Jain_Satyaprakash 1948 08

Author(s): Jaindharm Satyaprakash Samiti - Ahmedabad
Publisher: Jaindharm Satyaprakash Samiti Ahmedabad
Catalog link: https://jainqq.org/explore/521645/1

Page #1

7
નહિ.
ચીમનલાલ ગોકળહાસ શા
છે (0) ફ છે
-
વર્ષ ૧૩ : અંક ૧૧ ] અમદાવાદ : તા. ૧૫-૮-૪૮
[ ક્રમાંક : ૧૫૫
विषय-दर्शन
વિજ્ઞપ્તિ
: ટાઈટલ પાનુ-ર કવિવર શ્રીલાવણ્યસમય મહારાજકૃત આલોયણુગર્ભિત | મીસીમ ધરજિન વિન’તિ યાને આલોયણુ ભાસ , મુ. મ. શ્રી. રમણૂિકવિજજી : ૨૪૧ આગમના બાલાવબોધ : પ્રા. હીરાલાલ રસિક્કાસ કાપડિયા
: ૨૫૧ ૩ મહાકવિ શ્રી પરમાર્હત ધનપાલરચિત શ્રાવકવિધિમારણ,
- - : પૂ. મુ. મ. શ્રી. ધુરંધરવિજયજી ૪ આત્મદર્શનને અભિલાષ : શ્રી. લીલાબેન હઠીસિંગ
ટાઈટલ પાનું
: ૨૫૭.
શ્રી પર્યુષણા મહાપર્વના મારાષન પ્રસંગે શ્રી સંઘની આ સમિતિ અને આ માસિકને મદદ કરવાની ચતુવિધિ શ્રી સંઘને વિનંતિ છે.
લવાજમ-વાર્ષિક બે રૂપિયા ૪ આ અંકનું મૂલ્ય-ત્રણ આના.
ACHARYA SRI KALLASS GARSURI GYANRANDIRI SHREE MAMAVIE JAIN ARADHANA KENDRA
Koba, Gandhinagar - 382 007 th 079 275252 21276204.0 For Private And Personal use only

Page #2

વિ જ્ઞ સિ
છાપકામ અને કાગળની દિવસે દિવસે વધતી જતી કારમી મેઘવારીના સમયમાં પણ 1 જૈન સત્ય પ્રકાશ ’’ માલિક ગ્રાહકોને માત્ર બે રૂપિયા જેટલા નજીવા લવાજમમાં અને પૂજ્ય આચાર્ય મહારાજ આદિ મુનિવરાને વગર લવાજમ આપવાનું અમે ચાલુ રાખ્યું છે, અને ભવિષ્યમાં પણ એ મુજબ જ અમે એ ચાલુ રાખવા માગીએ છીએ. આ રીતે માસિક અમે આપી શકયા છીએ એનું મુખ્ય કારણ શ્રીસંધ તરફથી અમને સમયે સમયે મળતી રહેલી ઉદાર મદદ છે; આવી મદદ ન મળે તે। આ રીતે માસિક આપી શકાય જ નહીં.
અત્યારે છેલ્લે છેલ્લે વધેલી મોંધવારીના કારણે અમારે થેાડીક નાણાંભીડ ભેગવવી પડે છે; અને તેથી સમસ્ત શ્રીસંધ સમક્ષ અમે અમારી એ વાત રજુ કરીએ છીએ, અને આશા રાખીએ છીએ કે અત્યાર સુધીની જેમ આ વખતે પણ શ્રી સંધ અમારી માંગણી જરૂર પૂરી કરશે.
ચતુર્માસના ધાર્મિક પર્વના દિવસે આવે છે. તે વખતે આ માસિકને અને સમિતિને દરેક પ્રસંગે યાદ રાખવા અમે દરેક ગામના જૈન સધને તેમજ તે તે ગામમાં બિરાજતા મુનિવરોને વિનંતિ કરીએ છીએ.
-૦૦

Page #3

છે. ગામ છે. अखिल भारतवर्षीय जैन श्वेताम्बर मूर्तिपूजक मुनिसम्मेलन संस्थापित श्री जैनधर्म सत्यप्रकाशक समितिनुं मासिक मुखपत्र
श्री जैन सत्य प्रकाश जेशिंगभाईकी वाडी : घोकांटा रोड : अमदावाद (गुजरात) વર્ષ શરૂ || વિક્રમ સં. ૨૦૦૪: વીરનિ. સ. ૨૪૭૪ ઈ. સ. ૧૯૪૮ || કમક ગં | શ્રાવણ શુદિ ૧૧ : રવિવાર : ૧૫મી ઔગસ્ટ || ૧૧
કવિવર શ્રીલાવણ્યસમય મહારાજકૃત આલેણુગર્ભિત શ્રી સીમંધરજિનવિનંતિ
યાને
આલોયણ ભાસ સંપાદક—પૂજ્ય મુનિ મહારાજ શ્રીરમણિકવિજયજી નામ-કવિવર શ્રી લાવણ્યસમયજીની જે કૃતિ અહીં આપવામાં આવી છે, એ કૃતિનું નામ 'અલોયણ બાસ' છે. પરંતુ મેં જે પ્રતિ એકત્ર કરી છે, તે દરેકમાં એના જુદાં જુદાં નામો મળે છે. એટલે આ કૃતિનું ખરું નામ શું? તેને વિચાર કરવો ઘટે. નામ આ પ્રમાણે મળે છે. ૧ સીમંધર સ્વાધ્યાય, ૨ સીમંધર વિનંતિ સ્તવન, ૩ સીમંધર વિનંતિ. ૪ આલોચણ, ૫ આયણ ભાસ, ૬ આલેયણ સીમંધર સ્તવન, જેવ-ગુર્જરકવિઓ ભા. ૧માં દેસાઈ મોહનલાલે કવિવરની કૃતિઓની નોંધ આપી છે, તેમાં આને આયણ વિનતિ' તરીકે જણાવી છે. અને શ્રી વિજયધર્મસૂરિજી મહારાજ સંપાદિત ઐતિહાસિક-રાસ-સંગ્રહમાં આ કૃતિની નોંધ આયણ વિનંતિ' તરીકે કરી છે. આ બધાં નામો મળવા છતાં કૃતિના વિષયના ચિત્યને વિચાર કરી મેં આનું નામ “આલેયણ ગતિ શ્રી સીમંધર જિન વિનતિ યાને આલોયણુ ભાસ' રાખ્યું છે.
પ્રતિપરિચય–આ કૃતિના સંપાદનમાં મેં છ પ્રતાનો ઉપાગ કર્યો છે. તે પણ ત્રણ પ્રત પૂજ્યપાદ પ્રવર્તકજી મહારાજ શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજના વડોદરાના ભંડારની છે, એક પ્રત અમદાવાદ વીરના ઉપાશ્રયના જ્ઞાનભંડારની છે, એક પ્રત પૂજ્યપાદ શ્રી મુક્તિવિજ્યજી મહારાજ (મૂલચંદજી મહારાજ)ને બંડાર છાણીની અને એક પ્રત મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજના સંગ્રહની છે.
આ છ પ્રતિએ પિકી બે પ્રતિમાં લખ્યાસંવતને ઉલ્લેખ છે. આ બે પ્રતિઓમાંની એક શ્રી પ્રવર્તકજી મહારાજની ત્રણ પ્રતિઓ પૈકી એક છે. અને બીજી પ્રતિ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજના સંગ્રહવાળી. શ્રી પ્રવર્તકજી મહારાજની પ્રતિમાં આ પ્રમાણે ઉલ્લેખ
-संवत् १५७३ वर्षे प्रा. कक पठनार्थ लेखितमिदं पत्तननगरे ग. हर्षवृद्धिगणिभिः श्रीरस्तु भी प्रतिभा सं १६७४ वर्ष वैशाख वदि अष्टमी दिने लिखित.

Page #4

૨૪૨ ] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૩ બાકીની જે પ્રતિઓ છે તે પિકી વારના ભંડારની પ્રતિની ભાષા અને લિપિ જોતાં એમ લાગે છે કે એ પ્રતિ સેનમા સિકાના અંતમાં અગર સત્તરમા સૈકાની શરૂઆતમાં લખાયેલી હોવી જોઈએ. જે પ્રતિ શ્રી મુક્તિવિજયજી મહારાજના ભંડારની છે તેની લિપિં જોતા સત્તરમા સિકાના ઉત્તરાદ્ધમાં લખાયેલી હશે. અને બીજી બે પ્રતિઓ ૧૦મા સિકાના ઉત્તરાર્ધમાં અગર ૧૯મા સૈકાની શરૂઆતમાં લખાયેલી હોય એમ તેની લિપિ અને ભાષા ઉપરથી અનુમાન થાય છે. જે પ્રતિ સં. ૧૫૭૩માં લખાયેલી છે, તે પ્રતિ આ કૃતિના રચના સંવત પછી ૧૧મે વર્ષે લખાયેલી છે. કારણ કૃતિની રચના સંવત ૧૫૬૨ની છે. આ પ્રતિને મુખ્ય રાખીને મેં પ્રસ્તુત કૃતિનું સંપાદન કર્યું છે.
ગાથા પ્રમાણ, પાઠાંતર–યે પ્રતિમાં ગાથાઓનું પ્રમાણ ઓછાવત્તા રૂપે મળે છે. સં. ૧૫૭૩ વાળી પ્રતિમાં, વરના ઉપાશ્રયવાળી પ્રતિમાં, શ્રી મૂલચંદજી મહારાજના ભંડારની પ્રતિમાં, અને મુનિ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજના સંગ્રહવાળી પ્રતિમાં ૪૭ ગાથાઓ છે. ત્યારે પ્રવર્તકજી મહારાજના ભંડારની બે પ્રતમાં અનુક્રમે ૫૪ અને ૫૬ ગાથાઓ છે. પ્રસ્તુત સંપાદનમાં મેં સંવત ૧૫૭૩ વર્ષે લખાયેલી પ્રતને મુખ્ય રાખેલ હાઈ તેમજ બીજી અનેક પ્રતિઓમાં ૪૭ ગાથાઓ મળતી હોઈ અહીં ૪૭ ગાથાઓને મૌલિક તરીકે રાખી છે, અને અર્વાચીન પ્રતિઓમાં મળતી વધારાની ગાથાઓને ક્ષેપક તરીકે ગણીને એ ક્ષેપક ગાથાઓ જુદી આપી છે. આ ક્ષેપક ગાથાઓ પાછળથી ઉમેરાઈ છે, એ આપણને સ્પષ્ટપણે જણાય છે.
કવિવરે ચંદરવા સંબંધી ગાયકઓ રચતાં આઠ પ્રકારના ચંદરવાનું વર્ણન કર્યું છે. જ્યાં ચંદરવા સંબંધી જે વિધાન શાસ્ત્રકારે કર્યું છે, ત્યાં દશ પ્રકારના ચંદરવાનું વર્ણન મળ્યું છે. તે આ પ્રમાણે છે
चंद्रोदयदशकम्-जलस्थानोपरि १, खण्डनस्थानोपरि २, प्रेषणस्थानोपरि ३, चुल्हकोपरि ४, धान्यरक्षणस्थानोपरि ५, दधिमथनस्थानोपरि ६, भोजनस्थानोपरि ७, शयनस्थानोपरि ८, जिनालये ९, उपाश्रये १ ।
છેલ્લા બે ચંદરવા કે જે જિનાલય અને ઉપાશ્રયને લગતા છે, તે સાર્વત્રિક ન લેવાને, કારણે કવિવરે જતા કરેલ હેઈ, ચંદરવાની અમુક પરંપરાને સાચવી રાખવા પાછળથી કોઈ વિદ્વાને નવી ગાથા બનાવીને ઉમેરેલા લાગે છે કે જે પ્રાચીન પ્રતિઓમાં નથી. છતાં એ નવીન ગાયા બનાવનારના ઉદ્દેશને ધ્યાનમાં રાખી અમે પણ મા ગાયાને મૂળ કૃતિમાં [ ] આવા કાટખૂણુ કેષ્ટકમાં આપી છે.
આગળ ચાલતાં કવિશ્રી અપકાયની વિરાધનાનો પ્રસંગ હોઈ માત્ર પાણી ગળવાના ગળણાની વિચારણા અને આલોચના ઉલ્લેખ કરી વિરમે છે, જ્યારે પાછળના કોઈ વિદ્વાને શાસ્ત્રમાં સેંધાયેલા સાત પ્રકારના ગલણની વિગતને સૂચવતી બે ગાથાઓ ઉમેરેલી છે, જે ગાથાઓને અમે પ્રસ્તુત કૃતિને અંતે આપી છે.
આ રીતે આ કૃતિમાં બીજી પણ કેટલીક ગાથાઓ ઉમેરાયેલી છે એ બધી ક્ષેપક ગાથાઓને અમે કૃતિને અંતે એકી સાથે આપેલી છે.
આ કૃતિમાં થયેલા ઉમેરા જેવો જ ઉમેરો કવિવરની બીજી એક કૃતિ “શ્રી આદીશ્વર વિનંતી છે તેમાં પણ થયેલ છે. એ વિનંતિની મૂળ ગામાએ ૪૭ છે તેમાં ઉમેરો થતાં સંખ્યા ૫૫ સુધી પહોંચી ગઈ છે.

Page #5

અક ૧૧] આલોયણગમત શ્રી સીમંધરજિનવિનંતિ [ ર૪8
પ્રસ્તુત રચનામાં માત્ર ગાથાઓમાં વધારો થયો છે એટલું જ નહિ પણ કેટલીય જગ્યાએ પદોની ઊલટસૂલટી અને ફેરબદલી પણ થઈ ગઈ છે તેમજ પાઠભેદે પણ ઘણું થઈ ગયા છે.
ભાષા–જો કે પ્રસ્તુત વિનંતિની ઉત્તરોત્તર થયેલી નકલમાં ભાષાનું રૂ૫ ઘણું જ વિકૃત થયેલું છે, તેમ છતાં, ગ્રંથ અને ગ્રંથકારના જમાનાની ગૂજરાતી ભાષાનો નિર્ણય કરવા માટે ગ્રંથકારના વિહરતે લખાયેલી પ્રતિ અગર ગ્રંથરચના-સમયના અતિ નજીકના સમયમાં લખાયેલી પ્રતિ મુખ્ય આધાર તરીકે ગણવી જોઈએ. એ વસ્તુને લક્ષમાં રાખી, મેં એકત્ર કરેલી પ્રતિઓ પૈકી ગ્રંથની પ્રાચીનતમ ગણી શકાય તેવી સંવત ૧૫૭૩માં લખાયેલી પ્રતિનો આ સંપાદન અને પ્રકાશનમાં ઉોગ કર્યો છે, જેને કવિવર શ્રી લાવણ્યમયની અથવા એમના જમાનાની ભાષાના નમૂના તરીકે આપણે સ્વીકારી શકીએ,
આમ કરવા જતાં કેટલીક વાર એમ પણ બન્યું છે કે કેટલેક ઠેકાણે બીજી પ્રતિના આધારે અમુક પદે વગેરે ફેરફાર કરવા જેવા લાગવા છતાં મૌલિક ભાષાનું રૂ૫ વિકૃત થઈ જવાના ભયથી એ વિચારને પડકે મૂકવામાં આવ્યું છે.
વીરના ઉપાશ્રયની પ્રતિ ગ્રંથકાર પછી માત્ર પચાસેક વર્ષ બાદ લખાયેલી હોય તેવી લાગે છે. તેમ છતાં તેમાં પદે વગેરેના ફેરફાર ઉપરાંત ભાષાના સ્વરૂપમાં પણ હશે પલટે આવી ગયો છે; તે જે કત એ એક કે બે સિંકાં અગર તે અધિક સમય વીત્યા બાદ લખાઈ હોય તેના ભાષાણ ની વિકૃતિ માટે આપણે વધારે કશું જ વિચારવાનું કે કહેવાનું રહેતું જ નથી. મેં એકત્ર કરેલી પ્રતિઓમાં ઉત્તરોત્તર વાવ સ્વરૂપમાં કે પલટો આવ્યો છે, તેનો ખ્યાલ આવે તે માટે કેટલાંક ઉપહરણ આ નીચે આપવામાં આવે છે:-- સે, ૧૫૭૩ વાલી પ્રતિ વીર. ઉ. પ્રત
બીજી પ્રતિએ ભૂમિ
બિપિ
ભડુ, લો, ભમે ભવીસન
ભવનું
ભવઉસ ભવસિને મઈ
તે, તો પ્રામીઉં પામ'
પામી શાખિઆ
લખમાં
લખ્યા, ઉલખ્યા સિમાં
ઈરયાં
- અમ્યાં ચBયુ
ચૂછું
ચઉથઉં, ચોથે સંખેરેણુઈ
સંગ્રેરણી સંગ્રેજી, સંરણે, સંરડે રમિલે
૨ વઉકરાવી આ
વહુરાવી
હરાવીયા, હરાવીયા મઈ તુ ઉવલી રે કીધા ] મેં તુ હલવ્યા રે કર | મ તે ઉલવ્યા રે કર્યો કેતલા કેટલા પાપ તુ છે કે લા પા૫ [ ૫૫ તો મ ત વાત્મા
J કીધા કેતલા પાપ તો આવા બીજા ઘણા ફેરફારો છે, જે અમે અહીં આપ્યા નથી, અને આપવાની જરૂરત પણ નથી. ઉપર આપવામાં આવેલા માર્ગદર્શક પરિવર્તને ઉપરથી ઉત્તરોત્તર ભાષામાં કેવું પરિવર્તન થયું છે તેનો ખ્યાલ આપણને આવી શકે છે.
મ
મે

Page #6

૨૪૪ ]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૩
રચનાસ્થાનઃ—મા વિનતિ કવિવરે સવત ૧૫૬૨માં વામજ ગામમાં બિરાજ માન શ્રી આદીશ્વર ભગવાનના સાન્નિધ્યમાં રહીને કરી છે, વામજ ગામ ઉત્તર ગુજરાતમાં વાદરા રાજ્ય-મહેસાણુા પ્રાંતના કલાલ તાલુકામાં આવેલું છે. વામજ ગામ કલાય ગામથી ચાર ગાઉ અને સેરિસા તીની નજીકમાં આવેલુ છે. અત્યારે ત્યાં જૈન વસ્તી કે તે વખતનું દેરાસર આદિ કંઇ નથી. પરંતુ વિશ્રીએ જ્યારે આ કૃતિનું નિર્માણ કર્યું. ત્યારે જરૂર એની જાહેાજલાલી હશે. શેઢાં વરસે પહેલાં ત્યાં જમીનમાંથી કેટલીક મૂર્તિ મળી આવી છે, એ એનું પ્રતીક છે. આ ગામ સેરિસાની નજીક હાઈ તેના જીહાર કરતી વખતે અહીયાં પણ એક દેરાસર ધાવીને નવેસરથી ભગવાનની એ મૂતિ ગાને મિરાજમાન કરવામાં આવી છે. એટલે અત્યારે સેરિસા તીર્થની જેમ વામજ ગામ પણ યાત્રાના ધામ તરીકે પ્રસિદ્ધિમાં આવ્યુ છે.
ઉદ્દેશ અને સાર્—પ્રસ્તુત સીમંધરજિનવિજ્ઞપ્તિમાં વિવરે અંત્ય સમયની આરાધના અને આલાચનાના સ્વરૂપથી અજાણ ભાવુક ધર્માંત્મા મનુષ્ય જીવનના અંત્ય સમયે કઈ રીતે આરાધના અને પાપની તેમ જ અતિયારા-દેખેની આલેચના તથા શુદ્ધિ કરવી એ વરતુ સમજાવવા પ્રયત્ન કર્યો છે. ઉપાધ્યાયજી શ્રી સમયસુંદરગણીએ પદ્માવતી આરાધનામાં, અને ઉપાધ્યાયજી વિનયવિજયજી મહારાજે પુણ્યપ્રકાશ સ્તવનમાં
આ જ પ્રકારની વસ્તુનું પ્રતિપાદન કરેલી છે. તેમ છતાં જેમ આ એ કૃતિએ અને એને મળતી ખજી કૃતિઓમાં આરાધના, આલેાયના, શુદ્ધિ આદિનું સ્વરૂપ પ્રાંતરે વર્ણવાયેલુ જોવામાં આવે છે, તેમ કવિશ્રીએ પેાતાની આ વિજ્ઞપ્તિમાં પશુ આરાધના માદિનું રવરૂપ એક જુદા જ પ્રકારે અથવા પ્રકારાંતરે કરેલું છે, જે અતિરાચક અને ભાપ્રધાન શૈલીમાં કરેલુ` છે. આશા રાખવામાં આવે છે કે-દરેક વિજ્ઞ વાચક કૃતિમાંથી સાહિત્યના વાદ લેવા ઉપરાંત કવિવરના મુખ્ય આયને આચારમાં લાવવા સવિશેષ પ્રયત્નશીય બને.
ઉપસ’હારઃ— અમદાવાદમાં ભટ્ટીની બારીએ પડિત શ્રી વીરવિજયજી મહારાત્રના ઉપાશ્રય છે, જે હાલ વીરના ઉપાશ્રય' એ નામથી પ્રસિદ્ધ છે. ત્યાં પુન્યાસજી શ્રો કીતિ. મુનિજી મહારાજ બિરાજમાન હતા. તેમને મળવા માટે મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજી ગયા હતા, તે વખતે મુનિશ્રીએ પન્યાસને ત્યાંના ભંડાર જોવાની ઇચ્છા દર્શાવી. એટલે પન્યાસજીએ કહ્યું તમે નિરાંત યારે આવા ત્યારે બતાવું. (કારણ કે આ ભંડારની વ્યવસ્થા પન્યાસજીના હરતક થયેલી છે, ) થાડા વખત પછી મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી અને હું ભંડાર જોવા માટે ગ્યા. ત્યાં મુનિશ્રી ભડારમાંથી અમુક પ્રતિએ જોવા માટે દાભડા બહાર કઢાવીને જોતા હતા. તે વખતે હું એક દાબડાની પ્રતિઓ દ્ધાર કાઢતા તે, તેમાં એક પ્રતિ ઉપર ‘આલેાયણુ' એમ નામ લખેલું હતું, તે પ્રતિ ખેાલીને મે' જોઈ તા કવિવરની કૃતિ જણાઇ. તેથી મને થયું કે આ કૃતિની પ્રેસ ક્રાપી કરીને જૈન-સત્ય-પ્રકાશ માસિકને મેકલી આપું. આ વિચારથી પ્રતિ લાવ્યા, પ્રેસ કાપી તૈયાર કરીને મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજને મેં કહ્યું આમાં અશુદ્ધિઓ છે. અને એ ગાય.માં ઉત્તરા પદ નથી, એટલે ગાથાઓ મલતી નથી. ત્યારે તેમણે કહ્યું કે શિપિતા દેખ છે, અને લહિયા ના દોષ છે. એટલે ગાથાનાં પદો લખવાં ભૂલી ગયા છે. માટે બીજી પ્રતિ મેળવીને શુદ્ધ કર્યો પછી માસિકને માકલી આપજે. આપણે જે કામ કરવું તે શુદ્ધ અને ચેકસાઈ પૂર્વક કરવું માટે ઉતાવળ કરવાની જરૂર નથી. આથી ખીજી પ્રતિ મેળવવા માટે મે જૈન

Page #7

અંક ૧૧ ] આયણગર્ભિત શ્રી સીમંધરજિનવિનતિ [ ૨૪૫ ગુર્જર-કવિઓ ભાગ પ્રથમ જોયો. તેમાં ભાઈશ્રી દેસાઈએ આ કૃતિની નીચે “વિ-ધ-સૂ ભંડાર' લખેલું છે, તેથી મને થયું કે ભાઈશ્રી દેસાઈને આ કૃતિ ત્યાં જોવા મળી છે. બીજે જોવામાં આવી નહિ હેય, વિ–ધ-સૂ ને ભંડાર આગ્રામાં છે આ કાર્ય અંગે બીજી પ્રતિ મેળવવાની ઇંતેજારીથી મેં એક પત્ર શિવપુરી મુનિરાજ શ્રી વિદ્યાવિજયજી મહારાજને લખ્યો. તેઓ તરાથી જવાબ આવ્યો કે હાલમાં ત્યાંથી મળી શકે તેમ નથી, આથી પ્રેસ કેપી એમ ને એમ રાખી મૂકી. એટલામાં અમારું વડોદરાનું ચોમાસું નક્કી થયું, અને અમે વિહાર કરીને વડોદરા આવ્યા. વડોદરાના શ્રી આત્મારામ-જ્ઞાન-મંદિરમાં પૂજ્યપાદ પ્રવર્તક શ્રી કાંતિવિજયજી મહારાજનો ભંડાર અને પૂજ્યપાદ ગુરુદેવ શાંતમૂર્તિ
શ્રી હંસવિજયજી મહારાજને ભંડાર છે. શ્રી પ્રવર્તકજી મહારાજના ભંડારમાં હસ્તલિખિત લગભગ ગુજરાતી ભાષાની ચાર હજાર પ્રતિઓ છે. તેનું લીસ્ટ જોતાં તેમાંથી આ કૃતિની ત્રણ પ્રતિઓ મળી આવી. એ પ્રતિઓ પૈકી એક અતિ સંવત ૧૫૭૩ની લખેલી હેઈ મને ખૂબ આનંદ ગયો. એ પછી મેં આ પ્રતિ પરથી બીજી નવી પ્રેસ કેપી તૈયાર કરીને બીજી પ્રત સાથે સરખાવીને કવિવર લાવણ્યસમયની આ કૃતિનું સંપાદન કર્યું છે.
આ કાર્યની પ્રેરણ કરનાર અને ઉત્સાહ આપનાર મુનિરાજ શ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજને, અને વોરના ઉપાશ્રયના ભંડારની પ્રતિ પંન્યાસજી શ્રી કીતિમુનિજી મહારાજ દ્વારા મલો છે તેથી એમનો આભાર માનીને વિરમું છું.
સંપાદક, આજ અનંતા ભવતણાં, કીધાં અતિઘણાં રે મઝ એહજિ ટેવ તક પાપ આલેઉં આપણું, સુણિ સમરથ રે સીમંધર દેવ તુ. ૧ છોડિ સીમંધર સ્વામીઆ, કાંઈ વીનતી રે કરું બે કર જોડિ તુ ખોડિ નહિ કહિતાં ખરૂ, મિઉ ભવતણી રે કહું કેટલી કેડ તુ. ૨ ડિ
ડિ સીમંધર હવામીઆ, આલોયણ રે બે બે કર જોડિ તુ એકિ કૃપા કરી માહરી, મરાં કર્મનાં રે બહુ બંધન અમેડિ તુ. ૩ ડિ સામી! જમિઅ ભકિઅ ભવ ઊસનઉ, સામી ! હું ભમિઉ ૨ ગતિ ચારિ મઝારિ તક ચાઈ રાજ મઈ ફરસી, સુખ તરસી રે દુખ એતલુ સાર તુ ૪ ડિ મિથ્થામતિ મનિ આણત, નવિ જાણતુ રે કઈ ધરમ વિચાર તે સદગુરુ ભેટિ ભલી હુઈ, એ“તુ પ્રામીક છે જિનશાસન સાર તુ ૫ છેકિ સામી! આઠઈ માતર આદ, ખરું સમકિત રે ધરું ધમનઉં યાન તુ શત્રુ ન કે મનિ માહરઈ, જગિજીવડા રે મારઈ મિત્ર સમાન ત. ૬ ડિ સામી ! “સૂધા વ્રત નવિ સાધીયાં, શ્રાવતણાં રે જે બોલીઆં બાર ૧૦કંદ ન મૂલ ન ટાલીયાં, ૧ટાલીઆ રે આજ અંગ અપાર તુ. ૭ છોડિ ( ૧ મુઝ૦ ક. ૩. યુ. ૨ ૧દૂ કાં. ૧ ૩ મિઉ ભવતણી રે ગતિ કતલી કોડિ તુ. કાં. ૧ ૪ બિહિ. ક. ૧ | ૫ ડિ તુ ક. ૧ મુ. ૬ મિ. કાં. ૨ વી. ૭ એતલઈ૦ ક. ૨ ૮ મિ. ક. ૪ વી. ૯ સૂવલ. ક. ૩. વી. મુ. ૧૦ કંદમલ નવિ૦ ક. ૩, ૫, વી. મુ. | ૧૧ વિટાલિ. ક. ૩, પુ.

Page #8

૨૪૬] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૩ સામી! દેવ ના ગુરુ નવિ એલખિઆ, ૧૨નવિ માણી રે દયાધમની ભાવ તુ; વશી વિકર્મ કયાં ઘણાં ૧૭ઈસિઆ આપણાં રે કહ્યું કેટલા મર્મ તુ. ૮ ડિ સામી ! કરયણ ખેત્ર સૂડાવી, ખણાવી રે ઘણું કુઅ તલાવ તું, અદ્રહ ફેડિયાં સોસાવીયા, ખિણિ નાવીક રે દયાધર્મન ભાવ તુ ૯ ડિ સામી! ૧૫મઈ નિસિજન કરી, નવિ પરહરિઉં રે વલી અણગલ નીર તુ ચીર પખાલિમ તે ઈસિહ, ૧૬ઈસિક નાવીક રે દયાધર્મનઉ હીર તુ, ૧૦ ડિ સામી! દેખતાં દવ લગાડીયા, ઊજડી રે ૧૭પર નયરની સીમ તુ; કીધલાં પાપ ૧૮પરાંચીઆ, ઇસિ સંચી આ રે કહુ કીજસિ કીમ તુ ૧૧ છોડિ પહિલઉં પાણીહારડઈ, નવિ બાંધી રે બીજક ખંડણ ઠાઈ તુ ત્રીજ નઈ પખી પીસણુઈ, ચઉથુ ચંદ્રક રે વલી ચૂહલઈ બાંધિતુ. ૧૨ ડિ ભજનિ ભલઉ અતિ પાંચમુ, છઠઉ ચંદ્રઉરે વલી છાસિનઈ કામિ તુ; સાતમુ વલી એ સૂઝરણુઈ (?), ઈઉિ આઠમુ રે સૂઆ સેજ વખાણિ તુ ૧૩ ડિ [ નમે તે દેહાસર હાલે, દસમઉ ચંદ્રક રે સામાઈક હામિ તુ જીવદયાનિ કારિણે, એહવા ચંદ્રએ રે નવિ કીધલા સામિ ! તુ છોડિ ] સામી ! મઈ કણ અણસેઝિયા ઇલિયા, ઈઈ ખંડણિ રે નવિ જોઈ આ જંત તુક સારણે જીવ સારવઆ, ઈશુઈ ઇંધણિ રે હણિયા જીવ અનંત તુ, ૧૪ છોડિ સામી! નર ગલી ન જાણીઉં, નવિ આણવું રે ગણું ઘરિ સાર તુ. પાર નહિ પાતિગ તણ, ઘણું બોલીઉં રે સુણિ શાસ્ત્રવિચરતુ. ૧૫ છોડિ ૨તાજી નઈ અંગુલ ત્રીસનઉં, પહલણિ રે વલી આંગલ વીસ તુ; સોઈ ગલણ બિસરુ કરી, જલ નવિ ગલિઉં રે જવું ઊગતઈ દીપ્તિ તુ. ૧૦ છોડિ સામી! પાલર વાકલ મેલી, મઈ / ભેલી ૨ ભાંભલા તેય તુ; સઈ સંખારૂ ઉલટઈ, ૨૪તીહં સદગતિ ૨ કિમ ટૂકડી હોઈ તુ. ૧૭ ડિ સામી ! ઘણું અથાઈ અલજયુ, ઈસુઈ જીવડઈ રે કીધાં ભક્ષ અભક્ષ તુ; લાખ ચઉદાસી હું મિલે, હવઈ મનિ ધરી રે તું પરતકખ . ૧૮ ડિ નિગુણિ જ્ઞાન વિરાધી, નવિ સાધીયા રે સદગુરૂ તણા બેલ તુ વિધિ કરી દેવ ન પૂછયા, નવિ પાલી આ રેખરા ધમ નિટેલ તુ ૧૯ ડિ
૧૨ નવિ આવીઉ રેક્ષણ ધર્મનુ ભાવતુક. ૩. મુ. પુ. ૧૩ ઈ. કાં. ૧, અસેહામણું રે અમ્યાં કેટલા નામ૦ ક. ૧૧૪ પ્રહ નદી નીર સોસાવીએ. વી. ૧૫ મિનિસિભોજન રસિ કર્યો. વી. ક. ૩.પુઆ ૧૬ કીસુ દયાનુ રે હૃદય નાવીઉં હીર . ક. ૧ ૧૭ પુર૦ ક. ૩. વી. મુ. પુ. ૧૮ પરછ ક. ૩. પુ. ૧૯ અસ્યાં ઘણું રે કર્મ કીજીસિ કીમ તુ કાં. ૧ ૨૦ ચઉથઉ ચંદ્રક રે ચૂહલાં અંગ બંધાય તુ કાં. ક, મુ. વી. પુ. | ૨૧ અછાસિનઈ કામિ તુ વી. મુ. ૨૨ વલી ખાંણે રે નવિ જોઈયા ધાન તે ક. ૧ ૨૩ લાંબુ કાં. ૧ / ૨૪ તેણઈ ક. ૩. પુ. વી.

Page #9

અંક ૧૧] આલોયણગર્ભિત શ્રી સીમંધરજિનવિનંતિ [ ૨૪૭ સામી ! કુતિગ દેખી કારિયા, પરશાસનિ ? હું તે લવિક ભૂર તુ; કુર છાંડ બાજરિ વસિ, નવિ પામી રે પ્રભુ પુન્ય અંકૂર તુ. ૧૦ છોઠિ માયા માંડિ મિત્રસિઉં, પગઈ તુ યંત્રસિંઉં રે પીલ્યાં જીવ અનંત તુક Rભાર ઘણું અતિ પીડીહ, ક્રોધિ હણિઉ રે બલ તુરંગ તુ. ૨૧ ડિ સામી ! બાલક માઈ વિ છેહીઓ, વલી વાછડૂ રે નવિ મેલી આ માઈ તુ; પસૂઆં પણિ બાંધીઆ, અપરાધી રે વિણ ઘાલી આ ઘાઉ તુ. ૨૨ છોડિ સામી ! રસ ભરિયાં હું તઉ રણિ ચડિઉ, મઈ વાહી છઈ રે હથિરની ધાર વ વાર ન લાગી ગલઈ, ઈ તુ કીધલાં ૨ બહુ કર્મ અપાર તુ ૨૩ ડિ સામી! ૨૭પંખધરિઆ થઈ પારધી, હયા હરણુલા રે વલી વાગડુ જીવ પાંજરિ પિપટ પિષીઓ, સહિ સૂઅડલા રે કરતલા રીવ તુ. ૨૪ ડિ સામી ! સાત વ્યસન મઈ પિષી, દેવ ! દોષીઓ રે ધૂરિ ધરમનાં ઠામ તુ; કામ કીધાં કામીતણું, ૨૮દેવ! દુરગતિ રે પ્રભુ પડસલા રાખિ તુ ૨૫ ડિ સામી! જૂઅ મિ જઈ જૂવટઈ, મઈ / હારિઉ રે વલી અરથભંડાર તુ, ૨વેશ્યાઘરિ વાસિ વસિ, ખિણું નાવિક રે દયામનઉ ભાવ 1. ૨૬ ડિ સામી! લેભ લગઈ પરધન લઉં, મઈ તુ કીધલ જે થિરથંપણિમોસ તુ; જેમ જેબ્યુ કૂડ ઘઉ, વિણ દેશી રે વલી દીયલક દેષ તુ ૨૭ ડિ માન ઘણું મનિ આશુત, નવિ માની રે ગુરુ માય નઈ બાપ તુ; દેવ નઈ દરસણિ વીજતુ, નવિ કીજતુ રે કઈ ધરમઉપાય 1. ૨૮ ડિ સામી ! મસ્તક કાંસા વાહિઆ, વીસઇ વિસા રે સા માંકણ લાખ તુ જૂએ છવાજેનિ હવી, તીઈ ભવિ ભવિ રે મઝ લાગી છઈ સીખ . ૨૯ ડિ સામી! ગામ મકાતી હું થયું, અઈઠઉ માંડવી રે લેઈ નગર તલાટ તુ વાટ ન વાહી ધર્મની, લેવા ભણી રે મોટા મંદિર હાટ ત. ૩૦ છેડિ સામી ! ઊઢવલાં નિતુ આકરાં, કરાવી રે પસૂ પીડીઓ બાલ તુ સાંડસે માં (માંસ?) બેઠાવીઆ, મરાવી આ રે બઈઠક થઈ વિકરાલ તુ. ૩૧ ડિ સામી! વિણજ કીઆ મઈ વિષતણ, માઈ તુ વહરી રે મધુ માખણ મીણુ તુ વાઘુરીની વહરાવીઆ, તીઈ કેતલા રે ભવ હું થયુ હીણ તુ. ૩ર છોડિ સામી! ધન્ન ભણું ધાયું ઘણું, કીધાં વરતુન રે ભલાં ભેલ સંભેલ તુ; પાક કુટુંબ મઈ પિસી, વૃત અવગણિરે મઈ તુ આકરિ તેલ તુ. ૩૪ છઠિ
૨૫ મઈ તાં યંત્રસિઉ રે પીડથી જીવના અંગ તુ, ક. ૩. વી. મુ. પુ. ૨૬ ભાર ઘણઈ પણ પીડિઓ, , ૩, ભાર ઘણઈ આરોપીઆઇ વી. ૨૭ પંખ ધરીઆ પરાધીઆ ક. ૧ ૨૮ હવિયાં ઘણું રે લી જઈ લાજતાં નામ તુ ક. ૩. મુ. વી. ૨૯ વસ્યાહરિ ક. ૧ ૩૦ મુઝ નાવિક રે મનિ વિનય વિરાર ૮૦ ક. ૨ વી. . ૩૧ કી પાતિક રે થિર થાપણ મેસ g૦ ક. ૩. વી. પુ. ! કર મંડાવીઓ રે મોટા કાં. ૩. પુ. |

Page #10

શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
પાપ તુ;
૨૪૮ ] કાર્ડિ ગમે કૂડાં લૅવ્યાં, મં તુ લવી ૨ કીધાં કેટલાં આપ વખાણી થિઉ ભલૐ, લેવા ભણી રે ઘડિયાં નવ નવાં માપ તુ, ૩૪ ડિ સામી! સાટ૪. લાંચ લીધી ધણી, ભલાં સાંભલી રે ભરી કુડી ઈ સાખિ તુ; લેખ ખિક કુડઉ ઘણું, ધ્રુવ ! દોષી ૨ વિષ્ણુ દીધલઉ દાસ તુ. ૩૫ છેડિ સામી! ઈંટ આરંભ કરાવી, પચાવી રે વહી નયિર નૌમાહ તુ; ૭૪પરગટ પસુઅ મરાષી, ભય હારી રે દેવ ! હેઈઅડલઈ ાણુ તુ. ૩૬ છેઢિ સામી ! વનમાંહિ રિષિ સંતાપી, પ્રભુ ફ઼ાડી અઈ સરાવર તણી પાલિ તુ; ડાલ મેડિ તરૂઅર તણી, ઘણી નગરની રે મઈ તુ દીધીઈ ગાલિ તુ ૩૭ છેડિ સામી ! કામ અંગાલ કરાવી, હલ ગાડલાં ૨ દતાલ નિશાલ તુ; લાભિ. લેહ પડાવી, ૩૫મિ પુણ્યની રે પ્રભુ મઇ” કરા હાણી તુ. ૩૮ છેાઢિ સામી ! વૃક્ષ વિશેષ કપાવી, મિ ખાતસિ” ૨ ખાદાવી છઇ ખાણિ તુ; વીંજણે વાય વીજાવીશ્મા, ઇમ પુણ્યની ૨ પ્રભુ અઈ” કરી ાણુ તુ. ૩૯ છેઢિ સામીં ! લહૂડપણુ હાહૂ કરી, મઈ માલીક ૨ ખાલ અસડ તુ; કરઢ તણુઈ સિ મહુ, મઈ” આલીક રે દીવાણુ જ ઈંડ સાતઈ ક્ષેત્ર ન સાચવ્યાં, એતુ નિરમલાં રે નિજ દીધેલાં દાન તુ; સીલ ન પાલ્યાં સાચિલાં, તપ નવિ તપિ રે નાવિ સૂધનું ગ્યાન તુ. ૪૧ છેડિ સામી ! ચારી નઈ ચાડી કરી, નવ સીખીઉરે કાંઈ સંતન માગ તુ; રાગ ન આવિ ધર્મનું, સેત્રુ ંજા ભણી રે નવ કીધલા પાગ ૪૨ ડિ પાંચે ઈંદ્રી ભાલન, હુ તુ રામ ર્ સ'સાર મારિ તુ; મંદિર માયા જિલ્ર પડિઉં, ત્રિભુવનપતી ! રે મૂંહનઈ પાર ઉતાર તુ. ૪૩ છેડિ આàામણુ કેતી હૂં, મન લાગાં છઈ રેજિત ! કર્મ અનંત તુ; કહેતાં પાર ન પ્રામી, તું તુ જગપતિ ! રે જાણુઈ જયવંત તુ. ૪૪ ઈંડિ સંવત પનર ખાસષ્ઠ, આદીસર ૨ અલવેસર સાખિ તુ; વામજ માંહે વીનવ, સીમંધર ૨ દેવ રિસણુ દાખિ તુ, ૪૫ ડિ મિઅ રિઉ માણું ભણ્ડ, આજ મઈ કરિઉ ૨ પતઇ સુકૃતભ’ઢાર તુ; ૪૦ભવભયસાગર ઉદ્દઉ, ચિતિ લાધઉ રે જિષ્ણુ સુગતિ દાતાર તુ. ૪૬ છેડિ
૪૦ છેડિ
[ વર્ષ ૧૩
૩૩ હ્રવિ દ્રુતિ રે પ્રભુ પડતલા રાખ તુ॰ માં. ૩. વી. પુ, । ૩૪ પરગઢ પ સમરાવી, ભવારિ રે હિવઈ થયું મનાતુ તુ કાં. ૩. વી. પૃ. । . ૩૫ કરી ધાતુની રે મિ તુ વાતડી માત્ર તુ કાં. ૩. વી. । ૩૬ ર્ંડ ભણુ′૦ ક. ૧. વી. । ૩૭ નવિ સીચીઉ રે કાંઇ સત્યનુ માગ તુ॰કાં. ૨ | ૩૮ ચતુર્૦ ક. ૩૫ ૩૯ કહેતાં અનંત ન પામીઈ કાં. વી. ! ૪૦ વસાગર સુખિ ઉરિઉ કાં. ૨. વી. ।

Page #11

૪ ૧૧ ]
[ ૨૪
આલેચણુગભિત શ્રીસીમંધરજનવિન તિ સામી ! નામિ હું નિમલ થયુ, મરુ ભવ ગયું રે પાતંગ તજીઈ હારિ તુ; સુનિ લાવણ્યસમ ભણઈ, નિતુ વાિંિષક' પ્રભુ આાણું'દપૂરી તુ. ૪૭ છે, ॥ શ્રી સીમધર સ્વાધ્યાય !
1 જીભ ભવતું શ્રી સસ્ય ! ક્ષેપક ગાથાઓ
ગાથા ૧૭ પછી~~~
[કા. ૩ ગુજ્રમ]
ગલ્લાં સાત જિનવર કહિયાં, પહિલુ' ગલણું રે મેંઠા જલતણુક જાણિ તે; ખીજી ખારા જલતણું, આશુતણુક ૨ વલી ત્રીજયુઆણી તા. છે ચથ્થું ઘી, તેલ પાંચમુ, હું ગલગ્' રે છાગ્નિનુ' શાસ્ત્રપ્રમાણુ તા; સાતમ આટા ચાલણુ કેરું,એઢવી જયણા ૨ નિષે પાલી સાંમ તે; છે
ગાથા ૧૮ પછી
[કાં, ૧ મુજબ] વીચાલ ;
છાંણુ વારે મેલીયાં, એ તા થાપીમાં રે લી ગાલ વલી વલી ક* કીધાં ઘણાં, તિ છેૢ હૂ' પીચો ફ્ે પ્રભુ પામ પેયાલ તા;છેડ
ગાથા ૩૦ પછી
કાટવાલ નીત આકરાં, કાવ્યાં રે પસૢ પાડા સાંડસેસું માંસ તાડાવીઆ, ધર્યાં. યાન રુદ્ર અપાર
[કાં, ૧ મુજખ]
માલ તા; તા. કેડિ
ગાથા ૩૦ પછી - વિષ્ણુજ કર્યો અહૂ બાદલ, રસકસ તણા ૨ કર્યો કણુ વેપાર તે; લાખ કસુભ મહૂ અડાં, તિમ રૂઅડાં રે લી ઔષધ સાર તા. ચારતણી સંગતિ, વલી વુહરી ૨ સમલ તેહની વસ્તુ તા; સબલ કરી તસ આપી, એડવાં પ્રભુ રે કર્યાં... કાઢિ પ્રપંચ તા. ગાથા ૪૦ પછી
[કાં. ૨ મુજબ]
[ાં, ૧ મુજબ]
કુલા ગર્ભ મલાવીશ્મા, મલાવીયા રે વલી ચારની ગુંજ્ય તા; ધાંખનાં આવી ધર્મની, પ્રભુ ગે' કીયા ૨ વલો પાપના પૂજય તા. માથા ૪૪ પછી
[કાં, ૧ મુજબ]
એમ કમ કીધાં ઘણાં, તે કહેતાં રે નવી આવે પાર તે; તુમ દરીસળુ હૂ આવી, સ્વામિ વિ ૨ મુનિ તાર તા. આણુ દલી મમીઝરા, આજ મિ' કર્યાં રે પાતે સુકૃતભંડાર તા; ભવસાગરથી ઉતર્યાં, જે થી ધોં ૢ સુગતી
દાતાર તા.

Page #12

૨૫૦ ] જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૪ ગાથા ૪૫ પછી–
કિં. ૧ મુજબ) વાર વાર તુમ્હ વીનવું, મિ તે જયારે કીધાં કર્મ અનંત તે તેણુ લખમે લખ સહિયા, ભેટ તુહ વિન રે ભવ ગયા અનંત તે. તુમ્હ સેવા વિણ જીવડે, કિહાં સુખ નવિ દેખ રે ખિણું એકઈ દેવ તે;
કમ મેગે હવે તુમ મિલ્યા, મને રથ સે ફલ્યા રે દુઃખ નાઠા રિતે. ૧૧ ગાથા ૪૪ પછી
[કાં. ૧ મુજબ). ઈસુપરિ પાપ આઈયાં, જે અનુભવ્યા રે વલી છવ અનંત તે આ જોઈ જિન છેડવે, ઈસ્યાં બુઝવે રે જિન જીવે અનંત તે.
કઠિન શબ્દો બેડિ બેડ, ભૂલ, ખામી મા. ૨ વાકલ વેકળાનું પાણી (1) ગા. ૧૭ મોડિ ભાંગી નાખવું, મોડી નાખવું , ભાંભલા ખારા પાતું પાણી , ૧૭ ભવઉસનઉ ભવદવસ,ભવથી કંટાળેલો , ૪ તીકંપ ત્ય ચીઝ ચોદે
૪ અલજયુ. અભિલાષવાળા સુધા
» ૭ પરતખિ
પ્રત્યક્ષ ઈસિસ આવાં
૮ નિટોલ નક્કી કરસણ ખેત્ર વાવેલું ક્ષેત્ર , ૯ કુતિગ ફૂપ
૯ બઈલ બેલ, બળદ ખિણિ ક્ષણ માત્ર
૯ વિડીઓ જુદાંપાડ્યાં મુસિઉં નદીમાં ., ૧૦ માઈ માતા ઊજડીમાં ઉજજડ કર્યા , ૧૧ પરાણુિં પરાણે, જબાજરતીથી પરાંચીયા (3)
, ૧૧ ઘાઉ ઘાત, પ્રહાર ૨૨ પાણીહારડઈ પાણયારા ઉપર છે ૧૨ હું તઉ હું તે , ૨૩ ખંડણ ઠાઈ ખાંડવાને સ્થાને , ૧૨ ૫ખરિઆ પંખી , પીણુઈ પીસવાની જગ્યાએ છ ૧૨ સૂઅડલા ડે, સુલો, એક જાતને પિપટ ૨ ચૂહલઈ ચૂલા ઉપર ૧૨ થંપણિ થાપણ , ૨૭ છાસિનઈમિ છાશવલોવવાની જગ્યાએ, ૧૩ મેસ અપલાપ, ઇનકાર , ૨૭ અંગેરણઈ (?) , ૧૩ ઊઢવલી (?)
૩૧ સૂઆ સેજ શયનસ્થાન + ૧૩ ઉલવી અ૫લાપ, પચાવી પાડવી) ૩૪ અણઝિયા અણુશાળા ક ૧૪ સાઈ સાટે, બદલામાં
જંતુ, જીવે ક ૧૪ હેઈઅડલ હેંદયમાં , સારવણ સાવરણી ક ૧૪ ખંતિસિë ખંતથી સારવિઆ સાફ કર્યા ક ૧૪ લહૂડપણુઈ નાનપણમાં પકુલપણિ પહેલાઈમાં - ૧૬ અખંડ
નહિ ભઠવા યોગ્ય બિસરું કરી બેડું કરી ૧૬ રતણુઈ લગનીના, ચડસના , દિવસમાં
પગલાં, યાત્રા પાલર વરસાદનું પાણી ૧૭ રવિઉ રખાયો
જત.
• ૧૬ પાન

Page #13

આગના બાલાવબોધ
(લે. ઝા. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ.) જન્મ-સમય સમયની બલિહારી છે. એક સમયે જે ભાષા સુગમ જણાતી હોય તે કાલાન્તરે દુર્ગમ જણાય છે. જૈન આગમ સંસ્કૃત ભાષા કરતાં સરળ અને સુગમ એવી અદ્ધમાગતી ભાષામાં રચાયા છે. આ ભાષાને અભ્યાસ ઘટતું ગયો અને સંસ્કૃત તરાનો પક્ષપાત વધતો ગયો ત્યારે આ આગમ ઉપર જઈ રહી (જેન માહરાષ્ટ્રી)માં વિવરણ ન રચાતાં સંસ્કૃત વૃત્તિઓ રચાવા માંડી. વખત જતાં સંસ્કૃતનું જ્ઞાન પરિમિત બન્યું એટલે ગુજરાતી ભાષામાં આગમો સમજાવવાનું કાર્ય હાથ ધરાયું. આમ ગુજરાતી બાલાવબેધને જન્મ થયો.
અર્થ–બાલાવબોધ એટલે બાળ-સંસ્કૃત જેવી પ્રૌઢ ભાષાથી અપરિચિત જનોને પ્રચલિત લેકભાષા દ્વારા કરવાનું જ્ઞાન. આને “ઓ' પણ કહે છે. “ ટર્બો' એ અર્થમાં ટળે, ટબુ, ટર્બક, ટાર્થ, રતબ્બક, સ્તબુક, સ્તબુકાય ઇત્યાદિ શબ્દો વપરાય છે. આની વ્યુત્પત્તિ દર્શાવવાના હેતુથી મેં “ગુજરાતી” ( સાપ્તાહિક)ના તા. ૨૦-૭-૪૧ ના અંકમાં “ટ અને એનાં સગાંવહાલા” એ નામનો લેખ લખ્યો હતે.
મહત્વ–બાલા એ ગાત્મક લખાણ છે, અને એથી એક રીતે એનું મહત્વ અધિક છે. ગુજરાતી સાહિત્યમાં જેટલા પ્રમાણમાં પદ્યામક કૃતિઓ છે તેના હિસાબે ગલ્લાત્મક કૃતિઓ ઘણી ઓછી છે. બાલાવબોધ જૂની ગુજરાતી ભાષાનું સ્વરૂપ સમજવા માટે પણ ઉપયોગી છે. આમ બાલાવબોધનું મહત્વ હેવાથી જે જે ભિન્ન ભિન્ન પ્રત્યે ઉપર અને ખાસ કરીને આગમો ઉપર બાલાવબોધ મળે છે તે સમીક્ષાત્મક પદ્ધતિએ છપાવવા જોઈએ. આ બાલા બોધ સંરકૃત અવચૂરિ–વચૂર્ણિની ગરજ સારે છે. એ મૂળને અર્થ સમજવામાં સુગમતા કરી આપે છે. આ બાલાવબે કંઈ લબાલચ વિવેચન નથી, પણ સંક્ષેપમાં અથ' રજૂ કરનાર વિશિષ્ટ સાધન છે.
સૂચિ—જેન ગૂર્જર કવિઓ (ભાગ ૩, ખંડ ૨, પૃ. ૧૭૮૦-૧૭૯૭)માં જેનોને હાથે રચાયેલા બાલાવબેધાની-વિવરણાત્મક ગદ્ય-કૃતિઓની તૈધ છે. આમાં કેવળ જૈન ગ્રન્થને અંગે જ બાલાવબોધ નેધાયા છે એમ નથી, પણ ભગવદ્દગીતા જેવી અજૈન કૃતિના બાલાવબેધ વિષે પણ નિશ છે. વિશેષમાં આ સિવાયની જૈન તિઓને લગતા બાલાવબોધનો પણ ઉલ્લેખ છે. પરંતુ અહીં તો કેવળ આગના બાલાવબોધ વિષે વિચાર કરવા ઈચ્છું છું, અને તેમ કરવા માટે મુખ્યતયા ઉપર્યુક્ત કૃતિને ઉપયોગ કરું છું.
૧ અંતગડદસા– (અન્નકુશા)–આ આઠમા અંગના ઉપરને ટર્બો (સ્તબુ
૧ “આપણું કવિઓ” (ખંડ ૧, પૃ. ૫૭) માં કહ્યું છે કે “પઘમાં તે જનાં શખસ્વરૂપને જાણે અજાણે સાચવી રાખવાનો પ્રયત્ન હેય છે, પદ્યને પ્રૌઢ બનાવવા સાહિત્યકીય ભાષાનાં રૂઢ રૂપ સાચવવાનો પ્રયત્ન હેય છે, અને ગદ્યકથાઓ કે એવું વિશિષ્ટ કાવ્યમય ગણ લખાયું હોય તો તેમાંયે તેવું પ્રૌઢ ગદ્ય સાચવવાનો પ્રયત્ન થયો હોય છે, પણ માત્ર સમઝૂતી ખાતર લખવામાં આવેલાં ટીકા-ટિપ્પણમાં તે માનવમુખમાં વ્યક્ત થતું ભાષાસ્વરૂપ નીકળી આવે તે વધુ સંભવિત છે.”

Page #14

૨૫૨] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષે ૧૩ કા') ભાવવિજયગણિના શિષ્ય રામવિજયે શ્રાપ બંદરમાં વિ. સં. ૧૭૬પમાં લખે છે, પણુ આ ટમ્બાના કર્તાનું નામ જાણવામાં નથી.
૨ અણુઓગદ્દાર ( અનુગાર)–આ એક ચૂલિયાસુત્ત ઉપર વિક્રમની ૧૯મી અદીમાં-ઈ. સ. ૧૮૧૩-૪ માં એક બાલાવબોધ લખાયો છે. એક વિ. સં. ૧૮૭૮માં લખાય છે. આ બંને કૃતિ ભિન્ન ભિન્ન છે કે ન હો, પણ એના કતીનું નામ જાણવામાં નથી. શોભા ઋષિના શિષ્ય મોહને બાવા ર છે. એ આ આગમ અને હેમચન્દ્રરિકૃત વૃત્તિ સહિત ધનપતસિંહ તરફથી છપાવાયો છે.
૩ મણવવાઈથદસા (અનુત્તરૌપપાતિકદશા)– આ નવમા અંગ ઉપર એક બાલાવબોધ વિ. સં. ૧૭૨૬માં લખાય છે. એક બાલાવબંધ રત્નવિજયણિના હાથે વિ. સં. ૧૭૯૧માં, એક કેઈકને હાથે વિ. સં. ૧૮૦રમાં, એક વિ. સં. ૧૮૨૨માં અને એક વિ. સં. ૧૮૪૮માં લખાયેલ છે. આ તમામના કર્તા વિષે આપણે અજ્ઞાત છીએ. વિશેષમાં આ બધા બાલાવબોધ ભિન્ન ભિન્ન કૃતિ છે કે કેમ તે પણ જાણવું બાકી રહે છે. આ આગમ અભયદેવસૂરિકૃત ટીકા, ઋષિ કૃણાલાલના સંસ્કૃત અનુવાદ અને એમણે રચેલા બાલા સહિત ધનપતસિંહ બહાદુર તરફથી છપાવાયાં છે.
૪ આઉરપચ્ચક્ખાણ (આતુરપ્રત્યાખ્યાન)–જાદવ મુનિએ આ પઈ ઉપર વિ. સં. ૧૬૫૫માં બાલા લખે છે, પણ એના કર્તાના નામની ખબર નથી.
૫ આયાર (આચાર)–બૃહત્તપા નાગોરી તપાગચ્છના સાધુરત્નના શિષ્ય પાર્શ્વ ચન્ટે આ પ્રથમ અંગ ઉપર વિક્રમની સોળમી સદીમાં બાધા રો છે. આ બાલા શીલાંસરિકૃત ટીકા, જિનકંસરિની દીપિકા તેમજ મૂળ આચાર સહિત ધનપતિસિંહ તરફથી છપાયેલો છે.
૬ આવસ્મય (આવશ્યક ) આ મૂલસુત્તને લડાવશ્યક પણ કહે છે. એના ઉપર તરુણપ્રભસૂરિએ વિ. સં. ૧૪૧૧ (શિશિવે માં બાલા ઓ છે. વિ. સં. ૧૪૮૫ માં “ઉપદેશમા’ને બાલારા રચનારા સમસુન્દરસૂરિએ પણ પડાવશ્યક ઉપર બાલા ર છે. આ આગમ ઉપર હેમહંસગણિએ વિ. સં. ૧૫૦૧માં, ખરતરગચ્છના મેરુ સુન્દરમણિએ તરુણુપ્રભકૃત બાલા ના અનુસાર વિ સં. ૧૫૫માં, જયકેશરિસરિના શિષ્ય મહિમાસાગરે વિક્રમની સોળમી સદીમાં, મુનિપ્રભસૂરિના શિષ્ય હૃદયધવલે પણ આ સદીમાં, અને ઉત્તરાયણ ઉપર બાસા રચનારા સમરચન્ટે આ સદીના અંતમાં અને એની પછીની (સત્તરમી સદીના પ્રારંભમાં એકેક બાલા ર છે. વળી વિ. સં. ૧૭૫૧માં દિવાળીના દિવસે અહીં (સુરતમાં) જશવિજયના શિષ્ય જિનવિજયે અને વિ. સં. ૧૭૯૦માં સમયસુન્દરે આ આગમ ઉપર એકેક બાલા રો છે.
વિશેષમાં વિ. સં. ૧૫૧૫માં, વિ. સં. ૧૫૮૩માં, વિ. સં. ૧૫૯૬માં, વિ. સં. ૧૬૦૮માં, વિ. સં. ૧૬૩૦માં, વિ. સં. ૧૭૧રમાં, વિ. સં. ૧પ૦માં, વિ. સં. ૧૮૪૯માં અને વિ. સં. ૧૮૮૬માં એકેક અજ્ઞાતકર્તક બાલારા લખાય છે.
૭ ઉતરાયણ (ઉત્તરધ્યયન)–શ્રવણ ઋષિના શિષ્ય મેઘરાજ કે જેમણે વિ. . ૧૬૬ઢ્યાં સાધુ સામાચારી રચી છે તેમણે આ મૂસુત્ત ઉપર બાલા રો છે. વિક્રમની સોળમી સદીમાં થઈ ગયેલા પાર્ધચન્દ્રસૂરિના શિષ્ય સમરચન્ટે આ આગમ ઉપર બાલાર રથો છેવિ. સં. ૧૯૭૪ અને ૧૬૯૪ના ગાળામાં અભયસુન્દરગણુના શિષ્ય

Page #15

અંક ૧૧]
આગમાના માલામાધ
[ ૨૫૩ ક્રમલાલે પણ એક ખલા રમ્યા છે. વિ. સ. ૧૯૨૦માં, વિ. સ. ૧૬૫૩ ( સવત્ અસાઈ ૪૧ વર્ષી )માં, વિ. સ. ૧૬૬૯માં (સ્તંભક), વિ. સ. ૧૬૭૬માં ( સ્ત૧૪ ), વિ. સ. ૧૯૨માં, વિ સ. ૧૬૯૪માં, વિ. સ', ૧૭૦૫માં, વિ. સં. ૧૭૬૪માં અને વિ. સં. ૧૭૩૬માં અજ્ઞાતક ભાલા લખાયા છે. તપાગચ્છના શાન્તિવિષયના શિષ્ય માનવિજયે વિ.સં. ૧૭૪૧ ( સંયમવેદ્દેન્દુ)માં ખાલા છે. વિ. સ ૧૭૫૪માં, વ. સ. ૧૭૬૩માં, વિ. સ. ૧૯૬૪માં, વિ. સ ૧૭૭૨માં, વિ. સ’, ૧૭૭માં, વિ. સ. ૧૭૮૪માં, વિ. સ. ૧૭૯૦માં, વિ. સ. ૧૭૯૨માં અને વિ. સ. ૧૯૦૨માં (તાક) ખાલા લખાયા છે, પણુ એ તમામ અજ્ઞાતક છે.
૮ ઉભાસગદસા (ઉપાસકદશા)—આ સાતમા અંગ ઉપર ।′ક વિ. સ. ૧૬૧૦માં ખાસા લખ્યા છે. એના કર્તાનું નામ જાણુવામાં નથી. ખરતરગચ્છના જિનચન્દ્ર સૂરિના શિષ્ય વાદી તવલ્લભે વિ. સ. ૧૬૯૨માં ભાલા॰ (ટખા ) જ્ગ્યા છે, વિ. સ. ૧૯૦૨માં, વિ. સં. ૧૭૧૨માં, વિ. સં. ૧૭૬îમાં (સ્તાક ) અને વિ. સ. ૧૮પમાં મેહિનીપુરમાં ૫ કયાણાધિ (કલ્યાણસાગર )ના શિષ્ય દેવેન્દ્રાધિ (દેવેન્દ્રસગર )ને હાથે ખાલા॰ લખાયા છે, પણ એમાંથી એમના કર્તાનું નામ જાણુવામાં નથી.
૯ એવવાય ( ઔપપાતિક) શ્રવણુના શ્ચિ મેધરાજે આ પહેલા ગણાતા ઉગ ઉપર બાલા॰ રમ્યા છે. લાંકાગચ્છના અમૃતચન્દ્રસૂરિએ બાલ! રચ્યા છે અને એ મૂળ તેમજ અખદેવસૂરિષ્કૃત ટીકા સહિત ધનપતિસિંહે છપાવ્યા છે. વિશેષમાં વિ. સ. ૧૮૧૧માં અને વિ. સ. ૧૮૨૫માં કાઠે ખાલા૦ લખેલ છે.
૧૦ ચસરણ ( ચતુઃૠરહ્યુ ⟩—આ પચ્ચુ ઉપર લક્ષ્મીસાગરસૂરિના શિષ્ય જયચન્દ્રસૂરિએ વિક્રમની સેાળમી સફીમાં લા૦ રચ્યા છે.૧ સાધુનના શિષ્ય પાચન્દ્રે વિ સ. ૧૫૯૭માં ખાસા (વાર્તિક) રચેલ છે, વિ. સ. ૧૬૩૯માં, વિ સ. ૧૬૯૧માં, વિ. સં. ૧૭૧૪માં, કલ્યાણુસામને હાથે વિ. સ’. ૧૭૧૯માં, વિ. સ. ૧૭૩૬માં, વિ. સં. ૧૯૬૪માં, ખીઅરુચિને હાથે વિ. સં. ૧૮૧૯માં, અને વીસમી સદીમાં ભાલા॰ (ટમા) લખાયેલ છે. જખમ યણ ( જમ્મૂ અધ્યયન }—મા પણુખ હરશે એમ માની હું વિ. સ. ૧૮૧૬માં લખાયેલા એના એક ખાલા૦ ની અહી નોંધ લઉં છું.
૧૧ જ ખુદ્દીવપત્તિ ( જમ્બુદ્રીપપ્રકૃતિ)-જ્ઞાનવિજયના શિષ્ય જીવનજયે કે જેમણે મધ્યત્મિકપદ્રુમ ઉપર વિ. સં. ૧૯૯૦માં રતુભા ( તખ્મા) રચ્યા છે, તેમણે આ ઉવંગ ઉપર માલા ચેા છે. વિશેષમાં આ ઉંમ ઉપર ચન્દ્રભાણુ ઋષિએ પણ ખાલા॰ રચ્યા છે. એ મૂળ તેમજ શાન્તિયન્દ્રની ટીકા સહિત છપાયા છે, વિ. સ. ૧૮૦૮ માં તેમજ વિ. સ’. ૧૮૪૫માં ખાલા લખાયા છે.
૧૨ જીવાજીવાભિગમ-વિક્રમની સત્તરમી સદીમાં થઇ ગયેલા વિનયવિમલના શિષ્યે આ ઉવંગ ઉપર બાલા રચ્યા છે. જવિજયના શિષ્ય જિનવિજયે પણુ વિ. સ. ૧૭૭૨માં બાલા॰ રચ્યા છે. વિશેષમાં વિજ્ર', ૧૮૭૩માં, વિ. સ. ૧૮૪માં, વિ. સ. ૧૮૬૯માં અને વિ. સં. ૧૮૮૬માં બાલા લખાયા છે.
૧ આમ જે ગૂ, ૪. (પૃ. ૧૫૮૧ ) માં ઉલ્લેખ છે. આ જ પૃષ્ઠ ઉપર સેમસુન્દરસૂરિના શિષ્ય પર સંવેગદેવ!ણુએ ‘ચશરણુ યના ' રચ્યાના ઉલ્લેખ છે તે શું
મા બાલા છે?

Page #16

૨૫૪ ] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૩ ૧૩ ઠાણ (સ્થાન)–મેઘરાજમણિએ આ ત્રીજા અંગ ઉપર બાલા ઓ છે. એ મૂલ તેમજ અભયદેવસૂરિકત ટીકા સહિત ધનપતસિંહ તરફથી છપાયો છે. વિશેષમાં વિ. સં. ૧૭૭૦માં (સ્તબક), વિ. સં. ૧૮૦૦માં અને વિ. સં. ૧૮૩૬માં બાલા લખાય છે.
૧૪ તંદુલયાલિય (તલવેચારિક)–આયાર, એવાઈ, ચઉસરણ, દયાલિય, પહાવાગરણ, રાયપસેસુઇય અને સૂયગડ ઉપર બાલા રચનારા અને સાધુનના શિષ્ય પાર્ધચન્ટે આ પઇરણગ ઉપર પણ બાલા ર છે, વિ. સં. ૧૬૫૩માં એક અજ્ઞાતકકે બાલા લખાયેલ છે.
૧૫ દસયાલિય (દશવૈકાલિ)-સાધુરાનના શિષ્ય પાચન્દ્ર આ મૂલસર ઉપર બાલા ઓ છે. વિક્રમની સત્તરમી સદીમાં થઈ ગયેલા સમવિમલસૂરિએ આ આગમ ઉપર તેમજ પકવણુંકપ ઉપર પણ બાલા રચેલ છે. ખરતર ગ૭ના હર્ષતિલકણિના શિષ્ય મહોપાધ્યાય રાજહંસે વિ. સં. ૧૬૬૨ પહેલાં બાલા ર છે. શ્રીપાલ કૃષિએ વિ. સં. ૧૬૬૪માં આ આગમ ઉપર બાલારમે છે. એવી રીતે વિદ્યારત્નગણિના શિષ્ય કનકસુન્દરગણિએ વિ. સં. ૧૬૬૬માં અને રાજચન્દ્રસૂરિએ વિ. સં. ૧૬૮૮માં એકેક બાલા રો છે. વિ. સં. ૧૬૦૭માં, વિ. સં. ૧૬૬૩માં, વિ. સં. ૧૬૩૨માં, વિ. સં. ૧૬૮૫માં, વિ. સં. ૧૭૦માં, વિ. સં. ૧૭૧૩માં (રતબક), વિ. સં. ૧૭૫૧માં, વિ. સં. ૧૭૫૮માં, વિ. સં. ૧૭૭૧માં, વિ. સં. ૧૭૭૮માં, વિ. સં. ૧૭૮૩માં, વિ. સં. ૧૮૦૭માં, વિ સં. ૧૮૨૩માં તેમજ વિ. સં. ૧૯૨હ્માં અજ્ઞાતકક બાલાવબે લખાયા છે.
૧૬ દસાયકબંધ (દશાબત ) – કેશવજી ઋષિએ વિ. સં. ૧૭૦૯માં આ છે સુર ઉપર બાલા રચી છે. વિ. સં. ૧૭૧૪માં તેમજ વિ. સં. ૧૭૬૮માં બાલારા લખાયા છે.
૧૭ નંદી (નન્દી)–આ અને ચૂલિયાસુર ઉપર વિ. સં. ૧૬૬૪માં, વિ. સં. ૧૬૬૮માં વિ. સં. ૧૭૯૬માં, વિ. સં. ૧૮૦૦માં, વિ. સં. ૧૮૧૮માં તેમજ વિ. સં. ૧૮૫૭માં એકેક અજ્ઞાતકર્તાક બાલા લખાયેલ છે. નન્દી ઉપર એક બાલા એ મૂલ આગમ તેમજ મલયગિરિરિકૃત ટીકા સહિત ધનપતસિંહ તરફથી છપાયેલ છે.
૧૮ નાયાધમકહા (જ્ઞાતાધર્મકથા)–વિ. સં. ૧૬૬૬માં દયાલિય ઉપર બાલા રચનારા કનકસન્દગણિએ આ છઠ્ઠા અંગ ઉપર બાવા. રમે છે. વિક્રમની સત્તરમી સદીમાં થઈ ગયેલા વિજયશેખરે પણ આ અંગ ઉપર બાલાર છે. વિશેષમાં એક અજ્ઞાતકક બાલાવિ. સં. ૧૬૩૦માં, વિ. સં. ૧૬૫૪માં, વિ. સં. ૧૮૪૯માં, વિ. સં. ૧૮૫૩માં, વિ. સં. ૧૮૫૪માં અને વિ. સં. ૧૯૦૫માં લખાયેલો છે.
૧૯ નિરયાવલી–આ ઉવંગ ઉપર વિ. સં. ૧૭૬૪માં, વિ. સં. ૧૭૮૨માં અને વીસમી સદીમાં જિનવિજયે દેરમાં એમ એકેક અજ્ઞાતકર્તાક બાલારા લખાયેલ છે,
રં પખિયસુત્ત (પાક્ષિકસૂત્ર)--દીપસાગરના શિષ્ય સુખસાગરે કે જેમણે વિ. સં. ૧૭૬૨માં પસવણુકમ્પ ઉપર બાવા રચ્યો છે એમણે આ આગમ ઉપર વિ. સં. ૧૭૭૩માં બાલા ર છે. વિ. સં. ૧૭૯૧માં સહનયવર્ણનની સાથે આ આગમ ઉપર જે બાલારા લખાય છે તે તેમજ વિ. સં. ૧૯૧૨માં લખાયેલાં બાલા એ બંને અજ્ઞાતકક છે,

Page #17

અંક ૧૧ ] આગમોના બાલાવબોધ
| ૨૫૫ ૨૧ ૫જતારોહણ (પર્યન્તારાધના)--આ ઈશણગ તરીકે ઓળખાવાતી કૃતિ ઉપર પંદરમી ચાદીના સોમસુંદરે કે જેમણે પડાવશ્યક ઉપર બાલાર છે તેમણે એક બાલા રચ્યા છે. વિ. સં. ૧૭૦૮માં સુન્દરકુશલને હાથે એક અજ્ઞાતક બાલા લખાયા છે. સોમરિએ પાઇયમાં રચેલ તારાહણ-પયરણ ઉપર વિ. સં. ૧૮૩૯માં એવો એક બાલા લખાયો છે.
૨૨ પણgવણા (પ્રજ્ઞાપના)–વિનયવિમલના શિષ્ય ધનવિમલે વિશ(શા) સેમસૂરિના રાજ્યમાં અઢારમી સદીમાં આ ઉવંગ ઉપર બાલારા રચે છે. જ્ઞાનવિજયના શિષ્ય અને જે બુદ્દીવપત્તિ ઉપર બાલા રચનારા જીવવિજયે પણ આ ઉવંગ ઉપર બાલા. ર છે. વિ. સં. ૧૮૧૮માં આ ઉવંગ ઉપર એક બાલા લખાયો છે. પરમાણુંદ ઋષિએ આ ઉવંગ ઉપર જે બાલા ૦ ઓ છે તે મૂળ તેમજ મલયગિરિરિકત ટીકા સહિત ધનપતસિંહ તરફથી છપાયેલે છે.
૨૩ જહાવાગરણ (પ્રશ્નવ્યાકરણ)- અનેક આગમ ઉપર બાલા રચનારા પર્ધચન્ટે આ દસમાં અંગ ઉપર બાલા રો છે. વિ. સં. ૧૬૬૮માં અને જિનવિજયે વિ. સં. ૧૭૭૦માં આ આગમ ઉપર એક અજ્ઞાતક બાલા લખેલ છે.
૨૪ રાયપસેલુઇયા (રાજપ્રક્રીય)–આયાર ઇત્યાદિ આગમ ઉપર બાલા રચનારા પાર્ધચન્દ્ર આ ઉવંગ ઉપર બાલા રો છે. શ્રવણના શિષ્ય મેધરાજે પણ વિ. સં. ૧૬૭૦માં બાલા. ર છે. વિ. સં. ૧૭૧૮માં, વિ. સં. ૧૭૮૫માં અને વિ. સં. ૧૭૯૪માં એકેક અજ્ઞાતક ભાલારા લખાયે છે.
૨૫ વગચૂલિયા (ચૂલિકા)–-આના ઉપર વિ. સં. ૧૮૮૨માં એક બલા વખા છે, પણ એના કર્તાનું નામ જાણવામાં નથી.
રક વિયાહપણત્તિ (વ્યાખ્યાપ્રાપ્તિ)–રાજસુન્દરરિના શિષ્ય પઘણજર ગણિએ આ પાંચમા અંગ ઉપર વિ. સં. ૧૭૦૭ ને વિ. સં. ૧૭૩૪ની વચ્ચે બાબા રમે છે. વિ. સં. ૧૭૦૧માં એક બાલા લખાય છે તે આની પૂર્વે કે રચ્યો છે. વિ. સં. ૧૮૮૬માં એક અજ્ઞાતકર્તાક બાલા લખાયા છે.
ર૭ વિવાગસુય (વિપાકશત) આ અગિયારમા અંગ ઉપર વિ. સં. ૧૯૨૦માં એક અજ્ઞાતક બાલા લખાય છે. - ૨૮ સંથારગ (સસ્તારકી–ઉત્તરાયણ તેમજ વડાવશ્યક ઉપર બાલા રચનાર પાર્ધચન્દ્રસૂરિએ મા પરણગ ઉપર બાલા રહ્યા છે અને એની એક હાયથી વિ સં ૧૬૩૯માં લખાયેલી છે. સાગરચન્દ્રસૂરિના શિષ્ય ક્ષેમરાજે પણ આ આગમ ઉપર વિ. સં. ૧૯૭૪માં બાલા ઓ છે.
૨૯ સમવાય–ઉત્તરઝમણ, વવાય વગેરે ઉપર બાવા રચનારા મેઘરાજે આ ચેથા અંગ ઉપર બાલાર છે. વિ. સં. ૧૭૮૧માં આ અંગ ઉપર એક અજ્ઞાતાક બાલા લખાયો છે. - ૩૦ સૂયગડ (સૂત્રકૃત)–અનેક આગમ ઉપર બાલા રચનારા પાર્ધચન્ટે આ બીજા અંગ ઉપર બાલા રર છે. એ મૂળ, શીલાંકરિની ટીકા તેમજ હેમવિમલસૂરિ જીની દીપિકા સાથે ધનપતસિંહ દ્વારા છપાયેલ છે. આ આગમન પહેલા સુયકMધ ઉપર વિ. સં. ૧૯૯૮માં અને વિ. સં. ૧૭૦૭માં એક આજ્ઞાતત્ત્વક બાલારા લખાય છે.

Page #18

૨૫૬ ] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૩ આ ઉપરથી નીચે મુજબની બાબતે તારવી શકાય છે
(૧) અગિયારે અંગો ઉપર ઓછામાં ઓછો એક બાલા તે છે, પણ ઉવંગ, છેયસુત્તો કે પઈષ્ણુગો માટે આમ ઉલ્લેખ થઈ શકે તેમ નથી. . (૨) તરુણપ્રભસૂરિએ વિ. સં. ૧૪૧૧માં લાવશ્યક ઉપર બાવા. રો તે આગમો ઉપરના તમામ બાલાવબેમાં સૌથી પ્રાચીન હોય એમ લાગે છે, કેમકે ૩૫ જેસવણુકશ્ય જોવા મળ્યાંશને લક્ષ્યમાં લઈએ તે પણ એના ઉપર સૌથી પ્રાચીન બાલ કમલપ્રસૂરિના શિષ્ય આસચન્દ્રને વિ. સં. ૧૫૧૭ને છે.
(૩) અનેક આગમો ઉપરના બાલાવબેધો હજી અપ્રસિદ્ધ દિશામાં છે.
(૪) કર્તાનાં નામવાળા બાલાવબોધ સૌથી વધારે કાઈ આગમ ઉપર રચાયા હોય તો તે આગમ પડાવશયક છે.
(૫) બધા આગમો પછી આવસ્મય, ઉત્તરાયણ અને દસવાલિય ઉપર સૌથી વધારે પ્રમાણમાં બાલા રચાયા હોય એમ લાગે છે.
() બાલાવબોધ રચનારામાં સૌથી વધારે બાલા, કોણે રચ્યા છે, એ પ્રશ્નનો ઉત્તર વિચારતાં પાર્ધચન્દ્રનું નામ મોખરે આવે છે. કેમકે એમણે આગમો ઉપર બાલાવબંધો રચેલા છે.
(૭) આગમ ઉપર બાલાવબેધ રચવાનું કાર્ય જે "વિક્રમની પંદરમી સદીની લગભગ શરૂઆતથી શરૂ થયું તે અઢારમી સદીના અન્ત સુધી તે ચાલુ રહ્યું છે, ( કઈ અજ્ઞાતપ્તક કૃતિ એ પછી પણ રચાઈ હેય તે તે જુદી વાત છે.) આમ હેવાથી ગુજરાતી ભાષાના ૨૪રંગના વિકાસને ત્રણ સદી એટલે તો અભ્યાસ કરવાનું કાર્ય આ બાલાવબે બજાવે છે. ગોપીપુરા, સુરત, તા. ૧૧-૬-૪૭.
૧ અત્યાર સુધીમાં મળેલી તમામ ગુજરાતી ગદ્યકૃતિઓમાં વિ. સં. ૧૭૩૦માં આશાપલ્લીમાં લખાયેલી આરાધના સૌથી પ્રાચીન છે.
૨ વિ. સં. ૧૪૧૧માં વિજયભદ્ર હસરાજ વચ્છરાજ ચઉપઈ રચી છે, એ સૌથી જૂની ગુજરાતી લોકકથા ગણાય છે (જુઓ આપણા કવિઓ ખંડ ૧ નું પૃ. ૨૮૪).
૩ વિ. સં. ૧૫૪૮માં આચાર્ય બનેલા અને વિ. સં. ૧૫૧૮માં સ્વર્ગ સંચરેલા હેમવિમલસરિએ પોસવણાકપ ઉપર બાલા રચી છે. વિ. સં. ૧૫૩૮માં એક અજ્ઞાતકર્તક ટઓ આ ગ્રન્યાંશ ઉપર લખાયો છે.
૪ નવકારમંત્ર ઉપરના ગુજરાતી વિવેચનની એક હાયપથી વિ. સં. ૧૭૫૮માં લખાયેલી છે, પણ નવકારમ– એ પઠાવશ્યકનું એક અંગ છે.
૫ વિક્રમની ચૌદમી સદીમાં લખાયેલા ગુજરાતી ગદ્યગ્રંથોના નમૂના પ્રાચીન ગુજર કાવ્યસંગ્રહમાં ગાયકવાડ પત્ય ગ્રન્થમાલામાં પ્રસિદ્ધ થયા છે. વળી જિનવિજયજીએ સંપાદિત પ્રાચીન ગદ્યસંદર્ભ (પૃ. ૨૦૫-રરર) પણ આ સંબંધમાં જે ઘટે. આ સંદર્ભના પૃ. ૧-૫હ્માં તરુણપ્રમે રચેલી ત્રેવીસ વાર્તાઓ જોવાય છે.
૬ મહાન વિ. સં. ૧૮૩૪માં પwજોષવણકપ ઉપર ટ ઓ છે, પણ આ ૫ જસવણુપ દસાસુયાબંધને એક ભાગ છે, અખંડ આગમ નથી એટલે એની અહીં ઉપેક્ષા કરાઈ છે.

Page #19

મહાકવિ પરમાહર્ત શ્રીધનપાલરચિત
શ્રાવક વિધિપ્રકરણ – (મૂળ તથા અનુવાદ યુકત રંક પરિચય) –
લેખક-પૂજ્ય મુનિ મહારાજ શ્રી ધુરંધરવિજ્યજી મહાકવિ ધનપાલ જૈનશાસનમાં ઊંચું સ્થાન ધરાવે છે. તેઓ જમે દ્વિજન્માબામણ હતા. શિવધર્મની સેવના પણ તેમણે લાંબા કાળ સુધી કરી હતી. તેમની વિદ્વત્તા, પ્રતિભા, પંડિત્ય અદ્વિતીય હતાં. રાજા ભોજની સભામાં તેઓ લબ્ધપ્રતિષ્ઠ હતા. તેમની કવિત્વશક્તિ અપૂર્વ હતી. તેમના પિતા સર્વદેવ અને માતા સામગ્રી હતાં સર્વદેવ એ દેવર્ષિ બ્રાહ્મણના પુત્ર. કુટુંબમાં સરસ્વતીને વાસ લાંબા સમયથી હતો. વિદ્વાનોની નગરી તરીકે પ્રસિદ્ધિ પામેલી ધારાનગરીમાં તે કુટુંબ રહેતું હતું. સર્વદેવને બે પુત્રો અને એક ' પુત્રી હતી. મોટા પુત્ર એ ધનપાલ, અને નાના પુત્ર શોભન, પુત્રીનું નામ સુન્દરી હતુંસર્વદેવ બ્રાહ્મણને ત્યાં કુળ પરંપરાથી એક વાત ચાલી આવતી હતી કે–પિતાના પૂર્વજો શ્રીમન્ત હતા, અને લક્ષમી ઘરમાં કેઈ સ્થળે ગુપ્ત છે, ઘણું પ્રયત્નો છતાં તે હજુ સુધી હાથ લાગી ન હતી.
આચાર્ય મહેન્દ્રસૂરિજી જ્યારે ધારા નગરીમાં પધાર્યા ત્યારે સર્વદેવે તેમને પરિચય સા, પ્રગાઢ પરિચય થયો એટલે વિનાસંકોચે તેણે આચાર્યશ્રીને વિનવ્યું કે “કૃપા કરી મારા ઘરમાં નિધાન છે તે આપ દેખાડે.”
દીર્ધદષ્ટિ આચાર્યશ્રીએ કહ્યું–“તારી મિલકતનો અર્ધો ભાગ મને આપ તે દેખાડું.”
“કબૂલ,” કહી સર્વ દેવે સૂરિજીનું વચન સ્વીકાર્યું. અહિવલયચક્રના પરિબલથી નિધાનસ્થળ આચાર્યશ્રીએ શોધી આપ્યું. તે સ્થળે ખોદતાં અઢળક ધન હાથ લાગ્યું. એકવચની બ્રાહ્મણે એ ધનના બે ભાગ કર્યો અને આચાર્યશ્રીને બોલાવીને કહ્યું – “આ તમારો અધ ભાગ લેશે.”
“અમે સાધુઓ કંચન-કામિનીના ત્યાગી તેને અડકીએ પણ નહિં,” આચાર્ય મહારાજે કહ્યું, ને સાથે જણાવ્યું કે-“આ આટલી જ તારી મિલક્ત છે? બીજું કઈ તારી મિલકતમાં નથી?”
બ્રાહ્મણે તેની મિલકત ગણવી. પણ તે મિલાત બધી રપૂલ-જડ હતી. એ મિલાતનું આચાર્યશ્રીને કામ નહતું. તેમને જરૂર હતી ચેતનવંતી સંપત્તિની. એટલે એમણે કહ્યું: આ તારા બે પુત્રો એ તારી સંપત્તિ કહેવાય કે નહિ?”
કહેવાય,” બ્રાહ્મણે કહ્યું. તો તેમાંથી એક અમને વહેરાવી દ-આપી દે,” આચાર્ય મહારાજે સ્પષ્ટ માંગણી કરી.
ચુસ્ત બ્રાહ્મણ ધનપાલના હદયમાં તે કાળ અને તે યુગનું વાતાવરણ ઠાંસી ઠાંસીને ભર્યું હતું. એ યુગે તેને શિખવ્યું હતું કે–તિના તાલુકાનો, એન. मन्दिरम् । न वदेद्यावनी भाषां, प्राणैः कण्ठगतैरपि ॥
રાજસભાથી ઘેર આવેલા ધનપાલને જ્યારે સર્વદેવે આચાર્યશ્રી સાથેના પ્રસંગને જણાવ્યો ત્યારે ધનપાલે ઉશ્કેરાઈને કહ્યું – “કુલધર્મની વિનાશક વાત કરવાનું તમને કેમ સૂઝે છે? એવી પ્રતિજ્ઞા કે વચન એ મિથ્યા છે. કોઈ પણ ઉપાયે એનું પાલન ન થઈ શકે ન કરી શકાય, મારા માટે તમારે એવી આશા કદી રાખવી નહિ.”
X

Page #20

૨૫૮ ] શ્રી જન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૩ સર્વ દેવને ખોટું લાગ્યું. તેમણે શેનને વાત કરી. સરલ સ્વભાવના શોભને પિતાના વચનને માન્ય કર્યું સ્વીકાર્યું અને તેણે મહેન્દ્રસૂરિજી પાસે સંયમ સ્વીકાર્યું-દીક્ષા લીધી. રાજ્યમાં લાગવગવાળા ધનપાલે આ બનાવથી ક્રોધ કરી, આજુબાજુના પ્રદેશમાં જૈન મુનિઓના વિહારને બંધ કરાવ્યું.
X
શોભન મુનિ બુદ્ધિમાન હતા. તેમણે થોડા સમયમાં સારી વિદ્વત્તા સંપાદન કરી. તેમની વિદ્વતાની સાક્ષી તેમણે રચેલી એક જ કુતિ, જે “ભન સ્તુતિ” નામે પ્રસિદ્ધ છે તે, પૂરે છે.
માલવદેશમાં વિહાર બંધ થવામાં પોતે નિમિત્ત થયા છે એ વિચાર શોભન મુનિના હદયને ડખતે હતા. ગુરુ મહારાજશ્રીની અનુજ્ઞા લઈને પોતે એકઠા ધારાનગરીમાં પધાર્યા. માર્ગમાં ધનપાલને મેળાપ થયો. મુનિઓને ઉપહાસ કરવાને ટેવાયેલ ધનપાલે આગળ બે દાંતવાળા શોભનમુનિને કહ્યું –“ ગમત મત ! નમસ્તે !”
એવા જ પ્રકારને પ્રત્યુત્તર આપતા શોભનમુનિએ પાન ચાવતા-લાલ મોઢાના-ધનપાલને કહ્યું: “પિતૃષાય ! રથ ! પુર્વ છે ”
ધનપાલને મુનિના યથોચિત ઉત્તર ઉપર બહુમાન ઉપર્યું, ને પૂછયું કે–“કુર भवदीयनिवासः?"
મુનિએ જણાવ્યું—“વત્ર મઘરીનિવાપ !”
પછી ધનપાલ બહુ માનપૂર્વક શોભનમુનિને પિતાને ઘેર લઈ ગયે. અતિથિસત્કારથી ટેવાયેલ તે ઉચિત સમયે વહેરવા માટે બોલાવવા આવ્યો. શેલનમુનિ પિતે તેને ત્યાં વહેરવા ગયા. ત્રણ દિવસનું દહીં ન લીધું, અભરાઈ ઉપર ખુલા પડેલા મોદક-લાડવા ન વહેર્યો. સ્વાભિમાની બ્રાહ્મણ ધનપાલે કહ્યું કે-શું આ દહીંમાં જીવડા પડ્યા છે? આ મોદકમલાડવામાં ઝેર છે?
હતું પણ તેમ જ. અલતો નાખીને દહીંમાં રહેલા નાના જન્દુઓને મુનિએ પ્રત્યક્ષ કરી બતાવ્યા, ને મોદકમાં વિષસંચાર થયો છે, તે પણ સ્પષ્ટ કરી દર્શાવ્યું.
ધનપાલ આશ્ચર્ય પામ્યો. ત્યારથી તે મુનિની વિશેષ સંગતિ કરવા લાગ્યો. પોતાના ભાઈ છે એમ સ્પષ્ટ થતાં તેના પશ્ચાત્તાપને પાર ન રહ્યો.
આ પ્રસંગ ધનપાલના જીવન-પરિવર્તનને ગણાય છે. ધનપાલ તે અત્યાર સુધી અન્વર્થ રીતે ધન-પાય હતો; તે હવે એક રીતે કહીએ તે ધર્મ-પાલ બન્ય.
શૈવધર્મને તેણે તિલાંજલિ આપી ને આહત ધર્મ સ્વીકાર્યો.
જૈન ધર્મમાં આવ્યા બાદ અનિશુદ્ધ સુવર્ણ જેમ દીપે તેમ તે દીપવા લાગ્યો. તેની એક એક કૃતિ એ વાતની સાક્ષી પૂરે છે. મહાકવિ ધનપાલની અનેક કૃતિઓમાં તેમને વિખ્યાત કરનાર કૃતિઓ તિલકમંજરી અને કષભપંચાશિકા એ બે છે. તિલકમંજરી એ ગદ્ય કથા, સંસ્કૃતમાં કાદરી જેવી અને અમુક રીતે કાદમ્બરીથી પણ ચઢિયાતી કૃતિ છે. ઋષભ પંચાશિકા એ શ્રી આદિનાથ પ્રભુની સ્તુતિ છે, પ્રાકૃત ભાષામાં છે. આ કૃતિ માટે કુમારપાલપ્રબંધમાં એક ઉલ્લેખ છે કે --શ્રી સિદ્ધાચળની યાત્રા માટે કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિજી મહારાજ પધાર્યા હતા. જીવદયાપ્રતિપાલ પરમાત

Page #21

અંક ૧૧ ]. શ્રાવકવિધિપ્રકરણ
[ ૨૫૯ કુમારપાળ ભૂપાળ આદિ સાથે હતા. શ્રીષભદેવ ભગવંતની સ્તુતિ કરતા શ્રી હેમચંદ્રસુરિજી મહારાજ ધનપાલકૃત આ ઋષભ પંચાશિ બેભા.
કુમારપાલ મહારાજાએ પૂછયું કે- ભગવંત! આપ કલિકાલસર્વજ્ઞ છો. આપ બીજાએ બનાવેલી રસુતિ શા માટે બે છો? આચાર્યશ્રીએ જવાબ આપ્યો
આવી ભક્તિનીતરતી સદ્દભૂત ભાવ ભરેલી સ્તુતિ રચવા અમે પણ શક્તિમાન નથી.
ગુરુ મહારાજનું આવું અભિમાન રહિત વચન સાંભળી રાજા વગેરે પણ એ જ રતુતિ બેલીને પ્રભુની સ્તવના કરવા લાગ્યા.
ધનપાલની વિદ્વત્તા માટે ઉપરનો પ્રસંગ એછી સૌભાગ્યનો નથી.
૧ પાઈય લચ્છી નામમાલા, ૨ શ્રી વિરપુતિ. (પ્રાકૃત) ૩, શ્રી વરસ્તુતિ (અર્ધ સંસ્કૃત અને અર્ધ પ્રાકૃત ) ૪, શોભનતુતિ-વૃત્તિ, ૫, સત્યપુરીય મહાવીર ઉસાહ ઇત્યાદિ ધન પાલકૃત કૃતિઓ અત્યારે પણ સારી રીતે ઉપયોગમાં આવે છે. સંસ્કૃત નામમાલા પણ ધનપાલે બનાવેલી હોવી જોઈએ એમ અનેક ઉલ્લેબ ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે. અને તેનું નામ લાવણવતી નામમાલા હેવું જોઈએ, પણ તે ઉપલબ્ધ નથી. દત્પત્તિર્ધનાઢતઃ એ વાકય હેમચંદ્રસુરિજી અભિધાનયિન્સામ-ત્તિ માં ટકે છે તે પણ ઉપરની હકીકતનું પિષક છે.
એ જ પરમ શ્રાવક મહાકવિ ધનપાલન—આ બાવક-વિ-પ્રકરણ છે.
આ પ્રકરણની ભાષા પ્રાકૃત છે. વિજ્ય શ્રાવકની દિનચર્યા છે. ઓછામાં ઓછું શ્રાવકે કેટલું કરવું જોઈએ તે આ પ્રકરણમાં તેમણે જણાવ્યું છે.
પ્રકરણ ફક્ત ચેવિશ ગાથાનું જ છે. વીશે ગાયો મધુર અને કંઠે ચડી જાય એવી છે.
સારી રીતે તેનું મુદ્રણ થવાની ખાસ જરૂર છે તે પ્રકરણ જોઈએ તે પ્રમાણમાં પ્રસિદ્ધિમાં નથી આવ્યું તેમાં પણ તેને શ્રારા મુદ્રણ અને આવર્તન નથી થયા એ પણ એક મુખ્ય કારણ છે.
૧ શ્રાવકે રહેવું ક્યાં ? ૨ સવારમાં જાગૃત થઇને શું કરવું ? ૩ ઘર દેરાસરમાં શું કરવું? ૪ પચ્ચકખાણ કયારે વિચારવું? ૫ મેટા-શિખરબધી જિનમંદિરમાં કયારે જવું અને કેવી રીતે જવું ? ૬ ગુરુમહારાજ પાસે જઈને શું શું કરવું? ૭ ભજન કયારે કરવું? ભોજન કરતાં પહેલાં શું શું કરવું? ૮ દાન કેને કાને દેવું? ૯ ભજન એકલા કરવું કે સપરિવાર ૧૦ સાંજે ભજન ક્યારે કરવું? ૧૧ રાત્રે દેરાસરમાં શું કરવું? ૧૨ રાત્રિના સમયે દિવસના લાગેલા પાપનો પ્રતીકાર કેવી રીતે કરવો? ૧૩ વેયાવચ્ચ-સેવા કેની કેની અને કેવા પ્રકારની કરવી? ૧૪ વિષયવિકારને શાન્ત કરવા શું શું કરવું? ૧૫ શયનવિધિ માટે શું શું વિચારવું ?
એ પ્રમાણે પંદર વિષયના ખુલાસા ખૂબ હળવી કલમે અને અતિશય સંક્ષેપમાં આ પ્રકરણમાં આપ્યા છે. ફક્ત ૧૯ આર્યામાં આ વિષયનું વિવરણ પૂર્ણ થાય છે. છેવટની પાંચ ગાથાઓ પ્રશસ્તિ જેવી છે, તેને અર્થ આ પ્રમાણે છે

Page #22

૨૬૦ ] શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૩ (૨૦) આ પ્રમાણે મહાપુરુષોએ બનાવેલી શ્રેષ્ઠ શ્રાવક-વિધિમાંથી મંદ મતિવાળા મેં સંક્ષેપથી કહ્યું છે.
(૨૧) આલું પણ જેને ભારે પડે છે તેને કર્મભાર પણ ભારે છે, કારણ કે હળવું પણ ધર્મકાર્ય ભારે કમીઓને ભારે લાગે છે.
(૨૨) એ રીતે જે ભયંકર દુઃખરૂપી ઈંધણને વાળનારા – દૂર કરનારા- જિનેશ્વરસમૂહના ચરણોમાં પરમભક્તિ કરે છે તે સંસારને તરી જાય છે.
(૨૩) ભક્તિપૂર્વક જિનપૂજા, સાધુ ભગવંત–ગુરુ મહારાજની–ઉપાસના-સેવના, ઉત્તર ગુણમાં શ્રદ્ધા અને અપ્રમાદ હંમેશાં કરવો,
(૨૪) આ કાળમાં પાપપી કચરાથી લેપાયેલ લોકને જિનધર્મના ઉપદેશરૂપ પાણીથી જેઓ જોવે છે ને ધર્મમાં તત્પર રહે છે. એવા પુરુષો વિરલ છે.
આ પ્રકરણની રરમી ગાથામાં વિલંઘવાય.એ પ્રમાણે પળવા-નવાર નામ સરસ યુક્તિપૂર્વક ગોઠવ્યું છે.
શ્રાવકને અવશ્ય કરવા યોગ્ય–જે ન કરે તે તેનામાં શ્રાવકત્વ ન રહે એવી જ કરણી આ પ્રકરણમાં સૂચવી છે અને ખરેખર એટલું પણ ન કરી શકે તે માકર્મી કહેવાય, તેમાં સહજ પણ માને અવકાશ નથી.
આ ચોવીસ આર્મીઓ મેઢે કરી તેને રાજ સંભારવામાં આવે તેના અર્થનું ચિંતન કરવામાં આવે તે જીવનમાં ઘણું જાણવા મળે, જીવન દુર્ભાગથી પાછું વળે, વિરતિમાર્ગે આગળ વધે.
પાઠશાળામાં અભ્યાસ તરીકે આ પ્રકરણ ખાસ ચલાવવા જેવું છે. નાનપણથી જ બાળકને જે આટલું કસી જાય તો તેને જીવનમાં તે શ્રાવકધર્મને સારી રીતે વિકસાવી
બાહવિધિ શ્રાવ પ્રતિકમણુસૂત્ર વૃત્તિ, શ્રાદ્ધગુણવિવરણ, શ્રાદ્ધદિનકૃત્ય, ગશાસ્ત્ર, વિકવિલાસ વગેરે ગ્રંથમાં શ્રાવકના કર્તનું વિસ્તારથી વર્ણન આવે છે. તે તે ગ્રંથો સુધી દર પહોંચી શકે એવા એ ગ્રં નથી. એટલે આ ગ્રંથ અતિ ઉપયોગી છે.
પિતાના જીવનમાં જેણે બને ધર્મોનું ખૂબ સૂક્ષ્મ બુદ્ધિથી અવલોકન કર્યું હતું તેણે જે આ કાય-અવશ્ય કરણીય બતાવ્યું છે, તેને ગતાનુગતિક માનવાની રખે કઈ ભૂરા કરે ! બુદ્ધિ અને અનુભવના મિશ્રણ પૂર્વકની શ્રદ્ધાથી આ ગ્રંથ રચાયો છે.
આ પ્રકરણ કેવળ વાંચીને આનંદ માનવા માટે નથી, તેને આચરણમાં મૂકવાની જરૂર છે. કર્મભારથી હળવા થવા ઇચ્છનાર શ્રાવકત્વ પુષ્પની બીડાયેલી પાંખડીઓ આ ગ્રંથના ખુશનુમ ભાવોને ઝીલીને વિકાવે અને જીવનમાં સૌરભ ફેલાવે.
ખપી મહાનુભાવોના ઉપયોગ માટે આ શ્રાવક-વિધિ-પ્રકરણ મૂળ તેમ જ તેને ગુજરાતી અનુવાદ અહીં આપ ઉચિતધાર્યો છે.

Page #23

અંક ૧૧]. શ્રાવકવિધિ પ્રકરણ
[ ૨૧ શ્રી ધનપાલવિરચિત શ્રાવકવિધિપ્રકરણ (અર્થ સાથે)
जत्थ पूरे जिणभवणं, समयविऊ साहुसावया जत्थ ॥ __ तत्थ सया वसियव्वं, पवरजलं इंधणं जत्थ ॥१॥
જે નગરમાં જિનેશ્વર પ્રભુનું દેરાસર હાય, સમય-સિહાન્તના જાણકાર મુનિ મહારાજાઓ અને શ્રાવકે જ્યાં હોય ત્યાં હમેશાં વાસ કરે. વળી જ્યાં શ્રેષ્ઠ-ઉત્તમ-નિર્મલ પાણી અને ઈધણ બળતણ હેય. (૧) .
पडिबुद्धेण पहाए, नवकारो सावएण सरियव्यो ।
संभरियन्वाइं तओ, पंचेव अणुच्चयवयाई॥२॥ પ્રભાતમાં જાગ્રત થઈને શ્રાવકે નમસ્કાર મહામંત્રનું સ્મરણ કરવું, ત્યાર પછી પાંચ અનુવ્રત-(૧) સ્થૂલ પ્રાણાતિપાતવિરમણ વ્રત, (૨) સ્થૂલ મૃષાવાદવિરમણ વ્રત, (૩) રસ્થૂલ અદત્તાદાનવિરમણ વ્રત (૪) રસ્થૂલ મૈથુનવિરમણ વ્રત અને (૫) સ્થૂલ પરિગ્રહવિરમણ બત એ પાંચ અણુવ્રતને સંભારવા. (અથોત રાત્રે પ્રતિક્રમણ કરવું.) (૨)
૪ ]. पक्खालियकरचरणो, कडिल्लवत्थं चएइ सुईभ्रओ॥ घरपडिमाउ भिणाणं, पमज्जए वयणकयकोसो ॥ ३ ॥ कुसुमेहिं पूइऊणं, धूवं उग्गाहिऊण भावेण ॥ विहिणा वंदेइ तओ, पञ्चक्खाणं तओ सरइ ॥ ४ ॥
( નિવ, પવરવાળાં તો છે પઠાન્તર) હાથ-પગ ધોઈને રાત્રિએ પહેરેલા કવિ-ધે તિયાનો ત્યાગ કરી પવિત્ર થઈને સુખકેશ બાંધી શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનની ઘર-પ્રતિમાઓનું પ્રમાર્જન કરે. કુસુમથી પૂજા કરી, ધૂપ ઉવેખીને ભાવ પૂર્વક વિધિવડે જિનવરેને વંદે, રસુતિ-ચૈત્યવન્દન કરે ને પછી પચ્ચફખાણું લે. (૩-૪)
पुणरवि कयसिंगारो, धुवक्खयसुरहिकुसुमकयहत्यो॥
बच्चइ जिणिंदभवणे, परिहरियासेसघरकम्मो ॥ ५ ॥ વળી ફરીથી સારાં વખાભૂષણાદિ શંગાર પહેરી, ધૂપધાણું, અક્ષત, સુગંધી ગંધ ચંદન, પુષ્પાદિની રકાબી હાથમાં લઈને જિનભવને-શિખરબંધી મોટા મંદિર, ઘરના સર્વ કર્યો ત્યાગ કરીને, જાય. (૫)
सध्वालंकारसचित-वाहणाईणि सव्वचिंधाणि ॥ मुत्तण सीहवारे, पविसइ कयउत्तरासंगो॥६॥

Page #24

૨૨].
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[વર્ષ ૧૩ સર્વ અલંકાર-સચિત્ત-વાહન-આદિ સર્વ ચિહને સિંહદ્વારમાં–જિનમંદિરના પ્રવેશદ્વારમાં ઉતારીને ઉત્તરાસંગ કરીને–ખેસ નાખીને દેરાસરમાં પ્રવેશ કરે. (૬)
[ ૭ ] जय-जय-जयं भगतो, नमेइ विपयाहिण करेऊण ॥ पुणरवि कयमुहकोसो, करेइ पूर्व जिणि दाण ॥ ७॥
જય-જય-જ્ય " એ પ્રમાણે બેલતો ત્રણ પ્રદક્ષિણા લઈને નમસ્કાર કરે, વળી ફરીથી મુખકા બાંધીને જિનવરની પૂજા કરે. (૭)
उग्गाहिऊण धूवं, पंचहि सकत्थएहि वंदित्ता ॥
वंदे मुणिवरिंदे, पच्चक्खाण पुणो सरइ ॥ ८॥ ધૂપ ઉવેખીને પાંચ નમુત્યુથે પૂર્વક દેવવંદન કરે. પછી ઉપાશ્રયે જઈને મુનિવરોને વડે ને ફરીથી પચ્ચકખાણ સંભા-લે, (૮)
पुच्छेइ मुणिवराण, सुहराइयमाइयं सरीरविहिं॥
भूमि पमजिऊणं, उवविसइ साहुमूलम्मि ॥ ९ ॥ મુનિવરોને સુધરાઈ આદિ શરીરની સુખશાતા પૂછે, ભૂમિનું પ્રમાર્જન કરીને સાધુ મહારાજ સમક્ષ બેસે. (૯)
[ ૨૦ ] अपुच्वं जिणवयण', सुणेइ तत्ति करेइ जिणमवणे ॥
पनरसकम्मादाणे, वज्जेइ करेइ घरकम्मं ॥ १० ॥ અપૂર્વ જિનવચન-તીર્થકર ભગવંતને ઉપદેશ સાંભળે, જિનમંદિરમાં જઈને તણિ દેખરેખ રાખે, પન્નર કર્માદાનને ત્યાગ કરીને ઘરનાં કાર્યો કરે. (૧૦)
भोअणकाले पुणरवि, घरपडिमा पूइऊण कुसुमेहिं ॥
उग्गाहिऊण धवं, नेवज्ज ढोयए सव्वं ॥ ११ ॥ ભોજન સમયે ફરીથી ધર દેરાસરની પ્રતિમાને પુષ્પથી પૂછ ધૂપ ઉવેખીને સર્વ નૈવેદને મુકે. (૧૧).
तह साहु-सावयाणं, दुत्थियदुहियाण घालवुड्ढाणं ॥
मत्तिइ देइदाणं, विहिणा मुंजइ सपरिवारो ॥ १२ ॥ પછી સાધુ-શ્રાવકેને, ગરીબ દુઃખીઓને, બાળ-વૃદ્ધોને ભક્તિથી દાન દઇને વિધિપૂર્વક પરિવાર સાથે ભોજન કરે. (૧૨)

Page #25

અંક ૧૧]
શ્રાવક વિધિપ્રકરણ
[ ] भुंजइ पुणो वियाले, अट्ठमभाए दिणस्स नियमेण ॥
नियपरिवारस्स तहा, एस विही दंसए निचं ॥ १३ ॥ વળી સાંજે દિવસના આઠમા ભાગમાં અર્થાત સુર્યાસ્ત પૂર્વે બે ઘડી પહેલાં ભોજન કરે, અને પિતાના પરિવારને પણ હંમેશ આ પ્રમાણે કરવાનું શિક્ષણ આપે, (૧૩)
[ 2 ] जिणपडिमाण निसाए, धुवं उग्गाहिऊण भावेण ॥
पडिवजियसमभावी, सज्झायं कुणइ भवभीओ ॥ १४ ॥ રાત્રિએ જિનપ્રતિમાનાં દર્શન કરી ભક્તિભાવે ધૂપ ઉખેવી સમતા ભાવમાં સ્થિર થઈ શારથી ઉઠિન બની સ્વાધ્યાય કરે. (૧૪)
તુલા-વધૂ-વળષ--સિમોનાદિરમાણે
दिणवरिसजम्मनियमो, निउण पइदियहमणुसरइ ॥ १५ ॥ દાય, દાસી, પશુ, ધન, ધાય, વસ્તુ, દિશા, બેગ વગેરેનું પરિમાણ, મર્યા, સ્વીકારે, અમુક દિવસ માટે–અમુક વર્ષ માટે કે જીવે ત્યાં સુધી જિંદગી પર્વતના નિયમ લે, હંમેશ કાળજી પૂર્વક એ નિયમને સંભારે, તેને બરાબર પાળે. (૧૫)
[ ૨૬] तह साहुसावयणं, दुत्थियदुहियाण चालवुडूढाणं ॥
પુરિંજી(જી)તો સાથે, વેવિશ્વ ઈrg હિદો છે ૬ / પછી શ્રાવની, દીન-દુ:ખીની, બાલ-વૃહની, સુખશાતા-કુશલ પ્રવૃત્તિ પૂછે અને ઉલારથી સેવા-ભક્તિ કરે. (૧૬)
[૨૭] पंचविहविसयमुक्खं, उवभुंजइ परिमिएसु दिवसेसु ॥
तिव्वामिलासविरओ, बंभरओ पंचसु तिहीसु ॥ १७ ॥ પાંચ પ્રકારના વિષયસુખને પરિમિત વર્ષમાં–અમુક ગણત્રીના દિવસોમાં-ભોગવે, તેમાં પણ તીવ્ર અભિલાષ ન રાખે, પાંચ તિથિમાં તે બ્રહ્મચર્ય પાલે. (૧૭)
[૨૮] चिंतइ सयणम्मि ठिओ, सुहज्झाणं इत्थभवसमुद्दम्मि ॥
कहवि भमंतेण मए, लद्धो जिणदेसिओ धम्मो ॥ १८ ॥ શયામાં-પથારીમાં સ્થિર બેસી શુભ વિચારણા કરે છે આ ભવસમુદ્રમાં પરિભ્રમણ કરતાં કરતાં મેં મહામહેનતે આ જિનપ્રણીત ધર્મ પ્રાપ્ત કર્યો છે. (૧૮)

Page #26

૨૬૪ ]
શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશ
[ વર્ષ ૧૩.
ता संसारसमुई, तरेमि जिणधम्मजाणवत्तेण ॥
अक्खयनिव्वाणपुरे, सासयसुक्खं लहिस्सामि ॥१९॥ તે જિનધર્મરૂપી વાણુ વડે આ સંસારસમુદ્રને હું પાર પામી, અને અક્ષતમેષપુરીમાં શાશ્વત સુખને મેળવીશ. (૧૯).
[ ૨૦ ] इय पवरगुणड्ढयविरइयाइ पवराए सावगविहीए ।
संखेवणावि मए, वागरियं मंदमइणावि ॥ २० ॥ આ પ્રમાણે મંદ બુદ્ધિવાળો હું છું, છતાં મેં એક ગુણોવાળા મહાપુરુષોએ બતાવેલી ઉત્તમ શ્રાવક વિધિમાંથી સંક્ષિપ્તમાં-ટૂંકામાં પણ કહ્યું. (૨૦).
[ ૨૨ ]. एयपि जस्स गरुअं, गरुअ कम्माण संचयं तस्स ।।
लहुअं धम्मकज्ज, अइगरु गरुअकम्माणं ॥ २१॥ આટલું પણ જેને ભારે લાગે છે તેને કર્મસમૂહ પણ ભારે છે, કારણ કે હળવું પણ ધર્મકર્મ ભારે કમ એને ભારભૂત-અતિ ભારે લાગે છે. (૨૧)
[ ર૨] इय दारुणदुक्खिंधणवालयजिणचंदवंदचलणेसु ॥
जोकुणइ परमभत्ती (त्ति) नित्थिण्णो तेण संसारो ॥ २२ ॥ આ પ્રમાણે દારુણ-ભયંકર દુઃખરૂપો-ઈવણ કાષ્ટને વાળનારા-દૂર કરનારા જિનવર ચંદ્ર સમૂહના ચરણમાં પરબક્તિને જે કરે તે સંસ્કારને પાર પામે છે. (૨૨)
[૨૩] जिणपूआ म तोए, सुसाहुजणपज्जुवासणाए य॥
उत्तरगुणसद्धाए, अपमाओ होइ कायव्वो ॥ २३ ॥ ભકિતપૂર્વક જિનવરની પૂજા અને સુસાધુ મહારાજની સેવા ઉત્તર-ઉત્તમ ગુણોની મહા વગેરેમાં અપ્રમાદ કરવો જરૂરી છે. (૨૩)
[ 8 ]. इण्डि विरलापुरिसा, धम्मपरा पावकयवरविलितं ॥
જે નિબ્રાંતિ , નિવમુપાત્રિા | ર૪ | આ કાળમાં ધર્મમાં તત્પર અને પાપરૂપી કચરાથી મલિન-ખરડાયેલ લેકને જિનધર્મના ઉપદેશ રૂપી જલથી સાફ કરનારા ધનારા પુરુષો દુર્લભ છે. (૨૪)
| ઇતિ શ્રાવકવિધિપ્રકરણમાં છે

Page #27

આમદર્શનના અભિલાષા
લેકિ—શ્રી લીલાબેન હઠીસિંગ . જગત માં ઘણા મહાપુરુષ થયા છે. તેમનાં વિદ્વત્તાભરેલાં વચનાના ગહન શણ હાયમાં ઉતારીએ તે કેટલા આનંદ થાય, તેની પરિસીમા પ્રાણ બાંધી શકે ? “ હર્શનથી જે દર્શન થાય તે આનtતા જગત ના માય.” આત્મહેશન &યાર થાય, કયા ધ્યાન, જ્ઞાન, ક્રિયાથી થાય તે સમજવું ઘણું કઠિન છે. આત્માન એટલે સમ્યકત્વનું ભાન થવું જિજ્ઞાસુ આમા જ્ઞાનથી તેને હયા કરવા ઈaછે, વૈશયા ને ત્યાગની વૃત્તિ કેળવે, રૌદ્ર કામથી નિવૃત્તિ પામે અને આત્માને નિર્મળ કરતાં કરતાં શુદ્ધ ભાવને પ્રત્યક્ષ ક૨. શુદ્ધ જ્ઞાન સહિત ક્રિયાનું શાલ અન એ ખરું માલ' અન છે. કાચ્છ કે સાગટ્ટાન સહિત જે ક્રિયા તે માક્ષ ચઢવાની નિ થરાણી છે, અધકચરા અને અડધા જ્ઞાનવાળા નાસ્તા કે ક્રિયાને વખોડે છે, પણ તેમને કયાં ભાન છે કે આ મુદ્દગલાદિક વસ્તુઓ માન છે, અને છતાં મનુષ્યદેહે જ માણ પામી શકાય છે.
જ્ઞાનનું દરશ્ય જોવું હોય તે તેની સ્વાભાવિકતા શુદ્ધ ક્રિયામાં જ ફેખાય. ઉપયોગ એટલે વિચક્ષણતા; વિશુદ્ધ વિચાવાળુ વતન. વર્તનને જ્ઞાનથી શુદ્ધ ક૨વું જોઈએ. જ્ઞાન રસભીનું હોવું જોઈએ. શુષ્કતા એટલે કે માખણપટ્ટીવાળું" જ્ઞાન વિશેષ લાભ કરતું નથી. વિશદ જ્ઞાન બીની ગાઢ વાચન વગર આવતું નથી, તેથી સાહિત્યનું' ખૂળ વાચન-મનન કરવું જોઈએ | આત્માની ઉ ૨વા દશા પ્રાપ્ત કરવા સતત કેટલે પ્રયરન જોઈ? ત્યાગવૈરાગ્યની ચાચી ભાવનાથી ઉમેશ ઠાટીનું મનન કરી મન કેળવવું જોઈએ. રસજ્ઞતા સહિત વૈરાગ્ય તે જ સત્ય ભાવ છે. સમભાવી પશુ, મમત્વની વાછાસ, વિવેકણહિ, સાર-અસારના વિચાર, ક્રિયાનું યથાર્થ જ્ઞાન તે આત્મહશેનની અભિલાષાને પ્રત્યક્ષ કરાવે છે. આમાં જ્યાં જ્યાં દૂષિત થતા હોય ત્યાંથી તેને પાછો વાળી માનસિક સંયમમાં રાખવો તે વીતરાગ ધર્મનાં પગથિયાં છે. ચઢવાનું' ક્રમે ક્રમે બને, પણ વિવારની શુદ્ધતા તે પહેલાં જ કરવી જોઇએ. કદાચ શરીરબળ શૂન્ય થયું હોય તોયે માનસિક બાળથી પણ હું વિચાર,
લુપતા, અભિલાષાઓ, ધનવૈવનની સાંસારિક વાસનાઓ વગેરેને કાબુમાં લાવી અપૂર્વ વીય’ના ઉહલાસથી ઉચ્ચ કોટીનું સંયમ શ્રાધવા સતત જાગ્રત અને પ્રયત્નશીલ રહેવું જોઇએ.
મને આમંઢશનને ઘણા જ અહિલાષ છે. વિચારથી ઉaણ ભાવનાગાનુ' મનન કરું છું, છતાંય શમાધ્યાત્મિક બળ કયાં ઢળવું, vયાં પામું શમ થયા કરે છે. આમહી નની વૃત્તિથી પ્રેરાઈ આ લખાયું છે. તેમાં રહેલ હાલની ક્ષમા માણું છું, હું તે એક શાન શી છું. મનમાં જાગેશ ભાવનાને શા શહેરોમાં પ્રત કરવાના મા મારા નમ્ર પ્રયત્ન છે.
ઘીકાંટા વાડી, અમદાવાદ, તા ૨૩-૭-૮

Page #28
Shri Jatna Satya Prakasha. Regd. No. B. 3801 બી જૈન વાવ મહાશ. Rછે વસાવવા ચાગ્ય શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશના ત્રણ વિશેષાંક (1) શ્રી મહાવીર નિર્વાણ વિશેષાંક ભગવાન મહાવીર સ્વામીના જીવન સ'બ'ધી અનેક લેખાયી અમુહ એ કે : મૂલ્ય- છ આના (ટપાલ ખર્ચના એક માને વધુ). (2) દીપોત્સવી અંક | ભગવાન મહાવીરસ્વામી પછીનાં 10 0 0 વર્ષ પછીનાં સાત વર્ષના રેન ' પ્રતિહાસને લગતા લેખોથી સમૃદ્ધ સચિત્ર અh + મૂલ્ય સવા રૂપિયા, | (3) ક્રમાંક 100 : વિક્રમ-વિશેષાંક સામ્રાટ વિક્રમાદિત્ય 'બધી ઐતિહાસિક ભિન્નભિન્ન લેખાથી વાહ 24 પાનના દળદાર સચિત્ર અક : મૂલ ઢાઢ રૂપિયા. શ્રી જૈન સત્ય પ્રકાશના બે વિશિષ્ટ અકે [1] કમાંક ૪૩-જૈનદર્શનમાં માંસાહાર હોવાના આક્ષેપોના, - જવાબરૂપ સૈાથી સમૃદ્ધ અ કે : મૂય ચાર આના. [2] ક્રમાંક ૪૫-ક. સ. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના જીવન સંબંધી અને તેથી સમૃદ્ધ અંક : મૂલ્ય ત્રણ આના કાચી તથા પાછી ફાઇલો | * શ્રી રન &ત્ય પ્રકાશ'ની ત્રીજા, પાંચમા, ભાઠમા, દામા, અગિયારમાં તથા બારમા વર્ષની કાચી તથા પાકી ફાઈલ તૈયાર છે, પદ દવેઢનું માગીના બે રૂપિયા, પાકીના અઢી રૂપિયા. હમા શ્રી. જેનધમ, મૃત્યપ્રકાટાક , સમિતિ Wશિયભાઇની વાડી, ઘીકાંટા, અમદાવાદ, મદ્રક:-મગનભાઈ છોટાભાઈ દેસાઈ. શ્રી વીરવિજય પ્રીન્ટીંગ પ્રેસ, સલાપસ ક્રોસરોડ, પ. બા. નં. 6 શ્રી ભક્તિમાર્ગ કાર્યાલય–અમદાવાદ. પ્રકાશક:-ચીમનલાલ ગોકળદાસ શાહ, ફ્રેનષ " શર્યપ્રકાશક સમિતિ કાર્યાલય, જેશિ'ગભાઈની વાડી, ઘીકાંટા રા-અમદાવાદ. For Private And Personal use only