Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
अभिधानराजेन्द्र
( प्राकृत ( मागधी ) भाषा का बृहत्कोश )
प्रथम द्वितीय, और तृतीय भाग छपकर तैयार है !
दीर्घदर्शी विद्वान लोग सर्वदर्शस्थ सदसन्प्रन्तव्य विषयके अन्वेषण में दत्तवित्त होते हैं इस लिये हो क्या ? उसी जिज्ञासारूप चिंता विरसनदी को आनन्दसुरसनदी बनाने के लिये और आर्यावर्तमें अज्ञात - अदृष्ट - अश्रुत - अर्द्ध मागधी (प्राकृत) भाषाका संस्कृतभाषा के समान प्रचार करने के लिये, तथा प्राकृत भाषामय अपरिचित जैनधर्मके गूढ तत्त्वों को सरल रीति से प्रचार कर सर्व साधारणोंको उपकार पहुचाने के लिये परम कारुणिक कलिकालसर्वज्ञकल्प, श्री सौधर्म बृहत्तपागच्छीय, भट्टारक श्री श्री १००८ ' श्रीमद विजयराजेन्द्रसूरीश्वरजी महाराजने अपने जीवन महीरुहके अमर फलकी तरह अंदाजन चार लक्ष श्लोक प्रमाणका प्राकृतभाषा प्रवर्त्तक अपूर्वजन्मा अकारादि वर्णानुक्रमसे उक्त कोश निर्माण किया है |
इस महाकोष सार्वज्ञीय पञ्चाङ्गीक तथा प्रामाणिक पुर्वाचार्यों के निर्मित प्रकीर्णादि ग्रन्थोंके सानुवाद प्राकृत मूल शब्द, तदनन्तर उनके लिङ्ग, धातु, प्रत्यय, समास, व्युपपत्ति, अर्थ, आदि दिखाकर तत्तशब्द संबन्धि विशेष व्याख्याओं के पाठ जिन २ सूत्रो, प्रकीर्णो, और ऐतिहासिक ग्रन्थों में है, वे ग्रन्थ अध्ययन, उद्देश वर्ग आदिकों के साथ रखखे गये हैं, जिन को देखकर वाचकवर्ग एक विषयको अनेक शास्त्रों से सप्रमाण सिद्ध करने को अनिवार्य शक्तिमान होगा. इस चमत्कृतिकारक अपूर्वा पूर्वशास्त्र संगृहीत उपमातीत शब्द संदर्भ कोषका विवेचन जितना लिखा जाय उतना ही कम है, इसका पूर्ण संक्षिप्त तत्त्व, भली भांतिसे लिखी गई विस्तृत भूमिका के वांचने से ही ज्ञात होगा । कोश निर्माता महानुभावका जीवन परिचय भी बहुत सुन्दरतासे दिखलाया गया है । यह कोष चार भागों में पुर्ण होगा.
इस लिये जिन विद्वानों, श्रीमानों, या राजा महाराजाओं को इस ग्रन्थ के मधुररस को लेने की इच्छा हो, अथवा गम्भीर जैनधर्म के तत्त्वोंको जानने की इच्छा हो, तो शीघ्र ही इसके प्रत्येक भाग को मंगाकर अवलोकन करे । मूल्य प्रत्येक भाग का केवळ २५ ) रुपया रक्खा गया है जो कि पुस्तक के कद में बहुत ही कम है । मिलनेका पत्ता
मु० रतलाम (माळवा) अभिधानराजेन्द्र - कार्यालय.
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
ખાસ ખબર.
આ કોન્ફરન્સ હેરઠ માસિકના નવા થનારા ગ્રાહકોને જણાવવામાં આવે છે કે સંવત ૧૯૭૦ ના પર્યુષણ પર્વ સમયે આ માસિકના ખાસ અંક તરીકે શ્રીમન મહાવીર સચિત્ર અંક ૨૪૦ પૃષ્ટો આઠ આના કિંમતનો બહાર પાડવામાં આવેલ હતો. તેમજ ત વર્ષના દિવાળીના શુભ પ્રસંગે શ્રી મહાવીર સચિત્રનોઉત્તરાધ ભાવ૫૦ પૃષ્ટને અંક પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. આ બંને એક સાથે મંગાવનાર પાસેથી ફક્ત બાર આના કિંમત લેવામાં આવશે. આ વર્ષના પર્યુષણ પર્વ પ્રસંગે જૈન ઇતિહાસ-સાહિત્ય સચિત્ર અંક એટલે ૩૬૦ પૃષ્ટને ખાસ અંક બહાર પાડેલ છે. તેની કિંમત છુટક ૧ અંકની બાર આના રાખવામાં આવેલી છે, પણ નવા ગ્રાહકોમે તે એક ખાસ મફત આપવામાં આવશે. માત્ર તેઓનું નામ ગ્રાહકના લીસ્ટમાં તા. ૧ જુલાઈ સને ૧૯૧૫ થી દાખલ ક-૧ રવામાં આવશે. આ ઉત્તમ લાભ લેવા દરેક જીજ્ઞાસુ બંધ આ માસિકના ઉત્તેજન અર્થે, આ પત્રના આધાર શ્રી કોન્ફરન્સ દેવીના સહાય આપવા અર્થે અને પિતાના આત્માના લાભાર્થે ગ્રાહક તરીકે નામ લખી મેકલાવવા અને બીજેઓને ગ્રાહક થવા તત્પર થશw. એવી અમો આશા રાખીએ છીએ.
આ માસિક દરેક અંગ્રેજી મહિનાની અધવચમાં બહાર પડે છે.
માસિક સંબંધી તમામ લખણ નીચેના શીરનામે અને લેખ સધીનું તમામ કાર્ય Aત્રી મોહનલાલ દલાચં દેશાઇ વકીલ પ્રીન્સેસ સ્ટ્રીટ લાલજી માનસિંહ બીલ્ડીંગના શીરનામે લખવા રિવાજ રાખશે
પાયધુની, મુંબઈ - ૩.
'
' }
આસિસ્ટન્ટ સેક્રેટરી શ્રી જે તાંબર કૅન્ફરન્સ
पवित्र काश्मीरी केसर. જૈન દેરાસરમાં ખાત્રીથી વાપરવાલાયક કિં. તેલા ૧ ને ૨. ના અસલ કસ્તૂરી તો. ૧ ના રૂ. ૨૫ અને ૩૫. શુદ્ધ શિલજીતે તેલા ૧ ને રૂ. છે. અસલ અંગૂરી હીંગ ફક્ત ૧ આનાની તે. ૧. તીબતી મમીસ સાલો ૧ ના રૂ. ૩. અસલી કલમ-શહદ, મુ રબ્બા બદામ પ્રત્યેક રૂ. ૧ ના ૧ શેર.
'- ૧ કસીર સ્વાનગર નં. ૧૮
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
E
સેંટનો રાજા ઓટો-મોહીની. (રજીસ્ટર્ડ)ચંમેલીના ફૂલનો બહાર
જેની ઉત્તમતા મધુર અને ટકાઉ ફ્રેન્ચ ફૂલાની ખુશ્બ માટે હિંદુસ્તાનના જુદા જુદા પ્રદર્શનમાંથી પહેલા નંબરના સેાના રૂપાના ચાંદો મળ્યા છે. તેમજ વળી એકઝીબીશનના અધિકા રીઓએ અમારા પ્રખ્યાત સે'ટ એટા મેાહીનીને સેટા શહેનશાહ તથા અત્તરના અધિપતિ” ની ઉપમા આપેલ છે. આટામાહીની સેટનાં માત્ર ચારજ ટીપાં રૂમાલ પર કેટલાક દિવસેા સુધી તાજા ચમેલીનાં ફુલની ખુશ્ને આપે છે. વળી તેની ખુશ્ને ચાર દિવસ સુધી ટકતી નથી તેવું સાબિત કરના૨ને રૂ. ૧૦૦) નું ઇનામ આપવા બધાઇએ છીએ,
૨. ૨-૦-૦
કીંમત અર્પી આઉ સની ખાટલીના એક ડ્રામની સુંદર ટયુબના ૨. ૦૭-૧૨-૦ કપડાંમાં રાખવાનાં સુગધી કારડા ૧૨ આને ડઝન. માત્ર નાની ટયુબ ખરીદી અજમાવી જુએ. પડે તે પૈસા પાછા.
પસંદ ન
એકલા માલેક.
ધી ઓરીએન્ટલ ડ્રગ એન્ડ કેમીકલ કુ સાલ એજ ટ—માહીની એજન્સી જીમા મસ્જીદ, મુંબઈ,
2000=1030-30DÙ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
सर्व दानात् परं दानं अन्नदानं विशिष्यते । હમારાજ લાભની
એક અમૂલ્ય સુચના.
શાસ્ત્રાજ્ઞાનું પાલન એ
હિન્દુ માત્રનો પરમ ધર્મ છે. .. भवन्ति नरकाः पापात पापं दारिद्र संभवम् ॥
दारिद्रमप्रदानेन तस्मात् दानपरो भवेत् ।। દાન નહિ આપવાથી દારિદ્રય આવે છે; દારિદ્રથી પાપ થાય છે અને પાપને પરિણામે નર્ક મળે છે. માટે
બસે રૂપીઆમાં અન્નદાન સાથે અમર નામ !
- રૂ. ૨૦૦ આપી અન્નદાન ખાતે એક દિવસે રેકી આરસની તખ્તીમાં નામ કોતરવી યાદગિરી અમર કરે !
ગરીબ હિંદુ અનાથોની દયા લાવવી અને હેમને સારે માટે પ્રસંગે બ્રાહ્મણોની માફક યાદ કરી દાન આપવું એ દરેક હિંદુનું કર્તવ્ય છે. કારણ કે, આવા નિરાધાર અનાથોને દાન કરવાથી જ પરલોકની વાટ ખરચી પ્રાપ્ત થાય છે. હાલમાં સોના આશરે અનાથ હિંદુ વર્ણવ્યસ્થાનુસાર આશ્રમમાં મળે છે.
માટે તમારા દાનના મનીઓર્ડરો તુસ્ત નીચ સરનામે મોકલાવી આપે..
રૂ. ૨૫) દાન આપવાથી એક “ગૌદાન ” ગણાય છે. તેના વ્યાજમાંથી અનાથને દુધ અપાય છે અને દાતાના નામનું સ્મારક બેડ ઉપર રખાય છે. : એક રૂપીઆ સુધીનાં દાન વાર્ષિક રીપોર્ટમાં છપાય છે. તે રીર્ટ મફત મળે છે, તે મંગાવવા દાન મેકલી લો.
મંત્રી-હિન્દુ અનાથાશ્રમ, નડીઆદ.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ
arouRGHERGES DGE FEED
અમૂલ્ય લાભ લે અને પૈસે ખરે માગ વાપરે : " શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ સુકૃત ભંડાર ફંડ.
સકળ જૈન સંઘને જાહેર અપીલ. મહાન પરોપકારી મુનિવરેએ આપવાની સહાયતા.
સમસ્ત હિંદના જૈન પ્રતિનિધીઓની સંમતિથી “ શ્રી સુકૃત ભંડાર ફંડ ની યોજના દાખલ કરી તેના કામકાજ માટે પ્રયાસ ચાલુ છે. પ્રત્યેક જૈન બંધુએ પોતાની સુકમાઇમાંથી વર્ષે દિવસે ચાર આના જેવી જ છે રકમ આપી આ ઉત્તમ ખાતાને મદદ આપવાનું આવું ઉત્તમ સાધન બીજું એક પણ નથી. આ ફંડમાં આવેલી રકમમાંથી અર્ધી પેસા એજ્યુકેશન બોર્ડને એટલે વિદ્યાદ્ધિના કામ માટે વાપરવાને આપવામાં આવે છે અને અર્ધી રકમ કૉન્ફરન્સ નિભાવ ફંડ ખાતે આપવામાં આવે છે. વળી આવેલી રકમ દર માસે જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ હેરૅલ્ડ માસિકમાં, જેન, જૈનશાસન, મુંબઈ સમાચાર, સાંજ વર્તમાન વગેરે. પત્રોમાં પ્રસિદ્ધ કરી સૌને જાણમાં લાવવામાં આવે છે તો આવા ઉત્તમોત્તમ ફંડમાં દરેક જૈન બંધુઓએ પિતાને હાથ અવસ્ય લંબાવી શ્રી સંધના દરાવને માન આપવાની ઘણું જરૂર છે. વિદ્યાવૃદ્ધિના કામ માટે અત્યંત જરૂરી એવું આ “સુકૃત ભંડાર ફંડ” ખાતું જેમ બને તેમ વિશેષ મહટું બનાવવા દરેકે દરેક જૈન ભાઇઓએ અવશ્ય ધ્યાનમાં લેવાને વિનંતિ કરવામાં આવે છે. દરેક ગામના શ્રી સંઘના આગેવાન ગૃહસ્થોએ ફંડ એકઠું કરી શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ ઓફીસમાં મોકલી આપવાથી છાપેલી રસીટ તુરત મોકલાવવામાં આવે છે. દરેક જૈન બંધુ આ બીના ધ્યાનમાં લે તો ચચાર આના જેવી રકમમાંથી લાખો રૂપીઆ એકઠા થાય અને તેમાંથી આપણું જૈન બાળકોને, પાઠશાળાઓને છૂટથી મદદ આપવામાં આવે.
આ હકીકત આપણું મહાન મુનિ મહારાજાએ મન ઉપર લે તો : થોડા પ્રયાસે ઘણું કામ થઈ શકે. કારણ તેઓશ્રીને જ્યાં જ્યાં વિહાર થાય - ત્યાંના જૈન ગૃહસ્થને પોતાના વ્યાખ્યાન દરમિયાન ઉપદેશદ્વારા સમજાવે તે તેઓની સલાહને તુરત સ્વીકાર થાય. કોઈ પણ બાવક આનાકાની કરેજ નહી. આ પ્રમાણે વગર મુશીબતે દરસાલ હજાર રૂપીઆ કેળવણી જેવા ઉત્તમ ખાતા માટે એકઠા થાય. અને સેંકડો જેને વિધાદાન આપી શકાય.
કલ્યાણચંદ શેભાગચંદ રેસીડન્ટ જનરલ સેક્રેટરી, શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કૅન્ફરન્સ.
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
श्री जैन श्वेताम्बर कॉन्फरन्स हेरल्ड. Yaina Shwetambara Conference Herald.
“ Unto the pure all things are pure......But I tell you, unto the swine, all things are swine..
“Do not forget the higher we soar, the smaller we appear to those who eannot fly.
“If you want to rise high, use your own legs! Do not let yourselves be carried upwards, sit not down on strange backs and heads.
-Nietzsche.
wwww
..
'પુ. ૧૧ અંક ૧૧. 3
નવેમ્બર ૧૯૧૫.
[
વીરાત ૨૪૪૧.
નવીન વર્ષની આશીષ.
|
( શાદુલ)
બ્રાતા ! આશિષ આપું છું સુખી થજે, સંપત્તિ તારી વધે ! આપે આયુષ દીઘ ઈશ તુજને, આરેગ્યતા દે વિશે ! જામે ઉજજવલતા અતિ જગ વિષે, ને કરતિ બહુ વધે ! આ સંસાર વિષે મહા પ્રભુ તને, આનંદ આપે બધા !. માગું પ્રેમ થકી સદા પ્રભુ કને, વિસ્તારથી વિચરે, ભક્તિ પ્રીતિ વધે સદા પ્રભુપદે, રા બધા સદગુણે, આજે આ નવવર્ષમાં પ્રભુકાને, યાચું સુખે તારાં, આપે આશિષ બેન આ તુજ તણી, બહાલા વીરા માહરા !
–નિર્મળા બહેન
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શ્વે.કા. હેરલ્ડ. તંત્રીનું નિવેદન
શ્રીમતી કૅૉન્ફરન્સ દેવીને મુખએ આમત્રણ સુજાનગઢ થયેલા અધિવેશન વખતે કર્યું હતું એટલુંજ નહિ પરંતુ તે આમત્રણને યાગ્ય અડવાઇઝરીખ બધી જાતના પ્રયત્ના કરી મુંબઇમાં કૅાન્ફરન્સ ભરવાની વ્યવસ્થા કરતી રહી હતી. ત્યાર પછી તેના ખને માટે જોગવાઇ કરવા સારૂ બીજી કૅાન્ફરન્સની રીસેપ્શન કમીટીના મેમ્બરાની સભા તેના વધેલા દશ હજાર રૂપીઆના વ્યાજ વાપરવા માટે તેની સંમતિ લેવા ખેાલાવી હતી કે જે સંમતિ રૂ. બે હજાર સુધીને તેમણે આપી હતી અને કૅન્કન્સ મુંબઇમાં ભરાય તે માટે પેાતાની ખુશી બતાવી હતી ત્યાર પછી મુખઈના શ્રી સંઘે કૅારન્સ મુબઇમાં એલાવવા માટે આજ્ઞા આપી હતી અને નીચે પ્રમાણેની મતલબના ઠરાવ કરવામાં આ
વ્યા હતાઃ
૫૪૮
"" ૧ મુંબઈમાં કૅન્સનું દશમું અધિવેશન ભરવા માટે આજે મળેલા સકળ સંધ સંમતિ આપે છે અને તેનુ દરેક કામકાજ કરવા માટે શેઠ કલ્યાણચંદ શેાભાગચંદ, શેઠ દેવકર્ણ મૂળજી, શેઠ મેાહનલાલ હેમચંદ અને રા. મોતિચંદ ગિરધર કાપડીઆને સત્તા આપે છે.”
k ૨ દ્વિતીય કૅૉન્ફરન્સની રિસેપ્શન કમીટીના જે રૂપીઆ વધ્યા હતા તે મુદ્દલ રકમ કાયમ રાખેલા છે અને તેના વ્યાજમાંથી રૂ. બે હજાર ખર્ચવા માટે બીજી કૅન્કન્સની રિસેપ્શન કમિટિએ જે ઠરાવ કરેલ છે તેને દશમી કૅાન્સ મુબઈમાં ભરાય તેમાં ખવાના આજના શ્રી સંધ સંમતિ સાથે બહાલી આપે છે !
આ ૨૦ મી અટાખરે મળેલા સંધના ઠરાવ વખતે બહાર ગામ જવાના પ્રસંગથી અમારાથી હાજર હેતું રહેવાયું તેમ તે મુબઇ ટાઇમ ૯ વાગે સવારમાં મળી હતી તેથી રા. માતિચંદ ગિરધર સેાલીસીટર, રા. મકનજી બ્લૂડાભાઇ મેરીસ્ટર, વગેરે ગૃહસ્થા પણ હાજર રહી શક્યા નહતા. આથી કેટલીક અનિય ંત્રિત અને અનિયમિત ચર્ચા થઇ હતી તેમાં અમે ઉતરવા માંગતા નથી. ફુંકામાં આ ઉપરથી જોઇ શકાયું હશે કે શ્રી સંધે કૉન્ફરન્સ ખેલાવવાની સમતિ આપી છે--ખર્ચને માટે પણ જોગ થયેા છે. હવે નિમાયલી કમીટીએ સ્થાનિક સેક્રેટરી, રિસેપ્શન કમિટિના પ્રમુખ, અને કૅાન્ફરન્સના અધિવેશનના પ્રમુખ નીમવાની જરૂર છે. આ કામ ધીમુ' પણ મક્કમપણે આગળ ચાલતું જાય છે એમ કામ િજણાવે છે. અમારા વિચાર પ્રમાણે પ્રયત્ન કરવામાં આવશે તે! તે બધું મળી રહેશે અને વિજય પૂરેપૂરા મળશે. પ્રમુખના સંબંધમાં જનરલ કે પ્રાંતિક સેક્રેટરીએ મનપર લઇ જાદે જાદે સ્થળે કરશે તેા કામ ઘણી સહેલાથી પાર પડશે.
કાન્સના બંધારણને માટે જૂદા જૂદા સવાલા કાઢી તેપર મતા માંગ્યા હતા; તેમાંના થેાડા, પણ ઠીક પ્રમાણમાં મતા આવી ગયા છે. હવે તે પરથી કાચા ખરડા કરી કરાવીને મૂકવાની જરૂર છે કે જેથી તેપર આ અધિવેશનની સમતિ મેળવી શકાય. અમે આ અધિવેશનની સર્વ વ્યવસ્થા સંપૂર્ણ રીતે થાઓ, હૃદયનિષ્ઠતા અને કર્તવ્ય જાગૃતિ સર્વના હૃદયમાં પ્રસરે। અને અધિવેશન ભરાય તેના સંપૂર્ણ વિજય થાએ એમ ઇશ પ્રત્યે પ્રાથિએ છીએ. આ ફૅન્સ દેવીએ શું શું કાર્યો બજાવ્યાં છે, તેનાપર લાવવામાં રહેતા સંશયેા કેવા તકલાદી છે વગેરે સબધી વિસ્તારથી વિવેચન કરવા રૂપે અને સૂચના રૂપ એક લાંએ લેખ · શ્રી શ્વેતાંબર જૈન કન્ફરન્સ ' એ મથાળાના આ અંકમાં આપીએ છીએ તે મનનપૂર્વક વાંચી જવાની વાંચકાને ભલામણ કરીએ છીએ.
વિશ્વાસ
.
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
આપણી સસ્કૃત પાઠશાળાઓ.
આપણી સંસ્કૃત પાઠશાળાએ.
છે કે એક
સંસ્કૃત સાહિત્ય જૈન આચાર્યાએ એટલું બધું આપણી સમક્ષ મૂક્યું પંડિતને પેાતાના આયુષ્યના સર્વાં કાળ તે વાંચવા માટે પૂરા થઇ શકે તેમ નથી. અસલના અંગ ઉપાંગા--આગમે। એક બાજીપર રાખીએ છતાં તે પરનાં ભાષ્ય, નિયુક્તિ, ચૂર્ણિ, ટિપ્પણુ, ટીકા તથા ઇતિહાસ, કાવ્ય, ઉપદેશ, જ્યાતિષ, તર્ક વગેરે હજારો ગમે પુસ્તક! લખાયેલાં ભડારામાં જોવામાં આવે છે. આ સાહિત્યના અભ્યાસ જૈન કામમાં અતિશય અલ્પ છે તેથી તેને વધારી ખિલવવાની જરૂર છે કે જેથી તેના લાભ લઈ શકાય.
૫૪૯
.
>
એવી ફરિયાદ કરવામાં આવે છે કે કેવલ સંસ્કૃતનું જ્ઞાન અને તે પણ જૂની શિક્ષણ પદ્ધતિપર અપાવું--તેથી તેના અભ્યાસીએ `સ'કુચિત વિચારના બને છે—–એક દેશીય અને એક માર્ગી થાય છે અને વેદીઆ પંડિતા ' ની ઉપમા પામે છે. આપણામાં ખનાર શ્રી યશોવિજયજી, મહેસાણા શ્રી યશોવિજયજી, પાલીતાણા શ્રી યશે!વૃદ્ધિ વગેરે પાઠશાળા છે તે કઇ ઠીક કામ કરે છે, જ્યારે શ્રી મેાહનલાલજી પાંઠશાળા મુંબઇ, તેમજ અન્ય જે કાંઇ પાર્ટશાળાઓ છે તેમાં કંઇ લાભજનક કાર્ય થતું હોય એમ જોવામાં આવતું નથી. આનાં કારણુ આપણે તપાસવાની જરૂર છે. સારા ઉત્સાહી અને દિલ દઈને કાર્યો કરનારા શાસ્ત્રી—અધ્યાપકાની ખાટ, અભ્યાસ ક્રમની અયેાગ્ય બ્યવસ્થા, આકર્ષણુનાં આછાં સાધને, સારાં પુસ્તકાની ખાટ વગેરે છે.
સારી મહાન પાઠશાળાઓ
( ૧ ) આ સંબંધમાં મેાટા પાયાપર હીલચાલ કરી મહાન પ્રયત્ન અને સંયુક્ત કુંડના બળથી થોડી પણ ચાઞ જેથી સારા અભ્યાસીએ, સારા શિક્ષકા અને શેાધ ખેાળ શકીએ. હમણાં તે તેમ યાગ્ય રીતે થતું ન હેાવાથી દિશામાં છિન્ન ભિન્ન નિશાન વગરના વ્યવસ્થા વગરના અને જાય છે અને તેથી સમજી તેને ખેદ થાય છે.
સ્થળે સ્થાપવાની જરૂર છે કે કરનારા પડતા પ્રાપ્ત કરી તેનું કુંડ એક યા ખીજી લાભ રહિત માર્ગીમાં વપરાઇ
( ૨ ) આપણા આચાર્યાં વગેરેએ આપણે માટે જે છે તે શું ઉધઇએ અને કીડાનાં ભક્ષણ અર્થેજ ? નહિ. અયે આ સર્વેના ઉદ્ધાર તે પુસ્તકાને પ્રસિદ્ધ કરી કરવા ઘટે પાઠય પુસ્તકા પસંદ કરી પાઠશાળાઓમાં ચલાવવાં ધટે છે.
ગ્રંથા મહાશ્રમે તૈયાર કર્યાં સંસ્કૃત ભાષાની ખીલવણી છે, અને તેમાંના ચેાગ્ય
( ૩ ) પઠન કરનારાઓને એવા અભ્યાસી બનાવવા ધટે છે અને પાઠશાળાઓને એવી કરવી ઘટે છે કે તે અભ્યાસીએ શેાધ ખાળ કરી કયા કયા ગ્રંથા વચ્ચે ક્યાં ક્યાં સામ્ય છે તે, હિ'નું પ્રાચીન ભૌગાલિક સ્થિતિ, ભૂતકાળમાં ધર્મની સ્થિતિ આચાર વિચાર, હાલના અને પ્રાચીન ધર્મ રીતિએ વચ્ચે સામ્યાસામ્ય અને હાલની વિષમતાનાં કારણ, વગેરે સમજી સમજાવી શકે, તેના નકશાઓ લેાકાને સમજવા અર્થે કરી શકે અને અસલનાં દર્શન શાસ્ત્ર, અર્થશાસ્ત્ર, ખગાળ શાસ્ત્ર, ખીજા ગણિત, રસાયણ શાસ્ત્ર, ધનુર્વેદ, આયુર્વેદ, શસ્ત્રાસ્ત્ર વિધા, રાજનીતિ ‘વગેરે અનેક વિષયાપર અજવાળું પાડી શકે, અને પા}શાળાઓ - રિસર્ચ ઇન્સ્ટિટયુટ ’--શોધ ખેાળની પ્રયાગશાળા થઇ શકે. આમ જ્યાં
'
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
શ્રી. જૈન વે. કા. પુરવ્ડ.
પ્રકાશ વિષયે પર અને તેનું શુદ્ધ
સુધી વિદ્યા એની પૃથક્કરણ શક્તિ ન ખીલે, વિશિષ્ટ દૃષ્ટિથી નવીન પાડી ન શકે, ઉચ્ચ વિદ્યાના પ્રાચીન પુસ્તકાનું સંશાધન કરી ન શકે, સરળ ભાષાંતર કે રૂપાંતર-અનુવાદ ન કરી શકે ત્યાં સુધી માત્ર શુષ્ક અને અલ્પ સંસ્કૃત જ્ઞાન આપવાથી ખચેલા ધન અને શ્રમના પ્રમાણમાં શયદો થવાના નથી.
—તંત્રી.
હાલની સ્થિતિ.
हेयं विहाय विरलाः सदसद् विवेकादादेयमत्र समुपाददते पुमांसः । संप्रत्यहो जगति त पिबंति नीरात् क्षीरं विविच्य सहसा विहगाः कियन्तः ||
અર્થ—સત્ય અને અસત્યને વિવેક કરી તજવા યાગ્યના ત્યાગ કરે છે અને ગ્રહણ કરવા ચેાગ્યનું ગ્રહણ કરે છે એવા જગતમાં અહા ! હાલ કાઈ વિરલા પુરૂષાજ છે જેમકે પાણીમાંનુ દૂધ છૂટું પાડી શીઘ્ર રીતે તેનું પાન કરનારાં પંખીઓ ( હુંસે )
કાર્યકર છે.
આ ક્લાકને કઈ મળતી સ્થિતિ જૈન કામમાં જ્યાં જ્યાં નજર નાંખા ત્યાં જોવામાં આવે છે. ( ૧ ) લક્ષ્મીના સરદારા, મન માન્યા સિદ્ધાંતા પ્રમાણે ઘેર બેસી રહે છે. મજા માનીતી માણે છે, આંગળી ચલાવે છે, દાર જમાવે છે, અમુકને પક્ષમાં લે છે, અમુકનાં વખાણુ કરે છે, અમુકની પાછળ લાગી તેની નિંદા કરે છે, અમુક ચળવળ -તે નીચી કે ધીમી પાડે છે અને થતી વિનતિની સામે આંખ આડા કાન કરે છેઃ–( ૨ ) કેળવાયે.
બકવાદ ધા ગરીબ ગાય, પુરસદમાં વામળે. ( ૩ )
ન
લાએ ગણ્યા ગાંઠયા છે છતાં તેમાં સ્પીરીટ મળે નહિ, આ બાજુ પણ હા અને તે બાજી પણ હા ભણે, એટલે તેમાં જેવું ટાણું અને જેવા અવસર; મેાઢાના પણ કામ કરવું થાડું યાતા શૂન્ય, કંઇ કરવા જાય તે માથે ધૂપ્પા પડે કે ફુરસદ મળે નહિ એટલે ઉપયેાગી કાર્યો કરવાં ધારેલાં તે રહી જાય; પણ તાંમાં ને વાતામાં કલાકાના કલાકો ચાલ્યા જાય તેવું ક ંઇ ઠેકાણુંજ સામાન્ય લેાકેા તા અજ્ઞાન અને વહેમી, તેથી રહ્યા ગતાનુ ગતિક. જ્યાં અને ઉભા રાખેા કે ઉભા રહે; કાખલી કુટવી હાય કે હોય તે તૈયાર; જૂના રિવાજો અને સૈકાઓ થયાં ચાલી આવેલી રીતીઓના ગુલામ. આવી હકીકત જ્યાં પેાતાનુ જોસ ચલાવી રહી હોય ત્યાં સુધારાની વાત કેવી ? ટ્રસ્ટ ડીડનાં ઠેકાણાં શા ?, સંસ્થાઓના કારાભાર ક્યાંથી સારા ઉન્નતિ શું ?
દોરે ત્યાં જાય
તાળીઓના અવાજ : કરવા
ચાલે ?, અને
જૈન કામની
તે
આવી સ્થિતિપર લક્ષ દઇ વિશાલ દૃષ્ટિ રાખી પરમાર્થ શું છે ? આપણે કરી શકીએ ? અને તે માટે શું પ્રેાગ્રામ હંમેશના કામાં રાખી ચારી તેને અમલમાં મૂકવા પ્રયત્ન થયાંજ કરશે તેા કઇ ભાગ્યના ઉદય મિથ્યા–પાકળ ભાણુ, મન અને કૃતિથી કંઇ થવાતું નથી.
કેવી રીતે
શકીએ તે વિ
થવાનેા. બાકી —આલારામ.
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
પતંગ-પતન.
પ
પતંગ-પતન.
( ભૈરવી. )
ઉડતાં.
ઉડતાં ઉડતાં તુટી પતંગ, ચડી હતી ઉંચી અતિ નભમાં, જામ્યો” તે અતિ રંગ-- ફરફર ફરફર ફરતી જાતી, આશલતા સમ લહેરો ખાતી ઉપજાવતી હતી ઉછળી ઉછળી, ઉરમાં જ તરંગ--
ઉડતાં. રંગબેરંગી સહવિહારિણ, અહીં ત્યાં ઉડતી હૃદયહારિણું એક એકને ઉડતાં દેખી, થાતી હતી ઉત્તેગ--
ઉડતાં. સુમતિ-સુધા પી પ્રેમ મગ્ન બની, હતી નિજનાં લક્ષ્ય લગ્ન બની . આગળ વધીને મચાવી રહી શી, ઉન્નત જીવન જગ--
ઉડતાં. કુટિલ કાળે નિજ ચક્ર ચલાવ્યું, કુમતિ કડીએ જંગ મચાવ્યું સ્વાર્થ રાજ્યથી ખરે અરે હા ! પલટયે કેવો ઢગ--
ઉડતાં. અહંકાર બસ હૃદય ભરાય, ઘુમી આપસમાં થયે સવા પ્રેમ-તંતુને તેડી ઘુસ્ય, ઘરમાં કુસંપ મતંગ--
ઉડતાં. તમાશગીર સહુ સ્તુતિ કરતા, લડાવવા ઉત્તેજીત કરતા ઓ તુટી ઓ તુટી ” કહી પછી, લુંટવા લાગ્યા અંગ--
ઉડતાં. દેશ, જાતિ અતિ વૈભવશાળી, થયાં સહુ આ રીતે ખાલી, બંધુ-વેરથી કહે કોણનો થયો નથી રસ ભંગ--
ઉડતાં. ( “મર્યાદા ” પત્રમાંના શ્રીયુત ગોકુલચંદ્ર રામકૃત હીંદી કાવ્ય પરથી ).
–તંત્રી,
પતંગ-પુનરૂયન
ચડતી.
ચડતી.
ચડતી ઉચે પુનઃ પતંગ. નવિનાંગી બહુ રંગી ઉરમાં, ધરતી અતિ ઉમંગ ચડતી લવ પાછી વળી પડતી, ફરી ફરીને પાછી ચડતી પળ નીચે ઉચે જઈ શોધે, અનુકુળ અનિલ તરંગ--- આમ તેમ ફર ફરતી જાતી, વાયુ વાધ સહ ગીતો ગાતી હવે ઉડતી ઉંચી નભમાં, તંત્ર તણે સત્સંગ-- નિઃશંક બનીને સ્થિરતા ગ્રહતી, ઉચે-હજુએ-ઉંચે ઉડતી વાયુ લહરીમાં લીન લાગતું, સુંદર લઘુતર અંગ––
ચડતી.
ચતી.
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
પત્રર
શ્રી જેને હવે. કે. હેરલ્ડ.
રંગ ભેદ નહિ દષ્ટિ પડતા, ભાગ વિભાગ ન નજરે ચડતા ગગન-હૃદયપર સ્વતંત્ર વિહરે, એકાકાર અભંગ
ચડતી. સૃષ્ટિનું અવલોકન કરતી, સૃષ્ટિ વળી હેને અવલોકતી પડયા પછી પાતાળ, ચડાયે, ઉન્નતિ કે શૃંગ--
ચડતી. અફળાવું ઝીકાવું ચડવું, ખાઈ ગયું ને પાછું પડવું ફરી ચડવા અથડાવું ખરું તે, જીવન-રહસ્ય જંગ
ચડતી. હેમાં–ઓર સમાય રંગ.
ચડતી ઉચે પુન: પતંગ
–કૈવલ્ય.
જેમાં ઐકય શી રીતે વધે?
( ચનાર–રા. પોપટલાલ કેવળચંદ શાહ અમદાવાદ. )
- ભુજંગી છંદ. નથી હું તો સાધમાર્ગય ના હું, ન લેકો ન તેરા તણું પથને હું; નહિ અંચળે ગચ્છ કે ગ૭ અન્ય, છઉં માત્ર હું એક ધર્મજ જૈન. * નથી હું દશો કે વીશ, પિરવાડ, નથી તેમ સૌરાષ્ટી કે ઓશવાળ; નથી વાસ દેરે નથી વાસ સ્થાન, છઉં માત્ર હું જૈન ધર્મ જુવાન. ન શ્વેતાંબરી કે પીતાંબર ધારી, નથી તેમ દીગંબરી કેરી યારી; નથી કોઈ શાખા મને તુચ્છ ધન્ય, છઉં માત્ર હું વીરને પુત્ર જૈન. ટળે ભેદ માને મને ધર્મ એક, મળી સર્વ બંધુ ધરે ઐક્ય નેક; બધા વીરપુત્રો મળે એકસ્થાન, અહા ! તે દીપે જૈનીઓ શા મહાન ! બને એક જે વીરને પુત્ર જૈન, બને તેમ સર્વે પ્રભુ તે પ્રસન્ન; મુકી પક્ષ શાખા ધરે નામ જૈન, મને દિન જે એહ તે ધન્ય ધન્ય. નથી સાંભળે શાસ્ત્રમાં લેશ ફ્લેશ, નથી સાંભળ્યો શાસ્ત્રમાં સેજ દેષ; બજાવ હવે એવી જ ફર્જ ઐન, ખરા તો પછી નામ કાજ જેન. છઉં બાપદાદા થકી જૈન જૈન, કહાવું કદી જૈન તેથી શું જેન? છઉં નામ ધારી અરે માત્ર જૈન, બનું વર્તને જૈન જે તેજ જૈન. બધી જૈન શાખા વિષે તત્વ એક, ઘણ વાત સૌનેજ સામાન્ય છેક; સહુ વાત સામાન્ય જે લ્યો સ્વીકારી, વધારો મત ભિન્ન માથું ન મારી. સ્તુતિ એકની મોક્ષદા સર્વ લેખો, વ્રત તવ ને નિયમો એક દેખો; ચરિત્રો સુશાસ્ત્રો બધાં એક પેખો, થશે સંપ જે અલ્પ ભેદ ન લે.
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શ્વેતામ્બર જૈન ફૅાન્ફરન્સ.
શ્રી શ્વેતામ્બર જૈન Šાન્ફરન્સ.
એ શું છે? એના શા હેતુ છે? એણે શું કરી બતાવ્યું ! હવે શું કરશે? जुना तेमज नवा विचारना जैनोना तमाम संशयोनुं निराकरण
સાધુ, સાધ્વીજી, શ્રાવક તેમજ શ્રાવિકા પ્રત્યેકને માથે રહેલી કોન્ફરન્સ સ ંબધી ફરજે,
૫૧૩
JAINISM EXPECTS EVERY PRIEST AND LAYMAN TO DO HIS DUTY.
આ જન્મ શાને માટે ?
મ્હારા વ્હાલા ખએ! આજે હું હમારી સમક્ષ થોડીક અંતરની વાત' કરવા ઇચ્છું છું. હું તે મ્હારા પાતીકા સ્વાર્થ માટે નહિ, પણ હેમારા-મ્હારા અને સના હિત માટે કહુંછું એટલું લક્ષમાં રાખશેા તેા તે મ્હારી વાતના વ્યાજખી–ગેરવ્યાજખીપણાની હમને સ્હેલાઇથી ખાત્રી થઇ શકશે. હમે શ્રીમંત હૈ। યા સામાન્ય હા, વિદ્વાન હૈ। વા વ્યાપારી હા, મ્હારી દલીલ કાળજીપૂર્વક વાંચશા તેા હમારા દરેક સંશયના ખુલાસા આપેા આપ થઇ જશે.
કહેા, હમને હમારી આશપાસ દેાડતા કે ઉડતા પશુ અને પક્ષીઓના અને હમારી પેાતાની સ્થિતિ વચ્ચે કાંઇ તફાવત લાગે છે? રાગી, સાધન વગરના અને જન્મથી અંધાપા વગેરે ખેાડવાળા માણસાની સ્થિતિ કરતાં હમારી સ્થિતિ હમને કાંઈ વધારે હુડતી જણાય છે ખરી ?
અને રાજાએ તથા વધારે સારી તંદુરસ્તીવાળા અને જ્ઞાનવાળા પુરૂષો કરતાં હમારી સ્થિતિ કાંઇ ઉતરતી જણાય છે ખરી ?
હમને અરજ કરૂ છું કે, એક ડીશાન્ત ચિત્તે એ
અને જણાતી હોય તેા,
તફાવતનું કારણ શેાધા.
શાસ્ત્રકારીએ તે કારણને · કર્મીના અચલ કાયદેા' એ નામથી એળખાવ્યુ છે. તે પશુપક્ષીનાં, તે દુ:ખી માણસાનાં, હમારાં અને તે રાજા અને વિદ્રાનાનાં · પૂર્વ જન્માનાં કર્માં ’ એ જ આ તફાવતનુ કારણ છે. · કર્મ ’ ના કાયદાની ચુંગાલમાંથી તીર્થંકરા સરખા પણ બચી શક્યા નહાતા.
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૪
શ્રી જૈન શ્વે. કં. હેરલ્ડ.
એ “ક”' હમને અનુળ હે તે ઠીક, કે પ્રતિકૂળ હેય તે ઠીક? “ક” વડે હમને ધનપ્રાપ્તિ, વિદ્યાપ્રાપ્તિ, બળપ્રાપ્તિ વગેરે માટેના પ્રયાસોમાં ફતેહ ફતેહ ને ફતેહ જ મળે એવું થાય તે જોવાને હમે ખુશી છે, કે એવા બધા પ્રયાસો નિષ્ફળ જ જાય એ જેવા હમે ખુશી છે ?
અલબતઃ હમને ત્રણે ચીની પ્રાપ્તિ માટેના પ્રયાસમાં સફળતા આપે એવાં “કર્મો જ પસંદ પડશે.
ત્યહારે, મહારા વહાલા બંધુઓ ! એવાં કર્મો ઉત્પન્ન કેમ કરતા નથી? હમને દરેક અનુકૂળ અને ઇચ્છવા યોગ્ય સંજોગે આપે એવાં “ કર્મો” ને સંગ્રહ કરવા માટે જ આ મનુષ્ય જન્મ મળ્યો છે. હમે ધન રળે, સંસારવ્યવહાર ચલાવો અને તે બધું કરતા જવાની સાથે દરરોજ, દર મહીને અને દર વર્ષે એવાં * કર્મ નો સંગ્રહ અવશ્ય કરો કે જે. હમને ભવિષ્યમાં હમારા પાસ સીધા પાડવામાં મદદગાર થાય.
આમ નજર કરે; હમારી આસપાસ કેટલા બધા અજ્ઞાન લોકો હમે જુઓ છો? હમારાં “પૂર્વક” એટલાંય સારાં, કે જેથી હમે તન્દુરસ્ત શરીર અને જૈન ધર્મ પામ્યા છે. હમે ધર્મમાં બહુ ન સમજવા પામ્યા છે તે પણ એ ધર્મમાં જન્મ લેવાથી કોઈ નહિ ને કોઈ વખત પણ હમને ધર્મજ્ઞાન પામવાના જોગ મળી રહેશે; કારણકે હમે એ જ વાતાવ્રણમાં જન્મી એમાં જ કાયમ રહ્યા છે તેથી કોઈક વખત તે જરૂર ધર્મજ્ઞાનની લહરી હમારા તરફ આવશે જ અને હમને શીતળ કરશે.
ધર્મજ્ઞાનની “લહરી' હમણાં જ કેમ નથી આવતી? હમે પૂછશેઃ “ધર્મજ્ઞાનની એ લહરી હમણાં જ કેમ નથી આવતી?” હમેજ કહે કે હમે ધર્મ સમ્બન્ધી વિચાર કયે દિવસે કર્યો ? એક મહીના સુધી દરરોજ એક કલાક કે બે કલાક પણ ધર્મના રહસ્ય સમ્બન્ધી કે એ ધર્મ પાળનારાના ઉદયના રસ્તા સમ્બન્ધી વિચાર કહારે કર્યો? જેમ હમે, તેવાજ બધા સમજે. જ્યારે ઘણાં માણસો એક બાબત મન પર લે છે અને વારંવાર એ બાબત પર વિચાર કરવાની તક લે છેહારે એ બાબત
સ્થલરૂપે ખરા બનાવ તરીકે હસ્તીમાં આવે છે. કોઈ જગાએ જેનસંધના ઘણું માણસોએ પોતપોતાના ઘરમાં બેસીને કે એકઠા મળીને જૈન સંઘના ઉદય સમ્બન્ધી વિચાર કરવાના મનન કરવાના-ચિન્તન કરવાના ઘણા પ્રસંગ લીધા નથી તેથીજ હમને કોઈને ધર્મજ્ઞાનની લહરી” હમણાં આવતી નથી. એ “લહરી” ઉત્પન્ન કરવાનું કામ હમારૂં અને હા, આખા સંધનું છે જેને પોતાના આત્માનું સદાને માટે હિત કરવું હોય તેમણે એ “લહરી' ઉત્પન્ન કરવાને મથન કરવું જોઈએ! જે સયુક્ત બળથી હજારો શત્રુઓ નાશ પામે છે તે જ સંયુક્ત બળથી “ધર્મજ્ઞાનની લહરી” ઉત્પન્ન થવી મુશ્કેલ નથી. હમે, હું અને બીજા જે કઈ ભાઈઓને આ જન્મ સફળ કરવો હોય તેઓ જે અલાયદા અને સંયુક્ત એમ બેઉ રીતને પ્રયાસ કરીએ તો એ બધાં ‘બળ’(Forces ) ને સરવાળો (Sum-total ) એવી “લહરી ને જરૂર ઉત્પન્ન કરે અને તે લહરીથી આપણને નિર્મળ જ્ઞાન અને આનંદ થાય; એટલું જ નહિ પણ (સાંભળજે, બરાબર સાંભળજો ) બીજા જેઓ આપણા પ્રયાસમાં સામેલ નહોતા હેમની પાસે પણ તે લહરી પહોંચી જશે અને હેમને ઉદય કરશે. હમારા તે અજ્ઞાન ભાઈઓને હમારા પ્રયાસથી સુખી થતા જોઈ હમને કેટલો બધો આનંદ થશે ?
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શ્વેતામ્બર જૈન કેન્ફરન્સ.
૫૫૫
કોઈ બાળકને બાગ બનાવવાની ઇચ્છા થઈ. હેણે રોપા વાવ્યા. હવે હેને એવી ઇચ્છા થઈ કે રોપા કેવી રીતે વધે છે તે હારે જવું; તેથી તે વારંવાર મૂળી ખેંચી કહાડીને તપાસતો રહે છે. કહે, હવે એ રેપ કદી વધવા પામે ખરા? તેણે તો પાછું પાયા કરવું જોઈતું હતું, જેથી રોપા વધત અને હેને આનંદ આપત. આપણે આગળ વધવું હોય તે શું સંસારની આબાદીમાં કે શું આત્મિક આબાદીમાં) તો આપણને શું શું લાભ થાય છે એ જોવા બેસીએ તો કદી લાભ નહિ થાય; બીજાઓને લાભ કરવા જતાં રસ્તામાં આપોઆપ લાભ પ્રાપ્ત થશે; બીજાઓને માટે “લહરી” ઉત્પન્ન કરીશું તો આપણને તે “લહરી'ની લહેજત આપોઆપ મળશે.
બે જાતના પ્રયાસ કયા? હે હમણાં કહ્યું કે હમારે અને મહારે અલાયદા તેમજ સંયુક્ત પ્રયાસ કરવા જોઈએ છે; તેનો ભાવાર્થ હમે સમજ્યા ? અલાયદો પ્રયાસ એવી રીતને કરવાને છે કે “જૈન' નામથી પોતાને ઓળખાવનાર દરેક પુરૂષ, દરેક સ્ત્રી અને દરેક બાળકે દરરોજ વધુ નહિ તે છેવટે દશ મીનીટ પણ એકાંતમાં પંચપરમેષ્ટીને નમસ્કાર કર્યા પછી હેમની પાસે ખરા દીલથી એવી યાચના કરવી કે હે પ્રભ! જૈન શાસનને જયવંતુ કરે ! હે દેવ! જૈનેનાં હૃદયચક્ષુને દીવ્ય કરે ! હે દયાળુ ! અમારાં હદય દયામય અને પરેપકારી બનાવે ! હે જ્ઞાનના ભંડાર ! અમમાં જ્ઞાનને શેખ પ્રગટાવો હે ત્રિભુવનનાથ! ત્રણ ભુવનના નાથ થવાની શક્તિ અમારામાં પણ રહેલી છે એવું અમને ભાન વડે અમને સંધસેવાના કામમાં હિમ્મતથી જોડાવાની સન્મતિ પ્રેરે ! હે શાસનનાયક દેવ! સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવકા શ્રાવિકા, એ ચારે અંગ વડે બનેલા જૈન શાસનની બાહ્ય અને અંતરંગ ઉન્નતિના મહાન, શ્રેષ્ઠ, પરમ આનંદમય કર્તવ્યમાં હારે ફળ આપવા હું હમેશ હર્ષભેર તત્પર રહે એવી હને બુદ્ધિ અ! ”
આવી પ્રાર્થના દરેક જેને દર હવારે, વધુ નહિ તો માત્ર પાંચ મીનીટ પણ ખરા અંતઃકરણથી જરૂર કરવી જોઈએ. આ પ્રાર્થના હમારા હૃદયને પવિત્ર અને હમારા માનને એકાગ્ર કરશે. આથી હમે સંધસેવાના કામમાં ચિત્ત આપવા પ્રેરાશે. અને એકવાર પ્રેરણું થઈ એટલે જાણ કે એ આનંદી લહેજત હમને કદી છોડવી ગમશે નહિ. હમે વિદ્વાન નહિ હે પણ હમને જનસેવા બજાવવાના રસ્તા આપોઆપ સૂઝશે. શાસનનાયક દેવ હમારા એકાગ્ર અને પ્રેમાળ હદય દ્વારા પિતાનું કામ કરશે અને એ રસ્તે સંધની ઉન્નતિને રસ્તે સરળ બનશે.
બીજો પ્રયાસ: સંયુક્ત ઘણએ ભેગા મળીને કરવાના પ્રયાસને સંયુક્ત પ્રયાસ કહેવાય. હમારા મિત્રમંડળની સાથે મળીને સંધસેવાનું હાનામાં નાનું પણ કામ કરવા હમે કમર કાં ન કાસી શકો? બંગાળાના છોકરાઓએ ટળીઓ કરીને દેશસેવા માટે ભીખ માગીને સેંકડો રૂપીઆ એકઠી કર્યાનું શું હમે નથી સાંભળ્યું? મિત્રોની ટોળીઓ કરતાં અમુક ગામના સંધની ટળી હેટી; એમાં સંયુક્ત બળ વધારે હોઈ શકે, જે એક રાગ હોય છે. અને “સંધ” ની ટોળી કરતાં “ગ૭” ની ટેળી મહેદી; કારણ કે હેમાં ઘણું ગામના “સંધ” ને સમાવેશ
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
પપદ
જૈન ધે. કોન્ફરન્સ હેરલ્ડ.
થઈ જતા હોવાથી સંયુક્ત બળને વિસ્તાર જ્હોટ હોય. અને “ગચ્છ” ના સંયુક્ત બળ કરતાં પણ હમે જેને “કોન્ફરન્સ ” એ નામે ઓળખો છો હેનાવડે વધુ કામ થાય; કારણ કે તેમાં બધાએ સંધ, ગ૭ રૂપી નદીઓ જઈ મળે છે એટલે એ સાગરમાં જળ ઝાઝું જ હોય.
પણ મહને અહીં ધાસ્તી લાગે છે કે આ હાની ઉપમાથી ( હમે જે “ગંભીર’ સહદય પુરૂષ નહિ હે તો) હમને હસવું આવશે અને હમે કહેશે કે “સમુદ્ર તો ખારો હેય; એનું જળ કોઈના કામમાં ન આવે ! એ તો બધી નદીઓનું જળ બચાવી પડવાનું જ જાણે !”
વાહવાહ ! કે મજાનો તર્ક કર્યો ? બરાબર છે. દરીઓ તે સઘળી નદીઓનું પાણ લેનારો છે, પણ તે પાણી લઈ—લઇને શું કામ બજાવે છે તે જોયું ? તે યુરોપ અને અમેરીકા, હિંદુ અને જૈપાન, આફ્રિકા અને ઓસ્ટ્રેલીઓ વગેરે દૂરના દેશો વચ્ચે જોડાણ કરી હમને તેઓ સાથે વધારે સહેલાઈથી વ્યાપાર ચલાવવાની સગવડ કરી આપે છે. રેલ્વે રસ્તે હાં પહોંચતાં હમને ઘણું મોંઘુ પડત અને ઘણે વિલંબ થાત તેવી જમીનપર હમને દરીઓ થોડા ખર્ચે અને ઓછા વખતમાં પહોંચાડે છે. વિશ્વની સુંદરતામાં વધારે કરે છે. અને ઓછા જ્ઞાનથી છલકાઈ જતા જગતને મર્યાદાને પાઠ શીખવનાર હેટા પેટવાળા' ગુરૂનું કામ બજાવે છે. હમે કદાપિ જે દરીઓ ના જોયા હોય તે
જે હમે ભણેલા હોઇને અભિમાનમાં આવી જઈને કદાપિ બોલ્યા હો કે “ કૅન્ફરન્સ તો અભણ લોકેની છે ! એમનાં કરતાં કરતાં અમે અંગ્રેજી ભણેલા બહુ ડાહ્યા છીએ. અમને કોન્ફરન્સમાંથી શું શીખવાનું મળે? અમે તો એ ગ્રામ્ય જનોથી જૂદાજ પડીશું!” એવું કદાપિ હમારાથી બોલી જવાયું હોય, કે મનમાં વિચારી જવાયું હોય, તો પણ હમારા બધાના સંયુક્ત બળને બનેલો કૉન્ફરન્સ રૂપી સમુદ્ર કાંઈ પોતાની પેઢાનપેઢીની
મર્યાદા ” મુકીને હમને કડવા અક્ષર કહે એ આશા રાખવી જ નહિ; અને કદાપિ હમો ૫-૨૫ રૂ. કૉન્ફરન્સમાં આપવાની સખાવત કરી હોય તેથી ફુલાઈ જઈને બોલ્યા હે કે “ કોન્ફરન્સને આપે શું લીલું થવાનું છે?” તે હમારી એ ભાષા તરફ પણ સમુદ્ર રૂપ કોન્ફરન્સ કાંઈ લક્ષ નહિ આપે. એનું ઑટું પેટ છે એજ એનો મોટામાં મ્હોટે ગુણ છે.
અને હમારે એજ ગુણ શીખવાને છે કે, વિધા કે લક્ષમી વડે છલકાઈ ન જતાં સધળી નદીઓના પતિ રૂ૫ સમુદ્રને પૂજ્યભાવે જઈ મળવું, સઘળા “સંઘ” ના પતિ રૂ૫ “કૌન્ફ. રન્સ મંડળ” ની સેવાભક્તિ યથાશક્તિ બુદ્ધિ, લક્ષ્મી અને લાગવગ વડે કરવી. એક નદી પૂર્વથી આવતી હશે, એક પશ્ચીમથી અને એક ઉત્તર-દક્ષિણથી, તે સર્વને ભેગી કરી, સઘળી હેને એક મધુર ગરબામાં જોડનાર, આ હેમને પતિ “સમુદ્ર” ન હોત તો એ નદીઓ એક બીજાનું હે પણ જોવા ન પામત, તે ખ્યાલ હમને આવી શકે છે કે? ઘણી નદીઓ મળે છે તે જગાને લોકો પવિત્ર સ્થળ તરીકે પૂજે છે, તે ઘણું સંઘ જે જગાએ મળે તે જગાને-કૉન્ફરન્સના સમેલનને પૂજ્યભાવે હમે ન જુઓ એ કેવું કમનશીબ !
હમને ગુજરાતનાને કચ્છથી, કચ્છનાને પંજાબથી, દક્ષિણનાને કાઠિયાવાડથી એમ સહવાસ કરાવનાર, ભાઈચારો કરાવનાર, કૅન્ફરન્સ સિવાય બીજી કોઈ સંસ્થા હેય તો બતાવે. હા; એક સંસ્થા છે. સાધુની. સાધુઓ એક પ્રાંતમાંથી બીજે પ્રાંત વિહાર કરી
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી કતામ્બર જૈન કૅન્ફરન્સ.
૫૫૭ એક પ્રાંતના સગુણ બીજા પ્રાંતમાં ફેલાવી શકે. પણ તેમ થતું હાલ જોવામાં આવે છે કે કેમ એ વિચારવાનું હું હમને જ સોંપું છું.
કૅન્ફરન્સ તે શું? આજે દશ બાર વર્ષથી હમે કોન્ફરન્સ શબ્દ સાંભળતા આવ્યા છે. કદાપિ હમે હેનાં દર્શન પણ કર્યા હશે, કદાપિ હમે હેની એક યા બીજી રીતે દલાલી પણ કરી હશે. તથાપિ મહને ખાત્રી છે કે, તમારામાંના ઘણાકને હજી પણ કૅન્ફરન્સ સંબંધી કેટલાક શક રહેવા પામ્યા હશેજ. અને શક રહેવા એ કુદરતી છે. શક ઉત્પન્ન થયા સિવાય પણ પ્રેમ કદી પ્રકાશી ઉઠતો નથી. સીતા ઉપર લોકોને પ્રથમ શક થયો અને પછી રમે હેને બહિષ્કાર કર્યો, હારે જ સત્યાસત્યની ખાત્રી થઈ અને લોકો ઉલટા પહેલા કરતાં પણ વધારે પવિત્ર નજરથી સીતાને જોવા લાગ્યા. તેમ કોન્ફરન્સને જન્મ આપનાર શાસનનાયક દેવ હેને વધારે લોકપ્રિય બનાવવા માટે જ હમારા દીલમાં વિવિધ સંશય ઉત્પન્ન કરશે, અને હેના નિવારણના પ્રસંગ ઉત્પન્ન કરી હમને હેની ઉત્તમતા બતાવી આપી હેના ભક્ત બનાવશે.
કોન્ફરન્સ સમ્બન્ધી સંશના ૩ વિભાગ પાડી શકાય. (૧) સાધુવર્ગ તરફના સંશય. (૨) અંગ્રેજી ભણેલા વર્ગ તરફના સહાય અને (૩) સામાન્ય લોકસમૂહ તરફના સંશય. આપણે ત્રણે વર્ગના સંશયોને એક પછી એક હાથમાં લઈશું અને જોઈશું કે એ સંશોનું સમાધાન થઈ શકે તેમ છે કે કેમ?
- સાધુ વર્ગ તરફના સંશય. સાધુ વર્ગ ઉપરજ આપણું ઉદયને બધો આધાર છે. આ વાત સાધુને સારૂ લગાડવા માટે હું નથી કહેતો. પણ ભગવાનના વચનને યાદ કરીને કહું છું. અને માણસ સંજ્ઞા એ જે માત્ર “જડ શરીર ” ને જ માટે ન વપરાતી હોય, જે તે સંજ્ઞા “શરીર + તે શરીરમાં અદશ્યભાવે રહેલો અમર આત્મા” એને માટે જ વપરાતી હોય તે તે આત્માને પીછાની ચુકેલા મહદ્ પુરૂષોનાં વચનો આપણને સંભળાવીને જડ-ચેતન્યની પીછાન કરાવનાર સાધુવર્ગ ઉપર આપણું ઉન્નતિનો આધાર રહેલો કહેવામાં લેશમાત્ર પણ અતિશયોક્તિ નથી.
સાધુવર્ગ ઉપર આપણુ ઉદયનો આધાર છે એ વાત જાણીને જ દેવદ્ધિ ક્ષમાશ્રમણ આચાર્ય વગેરેએ એક “સંધ’–સમેલન (એનું અંગ્રેજી નામ કોન્ફરન્સ!) કરીને સૂત્રો લખ્યાં હતાં. સંધનું મૂળ બંધારણ સમેલનથી જ થયું હતું. હાલ એવા કોઈ આચાર્ય નથી કે જે સર્વ સમુદાયોને એકઠા કરીને ધારાધોરણ ઘડે કે સર્વ સાધુ ઉપર દેખરેખ રાખી શકે. જૂદા જૂદા ગચ્છ એ માત્ર એક જ જાતનો ઉપદેશ જૂદી જૂદી જગાએ ફેલાવવા માટે જૂદા જુદા નામથી જાયલો. પણ તે હવે ભિન્ન અને એક બીજાથી વિરૂદ્ધના ઉપદેશ કરવા લાગ્યા તેથી તથા બધા સાધુઓ ઉપર એક આચાર્ય ન હોવાથી સમસ્ત સંધના ઉદયના રસ્તા યોજવા અને દેખરેખ રાખવા માટે આપણી પાસે કશું સાધન રહ્યું નહિ. આવા વખતે આખા હિંદના શ્રાવકો મળીને સંઘની ઉન્નતિ માટે યથાશકિત પ્રયાસ કરે તે એથી સાધુવર્ગે ખેટું લગાડવા જેવું કશું નથી; બલકે ખુશ થવાનું છે કે સાધુવના પવિત્ર રસ્તાને એથી સરળતા મળશે. સાધુવર્ગ પિતે જ જે (શ્રાવને બહો
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૮
શ્રી જન ધે.
કે. હેરલ્ડ.
આવી હીલચાલ કરે તે ઘણું સારું કામ કરી શકે; કારણ કે હેમને સેક્રેટરી, ઉપદેશક, ઓફીસ વગેરે કાંઇ જાતનું ખર્ચ કરવું પડે નહિ અને પગારદાર સમર્થમાં સમર્થ કામગીર કરતાં ભાનાધિકારી (એટલે આનરરી) કામગીરે (સાધુઓ) લાખ ગણ અસર ઉપજાવી શકે. વળી તેમના વચન વીરપિતાના નીમેલા અમલદાર તરીકે (સત્તા સહિત) નીકળે, કે જે વચનનો અમલ કરવા ગૃહસ્થ પિતાને બંધાયેલા જ સમજે છે. પરતું એ વાતની હમણાં આશા રાખી શકાય તેમ નથી. પ્રથમ એકાદ પ્રાંતની સાધુપરિષદ્ થશે; પછી આખા હિંદના સ્વધર્મી સાધુવર્યોની સાધુપરિષદ્ થશે; અને પછી આવું કામ તેઓ ઉઠાવી શકશે. તે બધું શરૂ કરવા પહેલાં હેમાંના ઉત્તમ રત્નોએ પિતાના સાધુમિત્રામાં જ્ઞાનને, જનસેવાપ્રેમને, આત્મભોગનો અને નિષ્પક્ષપાતપણાને પ્રચાર પુર શ્રમથી કરવો જોઈએ. તે બધું થતાં સુધી રાહ જોઈ બેસી રહેવા કરતાં શ્રાવક વર્ગ પિતા તરાને પ્રયાસ શરૂ કરે તો એમાં કાંઈ દોષ હોવાનું કોઈ કહી શકશે નહિ. અલબત, તેઓ મહાભાશ્રીઓની કિમતી સલાહ તરફ લક્ષ આપતા જ રહેશે અને બને તેટલી કાળજીથી (સંજોગ હરકત ન કરે તેટલે દરજજો ) હેને અમલ પણ કરશે.
તે છતાં કોન્ફરન્સના કાર્યવાહકો ખુલ્લી રીતે કહે છે કે “અમે અપૂર્ણ છીએ; “સંસારી” હેવાથી સ્વાર્થના કામકાજમાં મશગુલ છીએ; અને તે ઉપરાંત આ કામ નવું જ હોવાથી અનેક મુશ્કેલીઓ અમને નડે છે. તે વગેરે કારણોથી અમે વખાણવા લાયક જ કામ કરીએ છીએ એવું અમારું માનવું નથી. અમે ન કરવાનું કરી બેસીએ એ જેટલું સંભવિત છે તેટલું જ, કરવાનું ન કરીએ એ પણ સંભવિત છે. અમને પૂર્ણ ન સમજશે. અમારી અપૂર્ણતા, હમારે પુરવાની છે. ભગવાને “સંધ” શબ્દમાં અમને શ્રાવકને એકલા સમાવી દીધા નથી; સાધુ-સાધ્વી એ બે તીર્થની સામેલગીરી વગર સંધનું આખું અંગ” થાય જ નહિ એમ અમારું ચેકસ માનવું છે. માટે અમારા અધુરા પ્રયાસોને હમે મહાત્માશ્રીઓ પૂર્ણ કરે, અમારા કામમાં સલાહ આપવાનું (હમારાં વ્રતોને બાધક ન થાય એવી રીતે) કામ બજાવો. અમારી ભૂલો પ્રેમમય શબ્દોથી અમને બારોબાર લખાવી જણાવે. અમારા ઠરાવ પૈકી જે કોઈ આપને લગતા હોય હેને અમલ ચુસ્તપણે કરી-કરાવી અમારી આ સંસ્થાનું ગૈરવ વધારો, કે જેથી શ્રાવકગણ હમારા જેટલું જ બલકે હમે આપે છે તેથી વિશેષ માન કેંન્ફરન્સ પ્રત્યે બતાવવાને તૈયાર થશે. હમારા ઉગ્ર વિહાર વખતે દરેક જણને પૂછો કે –“ હમને મુંબઈ, વડોદરા, પાટણ, અમદાવાદ, ભાવનગર પુના વગેરેના મેળાવડાની ખબર મળી છે? હાં શું શું કામ થયાં તે હમે જાણો છો? એ કામો પૈકી કેટલાં અને ક્યાં કામમાં હમારે શામેલ રહેવાનું છે તે હમે કદી વિચાયુ છે? ચાર તીર્થમાંના એ તીર્થની હમે કોઈ રીતે ભકિત કરી છે? ન કરી છે તો વ્યાજ સાથે તે દેવું ચૂકવવાનું હમને હવે પણ મન થાય છે?” આવા સવાલો દરેક જગાએ પૂછો. અમારા જીવદયાના અને કેળવણીના ઠરાવ માત્ર અમે હમારે જે ઉપદેશ સાંભળેલો તે ઉપદેશ રૂપી પાયા ઉપર બાંધેલી ઈમારતે તુલ્ય છે. હમને શું હમારી ઇમારત માટે જરા પણ લાગણી ન થાય એ બનવા જોગ છે ? જમીન હમારી છે, પાયો હમારે છે, અમે તો તે પર કડીઆકામ કર્યું છે. લોકો હેમાં રહેવા નહિ આવે તે હમે એટલું ભાડું ગુમાવશો. અમારે શું? અમને તે કરેલા કડીઆ કામની મંજુરી મળશે જ. તે કયાંઈ જવાની નથી.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શ્વેતાંબર જૈન કૅન્ફરન્સ.
૨૫૯
વળી હમેજ અમને શીખવ્યું હતું કે “ શીલવત અમૂલ્ય છે. પરસ્ત્રી ત્યાગ કરો અને સ્વીમાં નિયમિત રહે ” અમે આપના આ ઉપદેશને અમલ કરવા માટે કૅન્કરન્સમાં ઠરાવ કર્યો કે બાળલગ્ન અને કન્યાવિક્રયથી દૂર રહેવા આ કોન્ફરન્સ સર્વને ભલામણ કરે છે. આ તો માત્ર આપના જ હુકમને અમલ થાય છે. છતાં હમે પૂછશે કે –
આવી “ભલામણે” થી શુ દહાડે વળવાને ? ખરૂં છે. ગુરૂદેવ ! તદન ખરૂં છે. અમારું બળ છેકજ થોડું છે. પાછલા જમાનામાં હમારા ગુરૂઓ રાજાઓને ઉપદેશ કરી જન બનાવતા તે વખતે નીતિ અને ધર્મના નિયમોને રાજ્યસત્તાના બળ વડે પળાવી શકાતા. હવે હમે તે ઉદ્યમ કરે. રાજાઓને જેના બનાવો અને જે કન્યાવિક્રય વગેરે કરે હેમને રાજા તરફથી શિક્ષા થાય એવું ઠરાવરાવી એ બદીને નાશ કરાવો. અમે તો રાજા નથી, પ્રજા છીએ; અમે માત્ર ભલામણ કરી શકીએ, ઉપદેશકો દ્વારા અને કૅન્ફરન્સમાં ભરાયેલા ગામ ગામના જેને વચ્ચે વિદ્વાન ભાષણ કર્તાઓ દ્વારા અમે માત્ર લોકોને હિતાહિત સમજાવી શકીએ અને અમે ધીમેધીમે લેકમત કેળવવાનું જ કામ કરી શકીએ. કોઈ વખતે અત્યંત દુષ્ટ કાર્ય કરનાર તરફ જાહેર તિરસ્કાર ઉત્પન્ન કરીને એ રસ્તે બીજાને ધડ બેસાડી શકીએ. એ સિવાય બીજું શું કરી શકીએ તે આપ ગુરૂદેવ જ કહે. કહે, અમે હમારા નમ્ર શિષ્યો છીએ અને હમારી સલાહને સ્વીકાર કરવા તૈયાર છીએ. હમે જ્યહાં સુધી રાજાઓને જૈન બનાવી રાજ્યસત્તાની મદદથી ખોટા રીવાજો વગેરેને નાબુદ ન કરાવે ત્યહાં સુધી હાથ પગ જોડીને બેસી રહેવા કરતાં અમે આટલી ભલામણ કરવાનો–લાગવગ પહોંચાડવાને લોકમત કેળવવાને ઉધમ કરીએ એ આપને હવે પસંદ પડયો કે કેમ ? અને પસંદ પડે હેય તે આપ અમને આશીશ! કરે અમારા કામને બને તેટલી (તે સાચવીને) મદદ!
હમે જે ભાષાસમિતિ જાણતા હો તે કરન્સના એક એક ઠરાવને મદદ કરવા શ્રાવકને સમજાવી શકો એ વાતની મહને પૂર્ણ ખાત્રી છે. (ભાષાસમિતિ જાળવીને ઉપદેશ આપવાનું છે, એમ હું ફરીફરી અરજ કરું છું.)
ગચ્છો ? શું કામના? મુનિરાજે ! ગુરૂદેવ ! “ગ ” તરફ હું માનની નજરથી જોઉ છું. “ગ ” છે તે જુદી જુદી “ ક્લાસો” છે. જૂદી જૂદી “સ્કૂલો” છે. બધી માં “પાંચ દુ દશ” જ શીખવાય; કઈ “પાંચ દુ બાર' ન શીખવે. અને આખા દેશના છોકરા એક જ મહેતાની નિશાળમાં ન બેસી શકે એવડું હે મકાન મેળે જ નહિ અને કદાચ જ ગલમાં નિશાળ બેસાડીએ તો પણ બધા દેશની બોલી જુદી તેથી એક મહેતાજી બધાને સમજાવી શકે નહિ. માટે જાદા જૂદા ગચ્છે” રૂપી સ્કુલો સ્થપાઈ અને તેઓએ મહાવીરના શબ્દો જૂદા જૂદા પ્રાંતોમાં જૂદી જૂદી ભાષામાં ઉપદેશવાનું ઠરાવ્યું. એ બધા ગછો અમારા પૂજનીક છે. એકેક ગચ્છ” ને સાધુ ૫–૫૦ ગામના શ્રાવકે • પર (ઉપકાર બુદ્ધિના કારણે ) સારો કાબુ ધરાવે છે : અને એ સાધુઓ બધાએ એમના જ ભકતોના હિતાર્થ
સ્થપાયેલી આ કોન્ફરન્સને મદદ કરવાનું અને હેના ઠરાવોનો અમલ કરવાનું પોતપોતાના ક્ષેત્રમાં સમજાવે તો અમારે પગારદાર–જેમને પિટ લાગેલું છે એવા–જેને રગેરગે ધર્મ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
શ્રી જૈન શ્વે. કેં. હેરલ્ડ.
.
સેવાના સિદ્ધાંત વ્યાપેલા ન જ હાઈ શકે એવા સ`સારી ‘ ઉપદેશકા ’ ફેરવવાની બધી કડાકૂટ દૂર થઇ જાય. એ ખચતા પૈસે જીવયામાં અમે વાપરી શકીએ અને વિલાયતના લોકાને જીવહિંસા છેડવાના ઉપદેશ કરવાના પ્રયાસ કરી શકીએ જેથી દરાજ અનંતા જીવા ખચી શકે.
*
ની
.
અમને મ્હોટામાં મ્હોટી મદદ ૮ ગા ની જોઇએ છે, અને · ગચ્છા મદદમાં દરેક ગામના સંઘે ' અવશ્ય સામેલ રહેવું, એમ અમારી નમ્ર અરજ છે. આ પ્રમાણે અમારી માગણી—અમારી અરજ—અમારી વિનતિ-અમારી · ખેાળા પાઘડી ’ જો સ્વીકારવામાં આવે તા કાઇ નહિ કહી શકે કે
'
.
»
કાન્ફરન્સે આજ સુધીમાં શું કર્યું ?
આજ સુધીમાં કૅાન્ફરન્સે જે કાંઇ કર્યું છે તે ચારે સંધની સપૂર્ણુ સામેલગીરી—અયબળ વગર જ કરેલું હાવાથી વિદ્યાના તેમજ સાધુએ તેમજ સામાન્ય વર્ગ એમ કદી નહિ કહે કે બહુ સારૂ કર્યું. તા પણ મ્હને ( આ લખનારને ) આજ સુધીનું પણ કૉન્ફરન્સનું કામ આનંદ ઉપજાવે છે, નવીન આશા પ્રેરે છે અને એ કામની ટુંક યાદી જાહેરમાં મુકવાથી જાહેરના પ્રેમ તે તરફ ખેંચાઇ આ કામ તરફ તે સહા નુભૂતિ ખતાવશે એવા વિશ્વાસ ઉત્પન્ન કરે છે.
ވލ
( ૧ ) ગુજરાત, કચ્છ, કાઠિયાવાડ, મારવાડ, મેવાડ, માળવા, પંજાબ, દક્ષિણુ વગેરે પ્રાંતાના સ્વધર્મી ભાઇઓ એક બીજાને ઓળખતા થયા, મળતા થયા, કાઇ કાઇ અન્યાન્ય વ્યાપાર કરતા થયા. આ રીતે કારન્સને લીધે આપણે ‘ મુઠ્ઠીભર ' માણુસાજ છીએ એવા ખ્યાલ દૂર થઇ, આપણી મ્હોટી સંખ્યા આપણા જોયામાં આવી અને દૂર દૂર દેશા વચ્ચે એક પુલ બાંધવા જેવું કામ કૅાન્ફરન્સે કર્યું.
( ૨ ) ધાર્મિક ઉચ્ચ અભ્યાસને માટે જૂદે દે સ્થળે યશોવિજયજી આદિ પાટૅશાળાઓ અને અંગ્રેજી ઉચ્ચ અભ્યાસ કરનારાઓની સગવડ માટે મુંબઇમાં જૈન હાસ્ટેલ એમ બે ખાતાં કૅૉન્ફરન્સની ચળવળથી મ્હોટા ખર્ચે ઉઘાડવામાં આવ્યાં. કન્યાશાળાઓની અછત હતી પણ હમણાં ને હમણાં ઉધડતી જાય છે. ઉપરાંત કેટલીક જગાએ જૈનશાળાઓ સ્થાપવાની ભલામણુ તે તે શહેરાના સંધ પર લખવામાં આવી છે. આ પ્રમાણે શિક્ષણના પ્રચાર ધીમે ધીમે પણ મક્કમ પગલે કરવા પાછળ લક્ષ અપાય છે. ( ૩ ) આપણા ધર્મની અનેક ખુખી હાવા છતાં કેટલાક ગ શત્રુઓની નિ દાને લીધે તે ધર્મ માટે લેાકામાં હલકા મત બધાઇ ગયા હતા અને આપણામાંના ઘણાક તા પોતાના ધર્મ કબુલ કરતા પણ શરમાતા હતા; હવે ફૅન્સ થવાથી હેના રાવા અને ભાષણા પ્રસિદ્ધ થવાથી અને ખીજી ચળવળાથી આપણા ધર્મના ઉત્તમપણા માટે લેાકાતે ખાત્રી થતી ગઇ છે અને અન્ય ધમીઅે રાજા મહારાજએ તથા મ્હોટા અમલદારા આપણી હીલચાલમાં શામેલગીરી આપતા રહ્યા છે, એટલુંજ નહિ પણ ખુદ બ્રીટીશ સરકારને આપણે જૈન તહેવાર વગેરે બાબતમાં આપણા અવાજ સંભળાવવા શક્તિમાન થયા છીએ. કાઇ પણ મહત્વનુ કામ ગમે તેવા મ્હોટા પણ એકલા માણુસથી ન ખની શકે તે આખા હિંદની એક કામ તરફથી અરજ કરવાથી ખની શકે છે અને જૈન તેહેવાતુ ભાર થવું એ આ સત્યના પુરાવા છે.
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી શ્વેતાંખર જૈન કૅાન્સ.
૫૧
( ૪ ) વળી નામદાર ગાયકવાડ જેવા સુશિક્ષિત નરેશે તથા લેાક માન્ય ખા૦ ગ્ તિલકે એક પ્રાચીન ધર્માં ' તરીકે આપણા ધર્મની તારીફના શબ્દો, ઉચ્ચાર્યાં છે, કે જે શબ્દો પેપરે અને પુસ્તકા દ્વારા આખા હિંદમાં વહેંચાઇ ચૂક્યા છે.
( ૫ ) વળી કેટલાક રાજા—મહારાજાઓએ આપણી અરજ સ્વીકારીને શીકાર વગેરે છેડી દઇ પાતાના રાજ્યમાં જીવ ક્યાના અંગે પ્રશંસાપાત્ર કાયદા કર્યા છે. ઘણાં ગામામાં દશેરાઉપર થતા પશુ વધુ આપણી અર્થાત્ આ કાર્ન્સની અરજપરથી હંમેશને માટે અધ થયા છે.
આપણા ધર્માંની આ બધી પ્રસિદ્ધિ કૅરિન્સ પહેલાં હતી એમ કાઇ પણ કહેવા હિંમત નહિ કરે. અને એ એકજ હકીકત ( બીજા ક્રાયદાને બાજુએ રાખીએ તેા પણુ) કૅાન્સ પ્રત્યે દરેક જૈનના ભક્તિભાવ ખેંચવાને પુરતી છે.
"
( ૬ ) સંધ ' અને ‘ જ્ઞાતિ ’ નામની સંસ્થામાં ચાલતી આપ ખુદી અને ખટપટા જોયા પછી આપણા સ્વધમી ભાઇએ કૉન્ફરન્સના સમ્મેલનમાં આવી સબજેક્ટસ કમીટી જુએ છે, બધાની સલાહ પૂછીને લખાતા ઠરાવા સાંભળે છે, તે ઠરાવેા આખા હિંદના જન પ્રતિનિધિઓ પાસે કબુલ કરાવ્યા પહેલાં મંડપ વચ્ચે એ ઠરાવેાપર ભાષણા કરાવી લેાકાને એ ઠરાવેાની સમજીત પુરેપુરી આપવાની દરકાર રખાતી નીહાળે છે—આ બધું રીતસર થતું કામ તેઓ ઝ્હારે જુએ છે ત્યારે હેમને હળી મળીને—સુલેહસપથી સ ંબનાં કામ કેમ કરાય ? એ બાબતના અનુભવ થાય છે. આ એક ‘સ્કુલ’ છે, કે જ્હાં જૂદા જૂદા પ્રાંતના સ્વધર્મીઓને સધ સંબધી સંયુક્તપણે કામેા કરવાની ઉત્તમેાત્તમ પદ્ધતિ શીખવાની તક મળે છે અને ઝ્હાં જાહેર સત કેળવવાનું કામ અચ્છી રીતે અને છે. પ્રજાના સાંકડા વિચાર। અહી દૂર થાય છે. અહી ઉત્સાહહીનપણું હજારા માણુસેાના લશ્કરને જોઇને ખેપટી મુકે છે. કૃપણપણાના જુના વળગાટ દૂર કરવાને માટે તા આવાં કૉન્ફરન્સ—સમ્મેલન જેવા ખીજો એક પણ મંત્ર છે જ નહિ; કારણુ કે અહીં ઉપદેશના ધોધ ચાલવાથી અને બીજાઓની સખાવતા સાંભળવાથી લગભગ દરેક માણસને કાંઈ નહિ ને કાંઇ આપવા-ખવાનુ મન થાય જ. હજી પણ જ્યારે વક્તા સારા મળશે, જ્હારે ચુનંદા ભાષણ કર્તાઓ તૈયાર થશે, જ્હારે માંહા માંહેની ખટપટો દૂર થશે, ત્હારે ઉદારતાના પાઠ કૅારન્સના મડપમાં ઘણા સુંદર રીતે ભજવાતા આપણે જોઇ શકીશું. અને આપણા ભગવાને બતાવેલા ધર્મના ૪ રસ્તામાંના પહેલેા અને ખાકીના ત્રણે કરતાં સ્હેલા એવા દાનના રસ્તા આપણા ભાઇઓમાં માનીતા થતા જોઇ આપણી આંખા ઠરશે અને આપણાં હૃદય માન નાચ કરશે.
७
:
.
) ‘ આપણે આપણા ગામના સાધારણ ક્રૂડમાં એક રૂપીએ આપ્યા એટલે આપણી ફરજ પતી ' એવી જે સંકુચિત દૃષ્ટિ આપણી આજ સુધી હતી તે હવે દૂર થવા લાગી છે અને લેાકેા સમજવા લાગ્યા છે કે ' આખામાં હુંના ભાગ સમાઇ જાય છે અને આખા હિંદના સધ પ્રત્યે આપણી જે ફરજો છે તે ખજાવ્યા સિવાય આપણું જીવતર નકામું છે. આ ખ્યાલ કેટલે અંશે આપણા ભાઇઓમાં ફેલાવા પામ્યા છે તે જાણવું હોય હેમણે જૈન સુકૃત ભડાર ક્રૂડમાં દક્ષિણ, પજાબ, કાઠિયાવાડ તરફની આવતી રકમા વાંચવી અને મુંબઇ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયમાં આવતી કેટલાક અભણુ કહેવાતા
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૨
-
-
શ્રી. જૈન શ્વે. કે. હેરલ્ડ.
wana
ભાઈઓની રકમે વાંચવી. જેઓ કેળવણીના ઉંચા સંસ્કારથી બેનસીબ રહ્યા છે તેવા પણું કેળવણીના કામમાં પરછલ્લામાં પૈસા મોકલે તે શું વિસ્તૃત કર્તવ્ય સીમાનું આપણું ભાઈઓને ભાન હોવાને જે તે પુરાવે છે ? અને હજી જે આપણે જુના વિચારવાળાઓની સાથે હળી મળીને, હેમની સલાહ પૂછવાની દરકાર કરીને આસ્તે આસ્તે આગળ વધવાનું ડહાપણ વાપરીશું તો આપણે ઘણું કરી શકીશું. જે લોકોને સુધારવા છે હેમના ધીમાપણું કે જુના વિચાર માટે ગાળો દેવાથી તે સુધરવાના નહિ, બલકે આપણું ઉછાંછળાપણું તેથી સાબીત થાય અને કામ કાંઈ ન બને. પરતુ ઉદારચિત્ત ભાવનાઓ અને વિચારે એમના મનમાં આસ્તે આસ્તે આવવા દઇને, જરા સબુરી પકડતાં શીખી, આપણે સર્વ હળી મળીને કામ કરીશું તે લાખ રૂપીઆના ફડે થવાં મુશ્કેલ નથી.
( ૮ ) “ પડતર જળ ગંધાઈ ઉઠે છે, “પડયો રહેનારો માણસ અજીર્ણના દરદમાં સપડાય છે ” તેમજ ઘરમાં ભરાઈ રહેવાથી અર્થાત એકજ ગામમાં જીદગી પુરી કરવાથી માણસના વિચારો પ્રાયઃ સાંકડા થઈ જાય છે. જે જે ધર્મોમાં “ યાત્રા ” કહી છે તે તે ધર્મના સ્થાપકોએ પ્રાયઃ આ વાત યાદ રાખીને જ એ ફરમાન કર્યું જણાય છે, કે જેથી જંજાળી લોકોને પણ ઘણું દેશાવર જોવાની તક મળે અને ઘણું શીખવાનું મળે તથા કુદરતી ખુબીઓ જોવાથી મનને ઘણું દિવસનો થાક અને ચિંતાઓ દૂર થાય. પરન્તુ આપણું વહેમ અને ઢેગ સેગ વગરના પવિત્ર ધર્મમાં પવિત્ર તીથની યાત્રા સાથે સાધુ પુરૂષોનાં દર્શને પણ આપણું યાત્રા છે. એટલા માટે હાં શુદ્ધાચારી વિધાન મહાત્માઓ બિરાજતા હોય તહાં જઇ ફાજલ પડી શકે તેટલા દિવસ હેમની પાસે રહી આપણે હેમને ઉપદેશ સાંભળીએ એને પણ યાત્રા” કહેવાય છે. એ રસ્તે પણ આપણને મુસાફરીને લાભ મળે છે. પરંતુ તે લાભ થોડાજ ભાઈઓ લેતા હશે. હમણાં હમણાં કૉન્ફરન્સના મેળાવડા થવા લાગ્યા હોવાથી ઘણું ભાઈઓ “ યાત્રાએ જવા લાગ્યા છે અને તેથી તેઓને દેશાવરનો અનુભવ થવા ઉપરાંત, તે સ્થળે એકઠા મળેલા ઘણા “ સંત” નો ઉપદેશ સાંભળવાનો પણ પ્રસંગ મળે છે. આમ આપણે એક નવું ( અને બાધ વગરનું ) “ યાત્રાનું ધામ ખોલ્યું છે એમ કહેવામાં કશી અતિશયેક્તિ નથી.
( ૮ ) કોન્ફરન્સના ઠરાવ મુજબ કેટલાક ઉત્સાહી મહાશય પ્રાન્તિક કૉન્ફરન્સ ભરવા લાગ્યા છે, જેથી પ્રાંતમાં ઉત્સાહ વધવા સાથે આપણું પવિત્ર ધર્મને પ્રસિદ્ધિમાં લાવવાનું કામ (પરોક્ષ રીતે) થાય છે. પેથાપુર તેમજ દક્ષિણમાં એક પ્રાતિક કોન્ફરન્સ થઈ તેથી આખા દક્ષિણમાં આપણું ધર્મની જાગૃતિ ફેલાઈ હતી. જો કે હાર પછી તે ભાઈઓ જરા ધીમા પડયા છે; તે પણ આપણે આશા રાખીશું કે બીજો મેળાવડો:કરી વીરશાસનની જય ધ્વજ ફરકાવી એ રસ્તે મહાન પુણ્ય હાંસલ કરવામાં તે ભાઈઓ હવે વિલંબ નહિ કરે. જુદે જુદે સ્થળે કોન્ફરન્સ અને પ્રાંતિક કોન્ફરન્સો ભરાઈ છે. ધન્ય છે તે ઉત્સાહી ભાઈએના આ શાસન ભક્તિના કામને ! ગુજરાત-કાઠિયાવાડ–કચ્છ હમણું સુસ્તીમાં છે તે પણ પાછળ પડેલા ગણુતા અન્ય પ્રાંતવાળાની આટલી જાગૃતિ જોઈ શરમાવા લાગ્યા છે અને કોઈક દિવસ જરૂર વ્યાજ સાથે મુદલ પાછું આપ્યા વગર નહિ રહે એમ આશા રખાય છે. તથાપિ એમ કહેવામાં જરા પણ અતિશયોક્તિ થતી નથી કે જે છેડે ઘણો
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જન
. કેં. હેરલ્ડ.
૫૬૩
પણ પ્રજામત કેળવાયો છે–લોકોના વિચારો અને ઉત્સાહ અને લાગણીઓ અને ઉદારવૃત્તિમાં તફાવત પડે છે તે અત્યંત આશાજનક છે.
( ૧૦ ) કોન્ફરન્સ તરફના ઉપદેશકોના કરવાથી અને કોન્ફરન્સના ઠરાવથી કેટલીક જગાએ લગ્ન–મૃત્યુ પ્રસંગમાં ભારે પડતાં ખર્ચે ઓછાં થયાં છે, વૃદ્ધ વિવાહનો બહિષ્કાર થયો છે, ભષ્ટ ખાંડ વગેરેનો ઉપયોગ બંધ થયો છે, કન્યાવિક્રયનો ઝરો સુકાવા લાગે છે, રડવા–કુટવાના ગાંડા રીવાજ છેકજ ઓછા થઈ ગયા છે. આ બધે “ સં સાર સુધારો કૉન્ફરન્સની ઉમર જોતાં એાછો આશાજનક નથી. હજી તો આપણું પાસે જોઈએ તેવા ઉત્સાહી કાર્યવાહક નથી, જોઈએ તેવા છટાદાર અને શુદ્ધ હૃદયવાળા ઉપદેશકો મળતા નથી; તેમ છતાં આટલું થાય છે તે શું જેવી તેવી વાત છે ? આપણે આવું આવું પણ કામ “ગોકળ ગાય” ની પેઠે ખંતથી ચાલુ રાખીશું શાસન નાયક દેવ આપણું મહેનતને જરૂર બળ ધીરશે અને રસ્તો પણ બતાવશે અને સાચે રસ્તે કરાતી ઉત્સાહભેર ગતિ તે દેવની કૃપાથી આપણને ધારેલ વિજય સ્થળે જરૂર પહોંચાડશે. બંધુઓ ! “ આસ્થા રાખો, “ શ્રદ્ધા ? રાખો; પરમ કૃપાળુ શાસનનાયક દેવ કાંઈ ઉંધતા નથી; આપણે જાગતા રહીશું તેજ આપણું મારા તેઓ કામ કરશે. ઉઘેલાની દ્વારા તેઓ શી રીતે કામ કરી શકે ? દોષ આપણી સ્વાર્થપરાયણતારૂપી નિદ્રાને અને પ્રમાદરૂપી તન્દ્રાને છે. દૂર કરે તે નિદ્રાને, ખંખેરી નાખો તે તન્દ્રાને, દેશનિકાલ કરે તે નિરસાહને, સીરાવી દે તે અશ્રદ્ધાને–તે ચળકતા ભવિષ્યની અશ્રદ્ધાને; અને પછી હાથ સાથે હાથ મેળવી, હૃદય સાથે હદયને સાંકળી, કોન્ફરન્સના ઠરાવને અમલ કરે, કરાવે અને સંધના ઉદય કરવાના રસ્તે જતાં, જુઓ કે હમારે પોતાનો ઉદય કે અણ. ધાર્યો અને ત્વરિત થાય છે !
(૧૧) પણ આપણો ઉદય ઘણે ભાગે સાધુ વર્ગના હાથમાં છે એમ પાછળ કહેવાઈ ગયું છે તેથી હમને સવાલ થશે કે “ અમે એકલા ગમે તેટલી મહેનત કરીએ, સાધુઓની સહાનુભૂતિ અને સહાય વગર કશું થવાનું નથી. ” હમારું કહેવું વાજબી છે અને હવે કૅન્ફરન્સે સાધુ વર્ગમાં પણ જુદીજ જાગૃતિ ઉત્પન્ન કરી છે. વાચે વડોદરામાં મળેલી સાધુ પરિષદને રિપોર્ટ. એમણે કેવા સારા ઠરા કર્યા છે તે વાંચો એટલે હમને ખાત્રી થશે કે સાધુ મહાત્માએ હવે જમાને ઓળખી ગયા છે અને અમને તારવાને માટે પિતે પડકા તારા તરવાની કળામાં પ્રવીણ થવાની જરૂર સ્વીકારવા લાગ્યા છે; અને ખટપટો નહિ પણ જ્ઞાનપ્રાપ્તિ અને જ્ઞાન પ્રસારના કામમાંજ મસ્યા રહેવાનું હેમને પસંદ પડે છે. કેટલાક મહાભાઓએ જાહેર ભાષણોથી જીવદયાને પ્રચાર હિંસક લોકમાં કર્યો છે. કેટલાક મહાભાઓ સંસાર સુધારાના સવાલને ધર્મ સાથે જોડી ખુબીની સાથે લોકોને ગૃહ સંસાર સુધારવાના પ્રયાસ કરવા લાગ્યા છે. અમુક સાધુઓ પુસ્તકો રચવા–ફેલાવવાના કામમાં મચ્યા રહેવાના ઠરાવપર આવ્યા છે. આ બધું શું સૂચવે છે ? આ બધું ઉષાનું ઝાંખું તેજ શું એમ નથી બતાવતું કે સૂર્યની સવારી હવે નજીકમાં જ છે ? ભાઈઓ ! હિમત રાખે, ધીરા થાઓ, સારા ભવિષ્યની “ શ્રદ્ધા ” રાખો ! શ્રદ્ધા અથવા આસ્થા વગરના થવામાં “પાપ” છે એમ આપણે ધર્મ કહે છે. અને આ બધાં સુચિન્હો
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સ.
.
જોયા પછી શ્રદ્ધા રાખવાની આનાકાની કરવી એ તો ખરેખર હોટું પાપ છે. શ્રદ્ધા આપણને આશા પ્રેરશે, આશા આપણને જોર આપશે, જે આપણી પાસે સારાં કામે કરાવશે અને તે સારાં કામ આપણે-આપણું સંઘને ઉદય ઉદય કરાવશે. ભગવાન નું વચન છે કે ભગ્નગ્રહ ઉતર્યા પછી અમુક વખતે વીરશાસનને ઉદય ઉદય થશે. શું હમે તે ભગવાનને માનનારાઓ એ “ ઉદય ” ની વાત માનવાની ના કહેશે ? ઉદય હમને ન લાગતો હોય તે તે હમારામાં જ નથી એમ સાબીત થાય છે; બાકી તો બધે ઉદય ઉદય જ છે. હમે આંખ બંધ કરીને કહેશે કે બતાવો પ્રકાશ ! બતાવો ઉદય !” તે હમને કણ બતાવી શકશે ?
આપણું “ લક્ષ્ય બિંદુ” કયું છે? - એ ઉદય હજી માત્ર ઉષાના રૂપમાં છે; આપણે જે પ્રાપ્ત કરવાનું છે તે તો હજી દૂર છે. આપણે માત્ર સડકે હડયા છીએ. જવાનું હજી લાંબે છે. એક કૉલેજ થઈ ગઈ, કે એક બોડીંગ હાઉસ થઈ ગયું, એટલે આપણે પાર ઉતરી ગયા નથી. આપણે હજી હાટા પાયા પર “ જેન ગુરૂ કુળ ” બોલવાનું છે. આપણે હજી દરેક પ્રાંતની રાજધાનીમાં અનેક લાઈબ્રેરી અને શાસ્ત્ર સંગ્રહસ્થાન સ્થાપવાની છે. આપણે હજી એક મોટું ઍલરશીપ ફંડ સ્થાપીને મદદ શોધતા અને સારી આશા આપતા યુવાન સ્વધર્મીઓને આગળ વધારવાનું કામ કરવાનું છે. આપણે હજી આખા હિંદના લોકોથી જુદા પડી એક બાજુએ રહેવાની પડેલી પ્રથાને દૂર કરી આપણું ભાઈઓને વિશાળ દષ્ટિના બનેવવાના છે. આપણે હજી યુરોપ– અમેરીકા અને જૈપાનમાં માંસાહારનો ત્યાગ કરાવવા મથતા કેટલાક દયાળુ અને “ગોરા ” ઓ સાથે મળીને એ મહાન ઉપકારી પ્રયાસ કરવાને છે, કે જેથી કરીને તે બુદ્ધિશાળી લોકો માંસાહાર છોડી આત્મા શુદ્ધ કરી શકે તે ખરે ધર્મ પામવાને લાયક બને. આપણે હજી જૈન સાહિત્ય ખીલવવાનું મહાભારત કામ કરવાનું છે.
આ આપણું લક્ષ્યબિંદુ છે. આ આપણે કરવાનાં ઘણાં કામોની ટુંકી “ ટીપ ” છે. આ આપણે માથે થયેલું દેવું છે. એ દેવું ભરવા કર્યો શાહુકાર આગળ આવે છે તે હવે જોવાનું છે. વીરના સાચા પુત્રો કદી દેવું ચુકવા બધી આનાકાની કરશેજ નહિ. દેવું
સહીયારું' છે; કાંઈ કૉન્ફરન્સના હમોએ નીમેલા ૫-૨૫ કાર્યવાહકો જ તે દેવું ચૂકવી શકે એવી આશા રાખશો નહિ. દરેક સાધુ, દરેક સાધ્વી, દરેક શ્રાવક અને દરેક શ્રાવિકાના શિરપર આ દેવું છે. દરેકે પિતપોતાને ફાળ ભરવાનો છે. સાધુએ સંસાર છોડ પણ કાંઈ વીરનો ખજાને છેડ નથી; અને એ વીરનો ખજાને ( શાસ્ત્રોનો વારસો ) લેવા છતાં દેવું ચુકવવા આનાકાની કરે એવા કોઈ સાધુ હોય એમ આપણે માની શકીશું શું ? ફરજ, કર્તવ્ય, વ્રત જે કહો તે એક જ વાત છે. વ્રત ભાંગે તે દેષિત, કર્તવ્ય ન કરે તે દોષિત, ફરજ ચૂકે તે દોષિત. અરે વીરના શાસનમાં સ્ત્રીને પણ દૂરતરમાં નોંધી છે. એને પણ મોક્ષને હક્ક છે. એને શાસ્ત્રોરૂપી વારસાને હક્ક આપે છે. એટલે બધે આપણો ધર્મ ઉદાર વૃત્તિવાળો છે; તે શું તે સ્ત્રીઓના હક આપવાની ના નહિ કહેનારા પ્રભુ તે સ્ત્રી વર્ગને માથે ફરજ મુક્યા વગર કહી શકે ?
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન છે. કં. હેરલ્ડ.
- પદ૫ * દરેક શ્રાવિકાની ફરજ. પારણામાં ઝુલતા બાળકને મરદ બનાવનાર હે શ્રાવિકાઓ ! તે બાળકને સંઘ સે. વાને પાઠ શીખવજે. કેસર– સાકર સાથે દુધલડાં પાનારી હે માતા ! તે દુધમાં થોડીક “ ભાવના ” પણ એળી નાખજે કે “ આ બાળક આ દૂધ પીને ક્ષત્રી પુત્ર મહાવીરના લશ્કરમાં આ કેશર જેવા કેશરીઆ કરવાને સમર્થ થાઓ ! જે ગાયે આ દૂધ આ બાળકને માટે આપ્યું છે તે ગાયના જે આત્મભોગને ગુણ આ દૂધ દ્વારા આ બાળકમાં વાસ કરે ! ” માતાઓ ! હમારા બાળકને બીજા દેવ-દેવલાંની પૂજા કરતાં ન શીખવતાં કૉન્ફરન્સ દેવીની પૂજા કરવાનું શીખવજે. એ દેવીના ગુણગ્રામ હેની પાસે કરજો. ઉપર કહેવાઈ ગયેલા તે દેવીના ગુણોમાં પ્રેમ કરવાનું હેને શીખવજે, કે જેથી તે ૧૫–૧૭ વર્ષને નીશાળી થાય ત્યહારે વધુ નહિ તો અજ્ઞાન લોકોને કૉન્ફરન્સ પ્રત્યે પ્રીતિ કરવાનો ઉપદેશ કરી શકશે અને પાવલા ફંડ પિતાના સગાનાં ઘરેથી છૂટી’ ના દિવસે માં ઉઘરાવી એકઠું કરશે. હમે જે ખીસ્સા ખર્ચ હેને આપ હેમાંથી કાંઈક કાંઈક બચાવી “ કોન્ફરન્સમાં નિરાધાર સ્વધમી એને માટે તે પાઈઓ મોકલી આ૫, બેટા !” એવું કહેજે અને એ રીતે ધર્મના સંસ્કાર હેમને આપજે. સંસ્કાર કાંઈ મત્રાથી આવતા નથી કે દોરાના ટુકડાથી આવતા નથી કે ક્રિયાઓથી આવતા નથી.' આવા ઉપદેશથીજ સારા સંસ્કાર બેસશે. અને સંસ્કારી છોકરા જ્હોટા થઈ વ્યાપારી બનશે તો હજારો રૂપીઆ રળી રળીને , ધર્મસેવામાં ખશે; અમલદાર બનશે તો ધમને મહીમા વધારશે અને ધર્મ સંકટ દૂર કરવામાં સહાય કરશે; વિદ્વાન બનશે તે દરરોજ અમુક વખત ફાજલ પાડી જ્ઞાન પ્રચાર માટે માનાધિકારી તરીકે કામ ઉપાડશે.”
અને એ બહેને ! હમે હમારા પિતાના હાથે પણ કાંઈક કાંઈક સખાવત કૅન્કરન્સનાં આટલાં બધાં ખાતાઓ પૈકી જે હમને રૂચે તેમાં કરજે. હમારી એક રૂપી. આની સખાવત જોઈ શરમાઇને મરદો સે રૂપીઆ આપશે, અને એના પુણ્યમાં હમને દલાલી મળશે. હમે મરદોને ઉશ્કેરનારા, શીખવનારા અને “ મરદ બનાવનારા ' છે; હમે ધારે તો હમારા આખા ઘરને કૉન્ફરન્સ દેવીના ભક્ત બનાવી શકો. હમે એક “ ગુરૂ” જેટલું બલકે વધારે કામ કરી શકે. ખાસ કરીને સંવત્સરી ( ભાદરવા શુદી ૪–૫ ), મહાવીર જયન્તી ( ચિત્ર સુદી ૧૩ ) તથા દીવાળી એ ત્રણ તેહેવારમાં તે હમારે કાંઇ નહિ ને કાંઈક ભેટણું કૉન્ફરન્સ દેવીને મોલાવવું જ જોઈએ. હમારી આવી વાત હમારા પતિ કદી નામંજુર ન કરી શકે. હમે આ દિવસોમાં જે બીજું ખર્ચ કરી-કરાવો છો હેના પ્રમાણમાં આ કામ ઘણું ઉત્તમ છે, તે યાદ રાખી હર સાલ આ ત્રણ દિવસોમાં ૧૦૦-પ૦-પ-૧૦ તે નહિ તો રૂ. ૧) પણ–અરે હમે પૂર્વ કર્મને લીધે ગરીબ હો તે રૂ. છે પણ એ તહેવારોમાં જરૂર મોકલજે, કે જેથી ધણી પાવલીએ મળીને હજારો રૂપીઆ થશે અને હમારાં ભેગાંતરાયી કર્મ ટૂટશે અને હમે વધુ સારા દિવસો જેવા પામશો.
સાધ્વીજીએ ઘણું કરી શકે. આ કામમાં સાધ્વીજીઓ શ્રાવિકાઓને ઉપદેશ કરી કરીને કોન્ફરન્સને ઘણી ઉપયેગી થઈ પડે. એમને ઉપદેશ ઘણી શ્રાવિકાઓ સાંભળે છે. કેટલીક જગાએ તે સંવ
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શ્વેતામ્બર કોન્ફરન્સ.
wwwvwv-
સરી પ્રતિક્રમણ પછી જીવ દયાનાં ફંડ સ્ત્રીઓ કરે છે. તો આવાં કામમાં ભાગ લેવાને ઉપદેશ આર્મીઓ–ગુરણજીઓ પિતાની શ્રાવિકાઓને કેમ ન કરી શકે ?
અને પેલા શ્રાવકે ? અને પેલા શ્રાવકો ? હા, હું હેમને ભૂલી જ ગયા હતા. તેઓ આજ સુધીમાં જે ઠંડાપણું બતાવતા આવ્યા છે હેને લીધે તેઓ હને સાધ્વીઓ, શ્રાવિકાઓ અને બાળકો બધાની વાત થઇ ગઈ ત્યહાં સુધી પણ યાદ આવ્યા નહોતા. “ દીસભર દિલ છે. ' જે શ્રીમંતોએ દશ બાર વર્ષ સુધી કોન્ફરન્સને યાદ પણ કરી નથી, જે વિદ્વાનોએ દર બાર વર્ષ સુધી કોન્ફરન્સથી આભડછેટજ માની છે, તે મહને એકદમ કેમ કરી યાદ આવે ? પણ હા, હવે યાદ આવે છે, અને કેમ ન આવે? તેઓ પર અમારે આખો આધાર છે. એકના પૈસા અને બીજાની વિદ્યા વડે જ અમારે તરવાનું છે. બન્નેનાં મહેણું અને વાંધા માત્ર હાં સુધી જ છે કે જહાં સુધી તેઓમાં કૉન્ફરન્સ સંબંધી ખરી સમજુત આવી નથી. આપણે હવે હેમનાથી જ વાત કરવાની રહી છે આપણે એ બધાના મનના સંશોનું લીસ્ટ અહીં રજુ કરીશું અને હેને રદીઓ આપી હેમને અરજ કરીશું કે, રદીઓ આપીને કોઈને “ કેસ ” છતી જવાને સ્વાર્થ નથી. માટે પરમાર્થ ખાતર અપાતો રદીઓ ( with an unprejudiced mind ) સાંભળે અને તે પર મનન કરે.
(૧) કેટલાક ભાઈઓ કહે છે કે, “ કેળવણીની અત્યંત જરૂર હોવાથી સાળી શક્તિ તે પાછળ ખર્ચવી જોઈએ; હેને બદલે હમે કૉન્ફરન્સના આગેવાનો અમુક અમુક કામ કરે છે. ” કોઈ કહે છે કે “ જીવ દયા વગર બધાં કામે નકામાં નહિ તે નકામાં જેવાં છે. ” કાઈ કહે છેઃ “ સાધુની બાબતમાં હાથ ઘાલવો જ ન જોઈએ.” અને કોઈ કહે છેઃ “ સાધુ સુધારા વગર બધુ ધળ છે; માટે મક્કમ દીલના થઇ એ કામ પહેલાં હાથ ધરે. ” કઈ કહેશેઃ “ કોન્ફરન્સમાં ફુડ થવું જ ન જોઈએ. ” કોઈ કહે છે કે “ ઉતારે ઉતારે જઈ રૂપી લેવા જોઈએ. ” આમ અનેક બાબતમાં અનેક મતો લોકો જણાવે છે, અને વધારે મત મળે એ વધારે ખુશ થવા જેવું છે; કારણ કે ધણમાંથી પસંદગી સારી થઈ શકે. પરંતુ દુઃખની વાત એ છે કે જે માણસની વાત મંજુર રખાતી નથી તે એમજ કહે છે કે “ કોન્ફરન્સ નકામી છે– ખોટે રસ્તે કામ કરે છે–એથી કાંઈ લીલું વળવાનું નથી. વગેરે, વગેરે.” ભાઈઓ ! કોંફરન્સ તે માત્ર ઘડીઆળને કાંટે છે. હમે બધા યંત્રે છે. હમે યંત્ર, જેમ હેને ફેર, તેમ તે ફરે. અને ઘડીઆળના યંત્રો કાંઈ મરજી મુજબ ફરે છે ? ના, તે તો બધા સંપ કરીને મકરર કરેલી ગતિએજ કરે છે અને તે ગતિને તાબે થઈને કાંટા ટાઇમ આપે છે. હમે બધા ભાઇઓને ગામ ગામ અને પ્રાંત પ્રાંતથી એકઠા કરી, હેમાંથી પણ વગવાળા અને વિચારવંત પુરૂષોની સબજેકટસ કમીટી નીમીને જે વિચાર હમે પણ મતે નક્કી કરો છો તે જ વિચાર ઠરાવ રૂપે બહાર પડે છે. બધાની બુદ્ધિ એક સરખી ન હેય. હમને બીજાની બુદ્ધિ ભૂલ ભરેલી લાગતી હોય તે સબજેકટસ કમિટિમાં આવે, ઉં નહિ, તેમ આડી અવળી વાતચીતમાં ૫ણું લક્ષ રાખો નહિ; અને અપાતી સલાહ બરાબર સાંભળી પ્રસંગ આવ્યે હમારી સલાહ સ્પષ્ટતાથી જાહેર કરે. “ હારેજ કક્કો
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ.
૫૬૭
ખરો કરે છે. ” એ ખ્યાલ ન રાખતાં “ હા મનની ઉત્તમ વાત આ બધાને સમજાવું તો મ્હારા પાંચ લાખ ભાઈઓને વધારે લાભ થેડી મહેનતે પહોંચી શકે. એવા
ખ્યાલથી હમારો વિચાર સર્વને સમજાવવા, થોડા પણ મુદ્દાસરના શબ્દોમાં, કોશીશ કરે. કદાચ અન્ય મહાશયે હમારા મતને મળતા થશે. કદાચ તેઓ પિતાનો વિચાર બદલશે અને મત ગણતી વખતે હમારી સલાહની તરફેણમાં ઘણું મત થવાથી તે વાત પસાર થશે, અને કદાપિ કોઈ લોકોની જ ખાતર, કોઇની લાગવગના જોરથી, કે સંધના કમનશીબે હમારી ખરેખર હિતકર સલાહ પણ નકામી જય તે ગુસ્સો ન કરશો. હમને “સામુદાયિક કર્મ ” ના સિદ્ધાંતમાં શ્રદ્ધા હોય તે ભવિતવ્યતા આગળ ખુદ ભગવાનનું પણ કાંઈ ચાલે નહિ એમ વિચાર કરી સહનશીલ બનો. હમારી ફરજ માત્ર એકાંતમાં વિચાર ગોઠવીને, જાહેરમાં તે વિચાર સમજાવ એટલી જ છે. પરિણામ હમારા હાથમાં નથી. હમે વ્યાપાર કરો છો હારે શું કરો છો ? ઘણએ સારી યોજના ગઠો છે. છતાં કવચિત નુકસાન કેમ ખાઓ છે ? હમારો અધિકાર માત્ર ઉદ્યમ કરવાનો હતો, પરિણામ હમારા અધિકાર બહારની વાત છે.
જે સઘળા લોકો પોત પોતાનું જ ધાર્યું થયેલું જોવા ઇચ્છે તો કદી સંપ રહેશે? કરો કાંઇ બની શકશે ? એ તો ઉલટો " ખાણું ખરાબી’ નો રસ્તો !
આટલી “ શ્રદ્ધા નક્કી રાખજે કે હમે ખરા દીલથી સલાહ આપતા હશો તો આજે નહિ ને બે વર્ષ પછી પણ તે સલાહનો અમલ થવાનો વખત આવશે. હમે રદ ગયેલી હમારી સલાહ પેપરો દ્વારા પ્રગટ કરે, પ્રસંગોપાત તે તરફ લોકોનું લક્ષ ખેંચવા દલીલો પ્રગટ કરે, એટલે લેકમત કેળવાશે અને ભવિષ્યની એકાદ બેઠકમાં હમારી દરખાસ્ત તાલીઓના ગડગડાટ વચ્ચે પસાર થશે.
[ ૨ ] કેટલાક કેળવાયલા ભાઈઓ કહે છે [ અને કેળવાયેલા ભાઈઓ અમારી આંખના “ તારા ' છે, કારણ કે એમની બુદ્ધિવડે અમારે આગળ વધવાનું છે; અને શ્રીમતે અમારા હાથ પગ છે ] કેળવાયેલા ભાઈએ કેટલાક કહે છે કે, આમાં અમને કાંઈ આકર્ષક થતું નથી. બરાબર છે; દેશદેશના સમર્થ વિદ્વાને જેમાં છટાદાર ભાષ
કરતા હોય એવી નૅશનલ કોન્ટેસ જઇ આવ્યા પછી આપણું શરૂઆતની કોંફરન્સ હમને આકર્ષણ કેવી રીતે કરી શકે ? હમે તે શું પણ અમે જ કહીએ છીએ ( જે કે જૂદા દષ્ટિબિંદુથી ) કે મહાવીરની પ્રષદાને જે ઠાઠ હતો તે આગળ આપણું આ કોન્ફરન્સ પાણી ભરે છે ! પણ તે શેક કરવાથી શું સાર્થક થશે ? મહાવીરની પ્રષદા કરતાં આ કૅન્ફરન્સ ઝાંખી હોય અગર ઈન્ડીઅન નેશનલ કોંગ્રેસ કરતાં લુખી લગ્ન હોય તે દેષ કોને વારૂ ? મહાવીરના જેવા સમર્થ ઉપદેશક કહાં છે ? અને નેશનલ કોન્ટેસના ગોખલે, ફીરોજશાહ કે સુરેન્દ્રનાથ આપણી કોન્ફરન્સમાં કયહાં દીઠા ? હમે ગ્રેજ્યુએટ થયેલા નાના ગોખલે, હાના ફીરોજશાહ અને હાના સુરેન્દ્રનાથે પણ સ્વા- ની સોડ તાણીને સૂતા છે તો પછી બીજાનું તે કહેવું જ શું? હું પૂછું છું. “ અ
મારી કેંન્ફરન્સ ઓફીસમાં ગ્રેજયુએટ કાર્યવાહક કેટલા છે? આનરરી કે પગારદાર ગ્રેજ્યુએટ ઉપદેશકો કેટલા છે? ” તો પછી આટલું જે કાંઈ આ કૅન્ફરન્સ કરી શકી છે તે ગ્રેજ્યુએટના અતડાપણાના પ્રમાણમાં તે ઘણું જ છે એમ કબુલ કરવા જેટલી સન્મતિ હેમનામાં નથી શું ? અને આ ઓફિસ જે હેમની મદદ વગર માત્ર જાહેરની
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬૮
શ્રી જૈન . કોન્ફરન્સ હેરલ્ડ.
શુભ આશિષના પ્રતાપે આટલું કરી શકી છે તો હવે ગ્રેજ્યુએટોની મદદ સાથે તો ધણજ કરી શકશે, એમ માનવાની કણ ના પાડી શકશે ? કૅન્કરન્સ સર્વ શીય કામ ઉપાડયું છે. એ કાંઈ જીવદયા સાચવીને બેસી રહી નથી. કેળવણીનાં કામોને એણે પ્રાધાન્ય આપ્યું છે. પણ ‘ગ્રેજ્યુએટનું મંડળ’ બનાવીને સલાહ આપવાની-સ્કાર કાણુ કરે છે ? ગ્રેજ્યુએટો ઉપદેશનું કામ ઉઠાવે તે પણ કેટલું સારૂ? ઍરિસે એકંદર જૈન વેગમાં સંપ અને એકતાના પ્રચાર માટે અત્યંત શ્રમ લીધો છે ગ્રેજ્યુએટે આ કામમાં સામેલ થાય તે પણ ઘણું કરી શકેહાં સુધી ગ્રેજ્યુએટ અને કેળવાયેલાઓ કુદરતે હેમનાં “પૂર્વ કર્મો ” એ બક્ષેલો (અને તે કારણથી હેમને માટે શ્રેષ્ઠ અને વધારે અનુકુળ) “સ્વાભાવિક કર્મ” જાણવામાં બેદરકાર રહી દૂરના દૂરજ નાસશે હાં સુધી તેમને આફિસના કામને અને મુશ્કેલીઓનો ખ્યાલ કેમ કરી આવી શકે ? રાજ્યપ્રપંચથી પણ કૉન્ફરન્સનું કામ મુશ્કેલ છે. “રાજ સત્તા વગર પાંચ લાખ માણસો પર રાજ્ય કરવાનું કીમ નથી. એ કાઇ માત્ર ભાષણ કે શયદનું કામ નથી; રેતીમાં વહાણ ચલાવવાનું છે. ઘણું બુદ્ધિ, અનુભવ, સહનશીલતા અને સમયસૂચકતાથી કામ લેવાય તો જ કાંઈક સેવા બની શકે. સેવા થેડી કે આસ્તે આસ્તે બને તે માટે કાંઈ ચિંતા કરવાની નથી, પણ સેવા કરવા જતાં ઉલટું ભંગાણ પડે તે મહા ખેદજનક ગણાય. કોઈ વૈધની દયાથી દરદી એકદમ સાજો ન થાય હેની ચિંતા નહિ, પણ કોઈ ઉંટવૈધ નેપાળાને રેચ આપી હેને “ જીવીઆઓ' વવરવીઆ' કરી ન નાંખે એ સહુ સાચવવાનું છે. પ્રમાદ, અંધશ્રદ્ધા વગેરે દુર્ગણે ભયંકર છે પણ તે દુર્ગણો દૂર કરવાનું કામ યુક્તિપુરઃસર થવું જોઈએ છે. માટે કેળવાયેલા મિત્રો ! આ; અમારા કામને અભ્યાસ કરે; પાંચલાખ જનોના સર્વદેશીય ઉદ્ધારનો સવાલ વિચારે; અમારા સાથે હાથ સાથે હાથ મેળવી કામ કરી પાકો અનુભવ મેળવી તે અનુભવ વડે હિંદનાં–સ્વદેશ હિંદના એક પાંચ લાખ જેટલા ટુકડાને સુધારવા આત્મભોગ આપે અને નામ અમર કરે. હમે પ્રાન્તિક સેક્રેટરી બને; કેટલાકે આનરરી ઉપદેશક તરીકે ( રજાના દિવસોમાં ) કોઈ પ્રાંતમાં મુનિની માફક વિહાર કરી ‘ઉપકાર’ કરો; કેટલાક જૈન સાહિત્યનો અભ્યાસ કરી હેને ખીલવવાનો પ્રયાસ કરો; કેટલાક કૅન્ફરસનું ચાર આના ફંડ પિતતાના ગામ ( કે જે બને તે પ્રાંત ) માંથી ઉધરાવી મોકલવા કમર કસો; કેટલાક મુંબઈ બોર્ડીંગ હાઉસ તથા કૉન્ફરન્સ ઑફિસમાં જઈ હેના રીતભાતનો અભ્યાસ કરી ભૂલચૂક શોધી કહાડો અને તે સુધારવા સૂચના કરે; કેટલાકે બને તેટલા સ્વધર્મી ગરીબ યુવાનોને રાત્રે એક કલાક મફત ભણાવવાની “રાત્રીશાળા ” ચલાવે. આમ કોન્ફરન્સને હાયભૂત થાઓ આમ છંદગી સફળ કર. આપ તરે અને આપણું પાંચ લાખ જેને ભાઈઓ જેટલા હિંદના એક ટુકડાનો ઉદ્ધાર કરો. દાદાભાઈ, ગરીબલ્ડી, મેઝીની, વૈશગ્ટન, નેલ્સન વગેરે સ્વાત્મત્યાગીઓનાં જીવન ચરિત્ર વાંચતી વખતે હમારાં હદયચક્ષુ ખરેખર ખુલ્લાં રાખ્યા હેય તે હેમનું અનુકરણ કરી આત્મભોગ આપવા બહાર પડો.
(૩) કેટલાક કહે છે કે “અમને આગેવાન નથી બનાવતા માટે અમે કૉન્ફરન્સની વિરૂદ્ધ પડીશું.” કેાઈને આગળ ખુરશી નથી મળતી તેથી છણકે છે. આહાહા ! કેટલું બધું અજ્ઞાન ! કેટલી બધી પછાત દશા ! અને આ દશા છતાં ગ્રેજ્યુએટ મિત્રો કહે છે. છે હમે એકદમ જળાહળા નથી કરી દેતા માટે અમને હમારું કામ પસંદ નથી !”
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
T 1742111
શ્રી શ્વેતાંબર જૈન કોન્ફરન્સ.
૫૬૯ ભાઈરે ! ! અમે તે શું પણ અમારા દાદે મહાવીર આવે તો પણ આ વસ્તુસ્થિતિ કાંઈ બે ચાર વર્ષમાં પુરેપુરી સુધરી જાય નહિ. ધીરજથી અને ખંતથી (મીજાજ ગુમાવ્યા સિવાય) લોકમત કેળવે, હેમને ખરી વાત સમજાવે. હમારા હજાર વાદમાં એકાદ શબ્દ જ હેમના કાને પડશે એટલા તેઓ પ્રમાદી અને બેદરકાર છે. માટે વારંવાર બોલ્યાં કરો. વારંવાર લખ્યાં કરો, વારંવાર થાળી પીટયો કરો અને એ બધાનું સંયુકત બળ જરૂર એક દિવસ ધારેલી અસર ઉત્પન્ન કરશે.
જે ભાઈઓ હેટાઈ ન મળવા માટે વાંધો લે છે તે તો બીચારા ઉલટી ‘ટ’ ખાય છે. એમને શું ખબર નહિ હોય કે હેટાઈ ઘણી મેંધી છે? દાખલા તરીકે કેટલાક મહાશએ પ્રાન્તિક સેક્રેટરીના હેદાની હેટાઇ લેતાં શું લીધી પણ હવે તેમને પૂછો. કોન્ફરન્સનો વાર્ષિક રિપોર્ટ છપાવ હતો તે વખતે દરેક કાર્યવાહકની પાસેથી હેમણે કરેલા વાર્ષિક કામકાજને રિપોર્ટ મંગાવ્યો. કેટલાકે તે જવાબ જ ન આપ્યો અને કેટલાકે થોડું ઘણું લખી મોકલ્યું.
ભાઈઓ ! મહેતા દાને લાયક કાંઈ કામ ન બને હારે હેમને જે શરમ આવે હેનો હમને કાંઈ ખ્યાલ છે? જશ તો જાનગરો છે. હમારા ઘરના છાપરાં તપાસો. હેમાં જે વળીઓ હોય તો જુઓ કે એમાં અકેક ખીલો જ ભારેલો છે પણ મોભને કેટલા ખીલા માર્યા છે તે ગણું જુઓ. અને તે જેવા છતાં હમને જે હેટાઈ લેવાની ઇચ્છા થતી હોય તો હું હમને ધન્યવાદ આપું છું. મોટાઈની કિમત ભરવાની હમને ઈચ્છા થાય તે તે માટે હરકેઈ માણસ હમને શિરસા વંદન કરવાને બંધાયેલો જ છે. ઘણી ખુશીથી આવે; આગળ ખુરશી લ્યો; હેટાઈ લ્યો; સેક્રેટરીઓ બને; બસો-પાંચ–હજાર રૂપીઆની સખાવતે કરે; દરરોજના ૧-૨ કલાક કૅફરન્સની સેવાના કામમાં અર્પણ કરો. ભલે ઉત્પન્ન થઈ એ સુમતિ ! ધન્ય છે હમારી એ ઑટાઇની ઇચ્છાને ! એવી વ્યાજબી મહેટાઈ દરેકને ઉત્પન્ન થાજો !
( ૪ ) છેલો સંશય સામાન્ય ભાઈઓ તરફને છે. તેઓ કહે છે “ અમે તે જાણતા નથી કે કૅન્ફરન્સ ઓફીસ શું કરે છે?” ભલા, કૉનરન્સ ઓફિસ પાસે એવા કેટલાક નેકર છે કે પાંચ લાખ જગાએ જઇ દરરોજ કોન્ફરન્સની નવાજુની હકીક્ત સંભળાવી આવે! અને કદાચ એવી ૫૦૦૦૦ નોકર રાખવા જેટલી લક્ષ્મી આકાશમાંથી ઉતરી આવે તો પણ હમને રોજ એ વાત સાંભળવાની ફુરસદ મળશે ખરી ? હારે મહારા મહેરબાન ! દરેક બાબતમાં બીજાને જ દોષ કહાડવો જવા દો પિતાને દેષ શેધી કહાડો અને સુધારો. કૉન્ફરન્સ તરફથી વાર્ષિક રીપો દર સાલ છપાય છે, હેમાં ઐરિસનો હિસાબ, અને કામકાજ છપાવામાં આવે છે. તે વાંચો એટલે હમને બધી માહિતી મળશે અને કોન્ફરન્સનાં ભાષણો અને ઠરાવો જાણવા માટે એ મેળાવડાના હેવાલો હરસાલ “જૈન કોન્ફરન્સ હૈર૯૪ માં પ્રગટ થાય છે તે વાંચે. એટલે “ઘેર બેઠા ગંગા” નો લાભ લઈ શકશો. વળી કૅન્ફરન્સના ઉપદેશકે, કૉન્ફરન્સ ઓફીસને લગતી ખબરો અને જાહેરાતો વગેરે જાહેર વર્તમાનપત્રોમાં છપાય છે તે ઑફીસીઅલ વિગતે ફરસદે વાંચતા રહો. હમને કોઈ ઘેર આવીને દરેક વાત કહેવા નવરું હોઈ શકે નહિ. કોન્ફરન્સ એ હમારું “ઘર” છે. ઘરની વાત જાણવા કાળજી નહિ રાખો તે બીજા કોની વાત જાણવા કાળજી રાખશે ?
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સના દરેક ખાતાના સાલવાર આંકડા..
કેન્ફરન્સ નિભાવ. |
સુકૃત ભંડાર.
કેળવણું.
આ પુસ્તકોહાર.
મંદિરોદ્ધાર
જીવદયા.
નિરાશ્રિત.
સિવત.
૧
૩ર૭૩
૪૧
૦ |
આવક ખર્ચ. | આવક ખર્ચ. આપ્યા આવક ખર્ચ. | આવક ખર્ચ. | આવક ખર્ચ. | આવક ખર્ચ. | આવક ખર્ચ. ૧૯૬ ૧૪૮૧૬ ૩૨૭૩.
૧૩૪૭૧ ૪૫૫૪ ૧૪૫૭૮ ૭૨૧ ૧૫૪ર ૫ ૪૦૭૧ ૧૩૧૩૨ ૨૩૮૫ ૧૮૭૫ ૯૯૭ ૧૯૬૧ ૧૪પર ૩૦૨૬ ૪૧૬
૫૮૫
૩૮૦૧ ૩૪૨૭ ૧૩૭૧ ૬૩૮૪ ૨૧૦૩ ૩૪૪૨ ૧૦૭૮ ૪૧૭૮૧ ૪૩૭૬ ૧૯૬૨ ૧૯૭૯ ૩૧૮૨ ૧૦૦૭ ૦ | ૧૪૪૩ ૬૫૩૮ ૩૪૮૩ ૨ા૨ ૪૧૧ ૧૦૪૩ ૮૭૬ ૨૬૮૬ ૧૬૫૧ ૪૩૧ી.
૧૩. ૫૭૬૮ ૩૫૮૧ ૪૪૨ ૦ ૦| ૧૦૯૪ ૪૬ર૮ ૬૧૨ ૧૭૬૨ ૭૮૫ ૧૧૯૬ ૭૪૮ ૧૪૨ ૭૩. ૨૮૯૩ ૧૯૬૪ ૧૩૭૮ ૩૯૩૧ ૭૮૫ ૦ ૦ 1 ૧૮૫૪ ૪૩૧૫ ૧૮૦ ૧૦૩૮ ૫૭ ૯૫૭ ૨૨૪ ૨૨૫૩ ૨૭૫ ૫૧૨૩. ૧૯૬૫ ૨૦૧૩ ૧૯ ૨૩૫૮ ૭૭ ૩૨૦૦ ૫૮૩૭ ૪૧૩૨ ૧૫૪૨ ૧૦૫૪૭ ૧૪૪૨ ૨૪૭ ૧૩૨ ૪૬૮૧ ૧૯૯૪ ૫૭૩ ૧૯૬૬ ૨૦૯૦ ૩૧ ૩૫૮૦૧૬૧૨ ૩૧૨૭ ૩૦૮ ૭૭૫ ૧૦૦૪ ૧૮૨ ૧૯૬ ૮૭૬ ૧૬૪ ૨૫૦૦૫ ૧૩૬૭ ૨૪૪૮ ૨૪૨૨ ૨૯૩૫૧૦૭ ૧૭૦૦ ૧૧૨ ૧૧૬૧
(૨૭૯ ૧૩૨૨ ૧૩૫ ૧૧૫૩ ૧૯૬૮ ૮૮૪ ૩૧૨૮ ૩૨૮૨૧૬૨૬ ૧૭૭૫ ૩ ૧૧૦ ૪૩૬ . ૧૭૪
૮ ૮૮૨ ૧૯૬૭ ૧૧૨૫ ૨૮૫ ૩૨૩૧૧૨૭૪ ૧૮૪૪ ૨૨ ૩૦
૧૧૧૫ ૧૧ ૧૯૭૦ ૮૭૮ ૧૬૩૯ ર૮૭૯૧૩૫૭ ૧૫૭૮
૩૦૩ ૬૨ ૧૧૫ ૪૫૬ ૧૦૧ ૪૭૬ ૫૦ ૬૩૪ ૧૯૭૧ ૧૮૮૪ ૨૧૧૭ ૪૩૬૫૧૬૮૮ ૨૬૦૦ ૨૧૮ ૭૩ ૨૩૪ ૩૫ ૮૪ ૪૮૬ ૪૦ ૫૬ ૨૬ ૩૭૦|
૪૧૧
૪૪૭,
ર૭ળ
૩૮૮
૨૬૮
૭૫
કુલ _૩૮૮૧૫ ૩૮૮૮૮,૨૫૩૩૨૭૪૨ ૧૫૮૭૧ ૩૦ ૪૭ ૩૦૧૪માં ૨૫૬૨૮ (૧૯૨૩૨ ૨૪૮૩૬ ૨૭૫૬૪ ૨૦૯ ૩૦ ૨૦૧૭ ૨૯૭૮૪ ૩૦૪૨૯ી. બાકી. ૮૧૭ | ૧૨૦
૬૩૮૬ | ૨૨૭૨ | ૭૫૩ | | ૬૪૫ દેવા. + શ્રી સુકૃત ભંડાર ફડમાં આપ્યાની રકમમાંથી કોન્ફરન્સ નિભાવ ફંડમાં તથા અડધી રકમ એજયુકેશન બૅડને આપવામાં આવી હતી. આ
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શ્વે. કોન્ફરન્સ.
૫૧
વ્હોટા ખર્ચને પહોંચી વળવા માટે શું કરવું? આ પ્રમાણે ખર્ચ ન્હોટું છે અને હજી ખર્ચ વધારવાની જરૂર છે; કારણ કે ઘણાં કામ માત્ર સાધનના અભાવે જ ઉપાડયાં નથી. આ બધા ખર્ચને પુગી વળવા માટે ૬ બાબતો પર પ્રજાવર્ગનું લક્ષ ખેચવાની હું રજા લઈશ.
( ૧ ) ચાર આના ફંડ ( સુકૃતભંડાર ફંડ ). ટીપે ટીપે સરોવર ભરાય” એ ગૌરવવાળા વચન લક્ષમાં રાખીને આપણે ઠરાવ્યું હતું કે દરેક ગામમાંથી જણદીઠ વર્ષે ચાર આના એકઠા કરવા અને તે પ્રમાણે થતી કુલ રકમને ઉપયોગ હમણું અર્ધો ભાગ કેળવણીમાં અને અર્ધભાગ કોન્ફરન્સ નિભાવમાં થાય છે.
આવાં ઉત્તમ કામો માટે માણસ દીઠ ચાર આના જ આપવા તે ગરીબમાં ગરીબ માણસને પણ ભારે પડે નહિ. દળણું દળીને પેટ ભરનારી ગરીબ બાઈ પણ મહીને ૩-૪ રૂપીઆના ખર્ચમાંથી પાવલું ખુશીથી બચાવી મોકલી શકે. એને મન એક પાવલું જ છે અને કોન્ફરન્સને મન એ પાવલું “લાખની પાણ” છે. એક માણસ પાવલું ન આપે તેથી કોન્ફરન્સને પાવલાનું જ નહિ પણ સેંકડો રૂપીઆનું નુકસાન છે. પાવલાના દાન વડે આપણે “ દાન ગુણ ” નો અમૂલ્ય પાઠ શીખીએ છીએ; ભગવાને બતાવેલા ધર્મના ૪ ચાર રસ્તા ( દાન, શીલ, તપ અને ભાવના ) પૈકી ધેરી અને પહેલો રસ્તો શીખવા પામીએ છીએ. આપણું ધર્મમાં કશાં ખર્ચ છે નહિ તો આવાં ઉન્નતિનાં કામો માટે વર્ષે ફક્ત ચાર આના આપવામાં કોઈ સજજન આનાકાની કેમ કરે ? જેમને દરવર્ષે પાવલું આપવાની કડાટ પસંદ ન હોય તે એક વખતે ૨૫ વર્ષના રૂા. ૬ મોકલી દે તે વળી વધારે સારૂ. દરેક ગામના સંધ, યુવાન અને કેળવાયેલા ગૃહસ્થોને પાવલા ફંડની વસુલાત માટે પુરેપુરી કાળજી રાખવા અમારી આગ્રહયુક્ત વિનંતી છે.
( ૨ ) કોન્ફરન્સ વખતે થતાં ફંડ (બ) ભરાઇ ગએલી ૨કમો પૈકી વસુલ બાકી:-કૉન્ફરન્સ વખતે ઉમંગમાં આવીને જે જે મહાશયોએ મરજી મુજબ રકમો લખાવેલી તે માટે હેમને આભાર માનતી વખતે ખેદ સાથે ઈશારો કરવો પડે છે કે કેટલાક ભાઈઓ લખાવેલી રકમ માટે ૫૧૦ વાર ઉધરાણ થવાં છતાં રકમ મોકલી આપતા નથી, તે ઘણું અયોગ્ય કહેવાય. કહેલી રકમ તો હવે ધર્માદાની થઈ અને તે રકમ ઘરમાં રાખવી એ મહાદેષનું કારણ છે. આશા છે કે સુજ્ઞ મહાશયો જેવા ઉમંગથી રકમો–ોંધાવી હતી તેવાજ ઉમંગથી તે રકમ મોકલી આપવા કૃપાવંત થશે.
(૧) હવે પછી દરસાલ ફડ કરવું કે કેમ ?-કેટલાક કહે છે કે “કોન્સ રન્સ વખત હરસાલ ફુડ થાય તે તો ઠીક નહિ. આપણુમાં સખાવતેને શોખ નોજ દાખલ થયો છે તે જો ઉપરાઉપરી ખર્ચ કરવું પડશે તો કેટલાક કૉન્ફરન્સમાં આવવું જ બધ કરશે !” આ સલાહ છેક છેટી નથી. પરંતુ કોન્ફરન્સમાં કોઈને કશી જાતના આગ્રહ કરવામાં આવતો નથી. જેમની મરજી હોય તે જ આપે એ રીવાજ છે. પણું જે આપણે દાનને ધર્મ ભાઈઓના કાને જ ને નંખાય તો અંતરાય કર્મ બંધાય.
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી. જેને . . હેડ,
' (૧) શારદાપૂજન, મહાવીર જયંતી અને સંવત્સરી, - કોનરન્સ વખતના હેટાં સંડમાંથી અને ગામગામથી ઉધરાવવામાં આવતા ચાર આના પંડમાંથી જેટલી આવક કરી શકાય તેટલી જ આવક શારદાપૂજન, મહાવીર જયંતી અને સંવત્સરી એ ત્રણ તેહેવારોની ખુબીઓ આપણું ભાઇઓને બરાબર સમજાવવામાં આવે તે એ દિવસે થતા દાનમાંથી થઈ શકે. શારદાપૂજન એટલે ચેપડાના ખોખાની પૂજા નહિ પણ શારદા યાને જ્ઞાનની બક્તિ. અને તે ભક્તિ સોપારી કે કંકુ ચોખાથી થઈ ગઈ માનનારાએ બરાબર સમજવું જોઈએ કે જ્ઞાનની ભક્તિ તે જ્ઞાનના સાધનરૂપ ધર્મગ્રંથો અને શિક્ષાને પ્રચાર કરવામાં, લાયબ્રેરીઓ સ્થાપવામાં, સ્કૂલો ખોલવામાં, ભણનારાઓને મદદ કરવામાં, અને ઉપદેશકો દ્વારા પ્રજાવર્ગને જ્ઞાન પમાડવામાં સમાથતી છે. માટે શારદાપૂજનને દિવસે ઓછામાં ઓછો એક રૂપીએ ( અને વધુ, મરજી મુજબ, તથા પિતાની સ્થિતિના પ્રમાણમાં) કૅન્ફરન્સ ઍડીસને મોકલી આપવાનું યાદ રાખવું જોઈએ. મહાવીરે જે શાસન પ્રવર્તાવ્યું છે તે શાસનની ઉન્નતિનાં કામો કરવાં એજ એ જયંતી ઉજવવાનો શ્રેષ્ઠ રસ્તો છે. અને સંવત્સરીએ વર્ષનાં પાપો યાદ કરી કરી તે માટે પશ્ચાત્તાપ કરવાનો તથા કરેલા પાપોના દંડ તરીકે દાન-શીલતપ કે ભાવના એ ચારમાંનું એક અથવા વધુ કામ કરવાનો દિવસ છે. હવે જે કોઈ શખસ લક્ષ્મી જેવી (૧રીર સાથે સંબંધ વગરની) ચીજપરનો થોડે મોહ ન ઉતારી શકે તે શીલ, તપ, અને ભાવનામાં તે શરીરનાં સુખ ભૂલવાનું, શરીરને કષ્ટ આપવાનું અને શરીરને છેક જ સીરાવી દેવાનું (ભૂલી જવાનું) અનુક્રમે સમાયેલું છે તે તો હેનાથી બને જ કેમ? માટે બીજાં વ્રત પચ્ચખાણ બને તે કરવાં પણ દાન તે (યથાશક્તિ) એ ત્રણ પર્વમાં જરૂર કરવું જ જોઈએ. દાન જેને તેને કરવા કરતાં કોન્ફરન્સ ઓફીસને રકમ મોકલી આપવાથી લાખ રૂપીઆ એકઠા થવા પામશે અને તે વડે મહાભારત કામો થઈ શકશે.
(૪) લગ્નાદિ પ્રસંગે લગ્ન પ્રસંગો દરેક માણસને ઘેર આવે છે. તે વખતે ગણેશ અને દેવીઓની પૂજા કરવાનું યાદ આવે અને કોન્ફરન્સ જેવી હાજરાહજુર દેવી કે જે હમારું બધાનું કલ્યાણ કરવા માટે પૃથ્વી પર વાસ કરી રહી છે ત્યેની પૂજા ભક્તિ ન થાય એ કેવું ખેદજનક! 'રિક સાચા જેને ૫-૨૫-૧૦૦ રૂપીઆ એવે પ્રસંગે જરૂર કૅનરન્સના હરકોઈ ખાતામાં 'મોકલી જ આપવા જોઈએ.
(૫) ધર્મદા પેટી.. ઘર દીઠ, દુકાન દીઠ કૅન્ફરન્સની ધર્મદા પેટી રાખવી અને હેમાં દરરોજ પૈસે કે પાઈ પણ નાખવાને પિતાના મનમાં દરેક ભાઈએ નિશ્ચય કરે અને આવી પેટીએની આવક દર દીવાળીએ કૅન્સરન્સ ઑફીસ પર મોકલી આપવા કૃપા કરવી.
(૬) વ્યાપાર પર લાગે બની શકે તે શહેરોમાં વ્યાપાર ઉપર અમુક ટેક્ષ (કર અથવા લાગો) કૅન્સરન્સના હિતાર્થે નાખવાની ચેજના તે શહેરના જૈન સંઘે કરવી.
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શ્વે. કાન્ફરન્સ.
૫૭૩
ફૅન્સ રૂપી અગ્નિરથ ( ઍન્જીન ) તે ચલાવવા માટે નેતી સ્ટીમ ઉત્પન્ન કરવાના આ રસ્તાઓ છે; અને તે રસ્તા તરફ લેાકાનું લક્ષ ખેંચવાનુ કામ સધપતિ, પ્રા ન્તિક સેક્રેટરી અને જનરલ સેક્રેટરીના હાદા ધરાવનારા મહાશયાનું છે. ખરેખર હદેદારશ પેાતાના અમૂલ્ય વખતના ભાગ આપે તે જ આપણું કાંઇક પ્રગતિ કરી શકીએ. નામના ‘ ગાળ ' મ્હાં ગળ્યું કરે નહિ, એ વાત અમારા સંધના આવા માનવતા આગેવાના સારી રીતે જાણુતા હાવાથી જોખમદારી છેાડી દેવાનું તેઓ કદી ખેાલી શકેજ નહિ. ભતું હરી વ્યાજખી જ રહે છેઃ
.
“ પ્રારબ્ધમુત્તમજના ન પરિત્યજન્તિ ” ઉત્તમ પુરૂષા પ્રારંભેલુ' કામ છેાડતા નથીજ.
લડાઈમાં ઉતરવું નહિ અને ઉતર્યો તા અધવચથી નાશી છૂટવું એ કામતા તરદ્ દુનીઆ અપમાનની દૃષ્ટિ કરે છે. માટે એવા અપમાન કરતાં ઠેઠ સુધી યુદ્ધ ક્ષેત્ર (કત્તવ્ય ક્ષેત્ર) માં કાયમ રહી બહાદુરીથી લડી ( કામ કરી ) શત્રુઓને મારી ( સધની દુર્દશાને કાપી નાખી ) સંધના બચાવ કરવા સાથે પેાતાને માટે વિજયમાળ જીતવી જોઇએ. સંધના હિ તચિંતકા ! પર્યુષણુના શુભ દિવસેામાં તા જરા જંજાળ આછી કરી અને વિજયમાળ પ્રાપ્ત કરવા કમર કસા ?
'
આ બધી અરજ ઢાના પ્રત્યે છે ?
કર્યાં કે ? એમણે અદા કરશે જ; કરજ સૌને શિર
એક રૂપી આપે કષ્યની જોખમદારી
હવે મ્હારે એકજ વાત કહેવાની છે અને પછી હું હમને સને ખમાવીશ; કારણ કે ખમાવવાના દિવસ પહેલા જ આ અરજ સર્વનેે ગુજારી લઉં છું. આ બધી અરજ કાના પ્રત્યે છે ? શું માત્ર કૅન્સના જનરલ અને પ્રાન્તિક સેક્રેટરીઓ પ્રત્યેજ ? ના; ના; એમણે હમારી સેવા માટે જોખમદારી સ્વીકારી એટલે શું ગુન્હો એમને લાયક કામ કરવું જ જોઇએ અને તેથી પાતાની ફરજ તે પરન્તુ તેથી હમે સામાન્ય જના ખચી જવા માગેા તે ચાલશે નાહ. સરખી છે. એક શ્રીમંત એક લાખ રૂપીઆ આપે અને એક ગરીબ એ બન્ને સરખું છે; અને કામેાની કિંમત એકસરખી છે; માટે મન્નેને શિર રહેલી છે. દુનીઆમાં એવા કોઈ માણસ નથી કે જે કાંઈ નહિ ને કાંઈક પરોપકાર તા ન જ કરી શકે. ‘હમે ૨૦૦—૫૦૦ રૂપી ન આપી શકા તા છેવટે ‘ એક ચાર આના કુંડ' ના ચાર આના જ માકલી આપે! તે। પણ હમારી ક્રૂરજ તેટલે અંશે અદા કરી કહેવાશે. હમે ગામાગામ ક્રીતે કૅારન્સની સવા ન બજાવી શકે તેા હમારા મિત્રા અને ખીજાઓ સાથે વાત કરવાના પ્રસંગ મળે ત્યારે બે અક્ષર કાર્ન્સની સેવા માટે હેને ઉત્સાહી કરવાના રૂપમાં ખેલા તેા પણ તે ક બજાવ્યા બરાબર જ છે. અને કદાપિ કાઇ માસ ગરીબ અને રાગી હાવાથી પૈસા પણ ન ખર્ચી શકે તેમ તકલીનું પશુ કામ ન કરી શકે તેમ હોય તે પથારીમાં પડયા પડયા કન્ફર ન્સના ઉદયની ભાવના જ ભાવે તેા પણ તેણે ફરજ બજાવી સમારો. બીજા શબ્દમાં કહું તા ગરીબ અને શ્રીમંત, ત્યાગી અને ભાગી, તંદુરસ્ત અને ખીમાર, વિજ્ઞાન અને વ્યાપારી, નાકરીઆત અને સ્વતંત્ર જના દરેક માસ ફ્રાન્કરન્સની સેવા બજાવવાને અમથ
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭૪
શ્રી જૈન ક. કે. રેલ્ડ.
wwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
.
-
-
-
- -
- -
છે, માત્ર હેણે હદય શુદ્ધ કરવું જોઈએ! માત્ર હેણે કૅન્ફરન્સના ઉદયમાં પિતાને સ્વાર્થ સમાયેલું છે એવી શ્રદ્ધા–પ્રરૂપણું રાખવી જોઈએ ! માત્ર હેણે સ્વાર્થના સ્વપ્નને માનવાની ના પાડવાની હિંમત ધરવી જોઈએ. - આપણું બારે વ્રતમાં આત્મભેગનો સિદ્ધાંત પ્રકાશ સ્થાન છે એ હેણે સમજવો જોઈએ. અને ભગવાનની આજ્ઞા માથે ચડાવીને ભગવાનના શાસનની કીર્તિ વધારવાના આ કામ માં તન-મન-ધનથી મદદ આપવા કટીબદ્ધ થવું જોઈએ. વીરના સાચા ભકત ! પર્યુષણ જેવા વરની ભક્તિના પવિત્ર દિવસોમાં હમને કટીબદ્ધ થવું ગમશે? કહો કે “હા” એટલે શ્રી વીર હમારામાં વજનું બળ ગુપચુપ મુકી દેશે ! એ બળ વડે હમે હમારું અને વીરશાસનનું હિત સહેલાઈથી સાધી શકશે હમે “પાત્ર બને; દેવ હમારા અંગોરૂપી સંચામાં પિતાની શક્તિરૂપી સ્ટીમ મૂકીને જગદુદ્ધારનું કામ બજાવશે. હમે દેવોના સંચા થવાને કબુલ થાઓ
સમયધર્મ.
इतिहास-सहित्य अंक संबंधे अभिप्रायो. આપને ઇતિહાસ અંક જે આપની શ્રમ સ્વીકારવાની શક્તિ માટે મને બહુ આશ્ચર્ય થયું છે. ઇતિહાસ જેવા શુષ્ક લાગતા વિષયમાં, ધંધાની જોખમદારી ઉપરાંત, રસ સાચવી રાખવો અને પાછા સમાજને માટે તે લિપિબદ્ધ કરવો એ બહુ કઠિન કાર્ય છે. તેમાં પણ ઘણું ખરાં લેખો તે તંત્રીની મહેર વાળા છે. હવે, મેં અથવા અમે તે જૈન સાહિત્ય સેવાથી હાથજ જોઈ નાખ્યા છે અને એટલા માટે જે કોઈ જૈન સામયિક પત્રમાં ન લખાતું હોય તે તે ક્ષેતવ્ય ગણશો. આપની કુશળતા ઈચ્છું છું. આપને ઈતિહાસ અંક જૈન ઇતિહાસની સાઈક્લોપીડીયાની ગરજ સારે તેવો છે. તેમાં વરાહમિહિર જૈન હતા એવો ક્યાંઈ ઉલ્લેખ હોય તે મને જણાવશે? લીંબડી ૭ મી અષ્ટ. ૧૫.
સુશીલ, I heartily thank you for the excellent number of the conference Herald that is full of historical informatii n. : This time the work is done very ably and I wish you every success in such excellent undertakings. I know I cannot sufficiently thank you. ; Ahmedabad 9-10-15.
Keshavlal Premchand Mody B. A. L L. B. જન વિ. કેન્ફરન્સ હેલ્ડ” ખાસ અંક. મુંબઈથી પ્રકટ થતા આ માસિક ચારે અંક બંધ રાખી આ જૈન ઇતિહાસ-સાહિત્યને મેરે ખાસ અંક આશરે ૩૨૫ | પૃષ્ઠને પ્રકટ કર્યો છે, જેમાં જૈન ઇતિહાસ અને પ્રાચીન જૈન સાહિત્ય વિષયના હિંદી
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈતિહાસ-સાહિત્ય અંક સંબંપે અભિપ્રા.
૫૭૫.
ه جوره دیا ہے
ی
صوره سی، بره مه یه به یه جا نمره
ગુજરાતી અને અંગ્રેજી ભાષાના આશરે ૪૦ લેખો તેમજ ૮ ચિત્રો છે. “જૈન શાકટાયન” અને દિગંબર “ સંપ્રદાયને સંધ ” એ હિંદી લેખો શ્રીયુત નાથુરામજી પ્રેમીના મેણુ વાંચવા લાયક છે. એકંદરે આ ખાસ અંક જૈન ઇતિહાસ અને સાહિત્ય ઉપર વિશેષ અજવાળું પાડે છે. આવો અંક દરેક જૈન બંધુઓ વાંચવાની અને સંગ્રહ કરી રાખવાની જરૂર છે. એના લેખો સંગ્રહ કરવા પાછળ એના તંત્રી શ્રીયુત મોહનલાલ દલીચંદ દેસાઈ બી. એ. એલ. એલ. બી. એ જે પ્રયાસ સેવ્યો છે. તે અતિશય પ્રશંસાપાત્ર છે. આ માસિકના ગ્રાહકોને તે આ ગંજાવર પિથો મફત મળે છે. જ્યારે છૂટક મૂલ્ય બાર આના છે. મળવાનું સ્થળ છે. જેન કોન્ફરન્સ ઓફીસ પાયધુની મુંબઇ,
દિગંબર જૈન. વર્ષ ૮ અંક-૧૨
- શ્રી જૈન શ્વેતાંવ ક્રૉસ ઈં-આ પત્રના જુલાઇથી અટેમ્બર સુધીના ચાર અંક એકત્ર કરી સચિત્ર જૈન ઇતિહાસ-સાહિત્યના અંક તરિકે પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે, એમાંના લગભગ સધળાજ લેખ જાણવા જેવા છે. ખાસ કરીને રા. ગોકુલભાઇ નાનાછ ગાંધીએ “ બૌદ્ધ જૈન મતની વૈદિક મત સાથે તુલના ” લેખ લખ્યો છે તે તરફ વાંચનારનું લક્ષ ખેંચી જણાવીએ છીએ કે તેમની જ પેઠે જૂદા જૂદા ધર્મોનું મળતાપણું શોધી સમગ્ર ધર્મો વચ્ચેનું અંતર દૂર કરવા યત્ન કરે એજ હિતાવહ છે. જે ભિન્નભિન્ન ધર્મોના અંતિમ સિદ્ધાને સરખાજ જણાય છે તેમની વચ્ચે જે વિરોધ તે પણ ન્યાયને અનુસરીને દૂર કરી શકાય અને ભિન્નભિન્ન આચારોની પણ એકવાક્યતા સમજાવી શકાય. એક બીજાના ધર્મને નિર્દીને સ્વમાન્યતાને મોટી કહેવરાવવા કરતાં રા. ગોકળભાઇની પદ્ધતિ અમને વધારે સારી લાગે છે..
કેળવણું. પૃ. ૨૮ અં ૪
કેન્ફરન્સ હેૉલ્ડને પર્યુષણને ખાસ અંક–શ્વેતાંબર જૈન કોન્ફરન્સ તરફથી પ્રકટ થતા માસિક “ કેન્ફરન્સ હેરલ્ડ પર્યુષણને એક મોટો ગંજાવર અંક પ્રસિદ્ધ કર્યો છે. કોન્ફરન્સ હેરલ્ડ દર વર્ષે પર્યુષણને ખાસ અંક પ્રગટ કરે છે. અને તેમાં ઐતિહાસિક સામગ્રીઓ એકઠી કરે છે. તેમની આ પ્રણાલી ઘણુ જ વખાણવા લાયક છે. જૈન કોમના લોકો એતિહાસિક બીનાઓ બહુ ઓછા રસથી વાંચે છે. છતાં જે પ્રયાસ કરવામાં આવે છે, તે આવકારદાયક છે. આજની યુનિવર્સિટીમાંથી બહાર નીકળતા પદવીધર યુવાને જૈન સાહિત્ય તરફ જે બેદરકારી બતાવતા જોવામાં આવે છે તેવા સમયમાં શ્રીયુત્ મોહનલાલભાઈ જેવા એક વિદ્વાન ગ્રેજ્યુએટ જૈન સાહિત્યને પ્રકા શમાં લાવવાને પિતાના અત્યંત પ્રવૃત્તિમય ધંધામાંથી નિવૃત્તિ મેળવી શ્રમ લે છે તેને માટે જૈન કોમ ઋણી છે. અન્ય યુનિવર્સિટીમાંથી બહાર નીકળતા જેન યુવાને જૈન કોમ તરફથી પ્રગટ થતા પત્રમાં લેખો લખવામાં ઉણુપ માને છે; એટલું જ નહિ પણ તે પત્રો વાંચવામાં પણ તિરસ્કારવૃત્તિ ધરાવે છે. એવા સમયમાં શ્રીયુત મોહનલાલભાઈએ હેરેલ્ડની ઓનરરી સાહિત્ય સેવા, સ્વીકારી જૈન સાહિત્ય ખીલવવા જે પ્રયાસ કરેલ છે તે
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૬
શ્રી જેન જે કૅ. હેરલ્ડ.
-~~~
-~
~-
~
બીજા જૈન ગ્રેજ્યુએટસ બંધુઓએ તેમનું અનુકરણ કરવું ઘટે છે અંક એમે આઘાત વાંચી ગયા છીએ. દોષ દૃષ્ટિથી જોતાં કેટલોક ભાગ ટીકા કરવા જેવો છે, પણ તેમાં દેષે કરતાં સાર ગ્રહણ કરવાનું અમને બહુ મળ્યું છે. અંક મનેહર અને સંગ્રહ કરવા જેવો છે.
-- આદર્શ જીવન, પૃ. ૧ અને ૨
સ્વીકાર અને સમાલોચના, - તેનેં ઘણા (૩રાર્જ) આ ગ્રંથ સનાતન જૈન ગ્રંથમાલાને ૧૨માં મણકો છે. સંસ્કૃત વ્યાકરણ વિષયે આ અપૂર્વ ગ્રંથ છે. તે આચાર્ય ગુણનંદિ વિરચિત છે, અને તેના પર અનેક ટીકાઓ અને ભાળ્યો મહાવિધાન આચાર્યોએ લખેલાં છે એ પરથી આ વ્યાકરણનું મુલ્ય આંકી શકાય તેમ છે. પૂર્વાદ્ધની સમાલોચના અમે લઈ ચૂક્યા છીએ. મંત્રી. શ્રીયુત પન્નાલાલ બાલીવાલનો પ્રયત્ન સ્તુત્ય અને ઉત્તેજનને યોગ્ય છે.
રાદ્ધનુરન. આ પણ ઉક્ત ગ્રંથમાલામાં ૧૧ મે મણકો અને વ્યાકરણ સંબંધી ગ્રંથ છે. મહર્ષિ શાકટાયન મહાન વૈયાકરણ થયા કે જેના સંબંધે ગત દળદાર ઇતિહાસના અંકમાં લખાઈ ગયું છે. આમાં મૂળ સુત્ર અને તે પર યક્ષવમ કૃત ચિંતામણી વૃત્તિ આપેલ છે. ગ્રંથ મહાન હોઈ આના અનેક વિભાગો થાય તેમ છે તે પૈકી આ પ્રથમ વિભાગ છે. શાકટાયન વિષયે પ્રો. પાઠકે ઇડિયન ઍટિકવરીમાં એક લેખ પ્રકાશિત કરાવ્યો છે તેમાં તેમણે જૈન શાકટાયનને મહારાજ અમોઘવર્ષને સમકાલીન જણાવેલ છે. આ સંબંધે કેટલાંક પ્રમાણ પણ આપ્યાં છે. અમોઘવૃત્તિ નામની ટીકા શાકટાયને પિતે બનાવી છે અને તેથી મહારાજ અમોઘ વર્ષનું નામ સ્મરણીય કર્યું છે. પ્રો. પાઠકને વિશ્વાસ છે કે શાકટાયન શ્વેતાંબરી હતા. અંતમાં ગ્રંથમાલા કે જે વિધ વિધ જૈન સાહિત્યના અંગ પર-દર્શન, સિદ્ધાંત, ન્યાય, વ્યાકરણ, સાહિત્ય, પૌરાણીક કાવ્ય, ગણિત જ્યોતિષ પર ગ્રંથ બહાર પાડે છે અને પાડશે તે અવશ્ય પ્રેમાદરને યોગ્ય છે અને ઈચ્છીએ છીએ કે આ અને આવી ગ્રંથમાલાઓ દીર્ધાયુ રહે. સાથે અમે આ ગ્રંથમાલાના ઉત્સાહી મંત્રીને ભલામણ કરીએ છીએ કે ગ્રંથ પૂરી થાય ત્યારે ગ્રંથ અને ગ્રંથકાર સંબંધે સંસ્કૃતમાં જે ઉપઘાત લખવામાં આવે છે તેના સાર કે ભાષાંતર રૂપે અંગ્રેજીમાં પણું ઉપધાત લખાવી મૂકી શકાય તો હિંદની બહાર પણ ગ્રંથને સારે ઉઠાવ અને ઉપયોગ થશે.
શ્રમ શાળાનઃ ઢારિયા –આ બાર પાનાની રોયલ ૩૨ પેજ ફાર્મની નાની ચોપડી છે તેમાં મુનિ લબ્ધિવિજયે ૩૨ સંસ્કૃત છંદ બદ્ધ કાવ્ય શ્રીમદ આત્મારામજી વિજયાનંદસૂરિની પ્રશંસા રૂપે રચેલ છે તે આપેલ છે. મૂલ્ય કંઇ નથી. દીલ્હી ઝવેરી સોહનલાલ વત્તનલાલે પ્રકાશિત કરેલ છે.
નિસ્તોત્ર માંહાર–આમાં કેટલાંક સ્તોત્ર નાનાં નાનાં આપેલ છે શ્રીમતી ચંદન શ્રી આના સંગ્રાહિકા છે. જૈન આર્યાઓ (ગરણીઓ) ધીમે ધીમે આગળ વધી
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વીકાર અને સમાલોચના.
૫૭૭ સાહિત્ય પ્રેમ રાખી તેમાં અભ્યાસ રાખે અને શ્રાવિકાઓને ઉપદેશરૂપે જ્ઞાન દાન ધર્મ તેમને યોગ્ય માર્ગે ચડાવે તે સંધના બંને અંગ કે જે ઘણુંજ પછાત રહેલ ગણાય છે તે સુધરે, સમુચ્ચયે કોમને ઉદ્ધાર થાય અને તત્વજ્ઞાનનું રહસ્ય વિસ્તાર પામે. સંગ્રહ કરવામાં અપૂર્વ બુદ્ધિનો ખપ ન હોય છતાં તે કાર્યમાં સાહિત્ય પ્રેમ અને તેને અંગે ભક્તિની છાંટ તો અવશ્ય છે જ. શ્રી ચંદનથી તથા અન્ય સાધ્વીઓ જૈન સ્ત્રી ઉપયોગી ધાર્મિક સાહિત્ય પ્રસારી શ્રાવિકાઓમાં રહેલ વહેમ, કુરિવાજ, અજ્ઞાન, અને મિયા પ્રલાપ દૂર કરશે એમ અમે આશા રાખીએ છીએ. આની કિંમત ૨ આના છે. પ્રકાશક વચ્છોવત શેઠ હેમરાજ નેમીચંદ નલખેડાવાસી છે. -
મહાવીર જયંતિને રિપોર્ટ–મુંબઈ માંડવીમાં બે વર્ષ ઉપર જે ભારે દબદબાથી અને ઉત્સવપૂર્વક જયંતી થઈ હતી તેને ટુંક રિપોર્ટ તેના ખર્ચ હિસાબ સાથે આપેલ છે. રિપોર્ટ સુંદર ઇબારતમાં લખાયેલ છે અને તે વાંચવાથી આવા ઉત્સવથી શું શું લાભ થાય છે તે સંબંધે નવીન વિચારો સ્કુરે છે. આ જૈન ધાર્મિક ઉત્સવમાં પ્રમુખ તરીકે જેનેતર વિદ્વાન (શ્રી કૃષ્ણલાલ મોહનલાલ ઝવેરી) હોય એઓ ત્રણે સંપ્રદાય એકી વખતે પ્રભુના ગુણ ગાન કરવા એકઠા થાય એ ધ્યાન ખેંચનારા પ્રસંગે છે. એવી જ રીતે દરેક સ્થળે થતાં જૈન અને જૈનેતરના સમાગમમાંથી અને જેનોના અરસ્પર સંસર્ગથી કંઈ નવીન પ્રોત્સાહ પ્રગટશે. આ વર્ષે પણ દરેક સ્થળે આવો અગર આના જેવો અગર સમય, પ્રસંગ અને વિષયને યોગ્ય ઉત્સવ કરી શ્રી મહાવીર પ્રભુના ગુણોનું ઉચ્ચ ભાન કરાવવા દરેક સમજુ જેના પ્રયત્ન કરશે તે સમાજની પ્રગતિમાં વધારે થશે. આ કાર્યમાં ઉત્સાહ ભર્યો ભાગ લઈ જહેમત લેનાર માસ્તર કાનજીભાઈ તથા બુકસેલર મેઘજી હીરજીની સેવા ભૂલી શકાય તેમ નથી.
જન હિતૈષી. ( ૧૧-૧-૨) કાર્તિક માગશીર્ષ વીરાત ૨૪૪૧. [ સંપાદક નાયરામ પ્રેમી] આ સાહિત્ય, ઇતિહાસ, સમાજ અને ધર્મ સંબંધી લેખોથી વિભૂષિત પત્ર જે રીતે ચલાવે છે તે તેમાં આવતા વિષયો તરફ દષ્ટિ ફેંકતાં તેમ અથાગ શ્રમશીલતા, વિદ્વત્તાની અને દષ્ટિવિશાળતા પૂરવાર કરે છે. સાંપ્રદાયિક લેશને રંચમાત્ર પણ અનુમોદન આપવામાં નથી આવતું એટલું જ નહિ પરંતુ શ્વેતાંબરી પત્રોમાં જે કંઈ સારું હોય તેને હિંદીમાં અનુવાદ કરી તે પ્રકટ કરે છે તેમજ અન્ય હકીકત યથાર્થ સ્વરૂપમાં મૂકવામાં આંચકો ખાતા નથી.
આ ખાસ અંકમાં આવેલા દરેક વિષય મનન કરવા યોગ્ય છે. બેજ વિષયક લેખે પર ખાસ ધ્યાન આપવામાં આવ્યું છે. પ્રાચીન મૈસુરકી એક ઝલક, મહાવીર સ્વામીના નિર્વાણુ સમય (પ્રે. કાર્પેટિચરના ઇડિયન એટિકવરીમાં આવેલા Date of Mahaviar એ લેખમાલાને અનુવાદ ), જૈન નિર્વાણ સવંત, જિનાચાર્યરકા નિવણ, પ્રાચીન ખોજ એમ મળી પાંચ અતિહાસિક લેખે આપવામાં આવ્યા છે આ ઉપરાંત રા. વાડિલાલના જેન હિતેચ્છુના પર્યુષણ અંકમાંથી એક વિશાલ લેખના અંશમાંથી તપકા રહસ્ય એ ઉત્તમ તરીકે ગણી તેને અનુવાદ મુકવામાં આવેલ છે. તે સિવાય સંપાદકીય નંધમાં વિવિધ પ્રસંગો પર વિવેચન અને સહગીમેં વિચાર એ મથાળા નીચે જૂદા જૂદા જૈન
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
~
~~~
પ૭૮
શ્રી જૈન છે. કં. હેરલ્ડ. પત્રોમાંથી સારા સારા લેખનો ભાવાર્થ આવેલ છે કે જે સંપાદક મહાશયના પરિશ્રમની
તે જણાવે છે. આ સિવાય જૈન શ્વેતાંબરીય પુસ્તક પ્રકાશક સંસ્થા નામે શેઠ દેવચંદ લાલચંદ પુસ્તકોદ્ધાર પંની સમાલોચના તથા અન્ય પુસ્તકોનો પરિચય પ્રેમમય ભાષામાં આપવા ઉપરાંત શેઠીજી નામના સ્વાત્મભોગી જેન ગ્રેજ્યુએટ પર થયેલા અત્યાચાર પર જૈન સમાજનું ખાસ ધ્યાન ખેંચ્યું છે. અમે આ પત્રને હૃદયપૂર્વક વધાવીએ છીએ અને ઇચ્છીએ છીએ કે તેમાં જેન શ્વેતાંબરીય ઈતિહાસનાં પ્રકરણે વધૂ છૂટથી સમાવેશ પામે. હમણાં જાન્યુઆરી ૧૯૧૬ થી આ પત્રમાં વિશાલ ફેરફાર કરવામાં આવશે એવું વચન સંપાદક મહાશયે આપ્યું છે તો દરેક જેન બંધુ આ માસિકને ઉત્તેજન આપી, વાંચી, અભ્યાસી લાભ લેશે.
દિગંબર જૈનનો ખાસ ( દિવાળી ) અંક–ગત થતા વર્ષને આ માસિકને ૫૦ ચિત્રવાળા દળદાર અંક જેમાં પ્રથમદષ્ટિએ બાહ્ય સૌંદર્યથી યુક્ત અને અંતરંગ ગુણ-આત્માથી વિહિન લાગે છે. આવળનું ફુલ બહારથી મનરમ્ય હોય છે, પરંતુ સુગંધ બિલકુલ નથી હોતી. આત્મા વગરને ગમે તે રૂપવંત દેહ હોય તે શું કામને ? આ રીતે આમાં છ ભાષામાં ( ગુજરાતી મરાઠી હિંદી સંસ્કૃતિને પ્રાકૃત અને અંગ્રેજી ) લેખો છે. પરંતુ તેમાં ત્રણ કે ચાર લેખો મનનીય અને ધ્યાન ખેંચે તેવા છે, પરંતુ તેઓ પણ પિતાનું મૂલ્ય પડેશી લેખોના સમાગમથી ઝળકાવી શક્યા નથી–મૂલ્ય દબાઈ ગયું છે પ્રાકૃત દષ્ટિએ આ અંક ગમે તે “સરસ” એ શબ્દોથી ઓળખાવાય અન્ય માસિક પત્રો દળદાર અને ચિત્ર સહિત અંક જઈ ઉપર ઉપરથી પણ અંતઃપટ ભેદ્યા વિના ગમે તેવા સુંદર અભિપ્રાય આપે પણ અમે તે બેધડક કહીશું કે આ પત્રના દર વર્ષે નીકળતા ખાસ અંકમાં આ અંક વિષય અને વસ્તુની દષ્ટિએ ઉતરતો છે ! સાથે એ પણ કહેવું જોઈશે કે અત્યાર સુધીમાં દરેક ખાસ અંક માટે પ્રાધાન્ય ધ્યાન ચિત્રો અને આડંબર પર આપવામાં આવ્યું છે, જ્યારે જેના ઉપર માસિકના ખરા મૂલ્યનો આધાર છે તે. પર ધ્યાન પુરતું આપ્યું નથી. ચિત્રોમાં પણ કઇકઇ વ્યકિત્તઓ ચિત્રને લાયક છે તે તો સમજાયું નથી. હવે પછી તંત્રી મહાશય મી. કાપડીઆ પ્રથમ લક્ષ વસ્તુ પર આપશે તે જ તેમના કાર્યની ગણના ઉત્તમ રીતે અંકાશે.
શ્રાવિકા ધમ–લે શ્રીયુત વાડીલાલ મોતીલાલ શાહ. ૨૪ રોયલ સોલપેજ. મૂલ્ય એક આનો. પ્ર. રા. શકરાભાઈ મોતીલાલ શાહ ૨૫૩ નાગદેવી સ્ટ્રીટ મુંબઈ.] આની અંદર શ્રાવિકાને જાણવા અને પાલવા યોગ્ય સૂત્રો આપવામાં આવ્યાં છે. દરેક સૂત્ર એવું અર્થપૂર્ણ અને મનનીય છે કે તે પર ટીકા કરતાં સુલભ થાય તેમ છે. આ ઉપરાંત સવ સૂની ગુંથણી ક્રમપૂર્વક આપેલી છે એટલું જ નહિ પરંતુ તેના વિષયવાર ભાગ પાડી નાંખવામાં આવ્યા છે. સમુરચયે વિચાર કરતાં એક તવદૃષ્ટાએ ધર્મની સંકુચિત દષ્ટિને દૂર મુકી વિશાળ અને વ્યાપક વ્યાખ્યાને વળગી સૂત્રોની ગુંથણી કરી હોય તેવું પ્રતીત થાય છે. આ પહેલાં એક જૈને ભગિની તરફથી “નારીદર્પણમાં નીતિવાકય” એ નામની પડી છપાઈ છે અને જેની ઘણી આવૃત્તિઓ થઈ છે તે કરતાં આ ચોપડીમાં નવીન પ્રકાશ, ઉંડી અને વિશાળ દષ્ટિ, વિચારપકવતા, અને અર્થગંભીરતા વિશેષ વિષેશ છે. અમે આનો વિજ્ય ઇચ્છીએ છીએ અને દરેક કન્યા શાળામાં રોલાવવા ભલામણ
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વીકાર અને સમાલોચના.
:
૯
LAAAAALAALAAAAA
કરીએ છીએ કારણ કે સંપ્રદાયિક ભેદ બતાવતું એક પણ વાકય આમાં આવતું નથી. ખાત્રી છે કે આની અનેક આવૃત્તિઓ થાય, આ પછીની આવૃત્તિમાં હાલના ટાઈપ કરતાં મોટા ટાઈપ રાખવા માટે પ્રસિદ્ધકર્તાને ભલામણ કરીએ છીએ.
વંશ ઇતિબામાત્રાળ-પ્ર. જૈન શ્રેયસ્કર મંડળ મહેસાણું કિંમત પઠનપાઠન પૃ. ૫૬૦ પાક પં. ) આ મંડળ તરફથી અત્યાર સુધી બહાર પડેલા પ્રતિક્રમણની આવૃત્તિઓ કરતાં અલબત આ આવૃત્તિ ટાઈપમાં, સુંદરતામાં અને કંઇ નવીનતામાં ચડી જાય છે. ફુટને ઘણું સારી આપવામાં આવી છે. વિશેષમાં આ મંડળની અગાઉની પ્રતિક્રણની એક આવૃત્તિની જે સમાલોચના ગત વર્ષના એક અંકમાં લીધી છે તે પર ધ્યાન ખેંચીએ છીએ.
મહાવીર જીવન વિસ્તાર–લેખક શ્રીયુત સુશીલ પ્રયોજક-પરી ભીમજી હરજીવન પ્રકાશક મેસર્સ મેઘજી હીરજીની કંપની મૂલ્ય. ૩. ૧-૮-૦ અમે જ્યારે શ્રી મહાવીરને સમય અને ધર્મ પ્રવર્તક તરીકે મહાવીર એ નામને લેખ લખી આ માસિકના ગત વર્ષના પયુંષણ સમયે કાઢેલા “શ્રીમન મહાવીર “અંક માં પ્રસિદ્ધ કર્યો હતો ત્યારે આ પુસ્તક અપ્રસિદ્ધ હતું અને તેની સહાય લેવામાં આવી છે એવું સ્વીકાર કરી સ્પષ્ટ જણુવ્યું હતું કે “આ પુસ્તક જેકે નાનું થશે, પણ એવી સુરમ્ય, ચિતાકર્ષક, બેધપ્રદ અને શૌર્યા ન્વિત ભાષા શૈલીમાં વિચાર પૂર્વક રા. સુશીલે રચ્યું છે કે તે એક વખત વાંચવા લીધું તે પડતું મૂકવું નજ ગમે એમ અમને તેની હસ્ત લિખિત પ્રત ને આ તક મળ્યા પછી છાતી ઠોકીને કહેવામાં કશે પણ બાધ આવતું નથી”-–આ. લખ્યા પછી લગભગ એક વર્ષે આ પુસ્તક બહાર પાડવામાં આવ્યું છે પણ તેની અંદર ચિત્રો તદ્દન નવીન અને કલ્પના મિશ્રિત મુકી તેને પરિચય જૂદા જ રંગીન કાગળ પર કરાલી પાકા પુંઠામાં બહાર પાડવા માટે મેસર્સ મેઘજી હીરજી પોતાના સાહસ માટે મગરૂરી લઈ શકે તેમ છે. આ પુસ્તકમાં ર. સુશીલે જે વિચારો દર્શાવ્યા છે તે સર્વથી સહુ સંમત નહિ થઈ શકે છતાં તે જણાવવામાં પોતે કોઈ પણ અભિ નિવેશથી દોરાયા છે એવું તો તેમને કોઈ પણ સજજન સ્વીકારી શકશે નહિ. રા. સુશિલ જૈન લેખકોમાં એક સ્વતંત્ર વિચારક, પ્રખર અધ્યાયી, અને નિડર લખનાર તરીકે પ્રસિદ્ધ થયેલા છે, છતાં જણાવવું પડે છે કે તે ઘણું થોડું લખે છે. પરંતુ તે જે કંઇ લખે છે તેમાં વિલક્ષણતા, પ્રતિભા ખાસ તરી વળે છે. તેમના લખેલા સંવાદ, આત્મા અને કર્મને સંયોગાદિ તત્ત્વજ્ઞાનના લેખો તથા જે કંઈ તેમણે લખેલું હોય તે સર્વ એક પુસ્તકના આકારમાં બહાર પાડવાની વિનતિ આ પુસ્તકના પ્રમશકરીશું કે જેથી ઘણું અજવાળ પડવાનો સંભવ છે. આ પત્રમાં રા. સુશીલે અંગ્રેજી માંજ બે ત્રણ લેખો લખી મોકલેલા તે પ્રસિદ્ધ થયા છે, તેથી રા. સુશીલના વિચારને વધુ પરિચય ગુજરાતીમાં કરવા ઈચ્છતા જનેને આ પુસ્તક તેમજ હવે પછી જે જે નિકળે તે વાંચવા––મનન કરવાની ભલામણ કરીશું.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શ્વે. કા. હેરલ્ડ.
The Central Jaina Publishing Aouse, Arrah Announcements-We are extremely delighted to see that Babu Kumar Devendraprasad Jain the managing proprietor of the said institution is doing a work of sterling worth by publishing into English the Digambara and Swetambara Sacred books and General Literature to go by the name of Bibliotheca Indica' with the object of dispelling thereby notions regarding Jainism prevailing broadcast amongst the Oriental scholars and the public at large, and of enlightening the public upon the true principles of Jaina Philosophy and giving a correct idea of the services rendered by the Jaina Acharyas by way of contributing amply to the Literature and Philosophy of the world. This noble institution has undertaken the publication of something and everything important of Jainism if funds are forthcoming; but at present it has made annouucements to publish some 20 works out of which the key of knowledge and Dravya Sangraha of Shri Nemi Chandra will be out within a month.
૧૮૦
The key of knowledge is a unique publication containing over 1100 pages and is quite an original work written by Mr. Champatrai Jain Bar at Law. The author is really to be congratulated on the publication of such a comprehensive work dealing with the main princlples of Jaina philosophy in comparision with those of other religions. Dravya Sangraha deals with Jaina metaphysics and cosmogony and is edited by Babu Sarat Chandra Ghosal M. A. B. L. who is the General Editor of the Sacred Books of the Jainas. It contains original text of Prakrita gathas with their Sanskrita renderings, transliteration, translation, notes and introduction, glossary of Jaina Technical words, appendices, diagrams and several important materials.
The Six Dravyas of Jaina Philosophy, and Live and Let Live of Jaina Docerine (Published by F. K. Lalana) (This is a small pamphlet written by our Brother Mr. Herbert Warren in an easy style expounding the true Jaina view of the universe, in which there are six realities or substances-Jiva,
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વી કાર અને સમાલોચના.
૫૮૧ Dharma, Adharma, Akasha, Pudgala and Kala Different sy. stems of philosophy consider the Universe in different ways and give a list of principal substances, while Jaina view is distinguished by two distinguishing substances-Dharma and Adharma, which are in no philosophy found. They are misunderstood and hence mis-translated by the orient scholars - as merit and demerit, while the true significance thereof is to quote the words of this booklet-" Dharmastikaya is that substance which is the accompanying cause of the motion of moving things and beings, while Adharmastikya is the accompanying cause of the stationary states of things and beings that are not moving or that are resting in the sense of not moving." The Doctrine of Ahinsa "Live and let live' is also treated and Jaina view as to creation and God, Deva and siddha from Vyavahara and Nischaya standpoints, the Fall, Karma and reincarntion are shortly explained. We are sorry not to find the name of the author in this. We commend this book to every one desiring to understand the Jaina view.
જન ગમત–આ નામનું સચિત્ર માસિક હિંદીમાં શ્રીમતી માલવા દિગંબર જૈન પ્રાંતિક સભાના મુખપત્ર તરીકે શ્રીયુત સૂરજમલ જૈનના સંપાદકપણું નીચે નવ માસ થયાં નીકળવા લાગ્યું છે, દરેક અંકના વિષયો તપાસતાં જણાય છે કે તેની ચુંટણી ઘણી સારી થાય છે અને જૈન શ્વેતાંબર માસિકમાં આવતા લેખો કરતાં દિગંબર માસિકના લેખો ચડી જાય છે, એમ એકંદરે સ્વીકાર્યા વગર રહેવાતું નથી. આ માસિકને ઉદય અને વિજય ઇચ્છીએ છીએ.
અજારા પાર્શ્વનાથ પંચતીથી મહાસ્ય અને જીર્ણોદ્ધારને દ્વિતીય રિપટયોજક રા. વકીલ મોરારજી રઘુભાઈ, ઉના–આ રિપોર્ટમાં અજાર (અજપુર ), ઉના ( ઉન્નતપુર), દેલવાડ (દેવકુપિત્તન), દીવ (દીપ) અને કોડીનાર (કુબેરપુર ) એ પાંચ તીર્થો સંબંધે ઇતિહાસની વિગતો ભેગી કરી મુકી છે તેથી ઘણું ઘણું આ તીર્થો સંબંધે જાણવાનું મળે છે. ઇતિહાસ–રસિકને આ રિપોર્ટ ખાસ પાસે રાખવો ઘટે છે. વળી આમાં બધા ખર્ચને વિગતવાર - હિસાબ આપી તેની યોજના વ્યવસ્થિત થાય છે એવું બતાવ્યું છે. આ માટે રા. મોરારજીભાઈને ધન્યવાદ ઘટે છે. પિસ્ટ ટીકીટ મોકલવાથી રિપોર્ટ
મફત મળે તેમ છે.
કામ ઘટ કથા પ્રબંધ અથવા કામ કુંભ (મંગલ કલશ)-પ૦ થી જૈન યુવક મંડળ સાણંદ. લેખક મુનિ મહારાજશ્રી કપૂરવિજયજી, આ મૂળ સંસ્કૃત કે પ્રાકૃત કામધટ કથા પ્રબંધ પરથી લીધેલ છે. મૂળ કર્તા કોણ છે, તે કયારે થયા વગેરે વાત કંઇ પણ પ્રસ્તાવનામાં જણાવી હત તે યોગ્ય હતું. મુખ્યપણે જિતારી રાજાને પાપને પક્ષ
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રી જૈન શ્વે કૅ. હેરલ્ડ.
-~-~~
-~
~~~~-
~
હેવાથી તેને પ્રાપબુદ્ધિ, અને મતિસાગર મૂકીને પુણ્યને પક્ષ હોવાથી ધર્મબુદ્ધિ એ નામ આપી બંને વચ્ચે સંવાદ કરાવ્યો છે. મંત્રી ધર્મને પક્ષ તાણી સર્વ ઋદ્ધિ સ્મૃદ્ધિ ધર્મનું ફળ જણાવે છે, પણ રાજાએ ખોટું ઠરાવી તેની બધી મિલ્કત લઈ લઈ પિતાના ધર્મથી દેશાંતરમાંથી ઋદ્ધિ લઈ આવવા કહે છે. મંત્રી તે પ્રમાણે કરે છે અને રાજા પછી પસ્તાવો પામી ધર્મનિષ્ટ થાય છે. આ ઉપદેશાત્મક ચોપડી વાંચવા જેવી છે.
નવકાર-સચિત્ર હિંદી માસિક-તંત્રી પંડિત કેશવદેવ શાસ્ત્રી એમ. ડી–હમણાં ઇંદોરથી આ માસિક નીકળવા માંડયું છે. તંત્રી જે કે આર્ય સમાજ મહાશય છે છતાં તેમાં આર્ય સમાજના મંતવ્યોથી ઇતર તથા વિદ્ધતા પૂર્ણ લેખો બીજા લેખકોના આવે છે એ ખાસ હર્ષદાયક બીના છે. આર્ય સમાજને લાક્ષણિક જુસ્સો આ માસિકના નામમાં અને તેના લેખમાં પણ પૂર જણાઈ આવે છે. મુદ્રા લેખ પણ કદિ પશ્ચિમમાં સૂરજ ઉગે, મેરૂ ચળે, અગ્નિ ઠંડી થાય, પર્વતની શિલામાંથી કમલ ઉદ્ભવે તો પણ સજનનું ભાખેલું વાકય પુનરૂક્ત થતું નથી એ ભાવાર્થને સંસ્કૃત શ્લોક છે –
उदयति यदि भानुः पश्चिमे दिग्विभागे । प्रचलति यदि मेरुः शीततां याति वन्हिः॥ विकसति यदि पद्म पर्वताग्रे शिलायां ।
न भवतिं पुनरुक्तं भाषितं सज्जनानां ॥ પણુ આર્ય સમાજને દરેકનું ખંડન કરવાને તેર આમાં દેખાતો નથી એ ઘણું ઈષ્ટ છે અને તે સમાજ સ્થાપના નિક્ષેપને અનાદર કરે છે છતાં આમાં સાહિત્યના અંગરૂપ અને વિષયને પ્રતિપાદન કરવાના ઉત્તમ સાધનરૂપ એવાં ચિત્રો ઠીક પ્રમાણમાં દેખાવ દે છે એ પણ આનંદની બીના છે. આ માસિકનો અભ્યદય ઈચ્છીએ છીએ.
ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ ભડળ કમિટિ અહેવાલ બાજે–પ્ર. ન. લલુભાઈ શામળદાસ તથા પ્રો. બલવંતરાય ક. ઠાકોર–આ વાંચતાં પરિષદે ઉપાડેલું સાર્વજનીક કામ માલૂમ પડે છે. હાથ ધરેલાં કામોમાંથી હિંદનું રાજ્ય બંધારણ, અને સ્વ. નવલરામ કૃત ગ્રેજ લોકોને સંક્ષિપ્ત ઇતિહાસ એ બે ગ્રંથ બહાર પડથા છે; બંકિમચંદ્ર કૃત રજનીનું ભાષાંતર છાપવા આપ્યું છે અને મેકડોનલ કૃત સંસ્કૃત સાહિત્યને ઇતિહાસ એ ગ્રંથનું ભાષાંતર તૈયાર થયું છે તે થોડા વખતમાં તૈયાર થશે. ડફની નેલાજી, અને ઈંગ્લિશ બંધારણુ એ બે ગ્રંથોનાં ભાષાંતર થયાં નથી, કહાનડદેને ગ્રંથ વડોદરા કેળવણી ખાતાએ છપાવ્યો છે. મણિલાલ આદિ છ ગ્રંથકારોનાં લખાણમાંથી ચાલોપયોગી ભાગોની ચુંટણી પ્રો૦ ઠાકોરે કરવી સકારણ માંડીવાળી છે અને ઉત્તરાભ્યાસભાલાની યોજના હવે પછી તૈયાર થશે. આ પરથી જોઈ શકાશે કે પરિષદ્ કંઇ સંગીન કાર્ય કરતી જાય છે અને કરતી રહેશે. હિસાબ પણ યોગ્ય રીતે છપાયેલો છે તેથી ભંડોળ કમિટિની વ્યવસ્થા સારી રીતે સમજી શકાય છે. આવી રીતે દરેક પરિષ અહેવાલ વિગતવાર અને હિસાબ સાથે છપતા રહેશે. .
લાશ આવશ્યક–પ્ર૦ રા. ભવાનજી ડુંગરશી, મુળી અને રા. મેહનલાલ અમૃતલાલ, રાજકોટ) હાલમાં આવશ્યક એટલે હમેશ કરવાની જરૂરી ક્રિયા-પ્રતિક્રમણ થાય છે
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્વીકાર અને સમાચતા.
તે ઘણું મોટું છે અને તેમાં રહેલા રહસ્યનું જાણુપણું ઘણું ઓછું છે તેથી તે ટુંકું તેમજ તેમાં શું રહસ્ય છે તે સમજાવવા માટે એક પુસ્તકની જરૂર છે એમ ર. મેહનલાલ અને મૃતલાલ રાજકોટવાળાનું માનવું હતું. એ ઉદ્દેશથી આ પુસ્તકની એજના થઈ જાય છે. આમાં સત્ય, અને યોગ એ મથાળાના બે લેખો તથા વીર પ્રભુને ગૌતમ પ્રતિ સરપદેશ એ નામની આધ્યાત્મિક કવિતા રા. ગોકુળદાસ નાનજીભાઈએ લખેલ છે તે ખાસ વાંચી મનનીય છે. આ સિવાય તેમનું ભાવ આવશ્યક છે પ્રકારે વહેચવામાં આવ્યું છે. ૧ સાવજ જોગ વિરઈ (સાવધયોગ વિરતિ), ઉત્તિર્ણ (ઉ&ીત્તના), ૩ ડિવિત્તિ (ત્તિ પત્તિ-વંદન), ૪ ખલિયમ્સનંદણું (સંસ્કૃત શું છે તે જણાવ્યું નથી), વણ તિગિચ્છ (ત્રણ ચિકીત્સા), ૬ ગુણ ધારણું. ત્યાર પછી જીદગીનું બજેટ બાંધવા માટે ગૃહસ્થ ધર્મ વિસ્તારથી ગણાવી સંત ધર્મને ટૂંકામાં લઈ જવને ઉપદેશ અને મુમુક્ષને બોધ એ પર બે કાવ્યો તથા વચનામૃત આપી પુસ્તકની સમાપ્તિ કરવામાં આવી છે. આમાં અનુક્રમણિકા આપી જ નથી. વ્યુત્પત્તિમાં દેષો રહી ગયા છે જેવા કે વૃત્તિને બદલે વ્યક્તિ, ચારિત્રને બદલે ચારીત્ર, આહારને બદલે અહાર વગેરે પ્રેસ દોષ લાગે છે. ભાવ આવશ્યકના દરેક પ્રકારનું સંસ્કૃત નામ આપવામાં આવ્યું હતું તે ઉપયોગી થાત. એકંદરે આ પુસ્તક ખાસ મંગાવી વાંચી મનન કરી તેમાંથી એગ્ય લાગે તે ગ્રહણ કરવા જેવું છે.
કુવલયમાળા–ભાષાંતર. પ્રજૈન ધર્મ પ્રસારક સભા. ભાવનગર મૂ- આઠ આના–આમાં ક્રોધ, માન, માયા, લોભ ને મોહના કડવા વિપાકને દäત દ્વારા બધા આપનાર કથા છે અને તે કથાકારા ધર્મને રસ ચાખનારાને ખાસ ઉપયોગી છે. આને મૂલ ગ્રંથ પ્રાકૃતમાં શ્રી દક્ષિણ્યચિન્હ સૂરિએ કર્યો હતો અને તે પરથી સંસ્કૃતમાં પરમાનંદસૂરિ શિષ્ય રત્નપ્રભસૂરિએ રચેલા અને પ્રધુમ્નસૂરિએ શોધેલા ગદ્યપદ્યામક અંકનું આ ગુજરાતી ભાષાંતર છે. પ્રસ્તાવનામાં જણાવ્યું છે કે ઉકત રત્નપ્રભસૂરિ કયારે થયા? તેમજ તેમના બીજા ગ્રંથો છે કે નહિ વગેરે હકીકત ચેકસ થઈ શકતી નથી. પરંતુ આ સંબધે જણાવવાનું કે જે પૂરી રીતે શોધ કરવામાં આવે તે અગર તેના શોધકની સહાય લેવામાં આવે તે તેના સંબંધી ઘણું મળી શકે તેમ છે. શોધ અને તેને અંગે થતા પરિશ્રમ વિના માત્ર વિજ્ઞપ્તિથી કંઈ સરતું નથી. આ કથા સાહિત્યમાં પ્રસિદ્ધ કથા છે તેથી તેના વિલાસી જનને વાંચવાની ખાસ ભલામણ કરીએ છીએ.
લગતાદિક શુભ પ્રસંગે ગવાતાં માંગલિક ગીત-સંગ્રહકર્થી બહેન જશવર કુંવરજી આણંદજી.) જૈન બહેનો આ સંગ્રહ કરવાનો શોખ ધરાવી તેને એકઠો કરે એ ખરેખર આનંદ લેવા જેવી બને છે. લગ્ન, માંડવો, વરઘેડે, પંખણું, મારું, ચેરી, અધરણી વગેરે પ્રસંગે બોલાતાં લોકગીતને સંગ્રહ સારો એકઠા કરવામાં આવ્યો છે અને આથી લોકગીતમાં ગર્ભિત રહેલા લેકીવાજ, ચલનવલન વગેરેને અભ્યાસ તેના ખાસ અભ્યાસી કરી શકે છે એટલું જ નહિં. બરંg પરથી કાણું મારી શીખાતાં ગીતો પુસ્તકધારા પિતાની મેળે શીખવાને પ્રસંગની સ્ત્રીઓને મળતા આ પ્રસંગને લહાવો ગુજરાતી સ્ત્રીઓ લેશે એમ ઇચ્છીએ છીએ. બહેન જાથકુવરને તેમના આ પ્રયાસ માટે ધન્યવાદ આપીએ છીએ અને તેઓ આવા પ્રયાસો ચીવટથી કરતા રહેશે એવું વિનવી તેમને વિશેષ અભિનંદીએ છીએ. આ પુસ્તક તેમજ બીજા આઠ
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૪
શ્રી. જૈન
વે. કા. હેરે.
પુસ્તકો તે પુરતા પોસ્ટેજના ત્રણ આના મોકલવાથી રા. મોતિચંદ ગિરધર કાપડિયા સેલીસીટર મનહર બિલ્ડિંગ પ્રિન્સેસ સ્ટ્રીટ-મુંબઈ પાસેથી મફત ભેટ મળી શકશે.
દયારામકૃત કાવ્ય મણિમાલા-ભા. ૧ [ સંશોધક જોશી છોટાલાલ (નાથજી ભાઈ) ગિરજાશંકર, કવિશ્રીના શિષ્ય પુત્ર અને સંગ્રાહક અને પ્રનારાયણદાસ પરમાનંદદાસ શાહ, ડભોઇવાલા. કુંભાર ટુકડા ગિરગામ મુંબઈ. મૂલ્ય સવા રૂ૦ ] આમાં અત્યારસુધી અપ્રસિદ્ધ રહેલા પ્રસિદ્ધ કવિ દયારામનાં કાવ્યો આપેલાં છે, અને સાથે પ્રકાશકે બોધક પ્રસ્તાવના અને રા. મૂલચંદ તેલિવાલા બી. એ. એલ. એલ. બી. એ લખેલા ભક્ત કવિ શ્રી દયારામભાઈને પરિચય આપેલો છે, કે જેમાં વલભી સંપ્રદાયના સિદ્ધાંતને નહિ સમજવાથી દયારામભાઈને થયેલો અન્યાય જણાવ્યો છે. ભક્તિમાગી વલભી સંપ્રદાયે ગુજરાત કાઠિયાવાડમાં જન સમાજ પર ઘણી પ્રબલ અસર કરી છે અને તેને લીધે જેનોમાં યોગ્ય અને સમયોચિત આંદોલનના અભાવને લઈને ઘણું જેને પણ વલ્લભી સંપ્રદાયમાં ગયા છે વણિકની મોઢ જ્ઞાતિમાં ઘણી જૈનો હતા, અત્યારે એક પણ નથી એમ આખીને આખી જ્ઞાતિઓ વૈષ્ણવ બની છે. આના કારણમાં ઉતરવા જતાં લોકોને ભક્તિ ભાગ પ્રત્યે વલણ વિશેષ થાય છે, જ્યારે ભક્તિ પોષક તત્તવે જેમાં પૂર્વ ઘણું કદાચ હોય તે મધ્યકાળમાં ઓછાં હશે- શુષ્ક “સમયસારીઓ” જ્ઞાનપ્રવાહ યા ક્રિયાજડતા વિશેષ હશે એવું કાંઈ લાગે છે. દયારામભાઈ પર અનેક આક્ષેપ મૂકાય છે તે અહીં નહિ ચર્ચતાં તેઓ સમર્થ રસિક કવિ સં. ઓગણીસમા સૈકામાં થઈ ગયા એ નિર્વિવાદ છે. એમની ગરબીઓ અને રાસડા ગુજરાતની સ્ત્રીઓને પરંપરાથી કંઠા જોવામાં આવે છે. એ કવિ પર સમર્થ નિબંધ સાક્ષર શ્રી ગોવર્ધનરામભાઇએ લખેલો તે “દયારામને અક્ષર દેહ” એ નામે પુસ્તકાકારે પ્રસિદ્ધ થયેલ છે.
આચાર્ય પ્રભુ સરીખડા, તેને જાવું શરણુ; નિત્ય રહેવું સત્સંગમાં, તજવું દુષ્ટાચરણ. જગ્યું તેને મરણ છે, જ્યારે ત્યારે થાય; પણ તેને ધન્ય જેને, હરિ ભજતાં દિન જાય. નામ થકી નામી મળે, નામીથી નહીં નામ;
રૂપ તે નામ આધીન છે, સરે નામથી કામ. આમ અનેક બોધક ઉપદેશો ગુજરાતીમાં આપેલા છે. વળી દયારામભાઈ હિંદી કવિતા પણ બહુ રસિક, સુંદર અને શુદ્ધ રચી જાણતા એ તેમના ગ્રંથ પરથી જણાય છે. તેમાંની કેટલીક આ પુસ્તકમાં આપેલ છે અને તેનું સુંદર વિવેચન પણ ફુટ નોટમાં આપ્યું છે.
યહ દિન સદા ન રહેંગે, એહિ બિચ્ચારો નિત્ત, હરષ શોક વ્યાપે નહિ, કબહુ અપને ચિત્ત.
અર્થ કષ્ટ આય કબૂ, ચલ્યો પ્રયત્ન ન કોય, - તબ સબ તજિ હરિ રટત હય, સુખ હોય ફિર હેય.
આ પુસ્તકે ગૂર્જર સાહિત્યમાં સારી વૃદ્ધિ કરી છે. આવી જ રીતે બીજા ભાગો પ્રાસદ્ધ ત્વરિત થશે એમ ઈચ્છીએ છીએ.
તંત્રી,
નિn,
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૫
કોન્ફરન્સ મિશન. कॉन्फरन्स मिशन..
१ श्री सुकृत भंडार फंड. (સંવત ૧૮૭૧ ના શ્રાવણ વદ ૮ થી આસો વ. ૩૦ તા ૧--૧૫ થી
તા. ૭-૧૧ ૧૫ સુધી.) રૂા. ૨૧-૮-૦ વસુલ આવ્યા. ગયા માસ આખરના બાકી રૂ. ૩૦૧૪-૦-૦
૧ ઉપદેશક મી. વાડીલાલ સાંકળચંદ–ઉ. ગુજરાત. રાણપર ૨છે, ઉનાવા ૧, અંબાસણ ૫, માંકણજ ૬, ભેસાણ માં, ખેરવા ૩, ઝુંડાલ ૮, અડાલજ એક તડવાળાના ૧૦), અડાલજ બીજા તડવાળાના ૧૪, જમીઅતપુરા ૩, પિોર ઝા, મેંદરડા ૧૧ાા, સસણ , કેબા ૧૩, જોટાણું ૧૦.
કુલ રૂ. ૧૧૫-૪-૦ ૨ ઉપદેશક મી. અમૃતલાલ વાડીલાલ-ખેડા જીલ્લો, ભરૂચ જીલ્લો. * મુંબઈ ૩૪, ઉમેટા ૨૧, આસરવા બા, આમરોલી ૩, માનપર ૧, નવાખલ ૩, ચમારા ૧૦ બામણગામ ૧૧, ગંભીરા ૧૧, એકલબારા ૩.
- કુલ રૂ. ૮-૧૨-૦ ૩ ઉપદેશક મી પુંજાલાલ પ્રેમચંદ-મારવાડ, માળવા. . કલેલ (ગુજરાત) ૪, ચગાવા ૨૨૨, તwામ ૮૨ા, અર ૧ સંવરો રહ્યા, Rાતામછાપ. ૪ . ર૧૨–૨૨-૦ ૪ ગાવાન શg પિતાની મેળે મોકલાવ્યા શેઠ ચુનીલાલ વીરચંદ મુંબઈ, . ઉ. છ કયપુર ૨૭ વારતના 8. ૨૨૭૨ સુધી, વર શેઠ વ, ઉ. પટ્ટમ૨, મુંબઈના શેઠ હંસરાજ હીરજી ૩, ડે. નાનચંદ કસ્તુરચંદ મોદી ૫, રા. ર. ગુલાબચંદજી ઢઢઢા ૫, ડો. ત્રીભોવનદાસ લેહેરચંદ ૩, શેઠ મેહનલાલ હેમચંદ ૧૫, ના શ્રી સંઘ દૃ. ૪ સાતમા ગુરુતાનો દર, ઉપદેશક મી. પુંજાલાલ પ્રેમચંદ છે.
કુલ ક. ૧૧૨-૧૨-૦ એકદર કુલ રૂ. ૩૬૩૫-૮-૦
* મુંબઈશેઠ મોતીચંદ દેવચંદ ૧૧, શેઠ લલુભાઈ ગુલાબચંદ ૨, શેઠ ઓતમચંદ રણછોડ ૨, શેઠ ઓતમચંદ હીરજી ૭, શેઠ નરોતમદાસ જગજીવનદાસ ૫, શેઠ ધરમશી ગોવીંદજી ૨, શેઠ માધવજી કરમચંદ ૪, શેઠ ગુલાબચંદ ઓધવજી ૧ કુલ રૂ. ૩૪-૦-૦૦
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
પટક
શ્રી . કોન્ફરન્સ હેરલ્ડ.
२. उपदेशक प्रवास.
( દરેક ગામના પત્ર ઉપરથી ટુંક સાર દાખલ કરેલ છે.) ૧ ઉપદેશક મી, વાડીલાલ સાંકળચંદ– ' રાણપુર–અસરકારક ભાષણ આપતાં ઘણી બહેને એ મિથાલી પર્વ ન પાળવા તથા ફટાણું ન ગાવા પ્રતિજ્ઞાઓ લીધી. તેમ ઘણું પુરૂષોએ બીડી, હકકે ન પીવા બાધાઓ લીધી. ભાષણથી સારી અસર થઈ છે.
૨ એંદરેડા-નજીકના બાસણ ગામે જીવદયાનાં ભાષણ આપવામાં આવતાં ગરાશીઆ, ઠાકરડા વગેરે એ પાપ નહીં કરવાનું, માંસ ભક્ષણ ન કરવાનું તથા તેવા કૃત્યમાં સામેલ ન થવા તેમજ કોઈ પણ જાતની હિંસા ન કરવાનું ઘણું જણાઓએ કબુલ કર્યું. તેમાનાં આશરે ૨૦ ગૃહસ્થોનાં નામ જગ્યાના સંકેચને લીધે અહીં દાખલ કર્યા નથી પણ કોન્ફરન્સ ઓફીસમાં ફાઇલ છે. ભાષણોથી ઘણીજ સારી અસર થઈ છે. ૨ ઉપદેશક મી પુંજાલાલ પ્રેમચં–
१ सोजत-(मारवाड) श्रीसंघ तरफथी अंग्रेजीमा उपदेशक मी. पुजालालने सर्टीफिकेट आपवामां आव्यु छे तेनी नकल कॉन्फरन्स ओफीसमां छे.
... २ अरनौद-बजार वचे तमाम कोम समक्ष जुदा जुदा विषयोपर भाषणो आपतां ब्राह्मणो, मुसलमान कोरेने सारी असर थई.
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
हेरॅल्ड मासिकना लवाजमनी पहोंच.
( તા. ૧૬–૪–૧૫ થી તા. ૩૧–૧૦–૧૫ સુધીમાં આવ્યા.) [જે નામ સામે રકમ દર્શાવેલી નથી તેમના તરફથી ૧ વર્ષને રૂ. ૧૫ આવેલો સમજી 1. તા. ૩૧-૧૨-૧૩ સુધી.
શેઠ ગોવીંદરાવ દીપાજી વડોદરા તો રા. રા. ગુલાબચંદજી ઢઢા જયપુર I , જવાહરલાલ જેની સીકંદરાબાદ તા. ૩૧-૧૨-૧૪ સુધી.
I , કાળીદાસ અમથોભાઈ ડાબકા શેઠ નાનચંદ કેશવજી મુંબઈ
, બાપુલાલ લાલચંદ જુનેરે , વીરચંદ ત્રીભોવનદાસ જુનાગઢ " જેને પાઠશાળાના માસ્તર પેથાપુર
શીવદાનજી પ્રેમજી પુના - પૂજ્ય શ્રી વૃજપાલજી મહારાજ કચ્છ પત્રી રાઈ , ધામકશી જુહારમલ ઈદેરસીટી રા. ચંપાલાલજી ચાખચંદજી દેવળીઆ ૨)દ છે
રાજાજી નેતાજી માંગરોળવાધરી. શેઠ દવાચંદજી મંદીર રાઈ , જેચંદભાઈ વેલશીભાઇ મુળી | ,, શોભાગમલજી ચેધરી બરનગર , રામસુખ મંગીલાલ કાંકેર
લાલભાઈ ત્રીકમલાલ અમદાવાદ, મગનલાલ મયાચંદ વણોદ
- હીરાચંદ કાલભાઈ અમદાવાદ ૧ . રીખવચંદ મંછાચંદ સરીયદ
. લાલભાઈ દલપતભાઈ , , મગનલાલ મલકચંદ હુબળી
વાડીલાલ વખતચંદ . ', ફુલચંદ હકમચંદ ગડહીંગલાજ ધી રાજનગર જવેલરી માટે છે શ્રી શુભકરણી સભા વાગરા -
શેઠ પોપટલાલ મનસુખરામ ૨છે , તેહેસીલદાર ભાચાવટ કાનમલજી
ધોળીદાસ ડુંગરશી પ્રતાપગઢ
, મગનલાલ છગનલાલ - શેઠ મગનલાલ અમરચંદ સાંકરા
ધી રોયલ જવેલરી માટે રા , સુજાનમલજી ભંડારી હીંગણઘાટ
શેઠ શીવલાલ હરીલાલ છે રા , માણેકલાલજી મનહરલાલજી સંજીત ,, લલુભાઈ જેઠાભાઈ , - તા. ૩૧-૧૨-૧૫ સુધી.
ભીખાભાઇ પુરુશોતમ - શ્રી યશોવિજ્યજી જૈન પાઠશાળા
કેશવલાલ ખેમચંદ મોદી ,, બનારસરણી
અમૃતલાલ ચુનીલાલ ખેડા | મી. શ્રીમલ -- બનારસીટી
છોટાલાલ લલ્લુભાઇ અમદાવાદ ૩) રા. રા. ગુલાબચંદ વાઘજી-વઢવાણ સીટી
ડાહ્યાભાઈ નાનશાહ શેઠ-ગેરચંદજી ચંદણમલજી બીરછીફ
- અંબાલાલ સારાભાઈ ,, માનશંગ ટોકરસી ખાખરા
લક્ષ્મીચંદ લલુભાઈ ગોવીંદજી ડોસાભાઈ કરછ માંડવી. આ ચીમનલાલ છોટાલાલ બેચરદાસ ખીમચંદ સ્મારક
શ્રી રાયચંદ લીટરરી લાઈબ્રેરી પુસ્તકાલયના વ્યવસ્થાપક સમી શેઠ ચુનીલાલ નહાનચંદ અમલનેર પારેખ ત્રીભવન મલકચંદ મુંબઈ
છે રતનચંદ દગડુશા અમલનેર
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
શેઠ છગનલાલ ઉત્તમચંદ ' કઠોર | મી. ઠાકોરદાસ નરેતમદાસ પટેલ , શેઠ નાનચંદ જગજીવન કલસા ,, પ્રેમસન મોતીચંદ કરવાડી , લાલજીભાઈ શીવજીભાઈ ખંડવા છે મોતીચંદ પ્રેમચંદ પુના ,
મોતીચંદ ભગવાનદાસ , 2 - ગગલભાઈ હાથીભાઈ ,
ભોગીલાલ ભાઈલાલ બોરસદ ભેગીલાલ મયાચંદ અમદાવાદ નથમલજી દલીચંદ અહમદનગર હીરાચંદજી સચેતી અજમેર બુદ્ધિકરણછ મહેતા , બાળચંદ મુળચંદ ,, વિરાછ નાથાજી અલીરાજપુર રવજીભાઈ લક્ષ્મીચંદ અકલુજ * ભાઇચંદ હેમચંદ અકલુજ મોતીચંદ જેચંદ આડોની પનાજી હંસરાજ આડોની
નાગરદાસ વીરચંદ આસોદર | છે લલ્લુભાઈ મગનલાલ છે
અમરચંદજી આગ્રા, શેઠ નથમલજી બથરા ઈંદોર
મોતીચંદ ડુંગરસી ઇચલકરંજી . ,, પ્રેમચંદ માણેકચંદ , .
મુલચંદ ધરમચંદ ઉંઝા છે નગીનદાસ છગનલાલ
ગંગારામ બનારસીદાસ અંબાલા પ્રેમાભાઈ કેવળદાસ કપડવંજ મીઠાભાઈ કલ્યાણચંદ , રચંદ તારાચંદ કરાડ
બનુભાઈ માનચંદ , - શેઠ લાલચંદ વીરચંદ કાગળ છે, મંગળદાસ ભીખાભાઈ ખેરાળ
મેજી ભીમસી ગદગ છે નારાયણદાસ ચુનીલાલ જાલના
શેઠ કેશવલાલ ઉમેદરામ તાસગાંવ , હરીભાઈ રવચંદ , , » બાલાભાઈ ગટાભાઈ_પાલણપુર શ્રી જૈન વિદ્યોતેજક સભા પાલણપુર શેઠ જગજીવન કુશળચંદ પારા , અમૃતલાલ વનમાળીદાસ પાદરા
ચુનીલાલ શીવલાલ પાદરા મેહનલાલ હેમચંદ - રાયચંદ કરમચંદ બારામતી શ્રી જૈન લાયબ્રેરી યુનીયન કલબ
- ના બીલીમોરા શેઠ ચંદભાણ શીવરામ બેલાપુર
જુઠાભાઈ સુંદરજી ભરૂચ
સંતેકચંદજી શીખવચંદજી પાળ | મુળજીભાઈ ખીમચંદ મહુધા
બીરધીચંદજી અનરાજ મલકાપુર
રવજીભાઈ રામચંદ માતા , સાકરચંદ હીરાચંદ માલેગાંવ , રતનલાલજી સુરાણા રતલામ , દાદર બાપુશા યેવલા રાયશેઠ કેશરીસીંહજી રતલામ શેઠ મોહનલાલ સાંકળચંદ રાજકોટ , લલુભાઈ સાંકળચંદ રાંધેજા , જેચંદભાઈ બેચરદાસ લેનાવાળા , ફતેચંદ અમીચંદ વડોદરા , ફકીરભાઈ ઘેલાભાઈ , - નંદલાલ લલુભાઈ
છગનલાલ ચુનીલાલ સુરત , દીપચંદ ભીમાજી
મગનભાઈ ગુલાબચંદ શેઠ ચુનીલાલ છગનલાલ સરાફ સુરત
ખુશાલચંદ પુંજીરામ હીમતનગર . જોધાજી માસંગજી, કહાપુર
અમૃતલાલ વીરચંદભાઈ અમદાવાદ
પાનાચંદ કેવળભાઈ અગાશી રાયબહાદુર બદ્રીદાસ દુધેડીઆ
આજીમગંજ
- sઇ
છે
કે
આ
=
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
રાયબહાદુર ગણપતિસીંગજી આજીમગંજ શેઠ સીતાબચંદજી નાહર આજીમગંજ શેઠ મગનલાલ ખેમચંદ આંબેગાંવ , કલાચંદ મુળચંદ , ,, પુનમચંદજી ગુલાબચંદજી આમગામ
, ચુનીલાલ દીપચંદ આગ્રા - સાધુ માર્ગે જૈન ઉધોતિની સભા આગ્રા લાલા દયાલચંદજી જેહરી આગ્રા. શેઠ ખુબચંદ એટાછ આકડોદ » ભોગીલાલ ઉત્તમચંદ ઉન , સુખલાલ સવજીભાઈ ડુ એ નાથાભાઈ લવજી : અંજાર
નાનચંદ સદાજી અંભેટી
રામચંદ મુળચંદ એપરા છે કસ્તુરચંદ જેચંદ ઉપરાળી
મફતલાલ નારણદાસ કરાચી , લવજીભાઈ ઝવેરચંદ , ,, મોતીજી હંસરાજ કરનૂલ , સરદારમલ જસરાજ કલકત્તા - આણંદચંદ સીપાણી , છે હીરાચંદ શેષકરણ ,, જૈન લાયબ્રેરીના સેક્રેટરી કદ શેઠ ભેરલાલજી કેટેચા કામ્પટી , અમથાભાઇ પીતાંબરદાસ કાસીંદ્રા , મુળચંદ ડાઘારામ કાવનાઈ - , મોનજીભાઈ ત્રીકમલાલ કુંડલા
વિરજીભાઈ ડાહ્યાભાઈ , જૈન મિત્ર મંડળ કચ્છ માંડવી
શેઠ માણેકચંદ પાનાચંદ કચ્છ માંડવી - શેઠ છોટાલાલ અંબાલાલ કી મારી , ચેલાદાસ લીલાચંદ ખરસદા
બેચરદાસ ભીખારામ ખેડગાંવ , ગુલાબચંદજી શોભાગમલજી
વાલીઅર શેઠ કાળીદાસ બેચરદાસ ગીરમથા , નરશીદાસ નથુભાઈ ગાંફ , ઝવેરચંદ લક્ષ્મીચંદ ચલાળા |
શેઠ વાલચંદ શીરચંદ - ચાસ , પિકચંદ મુનીમ ચંદુરબજાર , ઉજમશી તારાચંદ છઠીઆરડા
બુધમલજી વૈધ છીદ્વારા , ત્રીકમજી પ્રેમજી જામનગર
શિવશંકરજી મુકીમ જેપૂર , મગનલાલ રાયચંદ જેતલપુર
અરજણસિંહ મહેતા જોધપુર.
હનમતચંદજી ભંડારી જોધપુર , ચાંદમલજી મહેતા જોધપુર ક બખતાવરજી , રખબાજી નેમીચંદજી ઝાબુઆ શ્રી સંધ સમસ્ત ટીટેઈ શેઠ મેઘાજી સામનીરામ ટેનાલી , કેશરીમલ મેઘાજી મી. પી. એમ. નરસીંગ વકીલ ટેનાલી
શેઠ લક્ષ્મીચંદજી બેટ ડેડાઇચા , , , ફતાજી ગજાજી . તડકેશ્વર
, મનસુખભાઈ ડાહ્યાભાઇ તારાપુર , હરખચંદ ગુલાબચંદ તેહારા , દેવચંદ સવાઈચંદ થરાદ , લખમાજી કસ્તુરચંદજી દાવાનગર બાબુ પ્યારેલાલ દલાલસીંગ દેહી શેઠ વેણીચંદ બેચર ભંડારી દેઉર , કેશરીમલજી ચંપાલાલજી દેવાસ , નાગજીભાઈ મદનજીભાઈ ધોરાજી
ચુનીલાલ ગોવીંદજી ધોલેરા કાબચંદ રતનજી નવલીહાલ હજરીમલજી ખુબચંદ નરસીંગપુર પ્રતાપચંદજી હરખચંદજી નવલશૃંદ
હીરાલાલજી મોતીલાલજી નાગપુર એ ભાઈચંદ ન્યાલચંદ ની પાણી , મગનલાલ જેઠીરામ , » મુનાલાલજી કામદાર પ્રતાપગઢ,
પુનમચંદ કરમચંદ કટાવાળા પાટણ શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્ય જૈન લાઈબ્રેરી પાટણ શેઠ લલ્લુભાઈ ભયાચંદ પીલુચાર
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
શેઠ હજારમલજી રાજમલજી પંચપ્રહાર |
, વરદીચંદજી દેલા પેટલાદ મી. વાડીલાલ ડી. પંડિત બનારસ શેઠ હોંશીલાલ પાનાચંદ બાલાપુર , ગણેશમલજી ડાલચંદુજી બીકાનેર , ગોવીદચંદજી લક્ષ્મીચંદજી બીહાર - , ગેરવીંદચંદજી ધનાલાલજી બીહાર
લક્ષ્મીચંદજી અખેરાજજી બેંગલોર , કેશવજી બેચરદાસ બાવળા
મોતીચંદ પાનાચંદ ભાણવડ કસ્તુરચંદ મનજીભાઈ ભાંડૂત
અમરચંદ જસરાજ ભાવનગર , રતનજીભાઈ વીરજી . , રાયચંદ ફતેચંદ , હકમચંદ ભાઈચંદ ભોજાપુર શ્રી મહીનાથજી કારખાના મેયણું શેઠ સાકચંદ તલકચંદ મદ્રાસ
મલેકચંદ ખેમચંદ મસુર
છગનલાલ ઝવેરચંદ માંગરોળ જૈન ભારતી ભૂષણ સભા માંડળ શેઠ લક્ષ્મીચંદ અમરચંદ માંડવી (સુરત) શ્રી સંધ સમસ્ત હ. શેઠ નેમીચંદ.
મીગામ કરજણ બાબુ કીર્તિ પ્રસાદ
મીટ શેઠ બાલારામ પુરૂષોતમ મીરજી
તલકચંદ દેજમચંદ મેતા , અસલાજી બાલચંદ યાદાગીરી ,, મોહનલાલ ટોકરશી રાધણુપુર
કમળશીભાઇ ગુલાબચંદ છોટાલાલ નવલચંદ રાંદેર
જાદવજી વાલજીભાઈ રાજકેટ, ,કેશવજી પદમશી , રાવ સાહેબ હરીલાલ જેઠાભાઈ રાજકોટ શેઠ ઝવેરચંદ કાળીદાસ રાજકોટ
પ્રાણજીવન પુરૂષોતમ રાઈબંદર , નાગરદાસ પુરૂષોતમ રાણપુર
એડીદાસ છગનલાલ લાંધણજ ||
શેઠ સુંદરજી હીરાચંદ લીંબડી , ઝવેરભાઈ ગરબડભાઈ વડોદરા
મુળચંદ ચતુરભાઈ વઢવાણુકાંપ. પ્રાગજી વીરચંદ વલસાડ ગીરધરલાલ ગુલાબચંદ વલાદ
રામચંદ ગણેશદાસ વાકડ - , મગનીરામ રામસુખ વાપી .), ધનજીભાઈ ગુલાબચંદ વાંકાનેર j , રણછોડલાલ છગનલાલ સાદરા
, ગાવીંદભાઈ ઉમેદભાઈ સાણંદ - શીરેમલજી ઠારી સીએની
, દેલતરામજી કે સીતામઉ ડ, જુહારમલ સાવમબીક છે. ,, મોતીચંદ દેલા સીસેકસ - ,, દલીચંદ વીરચંદ સુરત
ફકીરભાઈ સનાભાઈ સાંગલી મોતીચંદ ખેમચંદ ) રતનચંદ સાંકળચંદ , મેઘજીભાઈ શામજીભાઈ અગત્રાઈ -
શોભાગમલ હરકાવટ અજમેર ઈ ડાહ્યાભાઈ ઝીણાભાઈ અજાબ
અમરશી કાલીકટ , અમરચંર ઝવેરચંદ ,,
, મનરૂપજી દેવીચંદજી કુકસી શ્રી સંધ સમસ્ત હ. શેઠ અમીચંદ કુંભણું શેઠ ગોરધનદાસ ગોપાળજી કોચીન
નથમલજી ગુલેચ્છા વાલીઅર : ચત્રભજ ગોકળભાઈ ગુંદી ૨.લાલ રતનલાલ ગીતમપુરા
ચંદનમલ નાગરી છેટીસાદરી , જસરાજભાઈ દેવચંદ ટંકારા શ્રી સંધ સમસ્ત પાઠશાળાના માસ્તર
ત્રીપજ શેઠ અનોપચંદ હઠીસંગ થરાદ એમ. પી. શાહ લાઈબ્રેરી થાન શેઠ ડુંગરશીભાઈ મેઘજીભાઈ દેવગામ શેઠ તારાચંદ ડેવરજી નરોદ
ન
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
- શેઠ જુહારમલ સહસિમલ નવાસહર | શેઠ વાડીલાલ ખોડીદાસ પાલજ
અમૃતલાલ છગનલાલ બાણું
ઝવેરચંદ શીવલાલ બામણગામ છેપનાજી મોટાછો બુહારી
ભીખુભાઈ લક્ષ્મીચંદ બેલફેર , પ્રેમરાજજી ચોરડીઆ ભાણપુરા શેઠ ત્રીભોવનદાસ મૂળજી મજેવડી ! , મનસુખભાઈ કસ્તુરચંદ મીઆમાતર. શેઠ મનસુખલાલ ભગવાનદાસ મેખાડા મી. કે. એમ. પારીખ વેરાવડા પર શેઠ નાનચંદ મોતીચંદ રૂપાલ , મુળચંદ રામજી વંથલી શ્રીમદ્ ચારિત્ર વિજયજી જૈન લાઇબ્રેરી કામ ક - વંથલી શેક પિપટલાલ ગુલાબચંદ વાવ » વછરાજ બુધાજી . વાંસદા ,, કબાભાઈ ધનજી - વડા છે ગારધનદાસ વીરચંદ સાઢલી , મુળચંદ ફુલચંદ હાડા , અગરચંદજી હીંગણધાટ , ચાંદમલજી ઢા, હૈદ્રાબાદ , કેશવલાલ વેલશી ઉગામેડી , મણીલાલ મગનલાલ કરાચી રાય બહાદુર બદ્રીદાસજી મુકીમ કલકત્તા બાબુ રાયકુમારસીંહજી કલકત્તા શેઠ - જેઠાલાલ ડાહ્યાજી કટા , ચીકાભાઈ કેવળદાસ કાલરી , રૂપચંદ રામચંદ કોપરગાંવ » અમરચંદજી બોથરા આગંજ
દુર્લભજી ત્રીભવન જયપૂર ---ચતુર્ભુજ મેતીચંદ ઝરીઆ , દલીચંદ લવજીભાઈ ઝીંઝુવાડા - , સ્વરૂપચંદ ગેરવીંદજી ડુબેરા શેઠ માધવજી દયાલજી નેંધણવદર શેઠ ધર્મચંદ ચેલજીભાઈ પાલણપુર છે. નેમીચંદજી પૂનેમચંદજી પીસરવા !
શેઠ દેવાજી અવચળદાસ પિસીના
દલીચંદ સવચંદ બામસણું
સુન લાલ મલકચંદ બીરવાડી" , શીવબસજી કોચર બીકાનેર , હીરાચંદ તારાચંદ છેડકીહાલા , મુળચંદ મગનલાલ ભાંડુ
શ્રી તીર્થ ક્ષેત્ર જૈન કાર્યાલય મેત્રાણું - શેઠ સૂરજમલજી લક્ષ્મીચંદજી રાહતગઢ
શેઠ કપૂરચંદ લક્ષ્મીચંદ વેરાવળ બાબુ જેઠમલ શ્રીચંદ સરદારશહર શેઠ લાલચંદ રાયચંદ સાંતલપુર ,, જેચંદજી હીંમતમલજી સીરહી » લક્ષ્મીચંદજી બીરધીચંદજી સીઓની શેઠ વછરાજજી સંધી સુજાનગઢ
લક્ષમીરામજી સૂરજમલજી સુજલપુર શેઠ માધવજી કરમચંદ સુરવાડા છે દેલતરામજી હશીઆરપુર , સુંદરજી પ્રેમજી ગુંદા
મુળજી કશનજી ગાલીટા મનજીભાઈ ધરમશી છતર નેમીચંદજી જૈન ક્ષત્રી તરહાલા સખારામ દુર્લભદાસ ધુળીઆ શામજીભાઈ ધારશીભાઈ પૂર્ણ. મોતીલાલજી મૂયા મંદસોર
ઉંહારલાલજી બારણું , , બી. પનાલાલજી બાફણું , , નાથુરામ અમુલખ સાકર છે નાનચંદ ગુલાબચંદ સમલી , લેખરાજમલજી મનરૂપજી હાલા - એન. સેક્રેટરી બંધુ મંડળ કરાંચી શેઠ ભુદરજી પ્રાગજી
રૂપાશા દલુશા કલમનરી ' નાનચંદ ખેતાજી કાલીઆવાડી પુનમચંદ નાથાલાલ ગઢડા
મોતીચંદ કેવળાઇ જુંડા , જસરાજ હંસરાજ દારફળ
પાસુભાઈ વાઘજી
રા
વાઘજી
દુર્ગાપુર
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
શેઠ, દેવશીભાઈ કુરપાળ દેસલપુર | શેઠ પંચાણુદાસ કાનુગા બીસલપુર ', લાલજીભાઈ ઠાકરશી નારાયણપર | મુનિમજી સતીદાનજી ડુંગરપુર શેઠ હીરાલાલજી મોતીલાલજી નીમચ
શેઠ રામરાજજી ચોધરી બીસલપુર , પ્રાગજી રાઘવજી નીડામાંડાગામ
» મનસુખલાલ દલતચંદ રંગુન શેઠ જોરાવરમલજી ચેધરી નાયાગામ
સૂરજમલ લલુભાઈ , શેઠ તલકશી હીરજી પલાસવા
--- , મૂળજીભાઈ ધારશીભાઈ , શ્રી જૈન છે. કમીટીના સેક્રેટરી પારસનાથી
ભાલચંદ મોહનચંદ દીગરસ શેઠ જેચંદભાઈ મોરભાઈ પાલીયાદ
ચુનીલાલ હરીચંદ વાવડીતલાવડી શેઠ નાથુલાલજી હેમચંદજી પઢાણું
શેઠવનેચંદ રૂપચંદ ટંકારા ,, દેવશીભાઈ હેમચંદ ભૂજ
- ગોપાળજી ફુલચંદ ઈદોર ઠાકોરદાસ જૈની મુલતાનસીટી
એ ભાઈદાસ બેચરદાસ રાજકોટ , રણશી દેવજી મોટીખાખર.
છગનલાલ માધવજી મુંબઈ મણીલાલ વલભજી રાજસીતાપુર વૈધ રાવતમલ ચંપાલાલ વીરા શેઠ તલકચંદ ક્રીષ્ણજી વીખરણી.
- શેઠ છોટાલાલ કાળીદાસ અમદાવાદ , ખુશાલભાઈ કરમચંદ વેરાવળ ૩) રા. રા. હરીલાલ મંછારામ અમદાવાદ ,
કસ્તુરચંદ મલકચંદ શીણુજ - રા. રા. મણીલાલ ભગુભાઈ અમદાવાદ , હરીસીહજી કોઠારી સૈલાનો | રા. રા. મણીલાલ નભુભાઈ અમદાવાદ ' ખીમચંદજી સીધી જ સીરહી | ૩) રા. રા. " સાંકળચંદ રતનચંદ અમદાવાદ , નથમલજી દીપચંદજી સીમાદરા - રા. રા. વાડીલાલ તારાચંદ અમદાવાદ
શેઠ સાંકળચંદ ઝવેરચંદ હરસેલ - રા. રા. જગાભાઈ દલપતભાઈ અમદાવાદ ll , બાલાભાઈ જેચંદ - મુંબઈ | રા. રા. નાથાભાઈ છગનલાલ ખેડા
, ગંભીરમલજી ટેક રો. રા. સોમચંદ ભાઇલાલ ખેડા શ્રી જૈન શ્વેતાંબર લાઈબ્રેરી તારંગાઇ
મણીલાલ લલ્લુભાઈ વડેદરા શેઠ હઠીશંગ ઝવેરચંદ ભાવનગર
રા. રા. રતનચંદ મુળચંદ વીરમગામ , ડુંગરશી સારંગભાઈ ભુજપુર
રા. રાં. છોટાલાલ ત્રીકમલાલ વીરમગામ , ગણેશીલાલ લુણીઆ વડાંક
રા. રા. ચીમનલાલ લલુભાઈ સુરત | મુળચંદ રાયચંદ વાફગાંવ
શ્રી જૈન તત્વ શ્રાવિકાશાળા સુરત છે. ગુલાબચંદ મંગળજી કડી
શેઠ વાડીલાલ મગનલાલ અમદાવાદ ભગોતીજી પનાલાલજી ખાચરોડ શેઠ ઓધવજી છગનલાલ ગોધરા શેઠ હરખચંદ દીપચંદ પીપરી વીછાપુર
દલસુખભાઈ લલ્લુભાઈ , શેઠ મનાલાલજી મોદી મંદસોર
: - છ ગીરધરલાલ નરશીભાઈ ,, , પુરમલ કપૂરમલ ત્રીચીનાપલી
મંગળદાસ ભુરાભાઈ , અંબાલાલ મગનલાલ સરદ
, વાડીલાલ છગનલાલ છે એ. ડી. ધર્મસિંહ ચાળીસગાંવ , મનસુખલાલ અમરચંદ છે, શેઠ કેશવલાલ ભાઈચંદ રંગુન
બાબુ જીવણલાલજી પનાલાલજી મુંબઈ | મુળચંદ ખીમચંદ , | ૩) રા. રા. ચંદુલાલ ગોકળદાસ નડીઆદ , ત્રીકમલાલ ન્યાલચંદ
!, રા, રા. ચીમનલાલ પરશોતમ અમદાવાદ
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
. ર. રા. સકળચંદ મહેકમચંદ
રા. રા. ઝવેરભાઈ મગનભાઈ અમરેલી - અમદાવાદ | | શેઠ ભોગીલાલ દોલતચંદ માંડલે રા. રા. ડાહ્યાભાઈ રતનચંદ ચાળીસગાંવ શેઠ સરદારમલજી હીરાવત બીકાનેર
રા. રા. સુરચંદ પરશોતમ બદામી વલસાડ , કુલચંદજી ગુલેચ્છા ફલોદી ૩) રા. રા. ત્રીભોવન દલપતભાઈ પાદરા | ૩). રા. રા. પુરણચંદજી નાહર કલકત્તા -રા. રા. મોહનલાલ જીવણલાલ || શેઠ રતનલાલ ચંપાલાલજી બીકાનેર
-
લવાણકા૫ વઢવાણકાપ
- શેઠ રતનલાલજી ઢઢા બીકાનેર રા. રા. મણીલાલ બાલાભાઈ વડોદરા , ત્રીભવન પ્રાગજી દસાડા ચાર :
રા. રા. બાલાભાઈ મગનલાલ વડેદરા | ૩) રા. રા. ડાહ્યાભાઈ હકમચંદ ધંધુકા ૩) રા. રા. મગનલાલ પરશોતમ બદામી | શેઠ શેભાગમલજી, નાગોર
- સુરત |
, માણેકલાલ નરસીદાસ ગોધરા ૩) રા. રા. ત્રીભવન ઓધવજી શાહ મુંબઈ હેમચંદ અમરચંદ મુંબઇ શેઠ ચુનીલાલ ધર્મચંદ્ મુંબઈ
છે કુંદનલ કપૂરચંદજી , રા. રા. હીરાલાલ મુળચંદ અમદાવાદ | ' , માણેકચંદ પાનાચંદ છે, ૩) રા. રા. મોતીલાલ ઉમાભાઈ અમદાવાદ , ફુલચંદજી ઝાબેક ફલદી
રા. રા. ડાહ્યાભાઈ પ્રેમચંદ ગાવા | ૩) રા. ૨. લખમશી હીરજી મૈશેરી મુંબઈ . ર. રા. બાલાભાઈ ગુલાબચંદ ગોંડળ, ૩) રા. રા. વેલજી આણંદજી મૈશેરી મુંબઈ ર. રા. જગજીવન, મૂળજી બની આ 1 ) રા. રા. પુનશી હીરજી મેશરી મુંબઈ
જામનગર રા. રા. સાંકળચંદ નારણજી જામનગર
૩) રા. ર. વાડીલાલ દલતચંદ મુંબઈ
- કૃષ્ણાજી હુકમીચંદજી મુંબઈ ૩) રા. રા. ચતુરભાઈ ઘેલાભાઈ રાજકોટ
, લલુભાઈ કરમચંદ દલાલ મુંબઈ - રા. રા. ભાઇચંદ તારાચંદ વઢવાણકાપ
ભેગીલાલ સાંકળચંદ મુંબઈ રા. રા. ન્યાલચંદ લક્ષ્મીચંદ સોની સાદરા -
, ઉમરશી રાયશી મુંબઈ રા. રા. માણેકચંદજી કોચર હોશંગાબાદ , ગાંગજી નેણુસી શેઠ ઉમેદમલજી બીકાનેર , બાદરમલજી રામપુરીઆ બીકાનેર ' , ધનસુખદાસજી
, હજારીમલજી રતનલાલજી બીકાનેર , શીખરચંદજી રામપુરીઆ ) | ૩) રા. રા. નાનચંદ કસ્તુરચંદ મોદી મુંબઈ 2. મેહનલાલ ચોરડીઆ નાગોર |
શેઠ કસ્તુરચંદ નાનચંદ મુંબઈ , મેહનલાલ સમદડીઆ ,
છે કલ્યાણચંદ શેભાગચંદ , શેઠ પનાલાલ ચોધરી નાગોર , મૂળચંદભાઈ હીરજી , , પુનમ છલાણ સીકંદરાબાદ
દેવકરણ મૂળજી
, શેઠ મુલતાનભલે બાથરા નાગોર
લલુભાઈ ગુલાબચંદ અમાનમલજી બોઘરા ગાગેલાવ ! બાળમુકુંદ હીરાલાલ , - શ્રી જેન . સભા મંડળ , ફચેરા - મણીલાલ ડાહ્યાભાઈ પાટણ * હોઠ ઓઘડભાઈ રામજી બીઆરે ,, મોહનલાલ હેમચંદ મુંબઇ
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
શેઠ કેશરીચ'દ ભાણાભા
નાનચંદ ગુલાબચંદ
વારીદાસ કહાજી
,,
૩) રા. રા.ઉમેદચંદ દોલતચંદ્
૩) રા. રા. સારાભાઈ મગનલાલ
૩)
21. 31. કલભાઈ ભુદરભાઇ
૩) રા. રા.
رو
""
ભાઇ
-',
શેઠ કેશવજી માણેકચ દ દામાદરદાસ ઝવેરચદ
પ્રભુદાસ શેષકરણુ વેરશીભાઇ પુંજાભાઈ
શ્રી કચ્છી દશા ઓશવાળ મહાજન
મુંબઇ
,,
મા
મકનજી
..
શેઠ મેાહનલાલ લલ્લુભાઇ તલકચંદ નવલચંદ
રા. રા. મેાતીયદ ગીરધરલાલ
કાપડીઆ
શે મનસુખભાઇ ભગુભાઇ
દલસુખભાઈ વાડીલાલ
મેાતીલાલ વીરચંદ
ވލް
,,
શેઠ નરાતમદાસ ભાજી
સામદ ધારશી
در
મુંબઇ
મુંબઇ
મુંબઈ
મુંબઈ
મુંબઇ
.. લલ્લુભાઇ અમયાચદ
શ્રી આદિશ્વર મહારાજના દેરાસર
"
પટણ
શ. રા. કાનજી કરમશી માસ્તર
મુંબઇ
શ્રી કચ્છી વીશાઓશવાળ જૈનપાઠશાળા
મુંબઇ
',
39
મુંબઈ
33
p
,,
""
શેઠ રવચંદ ઉજમચંદ મુંબઇ
રતનજી વિ. ત્રીકમજી .
માતીચ’૬. હરખચ‘દ
પાયધુની મુંબઇ
( t )
હરીચંદ મીઠાભાઇ જગજીવન કેશવલાલ મણીલાલ મહેાકમચંદ
..
શ્રી આદિશ્વર મહારાજના દેરાસર
રા
૩)
શેઠ
ވފ
ભાત બાર
શેઠ સ્વરૂપચંદ્ર સગાળશા નગરપાર શેઠ. ભીમાજી માતીજી દેવચ’દ ભગવાનદાસ
મુંબઇ
તા. ૩૦—૪-૧૬ સુધી. શ્રી મુક્તિવિજયજી જૈન પાઠશાળા ખેરસ
તા. ૩૧-૫-૧૬ સુધી
در
તા. ૩૦—૬—૧૬ સુધી
શેઠ ટાકરશી ભારમલ
ભલાજી દરગાછ
જીવરાજ લવજી
ور
">
,,
મુંબઇ
""
શેઠ લક્ષ્મીચંદજી ગાંધી જેતારણ છગનલાલ અમરશી કાલકી શે. પ્રેમચંદ કચરાણી ભાભુવડ સુદરજી પ્રેમજી
પામેલી
..
મગનમલ છગનમલ શેઠ અખાલાલ ગારધન
در
અખાલાલ હેમચંદ
રૂપ દ. કનૈયાલાલ
અમીચંદ ખેમચંદ ફતેચંદ મંગીલાલ હરગાવીંદ દલસુખભાઇ
મેરીવલી
શીલધર
રાજકોટ
હીં ગણધાટ
મુંબઇ
અમદાવાદ
ખાચરાડ
મુંજી
ઉમાવતી
અડાલજ
તા. ૩૧—૧૨-૧૬ સુધી
શેઠ આણુંમલ માનમલ શે ચુનીલાલ વીરચન મુંબઇ
તા. ૩૧–૧૨-૧૬ સુધી ફરા રા. મણીલાલ અ ગોધરા ૭)ના છૂટક અકા વેચ્યાના.
સચર
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
હે માસિકને વધારે
તૈયાર છે. તૈયાર છે ! તૈયાર છે ! કેન્ફરન્સ ઓફીસની ચારવર્ષની અથાગ મહેનતનું અપૂર્વ ફળ
શ્રી જૈન ગ્રંથાવલિ. - જુદા જુદા ધર્મધુરંધર જૈન આચાર્યોએ ભિન્ન ભિન્ન વિષે ઉપર રચેલા અપૂર્વ મંથેની સંપૂર્ણ યાદી આ પુસ્તકમાં આપવામાં આવી છે. જૈન આગમ, ન્યાય, દિલેસારી, પદેશિક, ભાષા સાહિત્ય તથા વિજ્ઞાન સંબંધી ગ્રંથનું લિસ્ટ, ગ્રંથકર્તાઓનાં નામ, શ્લોક સંખ્યા, રમ્યાન સંવત, હાલ કયા ભંડારમાંથી કેવી સ્થિતિમાં મળી શકે તેમ છે વિગેરે સઘળી હકીકત બતાવનારું આ અમૂલ્ય પુસ્તક છે. વિશેષ ફટનેટમાં ગ્રંથને લગતી ઉપયોગી માહિતી આપવામાં આવેલી છે. ગ્રંથ અને પૃછે, ગ્રંથકર્તા અને પષ્ટ, રચ્યાને સંવત અને ગ્રંથ, એવી રીતે ત્રણ પ્રકારની સંભાળપૂર્વક બનાવવામાં આવેલી અનુક્રમણિકાઓ આ પુસ્તકની છેવટે આપેલી છે. આ પુસ્તક દરેક પુસ્તકભંડાર, લાયબ્રેરી તથા સામાન્ય મંડળમાં અવશ્ય રાખવા લાયક તેમજ દરેક જૈનને ઉપયોગી છે. કીંમત માત્ર રૂ. ૩-૦
આસિસ્ટન્ટ સેક્રેટરી. પાયધુની, મુંબઈ નં. ૩ * શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સ.
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર-મંદિરાવલિ. પ્રથમ ભાગ. આ પુસ્તકમાં ગુજરાત, કાઠિયાવાડ, કચ્છ અને મારવાડ દેશના દેરાસરની ( ઘરદેરાસર સુદ્ધાંત ) હકીકત આપવામાં આવેલી છે. કેન્ફરન્સ ઓફીસ તરફથી મહાન ખર્ચ કરી શરૂ કરવામાં આવેલ ડીરેકટરીના અમૂલ્ય તેમજ પ્રથમ ફળ રૂપે આ પુસ્તક જૈન સમાજના હિતને માટે બહાર પાડવામાં આવેલ છે. હિંદુસ્તાનમાં આવેલાં આપણું પવિત્ર - ક્ષેત્રોની યાત્રા કરવા જનાર જૈન ભાઈઓને આ પુસ્તક એક સુંદર ભોમીયા તરીકે થઈ પડવા સંભવ છે. આ પુસ્તકમાં જુદી જુદી કલમો પાડી દેરાસરવાળા ગામનું નામ, નજીકનું સ્ટેશન યાને મોટા ગામનું નામ તથા તેનું અંતર, દેરાસરનું ઠેકાણું, બાંધણી, વર્ણન, બંધાવનારનું નામ, મૂળ નાસ્કનું નામ, બંધાયાની સાલ, પ્રતિમાજીની સંખ્યા, નકની સંખ્યા તથા મકાનની સ્થિતિ વિગેરે તમામ હકીક્ત સવિસ્તર દાખલ કરવામાં આવી છે. આ પુસ્તક રોયલ સાઈઝ ૨૬૦ પાનાનું સુંદર પુઠાથી બંધાવેલું છે. બહારગામથી મંગાવનારને વી. પી. થી. મોકલવામાં આવશે.
કીંમત માત્ર રૂ. ૧-૮-૦ પાયધૂની, મુંબઈ નં. ૩
આસિસ્ટંટ સેક્રેટરી. શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ.
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન બંધુઓ ! વાંચો અને અમૂલ્ય લાભ .
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર ડીરેકટરી: હાલા બંધુઓ ! આપ સારી રીતે જાણતા હશો કે વડોદરા અને પાટણ કેન્ફરન્સ વખતે જૈન શ્વેતાંબર કોમની આધુનિક સ્થિતિ જાણવા માટે સર્વે જૈન બંધુઓને વિચાર થવાથી ડીરેકટરી કરવાનું કામ કોન્ફરન્સ ઓફીસે હાથ ધરેલું હતું. આ મહાભારત કામના પ્રથમ ફળ રૂપે અમદાવાદ કોન્ફરન્સ પહેલાં શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મંદિરાવળ, ભાગ ૧ લે બહાર પાડવામાં આવ્યો હતો. ત્યાર પછી કેન્ફરન્સ ઓફીસ તરફથી આ મુશ્કેલ કામના દ્વિતીય ફળ રૂપે શ્રી જૈન વેતાંબર ડીરેકટરીના-ભાગ ૧ લે (ઉત્તર ગુજરાત) અને ભાગ ૨ જે (દક્ષિણ ગુજરાત) એવી રીતે બે ભાગ જૈન પ્રજા સમક્ષ પ્રસિદ્ધિમાં મુકવામાં આવેલ છે. આ બન્ને ભાગમાં સમસ્ત ગુજરાત દેશની પ્રાચીન તેમજ અર્વાચીન જાણવા લાયક હકીકતો દાખલ કરવામાં આવી છે, જેનોની વસ્તી સંખ્યા દેખાડનારી ગામની નિશાનીઓ ઉપરાંત તીર્થ સ્થળ, દેરાસર, તથા રેવેની સરળ માહિતી આપનારાં ચિન્હો વાળ સુંદર નકશો પણ આપે છે. ટુંકામાં જૈનેની વસ્તી વાળા છલા અને તાલુકાવાર ગામ, રાજ્ય, નજીકનું સ્ટેશન અને તેનું અંતર, નજીકની પેસ્ટ તથા તાર ઓફીસ, દેરાસર, તીર્થસ્થળ, ધર્મશાળા, ઉપાશ્રય, પુસ્તક ભંડાર, લાઈબ્રેરી, પાઠશાળા, પાંજરાપોળ અને સભા મંડળ વિગેરેને લગતી સઘળી ઉપયોગી બાબતોથી આ ડીરેકટરી ભરપુર છે. - આ સિવાય ગામવાર જ્ઞાતિ અને ગચ્છની, કુંવારા, પરણેલા, વિધુર અને વિધવાની તેમજ ભણેલ તથા અભણની સંખ્યા આ ડીરેકટરીમાં સમજપૂર્વક આપવામાં આવેલ હોવાથી દરેક જૈન બંધુને આપણી આધુનિક સ્થિતિ નજરે તરી આવે છે. વિશેષમાં જીલ્લાવાર જનરલ રીપોર્ટ પણ આપેલ છે. આ ડીરેકટરી જૈન સમાજ માટે બહુ ઉપયોગી કરવામાં લગાર પણ કચાશ રાખવામાં આવી નથી. ડીરેકટરી તૈયાર કરવા પાછળ રૂ. ૧૫૦૦૦ની મોટી રકમ ખર્ચવામાં આવી છે, તે છતાં જુજ કિંમ: રાખવાનું કારણ કમાવાની ખાતર નહીં પરંતુ શ્રીમંત તેમજ ગરીબ જૈન બંધુને આ પુસ્તકને સરખો લાભ આપવાનું છે. માટે સર્વ જૈનાબંધુઓ આ માટે લાભ અવશ્ય લેશેજ, એવી અમને સંપૂર્ણ ખાત્રી છે.
' 'કિંમત માત્ર પહેલા ભાગના રૂ. ૦-૧૨-૦ - બીજા ભાગના રૂ. ૧-૪–૦
આ બન્ને ભાગ સાથેના રૂ. ૧-૧૪-૦ નકશાની છુટો નકલ અઢી આનાની પિષ્ટ ટીકીટ મોકલનારને મોકલવામાં આવશે. પાયધુની, મુંબઈ નં. ૩. તે આસિસ્ટેટ સેક્રેટરી.
( શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કેન્ફરન્સ
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
લેખકાને નમ્ર વિનંતિ.
પૂજ્ય મુનિરાજાએ, જૈન ગ્રેજ્યુએટા તથા વિદ્વાન જૈન લેખકેાને વિનય વિન ંતિ કરવામાં આવે છે કે જૈન વસ્તીવાળા લગભગ તમામ શહેરામાં મહાન ક્રાન્ફરન્સને વિજય વાવટા ફરકાવતા તથા કાન્ફરન્સના સર્વમાન્ય વાજીંત્ર ગણાતા આ માસિક પત્રમાં કાન્ફરન્સે હાથ ધરેલા વિષયે સબંધી તથા સમસ્ત જૈન કામની સામાજિક, નૈતિક અને ધાર્મિક ઉન્નત સાથે પ્રત્યેક વ્યક્તિની આત્મિક ઉન્નતિ થાય તેવા સરળ ભાષામાં લખાયેલા લેખાને " પ્રથમ પદ આપવામાં આવે છે અને જૈન ભવ્યત્વ સૂચષનાર ઐતિદ્વાસિક લેખાને પણ ખાસ સ્થાન અપાય છે અમે આશા રાખીએ છીએ કે પદવીધારી જૈન ગ્રેજ્યુએટાની માફક અન્ય વિદ્વાન જૈન લેખકા તથા પૂજ્ય મુનિ મહારાજાઓ, વધારે નહીંતા માત્ર વર્ષમાં એકાદ વખત આઠ દશ પૃષ્ટ જેટલેા લેખ આ પત્રમાં લખી મોકલી સ્વધર્માં બધુઓને પોતાની વિદ્વત્તાના લાભ આપવાનું મન ઉપર લેશે. ૧ આ પત્ર માટેનુ' લખાણ કાગળની એકજ બાજુએ, સારા અક્ષરથી અને શાહી વડે લખવા તસ્દી લેવી, કાગળની બન્ને બાજુએ, અથવા પેન્સીલથી લખેલું લખાણ ટાઇપેામાં ગાઠવતાં બહુ અડચણુ પડે છે તેમજ ભૂલા થવાને પણ વિશેષ સંભવ છે માટે આ સૂચના તરફ લક્ષ આપવા ખાસ વિનતિ છે.
૨ લખાણુ મેડામાં મેાડુ દરેક મહિનાની તા. ૧૫ મી પહેલાં અમેને મળવું જોઇએ.
૩ લેખકને લેખ યાગ્ય જણાશે તે દાખલ કરી જે અંકમાં પ્રસિદ્ધ થશે તે અંક અને નિયમિત લેખકને નિયમિતપણે સર્વ અંક મક્ત મેાકલવામાં આવશે.
૪ પસંદ નહિ પડેલા લેખા પાછા મેાકલવાનું બનતું નથી, જેતે જોઇએ તેણે ટપાલ ખર્ચ માકલી મંગાવી લેવા.
૫ અપ્રકટ પ્રાચીન જૈન ગુજરાતી સાહિત્ય, ધાર્મિક અભ્યાસ વધે તેવા સંવાદ, શિક્ષણ સારી રીતે આપી શકાય તેવા અભ્યાસપાડે, પટ્ટાવલિ, શિલાલેખા, ગ્રંથની પ્રશફ્તિએ, પ્રાચીન જૈન પ્રભાવકાનાં ચરિત્ર વગેરેને ખાસ પ્રથમ સ્થાન આપવામાં આવશે.
૬ રાજ્યકીય-ધાર્મિક વિવાદવાળું, નિદાત્મક વગેરે આડે માર્ગે ારનાર અને કલેશ ઉપજાવનાર લખાણને સ્થાન ખીલકુલ આપવામાં નહિ આવે.
૭ લેખકે પોતાનુ પુરૂ નામ તથા ઠેકાણું લખવા કૃપા કરવી. તે પ્રગટ કરવા ઇચ્છા હોય તેા તે અગર તેમ ન હોય તો કાઈ સંજ્ઞા-તખલ્લુસ મેાકલવું. નનામા લેખ લેવા કે પાછા એકલવા અધાતા નથી.
પ્રીન્સેસ સ્ટ્રીટ, સુખદ
મેાહનલાલ દલીચંદ્ર દેશાઇ, શ્રી. એ. એક્ એટ્ ખી. તંત્રી. જૈન શ્વેતાંબર કાન્ફરન્સ હેરલ્ડ.
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
Rates for Advertisement. જાહેરખબર આપનારાઓને અમુલ્ય તક.
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કાન્સનું વાજીંત્ર ગણાતું આ હેરલ્ડ માસિક કે જેના હિંદુ સ્તાનના જુદા જુદા ભાગેામાં વસતી જૈના જેવી ધનાઢય કામમાં બહેાળા ફેલાવા છે, તેમાં જાહેરખબર આપવાના ભાવા નીચે મુજબ ઘણા આછા રાખવામાં આવ્યા છે.
એક પેઈજ અડધું પેઈજ પા પેઈજ
એક વર્ષ માટે
છ માસ માટે
ત્રણ માસ માટે
એક અક માટે
૩૦
२०
ર
૫
૨૦
૧૨
૩
૧૨
ર
ચાર લાઈન
ૐ
૧
જાહેર ખબરો હિંદી, ગુજરાતી યા ઈંગ્રેજી ભાષમાં લેવામાં આવશે. જાહેર ખબરના નાણાં અગાઉથી મળ્યા સિવાય જાહેર ખબર દાખલ કરવામાં આવશે નહિ. આ માસિકની મારફત હેન્ડીલ વહેંચાવવાના ભાવે પત્રવ્યવહારથી અગર રૂબરૂ મળવાથી નક્કી થઇ શકશે, તે માટે સધળા પત્ર વ્યવહાર તથા મનીઓડર વિગેરે નીચેના શીરનામે મેાકલવા.
પાયની, મુંબઈ ન. ૩
આસિસ્ટંટ સેક્રેટરી. શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કન્ફરન્સ
શ્રી સ. વિ. ત્રી. પ્રેસ.—અમદાવાદ.
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાર્ડ સાઈઝ કીંમત માત્ર રૂ. ૪) ફોટોગ્રાફ પડવાના ન્યુ.
છુપા કેમેરા.
ફટાગ્રાફ પાડતાં શીખવવાને હમે સંપૂર્ણ તૈયાર છીએ. દરેકે દરેક મણસને ફોટા પાડતાં શીખવીએ છીએ નાનામાં નાનું બન્યું હોય તો તેને પણ હમે શીખવી શકીએ છીએ. દોડતી ગાડી, ઉડતાં ચાલતાં પક્ષી, બેઠાં ઉભાં દશ વીસ માણસ વગેરેને સહેલાઈથી ફાટા પાડી શકાય છે. કેમેરા સાથે કાચ, દવા, ગાઉ ગ્લાસ, યુરાઇન્ડર, લેન્સ, શીખવોની સંપૂર્ણ માહીતી સાથે કીંમત માત્ર રૂ. ૬) પો. જુદું.
" સી. સી. મહાજન એન્ડ કંપની વગર ઈજાએ વાળ કાઢવા માટે
બાદશાહી સાબુ.
બાદશાહી સાબુ-સફાઈથી વાળ દુર કરવા માટે જ છે. બાદશાહી સાબુ-ચામડીના અસલી રંગ રાખે છે. કાળી
પડતી નથી. બાદશાહી સાબુ-હીન્દુસ્થાનમાં હારે દુકાનો ઉપર મળે છે. બાદશાહીં સાબુ વાપરનારાઓ સતેષ પામ્યા છે. આદશાહી સાબુ-ચામડીના તમામ દદે નાબુદ કરે છે.' બાદશાહી સામુ—હર હફતે વાપરવાથી નુકશાન થતુ જ નથી. બાદશાહી સાબુ ગુપ્ત ભાગોના વાળ સારી રીતે કાઢે છે. બાદશાહી સાબુ-ત્રણ સાબુનો બાકસ એકના રૂ. ૧) પા.
ચાર આના. હી"દુસ્થાનમાં જગે જગે વેચવા માટે એજન્ટો જોઇએ છીએ.
સાલ એજન્ટ. સી. સી. મહાજન એન્ડ કંપની.
શેખ મેમણ રટ્રીટ—મુંમ્બઈ
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
લાહી સુધારવા માટે સૌથી સરસ.
ડૉ. વામન ગોપાલનું જગપ્રસિદ્ધ અને લોકપ્રીય આયોડાઇઝડ
માર્કાપલિા
જેના હજારા દરદીઓએ ઉપયાગ કરી પેાતાની નિરાશા દુર કીધી છે. આ સાસા પરિલા બગડેલા લેાહીથી થતા દરદી માટે એક તેહમદ અકસીર ઇલાજ છે. અને આજ ૫૦ વરસથી એક સરખી રીતે માન પામેલું છે અને જુદા જુદા પ્રદેશનામાં
સોના અને રૂપાના ચાંદો મેળવવા
આ એક જ સાર્સાપરિલા ભાગ્યશાળી નીવડયું છે.
લેાહી એ મનુષ્યનું જીવન છે તે ખગડયુ હોય તે અનેક રોગ ઉત્પન્ન થાય છે. માટે તે સુધારવા દરેક માણસે કાળજી લેવી જોઇએ, તેને માટે આ સર્પાપરિલા વિના ખીજી એક પણ દવા લેવાની જરૂર નથી. વળી આ દવા પવાથી ઉપદંશ એટલે ગરમી અને તેના વડે થતા રાગેા-તેમજ લકવા, સ`ધીવા, ચામડી પરના કાળા ડાઘ અંગનું સુજી આવવું, શરીરમાં મળતરા થવી, શરીર ઉપર દેવી સરખા ફાલ્લા થઈ આવવા વિગેરે વિકારો ઉપર આ દવા અકસીર થઈ ચુકી છે.
શીશી ૧ ના રૂ. ૧૫, ચાર શીશી પીવાથી સારા ગુણ આવે છે. પાસ્ટ ખર્ચ જી. ચાર એકદમ મંગાવનારને રૂ. ૪ા.
ડૉ. ગઉત્તમરામ કેશવ—ઠાકુરદ્વાર—મુંબઈ.