે છે–
શુગાર ચાવડી નામનું એક પશ્ચિમાભિમુખ જૈન દેવાલય છે, તેમાં જમીન ઉપર મધ્ય ભાગમાં એક ઉંચુ ચરસ તરૂં (પ્લેટફેર્સ) છે અને તેના ચારે ખુણે ચાર સ્તો છે જે ઉપરના ચાર પાટડાઓના આધાર ભૂત છે. તેમના ઉપર શિખર બાંધવાને વિચાર હશે એમ તેમની ગોઠવણીથી જણાય છે પરંતુ હાલમાં તે ફકત સાદું ગેળ ઘુમ્મટ જ ઉપર વાળેલું છે. આ “છત્રી” નીચે ચામુખ પ્રતિમા બેસાડેલી હશે એમ જણાય છે. તેને બે દુવાર છે– એક પશ્ચિમ બાજુએ અને બીજુ ઉત્તરે, તથા પૂર્વ અને દક્ષિણ બાજુમાં તેમની સામે જ ભૂમિતિના આકારવાળી જાળીઓ કરેલી છે. સલાટેના નામે ઓળવાને અમને પૂરે સમય ન હતો તે પણ ઉતાવળેથી અમે તે સંબંધી થડીક તપાસ કરી; પણ કાંઈ મળ્યું નથી. ડો. સ્ટ્રેટન (Dr. Steration ) જેણે ચિતેડગઢની વિસ્તૃત હકીકત લખી છે. તે કહે છે કે શ્રુગારચાવડી કુંભારાણાના જૈન અચાનચીએ બંધાવ્યાનું કહેવાય છે. ટોડ કહે છે કે “મને શાંતિનાથના એક મંદિરમાંથી એક લેખ મળી આવ્યો જેમાં લખેલું હતું કે કુંભારાણાના ભંડારીએ તે બંધાવ્યું હતું.” આ લેખ કર્યો તે હુને જણ નથી. કિલ્લાની ભીતમાં ચણ દીધેલી બે શિલાઓ અમારા
આર્કિઓ લોજીકલ સર્વે ઓફ ઇન્ડિયા, રિપોર્ટ.પુ. ૧૦. પૃ. ૧૦૫. (એ પુસ્તકમાં આ મંદિરનું ચિત્ર પણ આપ્યું છે.-સંગ્રાહક.)
૬૯૯

Page #11

પ્રાચીનજનલેખસંગ્રહ.
( ૨ )
[ ચિત્તોડના લેખ. ન, ૧૬
જોવામાં આવી જે ગારચાવડીની કિનારી ઉપર હતી અને હાલમાં માત્ર તેનાથી ૧૦૦ યાર્ડ દૂર છે, તેમાં એમ લખે છે –લેખ બંને શિલાઓમાં સરખેજ છે –“વિ. સં. ૧૩૩૪ (ઈ. સ. ૧૨૭૮) માં સા. સમધાના પુત્ર સા. મહણની સ્ત્રી સહિણીની પુત્રી કુમરલાએ શાંતિનાથના ચૈત્ય (દેવાલય) સાથે એક હાની દેવકુલિકા બધાવી.” - ગારચાવડીનું બરાબર અવલોકન કર્યાથી એમ સ્પષ્ટ જણાય છે કે, દરેક ચામુખ દેવાલયની માફક આને પણ મૂળ ચાર કમાને તથા ચાર વાર હતાંતેમાંનું પ્રત્યેક એક એક દિશા તરફ હતું. પાછળથી પૂર્વ અને દક્ષિણ બાજુના દ્વાર કાઢી ન્હાખી તેમની જગ્યાએ જાળી કરી દેવામાં આવી છે. બાકીની ભતે તથા ખાસ કરીને તેમાં આવેલી મૂતિઓ કુમારપાલના સેમિનાથ પાટણના જુના દેવાલયની જેવી છે. સાતવાસ, અદ્ભુત અને કુંભાના ચણવેલાં અન્ય મંદિરનાં કામથી તે જુદી પડે છે. કદાચ એમ હોઈ શકે કે ઉપર જણાવેલા લેખ પ્રમાણે મૂળ આ શાંતિનાથનું મંદિર હશે અને જે બીજા ફેરફારો દેખાય છે તે કુંભારાણાના ભંડારીના પુત્રે કરાવેલા હશે. ઉપરના લેખમાં જણાવેલું ન્હાનું મંદિર હાલ આસ્તિત્વમાં નથી તેને સામાન કિલ્લાની ભત બાંધવામાં કામે આવ્યો છે. આ કિલ્લે કુંભારાણની પછી ઘણા વખતે બધાયે છે. શૃંગારચાવડીની પાસે જ ઉત્તર બાજુએ લગભગ તેને અડકી રહેલી એવી એક દેવકુલિકા છે જે પૂર્ણ બંધાએલી હેય તેમ જણાતી નથી. કેટલાંક કામે ગોઠવ્યા છે પણ તે પૂરા ઘડવામાં આવ્યાં નથી. તેની ભીતે ઉપર કેટલાંક સલાટેનાં નામે લખેલાં છે તેમાં “ચાંપા નું નામ ત્રણ વખતે આવેલું છે. આજ નામ “અદ્ભુત” ના મંદિરમાં સાત વખતે આવેલું છે અને જૈન ટાવર (કીર્તિસ્તંભ) ની પાસે આવેલા મંદિરમાં પણ એક ઠેકાણે દષ્ટિગોચર થાય છે. હું ચેકસ કહી શકું છું કે આ ન્હાનું મંદિર વિ. સં. ૧૫૫૦ (ઈ. સ. ૧૪૯૪) માં થયું હશે, પરંતુ શૃંગારચાવડી તેની પહેલાંનું (ઘણું જૂનું) છે. તે ઘણું કરીને ઈ. સ. ૧૧૫૦ માં થયું હશે.”
છOO

Page #12

ચિત્તાના લેખ: ન. ૪૧૬
આ લેખના સાર ૧૯૦૫-૦૬ ના પ્રેગ્રેસ રીપોર્ટ ( પૃ. આપ્યા છે.
(૨૯૧)
અવલાકન
મીઠું (હાલમાં પ્રોફેસર ) ભાંડારકરે સન્ ૬૦) માં આ પ્રમાણે
re
લેખની મિતિ સંવત્ ૧૫૦૫ ની છે. એમાં શ્રી અષ્ટાપદ નામે શાંતિનાથના દેવાલયના બધાવ્યાની હકીકત છે. આ દેવાલય કદાચ શૃંગારચાવડી હશે કે જ્યાંથી આ લેખ મળી આવ્યા છે. આ ઉપરથી જણાય છે કે, ઉક્ત મદિર આ વર્ષોંમાં બધાયુ હશે. તેના બધાવનાર પેાતાની પત્નીએ વિલ્હેણદે અને રતનાદે તથા પુત્ર મૂધરાજ, ધનરાજ, કુમારપાલ વિગેરે સહિત રાણા શ્રી કું ભકર્ણના ‘રત્નભંડારી ' કાલાના પુત્ર શ્રી વેલા છે. આ મદિરની પ્રતિષ્ઠા જિનસાગરસૂરિએ કરી હતી. ત્યારખાદ ખરતરગચ્છના આચાર્યાંની નામાવલી આપી છે. પ્રથમ જિનરાજ છે. તેના પછી જિનવદ્ધન, જિનચંદ્ર, જિનસાગર અને જિનસુંદર એમ અનુક્રમે આવે છે. ડા. કલો (Klnt) પ્રસિદ્ધ કરેલી ( ઇ. એ. પુ. ૧૧, પૃ. ૨૪૯ માં ) ખરતરગચ્છની પટ્ટાવલી ''માં જિનરાજ ૫૫ માંન ખરે છે. તેમની પછી જિનભદ્રનુ' નામ આવે છે. પર'તુ વધારામાં કહેવામાં આવ્યું છે કે “ પહેલાં જિનવનસૂરિને જિનરાજની ગાદિએ બેસાડવામાં આવ્યા હતા. ” પટ્ટાવલીમાં જિનભદ્ર પછી જિનચંદ્રનુ નામ આપ્યું છે. પરંતુ આ યાદીમાં જિનભદ્રનુ નામજ નથી, અને જિનચ'દ્રનુ' નામ જિનવનની પછી આપ્યુ છે. પટ્ટાવલીમાં જિનચ'દ્ર પછી જિનસમુદ્રનું નામ છે ત્યારે આ યાદીમાં જિનસાગર તથા જિનસુદનાં નામ, જિનચંદ્રની પછી આપ્યાં છે. પટ્ટાવલીમાં આ ફેરફાર વગર શકાએ કરવા જોઇએ. * એ નક્કીજ છે કે જિનસમુદ્ર જિનસુ'દરની પછીજ થએલા છે. જિનસુંદરની મિતિ હમણાં નીચે રત્નભંડારી ' નહિ પણ ફકત · ભંડારી ' એટલુંજ લખવું જોઇએ. ‘ રન ’ એ શબ્દના સંબંધ ભડારી ' સાથે
'
,,
'
નહિ પણ તેની
પહેલાં આપેલા ‘ પુત્ર ’ શબ્દ સાથે છે, અર્થાત્ કાલાને
પુત્ર રત્ન' અને
'
ભીંડારી ’ એમ એ વિશેષણા છે.---સગ્રાહક.

૭૦૧

'

Page #13

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ
(રહર) [ નગરના લેખે નં. ૪૧૭–૨૧
કહેવામાં આવશે તે લેખમાં વિ. સં. ૧૫૧૩ આપી છે, તથા ચિતડગઢના એક લેખ ઉપરથી જિનસમુદ્રની મિતિ વિ. સં. ૧૫૩ આપી છે. (જુઓ ૧૯૦૪ ને પ્રેસ રીપોર્ટ, પૃ. ૫૯) ”
ઉપર મી. એચ. કાઉન્સના આપેલા વર્ણનમાં લખવામાં આવ્યું છે કે ટોડે શાંતિનાથના મંદિરમાંથી મળેલા લેખના વિષયમાં જે ઉલ્લેખ કરે છે તે લેખ મળી શક્યા નથી. તે સંબંધમાં મહારા વિચાર પ્રમાણે ટોડે સૂચવેલે લેખ તે આજ હેવા સંભવ છે. કારણ કે લેખમાં જણાવ્યા પ્રમાણે આ મંદિર શાંતિનાથનું છે અને તે કુંભારાણાના ભંડારીના પુત્રજ બંધાવેલું છે. લેખકત હકીકત પ્રમાણે આ મંદિર “અષ્ટાપદ” નામનું છે અને તેમાં મૂલનાયક તરીકે શાંતિ નાથની સ્થાપના કરેલી હોવાથી તેમના નામે પણ આ મંદિર પ્રસિદ્ધિ પામ્યું હશે. મી. એચ. કાઉન્સ ધારે છે તેમ આ મંદિર ચમુખ પ્રતિમાઓ બેસાડવા માટે નથી પરંતુ જેમ બીજી ઘણે ઠેકાણે હેય છે તેમ “ અષ્ટાપદ તીર્થની સ્થાપના રૂપે ચોવીસે તીર્થકરેની ભૂતિઓ અમુક સંખ્યા પ્રમાણે ( ૪, ૮, ૧૦ અને ૨ એમ) ચારે બાજુએ બેસાડવા માટેનું છે.
(૪૧૭–૨૧) મારવાડના જોધપુર રાજ્યમાંના નગર નામના ગામમાં આ વેલા જુદા જૂદા જૈનમંદિરમાંથી આ પાંચ લેખે મળી આવ્યા છે.
આ જ શ્રીયુત ભાંડારકરના કહેવા પ્રમાણે પટ્ટાવલીમાં ફેરફાર કરવાની કાંઈ જરૂર નથી. પટ્ટાવલીમાં જે કમ છે તે પણ યથાર્થ છે. કારણ એ છે કે, જિનરાજસૂરિ પછી તેમને સમુદાય બે શાખાઓ વચ્ચે વહેંચાઈ ગયો હતો. તેમાં પટ્ટાવલીમાં જે ક્રમ છે તે જિનભદ્રસૂરિની પરંપરા (જેને મૂળશાખા કહેવામાં આવે છે ) નો છે અને આ લેખમાં જે ક્રમ છે જિનવદ્ધનસુરિની પરંપરાને છે. તે બંને જિનરાજસુરિની ગાદિએ બેઠા હતા. આ સંબંધમાં વિશેષ જુઓ હારૂં “ વિજ્ઞપ્તિ ત્રિવેણિ” નામનું પુસ્તક, પ્રસ્તાવના પૃષ્ટ ૮૧ ઉપર આપેલું ટેબલ-સંગ્રાહક
૭૦૨

Page #14

નગરના લેખે ૪૧૭-૨૧ |
( ૨૯૩ )
પહેલા લેખ શાંતિનાથના મંદિરના છે.
તેની
:
નગર' નું'
છે જે કયેર્યાંજ
નામ
આપ્યુ છે
૧૯૧૪ ની છે. આમાં પ્રાર‘ભમાં સાલ આપ્યાં પછી એવુ' ગામનુ નામ આપ્યુ છે જે કદાચિત હશે. આ પછીના બે લેખોમાં પણ આ નામ લખેલુ શાંતિનાથના ચૈત્યનું નામ લખી તિથિ આપી માસની પ્રથમ દ્વિતીયા છે ( પક્ષના ઉલ્લેખતા ત્યાર બાદ ખરતરગચ્છના આચાર્ય જિનચંદ્રનુ જે લેખના વખતે વિદ્યમાન હતા. પછી રું કાવ્યા આપ્યાં છે અને તેમાં ફ્કત શાંતિનાથ તીર્થંકરની સ્તવના કરવામાં આવી છે. પછી ધનરાજ ઉપાધ્યાયના કહેવાથી પડિત મુનિમેરૂએ શિલા ઉપર આ લેખ લખ્યા અને જોધા, દડતા, ગદા અને નરસિંગ નામના સૂત્રધારોએ કાતર્યાં, એમ જણાવી, રાઉલ મેઘરાજના રાજ્ય સમયે શાંતિનાથના મદિરના આ · નાલિ મ`ડપ ’ બનાવવામાં આવ્યે એમ જણાવ્યુ છે.
'
અવલાકત.
સાલ સ ́વત્
૮ વીરમપુર ’
જૂનુ નામ
છે. પછી
બીજો ( ન’. ૪૧૮ નો ) લેખ ઋષભદેવના મદિરમાંના છે. લેખોમાં આ મંદિરને વિમલનાથનુ` મ`દિર જણાવ્યુ છે. હકીકતમાં એમ છે કે-સ‘. ૧૫૬૮ ના વૈશાખ શુદિ ૭ના દિવસે. જ્યારે રાઉલ કુંભકર્ણ રાજ્ય કરતા હતા ત્યારે, તપાગચ્છના આચાર્ય હેમવિમલસૂરિના શિષ્ય પ, ચારિત્રસાધુગણિના ઉપદેશથી વિરમપુરના જૈનસમુદાયે વિમલનાથના મદિરમાં રંગમડપ કરાવ્યેા. સૂત્રધાર હેલાએ તે તૈયાર કર્યાં.
માશી
નથી. )
ત્રીજો ( ન. ૪૧૯ ) લેખ પાર્શ્વનાથના મંદિરના છે. ભાષા આ પ્રમાણે—

સ’. ૧૬૮૧ ના ( આ સવત્ આષાઢાદિ છે, એટલે તેની શરૂઆત આષાઢમાસથી થાય છે ) ચૈત્ર વદ ૩ સામવારના દિવસે રાઉલ જગમાલના રાજ્ય સમયે વીરમપુરના પક્ષીવાલ ગચ્છના ભટ્ટારક યશેદેવની વિદ્યમાનતામાં, પાર્શ્વનાથના મંદિરમાં લીગચ્છના શ્રાવકોએ ત્રણ ગાખલાઓ સાથે ‘નિર્ગમતુષ્ટિકા ' એટલે મંદિર
૭૦૩

Page #15

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ (ર૯૪ ) [ જલના લેખો નં. ૪૨૨-૨૩
બહાર નિકળવાના માર્ગની ચાકી કરાવી. આ લેખ, ઉપાધ્યાય હરશેખરના શિષ્ય ઉ. કનકશેખરના શિષ્ય ઉ. સુમતિશેખરે લખે. સૂત્રધાર હેમાના પુત્ર (જેનું નામ જતુ રહયું છે ) [ તે કે . ]
છેલ્લા બે લેબ, ઉપર જણાવેલા અષભદેવના મંદિરમાં જ આવેલા છે. તેમાં પ્રથમની મિતિ સં. ૧૯૬૭ ના દ્વિતીય અષાઢ સુદી ૬ શુક્રવારની છે. રાઉલ તેજસી તે વખતે રાજ્ય કરતે હતો. તપાગચ્છના આચાર્ય વિજ્યદેવનું નામ છે. લેખ અપૂર્ણ છે.
બીજા લેખની મિતિ સં. ૧૬૩૭ વૈશાખ સુદિ ૩ ગુરૂવારની છે. રાઉલ મેઘરાજ રાજા હતા. તપાગચ્છના આચાર્ય હીરવિજયસૂરિ અને તેમના પટ્ટધર વિજયસેનસૂરિની વિદ્યમાનતામાં ધર્મસાગરગણિના ઉપદેશથી સંઘે કરાવ્યું, ( શું કરાવ્યું તેનું નામ આપવું રહી ગયું છે) , એવી નેધ છે.
(૪૨૨-૨૩) . આ બે લેખે જસોલ (મારવાડ–જોધપુર રાજ્યમાં) ગામના શાંતિનાથના મંદિરમાંના પાટડાઓ ઉપર લખેલા છે.
" પહેલે લેખ સં. ૧૨૪૬ ના કાર્તિક વદિ ૨ ને છે અને તેમાં લખેલું છે કે શ્રી દેવાચાર્ય ( વાદીદેવસૂરિ ) ના ગ૭વાળા બેટ્ટ (ગામનું નામ છે) ના મહાવીર મંદિરમાં શ્રેષ્ઠી સહદેવના પુત્ર સેનિગે
પ્તમનુ” એટલે બે થાંભલાઓ કરાવ્યા. '
બીજે લેખ સ. ૧૨૧૦ ના શ્રાવણ વદિ ૭ ને છે. તેમાં કોઈ વિજયસિંહ નામના અધિકારી યા ઠાકુરે વાલિગ (?)ના દાનનું શાસનપત્ર કરી આપ્યું તે નોંધવામાં આવ્યું છે. આમાંની પહેલાંની ૩ પતિઓ સંસ્કૃતમાં છે અને પછીની ૪ લીટિએ તે વખતે પ્રચલિત એવી દેશીભાષા (કે જે ગુજરાતી-રાજસ્થાનીની પૂર્વજ છે) માં . લખેલી છે. આ ભાગમાં જણાવ્યું છે કે, ખેડ (ગામ)માં જે રણે
૭૦૪

Page #16

લેખ. નં. ૪૨૪-૨૫ ]
(૨૯૫)
અવેલેકન.
(ઠાકુર) થાય તે જો આ “વાલિગ” (?) લઈ લે અથવા “કુહાડુ” (?) લઈ લે તેને ગધેડે ચઢવાની ગાળ આપવામાં આવી છે. '
આ લેખમાં લખ્યા પ્રમાણે એ ગામનું મૂળ નામ ખેડ (સંસ્કૃત ટ) હતું. તથા તે મંદિર પણ મૂળ મહાવીરનું હતું. પણ હાલમાં શાંતિનાથનું કહેવાય છે.
. (૨૪) આ લેખ મારવાડના પાલડી નામના ગામને છે. એની મિતિ સંવત્ ૧૨૪૯ ના માઘ સુદિ ૧૦ ગુરૂવારની છે. તે વખતે મહારાજાધિરાજ કેહણુદેવ નટુલ (નાલ) ને રાજા હતા. અને તેને પુત્ર
સિંહ (જ્યાંથી આ લેખ પ્રાપ્ત થયે છે ત્યાને?) અધિકાર ચલાવતું હતું. તે વખતે, તેને મહામાત્ય વાહણ અને મહં. સૂમદેવના પુત્ર રાજદેવે મહાવીરદેવને પાટાલી()માંથી ૧ ક [ — ] ભેટ આપવાની કબુલાત આપી.
(૪૫) આ લેખ મારવાડનાજ વધીણ નામના ગામમાંથી મળે છે. આમાં સંવત્ ૧૩૫૯ ના વૈશાખ શુદિ ૧૦ શનિવારના દિવસે, નાડેલ પ્રદેશમાં આવેલા વાઘસીણ (હાલમાં વધીણ) ગામમાં મહારાજ સામંતસિંહદેવના રાજ્ય સમયમાં, વાઘસણ અને ધુળિયા ગામના રહેવાસી કેટલાક સેલકીઓએ શાંતિનાથદેવના યાત્રોત્સવ નિમિત્તે એવું દાન કર્યું કે, ઉક્ત બને ગામના દરેક અહટ્ટ પ્રતિ ૪ સેઈ તથા દરેક ઢીંબડા પ્રતિ ૨ સેઈ ગેધુમ એટલે ગહું પ્રતિવર્ષ આપવાં. દાતાઓનાં નામે આ પ્રકારે છે– વાઘસણ ગામના સોલંકી ષાભટ પુત્ર રજનૃ.
,, ગાગદેવ ,, આંગદ અને માંડલિક. , સીમાલ , કુંતા અને ધારા. , માલા , મહેણ, ત્રિભુવણ અને પદા.
હરપાલ. t, ધૂમણ
૭૦૫

Page #17

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ.
( ૨૦ )
કાળાગરાને લેખ. નં. ૪ર૬
પટીયાયતુ વણિગ સીહા. ધુલિયા ગામના–સોલંકી જયસીંહ પુત્ર જયતમાલ.
, મંડલિક.
(૪ર૬) સિરોહી રાજ્યના વાસા નામના ગામથી બે માઈલ ઉપર એક નામાવશેષ થએલું કાળાગરા નામનું ગામ હતું ત્યાંથી આ લેખ પ્રાપ્ત થયેલ છે. લેખની ૧૪ પંકિતઓ ઉપલબ્ધ છે તેમાં પ્રથમ પાંચ તથા ૧૧ અને ૧૨ એમ ૭ પંકિતઓ અખંડ છે. બાકીને ઘણેખરે, ભાગ ખંડિત થઈ. ગયે છે.
લેખની મિતિ સં. ૧૩૦૦ ના ચેષ્ટ સુદિ ૧૦ સોમવારની છે. તે વખતે ચંદ્રાવતી (આબૂની નીચેનું નષ્ટ થએલું પુરાતન સ્થાન) માં મહારાજાધિરાજ આહણસિંહ રાજય કરતું હતું અને તેનું પ્રધાનપણું મહં. તા કરતે હતે. પછીની હકીક્ત નષ્ટ થઈ ગઈ છે પરંતુ એટલું જણાય છે, કે, મહં. શેતાએ, કલાગરગામમાં પાર્શ્વનાથદેવ માટે કાંઈક ભેટ આપવા માટે આ શાસન લખી આપ્યું હતું. - આ લેખમાં જણાવેલે રાજા આહણ કયા વંશને હવે તે હજી
ચોક્કસ જાણી શકાયું નથી. પંડિત ગારીશંકર હીરાચંદ ઓઝા પિતાના લોહી રાજ્ય માં તિદ્દાર નામના હિંદી પુસ્તકમાં (જુઓ પૃષ્ટ ૧૫૪ ની નેટ) લખે છે કે
“સિરોહી રાજ્યના વાસાગામથી બે માઈલ ઉપર કાળાગરા કરીને એક ગામ હતું, જેને હાલમાં કાંઈ પણ અંશ વિદ્યમાન નથી, પરંતુ ત્યાંથી એક શિલાલેખ વિ. સં. ૧૩૦૦ (ઈ. સ. ૧૨૪૩) ને મળે છે જેમાં ચંદ્રાવતીના મહારાજાધિરાજ આલ્પણસિંહનું નામ છે. એ આ©ણસિંહ ક્યા વંશને હતે એ બાબતમાં તે શિલાલેખમાં કાંઈ પણ લખ્યું નથી. આવી સ્થિતિમાં એજ અનુમાન થઈ શકે છે
* આ “સોલંકી” તે રાજપુત્ર (રાજપૂત) “ચાલુકય’ શબ્દને અપભ્રંશ છે,
90૬

Page #18

~~~
~~~~~
~~~~~~~~~~~~~
~~~
~~~~
લેખ. નં. ર૭-ર૮ ] (૨૭)
- અવલોકન કે આહણસિંહ યા તે કૃષ્ણરાજને પુત્ર હશે અને તેના પછી તે (કૃષ્ણરાજ) ના બીજા પુત્ર પ્રતાપસિંહે રાજ્ય મેળવ્યું હોય, કે જેથી મેટા ભાઈનું નામ છેડી દઈ પ્રતાપસિંહને તેના પિતા સાથે જોડી દેવામાં આવ્યું . અને જે આહુણસિંહ કોઈ બીજા જ વંશને * હેય તે તે એમ માનવું પડશે કે તેણે કાન્હડદેવ અથવા તેના પુત્ર પાસેથી ચંદ્રાવતી પડાવી લીધી હશે.”
(૪૨૭) સીહી રાજ્યના કાયદ્રાં ૪ નામના ગામના જૈનમંદિરની આજુબાજુ આવેલી દેવકુલિકાઓમાંથી એકના દ્વાર ઉપર આ લેખ કેરેલે છે. લેખ ત્રણ અનુટુમ્લે કમાં લખાએલે છે અને તેને ભાવાર્થ આ પ્રમાણે છે –
ભિલ્લમાલ (જેનું બીજું નામ શ્રીમાલ પણ છે) નગરથી નિકળેલા પ્રાગ્વાટ (પરવાડ) વણિકોમાં શ્રેષ્ઠ અને રાજાવડે પૂજિત એ એક ગેલઠ્ઠી ( ? ) નામે પ્રસિદ્ધ શ્રીમાન હતું. તેને જજજુક, નમ્મ અને રામ એમ ત્રણ પુત્રો હતા. તેમાંથી જજજુકના પુત્ર વામને સંસારથી ત્રસ્ત થઈ મુકિત મેળવવા માટે આ જૈન મંદિર બંધાવ્યું. છેવટે, “સંવત્ ૧૯૧” ની સાલ આપી છે.
(૪૨૮) આ લેખ સીહી રાજયના ઉથમણ નામના ગામમાંથી મળે છે. લેખની ૩ લીટીઓ છે જેમાં પ્રથમ પંકિતને લગભગ પિણે ભાગ ગદ્યમાં છે અને બાકી પદ્યમાં છે. પદ્યભાગ ત્રણ અનુષ્કુ કને બનેલ છે. (આ કલેકે વ્યાકરણની દષ્ટિએ ભ્રષ્ટ છે.). હકીક્ત આ પ્રમાણે
* પ્રસ્તુતમાં ચંદ્રાવતીના પરમાર વંશનું વર્ણન ચાલતું હોવાથી, બીજા એટલે પરમાર શિવાયના વંશને હેય, એમ સમજવું-સંગ્રાહકો
- કાયંકા ગામ માટે જુઓ ઉપર પુષ્ટ ૧૫૫ માં આવેલા “કાસહુદગચ્છ”, ઉપર આપેલી નોટ.
૩૦
૭૦૭

Page #19

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ.
(૨૯૮)
[ નગરના લેખે નં. ૪૨૮-૩૦
સંવત્ ૧૨૫૧ ના આષાઢ વદિ ૫ ગુરૂવારના દિવસે ઊથણ નામના સુસ્થાનમાં આવેલા નાણકીયગેચ્છના પાર્શ્વનાથના મંદિરમાં, કેઈ ધનેશ્વર નામના ગૃહસ્થને પુત્ર થશભટ અને તેની બહેન ઘરમતી આ બંને જણાએ સુંદર રંગમંડપ બનાવ્યું. આ કામમાં યશભટને પુત્ર યશધર તથા તેના ભાઈએ નામે દેવધર, આલ્હા અને પાલ્લા પણ તેમને અનુમત હતા.
(૪૨૯), આ લેખ મારવાડના ગાંગાણા નામના ગામમાંથી ઉપલબ્ધ થયે છે. સાર આ પ્રમાણે છે—.
સં. ૧૨૪૧ ના વૈશાખ સુદિ ૭ ના દિવસે, કેલ્ડણદેવના રાજ્ય સમયે અને તેને પુત્ર મહલદેવ ઘંઘાણક (ગાંગાણું)ને અધિકાર ચલાવતું હતું ત્યારે, ત્યાંના શ્રી મહાવીરદેવના વાર્ષિક ઉત્સવનિમિત્તે પનાયિય (?) સં. યદુવર ગુણધરે માંડવ્યપુરની મંડપિકામાંથી એક (?) દ્રમ્મ દર મહિને આપવાની કબુલાત આપી. પછી પુરાણોના પ્રસિદ્ધ બે શ્લેકે આપ્યા છે. છેવટના બ્લેકમાં લખેલું છે કે–દેવદાન તરીકે અપાએલી વસ્તુને (ચાહે પોતે આપી હોય અથવા બીજાએ આપી હોય) જે કેઈ અપહાર કરે છે તે ૬૦ હજાર વર્ષ સુધી નરકમાં કીડે થઈને રહે છે.
(૪૩૦ ) * આ શિલાલેખ સીરહી રાજ્યના ઝાડોલી ગામમાં આવેલા શાંતિનાથના મંદિરમાંથી મળી આવ્યો છે. આના સંબંધમાં વિશેષ જાણવા લાયક હકીક્ત શ્રીયુત ભાંડારકર નીચે પ્રમાણે આપે છે. ( જાઓ, આર્કિઓલોજીકલ સર્વે, વેસ્ટર્ન સર્કલ, પ્રેસ રીપોર્ટ સ. ૧૯૦પ-૦૬, પૃષ્ટ ૪૮) –
“ઝાડેલી ગામ સહીથી પૂર્વમાં ૧૪ માઈલ દૂર આવેલું છે. ત્યાં એક શાંતિનાથનું જૂનું જૈનમંદિર છે. અન્ય જૈન દેવાલની માફક આ પણ એક કંપાઉંડમાં ઘેરાએલું છે અને તેની આજુબાજુએ
૭૦૮

Page #20

નગરના લેખા ૪૩૦ ]
( ૨૯૯ ) અવલાન. દેવકુલિકાઓ તથા પરસાલા આવેલી છે. આગળના ભાગમાં આવેલા દેવગૃહમાં એક મ્હોટી શિલા જડેલી છે. અને તેના ઉપર એક લેખ કેાતરેલા છે. આ લેખ પરમાર રાજા ધારાવર્ષના રાજ્યના ડાઇ તેની મિતિ ‘ સ‘વત ૧૨૫૫ ના આસેય સુદ્દિ૭ બુધવાર’ની છે જે ડાકટર કીલહેાનના ગણવા પ્રમાણે ઈ. સ. ૧૧૯૮ ના સપ્ટેંબર, તારીખ ૯ બુધવાર થાય છે. લેખ ઉપરથી એમ જણાય છે કે પહેલાં આ મદિર મહાવીરદેવનુ' હતું. હાલમાં જેમ શાંતિનાથનુ' કહેવાય છે તેમ નહિં. આ લેખમાં એમ છે કે ધારાવર્ષની રાણી શ્રૃંગારદેવિએ જમીનને એક ભાગ મદિરને બક્ષીસ કર્યાં હતા. આ દેવાલયના અંદરના ભાગ ખાસ જોવાલાયક છે. પરંતુ મહારતું દ્વાર ઉદેપુર સ્ટેટના કરેડા ગામમાં આવેલા પાર્શ્વનાથના મદિરના જેવું તથા તેના સ્તંભે અને કમાના આબુના ત્રિમલશાહના દેવાલયના જેવી છે.
ત્યાં આગળ પરસાળમાં એક ખીન્ને પણ શિલાલેખ છે. જેની મિતિ વિ. સ. ૧૨૩૬, ફાલ્ગુણ વિશ્વ, ચતુર્થીની છે. તેમાં શ્રીદેવચદ્રસૂરિએ કરેલી ઋષભદેવની પ્રતિમાની પ્રતિષ્ઠા વિષે ઉલ્લેખ છે. આ કૃતિ પાસેના કોઇ દેવકુલમાં હશે ”.
મૂળ આ લેખ પાંચ પતિમાં લખાએલા છે. તેમાં છેવટની પતિને અમાં ઉપર જેટલા ભાગ ગદ્યમાં છે માકી બધે પદ્યમય છે. પદ્માની સખ્ય! છ છે અને તે વસતતિલકા, આર્યાં, શાલવિક્રીડિત અને અનુટુભ જેવા જુદા જુદા છન્દોનાં છે.
પ્રથમ પદ્યમાં મહાવીરદેવની સ્તુતિ કરવામાં આવી છે. બીજામાં, અઢારસે દેશમાં શિરે મણિ સમાન ચંદ્રાવતી નગરીના પ્રમારકુલના રાજા ધારાવર્ષેનું નામ છે. ત્રીજામાં તેની પટ્ટરાણી શૃંગારદેવી કે જે કેલ્હેણુ ( નાડાલના ચૈાહાણ ) ની પુત્રી થતી હતી, તેના ઉલ્લેખ છે. ત્યાર પછીના પદ્યમાં, તે ગામના કારભાર ચલાવનાર મત્રી નાગડા નામેાલ્લેખ કરેલા છે. પાંચમા પદ્મમાં, ૧૨૫૫ ની સાલના ઉલ્લેખ છે, તથા દુ'દુભિ ( ? ) નામના ગામનુ સૂચન છે, જે કદાચિત્ આડાલીનુ

૭૦

Page #21

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ. (૩૦૦ ) [ જલના લેખે નં. ૪૩૧-૪૩
પુરાતન નામ હશે (?). પછીના કાવ્યમાં, મહાવીરના મંદિરના શ્રાવકેએ, તે મંદિરમાં છ ચાકી સહિત શ્રીમંડપને ઉદ્ધાર કર્યો તેને ઉલ્લેખ કરે છે. ત્યાર બાદ આવેલા કાવ્યમાં, એ ત્રિકનું ('ગગડું જેને કહે છે તેનું) યાવચ્ચદ્રદિવાક સુધી સ્થાયિત્વ ઈયું છે. આઠમા લેકમાં, શ્રી મહાવીર દેવની પૂજા માટે ઉક્ત રાણ શંગારદેવીએ એક સુંદર વાડી ભેટ આપી તેનું કથન છે. અંતિમ પદ્યમાં, આ દાનમાં દાણિક એટલે મારવાડમાં જેને ડાણી કહે છે તે (જકાત લેનાર) તથા નીરડ સૂત્રધાર એ બંને સાક્ષીભૂત થયા છે, એમ જણાવ્યું છે.
પછીના ગદ્યમાં, પ્રારંભમાં શ્રીતિલકપ્રભસૂરિનું નામ આપ્યું છે જેમણે આ લેખની રચના કરી હતી. છેવટે, “સંવત્ ૧૨૫૫ ના આસેય સુદિ ૭ બુધવાર” ની ફરી મિતિ આપી જણાવ્યું છે કે એ દિવસે બધા શ્રાવકેએ મળીને ત્રિકને ઉદ્ધાર કરાવ્યું. *
* (૪૩૧ થી ૪૪૩.) આ નબરવાળા ૧૩ લેખે, મારવાડના પ્રસિદ્ધ શહેર મેડતામાંથી મળેલા છે. તે શહેર આગળના વખતમાં એક ઘણુંજ ભરભરાટીવાળું અને વ્યાપારનું કેન્દ્ર હતું. અકબર, જહાંગીર અને શાહજહાં બાદશાહના વખતમાં ત્યાં જૈન કેમની ઘણીજ આબાદી અને ઉન્નત સ્થિતિ હતી. વિશેષ કરીને તપાગચ્છ અને ખરતરગચ્છ એ બે ઇચ્છવાળાઓનું પ્રાબલ્ય વધારે હતું. તે વખતના તપાગચ્છના હીરવિજય, વિજયસેન અને વિજયદેવ નામના, અને ખરતરગચ્છના જિનચંદ્ર, જિનસિંહ અને જિનરાજ નામના સુપ્રસિદ્ધ આચાર્યો અનેક વીર ત્યાં ચાતુર્માસ રહેલા છે તેમજ ઉકત ગચ્છના બીજા અનેક વિદ્વાન યતિએ ઘણીવાર ત્યાં નિવાસ કરે છે. એ ગામમાં હાલમાં ૧૨ જૈનમંદિરે વિદ્યમાન છે. એ મંદિરમાંથી કેટલાકની પ્રતિમાઓ અને તેમની નીચેની વેદિઓ કે જેમને મારવાડમાં “ચરણાકી કહે છે તેમના ઉપર કતરેલા આ બધા લેખે મળી આવે છે. બાબૂ પૂરણચંદ્રજી નાહારના લેખસંગ્રડમાં મેડતાના લેખેની સંખ્યા, આ સંગ્રેડ કરતાં વધારે છે. પરંતુ હુને પ્રથમ જેટલા મળ્યા તેટલાજ
૭૧૦

Page #22

ચિત્તાના લેખ. ન. ૩૧-૪૩ ] (૩૦)
અવલોકને,
અહીં છાપવામાં આવ્યા છે. કહેવાની જરૂર નથી કે આ લેખ પણ બીજા લેખની માફક શ્રીયુત્ ભાંડારકર મહાશયેજ મોકલી આપ્યા હતા.
આ લેખમાંના પહેલાંના ત્રણ લે છે, જેને ત્યાંના લોકો નવું મંદિર” કહે છે તેમાંની પ્રતિમાઓ ઉપરના છે. ૪. હકીકત સ્પષ્ટ જ છે. સાર-રૂપ ટાંચણ નીચે પ્રમાણે છે.
૪૩૧. સાલ ૧૬૧૧. બૃહખરતરગચ્છના આચાર્ય જિનમાણિજ્યના સમયમાં, શ્રીમાલ જાતિના પાપડ શેત્રવાળા જીવરાજે પાર નાથને પરિગ્રહ (પરિકર ) કરાવ્યો. લેખમાં છેવટનું વાક્ય મહારી પાસેની નોંધમાં શક્તિ છે, પરંતુ બાબૂ પૂ. નાહારના સંગ્રહમાં ઘરર ઘનિના પ્રતિgિi, શુએ મવતુ આ પ્રમાણે આપ્યું છે, તે પ્રમાણે ધર્મસુંદર ગણિએ ઉકત પરિકરની પ્રતિષ્ઠા કરી, એમ નિશ્ચિત થાય છે.
૪૩૨. મિતિ ૧૫૬૯ ના માઘ સુદિ ૧૩, સ્તંભતીર્થ (ખંભાત) ના ઓસવાલ જ્ઞાતિના સા. જીરાકે પિતાના કુટુંબ સાથે (નામે આપ્યાં છે) પિતાના વચનથી, સુમતિનાથની પ્રતિમા કરાવી. પ્રતિષ્ઠા કરનાર તપાગચ્છના સુમતિસાધુસૂરિના પટ્ટધર હેમવિમલસૂરિ. સાથે મહોપાધ્યાય અનંતહંસગણિ વિગેરે શિષ્ય પરિવાર હતો.
૪૩૩. મિતિ સં. ૧૫૦૭ ના ફા. વ. ૩ બુધવાર. એસવાલ જાતિના વહરા (ર) હિમતિએ પિતાના કલ્યાણાર્થે શાંતિનાથની પ્રતિમા કરાવી. ખરતરગચ્છના જિનભદ્રસૂરિના શિષ્ય જિનસાગરસૂરિએ પ્રતિષ્ઠા કરી.
૪૩૪. આ લેખ “ચાપડશે મંદિર’ જેને કહેવામાં આવે છે તેમાંની પ્રતિમા ઉપર કોતરેલો છે. આ પછી, નં. ૪૩૯ અને નં. ૪૪૩ ના લેખે પણ આ લેખને પૂરેપૂરા મળતા છે તેથી ત્રણેને સાર આ પ્રમાણે છે ––
: આ બધા લેખોના સ્થળ માટે મહારી પાસે ચોક્કસ નોંધ નથી. લેખોની નકલે જે મહ મળી છે તેમની ઉપર સ્થળ –ોંધ આપી છે ખરી પરંતુ તે જ ગડબડળી અને ખાડી બળી છે, તેથી સ્થળ સંબંધે જાતિ જાય તો તે સંભ +1 છે.
૭૧ ૧

Page #23

પ્રાચીન જૈનલેખસંગ્રહ,
(૩૨)
કાળાગરાનો લેખ. ન. ૪૨૧-૪૩
-~~-~-~~~-~~-~-~~-~
મિતિ સં. ૧૯૭૭ ના રેષ્ઠ વદિ ૫ ગુરૂવાર. તે વખતે બાદશાહ જહાંગીર રાજ્ય કરતે હતે. શાહજાદા શાહજહાંનું નામ પણ આપેલું છે. ઓસવાલ જ્ઞાતિને ગણધર ચોપડા ગોત્રવાળા સંઘવી આસકરણે પિતે બનાવેલા મમ્માણ (સંગેમર્મર) ના પથ્થરના સુંદર વિહારમાં (મદિર) શાંતિનાથ તીર્થકરની મૂર્તિની સ્થાપના કરી જેની પ્રતિષ્ઠા બૃહત્નરતર ગચ્છના આચાર્ય જિનરાજસૂરિએ કરી. તેમની સાથે તેમના ઉત્તરાધિકારી જિનસાગરસૂરિ વિગેરે શિષ્ય પરિવાર પણ હતે. સૂત્રધારનું નામ સુજા હતું.
લેખોમાં સં. આસકરણના પૂર્વજો અને કુટુંબિએનાં જે નામે આપ્યાં છે તેમને વંશવૃક્ષ નીચે પ્રમાણે બને છે
એસવંશ-ગણધર ચેપડા ગોત્ર સંઘવી નગાય-ભાર્યા નયણદે.
સંગ્રામ–ભાવ તેલી.
માલા-ભા. માલ્હણદે. દેકા –ભા. દેવલદે,
મેઘા. કેઝા
રતન, કચરા–ભા. કઉડિમદે તથા ચતુરંગદે
ચાંપસી
અમરસી,-ભાઇ અમરાદે,
સં. આસકરણ -ભા. અજાઈબદે. અમીપાલ,-ભા. અપૂરવદે.
પૂરચંદ.
ગરીબદાસ,
ઝાષભદાસ. સૂરદાસ..
૭૧૨

Page #24

ચિત્તાડના લેખ. ન. ૪૩૧–૪૩ ] ( ૫૦૩ ) (
અવલાકન
આસકરણે અર્બુદાચલ એટલે આખુ અને વિમલાચલ એટલે શત્રુંજયના સંઘે। કાઢયા હતા અને તેના લીધે તેણે સઘપતિનુ તિલક પ્રાપ્ત કર્યું હતુ, તથા જિનસિંહસૂરિની આચાય પીનેા નદ મહેાત્સવ કર્યાં હતા. મ તેમજ બીજા પણ અનેક ધર્માંક બ્યા કર્યાં હતાં.
પ્રતિષ્ઠા કર્યાં આચાર્યંની વ'શાવલીમાં, પ્રથમ જિનચ'દ્રસૂરિ છે જેમણે અકબર બાદશાહને પ્રતિધ આપ્યા હતા અને બાદશાહે તેમને ‘ યુગ પ્રધાન ’ની પી આપી હતી. તેમના પછી જિનસિ'હસૂરિનું નામ છે. તેમણે કઠિન એવા કાશ્મીર દેશમાં વિહાર એટલે મુસાફરી કરી હતી. વાર, સિંદૂર, અને ગજણા (ગિઝની ) * ક્ષમાકલ્યાણુર્ગાણુની ખરતરગચ્છ પટ્ટાવલી ' માં આ મહેૉત્સવની મિતિ - સંવત્ ૧૬૭૪, ર્ગુણ સુદિ ૭' આપી છે. યથા—
C તતઃ सं. १६७४ फाल्गुन सुदि सप्तम्यां मेडताख्ये नंगेर चोपडागोय साह आसकरणकृतमहोत्सवेन सूरिपदं । '
2
અ
શ્રીયુત ભાંડારકરે, આઆિલાજીકલ સર્વે, વેસ્ટન સલ, ના સન્ ૧૯૧૦ ના પ્રેગ્રેસ રીપોટ` ( પૃ. ૬૨ ) માં, મેડતાના આ પ્રસ્તુત શિલાલેખની સાર ગભિ ત નોંધ લખી છે તેમાં તેમણે ઉપરના વાકયને ( જે મૂલમાં વિદિતાઠિરાશ્મીરવિદાર ' આવેા પાઠ છે તેને ) વિચિત્રજ આપ્યા છે. અને શત્રુ યના લેખામાં ( પ્રસ્તુત સ ંગ્રહમાંના લેખ નં. ૧૭, ૧૮ અને ૧૯ માં) આવેલા આજ વાક્યના ડૉક્ટર મુહુર્ર વાંચેલા ખરા પાઠ તેમજ તેના કરેલા યથા અને ભ્રાંતિવાળા ધારવાથી પાતેજ વિચિત્ર ભ્રાંતિમાં ગુંચવાઈ ગયા છે. શ્રીયુત ભાંડારકરની એ નોંધ નીચે પ્રમાણે છે:વળી, તેણે [ જિનસિ ંહે ] કબિલ ( કાબુલ ) અને કાશ્મીરમાં વિહાર અર્થાત્ મંદિશ બંધાવ્યાં, અને શ્રીકર, શ્રીપુર ( શ્રીનગર ) અને ગાણુક ( ગઝની ) માં અમારી પહુ વજડાવ્યે. લગભગ આની આ હકીકત શત્રુ ંજયના શિલાલેખામાં આવે છે; પણ ધારવા પ્રમાણે ખુલ્ડર કબિલ એટલે
*
કાબિલ ' કે જે નામથી કામુલ હજી
સુધી પણ મારવાડમાં પ્રસિદ્ધ
.
વિહાર ’ શબ્દ જૈન સાધુઓમાં
પણ વિશેષરૂપે વપરાય છે તેને આવવાથી શ્રીયુત ભાંડારકરે ‘ વિહાર ’એટલે ‘ મંદિર ’
:
'
r
*
,,
છે, તેને બદલે કનિ વાંચે છે તે ખાટું છે.
*
>
વિચરણુ અર્થાત · મુસાફરી ' ના અ ́માં
બરાબર ખ્યાલ ન

૧૧૩

Page #25

પ્રાચીનજનલેખસંગ્રહ. ( ૩૦૪) [ ચિત્તોડના લેખ. નં. ૪૩૧-૪૩
""""""""""". — w
ww
આદિક દેશમાં પણ તેમણે અમારી એટલે જીવદયા પ્રવર્તાવી હતી. જહાંગીર બાદશાહે તેમને “યુગ પ્રધાન” ની પદ્ધી સમપી હતી. ત્યારબાદ પ્રસ્તુત પ્રતિષ્ઠા કરનાર જિનરાજસૂરિના સંબંધમાં લખવામાં આવ્યું છે કે તેમને અંબિકા દેવિએ વર આપ્યો હતો. સંઘવી શીવજીએ કરાવેલા શત્રુંજયના અષ્ટમ ઉદ્ધારની તેમણે પ્રતિષ્ઠા કરી હતી. ભાણવડનગરમાં પાર્શ્વનાથની પ્રતિમાની સ્થાપના કરી હતી. તેઓ જાતે બેહિત્ય (હાલમાં જેને બેથરા કહે છે) વંશ એટલે ગોત્રના હતા અને તેમના પિતાનું નામ ધર્મસી તથા માતાનું નામ ધારદે હતું. .
આ આચાર્યોના સંબંધમાં લખેલી હકીકતને, શત્રુંજય પર્વતના ચૌમુખજીની દુકમાંના લેખની (જુઓ, ઉપર લેખન. ૧૭ થી ૨૦ તથા તેમનું અવલોકન) તથા “ખરતરગચ્છ પટ્ટાવલી ” ની પણ પૂરેપૂરી પુષ્ટિ મળેલી છે. ક્ષમાકલ્યાણકગણિ પિતાની પટ્ટાવલીમાં આ સં. આસકરણની પ્રતિષ્ઠાને પણ ઉલ્લેખ કરે છે. યથા
'तथा पुनर्मेडताख्ये नगरे गणधरचोपडागोत्रीय संघपतिश्री आसकरणसाह कारित चैत्याधिष्ठायक श्रीशान्तिनाथप्रतिष्ठा निर्मिता।'
૪૩૫. આ લેખ “ઢાર મંદિર માં જે ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથની ને અર્થ લઈ ઉપર પ્રમાણે વિચાર બાંધ્યો છે, પરંતુ તે સ્પષ્ટ બ્રાંતિ છે. શત્રુંજયના લેખમાં “કબિલ” નહિ પણ “કઠિન” પાઠજ સ્પષ્ટ રીતે લખેલ છે. તેમજ અન્યાન્ય ઐતિહાસિક ઉલેખોથી પણ તેજ બાબત સત્ય કરે છે. કાબુલમાં કોઈએ “વિહાર ” એટલે જૈનમંદિર બાંધ્યું હોય તેને દાખલ જૈનસાહિત્યમાં હજી સુધી મારી નજરે આવ્યો નથી. કાશ્મીરમાં જૈન તિઓના માટે મુસાફરી કરવી તે ઘણું જ કઠિન કામ હોવાથી અને જિનસિંહ એક વખતે અકબરની સાથે ત્યાં બહુ પરિશ્રમ સહન કરીને ગએલા હોવાથી તેમનું આ કામ ખાસ શિલાલેખમાં નોંધવા જેવું ગણાયું છે. તપાગચ્છના હીરવિજયસૂરિના સાધુ મહોપાધ્યાય શાંતિચંદ્રજી પણ એક વખતે ઘણે ત્રાસ સહન કરી અકબરની સાથે એ પહાડી મુકમાં ગયા હતા જેનો ઉલ્લેખ ઘણે ઠેકાણે કરેલું જોવામાં આવે છે.
૭૧૪

Page #26

મેડતાના લેખ. નં. ૪૩૧-૪૩ ]
( ૩૦૫)
અવલોને.
v vપ
પ
પ
પ
પ
ww
w
w
,
પ
મ
ર મ
પ
.
પ
પ
પ
પ પ
પ
પ
પ
.
પ
.
પ
છે
vv', ' ...'.v
w w
w
પ્રતિમા છે તેના ઉપર કતરેલે છે. મિ. સ. ૧૬૬૯ ના માઘ સુદિ ૫ શુકવાર, મહારાજાધિરાજ સૂર્યસિંહના રાજ્ય વખતે, ઉપકેશ જ્ઞાતિના લેઢાગાત્રવાળા સં. રાયમલ્લના પુત્ર સં. લાવાકે પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા કરાવી. પ્રતિષ્ઠા કરનાર ખરતરગચ્છની આદ્યપક્ષીય એટલે આદિશાખાવાળા જિનસિંહસૂરિના શિષ્ય જિનચંદ્રસૂરિ. . . .
૪૩૬. “સાંડારીપળ” માંના મંદિરમાંથી મળે. મિતિ સં. ૧૬૮૭ ના જયેષ્ટ સુદિ ૧૩ ગુરૂવાર. સં. જસવંતના પુત્ર અચલદાસે વિજયચિંતામણિ નામે પાર્શ્વનાથની પ્રતિમા કરાવી. પ્રતિ. તપાસ ગચ્છના વિજ્યદેવસૂરિ.
૪૩૭. “કડલાજી મંદિર માંથી પ્રાપ્ત. મિતિ સં. ૧૯૮૪ માઘ સુદિ ૧૦ ને સોમવાર. પ્રતિમા કરાવનાર તથા પ્રતિષ્ઠા કરનાર ઉપર પ્રમાણે.
... ૪૩૮. “સાંડારી ળિ” માંથી મળેલે. મિતિ સં. ૧૬૭૭ ની અક્ષયતૃતીયા એટલે વૈશાખ સુદિ ૩ શનિવાર. મેડતાની રહેનારીસા લાષાની સ્ત્રી સરૂપદેએ મુનિસુવ્રતની પ્રતિમા કરાવી, પ્રતિ. જહાંગીર બાદશાહે જેમને મહાતપાનું બિરૂદ આપ્યું તે વિજયદેવસૂરિ..
૪૩૯. આ લેખ નવા મંદિરમાં આવેલી કષભદેવની પ્રતિમાની નીચે ચરણ ચેકી ઉપર કોતરેલે છે. ભાવાર્થ ઉપર આપી દેવામાં મળ્યા છે.
. . . ૪૪૦. મહાવીરના મંદિરમાંથી મળે. મિતિ નં. ૩૩૮ પ્રમાણે. મેડતાના રહેવાશી ઓસવાલ જ્ઞાતિના સમદડિયા ગોત્રવાળા સા. માનાના પુત્ર સા. રામાકે મુનિસુવ્રતની મૂતિ બનાવી પ્ર. વિજયદેવસૂરિ.
૪૪૧. આ પણ એજ મંદિરમાં. સં. ૧૬પ૩ના વૈશાખ શુદિ ૪ બુધવારના દિવસે ગાદહીઆ ગેત્રવાળા સં. હિાસાના પુત્ર પદમણીએ શાંતિનાથની પ્રતિમા કરાવી. પ્ર. તપાગચ્છીય વિજયસેનસૂરિ તેને પં વિજયસુંદરગણિ પ્રણામ કરે છે.
૩૯
૭૧૫

Page #27

પ્રાચીન જેનલેખસંગ્રહ.
( ૩૦૬) [ મેડતાના લેખ. નં. ૪૩૧-૪પ
૪૪૨. સ્થાન-પંચતીથિઆરે મંદિર છે. સં. ૧૬૮૬ ના વૈશાખ સુદિ ૮ ના દિવસે, મહારાજ ગજસિંહના રાજ્ય સમયે મેડતાવાસી એસવાલ જ્ઞાતિના સુરાણા ગોત્રવાળી બાઈ પૂરીએ સુમતિનાથની પ્રતિમા કરાવી જેની પ્રતિષ્ઠા વિજયદેવસૂરિએ કરી. તેમની સાથે તેમના ઉત્તરાધિકારી આચાર્ય વિજયસિંહસૂરિ વિગેરે શિષ્ય પરિવાર હતે.
- ૪૪૩. સ્થાન-બન મંદિર. વર્ણન ઉપર આપી દેવાણું છે. આ લેખને પાઠ ગડબડવાળે છે. પ્રથમની ૪ પંકિતઓની સાથે પાછળની ૪ પંકિતઓને સંબંધ બરાબર બેસતું નથી. હારા ધારવા પ્રમાણે એમાં બે જુદા જુદા લેખોને ભેળસેળ થએલે છે. મહિને મળેલી નેધમાં તે આજ પ્રમાણે અવ્યવસ્થિત રૂપે લખેલે હતે. એના પાછળના ભાગમાં જિનચંદ્રસૂરિનું વર્ણન છે તેમાં જણાવ્યું છે કે, તેમને અકબર બાદશાહે “યુગ પ્રધાન ની પદવી આપી હતી, બાદશાહે તેમના કથનથી પ્રતિવર્ષ આષાઢ મહિનાના શુકલપક્ષના છેલ્લા આઠ દિવસમાં જીવહિંસા નહિ કરવાને ઠરાવ બહાર પાડે હતે. તથા એક વખતે ૬ મહિના સુધી જીવહિંસા થતી બંધ કરાવી હતી. એક વર્ષ પર્યત સ્તંભતીર્થ એટલે ખંભાતના દરિયામાં માછલીઓ મારવાને મનાઈ હુકમ કરાવ્યું હતું. શત્રુંજય તીર્થને કર બંધ કરાવ્યું હતું. સઘળા ઠેકાણે ગારક્ષા કરાવી હતી. તેમણે “પંચનદી ના પીરની સાધના કરી હતી. જિનચંદ્રસૂરિની સાથે રહેનારાઓમાં, આચાર્ય જિનસિંહ, વા. સમયરાજ, વા. હંસપ્રદ, વા. સમયસુંદર અને વા. પુણ્યપ્રધાન મુખ્ય હતા.
(૪૪૪-૪૫) - આ બે લેખ મારવાડના સુપ્રસિદ્ધ જૈનતીર્થ ધીના પાર્શ્વનાથના મંદિરમાંથી પ્રાપ્ત થયા છે. તપાગચ્છની પટ્ટાવલી પ્રમાણે એ મંદિર રની પ્રતિષ્ઠા વિ. સં. ૧૨૦૪ માં પ્રસિદ્ધ આચાર્ય વાદી દેવસૂરિના
૭૧૬

Page #28
કચ્છના ખાખર ગામને લેખ. ન. 446 ] ( 307) અવેલેન, હાથે થઈ હતી. આ બંને લેખે, મૂળ મંદિરના દ્વારની બે બાજુએ કેરેલા છે. પહેલા લેખમાં જણાવ્યું છે કે,–સં. 1221 ના માર્ગસિર સુદિ 6 ના દિવસે ફવિધિકા એટલે ફાધીના દેવ શ્રી પાર્શ્વનાથના મંદિરમાં પ્રાગ્વાટ (પોરવાડ) જાતિના રેષિમુણિ અને ભં૦ દસાહ એ બંને મળીને ચિત્રકુટિય સિલફટ સહિત ચંદુક આપે. આ છેલ્લા વાક્યને અર્થ સ્પષ્ટ જણાયે નથી. કદાચિત ચિત્રકુટ એટલે ચિત્તોડમાં જરીએ ભરેલે ચંદરે આવે એમ અર્થ હોય. બીજો લેખ ત્રણ લેકમાં લખાએલે છે, અને તેમાં જણાવ્યું છે કે ફલવાધિકાપુરના પાર્શ્વનાથ મંદિરમાં શ્રેષ્ઠી મુનિચંદ્ર એક અદ્ભુત ઉત્તાનપટ્ટ (3) કરાવ્યું. વળી એ સેઠે લક્ષમટના કરાવેલ નરવર (ગામનું નામ છે ?) ના મંદિરમાં સુંદર મંડપ કરા તથા અજમેરૂ એટલે અજમેરમાં આવેલા શ્રી મહાવીરના મંદિરમાં શિખરવાળા ચોવીસ દેવકુલે ( ન્હાનાં મંદિર) બંધાવ્યાં (?).