Jain Dharm Prakash 1975 Pustak 091 Ank 06

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/534056/1

Page #1

એવ
Arariat प्रत्यहं ज्ञानवृद्धिः कार्या ।
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
હજુ
પુસ્તક ૧ સુ
L
અંક ૬ લા
૭ મી મે
૧૯૭૧
પ્રભુ મહાવીરના શાંતિ સ ંદેશ
વીર પ્રભુને વંદન કરતા, ધન્ય જીવન મુજ ધાતુ મેં તૈયું હરનીશ વીર તમારા ગીતા મીઠા ગાતુ
સર્વથા સહુ સુખી થાએ
સ સ તા સહુ સમાચાર. સત્ર દિવ્યતા વ્યાપે શાંતિ સત્ર વિસ્તરે.
પ્રગટ કર્તા
શ્રી જૈન ધર્મ પ્ર સા ર ક સ ભા
Ta
***
ચૈત્ર
વીર સંવત
૨૫૦૧
5
વિ.સંવત
૨૦૩૧.
ભા વ ન ગ ૨.

Page #2

શ્રી જૈન ધર્મ
વાર્ષિક લવાજમ:
પ્રકાશ
વર્ષ ૧૧ મું : પોસ્ટજ સહિત પ-૨પ
अनुक्रमणिका
લેખક ૧. પ્રભુ મહાવીર સ્વામીને સંદેશ ૨. શ્રી જય શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ...લેખક : શરણાણી ૩. શ્રી જૈન રામાયણ
શ્રી ત્રિષષ્ટિશલાકા પુરૂષ ચરિત્રમાંથી ૫ ૪. ધર્મદત અને સુરૂપાની કથા શ્રી ધમિલકુમાર ચરિત્ર ભાષાંતરમાંથી ૭ પ. માઝા મૂકેલો પાપી
લે. આચાર્ય અશોકચંદ્ર સ્ મ. ૮ ૬. “જિન” અને “શિવ’ની એકતા લે હીરાલાલ ર. કાપડીયા ૯ ૭. કવિ ચકવતિ શ્રી જયશેખરસૂરિજી ફાગુ ....સં. મુનિ શ્રી કલાપ્રભસાગરજી મ ૧૦ ૮. ગુરૂ પટ્ટાવલી ચૌપાઈ સંબંધી સપષ્ટીકરણ.. લે. શ્રી અગર ચંદનાહટા ૧૨ ૯. જેના પર્વે અને ટુકે ઇતિહાસ સ્વ. વકીલ ડાયાભાઈ મેતીચંદભાઈ ૧૩ ૧૦. ઈટ અને ઈમારત
...અમરચંદ માવજી શાહ ૧૧• વિશ્વ માન્ય ધર્મ
....શાહ ચતુર્ભુજ હરજીવન ૧૨. બા બાપને ભૂલશો નહી
શ્રી પાર્શ્વનાથ ચરીત્ર
( ગુજરાતી ભાષાંતર )
પ્રત આકારે > કીંમત રૂા. ૬-૦૦ /શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા
કાંટાવાળે ડેલે, ભાવનગર
છે
» છે

Page #3

JPG
GES
: જેનધર્મપ્રકાશ
પુસ્તક ૯ મું |
વીર સ, ૨૦૧ વિક્રમ સ , ૨૦૧૧
પ્રભુ મહાવીર સ્વામીની
| (દેશ) મહાવીર તે સિદ્ધિ વય સંદેશ એ દેતા ગયા અહિંસક બની કરણે કરો એ વા દેતા ગયા. દયા ધર્મનું મૂલ છે વિતરાગ એ કેતા ગયા. વિસ્તાર કરવા ગણધર ગુરૂને ત્રીપદી દેતા ગયા. ચડકેશી શોધીનું બંધન વિનું છેદી ગયા. ચંદન બાળાના બાકી રહેલી કાજ સુધારી ગયા. શ્રી સિદ્ધચક્ર સિદ્ધિદાયક યંત્ર એ દેતા ગયા. નવકાર જ પશે ભવથી તરશો યાદિ એ દેતા ગયા. નિર્વાણ કાળે બન્યું બને એ શકેન્દ્રને કેતા ગયા. ફરમાન પ્રભુના સુમને હૃદયે રાખજે એ કહી ગયા.
૧૦

Page #4

શ્રી જય શંખેશ્વરા પાર્શ્વનાથ
( યા અંકથી ચાલુ )
શ્રી શ ખૈબરાપાર્શ્વનાથાય. દૈવાકોટિન નયન
B
લેખક : શરણાથી વિધની સ્થીતિ સુધારવામાં મહાન સૂત્રધાર એવા ઋષભે વર્ણ વ્યવસ્થા પણ કરી ઉગ્ર, ભાગ, રાજ્ય અને ક્ષત્રિય એવા ચાર ફુલોથી લેક રાના કરી દંડના અધિકારી આરક્ષક તે ઉગ્ર કુલવાળા થયા મંત્રી વીગેર ભાગફુલવાળા થયા. સમાત થ વાળા મિ ત વગેરે રજન્ય ફુલવાળો કહેવાયા, અને શેષ રહેલા સ ક્ષત્રીએ કહેવાયા એવી રીતે વ્યવ હારનીતિને પ્રર્વતાવીને વિશ્વના ભધારણની અપૂર્વ રચના કરી.
જાણે ભારતક્ષેત્ર વિદેહુજ ન હાય, તેમ અલ્પ સમયમાં જ
થઈ પડયુ નગરા, મામે, દેશે, વસાળ સર્વ રૂઢી પ્રવર્તાવી, ભરતક્ષેત્ર આબાદ કર્યું યુગ લીકે પણ અલ્પકારના વ્યવહારમાં નિપુણ બનીને ડાહ્ય મનુષ્યે તરીકે એળખાવા લાગ્યા સારા ખેડાના ભેદ સમજવા લાગ્યા. કોઈ રાજાની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન કરતુ નહું. સર્વ લેાક સુખી સ ંતોષી ને અલ્પ મમત્વ વાળા હોવાથી અનીતિનો પ્રચાર મુદ્દલ ન હતા, એવી રીતે રાજ્ય સૂત્ર ચલાવતા.
રૂષ લગ્યને ત્રેસઠ લક્ષ વર્ષ પૂરા થયા. સર્વ રાજયનીતિ અને વ્યવહાર નતિ પુર પૂરી પ્રવતાવ્યા બાદ ધર્મ નીતિ ફક્ત શેષ રહી હતી તે તીર્થંકર થઇને શરૂ કરવાની હતી. તે પછી શુભ અવસરે પેત.ની દીક્ષાનો સમય નજીક જાણીને મિ-વિનમને સર્વે પુત્ર કરતા અધીક મેટ લાભ ધરણરાજથી થવાનો છે અને તેમના થકી વિદ્યાધર વંશની ઉત્પતી થવાની છે એમ ધારી તેમને દૂર દેશ માકલ્યા અને પાછળ સર્વે પુત્રાને જુદા જુદા દેશો આપીને રાજપાટ વડે ચી આપ્યુ..
ચંદ્રાકૃત મહાત્સવ વડે રૂષભનાથે કચ્છ મહાકચ્છે આદિવાર તુજાર રાજાઓની સાથે દીક્ષા ગ્રહણ કરી.
5-(0)-4
(ભા) .

Page #5

જ
*
*
- નવા દરકાર ની જ જિ: કારક
*
બિક
શ્રી જૈન રામાયણ (ગયા અંકથી ચાલુ
–શ્રી વિષષ્ટિશલાકા પુરૂષ ચરિત્રમાંથી
લક્ષણોથી યુકત ગણાય અને મધુપિંગ રાજલક્ષણ રહિત ઠરે. તે પુસ્તક તેણે પુરાણની જેમ પેટીમાં મૂકયું. પછી એક વખતે રાજાની આજ્ઞાથી તે પુરેડિત રાજસભા તે પ્રગટ કર્યું તે વખતે પ્રથમ સગરરાજાએ કહ્યું કે-“આ પુસ્તક વંચાતા તેમાં બતાવેલા રાજલક્ષણથી જે રહિત
છે. થાય તે સર્વને વધ કરવા યોગ્ય અને ત્યાજય છે.” પછી જેમ જેમ પુરોહિતે તે પુસ્તક વાંચવા માંડ્યું તેમ તેમ તેમાં બનાવેલાં લક્ષણ પાનામાં નહિ હોવાથી મધુપિંગ અત્યંત લજજા પામવા લાગે. છેવટે મધુપિંગ ત્યંથી ઉઠી ગયો અને સુલસા સગરરાજાને વરી. તત્કાળ તેમને વિવાડ થશે અને પછી સર્વે પિતાને સ્થાનકે ગયા,
મધુપગ અપમાન થવાથી બાળતપ કરીને મૃત્યુ પામ્યા અને સાઠ હજાર અસુને સ્વામી ભડાકાળ નામે અસુર થયે. તેણે અવધિજ્ઞાનવડે સ્વયંવરમાં પિતાનું અપમાન થવાના કારણભૂત સગરરાજાએ કૃત્રિમ બનાવેલું સર્વ ચરિત્ર જાયું તેથી તેણે વિચાર એ કે-સગરરાજાને અને બીજા રાજાઓને મારી નાખું.” પછી તે અસુર તેમનું છિદ્ર તે જેતે ફરવા લાગ્યો. એકવાર તેણે શુક્તિમતી નગરી પાસે શુક્તિમતી નદીમાં પર્વતને જે એટલે બ્રાહ્મણને વેશ લઈને તે પર્વતની પાસે આવ્યો અને કહ્યું કે
હું મહામત ! હું શાંડિલ્ય નામે તારા પિતાને મિત્ર છું. પૂર્વે હું અને તારા પિતા ફીરકબ બને ગૌતમ નામના બુદ્ધિમાન ઉપાધ્યાયની પાસે સાથે જ ભણ્યા હતા..
હમણા નારદે અને બીજા લોકેએ તારું અપમાન કર્યું છે તે વાત સાંભળીને હું અહીં આવ્યો છું. હું માત્રથી વિશ્વને મહિત કરીને તારા પક્ષની પૂર્તિ કર્યા કરીશ.” આ પ્રમાણે કહી અસુરે પર્વતની સાથે દુર્ગતિમાં પડવાને માટે ઘણા લેકોને
ધર્મ (મિથ્યાત્વ)માં મેડિત કરી દીધાં લોકોમાં સર્વ ઠેકાણે વ્યાધિ અને ભૂત વગેરેના દે ઉત્પન્ન કરી પર્વતના મતને નિર્દોષ ઠરાવવા માંડ્યો. શાંડિલ્યની આજ્ઞાથી પર્વત રોગની શાંતિ કરવા માંડી અને લોકોને ઉપકાર કરી કરીને પિતાના મતમાં સ્થાપન
નિ-(૫)-ક

Page #6

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ પત્ર કરવા માંડયા. સગરરાજાના નગરમાં, અંત:પુરમાં અને પરિવારમાં પણ તે અસુરે અત્યંત દારૂણ રોગો વિકુબ્ધ સગરરાજા પણ લેકની પ્રતીતિથી પર્વતને ભજવા લાગે. એટલે તેણે શાંડિલ્યની સાથે રહીને સર્વ ઠેકાણે રોગની શાંતિ કરી.
પછી શાંડિલ્યને કહેવા પ્રમાણે પર્વતે લેકેને ઉપદેશ આપવા માંડે કે-“સોત્રા મણિ યજ્ઞમાં વિધિવડે સુરાપાન કરવાથી દેષ લાગતો નથી માટે તેમાં સુરાપાન કરવું, ગેસવ નામના યજ્ઞમાં અગમ્યા સ્ત્રીની સાથે ગમન કરવું, માતૃમેધ યજ્ઞમાં માતાને વધ અને પિતૃમેઘ યજ્ઞમાં પિતાને વધ અંત દિમાં કરે, તેથી કિંચિત્માત્ર દેષ લાગતે નથી કાચબાના પૃષ્ઠ ઉપર અગ્નિ મૂકી “1=amleત્રાવ વોટ્ટા' એમ બોલી પ્રયત્નથી હુતદ્રવ્યવડે તેમાં હોમ કરે. જે કાચબો ન મળે તે માથે ટાલવાળા પીળાવના, ક્રિયારહિત અને કુસ્થાનમાં અવતરેલા એવા કોઈ શુદ્ધ દ્વિજાતી( બ્રાહ્મણદિ)ના જળવંડ પવિત્ર કરેલા કુમકારા મસ્તક ઉપર અગ્નિને પ્રદીપ્ત કરીને તેમાં આહુનિ નાખવી. જે થઈ ગયેલું છે અને જે થવાનું છે તે સર્વ પુરુષ (ઈશ્વર) જ છે. જે અમૃતના સ્વામી થયેલા છે (મેક્ષે ગયેલા છે, અને જે અન્નથી નિર્વાહ કરે છે તે સર્વ ઇશ્વરરૂપ જ છે. એવી રીતે સર્વ એક પુરુષ (ઈશ્વર) રૂપ જ છે. તેથી કોણ કોને મારે છે ? માટે યજ્ઞમાં ઈચ્છા પ્રમાણે પ્રાણીઓની હિંસા કરવી અને યજ્ઞમાં યજમાને માંસનું ભક્ષણ કરવું કારણ કે તે દેવતાના ઉપદેશથી કરેલું છે અને મંત્રાદિવડે પવિત્રિત છે. ”
આ પ્રમાણે ઉપદેશ આપી સગરરાજાને પિતાના મતમાં ભેળવી તે કુરુક્ષેત્ર વિગેરેમાં ઘણું ય કરાવ્યા. ઘેડે છેડે તેનો મત પ્રસરતાં તેણે રાજસૂયાદિયરે પણ કરાવ્યા અને પેલા અસુરે યજ્ઞના કરનારાઓને, યજ્ઞમાં હેમેલા પ્રાણી કે રાજા વિગેરેને વિમાન પર રહેલા બતાવ્યા તેથી વિશ્વાસ વધતાં પવતંને મતમાં રહીને લે કે પ્રાણી - હિંસાત્મક ય નિઃશંકપણે કરવા લાગ્યા.
આ બધું જોઈને મેં દિવાકર નામના એક વિદ્યાધરને કહ્યું કે-“આ યજ્ઞોમાંથી બધા પશુઓને તાર હરી લેવા.” અટલે મારું વચન માનીને તે યજ્ઞમાંથી પશુઓનું હરણ કરવા લાગે. તે પેલા પરમાધાર્મિક અસુરના જાણવામાં આવ્યું. જેથી તેની વિદ્યાને ઘાત કરવાને તે મહાકાળે યજ્ઞમાં ઋષભદેવની પ્રતિમા સ્થાપિત કરવા માંડી, એટલે તે દિવાકર ખેચર વિરામ પામી ગયા. પછી હું ઉપાયક્ષીણ થવાથી શાંત થઈને બીજે સ્થળે ચાલ્યા ગયે. પછી તે અસુરે માયાથી યજ્ઞમાં સગરાજાની ભાવના કરી, અને તત્કાળ સુલસા સહિત સગરરાજાને યજ્ઞના અગ્નિમાં હોમી દીધે. પછી તે મહાકાળ અસુર કૃતાર્થ થઈને પિતાને સ્થાને ગયે.
(ક્રમશઃ )
*િ કાચબાની જેવા આકારવાળા.

Page #7

ઉપદેશક કથાસંગ્રહ (૧) ધર્મદત્ત અને સુરૂપાની કથા [ કુમિત્ર અને સ્ત્રીચરિત્ર વિષે ]
અરે ધીમાન ! આ કથા આટલી અ૫ મિતાક્ષરી છતાં પણ પ્રસંગવશાત્ ઘણા જ ફળને આપનારી છે. ” ગંભીરતાપૂર્વક તે બ્રાહ્મણ મહાશયે કહ્યું,
“એ મિત્ર ! બાળકોને પણ હાસ્ય આવે એવું આ તે શું કહ્યું? ખરું જેમાં તે તે મારું ધન ફેગટતું પડાવી લીધું. હજી પણ કથારસમાં ગોરની માફક મારી અપૂર્વ આકાંક્ષા છે. શરૂ કરી કે તરત સંપૂર્ણ થઈ એવી કથા તે હોય વા?” એ પ્રમાણોની આત્તિવાળા ધર્મદત્તને દ્વિજે કહ્યું: “હે મિત્ર! અ૫ કથા છે એવું ધારીને શેક ન ન કર, અલ્પ પણ આ તને સમય આવતાં ઉભય લેકમાં હિત કરનારી થશે. હવે ફરીને જે કથારસના અધિકપણાથી તને સાંભળવાની ઈચ્છા હોય તો બીજા એક હજાર દિનાર
અ૫.
વરચિના એ પ્રમાણેનાં વચન સાંભળીને કથારસમાં લીન એવા તે સાહસિકે બીજા હજાર દિનાર આપ્યા ત્યારે બ્રાહ્મણ બે ઃ “વિશ્વાસ ન ફર્તવ્યો, ધી મિકસ +
કલ્યાણને ઈચ્છનારા બુદ્ધિમાન પુરુષે સ્ત્રીને વિશ્વાસ ન કરે.” આ પ્રમાણેની બીજી કથા સાંભળીને તું ધીરજ ખોઈ દે નહિ, પણ અંતરમાં તે માટે વિચાર કર્યા કરજે, સમય આવ્યે તેને ઉપયોગ કરજે, ”
અહો ! આ વિપ્ર તે લેભના સમુદ્ર જેવું છે, કે જેણે મને કથાના મિયથી આ મુજબ દો. ખરેખર લેભથી પરાભવ પામેલા સ્વરૂપવાન એવા પણ આ દ્વિજે મહા ધાનને પામતા નથી. જેને તૃષ્ણા ઘણી તેઓની લમી પણ શાંત થતી નથી. પ્રાયઃ કરીને તૃષ્ણાના તાપથી આતુર એવા વિપ્રે જગતમાં મીઠું બોલનાર જ હોય છે. વળી કપાળમાં મોટું તિલક કરીને જાણે લાભની સાક્ષાત્ મૂર્તિ હોય તેવા દેખાય છે. “ત્રણ લેના વિશે મારા સરખો બીજે કઈ લુબ્ધ નથી” એવું જ્ઞ પન કરવાને ત્રણ રેખા યુક્ત સૂત્રને (જઈને) તે હૃદય ઉપર ધારણ કરે છે તૃષ્ણારૂપી તરંગોથી ભરેલું આ બ્રાહ્મી
નું શરીર હે છે. એના લેભાવશે કરીને પણ એ બહાને મેં તેને ધન આપ્યું તે જે પૂર્વભવનું કરજ હશે તે તેનાથી હું મુક્ત થયે.ઈત્યાદિ વિચાર કરે તે તેની સાથે માર્ગનું ઉલંઘન કરતો, જેમ વહાણ વડે સમુદ્રના પારને પામે તેમ “શ્રીપુર' નામના નગરે આવી પહોંચ્યા, ત્યાં શહેર બહાર પોતાના માણસો દ્વારા તંબુ નખાવી ઉતારે કર્યો. પિતાના સાથને ત્યાં રાખી પિતે ભેટ લઈ રાજદરબારમાં જવા તૈયાર થયું. તે સમયે તેને મિત્ર વરરૂચિ મધુર શબ્દ વડે તેને કહેવા લાગે
(ક્રમશ:) -(૭)

Page #8

આ માઝા મૂકેલો પાપી
છે. છે. છે...
હું છે.
જે હરેક પ્રકારનાં પાપ કરે છે. પાપ કરતાં જરાયે અચકાતા નથી. પાપ કરતાં જેને જરાયેત્રાસ લાગતા નથી. અને પાપ કરવામાં જે પાછું વાળીને જોતા નથી તે મઝા ચૂકેલે પાપી છે. આવા પાપીની સારું નરસું સમજાવવાની શક્તિ બહેર મારી ગયેલી હોય છે.
મૂખ પાપી. અભિમાની પાપી. હકીલે પાપી. કે-જ્ઞાની પાપી. તે અમૂક પ્રકારના જ પાપ કરે છે. પરંતુ માઝા મૂકેલા પાપી. તે કોઈ પણ પ્રકારનાં પાપ બેધડક કરે છે. કારણ કે તે પાપડુિં હેત નથી. પાભિરૂં બનવા માટે આત્માનાં ધરી તત્વ સમજાવવાની જરૂર છે. અને જે તે સમજતા નથી તેઓ પાભિ બની શક્તા નથી. તેઓ દરેક પ્રકારનાં પાપ કરે છે. પરંતુ પોતે કરેલાં કર્મ પિતાને જ ભોગવવા પડે છે. તેવા જ્ઞાનના અભાવે તેઓ પાપ કરતાં અચકાતા નથી ઘણીવાર એવું પણ બને છે. કેઆવા લકે વ્યવહારમાં પૈસે ટકે વધુ સુખી દેખાય છે તેથી લેકે આશ્રય અનુભવે છે. અને બે લી ઉઠે છે. કે ધર્માને ઘેર ધાડ અને કસાઈને ઘેરે કુશળ
આ શંકાનું નિરાકરણ એ છે કે તેઓ આજે જે સુએ ભોગવી રહ્યા હોય છે. તે તેઓના પૂર્વ જન્મનાં પુન્યકર્મનું ફળ છે. આજે જે પાપ કર્મ કરી રહ્યા છે તેનું ફળ પાયે તેઓને અવશ્ય ભોગવવાનું રહેશે
આજે સારા કર્મો કરવા છતાં કઈ દુઃખી માલુમ પડે તે સમજવું કે-આજે આવેલું દુઃખ, એ પૂર્વ ભવમાં પાપ કર્મનું પરિણામ છે. અને આજે જે-સારા કામ કરી રહ્યા છે. તેનું ફળ તેઓને ફળ પાયે અવશ્ય મળશે.
આ પાંચ પ્રકારનાં પાપીઓનું વર્ણન તમારી પાસે રજુ કરેલ છે તેમ આમાંક : સક્ત રહેવા પ્રયત્ન અવશ્ય કરજે. એજ અમારી ભાવના
આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયઅશોકચંદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજ
( ડહેલાવાળા) (૮)-ક

Page #9

જિન અને શિવની એકતા
લે. પ્રે. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ.એ
'જિન'થી સામાન્ય રીતે જૈનાના દેવાધિદેવ ‘તીથ કર અને શિવથી વૈદિક હિન્દુએના ભગવાન ‘મહાદેવ' સમજાય છે. આથી પ્રશ્ન એ ઉદ્ભવે છે કે આ બંનેને એકકેય ગણ્યા કે જે પ્રમાણેના મે' આ લેખના શીર્ષકમાં કર્યાં છે? આના ઉત્તર અને એનુ સમન ઉપાધ્યાય મેઘવિજયકૃત અદ્દ્ગીતામાંથી મળી રહે છે. આ ઉપાધ્યાય કૃપાવિજયના શિષ્ય થાય છે, એમણે વ્યાકરણાદિ વિવિધ વિષયોના ગ્રંથ રચ્યા છે. અધ્યાત્મ અંગે ત્રણ ગ્રંથો રચ્યા છે. એમાં એકનુ નામ અદ્ગીતા છે. એને તવગીતા તેમજ ભગવદ્ગીતા પણ કહે છે. એમાં ૩૬ અધ્યાય છે. એ ગૌતમસ્વામીએ મહાવીરસ્વામીને પૂછેલા પ્રશ્નરૂપ છે. એના ઉત્તરે। મહાવીરસ્વામીને આપ્યા છે, જે કે ખરી રીતે તો કર્તા પેાતે જ પ્રશ્નકાર અને ઉત્તરકાર છે. અ`ગીતાના કર્મકાંડરૂપ ૨૭ માં અધ્યાયન નિમ્નલિખિત ૧૫ મે લૈક અત્ર અભિપ્રેત છે
*
एवं जिन शिवो नान्दा नाम्ति तुल्येऽत्र मात्रया । थानादि योगाज्जयान वयोश्च कय मागवत् ।। १५ ।
આના અર્થ એ છે કે આ પ્રમાણે ‘જિન’ ‘શિવ' છે એ અને ભિન્ન નથી કેમકે માત્રા વડે બંનેના નામેા સમાન છે, વળી ‘જ' અને ‘શ'નાં તેમજ ‘ન' અને ‘વય, સ્થાનાદિની એકતા છે. આ બાબત ૫. રમણુકવજયે પે।તાના નિમ્નલિખિત ૧ લેખમાં નીચે મુજબ દર્શાવી છે.
"1
“ પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી મેવિજય ગુફિતા અત્નીતા '
(૧) જિનના જ' અને “ઇ”ના તેમ જ શિવના 'શ' અને ‘ઈ'ના પણ સ્થાના “તાલુસ્થાન છે.
૧ આ લેખ “ ન્યાય વિશાદ ન્યાયા આચાર્ય મહાપાધ્યાય શ્રી યશોવિજય માંતમન્ય : પૃ. ૪-૪૭) છપાવાયા છે
(૨) જિનના ‘ન’ અને શિવના ‘વ’એ (૩) અન્ય રીતે કરીએ તા એ બંનેનુ
"
બનેનુ એક સરખુ દંતસ્થાન છે. અનુનાસિકનુ સ્થાન પણ સરખું છે. આ પ્રમાણે જિત અને સ્વ ૧Čદષ્ટિએ તેમજ શબ્દબ્દષ્ટિએ સરખા છે વાસ્તે એ એમાં કશે। ભેદ નથી. અહીં જે ત્રણ ખાખતા દર્શાવાઇ છે. તેમાંની ત્રીજી ખાખત બીજાની માત ‹ અથવા ’તરીકે અપાઇ છે. એ ભાખતુ મને બરાબર સમજાઇ નથી. ગમે તેમ પણ આવી જાતની કલ્પના આ પૂર્વે કોઈ એ કર્યાનું જાણવામાં નથી.
૧ આ સંબંધમાં ‘ભકતામ†àાત્ર પઘ વિચારવુ ધટે એમાં ઋષભદેવને ખુ, શંકર, ધાતા, અને પુરૂષોત્તમ પશુ કથા છે અને તેના કારણે પણ દર્શાવાયા છે.
-(૯)-૬

Page #10

ૐ નમ: | કવિ ચકવતિ શ્રી જ્યશેખરસૂરિજી ફાગુ II કર્તા - અજ્ઞાત કવિ
- સંપાદક:-મુનિરાજ શ્રી કલાપ્રભસાગરજી મ. વિમલાચલસિરિમડાનું એ, સ્વામીય આદિ જિણ દે ! તેડ પ્રમિયગુરુ ગાઈયું, એ હિયઈ ધરી આણું દે / ૧ / એહ રુપ ભાગિહિ આગલા, એ જયશેખરસૂર ! નામમંત્ર હિ સમતા, એ પતંગ ઈ રે / ૨ / સારસ્વત પૂરું હિય, એ, છહ કરઈ કાલે લે ! પ્રાફી દેવી ભારતીએ હે માડઈ ? તે () t ? | આગમ લક્ષણ છંદ, સવે જાણ અલંકાર મૂલ ગ્રધિ છ છે ગ્રંથ, કર્મચન્દ વિચાર ? | ની પઉઢિયા ઇમ ભાઈ એ પ્રભકાઈ નચિત ઉત્તર દિગિઈ કેસિલાએ, ઈતિ કરૂ, કવિતા | |
* ભાસ ''
પ્રણવ વીજિમ આપઈ, એ, ભરત સંભવ તણ મૂકે ! તીઠ પસાઈ સુડ ગુડુિં, કવિ કઈ અતિ મૂલે મ પ . અહે સરસ કમલ જીભડીએ, સરસઈ કીય વાસ ! તક ક્ષણ ક્ષણિ નવ નવઈ છદ્રિ, તડુિ કવિત અભ્યાએ | I ઉપદેશચિંતામણિ કિઉએ બારસહસ પ્રમાણ છાજઈ આગમ ઉપમાએ. ઝણ હીયા જાણ ૬ | ત્રિભુવન દીપક અંતરંગ, પ્રાકૃત સંસ્કૃત / અઊઠસહસ પ્રમાણ રચિત ધમ્મિલ શસ્તિ છે. કવિજન ગવડ ભાંજિવાએ, કેશરી જિમ સેહઈ ! અમૃતવાણી વખાણ કરઈ ભવીયા મન મોહ માં છે () સાદ સંતમિસિંઈ મનિ ભેદીએ પહેતઉરિતિપતરાઉ વણરાજી વિહ સીએ દક્ષિણવાઈ વાહ I ૮ વિહસીય ચંપક કમલ કુંદચકુંદ સહકાર (૨) ! જાઈ જુહી બઉલ બઉલ, સિરિ સેવંત્રિ ઉદારે .
-(૧૦)-ક

Page #11

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાસ
હે ધસમસત મયણ એ કર કુસુમહ બાણુ ! સધર સબલ જે ત્રિહભૂયણે તીડ ખંડીય માથું || ૯ || સુભટ રુપિ ત્તિણિ મદિરએ, રમણી રમઝમકતી । નવસર હાર હિયઈ સાક્ષ ચમકતી
કાને અલકઇ ઝાલિ, બલિ સિરિ (મુ) મકુટ શ્રૃ ંગાર । અલિકુલ કજલ ગ્રિડ ફૂડ, ભૂજિ અલંકાર ॥ ૧૮ 1}
કશુય કંકણુ કશ્મલકત એ, અંગુલિ રણુ મદ। પાએને રઈ કકડ! તલ મેહુલ અહેવ’કુંડલી કકર ભમહુડી એસીગિણિ નય ખાણાવલિ રૂંધીએ સુર સીમતરસ દૂર ઘણું, નમણી કામી જશુ મળ્યુ મેરડાએ,
પદ્ધિરિ સીફરી કંચુએ, કસમસતી નિવરંગ ચૂડીએ, રંગી નાઈ ઈશુ વ િશ્રૃંગાર કરઇ મિક્રેવિંઇ મદ ચ’ચલ ઉપદ સુરનારિદ, તમન
ગેલિ ગહાત્રિ ગારડીએ તા અગજિત સંધર વીર
ઝુકાર | !! કનર સાર ॥
કજજલ રે ।
ઊનઇ
મુદ્ ૧૧ ૫
એલઇ. મનેિ
અસિ જિમ વીડઉ કકર ધરઇએ. સખિ મુખિ અરિહંત ખેલ । હુંસલડી જિમ ગતિ કરએ, મૃગ નરાણી મન
મેહુ।। ૧૨ ।
કાલી ।
ખત્રી |
ધરતી ।
ખાન તી || ૧૨ |
હુસતિ ।
અન્તુિ નવિ ભીડી ધ
4-(0)-45
રૉલ ।। ૧૪ ।।
જો
હીન્દ્વ થયજી નિસુÊવિ ભઈ રત્તિ મારા નાહ એન્ડ્રુ સરસિં મન ખઉલિય, મયણ મઇ કરિમ અના હું ! ૧૫ ॥
શીલ' સનાડુ અંગ આહુએ બ્રહ્માયુધ ચાલઈ ।
સજમ મુહ વઈ ગય તુરિય, સીલંગ પાલ એ નવી ભાજઈ મેં ડાવિ ભાવિ નિવ શક્તિદ બ્રિજ'
ધીર નમન! આણુ તઝમહીયા કાંઇ બીજઈ । ૧૬ | પુવિઈ ગાજ એકવાર જયશેખરસૂરિ । મિરદાવલી જે ખેાલત્તઉએએસનઉ સૂર સૂરિ ॥ ૧૭ ॥
(ક્રમશઃ)

Page #12

ગુરૂ પટ્ટાવલી ચૌપાઇ સબંધી સપષ્ટીકરણ
લે શ્રી અગર ચંદનાહટા
જૈન ધર્મ પ્રકાશ કે ગત નવમ્બર જનવરી અંક મે' પ્રા. હીરાલાલ કપાડિયા કા ખરતર ગુરૂપટ્ટાવલી સબધી છપા હૈ ઉસમેં ઉન્હાને કુછ વિચારણીય ખાતે' ઉપસ્થિત ક્રી હૈ ઉનકા 'શેાધન સમાધાન યહાં પ્રસ્તુત કયાજા રહા હૈ ।
સબસે પહેલી બાત તે। યહ હૈ કિ ખરતર ગુરૂ પટ્ટાવલી ખરતરગચ્છ કી પીપલક શાખાકી હૈ યહુ માત ઉનકે ધ્યાનમેં નહીં આઇ યહ શાખા જિનવર્ધનસૂરિસે અલગ હા ગયીથી મૂલ ભટ્ટારક શાખા મે` જિનભદ્રસૂરિજીકા સ્થાપિત કિયા ગયા હૈ અંતઃવહ જિનભદ્રસૂરિ શાખા કહલાને લગી જિનરાજસૂરિ પ્રથમ કા સ્વર્ગવાસ સંવત ૧૪૬૧ દેલવાડામે હુઆઉનકે પટ્ટ પર્જિન વનસૂરિ સ્થાપિત હુઇ પર એક ઘટના વિરોધ કે કારણ સ’. ૧૪૬૫ મે' જિન રાજસૂરિ કે પટ્ટ પર જિનભદ્રસૂરિકે સ્થાપિત ક્રિયા ગયા અંતઃ પહેલે કે પધર જિનવનસૂરિ કી પરમ્પરા પીપલક નામ!સ્થાન સે પીપલ શાખા કે રૂપમે પ્રસિદ્ધ હુઇ ઇસે ખરતરગચ્છઠ્ઠી પાંચમી શાખા માના ગયા હૈ અંતઃ પ્રે. કાપાડિયને જો ૨૪ નગાકે નીચે ટિપ્પણ લિખી વડુ વાસ્તવિકતા કી અન્નનકારી કે કારણ લિખ દ્રી હું વાસ્તવ મે' સમ્વગ ર'ગશાલા કે રચીયતા ઔર નવાંગી ટીકાકાર અભયદેનસૂરિ કે ગુરૂભાઇ સે ખરતરગચ્છ મેં ત્રીન પટ્ટધરા કે નામ ભિન્ન હાને કે બાદ ચેથિ પટ્ટધર નામ જિનભદ્રસૂરિશન જે કી પરપરા ચાલુ હૈ। ગઇ ઈસલિયે જિનસાગરસૂરિજિનચંદ્રસૂરિ એર જિનસૂરિ ઈન તીન કે બાદ જિનચંદ્રસૂરિકા નામ સુર્વાવલી મે ઠીક હી આયા હે અઃ કાપાડિયા જીને ૨૪ ને પટધર કા ઉપરનામ જિનસમુદ્રસૂરિ હાના ચાહિએ-1 યહુ લિખા હૈ વહુ ઠીક નહીં હૈ ।
ગુરૂ પટ્ટાવલી ચાપાઈ મે પચ્ચયી સઈ જિનસૂરિ ક્રૂઈસ વાકય મે પચ્ચીસવે પટ્ટધર જિનચંદ્રસૂરિ બતલાયા ગયા હૈ કાપડિયાના તે નામાવલી દી હૈ ઉંસમે પહેલે કે ૨૩ નામ માનલે ને સે ૨૪ વે નામ છૂટ ગયા હૈ યહુ લિખના પડા યહાં પટ્ટાવલી ચોપાઇ કે રચીયતા કી ભી કુછ ગડબડી માલુમ દેતી હૈ જેસે કાપડિયાને ૨૪ વે... કા અપર નામ જિનસમુદ્રકી સંભાવના કી વહુ તા ઠીક નહીં હૈ સંભવ હૈ જિનવનસૂરિ કે બાદ જે જિનભદ્રસૂરિ પ્રસિદ્ધ હુઇ ઉસી કારણ ઉનકા નામ નહી દેતે હુએ જિનહ સૂરિ કે માદ જિનચંદ્રસૂરિ કે। ગુરૂ પટ્ટાવલી કે રચીયતા રાજસુ ંદરને ૨૫ વ ખતલા ક્રિયા અન્યથા ચેથિ પટ્ટધર જિનચંદ્રસૂરિ નામ દેને કે હિસાબ સે ૨૦ વે જિનચંદ્રસૂરિકા નામ આતા હૈ વહુ નિયમાનુસાર ઠીક હૈ । ૨૪ વાં નખર હી જિનચંદ્રસૂરિ કા પડતા હૈ અતઃ ન તા ખીમે' ૨૪ વાં નામ છુટતા હૈ ન તે જિનચંદ્રસૂરિ હ।ને કી સ’ભાવના હૈ ।
(ક્રમશઃ)
-(૧૨)

Page #13

જૈનના પર્વો અને તેને ટુંકે ઈતિહાસ
(ગયા અંકનું ચાલુ ) સિદ્ધિતપ અને વરસીતપનું ઘણું મહત્વ જૈન શાસ્ત્રમાં બતાવવામાં આવ્યું છે. આદીશ્વર ભગવાનના પુત્ર ભરતના પુત્ર શ્રેયાંસકુમારે આ આદિશ્વર ભગવાનને ઈશુરસ શેરડીના રસનું પાર કરાવ્યું હતું તેમ આ દિવસે શેરડીના રસથી પારણાં કરાવાય છે. અષાડ સુદ ૧૪ આ ખીજી કે ત્રીજી માસી કહેવાય છે. ત્યાર પછી ભાજી પાલે વિ. બંધ કરવામાં આવે છે. તે દિવસે બપોરે દેવ વંદન કરવામાં આવે છે અને સાંજે ચોમાસી પ્રતિક્રમણ કરવામાં આવે છે અષાડ સુદ ૧૫ ના રોજ નંદીશ્વર દ્વીપની પૂજા ભણાવવામાં આવે છે અને રથયાત્રા કાઢવામાં આવે છે સુરતમાં નંદીશ્વર દ્વીપની રચના જેવા જેવી છે અને હસ્તકલા વિ ને એક આબેહબ નમુને છે.
શ્રાવણ સુદ ૫ એ દિવસે ખાસ કરીને જૈન ભાઈઓ નેમનાથ રાજુલના લેક સ્તવને સઝઝાઇઓ વિ. પ્રતિક્રમણમાં બોલે છે.
શ્રાવણ વદ ૧૨ થી ભાદરવા સુદ ૪ સુધી પર્યુષણ પર્વ ઠેર ઠેર ઉજવાય છે. એ સંબધી વિસ્તારપૂર્વક હકીકત મેં મારા જુદા લેખમાં લખી છે તેમજ દીપચંદ જીવણલાલ શાહે પણ જુદા લેખ જૈનધર્મ પ્રકાશનમાં લખ્યું છે. જેના મોટા પર્વ તરીકે એ આઠ દિવસને માનવામાં આવ્યા છે. સાંવત્સરીક પ્રતિકમણમાં દરેક નાનામોટા એકમેકને ખમાવે છે અને મિચ્છામિ દુક્કડંમ વિ. બોલે છે અને તે અંગેની કુમકુમ પત્રિકાઓ અરસ પરસ લખવાનો રીવાજ છે.
આસો સુદ ૭ થી ૧૫ આયંબીલની ઓળીનું પર્વ મનાય છે. જૈન પર્વ આસો સુદ ૧ થી ૯, ૧૦ સુધીનું નવ રાત્રિના તહેવાર ઉજવે છે. અને આ બામાતાના દર્શને જાય છે. દશેરાને દિવસે અંબાજી માતાની રથ યાત્રા પણ કાઢે છે. - આ આસો મહિનામાં જૈનેના તેમજ જૈનેતરોના ઘણા તહેવારો જોવામાં
આવે છે. જેને ખાસ કરીને આસો વદ અમાવાસ્યાને મોટા પર્વ તરીકે માને છે. એ દિવસે મહાવીરસ્વામીનું નિર્વાણ થયુ આજે મોક્ષે ગયા અને ગૌતમસ્વામીને કેવળજ્ઞાન થયું તેથી જેને એને તરીકે ઉજવે છે. એ સંબધી કેટલીક હકીકત ઉપર પહેલા નંબરન+ પર્વમાં આપી છે. જેનેતર એને વર્ષના છેટલા દિવસ તરીકે ઉજવે છે એ અરસામાં દીવાળી ક૯૫ વિ. વાંચવાની પ્રથા છે. એમાં પાંચમા તથા છઠ્ઠા આ (હા) આવા ભાવનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે, ભસ્મગ્રહની વાત પણ આવે છે. મહાવીર સ્વામીનું નિર્વાણ અને ગૌતમસ્વામીના વિષય પરિણામ તરીકે તેને કેવળજ્ઞાન ઉપજ્યા વિગેરેની હકીકતે આવે છે.
F-(૧૩)

Page #14

ઇંટ અને ઇમારત
લેખક : અમચંદ માવજી શાહ જીવન અને મરણની વચ્ચેનો કાળ જો કોઈને કોઈ પ્રવૃત્તિથી પૂછું કરે છે. કઈ યશનામ કર્મવાળા જીવ મહાન પ્રજાહિતના પ્રેરણાત્મક કાર્યો કરીને ધર્મના મહાન આદર્શો ચીરંજીવી કરીને કોઈ મહાગ્રંથનું સર્જન કરીને કે ઈ મડાન ઈમારતા બંધાવીને જીવનને ઉજજવળ બનાવી જાય છે. અને વિજયપતાકા ફરકાવી જાય છે.
આવી જ એક ઈંટ ઈમાતની કડાની તાલધ્વજતીર્થની છે. તાલવજઈને ઉદ્ધાર ને સર્વાગી વિકાસ “ઈયજ્ઞ”નાં જનાથી ઘણી સરળતાથી અને ટુંકસમયમાં થઇ ગયે
વ્યક્તિગત એક એકનું સમુદાય બળ ઘાય,
મકેલ કામે હેલાયથી પાર ઉતરતા જાય. શ્રી તાલધ્વજ તીર્થને ઉદ્ધાર થવાનું નિમિત્ત સંવત ૧૯૯૮ માં શાસનસમ્રાટ પ. પૂ. આચાર્ય ભગવાનશ્રી વિજયનેમિસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ ઠાણાનું આ તીર્થમાં પધારવાનું થયું. તીર્થના વહીવટમાં આવેલી શિથીલતાએ પૂ. શાસનસમ્રાટના દીલમાં મહા મંથન જગાવ્યું સિદ્ધગીરીની અષ્ટમી ટુંક કદમગિરી તીર્થની નજીકનું આ ભવ્ય સાચાદેવનું પ્રાચીન તીર્થ તેના ઉદ્ધાર માટે દીર્ધદષ્ટિવંત શાસનસમ્રાટે આ વહિવટ એવા સબળ હસ્તમાં સુપ્રત કરવાની ભાવના પ્રગટાવી કે જે દ્વારા એ મૂરિશ્વરનું સ્વપન વર્તમાનમાં સિદ્ધ થયેલું પ્રત્યક્ષ નીરખી શકાય છે.
ભાવનગરમાં તેજ સમયમાં ગુજરાતમાંથી આવી ભાવનગરમાં મહાલક્ષ્મી મીલની સ્થાપના કરીને પ્રકાશીત થયેલા પુન્યવંતને પુરુષાથી સરળને સેવા ભાવી આત્મા શ્રાદ્ધ - વર્ય શેશ્રી ભોગીલાલભાઈ મગનલાલ શાહ તથા શ્રી ખાંતીલાલ અમરચંદ વેરા પૂજ્ય ગુરૂદેવને વંદન કરવા તળાજા પધાર્યા, ૫ ગુરુદેવે આજ્ઞા ફરમાવી અને તેમની સાથે શેઠ પુરૂષેતમદાસ માવજીભાઈ સાંગાણાવાળા શેઠ વીરચંદભાઈ કરશનદાસ કામરેળવાળા શેઠ વલ્લભદાસ ગુલાબચંદ તળાજાવાળા એમ પાંચ ગૃહસ્થની સમિતીને શ્રી તળાજા સંધે વહીવટ સુપ્રત કર્યો.
- પૂજ્ય ગુરૂદેવના આશિર્વાદ અને કમિટીને તેમાં ઉત્સાહ ભવ્ય અને તીર્થઉદ્ધારની ઇટે જથ્થાબંધ શરૂ થઈ ગઈ સંવત ૧૯૮ના શ્રાવણ સુંદી ૧ ના વહીવટ સંભાળે. સંવત ૧૯૯ત્ના માગશર સુદી ૧૦ ના જૈન ભોજનશાળાની સ્થાપના સં. ૨૦૦૦ ના શૈશાખ સુદી ૧૦ ના શ્રી તાલધ્વજ જૈન વિદ્યાર્થીગ્રેડની સ્થાપના ગિરીરાજ ઉપર ચોમુખજીની ટુંકને જીર્ણોદ્ધાર મુળનાયક સાચાદેવની ટૂંકમાં બાવનજીનાલય બાંધવાની જના.
(ક્રમશ) -(૧૪)

Page #15

(ગયા અંકથી ચાલુ)
(ગયા અંકથી થાલ
વિશ્વમાન્ય ધર્મ
(દોહરા )
૧૬૭
૧૭૦
અહિંસા એ ઉપકાર સત્ય હિંસા છે અપકાર અપે બદલે ભવાંતરે મોક્ષ સંસાર અપાર હલાલ હરામ હિંસા રહે સ્વ પર જુદી જાણ જાણે નિભાવે કઈ જન અનુભવની હોય ખાણ નિર્ભયતા નાં ભેદ છે સ્વ તંત્ર ને સ્વ છંદ સ્વ પર ક્ષે તંત્રતા સ્વ પર ભલે રવ છંદ
અહિંસા સાચુ પુન્ય છે. હીંસા સાચુ પાપ ભ ભવ સાથે રહે નહિ કઈ થાય ઉથાય દયા ધર્મનું મુળ પણ દયા છે મન વચ કાય ઉત્પતિ જાણે નહિં દયા શી રીતે થાય જ્ઞાની દયાનિ માની કરે જગમા બહુ ઉપકાર ગુલામ ગુલામિ ગુમાનિતા જગમા કરે ઉપકાર
૧૬૮
૧૭૧
૧૬૯
૧૭૨
રચયીતા : શાહ ચતુર્ભુજ હરજીવનદાસ
( ક્રમશ )
-: જૈન બનો :
“ફરી ફરી આવું મનુષ્યજીવન નહિ મળે, કદાચ મનુષ્ય જીવન હાથે ચડી જશે પરંતુ રાગાદિને જ શત્રુ સમજાવતે જૈનધર્મ તે જલદી નહિ જ મળે. ભાગ્યવાને ! તમારા પુણ્યોદયે તમે જૈનકુળમાં જન્મ્યા છે. હવે અર્થ કામના રાગભામાં લપેટાશ મા ! એના ઝાકઝમાળ ભારે લેભામણા છે, પણ તમે તેમાં અંજાઈ જાશે નહિ. તીર્થંકર ભગવતેએ તમને જૈન તરીકે જે આચારમાર્ગ ફરમાવ્યું છે એ તમારે પાળ જ જોઈએ, જે જીવનમાં કશું ય પાળો નહિ તે જેનફળમાં જગ્યાથી શું લાભ? તમારામાં જૈનત્વની ખુમારી શું? સુખને જ ભયાનક સમજવાની ભૂમિકા તૈયાર કરવા માટે તમારા કુલાચારેને જીવનમાં ઓતપ્રત કરી દેવા જ રહ્યા”
પૂજ્યપાદ ગુરૂદેવશ્રીની આ હદયવેધી વાણી સાંભળીને હું બે વર્ષ માટે કાર્ડ નં. ૩ માં લખેલી પ્રતિજ્ઞા કરું છું.
પ્રોજક : મુનિશ્રી ચન્દ્રશેખરવિજયજી.

Page #16
મા-બાપને ભૂલશો નહિ ભુલો બીજું બધું, મા-બાપને ભૂલશો નહિ. અગણિત છે ઉપકાર એના, એહ વિસરશે નહિ. પત્થર પૂજ્યા પૃથ્વી તણા, ત્યારે દીઠું તમ મુખડું, એ પુનિત જનનાં કાળજાં, પત્થર બની છુંદશો નહિ. કાઢી મુખેથી કોળીયા, મહામાં દઈ મોટા કર્યા, અમૃત તણા દેનાર સામે, ઝેર ઉગળશો નહિ. લાખો લડાવ્યા લાડ તમને, કેડ સો પુરા કર્યા, એ કેડના પુરનારના કેડને ભુલશે નહિ. લાખો કમાતા હૈ ભલે, માબાપ જેથી ના ઠર્યા. એ લાખ નહિ પણ રાખ છે. એ માનવું ભૂલશો નહિં. સંતાનથી સેવા ચહે. સંતાન છો સેવા કરે. જેવું કરે તેવું ભરો, એ ભાવના ભૂલશે નહિ. ભીને સુઈ પિતે અને. સુકે સુવડાવ્યા આપને. એ મમય આંખને, ભૂલીને ભીંજવશો નહિ, પુષે બિછાવ્યા પ્રેમથી, જેણે તમારી રાહ પર, એ રાહબરના રાહ પર, કંટક કદી બનશો નહિ, ધન ખરચતા મળશે બધું, માતા-પિતા મળશે નહિ, પળ પળ પુનીત એ ચરણની ચાહના ભુલશો નહિ. વ, વંચા, અને શકય હોય તો તમે વધુમાં વધુ ફેલાવો કરવા/ કરાવવા વિનંતિ છે. પ્રકાશક : જયંતિલાલ મગનલાલ શાહ, શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર. મુદ્રક : ફતેચંદ ખોડીદાસ ગાંધી, શ્રી અરૂણોદય પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ-ભાવનગર. For Private And Personal Use Only