Jain Dharm Prakash 1967 Pustak 083 Ank 06

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533966/1

Page #1

मोक्षार्थिना प्रत्यहं मानवृद्धिः कार्या।।
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
પુસ્તક ૮૩ મું
અંક ૬ ૧૦ એપ્રીલ
ચે ત્ર
વીર સં. ૨૪૯૩ વિ. સં. ૨૦૨૩
સ. ૧૯૬૭I
(११०) मुहूं मुहं मोहगुणे जयन्तं, अणेगरूवा समणं चरन्तं । ।
फासा फुसन्ती असमंजसं च, न तेसि भिक्खू मणसा पउस्से ।।१०।।
૧૧૦. મેહના સ્વભાવ ઉપર જય પ્રાપ્ત કરવાને સાધના કરતા ભારે પુરુષાર્થી શ્રમણને ઘણીવાર અનેક પ્રકારનાં અનુકૂળ કે પ્રતિકુળ વિષરૂપે પશે અર્થાત્ વિન સાધનામાં અવ્યવસ્થા થાય એવી ભારે નડતર ઉભી કરે છે. તેમ છતાં ય મેહ ઉપર વિજય મેળવવા નીકળેલા ભિક્ષુએ, તે વિન તરફ મનથી પણ દ્વેષ ન કર. અર્થાત્ ભિક્ષુએ, તે વિના તરફ ચીડ ન કરતાં પોતાના લક્ષ્ય તરફ જ આગળ વધે જવું.
-મહાવીર વાણું
-~: પ્રગટક્ત :શ્રી જૈન ધર્મ પ્ર સા ર ક સ ભાગ :
ભા વ ન ગ

Page #2

अनुमा
1 શ્રી વત માન મહાવીર : મકે વીશે-૩ : ૨૨
૨. ધ્યાનનું ગૂઢ રહસ્ય ૩. સ્થાનિક સમાચાર
૪ જિનપ્રભસૂરિ કૃત સાતસો સ્તુત્ર
(૧. લોક) ૩૯ ) (દીપચંદ જીવણલાલ શાહુ) ૪૩
૪૮
૫૧
(હીરાલાલ ર. કાપડિયા )
( અનુપાન ટાટમ પેજ ૪થી રા)
ર
શ્રેષ્ઠ પાતિર નામાપ શ્રી હરભર થી બાર પ પહેલાં થયાં હતાં. જેટલા અચાની રચના દ્વારા તેમણે આ બાજને વિવિધ જ્ઞાન આપ્યુ હતુ. તેઓ " જાવિન્ડ છે અને “વિવેક ” જેવા પર નામથી પ્રસિદ્ધ છે. તેમણે પવન્ય પ્રાકૃત ભાષામાં બંધ ાસ આપ આપનારી માતા નામની છ હજાર ચાક પ્રમાણુધાળા વિશિષ્ટ કહ્યા કર્યા હતી જેના ભા ગ્રંથ ગુજરાતી અનુવાદ છે. સમરાત્યિના નવ ભા સાથે સંબંધવાળો, સોંસારના વિવિધ સ્વરૂપો ખ્યાલ કરાવનારી, કના ગહન તત્ત્વને સમજ્ઞવનારી વિવિધ કથાઓની આ ગ્રંથમાં વિનિસ કલના છે. આરાધક અને વિરાધક જીવની શુભ અશુભ કરણીને અને તેના ફળ-વિપાકને સૂચવનાર ધારી, જુગાર, માંસાહાર વગેરેથી થતા અનાંને જણાવનારા આ ગ્રંથ જિજ્ઞાસુએને સાદ્ય ત વાંચવા-વિચારવા યોગ્ય છે. હે વાય છે. સાચાય ડિમિર પછી થયેલા અનેક ખામ માએ તેમની સાિ કથાનુ સન્માનપૂર્વક સર્કલન ક" છે, પછી તેમણે ૧૯૪૯ પ્રથા રચવાની પ્રાયશ્ચિત્રનૐ નિશા કરી હતી પણ ૧૪૪૦ ગ્રંથો રચ્યા પછી ચાર ચૈા બાકી રહ્યા હતા તેથી અંત સમયે તેમણે સસાર દાવાના ” થી શરૂ થતી ચાર સ્તુનિએ બનાવી તેમાં ચાથી ટ્યુનલીની સ્તુતિનું પ્રથમ ચરણ્ રચાયું કે તેમની ખાલવાની શક્તિ બંધ થઈ ગઈ તેથી ત્રણ રૂપ બાકીની સ્તુતિ તેમનાં વચના અશિપ્રાય મુજ્બ સથે પૂરી. ત્યાથી સાંજના પ્રાંતના લગભગ તે સમયે “સકારા શબ્દોથી માંડીને બાકીની સ્તુતિ સંધ દ્વારા ઉચ્ચ સ્વરે ખેાલાય છે. તેમની ઘણી ખરી કૃતિામાં “ભવ-વિરહ’ શબ્દ સતરૂપે વપરાયેલો છે તે અને આ હી સ્તુતિમાં પબુ વપરાયેલ છે.
*
રજીસ્ટ્રેશન એક ન્યુસપેપર્સ (સેન્ટ્રલ ) રૂલ્સ ૧૯૫૬ ના અન્વયે
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ” માસિકના સંબંધમાં નીચેની વિગતે પ્રગટ કરવામાં આવે છે.
૧. પ્રસિદ્ધિસ્થળ : શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, કાંટાવાળા ડેટા-ભાવનગર.
૨. પ્રસિદ્ધિક્રમ : દર અંગ્રેજી મહિનાની દશમી તારીખે.
૩. મુદ્રકનું નામ : સાધના મુદ્રણાલય, ૐકાણુ દાણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર કયા દેશના-ભાંરતીય,
૪, પ્રકાશકનું નામ : દીપચંદ જીવણલાલ શાહ, ઠેકાણુ શ્રી જૈન ધર્મા પ્રસારક સભા, કથા દેશના ભારતીય.
૫. શ્રીનુ' નામ : ઉપર પ્રમાણે,
૬. માસિકના માલિકનું નામ : શ્રી જૈન ધર્મ પ્રચારક સભા, કાંટાવાળા ઢો ભાયનગર, હું દીપચંદ જીવણલાલ શાહ. માથી જાહેર કરું છું કે કપર આપૈત્રી વિગતો મારી નવુ અને માન્યતા મુજબ બરાબર છે.
તા. ૧૦-૪-૬૭.
દીપચંદ વસુલાલ શાહ ..

Page #3

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
| ચૈત્ર | હ
પુસ્તક ૮૩ મું
અંકે ૬
વીર સં', ૨૪૯૩ વિક્રમ સં.૨૦૩
.
.
લાકાત-જાવક-to15 - - - - ESEB-- ર શ્રી વર્ધમાન– મહાવીર
કરવું મણકો છે જે :: લેખાંક : રર છે
લેખક : સ્વ. મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક) આ ગણતંત્રની આખી રચના પર થતું નથી એને લઈને એમાં થતાં કઈ પાપનું આપણે આગળ વિચાર કરશું, પણ અત્યારે પણ તેમને કાર્ય થતું નથી અને તેના કાણિક જે પ્રજાસત્તાક રાજ્ય ચાલે છે તેવા પ્રકારો થવાનો દોષ લાગતું નથી. મુકરર કરવી અનુભવ ભારતને અત્યારે જ થાય છે એમ મર્યાદા બહાર પક્ષી હોય તો તેને ઉડાવાય નથી. ગણરાજય અથવા લકતંત્રના અનુભવે નહિ અને કૂતરા કે વાંદરાને દેડાવાય નહિ ભારતને પૂર્વકાળમાં પણ કે કોઈ સ્થળે એ સખત નિયમ છે. આ રીતે ઉપર નીચે મળી ચૂક્યા છે. આ વાત સમજવા જેવી છે અને સર્વ દિશામાં અને વિદશાઓએ મર્યાદા અને તે મુદ્દા પર આગળ ખૂબ વિચારણા કર- બંધાઈ જાય છે. મહાવીરે આ રીતે પિતાની વાનો પ્રસંગ ધરશુ. વદ્ધમાન અને બુધે ચોતરફ જવા-આવવાની મર્યાદા બાંધી દીધી ગણતંત્રને સારો લાભ ઉઠાવી ખૂબ સુંદર અને તેઓ તો પિતાની યુવાવસ્થામાં પણ તે નામના કરી એ આ અનુવ્રતને અંગે ખાસ હદને અતિકામ્યા નહિ અને તે હદની બહારના વિચારવા ચોગ્ય છે.
કેઈપણ કાર્યમાં રસ લીધે નહિ અને માણસને મહાવીર-વદ્ધમાને ત્રણ ગુણવ્રત પાળ્યાં,
મોકલી કે અન્ય એજન્ટ મારફત પણ એ પાંચે અનુતને પુષ્ટ કરનાર વ્રત છે.
કામ કર્યું નહિ કે કરાવ્યું નહિ અને બાંધેલ પ્રથમના ગુણુવ્રતમાં અથવા છઠું વ્રતમાં દિશા
મર્યાદા-હદની અંદર પિતે સદૈવ રહ્યા. પ્રમાણુ થાય છે. એમાં પૂર્વ-પશ્ચિમાદિ ચારે
એરોપ્લેનના આ યુગમાં આ બાંધેલ મર્યાદા દિશાએ જ્યાં સુધી જવું, સર્વ વિદિશાએ ક્યાં
ચૂકી જવાય છે, પ્લેન તો ઉપર પણ હજારે
ટને અંતરે જાય છે, તેથી આ મર્યાદા સુધી જવું, તેમજ ઉપર નીચે કેટલું જવું તે નકકી થાય છે. તેમાં જ્યાં સુધી જવાની હદ
વિચારીને પિતાને અનુકુળ હોય તે પ્રમાણે બાંધેલ હોય છે તે બહારના ભાગમાં પિતાનું
બાંધવી, પણ બાંધ્યા પછી તે ગમે તે ભોગે રૂપ દેખાડી કે અવાજ કરી અથવા કાંકરો
તેને વળગી રહેવું. તેઓએ તો બાંધેલ મર્યાદા નાંખી પોતાની હાજરી હદ પર જણાવાય નહિ
બરાબર પાળી અને આ રીતે આ પ્રથમ અને જવાય તે નહિ જ, આવી રીતે સવગુણુવ્રતને અજવાળ્યું. દિશાએ જવાનો નિયમ કરવો એ પ્રથમ સાતમું વ્રત તે બીજે ગુણવ્રત બે પ્રકારનું ગુણવ્રત છે અને છઠું વ્રત છે. આ નિયમને છેઃ એક ભેગથી અને બીજો પ્રકાર કમથી લઈને બાંધેલ હદની બહાર પિતાને જવાનું સમજવાનો છે તેમાં પણ ભેગના બે પ્રકાર

Page #4

(૪૦)
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
છે: એક ઉપગ અને બીજે પરિભેગ. જે હોવા છતાં પણ પાન્યાં. તેમણે અતિ જડ વસ્તુ એક જવાર ભેગમાં લેવામાં આવે તે કપડાં પણ ન પહેર્યા અને ખૂબ :તળા વચ્ચે ઉપભોગની વસ્તુ કહેવાય છે. મહારાદિકની પણ ન પહેર્યા; તેમજ ફાટેલાં કે થીગડાં મારેલાં વસ્તુ એકજવાર ભગવાય છે. ખાધું એટલે કપડાં પણ તેમણે કરી પયી નહિ, પણ ખલાસ થઈ ગયું અને એકને એક વસ્તુ છેલબટાઉ જેમ ઉઘાડે માથે કદી ફર્યા નહિ અનેકવાર ભગવાય તે પરિગની વસ્તુ કહેવાય અને ટોપી અથવા પાઘડી ઉધાડી રાખી કે છે. એકને એક શમ્યા અનેકવાર ભેગવાય છે, વાંકી રાખીને ચાલ્યા નહિ. તેનો તેલનું તેમજ એકની એક ખુરશી પણ અનેકવાર ભાગ- મર્દન કરી શરીર શોભામાં વધારો કરવાને વાય છે, પરિ એટલે વારંવાર ભેગ કરે. કદી વિચાર સરખે પણ ન કર્યો અને પિતાના દાખલા તરીકે વિગય વગેરે ચીને, પુષ્પ, ફલ કે રાજકુળને ચગ્ય વેશ પહેચા, ખાવાપીવાને ફલ તે સર્વને ઉપભોગ્ય વસ્તુઓ જાણવી અને અંગે તેઓ ઘણુ મર્યાદિત હતા અને તે માટે વસ્ત્ર, સુવર્ણ, સ્ત્રી, ઘર આદિને પરિ ભેગની બે વખત રેલી, શાખ, ભાતજ ખાતા અને વસ્તુ જાણવી. વર્ધમાનકુમારે તે નિત્ય નિદોષ તાંદુલ તે ખાસ મંગાવીને ખાત જ નહિ. આહારજ કરો, તેમણે તો કદી સચિત્ત વસ્તુ મરી તો તેમણે ક્ષત્રિય હોવા ના આખા વાપરી નહિ, પણ શાખ તો વાપયો અને જીવનમાં પીધા નહિ. અને જો લાકડાની મદિરા માંસ અને અનંતકાયનો ત્યાગ કર્યો. તેને એ વાત પણ કદી કરી નહિ, તેનજ કાળમાં આ શ્રાવકનો ધર્મ ઘણા સુંદર છે અને તંદુ- માળા પહેરવી અથવા કાનમાં પુમડા નાખવાની રસ્તીની નજરે પણ અનુકરણીય છે અને વૈદ્યો વિચિત્ર વાત તેમણે આખા જીવનમાં કદી કરી દાકતરો કહે છે એ ખાસ સમજવા જેવું છે. નહિ. જળચર, થળસર, કે ખેચર કેપ પિતાથી ખાઈ શકાય તેવી ચીજમાં જેટલું જીવનું માંસ તેમ આખા જીવનમાં ખપતું બની શકે તેટલે સંકેચ કરવો અને ત્યાગની હોય ત્યારે પણ ખાધું નહિ અને મધનું પાન કે અપતા કરવાની ભાવના રાખવી એ કદી કયું નહિ. અભય કે વસ્તુ તેઓએ ગુણવત છે અને બીજા વ્રતને પણ ગુણ કરે' ખાધી નહિ અને ખાસ કરીને અભક્ષ્ય માટીને છે અને તેજ સંકેચ પહેરવાનાં વને તેઓ અડ્યા પણ નહિ. ચારે નહા વિનય અંગે કરવા જોગ છે. એમાં કદી ઉદ્ભટ- (મધ, માંસ, મધ અને માખણ ) એને એમણે આકર્ષક વેશ તો કદિ પણ પડે નહિ વસ્તુ પ્રાપ્ય હોવા છતાં આખા જીવનમાં અને અનેક સાંધાવાળા વેશ મલીન હેઈ ઉપગ કર્યો નહિ. અભક્ષ્ય ચીજે બિયતને ત્યાજય ગણાય છે. તેથી ઘણી જગાએ નુકસાન કરનાર છે, પણ ખાવામાં સારી લાગે થીગડાં માર્યા હોય તેવા કપડાને વેશ પણ છે; મહાવીરનાં જીવે તો આખા જીવન દરમ્યાન ન પહેરવે. પિતાની હદમાં શોભે તે જ અભક્ષ્ય વસ્તુ ખાધી જ નહિ તેઓ તે કદિ ગૃહસ્થનો વેશ હોય અને આ નિયમને વધુ ડિમ કરા કે કઈ ઉંડા પીણાંને અડ્યા પણ માન બરાબર જાળવી રહ્યા. ખૂબ રોષ ન નહિ અને તેઓએ તો પ્રાશક લણ (મીડાં)નો કરવો, ખૂબ હાસ્ય ન કરવું અને અતિને સર્વમાં જ આહાર કર્યો. તેઓ જમતી વખતે કદી વજવું, તેમજ ખૂબ રાજી ન થઈ જવું અને મીઠું લેતા જ નહોતા અને આ રીતે સજીવ દુર્જન માણસની સાથે સેબત કે વસવાટ ન મીઠાને તે તેમણે સદૈવ ત્યાગ કર્યો. વર્ધમાને કરે એ સવ નિયમ મહાવીરે યુવાવસ્થા કદિ સમજણમાં આવ્યા પછી રાત્રિ ભોજન
માટીને
નહિ. ચારે
ત્યારે અનેક સાંધાવા પણ પહેરો નહિ (મધ, માંસ જ

Page #5

શ્રી વદ્ધમાન મહાવીર
કર્યું જ નહિ. તેઓ સાંજે પણ દિવસ છતાં એટલે અંકુશ રાખે કે કઈ ક દyળની વાળ કરી લેતા હુતા. જ્યાં રાત્રિ ભજનના સુકવણી કરવાનો તેમણે ખ્યાલ સુદ્ધાં ન કયે. સર્વથા નિયમ હોય છે ત્યાં ભેજનને પચવા વર્ધમાને આ ગુણવ્રતને અંગે પંદર કર્મ દાનને માટે પુરતો સમય મળે છે એટલે તેની સર્વા થા ત્યાગ કર્યો. તેઓ રાજા હોવા છતાં તંદુરસ્તી સારી રહી અને તેમને કેાઈ વ્યાધિએ આ વસ્તુનો ત્યાગ કરી શકયા તે વધારે પડતું મુંઝવ્યા નહિ તેમજ બહુ બીજવાળી ચીજો – લાગે, પણ જેથી કર્મો બહ વધારે આવી પડે રિંગણા આદિ મડાવીરસ્વામીએ કદી ખાધાજ એવી વસ્તુનો તેમણે તો લાભ હોવા છતાં નહિ. તેમણે કદી એળઅથાણાનું ભક્ષણ કર્યું ત્યાગ કર્યો. એ પંદર કર્માદાનને આપણે નહિ અને કાચાગોરસમિતિ વડાદિક પણ સમજવા યત્ન કરીએ. કદિ ખાધા નહિ. વૃતાક એટલે રિંગણા નિદ્રા અને કામને વધારે છે તેને તેમણે સર્વદા
પ્રકરણ ૧૯ મું. ત્યાગ કર્યો અને અજણ્ય ફળ તેમણે સર્વથા વીરને ગૃહસ્થાશ્રમ (૪) ત્યાગ કર્યો. તેમને મહુડાં જાબુ આદિ તુચ્છ હવે મહાવીર જે પંદર કાંદાનને ત્યા!
ખાવા ગતાં નહિ, તેવી હલકા વજી કયાં તે આપણે તપાસી જઈએ, રાજી . "કી ખાવા તેમને કદી ઈચ્છા જ થતી નહોતી.
અધિકારી માટે આ ઘણુ મુશ્કેલ કામ છે ! તેઓ તો નિયમસર બે વખત જમતા અને
સમજીએ અને વર્ધમાનના ગૃહસ્થાશ્રમને આ તેમાં પણ ઘણા સંયમ રાખતા. તેઓએ
રીતે વખાણીએ.
તે ચલિત સ થઈ ગએલ અથાણાં કે વસ્તુઓનો ઉપગ ન કર્યો અને આ રીતે બાવીશે
૧. અંગાર કમ. કુભાર, લુહાર, સોની
પેડે કામ કરવું, આખે વખત અંગારા કરવાં અભયનો ત્યાગ જ કરી નાખે. આ ખાવાની
અને અનેક જીને ઘાત કરવો. ચુનાની કે બાબતના સંયમને લીધે તેમની તબિયત સારી
કે ઈટની ભઠ્ઠી કરવી, જેમાં અંગારા સાથે જ રહી અને વૈદ્યને કદી સલાહ કરવા બેલાવો જ પડ્યો નહિ. તેમજ ત્રીશે અનંતકાય ચીજોનો
કામ કરવાનું હોય છે તે પ્રથમ કર્માદાન છે.
પ્રાણવધનું જે પ્રથમ અનુવ્રત લીધું છે તેની તેમણે કદી સ્પર્શ કર્યો જ નહિ. તેમણે તે
સાથે બંધ બેસતું આ કોઈ પણ કામ આવતું વસ્તુ ખાધી કે વાપરી જ નહિ એટલે તેમણે
નથી અને મોટી ભઠ્ઠી કરી અત્યારે અનેક અનેક જાતનાં કદને સર્વથા ત્યાગ કરી દીધા.
સાંચાકામ ચલાવવામાં આવે છે તે પણ એક આદુ મૂળા ગાજર સૂરણ કે ડુંગળી તેઓએ
પ્રકારનું અંગાર કમ છે. મહાવીરસ્વામીના કદી ખાધી નહિ અને મૂળાનાં કાંદાને પણ
જીવે પોતાની ઉગતી યુવાવસ્થામાં પણ આવાં તેઓ આજીવન અધ્યા જ નહિ. આ બાવીશ
કઈ પણ અંગારાથી કરવાનાં કામને હાથ અભય અનંતકાયનું વિગતવાર નામ નિદેશ
લગાડ્યો નહિ તેમ જ ઉત્તેજન આપ્યું નહિ સાથે એક પુસ્તક બહાર પડેલું છે તેમાં ઘણી
એ પ્રથમ કર્માદાનનો ત્યાગ સમજ. આ વિગત આપી છે તે ત્યાંથી જોઈ લેવી. અર્થ દીપિકાના આ વિભાગમાં ઘણું વિગતો પણ
પ્રથમ અહિંસા વ્રતને ગુણ કરનાર હે ઇ
- શ્રાવકને ખાસ ત્યાજ્ય છે. આપવામાં આવી છે. બાહ્ય ભેગને અંગે ગંધવાસ, કસ્તુરી કે કપૂર અગર વર્ધમાને ૨. બીજા પ્રકારના કર્માદાનમાં વન કર્મ સર્વથા ત્યાગ કર્યો, અને જિલ્લા પર તેમણે આવે છે. વનનાં પાંદડાં, પુપ, ફળ :
આ રીતે બની
અનેક જીવેરમાં ગામ
છે.
કાંદાને ૫
પણ અા

Page #6

Acharya Shri Kailassagarsuni Cyanmandir
(૪૨)
જૈન ધર્મ પ્રકાશ વેચવા, બીજાને વેચાતાં આપવા અને વાડી કહેવાય છે. એ પંદર કર્મદાનમાંથી ત્રીજું બગીચાની બાબતમાં રસ લઈ તેવી વસ્તુઓ કર્માદાન છે અને આ પ્રવૃત્તિના યુગમાં તો વેચાતી લેવી તે સર્વ કાર્યને વનકર્મમાં અનેક રીતે સમજી લેવાનું છે. ઘોડાગાડી, બે સમાવેશ થાય છે. રાજા જેવાને અને ત્યાગ ઘોડાની બગી કે એક ઘોડાનો એક્કો તથા ઘણે મુશ્કેલ છે, પણ વર્ધમાનકુમારે તો દેશમાં વપરાતી એક ઘોડાની ગાડી પણ તે પિતાની અમલદારી દરમ્યાન આવી કઈ વસ્તુ ભાટક કર્મમાં જ સમાવેશ થાય છે અને લીધી નહિ અને વાડી બગીચા કરાવ્યા નહિ. સામાન કે માણસને લઈ જવા લાવવાનું કઈ આ તેમની સ્થિતિ સંગ પ્રમાણ ઘણું પણ સાધન ક૯પવામાં આવે તે પણ સર્વ મહત્વનું સ્થાન ત્યાગને અંગે ધરાવે છે. આ ભાટક કર્મમાં આવે છે. ગાડાં કે લોરી ખેડવાં, વનકમ એ બીજુ કદાન થયું. આ પંદરે તે ભાડે આપવાં કે તે તૈયાર કરવાનો કોઈ કર્માદાનોમાં જીવવધ અનેક નિર્દોષ જીનો પણ વિભાગ ઉપ્ત કરે તે આ ઉદ્યાનમાં થાય છે અને આપણે ઉપર જણાવ્યું તેમ આવે છે. અહિંસા અથવા જીવવધના પ્રસંગથી ૬ . * કર્માદાન ભાટકકમ કહેવાય છે. રહેવું એ કેંદ્રસ્થાને છે, જ્યારે બીજા વ્રત
શકટ, ઊંટ, વૃષભ, મહિષ, પર, રાધ વગેરેને તેના પિપણને અંગે ચારે બાજુએ ફરી વળેલાં
ભાડે લઈ અથવા પિતાનાં હોઈ તેને ભાડે છે. આવી રીતે અહિંસા જળવાય તેની મુખ્યના
ફેરવવા અથવા ભાડે આપવાં તે સર્વ ભટક છે અને તે સતત લક્ષ્યમાં રાખવા ગ્ય છે.
કર્મ માં આવે છે. અત્યારે ઘોડાગાડી ફેવાનો વમાનના જીવે એ અહિંસાનો પ્રસંગ ખાસ
કે લેરી ફેરવવાનો વેપાર કરે તેને સમાવેશ ધ્યાનમાં રાખે, આગળ જતાં ઉપદે અને
પણ આ ભાટક કર્મમાં થાય છે. યુદ્ધમાને આવું ગૃહસ્થાશ્રમમાં તેનો અમલ કર્યો. કોઈને
ભાટકકમ આખા જીવનમાં કયું નહિ, બીજ હિંસા થાય તેવા પ્રસંગનો આદેશ ઉપદેશ
પાસે કરાવ્યું નહિ અને કરવાની કેદને સલાહ પણ ન આપે અને એવાં કાર્યો કરનાર મેટા આગેવાન છે એ રીતે એની અનુમોદના પણું હોવાથી ગૃહએ તેને કઈ પણ પ્રકારમાં
પણ ન આપી. આ પણ જીવવધનું કારણ
ત્યાગ કરવા ગ્ય છે. અહિંસાની બાબતમાં - ૩. આ પંદર કર્માદાનમાં ત્રીજ' લાડી
મહાવીરસ્વામી બહુ ચેક સ રહ્યા અને તેમણે કર્મ અથવા ભટક કમ આવે છે, તે કાળમાં
ત્યારપછીના જીવનમાં ઉપદેશ પણ તદનુરૂપ ગાડાંનાં અંગે ઘડાવે એ ભાટક કર્મ હતું, અત્યારે તો મેટર કે બસ, શીઘયાન (સગરામ) કે લારી અથવા ટેશન વેગન જે અનેક જીને ૫. પાંચમું કર્માદાન સ્ફોટક કર્માદાન સંહાર કરવાનાં સાધન છે તેનો કઈ ભાગ કહેવાય છે. ઘઉં, ચણા, ચવ વગેરેને ભરડી તૈયાર કરે એ સર્વ ભાટકમાં સમાય છે. તેની દાળ બનાવવી, સાળમાંથી ચેખા કાઢવા, મેટરમાં બે હજાર ઉપરાંત વસ્તુઓ આવે છે. ખાણ ખોદવી, ખોદાવવી, સરવર કુપાદિક માટે એવી જ રીતે ટેશન વેગન, એરોપ્લેન કે ભૂમિ ખાદવી, હળ ખેડવું, પથ્થર ઘડાવવા લારીના વિભાગે તૈયાર કરવા અને તૈયાર વગેરેને સમાવેશ આ સ્ફોટક કર્મ માં થાય હોય તેને તે માટે વેચવા અને છેવટે અનેક છે. આ દાળ કરવા વગેરે કાર્યો અનેક ને જીના સંહારનું કારણુ થયુ તે ભાટક કર્મ સંહાર કરે છે અને તે કારણે ગૃહુરને એવા

Page #7

ધ્યાનનું ગૂઢ રહસ્ય (૮)
-દીપચંદ જીવણલાલ શાહ શરીરશાસ્ત્ર (Physiology) પ્રમાણે શરીરનું ગુંચળું આંતરડાના ભાગમાં આવેલું છે તેને વજન સહન કરવા માટે ખોપરીની પાછલી (૨) સ્વાધિષ્ઠાન ચક્ર કહે છે. જે ગુંચળ જહેરના બાજુથી ધડના નીચા છેડા સુધી તેત્રીશ પિલા ભાગમાં આવેલું છે તેને (૩) મણિપુરક મણકાથી બનેલા સ્તંભને કરોડ સ્તંભ (મેરૂદંડ) કહે છે. જે ગુચળ હદયના ભાગમાં આવેલું કહે છે. કરોડ રસ્તંભના તેત્રીશ મણુકા નીચે છે તેને (૪) અનાડતચક્ર કહે છે. જે ગુંચળું પ્રમાણે છે. સાત બોચીના, બાર પીઠના, પાંચ કંડના મધ્ય ભાગમાં આવેલું છે તેને (૫) કમરના, પાંચ ત્રિકાસ્થિ અને ચાર ગુદાસ્થિ. વિશુદ્ધચક્ર કહે છે, જે ગુંચળુ ભકુટિમાં કરોડ સ્તંભના પિલા મણકાથી બનેલી નળીમાં આવેલું છે તેને (૬) આજ્ઞાચક્ર કહે છે અને કરોડ રજુ રક્ષાયેલી છે. શરીરના અસંખ્ય જે ગુંચળું મગજમાં આવેલું છે તેને (૭) જ્ઞાનતંતુઓનું જોડાણ છેવટે કરેડ «જુ સાથે સહસારચક્ર કહે છે. આ બધા ગળા થાય છે. કરોડરજજુ જ્ઞાનતંતુઓનુ દોરડું છે કરોડસ્તંભ પર આવેલા હોય છે અને તે બધા અને તેને ઉપરનો છેડે મગજમાં પ્રવેશ કરે ગુંચળાના જ્ઞાન તંતુઓને સંબંધ કરોડરજજુ છે. કરોડરજજુની ફરતા ત્રણ પડે છે. બીજા સાથે હોય છે. અને ત્રિા પડ વચ્ચે મસ્તક જળ નામનું some Physiologists (શરીર શાસ્ત્રીએ) પ્રવાહી રહે છે. જ્ઞાનતંતુઓ કરોડરજજુ મારફત believe that these six chakras are the સ દેશાઓ મગજને પહોંચાડે છે અને મગજે sympathetie portions of the autonomic હ કમ કરેલા સંદેશાઓ સ્નાયુઓને પહોંચાડે nervous system. The Yogi bas the control છે. કરોડરજ મારફત મગજમાં આખા on the sympathetie nervous system on શરીરના સંદેશાઓ લેવા માટે જુદા જુદા
which normally ordinary man has no કેદ્રો છે. એક બાજુ સાંભળવા માટેનું કેન્દ્ર બીજીબાજુ જોવા માટેનું કેન્દ્ર એમ જુદા જુદા
આ ચકો પર ધ્યાન ધરીને ચગીઓ મનની કેન્દ્રો આવેલા છે ચામડીની નીચે મોટાભાગના શાંતિ અને અમુક સિદ્ધિઓ મેળવી શકે છે. જ્ઞાનતંતુઓના છેડા હોય છે.
સાત ચક્રોનાં નામ અને તેની પાંખડીઓમાં જ્ઞાનતંતુઓનું જે ગુંચળ ગુદાધાનમાં અક્ષરે નીચે પ્રમાણે છે :રહેલું છે તેને (૧) મૂલાધારચક કહે છે. જે (૧) મુલાધારચક્રનું સ્થાન ગુદા છે એને
(શ્રી વિમાન–મહાવીર : પેજ ૪૨ થી ચાલુ ) પ્રકારનું કામ કરવું અથવા તેવા ધંધાને કે પ્રેરણા પણ કરી નહીં. અત્યારે ખાણ સ્વીકારો તે વર્ય ગણાય છે. શ્રાવકે આવું દવા વગેરે અનેક આરંભ સમારંભે થાય કેઈ પણ ટક કાર્ય કરવું ઉચિત નથી. છે તે ગૃહસ્થને અનુચિત છે. વર્ધમાન વર્ધમાનના જીવે તે ભવમાં આ કર્માદાનનું મહાવીરે એનો પહેલેથી વિચારીને ત્યાગ કર્યો. કામ કર્યું નહિ, કઈને કરવાનો હુકમ આપ્યા આ રીતે પાંચ કર્માદાનને ઉપયોગ આ કાળમાં નહિ અને તેવું કામ કરનારની અનુમોદના તે જરૂર રાખ.
કિમશ:].

Page #8

જૈન ધર્મ પ્રકાશ
{ રચત્ર
ચાર પાંખડીઓ છે. આ ચાર પાંખડીઓમાં (૭) મગજમાં સહુન્નદળ નામનું રાક વં, ૪, ૬, ૪. એ ચાર અક્ષરનું ચોગીએ આવેલું છે તે ચક પર ચગીઓ ધ્યાન કરે છે. ધ્યાન કરે છે. (૨) લિંગની સામેનું ચુક સ્વાધિષ્ઠાનચક્ર
મૂલાધારચકને કુંડલિનીનું સુપુતિ સ્થાન
કહે છે. કુંડલિની મૂલાધારચક મેરૂદંડના છે. આ ચક્રમાં છે પાંખડીઓ છે. તેમાં , મું,
નીચેના ભાગમાં છે. આ ચક્રની અંદર કુંડલીની ૧, ૨, ૪. એ છ અક્ષરનું સ્થાપન કરી ગીઓ ધ્યાન કરે છે.
શક્તિ ત્રણ વલય આકારમાં સુષુપ્ત રહેલી છે. (૩) નાભિમંડળ પાસે આવેલા ચક્રને કુડલીના જાગૃત થઈને મેરૂદંડમાં મધ્યમાં મણિપુરચક્ર કહે છે. તેને દશ પાંખડીઓ રહેલ સુષુણ્ણા માર્ગથી ઈડ અને પિંગલાની છે તે પાંખડીઓમાં ૪ થી ૪ સુધી અક્ષર અ ી ૪ થી ૬ થી અધરો
=
સહાયથી ઉપર તરફ વહે છે. આ ત્રણ નાડીસ્થાપના કરી જેગીઓ ધ્યાન કરે છે.
એની અંદર જાગૃત થએલી ઉપર જતી
=
કુંડલી શક્તિ સ્વાધિષ્ઠાન, મણિપુર, અનાહત, (૪) હદય પાસે અનાહતચક આવેલું છે, તેને બાર પાંખડી છે. તેમાં 4 થી ૪ સુધી વિશુદ્ધ અને આજ્ઞાચક્રમાં પ્રજવલિત થતી અક્ષર સ્થાપન કરી ચગીઓ ધ્યાન કરે છે. અંતમાં સહસ્ત્રાકારમાં દાખલ થાય છે. જયારે
(૫) કંઠ પાસે વિશુદ્ધચક આવેલું છે તેમાં કુંડલિની મેરૂદંડમાં ઉપર જાય છે ત્યારે દરેક સોળ પાંખડીઓ છે. તેમાં સં થી સુધીના અર્કને જાગૃત કરતી આગળ વધે છે. તેથી તે સ્વરે સ્થાપન કરી યોગીઓ ધ્યાન કરે છે.
ચક્ર (કમળ) અધમુખ હોય છે, તે તે
તે વખતે ઉર્વ મુખવાળું થાય છે. (૬) ભકુટીમાં આજ્ઞાચક્ર આવેલું છે, તેને બે પાંખડીઓ છે તેમાં હું અને ક્ષે અક્ષરો ચકોના નામ તેમની પાંખડીઓ અને સ્થાપન કરી ચગીએ ધ્યાન કરે છે.
તેમને રંગ નીચે પ્રમાણે છે. ચકેના નામ મેરૂદંડમાં સ્થાન
કેટલી પાંખડીએ ૧ મૂલાધાર ગુદા પાસે
પીળા ૨ સ્વાધિષ્ઠાન લિંગની સામે
લાલ મણિપુર
નાભિની સામે અનાહત
હૃદયની સામે વિશુદ્ધિ
કંઠની સામે ૬ આજ્ઞા ભ્રમધ્ય (ભૂકુટિ)માં
ઘેરાલાલ ૭ હજાર મસ્તકમાં
૧૦૦૦ જુદા જુદા ચક્રો પર ધ્યાન કરવાની રીત: તેમને હૃદયની અંદર રહેલ સૂક્રમ બારી દ્વારા - મહાત્મા આનંદઘનજી તેમના લખેલ આમ અભ્યાસથી કઇ ભાગ્યશાળી જુએ છે સાતમાં પદમાં નીચે પ્રમાણે જણાવે છે. ત્યારે ધ્રુવને તારા જે ત્યાં અખંડ પ્રકાશ શિત વં જ થશે વમેઘર, ઘરને સૂછનારી; રૂપી દી દેખે છે. બાપ અars grશે વાઢા, નિ ધ્રુft તારી. શરૂઆતમાં હૃદયમાં આવેલ અનાહત ચક
તારા મસ્તક ઉપર પંચ પરમેષ્ટી વસે છે, (કમળ)નું ધ્યાન કરવું. શ્વાસની સાથે ધીમે
પીળા

Page #9

શન ડીવાળાએ તેમની એ
ધ્યાનનું ગૂઢ રહસ્ય
(૪૫) ધીમે મનને ખેંચીને હદયમાં રહેલ કમળમાં તરફ રાખે. શરૂઆતમાં બે થી ત્રણ મીનીટ મનને પ્રવેશ કરાવે ત્યારબાદ તે કમળની સુધી ઊંડા સખા શ્વાસે શ્વાસ લ્યો. ઈશ્વરની પાંખડીઓમાં આવેલ અક્ષરમાં મનને કે પ્રાર્થના કરે અને તમામ વિચારીને બંધ કરો. અને અનુક્રમે તે અક્ષરનું ધ્યાન કરે. હુદય- આ ધ્યાને શંકા લાવ્યા વિના ઉત્સાહથી કરે. કમળમાં અંતઃકરણ આવેલ છે; વળી અમુક ગીઓ માને છે કે હૃદયકમળમાં આત્માનું
શરૂઆતની ઈશ્વર પ્રાર્થના : સ્થાન છે અને તે ત્યાં સુંદર અને તેજસ્વી હે પરમાત્મા ! મારા હદયને પવિત્ર કરે.
ડળી ચિરાકમાં મારા અપરાધની ક્ષમા કરો. મારા મનને રહેલા અક્ષરનું ધ્યાન ધરે. મણિપુરચક્રમાં આપના આ તેજોમય ધ્યાનમાં સ્થિર કરે અને
જ શાંત થાય છે. મારા મનમાં આપનું દિવ્ય બળ આપે.. ! તે આપણને જે બે નેત્ર છે તેનાથી જુદુ સાધક મનવડે. મનને કેળવી શકે છે અને એક ત્રીજું નેત્ર આપણી ભૃકુટિની મધ્યમાં દિવ્ય જ્ઞાન પ્રપ્ત કરી શકે છે. છે. પાસને બેસ, કરોડ સીધી રાખે અને એકાંતમાં સ્થિર છે તેનું મસ્તકને સેજ પછવાડે નમતુ રાખે અને બંધ કરે, ખોપરીના મધ્ય ભાગમાં મનને ભિકટિ પર આવેલ બીજ્ઞાચક પર તમારી દ્રષ્ટિ પ્રથમ સ્થિર કરો ત્યાંથી નાડી દ્વારા ગુદાચક્રમાં
કામ કરો. તે વખતે તમારા સ્નાયુઓને રહેલ ચક્રમાં તમારું મન લા: તે ચાર ઢીલા કરો, શ્વાસે શ્વાસ * ધીમે ધીમે લ્ય, પાંખડીવાળી અગ્નિના જેવું પ્રકાશમાન રશકે છે જેમ જેમ શ્વાસોશ્વાસ અને શરીર ઢીલાં પડતાં તે ચક્રની પાંખડીઓ મર્ચે વ, શ, ષ, સં. જશે તેમ તેમ તમારું મન શાંત થતું જશે. ચાર પ્રકાશમય અંક્ષર છે તેમને વારંવાર જે મન શાંત ન થાય તો તમારા વિચારોને જોયા કરે તેથી તેમને માનસ જપંથી' રહ્યો પ્રતિકાર ન કરો અને તેમને સાક્ષીરૂપે જુએ કર. મનને આ ધ્યાનમાં વીશથી ત્રીશ મીનીટ અને મુખથી અવાજ કર્યા વગર મૂક ધ્વનિથી સુધી રેકી રાખે તે વખતે શ્વાસે શ્વાસે ધીમેથી એમ............એમનો નાદ શરૂ કરે. જેમ . ત્યાર પછી શ્વાસ દ્વારા:મનને બહાર લાવે જેમ મન શાંત થતું જાય તેમ તેમ આ એમને અને આંખો ખુલ્લી કરી સ્વસ્થ થઈ ઊઠી જાઓ. નાદ પણ મંદ કરતાં જાઓ એટલે એમનો આ ક્રિયા નિયમિત વખતે અમુક દિવસ નાદ કરવાનું પણ બંધ કરો. તમારા મન અને સુધી કરે. ઇંદ્રિય મારફત તમારી જે શક્તિ વેડફાઈ જતી .5}* ત્યાર પછી બીજી ક્રિયા શરૂં કરે. હતી તે એકઠી થવા લાગશે અને અમુક સમય બાપરીને મંહ્યું “ભાર્ગમાં મનને સ્થિર કરે પિછી આજ્ઞાચક્ર મળે એક પ્રકાશની જ્યોત અને નાડી મારફતે નં. ૧(ગુદાચક્રીમ મૅનને તમે જોશે. તેના પર તમારી દ્રષ્ટિ સ્થિર કરો, લાવો 'અને આ ચક્રમાં પાંચથી દશ મીનીટ અને શાંત બેસી રહે. તે સમયે તમને નવ સંધી મનને શકે. આ ચક્ર નાભિથી ચાર | ઉત્સાહ અને આનંદ પ્રાપ્ત થશે તેમ જણાશે. અકાળ ની Est
કુંડલીનીનું ધ્યાન નીચે પ્રમાણે કરવાનું અને તેની મધ્યે”બ ભ મ ય ર લં. છે. તમારા મકાનની એકાંત. જગ્યામાં ટટાર પ્રકાશમય- અક્ષરો છે. આ પ્રકાશમયે એક્ષર બેસો અને તમારૂં મે ઉત્તર અથવા પૂર્વ જોવામાં મનને દશથી વીશ મીનીટ સુધી કે

Page #10

જૈન ધર્મ પ્રકાશ
(૪૬ )
અને માનસ જપથી તે અક્ષરાનું રટણ કરે. તે વખતે ધીમેથી શ્વાસ લેા, પછી મનને ધારાની માત બહાર લાવા, આંબા ખુથ્વી કરા અને ઉડી જત. આ શ્રીજી ક્રિયા શ્યમુક વિસ કા.
બીજી ક્રિયા અમુક દિવસ કર્યાં પછી ત્રીજી કિયા શરૂ કરશે. તેમાં ધ્યાન વખતે મનને ખોપરીની મધ્યમાં સ્થિર કરો. નાડી માન. ૧-૨ના ચક્રની ક્રિયા પાંચ પાંચ ગીનીટ સુધી કો અને ત્યાર પછી નં. ૩ના ચક્રમાં મનને લાવે. ન. ૩ ચ નાભિમાં રસ છે તેમ દેશ પાંખડીઓ છે. તેમની મધ્યે ', ', ણ, ત, થ, દ, ધ, ન, ૫, ૬. પ્રકાશમય પર રહેલા છે. આ તેન્તેય ક્ષશ વારવાર એવામાં મનને દશથી વીશ મીનીટ સુધી શકો અને તે અક્ષરાને માનસ જપ કરા. તે વખતે શ્વાસ ધીમે ધીચે લો ત્યારપછી ચાસવર્ડ મનને બહાર લાવો અને આંખે ખુલ્લી કરી અને આસનપરથી ઊભા થાએ. આ ક્રિયા અમુક દીવસ સુધી નિયમિત સમયે નિયત કરેલા સ્થાને કા.
ચાથી ક્રિયામાં મનને ખાપરીના મધ્ય બાગમાં સ્થિર કરી. નાડી મારફત નં. ૧-૨-૩ ના ચામાં મનને લાવા અને તેમાં પાંચ પાંચ મીનીટ મનને શકા. ત્યારપછી ન. ૩ ના ચક્રના મધ્યમાં રહેલ તાર જેવી પ્રકાશમય નાડી દ્વારા મનને ન. ૪ના ચક્રમાં લાયા. આ વ્યસ્થાનમાં પ્રકાશમય ચ છે, તેને ખાર પાંખડીઓ છે તથા તે મળ્યે તેતેમય ક, ખ, ગ, ઘ, ચ, ચ, છ, જ, સ, શ, ૐ, ડ, બાર બારી છે તથા તે ચૂક મળ્યે એક ક્રિષ્ય. તેએમય ષટ્કોણુ ગાકૃતિ છે. મા ચક્રની યšાણુ માકૃતિ અને બાર તેમય અક્ષરા વારંવાર જોવામાં મનને દશ થી પંદર મીનીટ સુધી રાકેા અને તે અક્ષરાને વારવાર
ગ
માનસ
તપ કરો. તે વખતે ધામ ધીમે પીને લો. ત્યારપછી ચાય મારફત મનને મનમાં રહેલ કાણામાંથી બહાર લાવે, આંખો ખુલ્લી કરો અને ભાસન પરથી ઊઠા. ચા મુક દીવસ સુધી કરો.
પાંચમી ક્રિયામાં ખોપરીના મધ્ય ભાગમાં ગનને સ્થિર કરી. નાડી દ્વારા મનને ન. ૧-૨-૩-૪ માં અનુકને જવા દરેક ચક્રમાં મનને ત્રણ ત્રણ મીનીટ રાકે પછી મનને પાંચમા શકમાં લાવો તે ક કફમાં છે અને તે તેિમય ચક કાળ પડી. આનુ' છે તેમાં પ્રકાશમય સાળ સ્વરો , આં, ઇં,
છે, ઈ, ઉં, ઊ, ઋ, રૃ, લૂ, લૂ, એ, એ, ઓં, ઔ, અ, “ તેમાં રંગીન તેના કુંવારા હેરો અને તે સ્વરોના પારવાર માનસ
જાપ કરા. આ ક્રિયામાં મનને દશથી પંદર મીનીટ સુધી રોકા તે સમયે વાસ ને ધીમે ધીમે લો. ત્યાર પછી શ્વાસ મારફત મનને બાર લાવે. આંખા ઉઘાડા અને આસન પરથી ઊભા ધા, આ ક્રિયા અમુક દિવસ સુધી કરે.
શ્રી ક્રિયામાં બેપીના મધ્ય ભાગમાં અનને સ્થિર કરો. પછી નાડી મારફત ન. ૧૨-૩-૪-૫ના ચક્રમાં અનુક્રમે દરેક ચક્રની મધ્યે રહેલી. વિદ્યુતના પ્રકાશ જેવી તારરૂપ નાડી મારફત વો બહુ મીનીટ પછી મનને લાયા. પાંચમા ચક્રમાંથી કાન પાછળ થઈ આગળ આવતી એ નાડીઓ એ ભ્રમરની મધ્યના ભાગમાં મળેલી છે ત્યાં મા કપ ચક્રનું સ્થાન છે. ભા પ્રકાશમય ચક્રને બે પાંખડીઓ છે અને પાંખડીઓની મધ્યમાં હો અને ા છે તેજસ્વી અા છે. તે તેજસ્વી ચારાને તુએ અને તેમનુ વાર ભાર માંનસ જપ દશથી પદર મીનીટ સુધી કરો. તે વખતે ધીમે ધીમે શ્વાસ લેા ત્યાર પછી શ્વાસ મારફત મનને અહાર લાવે, આંખે! ઉઘાડે અને

Page #11

ધ્યાનનું ગૂઢ રહસ્ય
(૪૭)
આસન પરથી ઊઠે આ ક્રિયા અમુક દિવસ તરફે પ્રેમબુદ્ધિ રાખવી, અને માં લક્ષણ સુધી કરો.
કરવું નહિ. દરેકે આ ક્રિયા કરારમાં નિયમિત સાતમી ક્રિયામાં પરીના મધ્ય ભાગમાં સમયે હંમેશાં વીશથી ત્રી મીનીટ સુધી મનને સ્થિર કરો. પછી નાડી મારફત નં. ૧- કરવાની છે. ૨-૩-૪-૫ના ચક્રમાં મનને ત્રણ ત્રણ One author writes about Kundalini મીનીટ સુધી રાખે. સાતમુ રાક લલાટમાં છે. as follows :નં. પ ચક્રની મધ્યમાં દિવ્ય પ્રકાશમય તાર
Kundaline rises up little by little as જેવી નાડી છે, તેની મારફત સાતમાં ચક્ર માં
the Yogi employs his, will. In one praમનને લાવે. આ ચક્રમાં મધ્યે ૩૦ અક્ષર છે.
ctice he brings her as far as he can આ પ્રકાશમય ૩ ને વારંવાર જોજો અને
and as she pierces any one of the તેનો માનસ જાપ પંદર મીનીટ સુધી કરો.
lotuses, its face which was turned તે સમયે ધીમે ધીમે શ્વાસ લે. ત્યાર પછી
downwards before, turns upwards વાસ મારફત મનને બહાર લાવો, આંખો
and when the meditation is finished he ઉઘાડા અને આસન પરથી ઊઠે. આ ક્રિયા
leads back to her home rear the base of નિયમિત સમયે હંમેશાં એક આસને અમુક
the spine, દિવસ સુધી કરે.
Concentration, meditation સહસ્ત્રારચક્રનું ધ્યાન ઉત્તમ મુનિઓ જ
In concentration do not trouble your- સહસ્ત્રારે એક ખોપરીના મધ્ય ભાગમાં છે.
self if other things come vaguely into તે સ્થાનમાં દિવ્ય પ્રકાશ રહેલા છે. આ પ્રકાશ
the neighbourhood of your chosen thought. શીતળ છે, આ રથાનમાં એક સૂક્ષ્મ છિદ્ર છે,
It is better to quicten the emotional અને તે છિદ્રને બહારના વાતાવરણ સાથે nature by applying the formula 'T do સંબંધ છે અને ત્યાંથી જ મન નીચેના ચક્રમાં 10 Care : લાવી શકાય છે.
The piercing of the six chevra is one આ ક્રિયાઓના અભ્યાસથી દરેક અભ્યાસી of the most important subjects dealt withપિતાના મનને કેળવી બળવાન બનાવી શકે in the Tantras. Another author writes છે. આ ક્રિયાઓને અભ્યાસ નિયમિત રીતે about Kundalini as follows. When awaઉ-સાહથી કરવાથી ઉત્તમ લાભ થશે. આ kened Kundalini leaves the Muladhara, કિયાઓના અભ્યાસમાં મનને જે જે સ્થાનો that lotus which, on the awakening of ફેકવાન કહેલ છે ત્યાં મનને કે, દરેકને Kundalini had opened and turned પિતાની અંદર રહેલી કુંડલિની શક્તિને its flower upwards, a gain closes and કેળવવાની જરૂર છે.
hangs downwards. As Kundalini reaches આ ક્રિયાઓ કરનારે કોઈપણ જાતના
the Svadhishtana chakra that lotus વ્યસનથી દૂર રહેવું, સ્વદારા સંતેષ રાખવો, opens out and lifts its flower upwards, ધંધામાં પ્રમાણિકપણું રાખવું. મનુષ્યમાત્ર
( અનુસંધાને પેજ ૪૮ ઉપર )

Page #12

કું સ્થાનિક સમાચાર
ભાવનગરમાં ઉજવાયેલ ભાગવતી દીક્ષા મહોત્સવ સ્વર્ગસ્થ વોરા નરોત્તમદાસ સાકળચંદના દીક્ષા એ શિષ્ટાચારનું મૃતિમય સ્વરૂપ છે સુપુત્રી કુમારી વિમળાબહેન દીક્ષા લેનાર હતા અને આત્મજ્ઞાનનો ભાગ છે. સંસારમાં કોઈ તેથી તા. ૫-૨-૬૭ ના રોજ શ્રીયુત ભેગી. પણ સ્થળે ન મળે તેવું આ શાંતિનું વાચ લાલ મગનલાલ શાહના પ્રમુખપણ નીચે સ્થાન છે, સ્વપરહિત સાધવા દીકરા તક તેમને સન્માનવાનો સમારંભ ટાઉન હોલમાં આપે છે એટલું જ નહિ પડે તે રાજાને જિવામાં આવેલ હતો. તે વખતે પ્રો. ખીમ ઉદર્વગામી બનાવનારૂ સાધન છે. ચંદભાઈએ, પ્ર. નર્મદભાઈએ અને પ્રો.
તા. ૧૦-૨-૬ના રોજ બપોરે દાંતિનર્મદાશંકર શાસ્ત્રીએ પ્રવચન કર્યા હતા.
સ્નાત્ર ભણાવવામાં આવ્યું હતું; વળી તેજ દીક્ષાર્થી બહેને તેના પ્રત્યુતર રૂપે સુંદર પ્રવચન
રાત્રે મુંબઈના પ્રખ્યાત ગયા દેવેન્દ્રસારારનું કર્યું હતું. તા. ૯-૨-૬૭ના રોજ ઓપનએર થીએટરમાં શ્રીમતી મધુબેન બકુભાઈ (રમણી
નેમ રાજુલનું સુંદર કથા રીત ટા દેરાસરના કલાલ)ના પ્રમુખ સ્થાને શ્રી મહાવીર મહીલા
ચેગાનમાં રાખવામાં આવ્યું હતું. તે બળવા મંડળ તરફથી દીક્ષાર્થીના સમાનાથે એક
માટે રાત્રિના બાર વાગ્યા સુધી અસંખ્ય પુરૂ ભવ્ય મેળાવડો ઉજવવામાં આવ્યો હતો. તે અનું મર્ડની હાજર રહ્યા હતા. વખતે બહેનોએ રાસ, ગરબા અને સંવાદના દીક્ષાર્થીના વર્ષીદાનનો વઘાડે તારીખ કાર્યક્રમો રજુ કર્યા હતા. આ ઉપરાંત દાદા- ૧૧-૨-૬૭ના સવારે ધામધૂમથી નીકળે હતો સાહેબ અને અન્ય સ્થળોએ દીક્ષાર્થી ને ત્યારે સ્થળે સ્થળે દીક્ષાર્થી બહેનનું હારતે રાધી સન્માનવાના મેળાવડાઓ થયા હતા કારણ કે સન્માન કરવામાં આવતું હતું. વધેડા વિશાળ
(ધ્યાનનું ગૂઢ રહસ્ય : પેજ ૪ થી ચાલુ) Then Kundalini reaches the manipure cha- ના, ક. કંઠમાં આવેલ વિશદ્ધ ચક્રમાંથી kra. Kundalini next reaches the anahata કાનની પાસે આવેલી એ નાડી મારફત મનને chakra. Then the Kundalini ascends to અજ્ઞાચકમાં લઈ જવાય છે. અને આનાક. the: Vishuddha chakra. After this માંથી પાછા વિશુદ્ધ ચકમાં મનને લાવી ત્યાંથી chakra Kundalini sets out on her સહસ્ત્રાર ચક્રમાં લઈ જવાય છે પણ સડસ્કાર return Journey the way she came. ચક્રમાંથી મનને વિશુદ્ધ ચક્રમાં અને નીચેના In the return journey she again reaches
ચક્રમાં અનુક્રમે લઈ જઈ શકાય છે તે વખતે the Muladhara chakra when all that is de
સહસ્ત્રાર ચક્રમાંથી આજ્ઞાચક્રમાં લઈ જવાતું scribed to be in the chakras are in the નથી. જે જીજ્ઞાસુઓને કુંડલીનીના ધ્યાન સંબંધી position which they occupied before the વધારે જાણવાની ઈચ્છા હોય તેમ કલીની awakening of Kundalini,
ધ્યાન કરનાર ગુરુ પાસેથી જાણવું.

Page #13

રથાનિક સમાચાર
જનસમુહ હાજર હોવાથી સુંદર શોભતો શ્રી વિમળાબહેનને દીક્ષા આપવામાં હતી. હતો. વરઘોડે દાદાસાહેબ પહેચ્યા પછી તેમને સામવીશ્રી સુયશાશ્રીજીના શિષ્યા ત્યાંના લવ્ય ચોગાનમાં બાંધેલ શમિયાણામાં સાચવીશ્રી વરધર્માશ્રીજીના નામે જાહેર કરવામાં આચાર્યશ્રી દેવેન્દ્રસાગરસૂરીશ્વરજી અને આવ્યા હતા. તે સમયે લગભગ આઠ હજાર આચાર્યશ્રી કેલાસસાગરસૂરીશ્વરજીની નીશામાં જેટલે માનવ સમુદાય હાજર હતો.
મુનિશ્રી વિશાળવિજયજીનું સ્વર્ગારોહણ સ્વ. આચાર્ય શ્રી વિજયધર્મસૂરિશ્વરજીના ન હતા તેથી બરાબર અભ્યાસ કરી શકયા ન શિષ્ય શાંત મુનિશ્રી જયંતવિજયજીના શિષ્ય હતા. સંસારની મેહની તેમને પણ ન થી વિશાળવિજયજી તા. ૨-૩-૬૭ના સાંજે હેવાથી તેમણે ૨૧ વર્ષની ઉમરે શાંત મુનિશ્રી ૬-૩૦ વાગે ૭૬ વર્ષની ઉમરે ૫૫ વર્ષને જયંતવિજયજીના શિષ્ય તરીકે દીક્ષા લીધી લાંબે દીક્ષા પર્યાય પાળી અત્રેના ગોડીજી હતી. તેમની ગુરુભક્તિ નિર્મળ અને ઉત્કટ ઉપાશ્રયમાં સમાધિપૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા હતી તેથી ગુરૂશ્રીની કાયાની છાયા હોય તેમ હતા. તેઓની મશાનયાત્રા તા. ૩-૩-૬૭ના તેમને દરેક કાર્યમાં અનુસરતા હતા. રાજ રવારના આઠ કલાકે વિશાળ જન આ સંત બેલડીએ આપણને આબુ, રણસમુદાય સાથે નીકળી હતી. અને તેમનો
કપુરજી અને કુંભારીયાજી વગેરે તીર્થોને અગ્નિ સંસકાર ઘેટીવાળા ભાઈ અનંતરાયે કરેલ
પરિચય ફટાઓ રાહિત પુસ્તક અને પુસ્તિહતો કારણ કે તેમણે તેમની લાંબા સમયની
કાઓમાં આપેલ છે. તીર્થોના પરિશ્યવાળા બિમારી વખતે એક નમ્ર અને વિનયી પુત્ર
પુસ્તક અને પુસ્તિકાઓ લખવામાં તેઓએ પિતાના અશકત, અપંગ અને વૃદ્ધ પિતાની
અત્યંત પરિશ્રમ વેઠયો હોય તેમ વાંચતી વખતે - સેવા ચાકરી કરે તેવી તેમની સેવા ચાકરી
જણાયાવિના રહેતું નથી. આ પુસ્તકે યાત્રાકરી હતી. તેઓ લગભગ ૩ માસ સુધી
એને ભેમિયા જેવા છે. કારણ કે આબુ રાકબિછાનાવશ રહ્યા હતા તે સમયે આ યુવાને
પુરજી અને કુંભારીયાજીની અલૌકિક કરંણી મળમૂત્ર કરતી વખતે સફાઈ અને સ્વચ્છતા
જેતા હોઈએ ત્યારે તેઓ યાત્રાળુઓને ત્યાંની જાળવવા અત્યંત પરિકન વેઠવ્યો હતો.
કેરણીઓની સંપૂર્ણ માહિતી આપે છે નામ પ્રમાણે ગુણો કઈ વિરલ આત્મામાં અને યાત્રાળુઓને તે કેરણીઓ જોવામાં હોય છે. મુનિશ્રી વિશાળવિજયજી વિશાળ ઉત્સાહિત કરે છે. વળી આ પુસ્તક અને હદયવાળાને ભદ્રિક સ્વભાવવાળા અને શાંત પુસ્તિકાઓ તે તીર્થોને જાણે વાચા આપી હાય મનવાળા હતા. તેઓનો જન્મ સને ૧૮૯૦માં તેમ તેમને સાથે રાખીને કરણીઓને જોતી રાધનપુર શહેરમાં થયો હતો. તેમના મેટા- વખતે જૈન અને જૈનેતરના હૃદયમાં તે ભાઈ સ્વ. પંડિત હરગોવિંદદાસ હતા. સ્વર્ગસ્થ તીર્થો તરફ માનની લાગણી ઉન્ન કરે છે. આચાર્યશ્રીથી સ્થાપેલ બનારસ પાડે શાળામાં વળી તે પુસ્તકો અથવા પુસ્તિકાઓ હોય તે બને ભાઈઓએ અભ્યાસ કર્યો હતો પણ ભવિષ્યમાં યાત્રાળુઓની તે વખતની સ્મૃતિઓ મુનિશ્રી તેમના ભાઈ જેવા કુશાગ્ર બુદ્ધિવાળા જાગૃત કરવામાં મદદરૂપ બને છે.

Page #14

Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
( ૧૦ ) જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ ચૈત્ર શ્રી યશોવિજયજી મંથમાળા અમુક વર્ષો તીર્થયાત્રા કરવા જાય છે અને ત્યાં મુનિ કાર્યો કર્યા પછી મૃતઃપ્રાય રિથતિમાં આવી મહારાજેની ભક્તિ વગેરે કરે છે. ગઈ હતી; તેને આ સંત બેલડીએ પુનઃજીવન તેઓના આત્માની શાંનિ તથા તેમના આપયું એમ કહેવું ચોગ્ય છે કેમકે આ સંત તરફની ભક્તિ નિમિત્તે શ્રી ગાડી પાર્શ્વનાથ બેલડીના પ્રયત્નથી ગ્રંથમાળાએ અત્યારે પગ- દેરાસરની કમીટીએ એક શાક સભા ભરીને લાર સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરેલ છે. આ ગ્રંથમાળાએ તેમને ભાવપૂર્વક અંજલિ અર્પણ કરી હતી. ગયે વર્ષે જાદુગર કે. લાલના પ્રયોગ દ્વારા મુંબ- અને પાંચ દિવસને મહેસથે ઉજવ્યો હતો. ઈમાં કરાવી ચાલીશ હજાર રૂા.ની માતબર રકમ આ મહોત્સવમાં શ્રી સિદ્ધરાક મડાપૂજન મેળવી હતી. આ સંત બેલડી યશવિજય સુંદર રીતે ભણાવવામાં આવ્યું હતું તથા ગ્રંથમાળાના આમાં સમાન હતી. કારણ કે રાત્રે શ્રીપાળ મહારાજનું સુંદર કથા ગીત તેમણે ગ્રંથમાળા મારફત જૈન તીર્થોના પરિ- સંભળાવવામાં આવ્યું હતું. બન્ને વખતે ચયના પુસ્તકો અને પુસ્તિકાઓને લખી હતી મોટા પ્રમાણમાં જૈન ભાઈઓ અને બહેનોએ અને ગૃહ પાસેથી ધનની સહાય મેળવી હાજરી આપી હતી. બહાર પાડી હતી.
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, શ્રી આત્મા
નંદ સભા અને યશવિજય ગ્રંથમાળાએ તા. ભગવાન મહાવીરના શબ્દો “હે ગૌતમ,
પ-૩-૬૭ રવિવાર બપોરના ચાર વાગે શ્રી પ્રમાદ કરીશ નહિ” તે મુનિશ્રીએ પિતાના
- યશોવિજય ગ્રંથમાળાના હાલમાં શોક સભા જીવન દયેય તરીકે સ્વીકાર્યા હતા. તેઓ
ભરી મુનિશ્રીને શોકાંજલી અર્પણ કરી હતી. પિતાની આસપાસ પુસ્તકે રાખતા હતા અને
તેઓના સ્વર્ગવાસથી જૈન તીર્થવાળા સહિ. પિતાને સમય વાંચન, લેખન અને સ્વાધ્યાયમાં
ત્યતના પ્રકાશનને ખેટ પડેલ છે. પસાર કરતા હતા.
સમતા અને પ્રસન્નતા સુનિશ્રીનો જીવનરસ મુનિશ્રીને તીર્થાધિરાજ શત્રુંજય પર હતો તેથી લાંબી માંદગીની વેદનાને તેઓએ અત્યંત અનુરાગ હતો. તેમના ગુરૂભાઈ સમાધિ પૂર્વક ભેગવી હતી. ભાવના અને જયાનંદવિજયજી મહારાજ દ્વારા તેમની ભક્તિ પૂરતા પ્રમાણમાં તેમનામાં હોવાથી પ્રેરણાથી અત્રે એક મંડળ સ્થપાયું છે. જેમાં તે પિતાનું જીવન કૃતકૃત્ય કરી ગયા છે. લગભગ ૧૨૫ સભ્યો છે. આ મંડળના સભ્ય આ પવિત્ર મુનિશ્રીને ભાવપૂર્વક વંદના હે; દર માસના પુનમ પછીના રવિવારે શત્રુંજય અને શાસનદેવ તેમના આત્માને શાંતિ આપે.
( શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશના ગ્રાહક બંધુઓને સૂચના
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશના ગ્રાહક બંધુઓને જણાવવાનું કે આપની પાસે સંવત ૨૦૨૩ ના કારતક થી આ માસ સુધીનું લવાજમ રૂ. ૩/૨૫ અંકે રૂ. ત્રણ ને પચીશ પૈસા મનીઓર્ડરથી મોકલી આપવા સૂચના કરી હતી. હજુ સુધી પૈસા આવેલ નથી તે આવતા અંકથી વી.પી. કરવામાં આવશે; તો વી.પી. આથી સ્વીકારી લેશે એજ,
મંત્રી : શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, ભાવનગર

Page #15

જિનપ્રભસૂરિકૃત સાત સો સ્તોત્રો
છે. હીરાલાલ ૨, કાપડયા એમ. એ. જિનપ્રભસૂરિ બે થયા છે. એક આગમ શિષ્ય મુનિશ્રી ચતુરવિજયજીએ જૈન સ્તોત્ર ગછના છે. એઓ અત્રે પ્રસ્તુત નથી. પરંતુ સાહુ (ભા. ૧)ની સંસ્કૃત પ્રસ્તાવના (પૃ. જે જિનપ્રભસૂરિ વિ. સં. ૧૩૩૧માં “તાધુ- ૬૨-૬૯)માં તેમજ એના દ્વિતીય ભાગની ખરતર’ શાળાના સ્થાપક જિનરિહસૂરિના ગુજરાતી પ્રસ્તાવના ('૫, ૪--૫૨)માં સારી વિદ્વાન વિનય થાય છે તેઓ અત્રે પ્રસ્તુત છે. રીતે રજૂ કરી છે. એમની દીક્ષા કયારે થઈ તે વિશે તેમજ એમના સંસારિક પક્ષ વિષે અર્થાત્ એમનાં માતા
આ જિનપ્રભસૂરિ વિષે તેમજ એમની પિતાનાં તથા એમના પોતાના જન્મ સમયના કૃતિઓ પરત્વે અંગ્રેજીમાં તેમજ ગુજરાતીમાં નામ અંગે કશી પ્રાચીન વિશ્વસનીય માહિતી પ્રસંગેપાર નિદેશ કરવાને સુગ મને પણ મળતી હોય એમ જણાતું નથી. વિ. સં. સાંપડ્યો છે. એ દ્વારા મારા હાથે જે અ૯પ૧૩૩૨માં એઓ રાજાઓના માનીતા બન્યા સ્વરુપ કાર્ય થયું છે તેની હું નીચે મુજબ હતા. એ હિસાબે એમની દીક્ષા વીસેક વર્ષ નોંધ લઉં છું કે જેથી સમભાવભાવી હરિભદ્ર "હેલાં થઈ હશે. દિલ્હીના સુલતાન (મહમ્મદ સૂરિ, વૈયાકરણ વિનયવિજયજી, ગણિ અને તંઘલક) એમના પ્રશંસક હતા. આ સૂરિના ન્યાયાચાર્ય યશોવિજયુગણિને અંગે જેમ એકેક જીવનને લગતી કેટલીક ચમત્કારી ઘટનાઓ પુસ્તક તૈયાર કરવાનો પ્રસંગ મને પ્રાપ્ત થયે વિષે સેમધર્મગણિએ .વિ. સ. ૧,૦૩માં રચેલી તેવા કોઈ પ્રસંગ આ જિનપ્રભસૂરિ પરત્વે ઉપદેશસપ્તતિકાના તૃતીય અધિકારના અંતિમ પણ ઉપસ્થિત થાય તે મને અને જિનપ્રભસૂરિ ભાગમાં ઉલ્લેખ કર્યો છે. જિનપ્રભસૂરિના તથા એમના કૃતિકલાપને લક્ષીને રચાયેલા જીવનની રૂપરેખા તથા એમના કૃતિકલાપની સાહિત્યની સળંગ સૂચી મારે કે અન્ય કઈ અને તેમાં કે એમણે રચેલાં સ્તોત્રોની સૂચી વિદ્વાનને રજૂ કરવાને વારે આવે તો એ એ બાબત “ક્ષિણવિહારી' અમરવિજયના કામ લાગે –
- અંગ્રેજી
પ્રકાશન અર્થક૯૫લતા (ઉગ્રસહસ્તાત્રવૃત્તિ) સDCGCM (Vol. XVn, pt. 3, pp. 180 &
18-188). બાધિદીપિકા (અજિતશાન્તિસ્તવવૃત્તિ) DCGCM (Vol. XVII, pt. 4, pp. 10-23) વિધિમાર્ગ પ્રથા
DCGCM (Vol. XVII, pt. 4, pp. 233-237) સન્ડેડવિષષધિ (કપર્ક
DCGCM (Vol. XVII, pt. 2, pp. 90-9 5) કષભનમ્ર’સ્તોત્ર
DCGCM ( Vol. XIX Sec. 1, pt. 2. pp.
61-65 ) * એણે વિ. સં. ૧૭૨૫ થી ઈ. સ. ૧૩૫૧ સુધી રાજ્ય’ કર્યું હતું.
+ 2y -1174 "Descriptive Catalogue of the Government Collection of Man uscripts ” છે. ' ' ''
' ' '' છે. , , ૪ અને ચતુર્વિ* શનિ જિન રતૃતિ તેમજ ચતુવિ શતિ જિન સ્તન પણ કર્યું છે.
આ

Page #16

જૈન ધર્મ પ્રકાશ
(જનમ સ્તવન
DCGCM (Vol. XIX sec. I. pt. 1, pp.
244-24 8 ) નવગહગભિય-પાસનાહ થવણ
DCGCM (Vol. XIX sec. 1, pt. 1, pp. '(નવ મહાભિત -પાશ્વનાથ સ્તુવન)
291-29 2 ) પંચપરમેષ્ટિ નમસ્કાર
DCGCM (Vol. XIX sec. 1. pt. 1, pp.
308-309 ) અભિધાનચન્દ્રિકા કિવા (ભયહરસ્તોવૃત્તિ) DCGCM (Vol. Xnx sec. 1, p. 2, pp. અભિપ્રાયચન્દ્રિકા
| 32-35 )
| ગુજરાતી
પાસ થવણુ, જિનપ્રભસૂરિકૃત
આત્માનંદ પ્રકાશ (પુ. ૫૮, અં. ૧૦) અને નવગ્રહની સ્તુતિથી ગર્ભિત વિદગ્ધમુખમંડનવર્ણિ
જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ (ખંડ ૧, પૃ. ૨૮૦) પાર્શ્વનાથ-પ્રાતિહાર્ય-સ્તવન
ભસ્તોત્રપાઠકાસં૦ (વિ. ૨, પૃ. ૧૬૨-૧૬૪) - ૪પાશ્વજિનસ્તોત્ર (“ી g” થી શરૂ થતુ)
ચતુર્વિશતિકા (પૃ. ૧૫-૧૬) ૫ , (“g” થી શરૂ થતુ) -
, (પૃ. ૮૬-૮૮) શ્રેણિક પ્રયાશ્રય કાવ્ય જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યનો ઈતિહાસ ખંડ ૧, ઉપખંડ ૨)
પૃ. ૨૦૨-૨૦૩) તેત્રીસ સંસ્કૃત સ્તોત્રની રૂપરેખા જૈન સંસ્કૃત સાહિત્યને ઈતિહાસ (ખંડ ૨, ઉપખંડ ૧,
- પૃ. ૩૬૪-૩૭૨) અજિતજિન સ્તોત્ર
ચતુર્વિશતિ જિનાનન્દ સ્તુતિ (પૃ. ૨૩૮-૨૬૩) ચતુર્વિશતિ જિનાનન્દ સ્તુતિની ભૂમિકા
' ' (પૃ. ૩૯-૪૫, ભૂમિકા, અનુગ ચતુદય વ્યાખ્યા :
અનેકાથરત્નમંજૂષા (પૃ. ૧૨૭-૧૩૩) સાંત સે સ્તોત્રો
. બાદ નિરવદ્ય આહાર ગ્રહણ કરવારૂપ અભિપ્રહ ઉલેખે-જિનાગમ સ્તવન કિવા સિદ્ધાંતા ધારણ કરનારા અને પ્રત્યક્ષ પદ્માવતીદેવીના 4 ગામ સ્તવના ઉપર વિશાલરાજના કઈ શિષ્ય વચનથી “તપગચ્છને અભ્યદયવાળો જાણી ( માદયગણિ એ) અવસૂરિ રચી છે. એમાં પિતાના શિષ્યાદિના પઠનના અવલોકનાથે એમણે કહ્યું છે કે દરરોજ નવીન સ્તોત્ર રચ્યા યમક, ટ્વેષ, ચિત્રથી અલંકૃત અને નવનવી 1 આ કૃતિ ગુજરાતી સહિત નમસ્કાર માહાભ્ય (પૃ. ૧૮૩)માં છપાવાયું છે. ૨ આ રતત્ર મેં સૂચવેલા અન્વયાંક તથા મારા ગુજરાતી અનુવાદ સહિત છપાયું છે. ૫. ૧૬૨ના તૃતીય ટિપ્પણમાં મેં જિનપ્રભસૂરિ અને એમનાં સ્તોત્રની રચના વિષે નિર્દેશ કર્યો છે. સંપૂર્ણ નામ “ભક્તામર સ્તોત્રની પાદપૂર્તિરૂપ કાવ્ય સંગ્રહ ” છે ૪-૫ આ બંને મારા ગુજરાતી અનુવાદ સહિત છપાયાં છે.' " y. ૪જનાં અંતમાં “વૈદડતિ ઠા-” છપાયું છે તે “પૈકમે સ્ત્રી જા” એ ૭ પૃ. ૪૫ ગત “ગ્લેમોના આક્રમણ”થી માંડીને “ચમકાર” સુધીનું લખાણું એક સદૂગતુ- મુનિશ્રીએ કરેલી સૂચનાને આભારી છે.

Page #17

Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
રચનાથી સુભગ તેમજ પિતાના નામથી અંકિત ભિન્ન જિનેશ્વરના ગુણાતીર્તન દ્વારા એમના એવાં સાત સે સ્તરે જે જિનપ્રભસૂરિએ પ્રત્યેને પોતાને ઉત્કટ ભાવ દર્શાવ્યો છે એ પોતે રચ્યાં હતા તે એમણે સંમતિલકસૂરિને માટે એમણે કાવ્યને વાહન બનાવી સાથે નેટ કર્યા હતાં.
સાથે કાવ્ય રસ પણ પીરસ્યું છે. આમ રસના - સેમધર્મ ગણિએ વિ. સં. ૧૫૦૩માં રચેલી વૈવિધ્ય ઉપરાંત એમનાં સ્તોત્રોમાં ભાષાઓનું ઉપદેશસપ્તતિકા (પૃ. ૫૮-૫૯)માં કહ્યું છે કે પણ વિવિધ્ય છે. ઉપલબ્ધ સ્તોત્રો જોતાં એમાંનાં સુલતાનને બાધ પમાડનાર જિનપ્રભસૂરિએ ઘણાંખરાં સ્તોત્ર સંસ્કૃતમાં છે ત્યારે થોડાંક ૭૦૦ સ્તોત્રો રચ્યાં હતાં.
પાઈ (પ્રાકૃત )માં છે, વિશેષમાં એક સ્તોત્ર શાન્તિચન્દ્રગણિએ વિ. સં. ૧૬ ૬ ૦માં છ ભાષામાં છે તો એક આઠ ભાષામાં છે. રચેલી પ્રમેયરત્નમંજૂષાની પ્રશસ્તિના પાંચમા આથી આપણને પ્રાકૃતના અપભ્રંશ સુધીના પદ્યમાં કહ્યું છે કે પાવતીના વચનથી (“તપ” પ્રકારો જેવા જાણવા મળે છે, અલંકારની ગઇન) અમ્યુદય જાણી જિનપ્રસૂરિએ પોતે ગમે તેમાં પણ ચમકાદિ શબ્દાલંકારની રચેલાં સાત સે રૂંવે ભેટ કયો.
રમઝટ પણ નજરે પડે છે. ભિન્ન ભિન્ન બંધને આ ત્રણ ઉલ્લેખ ઉપરથી જાણી શકાય છે કે પણ એઓ ભૂલ્યા નથી. કદની પણ વિવિધતા જિનપ્રભસૂરિએ સાત સે સ્તોત્ર રચ્યાં હતાં. છે. કેટલાક દે તો વિરલ છે. સચીએ-જનપ્રભસૂરિકત સમસ્ત તે
મહત્વ અને ઉપયોગિતા-જિનપ્રભસૂક્િત પૈકી ૫૯ સ્તોત્રોનાં નામે અને એનાં પ્રતીક સંસ્કૃત સ્તોત્ર એ ભાષા ઉપરનું પ્રભુત્વ તેમજ એ પ્રત્યેક સ્તોત્રની પદ્ય સંખ્યા તથા મેળવવા માટેનું એક મહત્વનું સાધન છે. એ એને લગતાં પ્રકાશનેનાં નામની સૂચી જૈન શિખ્યાદિને સંસ્કૃતને બાધ કરાવવા માટે સ્તોત્ર સદેહુ (ભા. ૧)ની સંસ્કૃત પ્રસ્તાવના અને એમણે સંપાદિત કરેલા જ્ઞાનની કસોટી (પૃ. ૬૫-૬૮)માં છે. મેં પણ એક સૂચી કરવા
ક કરવામાં પણ ઉપયેગી થઈ પડે તેમ છે. DCGCM (Vol. XVI pt. 4, pp. 11-13)માં આપી છે. એ દ્વારા મેં ૫૪ સ્તોત્રોનાં નામ, પ્રકાશન-જિનપ્રભસૂરિનાં સ્તોત્રો એકત્રિત દરેકનું પ્રતીક તથા દરેકની પદ્ય સંખ્યા રજૂ કરવાનો પ્રયાસ મેં આજથી પાંત્રીસેક વર્ષ કર્યા છે. એ પૂર્વે ઈ. સ. ૧૯૨૭માં પ્રકાશિત ઉપર કર્યો હતો. પ્રવર્તક કાતિવિજયજી ચતુત્રિ શનિ જિનાનન્દ સ્તુતિની ભૂમિકા (પૃ. વગેરેના ભંડારોમાંથી હાથપથીએ મેળવી ૪૧-૪૨)માં ૫૬ સ્તોત્રોનાં નામે, એનાં પધ મેં મુદ્રણાલય પુસ્તિકા તૈયાર કરવા માંડી હતી પ્રારંભ, પદ્ય સંખ્યા અને વિશેષતા સહિત મેં પરંતુ એના પ્રકાશન માટે એક સંસ્થા જે નાંધ્યાં છે. વિશેષમાં અહીં મેં જિનપ્રભસૂરિના તૈયાર થઈ હતી તેને એ કાર્ય કરવા આગળ કૃતિકલાપ, એમના જીવનની ચમત્કારી ધટ- જતાં લાચારી દર્શાવતાં આ કામ ચાલુ રાખનાઓ વગેરે બાબતે પણ રજૂ કરી છે. વાસ્તુ મેં લગભગ માંડી વાળ્યું હતું. જેવી
વૈવિધ્ય–સ્તોત્ર એટલે ભક્તિ-રસને ફુવારો. તેવી પણ અત્યાર સુધીમાં તૈયાર કરાયેલી જિનપ્રભસૂરિએ જાતજાતનાં સ્તોત્ર રચી ભિન્ન ૧ ઋષભદેવ સ્તવ તેમજ શ્રી અગરચંદ નાહટાના
૧ ત્યાર બાદ પ્રસ્તુત જિનપ્રભસૂરિએ અપ- કથન મુજબ શાંતિનાથ સ્તવન પણ ફારસીમાં છે. ભ્રંશમાં રચેલી કૃતિઓને મેં ઉલ્લેખ કર્યો છે. એ વળી એક દ્રાવિડ ભાષામાં હોવાનું કહેવાય છે. પૈકી કાઈ કાઈ કૃતિ “આગમ’ગ૭ના દેવભદ્રસૂરિના સમયસુન્દરગણિના પ્રશિષ્ય રાજસમે અષભશિષ્ય અને વિક્રમની તેરમી સદીમાં વિદ્યમાને જિન- જિન સ્તવન ફારસીમાં રચ્યાનું કહેવાય છે પણ પ્રભસૂરિની કૃતિ હોય તે ને નહિ.
એ મારા જાવામાં આવ્યું નથી.

Page #18
Reg. No. G 50 મુદ્રણાલય પુસ્તિકા (.Press-copy) હજી સુધી સ્તોત્રો જેટલાં મળે તેટલાં (બહમાં બહુ સોએક તે સચવાઈ રહી છે પણ એ અત્યારે મારી મળી શકે તેમ છે) પ્રસિદ્ધ કરવા ઘટે. સાથે સાથે નથી એટલે ઉપયુક્ત સૂચીઓમાં નિદે સાથે એ પ્રસંગે જે અવસૂરિઓ અને ટિપ્પણ શાયેલાં સ્તે ઉપરાંતનાં કયા યા સ્તોત્રો મળે છે તે તેમજ જેની જેની અવસૂરિઓ તેમાં છે તે વાત મારે જતી કરવી પડે છે. જવી જરૂરી જણાય તે તૈયાર કરીને ગુજ જિનપ્રભસૂરિનાં તો કે ઈ પુસ્તકરૂપે રાતી અનુવાદ તેમજ બધાને લગતાં ચિત્રો અદ્યાપિ પ્રકાશિત કરાયાં નથી. એ તે ભિન્ન સહિત વિશિષ્ટ ઉપેકૂધાતપૂર્વક આ સ્તોત્રભિન્ન પુસ્તકમાં છપાયાં છે અને એમાંનાં સાહિત્ય છપાવાશે તે લગભગ છ સે વર્ષ ઉપરના કેટલાંક પુસ્તકે આજે અપ્રાપ્ય નહિ તો સાહિત્યના ઉદ્ધારનું પુણ્ય હાંસલ કરાશે અને દુષ્પાય તો છે જ. આથી પહેલી તકે એમનાં જૈન સાહિત્યની અભિલ્લે ને યશ મળશે. (ધ્યાનનું ગૂઢ રહસ્ય : અનુસંધાન પેજ 48 થી ચાલું , The plan of Raja Yoga is to meditate upon each chakra in turn and bring them into activity by force of will in Lay a yoga a man arouses the higher potentialities of the serpentina fire and force it through the centres one by one. The arousing of the kundalini needs a long continued effort of the will. The kundalini when aroused must be strictly controlled and it must be moved through the centres in order. No one should experiment with the awakening of the kundalini without definite instructions from the experienced teacher for the dangers connected with it are serious. One very common effect of awakening it is that it rushes dawnwords in the body instead of upwords and thus excites the most undesirable passions though the man gain certain supernatural powers such as seeing and hearing from a distance. It is said in the Hathayoga Pradipika "It awakening of kundalini) gives liberation to yogis but bondage to fools. समालोचना (1) ગુજરાતી સામયિકોનું પ્રદર્શન (કલકત્તા) :–સને 196 માં ગુજરાતી ભાષામાં કહ૭ સામયિકે પ્રકાશિત થયાં હતાં. ચાલુ સમાચાર, સામાજિક, જ્ઞાતિ 'છાપાં અને ટૂંકી વાર્તાઓ અને નવલિકાના સામયિકાનો અભાવ નથી. પ્રદર્શનમાં લગભગ બધા સામયિકે મૂકવામાં આવ્યા હતા. ગુજરાતી પત્રકાર તેમ જ લેખકોની છબીઓ તેમ જ સામયિકે અંગેના આંકડાઓ દર્શાવતા ચાર્ટી અને અન્ય માહિતીના ચા મૂકવામાં આવ્યા હતાં. આવું પ્રદર્શન ભાવનગર જેવા શહેરોમાં જવામાં આવે તો લાભદાયી નીવડે અને સામયિક અંગે. પ્રજામાં જાગૃતિ લાવી શકાય. પ્રદર્શનની કમિટિ તરફથી એક સેવેનિયર છપાવવામાં આવેલ છે. તેમાં ગુજરાતમાં પ્રકાશિત થતાં સામયિકની યાદી આપેલ છે. (2) ભવવિરહાક શ્રીમદ હરિભદ્રસુરિ વિરચિત સમરાદિત્ય મહાકથા :- શ્રી આનંદ-હેમ-શ્રય" માળા પુષ્પ ૧૧મું. 'અનુવાદક : આ. શ્રી હેમસાગરસૂરિ. કિંમત રૂા. 10 પ્રાપ્તિસ્થાન–શ્રી ધનજીભાઈ દેવચંદ ઝવેરી, 50 54 મીરઝા સ્ટ્રીટ, ચોથે માળે, મુંબઈ–૩. ' ( અનુસંધાન ટાઈટલ પેજ 2 ઉપર ) * પ્રકારાક : દીપચંદ જીવણલાલ શાહ, શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર, મકક : ગીરધરલાલ કુલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય-ભવનમાં For Private And Personal Use Only