Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
FAST
liiiiiiiiiii
ગુજરાતી ભાષાના આદ્યકવિ અચલગરછીય કવિ ચકવતી શ્રી જયશેખર સૂરિ કૃત
ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ
[ એક સંક્ષિપ્ત પરિચય ].
–શ્રી રમણલાલ સી. શાહ M. A. વિકમના પંદરમા શતકના કવિ શ્રી યશેખરસૂરિની પ્રતિભા ખરેખર એક મહાકવિની છે. મધ્યકાળના ગણનાપાત્ર ઉત્તમ કવિઓમાં તેમનું સ્થાન મહત્ત્વનું છે. એમણે ગુજરાતી ભાષા કરતાં સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત ભાષામાં પિતાનું સર્જન વિશેષ આપેલું છે અને તેમાં જ મહાકવિની તેમની પ્રતિભાનાં આપણને દર્શન થાય છે. એમણે બાર હજાર
કથી અધિક પ્રમાણવાળી “ઉપદેશ ચિંતામણિ” નામનો ગ્રંથ સંસ્કૃત-પ્રાકૃતમાં લખે છે. આ ઉપરાંત એમણે “ધમ્મિલચરિત મહાકાવ્ય” અને “જૈન કુમાર સંભવ” નામનાં બે મહાકાવ્યો લખ્યાં છે. એ મહાકાવ્ય જ એમની મહાકવિ તરીકેની સિદ્ધિનાં દર્શન કરાવવાને બસ છે. મહાકાવ્ય ઉપરાંત એમણે “પ્રબોધ ચિંતામણિ,” “શત્રુજ્ય તીર્થ દ્વાત્રિશિકા,” “ગિરનાર ગિરિદ્વાચિંશિકા” “મહાવીર જિનકાત્રિશિકા,” “ આત્માવધ કુલક” ઇત્યાદિ ગ્રંથની રચના કરી છે. ગુજરાતીમાં એમણે પોતાના સંસ્કૃત રૂપક કાવ્ય પ્રબંધ ચિંતામણિ પરથી “ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધની રચના કરી છે.
જયશેખરસૂરિ અચલગચ્છના હતા. તેમના ગુરુ મહેન્દ્રપ્રભસૂરિ હતા. મેરૂતુંગસૂરિ, મુનિશેખરસૂરિ તેમના ગુરુબંધુઓ હતા. જયશેખરસૂરિ પિતાના “જૈન કુમાર સંભવના અંતિમ લેકમાં પિતાને “વાણીદત્તવર” તરીકે ઓળખાવે છે. એમની સમર્થ કવિ-પ્રતિભાની કીર્તિ એમના જમાનામાં ચારે બાજુ એટલી બધી પ્રસરેલી હતી કે, બીજા કવિઓ એમની પાસે પ્રેરણા મેળવવા આવતા. માણિક્યસુંદરસૂરિ, ધર્મશેખરસૂરિ, માનતુંગગણિ ઈત્યાદિ કવિઓની પ્રતિભા એમની છાયા નીચે જ ઘડાઈ હતી.
ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ” જયશેખરસૂરિએ તત્કાલીન ગુજરાતી ભાષામાં રચેલી એક અત્યંત મહત્વપૂર્ણ કૃતિ છે. નરસિંહ પૂર્વેની ગુજરાતી કાવ્યકૃતિઓમાં અને વિશેષતઃ રૂપકના પ્રકારની કૃતિઓમાં આ “ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ'નું સ્થાન ઘણું ઉચ્ચ કક્ષાનું છે. જયશેખરસૂરિએ “પ્રબંધ ચિંતામણિ નામનું રૂપક કાવ્ય સંસકૃતમાં રચ્યું અને સંસ્કૃત જાણનાર
શ્રી આર્ય કરયાણાગામસ્મૃતિગ્રંથ
છે
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
I૪૪]
ofess. sts fi
fesis.sel
[ s[ sici s> sposes all
fools. ..........
..si.sexove #
લોકોને એ એટલું બધું ગમી ગયું કે, તેનાથી પ્રેત્સાહિત થઈ, સંસ્કૃત ન જાણનારા સામાન્ય વર્ગ માટે એમને ગુજરાતી ભાષામાં એ કાવ્ય ઉતારવાનું મન થયું. મૂળ સંસ્કૃત કાવ્યની આ એક ખૂબી તેમણે આ ગુજરાતી કાવ્યમાં ઝીણવટથી ઉતારી છે.
રૂપક ગ્રંથિને પ્રકાર આપણા સાહિત્યમાં અન્ય કાવ્ય પ્રકારની તુલનામાં જોઈએ તેટલે ખી નથી. આમ છતાં તેમાં જે થેડીક કૃતિઓનું સર્જન થયું છે, તે નેધપાત્ર છે. સંસ્કૃત સાહિત્યમાં પંડિત કૃષ્ણ મિશ્ર કૃત નાટક “પ્રબોધ ચંદ્રોદય” “માયા વિજય, જ્ઞાન સૂર્યોદય,” “જીવાનંદન,” “પ્રબંધ ચિંતામણિ ઈત્યાદિ કૃતિઓ રૂપક ગ્રંથિના પ્રકારની છે. અંગ્રેજી ભાષામાં કવિ બનિયનનું “Pilgrim's Progress' એ રૂપક ગ્રંથિના પ્રકારનું એક સુપ્રસિદ્ધ કાવ્ય છે. ઉપરાંત પ્રેમાનંદ કૃત “ વિવેક વણઝારે, જીવરામ ભટ્ટ કૃત “જીવરાજ શેઠની મુસાફરી,” દલપતરામ કૃત “હુરખાનની ચડાઈ” કૃતિઓ રૂપક ગ્રંથિ તરીકે સુપરિચિત છે. આ ઉપરાંત જેમાં તન, મન, આત્મા ઈત્યાદિને માટે રૂપક યોજવામાં આવ્યાં હોય એવાં નાનાં નાનાં રૂપક કાવ્યો તે સંખ્યાબંધ લખાયાં છે.
રૂપક ગ્રંથિ અંગ્રેજી એલેગરીને મળતો પ્રકાર છે. તેમાં માણસનાં ગુણ, અવગુણ, સ્વ. ભાવ, વિચાર, પ્રવૃત્તિઓ ઈત્યાદને હરતી ફરતી જીવંત વ્યક્તિ તરીકે ક૫વામાં આવે છે અને એના સ્વાભાવિક વર્તન પ્રમાણે, એની વાર્તા ગૂંથવામાં આવે છે. આમાં રૂપકકારે મહત્ત્વની વસ્તુઓ ખ્યાલમાં રાખવાની હોય છે કે, દરેક પાત્રનું વર્તન એની સ્વભાવિક ખાસિયત પ્રમાણે જ બતાવવામાં આવ્યું હોય; એટલે કે, ઔચિત્યપૂર્ણ આલેખન એ જ એની મોટામાં મોટી ખૂબી, મોટામાં મોટી સિદ્ધિ અને મોટામાં મોટી કસોટી હોય છે. જે રૂપક
ઔચિત્યપૂર્ણ આલેખન ધરાવતું નથી હોતું, તે વાંચવામાં વાચકને રસ પડતું નથી હોતે. રૂપક ગ્રંથિમાં જેમ વધારે પાત્રો અને જેમ એની કથા વધારે લંબાતી જાય, તેમ તેના કવિની કસોટી વધારે. એટલે જ દીર્ઘ સાતત્યવાળી રૂપક ગ્રંથિઓનું સર્જન કરવું એ એક કપરું કાર્ય મનાય છે. સામાન્ય વ્યવહારમાં “ સંસારસાગર ” “માનવમહેરામણ,” “જીવનનાવ,” “કાલગંગા, ઈત્યાદિ શબ્દરૂપકે આપણે પ્રજીએ છીએ. પરંતુ એક આખી રૂપક ગ્રંથિની વાર્તાસૃષ્ટિ કેવી હોય છે, તે “ત્રિભુવન દીપક પ્રબંધ'ની કથા પરથી વધારે સ્પષ્ટ સમજાશે. એ કથા આ પ્રમાણે છે:
પરમહંસ નામને એક અત્યંત તેજસ્વી રાજા ત્રિભુવનમાં રાજ્ય કરે છે. તેની રાણીનું નામ ચેતના છે. રાજા અને રાણી બને આનંદપ્રમોદમાં પોતાનો સમય પસાર કરે છે. કવિ લખે છે ,
2)S
આર્યકલયાણગોમસ્મૃતિગ્રંથો
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
to bhakashbhai
તેજવત ત્રિઝુભુવન-મઝારિ, પરમહુ'સ નરવર અવધાધર; જેડ઼ જપતાં નિવે લાગઇ પાપ, ટ્વિન દિન વાધઇ અધિક પ્રતાપ. બુદ્ધિ મહેદધિ બહુ બલવંત, અકલ અજે અનાદિ અન’ત; ક્ષિણ અમરણિ ક્ષણ પાયાલિ, ઈચ્છાં વલસઈ તે ત્રિદુકાલિ.
....
bhabhibachchhd[૪૫]
....
રાણી તાલુ ચતુર ચેતના, કેતા ગુણુ ખેલ તેઢુના ? રાઉ રાણી એ મનનઈ મેલિ, ફિરિ ફિરિ કરઇ કુતૂડલ કેલિ.
એક વખત રાજા પરમઠુંસનું મન માયા નામની રમણીના રૂપમાં લપટાય છે. એ વખતે રાણી ચેતના રાજાને માયાને સંગ ન કરવા સમજાવે છે અને ચેતવે છે કે, માયાના મેહમાં પડવાથી તેઓ પેાતાનું રાજ્ય ગુમાવી સ'સારમાં પડશે. પરંતુ રાજા તે માનતા નથી, એટલુ' જ નહિ, માયાના માડુમાં રાજા પેાતાની રાણી ચેતનાનો પણ ત્યાગ કરે છે. પરિણામે, રાજા ત્રિભુવનનુ` રાજ્ય ચાલ્યુ' જાય છે. રાજા કાયાનગરી વસાવી તેમાં સંતેષ માને છે.
રાજા પેતે પેાતાની આ કાયાનગરીના વહીવટ પેાતાના મન નામના અમાત્યને સોંપે છે. પરંતુ દુષ્ટ વૃત્તિવાળા મન રાજાને બંધનમાં નાખી, જેલમાં પૂરી પાતે રાજા થઈ બેસે છે અને આખા રાજ્યને ધૂળધાણી કરી નાખે છે. હવે રાજા પરમહ`સને રાણી ચેતનાની શિખામણ ન માનવાને લીધે પશ્ચાતાપ થાય છે. પરંતુ, અત્યારે તેને કોઇ છેડાવનાર નથી.
મનને પ્રવૃત્તિ અને નિવૃત્તિ નામની બે પત્ની છે. પ્રવૃત્તિના પુત્ર તે મેહ અને નિવૃત્તિના પુત્ર તે વિવેક, પ્રવૃત્તિ મનને વશ કરી લે છે અને એને સમજાવી નિવૃત્તિ તથા તેના પુત્ર વિવેકને દેશવટો અપાવે છે અને પેાતાના પુત્ર માહુને રાજ્ય અપાવે છે. મનના પુત્ર મેહ હવે અવિદ્યા નગરી સ્થાપી ત્યાં રાજ કરે છે. આ અવિદ્યા નગરી કેવી છે ? કવિ વર્ણવે છે:
અવિદ્યા નગરી, ગઢ અજ્ઞાન, તૃષ્ણા ખાઈ માં માન; કદાચારુ ઢસીસાંઉલિ, વ્યારિઈ દુગતિ વહિતી પેાલિ. વિષયવ્યાપ વારુ આરામ, મંદિર અશુભાં મન પિરણામ; કામાસન જે કહિયાં પુરાણિ, ચઉરાસી ચહુટાં તે જાણી. ભૂરિ ભવંતર સેરી હુઈ, કૂડબુદ્ધિ તે ઘર ઘર કુઈ;
શ્રી આર્ય કલ્યાણમસ્મૃતિગ્રંથ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
[8]bbbbhabhadhbabablog.w
મમતા પાવ્રતણી રખવાલિ, કુમત સરોવર મિથ્યા પાલિ; નિવિચારું નિવસÛ તિહાં લેાક, થોડઇં ઉચ્છવ થોડઇ શેક.
મેહની રાણીનું નામ દુતિ છે. એના પુત્રે તે કામ, રાગ અને દ્વેષ છે. એની પુત્રીઓ તે નિદ્રા, અધૃતિ અને મારિ (હિંસા) છે.
મેાહનઈ રાણી દુતિ નામ, બેટઉ બલવંત જેઠઉ કામ; રાગ, દ્વેષ એ બેટા લય, નિદ્રા, અધૃતિ, મારિ એ અ.
પેાતાને રહેવા માટે અનુકૂળ સ્થળ ન મળતાં મનની પત્ની નિવૃત્તિ અને તેના પુત્ર વિવેક પ્રવચનપુરીમાં શમ અને દસ નામનાં વૃક્ષેની છાયામાં બેસે છે. ત્યાં કુલપતિ વિમલએાધને વંદન કરી પોતાના સુખનો પ્રશ્ન કરે છે. વિમલબેધ પેાતાની પુત્રી સુમતિને વિવેક સાથે પરણાવવાની વાત કરે છે, અને પ્રવચન નગરીના રાજા અરિહ'તરાયને પ્રસન્ન કરીને એમની પાસેથી કંઇ કાર્યસિદ્ધિ મેળવવા સૂચવે છે. નિવૃત્તિ અતે વિવેક તે પ્રમાણે કરે છે. વિવેક પ્રવચન નગરીમાં વસી અરિહંતરાયની આજ્ઞા મુજબ કાર્ય કરી તેમને પ્રસન્ન કરે છે. અરિહંતરાય વિવેકને પુણ્યરંગ-પાટણ નામની નગરીને રાજા બનાવે છે. વળી સાથે સાથે એને એમ પણ સમજાવે છે કે, જો વિવેક પેાતાની પુત્રી સયમશ્રી સાથે લગ્ન કરશે તે દુશ્મનદળને સહેલાઇથી નાશ કરી શકશે. પરંતુ વિવેક બે સ્ત્રીના પતિ થવાની પેાતાની ઇચ્છા નથી એમ કહે છેઃ
હુ` કમ પર સયમિસિર ? ઈક છઈ આગઈ તેરી; નીદ્ર ન સૂઈ ભૂષ ન જિમઈ, કલિ–ભાગઉ ઘર માહિર ભ્રમઈ. જીણુ ઈનારી દોઈ પરિગ્રહી, દાઈ ભવ વિણઠા તેહુના સહી; મિકીજ ઈ જઈ કિમઈકલત્ર, મનસા હોઈ સહી વિચિત્ર; ઈક આધી ઈક પાછી કરઈ, તિણિ પાપિ નર ગૂડા ભરઇ એક ઘણુ તાં ઘરની મેઢિ, બીજી હુઈ ત વાધી વેઢિ; બિહુ નમન છાચરતુ રુલઈ, પછઈ પછતાવે બલઈ.
દિવસે દિવસે વિવેકના રાજ્યના જેમ જેમ વિસ્તાર અને પ્રભાવ વધતા જાય છે, તેમ તેમ તેના સમાચારથી મેાહ રાજા ક્ષેાભ અનુભવે છે. તે પેાતાના દંભ નામના એક ગુપ્તચર દ્વારા વિવેકની પેાતાના રાજ્ય ઉપર આક્રમણ કરવાની ઈચ્છા જાણી લે છે. એટલે તે પેાતાના પુત્ર કામને પુણ્યરંગ નગરી ઉપર આક્રમણ કરી વિવેક સાથે યુદ્ધ
શ્રી આર્ય કલ્યાણ ગૌતમ સ્મૃતિગ્રંથ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
kadishes!!!$[૪૭]
કરવા મેકલે છે. કામ જ્યાં જાય ત્યાં દરેકમાં કામવાસના જાગૃત કરતે બધાને વશ કરવા લાગે છે. આવે વખતે જો તે સયમશ્રી સાથે લગ્ન નહિ કરી લે તેા કામ પેાતાને પણ વશ કરી લેશે, એવા ભય લાગવાથી વિવેક પેાતાની નગરી છેાડી પ્રવચન નગરીમાં જાય છે. એની પાછળ બીજા પણ ઘણા નગરી છેાડી ચાલ્યા છે. જે લેાક પુણ્યરંગ નગરીમાં રહ્યા હતા હતા, તેઓ બધા કામવશ બની ગયા. એ રીતે કામે પોતે વિજય મેળવ્યું પરંતુ વિવેક પર વિજય ન મેળવાય, એટલે એને
જાય
વિજય અપૂર્ણ હતા.
કરે છે. એ પ્રસ`ગે ત્યાં મેટો ઉત્સવ
વિવેક પ્રવચન નગરી જઈ સયમશ્રી સાથે લગ્ન થાય છે. કવિ વર્ણન કરે છેઃ
પહિલ થિરુવન થિર હૂમ એ, જણુ દીજઇ બીડાં જૂજૂ' એ; લેઇ લગન વધાવિઉ એ, વિષ્ણુ તેડા સહૂઈ આવિ” એ. ગેલિહિ ગેરડી એ, પકવાને ભિ ફૂલ કે ફઈએ, વરવયણિ અમીરસ નિતું
આરડીએ; અર’એ.
ગહગહીએ;
સયમિસિર જગડુલી, પ્રિય પેખી ગુણનિધિ પુડુત મ’ડપ સાસરઈ એ, વર ખઈડઉ પ્રવચન-માહરાઈ એ.
સૈન્ય સજ્જ કરીને વિવેક
સચમશ્રી સાથે લગ્ન કરીને તપ નામનાં હથિયારો સાથે મેહુ મેહ રાજા પર આક્રમણ કરે છે. બન્ને વચ્ચે યુદ્ધ થાય છે. તેમાં મેાહનું સૈન્ય હારી જાય છે અને મેાહ પાતે યુદ્ધમાં માર્યાં જાય છે. પેાતાના પુત્ર મેહના અવસાનથી મન અને એની પત્ની પ્રવૃત્તિને ઘણું દુઃખ થાય છે. પરંતુ પોતાના બીજા પુત્ર વિવેકના સમજાવવાથી મન ઇંદ્રિયાને જીતી ધ્યાનરૂપી અગ્નિમાં પ્રજવલિત થાય છે. વિવેકે પેાતાના પિતા મનને આપેલેા ઉપદેશ આ પ્રપ્રાણે છે
પાઈ લાગિય, પાઈ લાગિય, લિ સુવિવેક; ખાસણ દિઈસી તુમ્હી તાત ! સી કિસિ` મ`ડિઉ' ? પરમેસર અણુસર, માહુતણઉ 'દાહ છ’ડિ સમતા સઘલી આદર, સમતા મુ‘કાર; ચ્ચારી હણી, પાંચઈ જિણી, ખેલઉ સમરસ પૂરિ એક અક્ષર, એક અક્ષર અછઈ તિણિ અક્ષર થિર થઈ રહે, પામ પરમાનંદ.
કાર;
શ્રી આર્ય કલ્યાણ ગૌતમ સ્મૃતિગ્રંથ
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________ [48]codessedecest.estoboose deedscodecoctiseasesistas-esp.bossesses--1-estost dest. .12 (મેહને અંદેહ છેડી પરમેશ્વરને અનુસરે, સઘળે સમતા આદરો, મમતા દર કરે, ચાર કષાયેને હણી, પાંચ ઇંદ્રિયને છતી સમરસને પૂરમાં ખેલે અને એક છે કાર અક્ષરમાં સ્થિર થઈ રહી પરમાનંદ પામે.) વિવેક આમ, જ્યારે મોહન પરાજ્ય કરી રાજ્ય પાછું મેળવે છે, ત્યારે ચેતના રાણી અજ્ઞાતવાસમાંથી બહાર આવી વિવેકની મદદ વડે પરમહંસ રાજાને કાયાનગરીના અને માયાના બંધનમાંથી મુક્ત કરાવે છે. એ રીતે પરમહંસ રાજા ફરી ત્રિભુવનનું રાજય કરવા લાગે છે. આમ, આ રૂપકકાવ્યમાં જયશેખરસૂરિએ રૂપક દ્વારા આત્મા, ચેતના, માયા, મન, પ્રવૃત્તિ, મોહ, વિવેક, દુર્મતિ, સુમતિ, સંયમશ્રી, કામ, રાગ, દ્વેષ વગેરેનાં સ્વરૂપ અને રહસ્ય સુંદર રીતે સમજાવ્યાં છે. આખી રૂપક-વાર્તામાં એનું સાતત્ય, સુસંગતિ અને ઔચિત્ય પૂરેપૂરાં જળવાયાં છે. આ કાવ્ય માટે સ્વ. કેશવલાલ ધ્રુવ લખે છે: “કવિની પ્રતિભા વસ્તુની ગૂંથણીમાં, પાત્રની યેજનામાં અને રૂપકની ખિલવણીમાં એકસરખી વિજયશાળી નીવડે છે. કાર્યને વેગ તથા સંવિધાનનું ચાતુર્ય વાંચનારનું કૌતુક છેવટ સુધી ટકાવી રાખે છે.” પંડિત લાલચંદ્ર ગાંધીએ કેટલાંક વર્ષો પહેલાં આ કૃતિનું સંશોધન-સંપાદન કરી તેને મધ્યકાળની એક ગણનાપાત્ર કૃતિ તરીકે ઓળખાવી છે. संषुज्झह किं न बुज्झह, सोही खलु पेच दुल्लहा / नो हुवणमति राईओ, ना सुलभ पुणरावि जीवित - શ્રી સૂયTer હે વત્સ! સમ્યગૂ બોધ પામો, કેમ બંધ પામતા નથી ? (દુર્લભ માનવ ભવ પ્રાપ્ત થવા છતાં પણ મોક્ષ માર્ગમાં જાગૃત કેમ થતા નથી ?) ભવાંતરમાં મોક્ષ માર્ગની સાધના લભ્ય થવી મુશ્કેલ છે. યાદ રાખો કે, ગયા વખત પાછા આવતું નથી તથા સંયમ - જીવન પાછું સુલભ નથી. તૂટેલું આયુષ્ય પાછું સંધાતું નથી. Saa શ્રી આર્ય કયાગૌતમ સ્મૃતિગ્રંથ