Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मोक्षार्थिना प्रत्यहं वानवृद्धिः कार्या।
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
પુસ્તક ૯ મું
અંક ૮ તા. ૨૫ મે
વીર સં, ૨૪૮૯ વિ. સં. ૨૦૧૯ ઇ. સ. ૧૯૬૩
अत्थंगचंमि आइच्चे, पुरत्था य अणुग्गए ।
आहारमाइयं सव्वं, मणसा वि न पत्थए ॥ ३ ॥ સૂર્ય આથમી ગયા પછી અને સૂર્ય ઉગ્ય ન હોય તે પહેલાં આહાર પાણી વિગેરેને લગતી બધી પ્રવૃત્તિને એટલે ખાવા-પીવાની તમામ પ્રવૃત્તિને મનથી પણ ન ઈચ્છવી જોઈએ.
सन्तिमे मुगुमा पाणा, तसा अदुव थावरा ।
आई राओ अपासंतो, कहमेसणियं चरे ? ॥ ॥ આ ત્રસ પ્રાણે અથવા આ સ્થાવર પ્રાણે એવાં સૂયમ છે કે જેમને રાત્રીએ જોઈ શકાતાં નથી આવી સ્થિતિમાં રાત્રીએ નિર્દોષ ભિક્ષા માટે કેમ કરીને ફરી શકાય ? તો પછી રાત્રે ભોજન પણ કેમ કરીને લઈ શકાય ?
-મહાવીર વાણી
|F
-: પ્રગટતાં : - શ્રી જૈન ધર્મ , સા ર ક સ ભા : : ભા વન ગ ૨
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકા
: : વર્ષે ૭૯ મુ :: લાઈ
વાર્ષિક લવાજમ ૫-૨૫
સ્ટેજ સહિત
अनुक्रमणिका ૧ તારણહારે ...
.... ( સુરેશકુમાર કે. કાડ - ભાવનગર ) ૬૫ ૨ શ્રી વર્ધમાન મહાવીર : લેખાંક-૪૯
(સ્વ. મૌક્તિક) ૬ ૩ ‘દુઃખ' એ માનવને ગુરુ છે ! (શ્રી બાલચંદ હરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર”) ૦ ૪ જિન દર્શનની તૃષા .... (Ú. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ–મહેતા) ૭૩ ૫ ભાવ
.. (Ú. વલભદાસ નેણભાઈ) ૭૪ ૬ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગરનું ત્રણ વર્ષનું સરવૈયું ૭ સમાચન ...
છે
ખેદકારક સ્વર્ગવાસ ભાવનગરનિવાસી ભાઇશ્રી હરગોવનદાસ ગીરધરલા , ૨૦૬૯ નાં ચૈત્ર વદી ૨ ગુરૂવાર તા ૧૩-૪-૬૩ ના રોજ ૬૩ વર્ષની વયે સ્વર્ગવાસી થયા છે. સ્વર્ગ સભાના વાર્ષિક મેમ્બર હતા અને સભાના કાર્યોમાં સારી પ્રેરણા આપતા હતા. સ્વભાવે મિલનસાર હતા, અમે સ્વર્ગના આત્માની શાંતિ ઈરછી તેમના પુત્ર વિનુભાઈ વિગેરે આસજેના પર આવી પડેલ દુ:ખ પરત્વે દીલજી દર્શાવીએ છીએ.
શ્રી સંધના વહુીવટમાં પણ ખૂબ રસ લેતા હતા. તેમના સૂચને કુશળતાપૂર્વક કહેલા ગણતા હતા. શ્રી બાળવદ્યાભવનની સ્થાપનાથી તેઓ સક્રિય કાર્યકર્તા રહેલ હતા. બાકી ભાવનગરની ઘણી ખરી સંસ્થા સાથે તેઓ સંકળાયેલા હતા.
-
-
- -
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
-
સ્થાનિક સમાચાર શેઠ જગજીવનદાસ ફૂલચંદ ટ્રસ્ટ સંચાલિત
ગર્સ હાઇસ્કૂલનો શિલારોપણ વિધિ તા. ૧૩-૨-૬૩ ને રે જ આ દર્સ હાઈસ્કૂલના શિલારોપણ વિધિ એક પ્રસિદ્ધ અંધ પંડિત શ્રી જગજીવનદાસ પટલાલ સંઘવીના શુભ હસ્તે કરવામાં આવેલ હતા. શ્રી જગજીવનદાસ પંડિતે સાઠેક વર્ષ પહેલાં સ્વ જૈનાચાર્ય વિજ ધર્મસૂરિએ કાશીમાં સ્થાપેલ સંસકૃત પાઠશાળામાં ભણીને “વ્યાકરણતીર્થ ”ની પદવી લીધેલ હતી કી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા અને શ્રી ગભીરવિજયજી જૈન સંસકૃત પાકૅશાળા તરફથી ચાલતી સંસ્કન પાઠશાળામાં વર્ષોથી કાર્ય કરે છે. આ પ્રસંગે જાણતા કેગ્રેસ આગેવાન શ્રી જાદવજી મારી પ્રમુખસ્થાને હતા આ શુભ પ્રસંગે ભાવનગરના લાકપ્રિય મહારાજ કૃષ્ણકુમારસિંહજી પણ હાજર હતા. આ ગર્લ્સ હાઈસ્કૂલે ભવિષ્યમાં પ્રગતિ કરે તેમ ઇચ્છીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
પુસ્તક ૩૦ મુ
અંક ૮
જેઠ
વીર સં. ૨૪૮૯ વિક્રમ સં. ૨૦૬૯ .
- Tv 6, 7
- 1
તા ર ગુ હા રે”
તું છો એક તારણહારો પ્રભુજી મારે, તું છો એક તારણહારે;
સૃષ્ટિના સર્જનહારો
ને માનવનો ઘડનારે તું છે સારી દુનીયા – રચનાર; પ્રભુજી મારે, તું છો એક તારણહાર.
ભવોભવન સાથી મારો
ને જીવન સંગાથી પ્યાર તું છો પ્રભુ મારે એક જ સહારે; પ્રભુજી મારે, તું છો એક તારણહાર.
મંદિર – મસ્જિદમાં તારો
હરનિશ છે વાસ તારો તું છો પ્રભુ ત્રણ ભુવનનો તું પ્યારેક પ્રભુજી મારે, તું છો એક તારણહારો.
મુક્તિ - સુખ આપનાર
ને સૌને ઉગારનારો તું છો મારા જીવનને ચમકતો સિતારે પ્રભુજી મારે, તું છે એક તારણહારે.
જગનો તું પાલનહારો
ને દુઃખીયાને તારણહારો તું છો મારા સુખ – દુઃખનો સથવારે પ્રભુજી મારો, તું છે એક તારણહારે.
સુધાકર” સુરેશકુમાર કે. શાહ-ભાવનગર
Art=
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
- શ્રી. વમાન-મહાવીર
ધન લેખાંક : ૪૯ વધ લેખક : સ્વ. મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયા (મૌક્તિક)
નરિસંહ અને નામનાં ચરિત્રનું નિરૂપણ કરી પેટ્ટિાચાર્યે નોંદરાજાને કહ્યું “ રાજન્ ! આ નરસિહ રાજાનું ચિત્ર અને તેને ત્યાગ ખૂબ વિચારવા યોગ્ય છે. નરવિક્રમના ચરિત્રમાં અદ્ભૂતતા છે તે નરિસંહને ત્યાગ ખાસ આદરણીય છે . આવા રાજવૈભવ પ્રાણી અત્યંત આનંદપૂર્વક છેડી શકે છે અને તેને છેડી દીધા પછી તેની સામુ પણ જોતા નથી એ વાત ખૂબ સમજવા જેવી છે અને સમજીને આચારમાં મૂકવા જેન્તી છે. ”
દેનારા અને છેડી દીધા પછી તેની સામે નજર પણ ન કરનારા અને વનના બાકી ભાગ તપ ત્યાગ અને સંયમમાં કાઢનારા પ્રાણી પણ હાય છે અને એ દ્રષ્ટિએ બન્નેનું ચરિત્ર સમ”ને અનુકરણ યોગ્ય બને છે. ’
“તે। પૂન્યથી !” ચાલુ રાખ્યા. “ મોટી વાંધા નિહ આવે ? ''
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
**
આચાર્ય શ્રાએ જણાવ્યું “ ત્યાગ કરવામાં વયના બાધ ન આવે. અંતે સર્વ વસ્તુ છેડીને ચાયા જવાનુ છે જ, તે વખતે રાજ્ય કે વૈભવ, કુટુંબ કે કબીલા, હાથી કે ધેડા, સાદ્યમી કે ભંડારા સર્વ અહીં જ મૂકી જવાં પડે છે, એક ફૂટી બદામ પણ સાથે આવતી નથી. પરાણે ત્યાગ થાય ત્યારે એને મહિમા પણ રહેતા નથી અને અનેક પ્રાણીને તે પરાણે ત્યાગ કરતી વખતે ડચકાં ખાવાં પડે છે. સમજીને ત્યાગ કરવામાં તે ખરી મેજ છે, અંતરના આનંદ છે, ઉપશમ સુખની અનતતા છે, આત્મિક વીર્યસ્ફુરણાના પરંપરાનુગત શ્રમકારા છે, શાંત સુધારસનાં પીણાં છે, આત્મિક શાંતિના ઐડકાર છે એ સુખનું વર્ણન અશક્ય છે, એ સાકરના સ્વાદની જેમ અનુભવે જ સમજાય તેવું છે, પણ એની કલ્પના પણ મેાજ કરાવે તેવી છે. અને એના સાચે અનુભવ તે આખા જીવનને પલટાવી નાખી સાહજિક સાચા આનંદમાં ગરકાવ કરે તેવે છે. ’
નંદનરાજાએે પ્રશ્ન પૂછવા ઉમરે પણ ત્યાગ કરવામાં
નંદરાજાએ ત્યારપછી સવાલ કર્યો: “ મહારાજ! આપે નરિસહ અને તેના પુત્ર નરવિક્રમની વાત કહી તો એમાં કાણુ વધારે સુર્યેાગ્ય કહેવાય ? બન્નેએ રાજ્યને ત્યાગ કરી અંતે દીક્ષા લીધી, તેા બાપ વધે કે દીકરા વધે ? ' આચાયે જવાબ આપ્યો: * બન્નેના ત્યાગ મહાન છે, અનુકરણીય છે. બાકી બાપ ચઢે કે દીકરા ચઢે એ પ્રશ્ન અસ્થાને છે. બન્નેની પરિસ્થિતિમાં બન્ને મહાન ત્યાગી છે, બન્ને પ્રજાપાલન તપર હતા, બન્ને પ્રજાના હિતને વિરાધ ન આવે તે પ્રકાર યાગી બન્યા હતા અને બન્નેએ ત્યાગ કર્યાં પછી સંસાર તરફ કે પેાતાના પૂર્વકાળના વૈભવ તરફ નજર પણ માંડી નથી. નરવિક્રમને રખડપાટો મોટા થયા, પણ એ જયતી અને જવનના ખેવડા રાજ્યના સ્વામી થયા. આ આખા ચરિત્રમાં સમજવા જેવી વાત છે. તે છતી સગવડે ત્યાગની હકીકત છે. નરસિ ંહ રાા વધારે લાયક ગણાય કે નરવિક્રમ મહારાજા વધારે યોગ્ય
ગણાય એ વિચારણાને કશા અર્થ નથી. એ તેનદનરાજાના સંસાર ત્યાગ-દીક્ષા નિરધાર :
વૈયક્તિક વાત છે અને કેટલીક આત્મિક ખાતા
અનુ
બહારની દુનિયાના જાણવામાં પણ ન આવે. કરણીય વાત તે! આવા મહાન રાજ્યના ત્યાગની હકીકત છે, વાત એ છે કે મોટા રાજ્યવૈભવને ઠંડી
$( ૬ )
નંદનરાજાએ તુરત જ આચાર્ય દેવને જણાવ્યું કે પેાતાની ઇચ્છા સ ંસાર ત્યાગ કરી દીક્ષા લેવાના થઇ ગયા છે. પેાતે રાજ્યની ગોઠવણ કરી તુરતમાં દીક્ષા લેવાના અને રાજ્ય કુટુંબ-કબીલાને સર્વથા
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
અ'
૮ ]
www.kobatirth.org
શ્રી વમાન મહાવી
ત્યાગ કરી ભાગવતી દીક્ષા લેવાને આ રીતે નિર્ધાર બતાવ્યો. આચાર્ય દેવે એવા સુંદર કા'માં કાઇ જાતના પ્રતિબંધ કે ઢીલ ન કરવા સલાહ આપી. ઘણી વાર ક્ષણિક વૈરાગ્ય આવી જાય અને પ્રાણી ત્યાગ કરી દે છે. પણ તેના મનમાં સંસાર તરફનું આકર્ષણ ચાલુ જ રહે છે અને વિષયેા ન મળવાને કારણે ઊલટી ઝંખના વધારે થઈ આવે છે, એવા ત્યાગના ખાસ અર્થ નથી, પણ સમજી, વિચારી પા નિર્ણય કરી સર્વથા ત્યાગ કરવા અને ત્યાગ કર્યાં પછી સ્નેહ સગપણ વિષયો તરફ ઈચ્છા કે ઝંખના પણ કરવી નહિં અને ત્યાગમાં જ ખ` આત્મિક રાજ્ય મળ્યુ છે. એવી ધારણા કાયમ કર્તા-આવી પ્રેરણા કરી. નંદનરાજાને અંતર પ્રમાદ થયા, આવા મહારાજના અંગત વ્યક્તિત્વ પર આકર્ષણ થયુ. આચાર્ય દેવને થોડા વખત ત્યાં (છત્રાનગરીમાં) રોકાઈ જવા વિજ્ઞાપ્તિ કરી. લાભનું કારણ જાણી આચાર્ય મહારાજે રાજાની માગણી સ્વીકાર કરનાં જણાવ્યું કે “ ભાઇ નંદન! સંસારના વિષયો પર પ્રાણીને ભૂતકાળના લાંબા વખતના પરિચયને કારણે એટલે બધા રાગ બધાઈ ગયેલા હોય છે કે એના ત્યાગ કરતાં પણ અનેક પ્રકારના દુર્ધ્યાન થાય છે. એને પોતાનું સ્થાન એટલું વજનદાર અને જરૂરી લાગે છે કે પેાતાની વગર દુનિયા કેમ ચાલરો એમ એને લાગ્યા કરે છે. ઘણી વખત સમર્થો પુત્ર કે લોકપ્રિય મંત્રીઓની શક્તિની સાથે પેાતાના ડહાપણની એને જરૂર લાગે છે. એને કદી એમ તો લાગતું જ નથી કે તે વહેલા મેડા પેાતાને આ સ સબંધ છેડી સદાને માટે જવાનું જ છે. આખો વિચાર માહ-મમતા અને રાગને કારણે થાય છે. જે સંબંધ સ્થાયી નથી, જેને વિયોગ એક દિવસ ચેસ થવાના છે અને જેમાં પૌલિક રાગ અને માહુનાં બંધના ઉઘાડી રીતે દેખાઈ આવે તેવા છે તેને સમજી લેવા ખાતર જરા ઊંડી વિચારણાની
આ
જરૂર છે.
“ અને આવી વિચારણા પછી નિર્ધાર થાય અને ત્યાગ કરવાનો નિશ્ચય થાય તે। તે નિશ્ચયને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૭ )
બરાબર વળગી રહેવામાં જ પેાતાનું શ્રેય છે. નિશ્ચય કરવા માટે ખ્યાલમાં રાખવું કે આપણે નહાતા તે દિવસ પણ દુનિયા ચાલતી હતી અને દુનિયાને સ્વભાવ ચાલવાને હાઇ પાતે નહિં ડાય તે દિવસ પણ દુનિયા જરૂર ચાલવાની છે, કારણ કે અનાદિકાળથી ચાલતી દુનિયાના સ્વભાવ એની મેળે ચાલવાના જ છે. ઘણી વખતે પ્રાણી ખેાટી રીતે એમ ધારી લે છે કે પોતે હશે તે જ દુર્નિયા ચાલો, નહિ તેા કદાચ અટકી જશે. આ તેનું ઘમંડ છે. દુનિયા એક ક્ષણ પણુ અટકતી નથી, મોટા માંધાતા જેવા રાજા જાય કે અસાધારણ વ્યક્તિત્વ હોવાના દાવા ધરાવનાર મેટા રાજનીતિના કે મંત્રીએ ચાલ્યા જાય, તે પણ દુનિયા તે। ચાહ્યા જ કરે છે. દુનિયામાં પ્રત્યેક પ્રાણીનો સંબંધ આકસ્મિક છે. પૌલિક છે, મેાજન્ય છે, પાતે લાદેલે છે, સરવાળે ક્ષણિક છે અને અંતે નાશ પામનાર છે. આ વાત તમે જાણી સમજ્યા સ્વીકારી એ આત્તહિંતની નજરે ફીક થયું, પણ હવે એક બીજી વાત કહી દઉં. મેહરાયના ઉછાળા આકરા છે, એની સાથેના સંબંધ ધણુ લાંબા વખતના છે, અને ત્યાગની સાથે નિશ્ચયબળ જરા પણુ કાચું હોય તેા પ્રાણીને પાછા ગબડી પડતાં વાર લાગતી નથી. માટે જે નિશ્ચય કરી તે પાકા કરો, ખૂબ વિચાર કરીને કરજો, પણ અફર નિર્ધાર કરો.
“ આ વાત કહેવાનું અને તેના પર ભાર મૂકવાનું કારણ એ છે કે પ્રાણી આવેશમાં કે ઉતાવળમાં કાંઈ થાડા ધણા ત્યાગ કરી બેસે છે, કાઇ વાર ઉપદેશની તાત્કાલિક અસરને આધીન થઈ જાય છે અથવા કોઇ વાર સગાના મરણથી, કાર્ડના આકરા વ્યાધિથી કે દોધ વિયોગથી અથવા વેપાર ધંધામાં ઊંધા પાસા પડવાથી એ સોંસારને એકવાર છેાડી એની બહાર નીકળી પડે છે, પ પાછે એને સંસાર તરફ રાગ થવા માંડે છે અને ઉચ્ચ ભૂમિકાએથી પાછો લથડવા માંડે છે. એવા પ્રાણીના અધ:પાત આકરા થાય છે. માટે કાચા નિર્ણયે કામ ન કરવું. થૂ કેલ ગળવાની વિચારણા
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ રે
થાય તે તે સંસાર બહુ વધી જાય, ઊલટી કરેલ રાજમહેલમાં પાછા ફર્યા. એની દૃઢતા અને નિર્ણય ખોરાક ખાવા ઈછા થાય તો તે હેરાનગતિ અનેક- ખરેખર આહલાદજનક હતા. એગે રાજમહેલમાં અણી થઈ જાય, તજેલ વિષ કે ત્યાગેલ રાજ્ય, આવી પિતાનાં પરિવાર અને મંત્રીવર્ગને એકઠા કર્યા છેડેલ વેપાર કે તજેલ પરિવાર સાથે સંબંધ કરવા અને તેમની પાસે પોતાના દીક્ષા અને ત્યાગ સંબંધી મન થાય તો ભારે દુર્ધાન થઈ જાય અને વમેલ વિચારે કહી બતાવ્યા. કુટુંબજનોએ હજુ મહારાજાના વસ્તુ ખાવાનું બને તો રાગને દેર વધી જાય. માટે ચેડાં વર્ષો છત્રછાયા ચાલુ રાખવા આગ્ર; કર્યો. ત્યાગ કરવા પહેલાં ખૂબ વિચાર કરવો, નિશ્વયને નંદનરાજા એ પોતાના પુત્રને જવાબદારી ઉપાડી જેમ બને તેમ પાકે કર, પિતાની ત્યાગરાતિની લેવાને આગ્રહ કર્યો. પુત્ર વિવેકી વિચક્ષણ અને તુલના કરવી અને ખૂબ પાક નિર્ણયને વળગી વિદ્વાન હતો. એણે રાજ્યનાં સર્વ ખાતાંને અનુભવ રહેવું. મેહુરાજાના ઉછાળા આવે તેની સામે બરાબર લઈ લીધા હતા. ધરમાં આ રીતે ત્યાગનું વાતાવરણ ઊભા રહેવાનો નિર્ણય કરે અને કઈ પણ તૈયાર કરી મંત્રીઓને ઉદ્દેશીને કહ્યું, “ તમે સર્વ સંગમાં તજે વસ્તુ કે સંબંધને ફરીવાર વળગતાં સારી રીતે જાણે છે કે આપણુ રાજ્યની રીતિ જવું પડે એમ ન જ થવા દેવું જોઇએ. માટે પ્રમાણે પુત્ર કામ ઉપાડી શકે તે થાય એટલે તમારો નિશ્ચયબળને ખ્યાલ કરજે, છેડી દીધા રાયની લગામ તેને સોંપી દેવા અને પેતે બની પછી પશ્ચાત્તાપ થાય અને ઘરના અને ધાટના ન શકે તે સર્વથા ત્યાગ કરવો અથવા વાનપ્રસ્થ થઈ રહેવાય એમ ન થવા દેતા: પિતાના ત્યાગબળને ખૂબ ધમધોનમાં કાળ પસાર કરવો. કેટલીએ પેઢીથી ખીલવજે, પણ ખીલવ્યા પછી એને ખૂબ બહેલાવજો. આ પ્રથા ચાલી આવે છે. કુમાર રાજ્યધરા વહન
“ અને ત્યાગ ધારવામાં આવે છે તે જરા કરવા યોગ્ય થઈ ગયું છે, એને નીતિ અને વ્યવપણ આકર નથી. મનમાંથી એ વાત નીકળી ગઈ હારનું જ્ઞાન થઈ ગયું છે અને એ જવાબદારી એટલે ત્યાગમાં તે કાંઇ કરવાપણું રહેતું નથી.
ઉપાડી શકશે એમાં મને 'કા નથી. તમે પ્રાહિત મનને આકાર આપતાં આવડી જાય તે પછી ત્યાગ
અને રોહિતને નજરમાં રાખી એને ય સહાય તે રમતમાત્ર છે માટે જરાએ પણ મુંઝાયા વગર
કર, અગત્યને પ્રસંગે એને દોરવણી આપજો અને લાગ સ્વીકારો, પણ સ્વીકાર્યા પછી સંસાર તરફ
રાજ્ય ચલાવવામાં જનત•!શ્રેયને જ નજરમાં આડી નજર કે તીરછી નજરે પણ જોવાનું નથી લી . અમલ કરવાની ઈચ્છા કરતો સવા કરવાની એ વિચાર થાય તેમાં જ મેજ છે. નિશ્ચયભળના
ઇરછા રાખે તે જ રાજા આખરે સુરાજ્ય જાળવી જેરપર આ વાતને આધાર રહે છે. માટે ખૂબ
એને બહેલાવી શકે છે, કપ્રિય થાય છે અને 'વિચાર કરી અહીં આવજો, આવવામાં ખૂબ મજ
પ્રજની પ્રગતિને કાર્યમાં પોતાનો ફાળો આપી શકે આવશે, પણ મેહરાયના ઉછાળા વખતે તેની
છે.” આવી જરૂરી સૂચના કરવા સાથે નંદનરાજાએ સામેની તાકાત મેળવીને આવજો.”
પરિવાર અને મંત્રીમંઠળની પિતાના સર્વ ત્યાગ
માટેની સંમતિ મેળવી લીધી. નંદરાજાનો ભવ્ય ત્યાગ :
ત્યાર પછી બે ચાર દિવસ જવા દઈ નંદનનંદનરાજાએ આ સર્વ વચને ખૂબ પ્રેમથી રાજાએ નગરના આગેવાનોને બોલાવ્યા. રાજા દીક્ષા શ્રદ્ધાથી સાંભળ્યાં. એની મુખમુદા પરથી એને ત્યાગ લઈ સંસારનો ત્યાગ કરવાના છે એ વાત એ ચાર નિશ્ચય ચેકસ હોય એમ આચાર્યશ્રીને લાગ્યું. દિવસમાં આખા શહેરમાં પ્રસરી ગઈ હતી. રાજા આચાર્યશ્રી પણ લાભનું કારણ જાણી છત્રાનગર માં દરરોજ પાટિલાચાર્ય પાસે એક બે પહાર બેસે અને છેડે વખત રહી ગયા. નંદનરાજા ત્યારબાદ પિતાના આચાર્ય પાસે ધર્મ શ્રવણુ કરે એ વાત જનતાથી
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૮]
શ્રી વર્ધભામ–મહાવીર
છૂપી ભાગ્યે જ રહી શકે અને આચાર્ય પણ આવ્યું, તેને અભિનંદન વિવેકપૂર્વક આપ્યું. તેને અસાધારણ વ્યક્તિત્વ ધરાવનાર પ્રખર વક્તા અને અંગે રાજ્યમાં આ દિવસને મહાત્સવ થે, પ્રજાને ઊંડા ત્યાગી હતા, એની મુખમુદ્રાપર ત્યાગ તરવરી ઉત્સાહ વધે અને રાજ્ય તરફ લાગણી સારી થાય રહ્યો હતો, એની ભાષામાં ગૌરવ હતું, એમની એવા સુવિહિત પ્રસંગે જાયા, દેવની ભક્તિ માટે વચન પદ્ધતિમાં આકર્ષણ હતું, એમની ચાલમાં ખૂબ વ્યવસ્થાઓ કરવામાં આની, અનેક પ્રકારનાં તેજ હતું અને જ્યારે એ વ્યાખ્યાન કરવા માંડે દાન આપવામાં આવ્યાં અને નક્કી કરેલા દિવસે ત્યારે એમની આખી શરીર કાંતિ ભવ્ય, ભાષા ધામધુમ સહિત રાજાને નિષ્ક્રમણ વધેડા નીકળ્યો. સૌવ આકર્ષક અને યોગબળ પરનો પ્રભાવ અપૂર્વ પ્રજાની પ્રત્યેક વ્યકિતએ તેનાં હોંસથી ભાગ લીધે દેખાતે: હા, એ વ્યાખ્યાન કરતાં શરીરને હલાવે અને શુભ સમયે પ્રજાને પાય ભલામણ કરી, નહિ, પગને ફેર નહિ, કટાક્ષ કરે નહિ અને દેખાવ મંત્રીઓને યોગ્ય સલાહ આપી, પુત્રનો રાજ્યાભિષેક ધાંધલ કે ટીકા કરે નહિ. આવા આચાર્ય દેવે આખા કરી નંદનરાજાએ પાકિલાચાર્ય પાસે મન વચન નગરના વિચારક વર્ગ પર પોતાની છાયા પાથરી કાયાથી સંસારને ત્યાગ કર્યો અને સાંસારિક સંબંધને દીધી હતી. એ વ્યાખ્યાન સુવાસથી વાસિત થયેલા વસરાવી દીધે, સર્વ સાવધ કર્યો ને કરવા, ન મહાજનો રાજા પાસે આવ્યા,
કરાવવા, ન અમેદવ.ને નિયમ લીધે અને સ નંદનરાજાએ મહાજન પાસે પોતાની ઈરછા જેમ કાંચળી ઉતારી નાખે તેમ પુત્ર-પરિવાર હાથી વ્યકત કરી. મહાજનના મુખ્ય માણસે ભારે થાડા મહેલ કેરા કપડા માલમત્તા સર્વને ત્યાગ સમજણવાળા હતા. તેમણે રાજાને ત્યાગ માર્ગ માટે કરી દીધો. ત્યાગને પ્રસંગે એને આચાર્ય દેવે વધારે સંમતિ આપી. આચાર્ય તૈયાર કરેલ ભૂમિકાને પ્રેરણું આપી, સંસારયાત્રામાં આવે ત્યાગનો પ્રસંગ ભજલી આપી અને રાજાને ખેદ થાય કે વિચાર થાય આવે એ ધન્ય પ્રસંગ છે એમ જણાવ્યું અને કરેલ તેવી એક પણ મળી વાત ન કરી. પિતાની જેવી ત્યાગને દીપાવવા ખૂબ પ્રેરણા આપી. મહારાજાએ વફાદારી નંદરાજા તરફ હતી તેવી જ તેમના પુત્ર આભૂષણ વસ્ત્ર યાત્રા તેની સાથે સંસારને સર્વ તરફ રહેશે એમ જણાવતાં રાજ્ય તરફને પોતાનો સંબંધ ભૂલી ગયા અને જાણે નવો અવતાર થયે ભાવ વ્યક્ત કર્યો અને નંદનરાજા જેવો જ એમનો હાથ એમ વર્તવાને પતિ નિશ્ચય કરી લીધે, પુત્ર પણ રાજા તરીકે સફળ થશે એવી ઈચ્છા વ્યક્ત એમનામાં ત્યાગ જાણે સ્વાભાવિક કે સાહસિક હોય કરી. એમાંના એક વૃદ્ધ આગેવાને આગલા રાજા- તેવું તેમનું વર્તન શરૂઆતથી દેખાઈ આવ્યું. એનાં કેટલાક પ્રસંગે તાજા કરી ખુબ આનંદ તે જ સાંજે આચાર્યની સાથે છત્રાગરાથી નંદનઉપvબે અને લાયક પુત્રને લાયક રાય આપવાની મુનિએ વિહાર કર્યો અને નગરી મૂકવા સાથે પોતે લાયક ત્યાગ ભાવનામાં નંદુનરાજાને પુષ્ટિ આપી. રાજા હતા, અમલ કરનાર હતા, સત્તાશાળી હતા, અને રાજાના સર્વ ત્યાગના વિચારને માટે સર્વ એ સર્વ વાત ભૂલી ગયા. ત્યાગ માટે શુભ દિવસનો નિર્ણય ગોઠવવામાં
(ચાલુ) – સામાયિકમાં
ઉપાધ્યાય શ્રી યશવિજયજી મહારાજને સર્વશ્રેષ્ઠ ગ્રંથ વાંચવા માટે
જ્ઞાનસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાંચે મૂલ્ય રૂપયા ૨-૦-૦ લાખા :-- શ્રી જૈન છે. પ્ર.સ.-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
2 “દુખ એ માનવને ગુરૂ છે!
(લેખક : સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ, માલેગામ ) સુખ અને દુઃખ એ સાપેક્ષ વસ્તુ છે. એક પણ મારી પેઠે જ સંવેદના હોય એ વિવેક વસ્તુ કઈને આકર્ષક, સુંદર, સુખ આપનારી અને જાગેલ હોય, અને પોતાના કર્તવ્યનું ભાન થએલું જરૂરી ભાસે છે, ત્યારે તે જ વસ્તુ બીજાને બીભત્સ, હૈય, કરણને વિચાર ત્રબલ થએલો હોય, તેજ ઘણા ઉપજાવનારી, દુ:ખ આ પનારી અને તેથી જ માણસ શુદ્ધ અને સાત્વિક આહાર માટે આગ્રહ સાય લાગે છે. માંસાહારી માણસને ભોજન કરતા રાખે, અન્યથા નહીં. એટલું જ અમે કહીએ છીએ આનંદ અને સ્વાદ આવે છે. ત્યારે નિરામિષ ભજન કે દુ:ખ એ ગુરૂનું કાર્ય ભજવી જાય છે. કરનારને તે તરફ જોવું પણ ગમતું નથી, એટલું જ નહીં પણ તેની કલ્પના થતાની સાથે ઓકારી આવે
પ્રત્યક્ષ દાખલાઓ છે. અને અહીંઆથી દેડી જઇએ એમ લાગે છે. સારો સ્વાદ આવે છે, તેથી આપને ખુબ એક અણઘડ બહેને રાઈના વાસણ ઉંધા મૂકેલા ન ભજીઆ ખાઈએ, અને પરિણામે અપ થઈ પેટ હતા. તેમાંનું એક વાસણ એણે લઈ ચૂલા ઉપર દુખે અને માંદા પડીએ તેથી ડેકટરને બેલાનાએ. મૂકી દીધું. તેમાં પાણી નાંખી દીધું. દાળ પણ ફી આપીએ અને કડવી દવા અનિરછાએ પીવી પડે અંદર એરી દીધી. જ્યારે તે ઘુંટવાને પ્રસંગ અને બરાબર સ્વસ્થ થવાની રાહ જોવી પડે. એ આવ્યા, ત્યારે તેમાં એક વીંછી રંધાઈ ગએલો અનુભવજન્ય જ્ઞાન છે. એ જ્ઞાન કેણે આપ્યું ? જોવામાં આવ્યું. એ જોયા પછી અને અને કહેવું પડશે કે, એ જ્ઞાન તે દુ:ખે જ આપણને જેમણે એ દશ્ય જેએલુ તેમને ત્રણ દિવસ સુધી શીખવ્યું. ત્યારે દુ:ખ જ આપણો ગુરૂ થયે ને ! જમણું ભાથું ન હતું.
ઘણા વ્યસની મા પહેલા તે પોતાના વ્યસન
સેવનમાં ખૂબ હરખાય છે, રાખ માને છે, પણ આત્મિક ઉન્નતિનું જ એ પરિણામ છે
જ્યારે એ વ્યસનને પૂરે તાબેદાર બની જાય છે જે છાએ પારકાના આત્માને પણ આપણી ત્યારે એને પિતાના કાર્યને પશ્ચાત્તાપ પણ થાય છે. પડે જ સુખદુઃખની લાગણીઓ હોય છે. તેમને એ વ્યસન છોડવાની પ્રતિજ્ઞા પણ કરી લે છે, પણ પ્રાણ હરણ કરી તેના કલેવરને આપણે ભક્ષણ કરી એનું એ વ્યસન એવું પાકું બનેલું હોય છે કે, આપણા શરીરને સ્મશાનું બનાવવું એ આપણી એની એ પ્રતિજ્ઞાઓ બાલચેષ્ટા જેવી બની જાય છે. નીચતા છે, એવો અનુભવ કરી ભવમાં મેળવેલે એક ગુલામ જેમ માલેકની ઈચછાની બહાર જઈ હોય અગર કોઈ મહાન જ્ઞાની પાસે તેવું શિક્ષણ શકતા નથી તેમ વ્યસની માણસ પોતાના વ્યસનથી. મેળવેલું હોય તે જ એમ બની શકે. અને એને મુક્ત થઈ શકતો નથી. વ્યસનના સેવનથી એ આગામી ભામાં પણ એ દયાની ભાવના કેળવતા પ્રત્યક્ષ દુ:ખ અનુભવે છે. વ્યસનના દુષ્પરિણામોને રહે અને એમ કરી એ ધીમે ધીમે પાપમુક્ત થતા એને અનુભવ થાય છે, ખૂબ નિરાશા ભોગવે છે. રહે. પણ આ શિક્ષણ પિતા ઉપર આવેલા દુઃખે દુ:ખ પતે એને ગુરૂ થઈ એને બોધ આપે છે.
એ જ આપેલું હોય છે એ ભૂલીને ચાલે તેમ નથી, પણ ત્યારે ઘણું મોડું થઈ જવાને લીધે એ ગુરનું પિતાને દુ:ખ ભોગવવું પડ્યું હોય, બીજાના આત્માને પણ ત્યાં કાંઈ ચાલતું નથી. એવે પ્રસંગે તે કોઇ
( e૮ ) ન્દ્ર
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દુઃખ એ માનવને ગુરૂ છે !
(હુt).
એ દુ:ખથી મુકત થવા માટે ભીમ પરાક્રમ કરી તે દુ:ખ, રોગ થઈ પીડા ભોગવવી પડે. એ બધું પોતાના અનુભવીની આજ્ઞા સ્વીકારી લ્ય તો જ તે પ્રત્યક્ષ અનુભવવું પડે તો જ એથી બચવા માટે દુ:ખમુક્ત બની શકે, અન્યથા નહી. આવું દુ:ખ પ્રયત્ન કરવામાં આવે. અર્થાત્ સંસારચક્રમાં સરળ આપનારૂ વ્યસન જે સભાએ છુટી જ જાય તે પસાર થવું પડે ત્યારે, તેમાં રહેલા ખાડા ખાબેન એના આનંદનો પાર રહે નહીં. સુલોને સુવાચનમ) ચિયા અને ભયસ્થળને અનુભવ થાય એ નિર્દેશ રામતે ધનધાદિવ4 ટન એટલે દુઃખ કરવાને દુ:ખ એક ગુરુનું કાર્ય કરે છે. એમ ભગવ્યા પછી જ સુખને સાચે આસ્વાદ મળી શકે કહેવામાં જરાએ બે ટુ નથી. છે, જેમ અંધારામાં જે દીવાની શોભા પ્રગટ થાય
સંસારમાં આથડાવનારે મેહ છે, જ્યારે ભૂખ લાગેલી હોય ત્યારે જ ભજન ભાવે છે અને પાચન પણ થાય છે, શરીરને સારે જે સંસારમાં જીવને રૂખડાવનાર, પદે પદે અથડાવી વ્યાયામ એ હોય છે ત્યારે જ સુખનિકાને દુ:ખ દેનાર, કસાવનાર અને કડવો અનુભવ કરાવઅનુભવ થાય છે. ટાંકણાના ઘણા ઘા ખાધા નાર જે કઈ હોય તે તે મેહ જ છે. પણ આપણે પછી જ સુંદર દેવકૃતિ નિર્માણ થાય છે. અને એ મોહના પાશમાં રહેજે સપડાઈ જઈએ છીએ. તન તેડ અભ્યાસ કાળજીપૂર્વક કર્યા પછી જ પંડિત અને દુઃખ પામ્યા પછી જ કાંઈક બોધપાઠ મેળવીએ થવાય છે.
છીએ આપણે અનેક દીન, દુ:ખી, કચ્છી, દરિદ્રા, વિવિધ જન્મની ઉપયોગિતા રોગીની અવસ્થામાંથી પસાર થઈ આવ્યા છીએ,
ત્યારે જ આપણે કઈક સન્માગે વળ્યા છીએ. એ જીવાત્માનું પરમો ધ્યેય મુક્તિ છે. એ
સમજી લેવું જોઈએ. સાચે માર્ગે વળવા માટે હજુ મુક્તિનું રહસ્ય જાણું બંધનોથી છૂટા થવું એને જ
આપણે અનેક જન્મોને અનુભવ ભેગો કરે પડશે; મુક્તિ કહેવાય છે. તે મેળવવા માટે આત્માને અનેક
એ સપષ્ટ જણાય છે. દરેક આપત્તિ અને દુ:ખમાંથી કસોટીઓમાંથી અર્થાત દુ:ખે અને અનુભવોમાંથી
સહીસલામત પસાર થતા સુધી તે આપણને અનેક પસાર થવું પડે છે. એ બધું એક કે બે ભમાં
વખત મેહ ઉપર વિજય મેળવવું પડશે. એ વિજય શી રીતે પુરું થાય? કોઈ ઘણે કુશળ અને ધારા
મળવા માટે અને પુરેપુરા યાસ્વી થવા માટે શાસ્ત્રોનું રહસ્ય જાણનાર વકીલ હોય અને પિતાના
આપણને ઘણું જમે અને ઘણા દુઃખના પ્રસંગોને ક્ષેત્રમાં એ પૂ બાહોશ ગણાતે હોય છતાં વૈદ્યકમાં એ
કડવા ફળ ભોગવવા પડશે એમાં સંદેહ નથી. એકડે એક પણ જાણતા ન હોય એક કુશળ એવે એંજીનીયર હેય પણ ચિત્રકલા એ જાણતા ન હોય
આપણને હજી ક્યાં ઉતાવળ છે ? ત્યારે એ બધા અનુભવે આત્મસાત્ કરવા માટે વનવગડામાં ખૂબ તરસ લાગેલી હોય, જીભ એક જ જન્મની મુદત ઓછી જ ગણાય ને ! અંદર તણાતી હોય, અને પાણી વગર જીવ નીકળી એક જ ભવમાં બધું જ જ્ઞાન મળી જાય એ જશે એવી તાલાવેલી આપણને ક્યાં લાગી છે ! અશક્ય વસ્તુ છે.
તરફ અગ્ની સળગેલું હોય, તેમાંથી છુટી શકીએ અગ્નીથી દાઝી જવાય એ જ્ઞાન થવા માટે એકાદ એ કઈ ભાગ ન જણાતે હોય, જીવ તરફડીઆ વખત દાઝી જવું પડે. ત્યારે જ અગ્ની જોતાની મારતો હોય, બચા, ઉગારો ! એવા આર્તસ્વરે સાથે સાવધાન થઈ શકાય નદીમાં કે દરીઆમાં હેમાંથી નિકળી પડતા હોય એવી વૃત્તિ ક્યાં જાગી કદાચ તણાઈ જઈએ એ ભીતિ અનુભવ પછી જ છે? મેહના એકેક જાળમાં રોજ નવેસરથી ફસાઈએ સમજવામાં આવે. ખાનપાનના નિયમે નહીં પાળીએ છીએ, અને આ સુખ આવ્યું, આ સુખ જણાય
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૭૨ )
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
છે, એની કપના ઝાંઝવાને પાણીની પેઠે થતી હાય કરવાના છે એની આપણને ખબર નથી. છતાં અને સુખ સુખ કરતા કરતા અશુભ કર્મોના આપણે જાણે સર્વજ્ઞ થઈ બેઠા છીએ એવી વડાઈ બંધનોમાં આપણે ફસાતા જ હોઇએ, ત્યારે એ હાંકવી છે ત્યારે આપણી અજ્ઞાન અને અવિદ્યાની દુ:ખ ગુર થઈને બોધ પણ શી રીતે આપે ? એ ધૃષ્ટતા જ કહેવાય ને ! પ્રાથમિક સ્કુલમાં વારે ઘડી મેહની નિદ્રામાંથી જાગૃતિ પણ શી રીતે આવે ? નપાસ થતે બચ્ચો જ બી. એ.ના પડિત જેવા મેટી આપણે તે સબ સલામત ગણી, જોઇ લેવાશે, શી મેટી બડાશ હાંકતે હોય ત્યારે એની મૂર્ખતા જ ઉતાવળ છે? એવા ભ્રમમાં રહી ગયુ ગાડુ કે પ્રત્યક્ષ થાય ને ! જઈએ છીએ. દુ:ખ તો મોટેથી નહીં પણ પ્રત્યદા ફળ ચખાડી ઉપદેશ આપે છે. પણ આપણી એવી
ધીમે ધીમે એકેક વર્ગ વટાવીશું તોપણ હજુ ટીલાઈ અને આળસ છે કે, આપણે બધું ભૂલી
એવા અનેક વર્ગો આપણે વટાવવા છે એ ધ્યાન જઈ મેહના પાશમાં વધુ ને વધુ સપડાઈ જ રહ્યા અહીર - ૨ એની આપ
બહાર ન રહે એની આપણે ચિંતા રાખવી જોઇએ. છીએ. બધું છેડયું. સન્યાસી બાવા થઈ બેઠા પણ આપણી ઉપર અનેક દુ:ખ અને પરાભવ આવી અહંભાવ, કીર્તિ, મેટાઈ, વડાઈના વમળમાં ફસાઈ પડે છે. ત્યારે આપણે તેમની પાનથી
પડે છે. ત્યારે આપણે તેમની પાસેથી બોધ તારવી પડીએ ત્યારે જેના હૃદયમાં હજુ સંસાર જગત
લેવું જોઈએ. અને વધુ ડાહ્યા થવા પ્રયત્ન કરે હોય તેને શું કહેવાય ? જ્યાં સુધી આપણે તુરછ
જોઇએ. ગુરૂ તો વારંવાર ચેતવણી આપે. સુધરવું ગર્વ અને અહંકારને છોડ્યો ન હોય ત્યાં સુધી ભલે
અને સત્યને ઓળખતા શીખવું એ કાર્ય તે સાધુ હોઈએ કે ગૃહસ્થ હે ઇએ, આપણને હજુ ઘણું
આપણે જ કરવું પડશે. આપણે હાથ ઝાલી ગુરૂ વેહવું છે એ સ્પષ્ટ સિદ્ધ થાય છે.
એકડે કાઢી આપે. પણ આખરે લખતા તો
આપણે જ શીખવું પડશે. ગુરૂના ભણાવવાની એક જન્મ એ એક દિવસની પાઠશાળા !
સફળતા ક્યારે ? આપણે ભણી તૈયાર થઈ ફરી આપણો પ્રવાસ હજુ ક્યાં સુધી ચાલવાને છે ? એવી ભૂલ નહીં કરતા આગળના ઉંચા વર્ગમાં આપણું માથે કેવડે એજ છે એ આ પાણી કપ- પ્રવેશ કરીએ ત્યારે જ ને ! દુઃખને આપણો ગુરૂ નામાં હજુ પ્રશ્ય હાય એમ જણાતું નથી. માન અને તેની પાસેથી બધ મેળવી કાંઈક આપણે હજુ કેટલુ ભણવાનું છે. કેટલા પાકે મોઢે સુધરવું એ આપણું કર્તવ્ય છે. ઈયલમ
[ શ્રી ત્રિષષ્ઠિ શલાકાપુરુષ મિત જેને રામાયણ, ચરિત્ર-પર્વ ૭ મું ભાષાંતર ]
વર્ષોથી આ ગ્રંથની નકલ મળતી નહોતી. છ કલિકાળસર્વજ્ઞ શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજાની આ અપૂર્વ કૃતિને રસાસ્વાદ
માણવાનું રખે ચૂકતા. @ બળદેવ રામ, વાસુદેવ લક્ષ્મણ, પ્રતિવાસુદેવ રાવણ. એકવીશમાં તીર્થંકર
શ્રી નેમિનાથ ભગવત, ચકવતીએ હરિ તથા સ યના મનોમુગ્ધકર ચરિત્ર, Eિ
ઉપદેશક શૈત્રી અને રસિક હકીકનોથી પરિપૂર્ણ આ ગ્રંથ અવશ્ય વસાવી લેશો. મૂલ્ય રૂા. ચાર (પોસ્ટેજ અલગ) લખો:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જિન દર્શનની તૃષા
લેખક : 3. ભગવાનદાસ મનસુખભાઇ મહેતા એમ. બી. બી , એસ.
આમ હે ભગવન્! હારા બધપ્રભાવે હું આ જાણું તે ઈષ્ટ વસ્તુની પ્રાપ્તિ માટે પુરુષ જરૂર પ્રવર્તન કરે છું, અને મહારે તો હારું સાક્ષાત્ દર્શન કરવું જ છે–પ્રયત્ન કરે છે, અને તે ગમી ગયેલી ગેડી ગયેલી છે, મને હારા દર્શનની-સાક્ષાકરણની તૃપા લાગી છ વસ્તુની પ્રાપ્તિમાં ગમે તેટલા વિને નડે. ગમે છે, એટલે હું આ ગમે તેટલા વિદોથી ગાંજ્ય તેટલી વિપત્તિઓ આવી પડે, તો પણ તે તેને પાછા જાઉં એમ નથી, ગમે તેટલા વિદનથી લેશ પણ છોડતો નથી, પણ ઉલટા બમણા ઉત્સાહથી તે સોભ પામે એમ નથી. કારણ કે જેને કાર્ય કરવાની વિનને પણ સામને કરી-વિનય કરી આગળ રુચિ ઉપજી છે, તે તે કાર્યની સિદ્ધિ માટે પ્રબળ ધપે જ છે. તેમ હે ભગવન્! અંતરાત્માથી ખારા પુરુષાર્થ આદરે જ છે, અને વચ્ચે આડે આવતા આત્માએ પરમ ઈષ્ટ માનેલા દ્વારા દર્શનની– પરવિનાના ડુંગરાને જય કરી આગળ ધપે જ છે. માત્મદર્શનની પ્રાપ્તિના માર્ગમાં ગમે તેટલા *વિનના
ડુંગરા આવી પડે, ગમે તેટલી વિપત્તિ-સરિતાએ કાર્યસિદ્ધિનું રહસ્ય :
વચ્ચે નડે, તો પણ મહારે પરમાત્મદર્શન પિપાસુ ઈચ્છા પ્રવૃત્તિ અને વિજય
આત્મા પોતાના ઇષ્ટ એયને કેડે કદી મૂકવાને વળી કાર્યસિદ્ધિનું રહસ્ય વિચારીએ તો કઈ નથી, પણ ઉલટ દ્વિગુણિત ઉત્સાહબળથી તે તે પણ કાર્યની સિદ્ધિમાં સૌથી પ્રથમ તે તે કાર્ય વિનાને-અંતરાને પણ પરાજય કરી આગળ માટેની અંતરંગ ઈછા–ચિ-ધગશ જાગવી જોઈએ. વધવાને કૃતનિશ્ચયી થયે છે. એવી અંતરંગ ઈચ્છા હોય, તો જ તેને રસ્તો
ત્રણ પ્રકારના વિનાને જય : મળી આવે છે, અને તેને માર્ગ મળી આવતાં પ્રવૃત્તિ અર્થાત્ કાર્ય માટે પ્રયત્ન થાય છે, અને
કોઈ પણ વટેમાર્ગુ અમુક ઈષ્ટ સ્થળે જવા એમ ઉત્સાહથી પ્રવર્તતાં માર્ગમાં વિન આવે તો * આનંદધનજીની જેમ પરમ આત્મપરાક્રમી-પરમ તેને જય કરાય છે, અને એમ કરતાં કરતાં અનુક્રમે આત્મપુણ્યાથી શ્રીમદ રાજચંદ્રજીના પરમ સંવેગપૂર્ણ કાર્યની પૂર્ણતા-સિદ્ધિ થાય છે. આમ સામાન્ય ક્રમ
વચનામૃત છે કે-“ ફરી ન જ જમવું અને ફરી એમ છે. આમાં કાર્યરુચિવાળે થયે બધા કારક ફરી
નું જ કરવું એવું દઢવ આભામાં પ્રકારો છે. જે દઢતા
જ
છે તે પૂર્ણ કરવી, જરૂર પૂર્ણ કરવી એ જ રટણ છે. જાય છે, પલટાઈ જાય છે. કત્ત, કર્મ, કરણ,
- જ્યાં સુધી યથાયોગ્ય જવું ન થાય ત્યાં સુધી એમ સંપ્રદાન, અપાદાન અને અધિકરણ એ છ કારક જે દઢતા છે. પુર્વે બાધકપણે પ્રવર્તતા હતા, તે આત્મસિદ્ધિ કાર્ય ગમે તેમ હો, ગમે તેટલાં દુ:ખ વડે, ગમે તેટલા પ્રયે અંતરંગ ચિ-૨છા ઉપજતાં સાધકપણે પરિસહ સહન કરે, ગમે તેટલા ઉપસર્ગ સહન કરે, ગમે પ્રવર્તે છે; જેવી ચિ ઉપજે છે, તેવું તેને અનુયાયી–
તેટલી વ્યાધિઓ સહન કરે, ગમે તેટલી ઉપાધિઓ આવી
ન પડે, ગમે તેટલી આધિઓ આવી પડે, ગમે તે જીવનઅનુસરતું આત્મવીર્ય રફુરાયમાન થાય છે. જ્યારે
કાળ એક સમય માત્ર છે, અને દુનિમિત્ત હો, પણ એમ જીગરના અમ લાગે છે, ત્યારે જ મા ય કરવું જ ત્યાં સુધી હે જીવ ટકે નથી. આમ જે પુણ્યઅને ત્યારે જ ખરેખરે રંગ લાગે છે. આમ કોઈ પણ માંથી હું મળે છે, અને તે યથાગ્ય લાગે છે.'' વસ્તુ સાચા દિલથી રુચિ ગયા પછી-મમી ગયા પછી
-શ્રીમદ રાજચંદ્ર પવાંક ૧૧૫
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભાવ
છે. વલભદાસ નેણસીભાઇ-મોરબી
દાન-શીલતપ અને ભાવ એ ચાર ધર્મના લૌકિક કહેવત છે કે ગેાળ નાંખો તેટલું પ્રકાર છે. તે સર્વમાં ભાવની જ મુખ્યતા છે. ગળ્યું થાય” તેમ જેવા ભાવના હોય તેની સિદ્ધિ ભાવની હૈયાની એ જ પૂર્વના ત્રણ-ની સફળતા છે. થાય છે. ભાવનામાં અવિક દશા અને દૃઢતા. ભાવ વિના ત્રણેની નિફળતા છે. “ ભાવના સંદેશ જો-એ. એ બે ગુણ વિના કાર્ય સિદ્ધ થઈ શકે નહિ સિદ્ધિ ” ગમે તેવું દાન આપતાં, ગમે તે રી ધર્મ- શ્રી ગીતામાં કહ્યું છે કે “સંશયામ વિનશ્યતિ ” યિા કરતાં તથા ગમે તેવી તપસ્યા કરતાં તેની શંકાશીલ આભા કાર્યસિદ્ધિથી ભ્રષ્ટ રહે છે. પવિત્ર સિદ્ધિ ભાવનાને જ આધારે છે. ભાવના પવિત્ર હોય અમાઓની નિર્મળ ભાવનાઓના પ્રભાવથી કુદરતી તે ઉપરોકત સમ્પ્રવૃત્તિઓ સફળતાને પામે છે એવા જડ તો પણ પોતાના મૂળ સ્વભાવને પરાભાવના મલીન–પાપી-વા સ્વાર્થી હોય કલસિદ્ધિ વર્તન કરી શકે છે, તે પછી ચત તવ વિશુદ્ધ પણ તેવી જ થાય છે.
ભાવનાના ઉત્કૃષ્ટ બળથી અનંત શક્તિ વિકાસ
ઈતો હોય તે વચ્ચે આવી પડતા વિનોનો જય મુસાફરી મોકુફ રાખવી પડે છે, અને તે ઉતરી જતાં કરતે રહી તે પોતાના ઈષ્ટ સ્થળ પર્યત ગમનક્રિયા મુસાફરી ફરી ચાલુ થાય છે. આ બીજું વિક્ત ચાલું રાખે, તો અનુક્રમે તે સ્થળે પહોંચે છે. એને પહેલા કરતાં આ કરૂ હોઈ મધ્યમ છે, વચલા વચમાં ત્રણ પ્રકારના મુખ્ય વિન સંભવે છે– વાંધાનું છે. (૩) ત્રીજી દિશાહ વિન. સૌથી કંટકવિન, જવરવિન, અને દિગમેહવિત્ર (1) અંકિ હાઈ મોટામાં મોટું-ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારનું વિન કેટકવિન એટલે કો લાગવાથી જરા ક્ષણભર છે, કારણ કે દિશામાંથી તે મુસાફર પોતાની જવાની વિન નડે તે પણ તે નિકળી જતાં તરત મુસાફરી દિશા જ ભુલી જાય છે, આડફેટે ચઢી જવાથી ગેધાં ચાલ થાય છે. આ જઘન્ય-નાનામાં નાનું વિદન છે, ખાય છે, અને પુનઃ માર્ગે ચઢ-કાગ આવે ત્યાં (૨) ધીજું જવવિ. રસ્તામાં *તાવ આવતાં સુધી આ વિશ્વ નડે છે. તેમ હારા દશ નમા * “વિના વિઘનજય સાધુને રે, નવિ આવેચ્છિના પ્રયાસ રે,
- પ્રવર્તતાં પણ સાધોગીને આવા જધન્ય-મધ્યમફિરિયાથી શિવપુરી હોય છે, કે જે ગે - 11ણ રે ? ઉત્કૃષ્ટ પ્રકારનાં વિઠ્ઠો ભાડે છે. જેમકે- શીત તાપ
પ્રમુ વગેરે ક કવિઘ સમાન છે, જવર વગેરે બાહ્ય વ્યાધિ શીત તાપ મુખ વિઘન છે રે, બાહેર અનઃ વ્યાધિ રે;
તે જવરવિન સમાન છે, અને મિથાદ નરૂપ મિચ્છાદન એહની છે. માત્રા મૂદ મંદાધિ રે.
અંતરાધિ તે દિગમેહવિદન સમાન છે. આ મૃદુ
પ્રભુ આસન અગન જ્યાદિકે રે, ગુરુગે જય તાસ રે;
મધ્યમ–અધિમાત્ર સર્વ પ્રકારના વિશો જ્ય કરી વિધન જોર એ નવિ ટળે રે, વગર જ્ઞાન અભ્યાસ રે મુમુક્ષ પુરૂષ આગળ વધવા મથે છે.
શ્રી ચવિજયજીકૃત સાડા ત્ર. ગાથા. સ્વ. દ્રા ૧૦
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભાવ
(
૫ ).
કરી શકે તેમાં કાંઈ આશ્ચર્ય નથી. ભાવને એ કાર્ય કરવું છે અને તેની અવશ્ય સિદ્ધિ થશે જ' હૃદયની શુદ્ધિ તથા મનોબળની દૃઢતા છે. અને તે એમ દઢ સંક૯પ હોય તે જ તે કાર્યને સિદ્ધ કરી બેલાથી પ્રગટ થતી નથી પણ વેગ સ્થિર કરવાથી, શકે છે. તદ્ધિ તથા વૃત્તિને જય કરવાથી જ ઉત્પન્ન
લૌકિક પણ કહેવત છે કે રાતે જાય તે થાય છે.
સુવાના (મરવાના) સમાચાર લાવે” અર્થાત્ ચં ચળ - ધાર્મિક ક્રિયામાં વા પ્રભુની મુદ્રા સન્મુખ વૃત્તિ ચિત્તની ચલિત વૃત્તિથી વા માનસિક નિબળતાથી સ્થિર રાખી, પરમામાના દિવ્યસ્વરૂપને વિચાર કોઈ પણ કાર્ય સફળ થઈ શકતું નથી “દે કરતાં તથા પોતાના અંતર જીવનને પ્રભુના જીવન પાતયામિ વા કાર્ય સાધયામિ ” દેવું પડે તે ભલે સાથે મુકાબલે કરતાં અનુમય વૃત્તિ એકતારને પાની પણ કાર્ય તે અવશ્ય કરવું જ છે. એમ દીધું જય કે તે સમયે તેના શરીર ઉપર ગમે તેવા વિચારપૂર્વક દઢ મનોબળથી કામ કરી અવિક૬૫
ઘાતપ્રત્યાઘાત પડે તો પનું દેવું ભાવના તથા પણે પ્રવૃત્તિ કરનાર અરય સિદ્ધિને મેળવે છે. જગદાટ ૨ વૃત્તિના લય થવાથી પોતાની નિર્મળ તેથી જ જ્ઞાનીએ ભાવના પ્રમાણે સિદ્ધિ થાય ભાવનાની ક્ષતિ કે ચલિતપણું ન થાય તેને જ એમ જણાવ્યું છે. અમુક કાર્ય કરવાની ભાવના ભાવના કર્યું છે. મંદિરમાં પ્રભુ મુદ્રા સામે પાંચ-દશ હોય છતાં તેની સિદ્ધિ ન જણુ.ય તેનું કારણ મિનિ ચૈવ ન કરતાં હોય ત્યાં પણ મને કયાંઈ ભાવનામાં આસક્તિ, વિકફ, વા શિથીલતા હોય રખડતુ હાય, ચક્ષ-ષ્ટિ કયાંર ફરતી હોય, કાયા છે તેથી જ કાર્ય સિદ્ધ થતું નથી. કયાંઈ ચલ-વિચલ ગતી હોય. ઘડીક દેરાસરના ચિત્રો તરફ દષ્ટિ જશે તે ઘડીક લેકે તરફ દષ્ટિ જશે,
જેના હૃદયમાં આત્મકલ્યાણ કરવાની સાચી જ અને ચલ-વિચલ થતાં તન્મયતા થઈ શકશે નહિં. ભાવના હોય તે કપાય-વિય તથા રાગ-દેવાદિ અને ભાવના પણ નિર્મળ રહી શકશે નહિં. આમધાતી પ્રવૃત્તિઓમાં નિરંતર જીવન વ્યતીત ન
કરતાં તેવી અકલ્યાણકારક પ્રવૃત્તિથી પાછે હકી પ્રકાશના નિમિત્તથી અંધકારને લય થાય છે.
કુલથાણદાયક પ્રવૃત્તિમાં જ આનંદ વા રમણુતાં કરશે. તેમ સંકઃ૫ બળથી વિના વા આવરણને ક્ષય થાય
કધત ત્યાગ કરવામાં જ રમાત્મય થાય એમ છે. દર્ય પદાર્થોનું નિરીક્ષણ કરવામાં પ્રકાશ સહાયક
માનતા હોય છતાં ક્રોધમાં જ જીવન વ્યતીત કરે, થાય છે. તેમ કાર્યની સફળતા થવામાં ભાવના
તેનાથી નિવૃત્ત ન થાય તે કે ધન ત્યાગ કરવાની સહાયક બને છે. ભાવના વિકલ્પજનિત તથા સંક૯પ
ભાવના અંતરથી ઉત્પન્ન થયેલ સાચી કે તીવ્ર નથી જનિત એમ બે પ્રકારે છે. વિક૫જનિત ભાવના
પણ કપિત છે. શિથિલ વા કરિપત ભાવનાથી ચંચળ પરિણામને પામી તેને વિનાશ થાય છે.
આત્મશ્રેય થતુ નથી પણું સાચી અને ઉત્કૃષ્ટ અને સંક૯પજનિત ભાવના કાર્યની સિદ્ધિ મેળવે છે.
ભાવનાથી જ આત્મસિદ્ધિ થાય છે. કોઈ પણ સત્કાર્યની સફળતા મેળવનાર છવામાના હૃદયમાં કાર્ય સિદ્ધિ થશે કે નહિં એવી શિથિલ ટૂંકામાં ભાવ એ મને મિત્ર છે, કર્મોરપી ભાવના ઉત્પન્ન થાય તે કદાપિ પણ કાર્ય સિદ્ધિ ઇવેને બાળવાના અગ્નિ છે, સુક્તરૂપી અજમાં ઘી તે કરી શકતું નથી. કાર્ય કરનાર છવામાન “ અવશ્ય છે અને મુકિત માને છડીદાર છે.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
જ
૩૧ાના શ્રી સભા ખાતે ૪૯૬૫ શ્રી લાફ મેમ્બર કી ખાતે ૨૮૩।ા શ્રી સભાસદની ફી ખાતે ૪૬૬૪!!= શ્રાવણ સુદી ૩ વર્ષગાંઠ ખાતે ૨૮૯૦)૦ના શેઠ ત્રિભોવનદાસ ભાજી જૈન
કન્યાશાળા
પા એન માંથી લગ્ન સ્મારક ૧૧૧૨૯દ શ્રી જ્વદયા ખાતે ૪૪શા
૫)
રજકા
૪૦૦)
છાં
જ
૧૦૪માં
ભાવનગર
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા સંવત ૨૦૧૧ થી ૨૦૧૩ સુધીનું ત્રણ વર્ષનું સરવૈયું
સંવત ૨૦૧૧ €
૨૨૧૨૪ાના
www.kobatirth.org
શ્રાવણ સુદી ત્રીજ માછલાની જાળ કારતક સુદી - ચા ટીીન ખાતે કારતક સુદી ૨ પ્રભાવના ખાતે શ્રી કુંવરજીભાઇ તીથી કુંડ લીલાવતી કીકાભાઈ ગીરધરલાલ દેવચંદ
૧૨૪) શ્રી ચુનીલાલ દુર્લભદાસ પારેખ ૧૦૩૪- શ્રી અમરચંદ ઘેલાભાઈ
૯) શ્રી સાધુ-સાધ્વી વૈયાવચ્ચ ૨૩૪ાન શ્રી માતી પ્રભાવના મપછાડા શ્રી શ્રાવીકા સમુદાય ૮ાાદ શ્રી સાધ્વીજી લાભશ્રીજી પછણાાન શ્રી પારેવાની જુવાર ૧૪૨શાના શ્રી પરચુરણુ દેવા ૨૧૮૮) શ્રી પુસ્તક ખાતે ૧૨૯) શ્રી લાઈબ્રેરી ડીપોઝીટ ૧૦ના! શ્રી વાર્ષીક મેમ્બરશ
૮રાન આચાર્યે ભક્તિસૂરીશ્વરજી
૮૨૧૨લા
જાના સરવૈયા ફેર
૩૮૨ના શ્રી સભા ખાતે
૪૯૮૬૩૫ શ્રી લાક્ મેમ્બર કી ખાતે ૧૦૦ના શ્રી સભાસદની ફી ખાતે ૧૧૫૭૫)દ શ્રી જીયા ખાતે
જાન શ્રાવણ સુદી ૩ વરસમાં ૨૯૮ાના ત્રીભોવનદાસ ભાણુજી કન્યાશાળા
—
રાના શ્રી ટીકીટના મેળ ખાતે ૧૧૮૨૮।।દા શ્રી લાબ્રેરી ખાતે ૪૧૦૯)ના શ્રી વેચવાના પુસ્તકા ખાતે ૬૫૬૧)ના શ્રી જૈન ધર્માં પ્રકાશ ખાતે ૬૨જા શ્રી સૌરાષ્ટ્ર મેંક ખાતે ૨૫૭૩૪)ના શ્રી સભાના મકાન ખાતે ૨૨૨૯)માં શ્રી કુંવરજીભાઈ મારક ખાતે 10) શ્રી ગોધરા ક્લેક્ટ્રીક કુાં ખાતે ડીપોઝીટ
સવત ર૦૧ર
ઉ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કા
શ્રી દુકાનના ભાડુતો પાસે ૮૧૧)ના શ્રી બુકસેલી પાસે ૧૨૦૦૦) માસ્ટર સીલ્ક મીલ કી. ૫૯૬)ના શ્રી કાગળ ખાતે ૧૫ પરચુરણ લેણા ૯૭૯૪૫ન શ્રી સભાના પુસ્તકઃ ખાતે ૨૦૭ાાદ શ્રી વાર્ષિક મેમ્બરા ભાવનગર ૧૬૬।ાદ શ્રી બહારગામ વાર્ષિક મેમ્બર ૯) શ્રી વી.પી. ઉબળેક
૮૧૧૪ા
૮૬)
૮૨૧ર૯૫
શ્રી પુરાંત છે
For Private And Personal Use Only
૩૮)ના શ્રી ટીકીટના મેળ ખાતે ૧૧૮૩૦ાન શ્રી લાખેરી ખાતે
૩૭૭પાના શ્રી વેચવાના પુરતા ૬૨૫ણા શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ ૭૮૪)ના શ્રી સ્ટેટ એક એક્ સૌરાષ્ટ્ર ==( ૭૬ )===
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૮૫૫. શ્રી મેઘીબેન મારક
૨૫૩૩૪)મા શ્રી સભાનું મકાન ખાતે ૪૬ ૬ :વણ સુદી ૩ માછલાની જૂળ
૨૨૯)ન્ના શ્રી કુંવરજીભાઈ સ્મારક ખાતે ૨૫૬II કારતક સુદી ૨ પ્રભાવને
૧) શ્રી ગોધરા ઇલેકટ્રીક ડીપોઝીટ Y૦ ૦) શ્રી કુંવરજીભાઈ સ્વર્ગવાસ નથી પૂન
૧ ૦૬ શ્રી મકાનના ભાડુતો પાસે ૫૦૦) ૬.—ક સુદી ૬ ચા ટીફીન
૯૧૪ બુકસેલર પાસે ૧૯ોડા: કલાની કીકાભાઈ ૧૮૪ શ્રી ગીરધરલાલ દેવચંદ
૧૨૦૦૦) શ્રી માસ્ટર સીક મીસ ૧૨૪!! . ચુનીલાલ દુર્લભદાસ પારેખ ૩૧૪% ટાઈટલ કાગળ ખાતે ૧૦ ૩૪l! . ધી અમરચંદ લાભાઈ
૯૧૫૬) શ્રી સભાના પુસ્તક ૯) સાધુ-સાવી વૈયાવચ
૧૩૩. વાળ ક મેમ્બરે ખાતે ૨ ૩ ૪ થી અઠ્ઠમતી તપસ્યા પ્રભાવના
પતા શ્રી વી.પી. ખાતે પપ છાલ ! ભાવીક સમુદામ્ ખાતે
રા સરવૈયા ફેર ૮૭ સર્વશ્રી લાભશ્રીજી પગાઇ! ! પરવાની જુવાર ખાતે
૮૧૩પટારા ૧૮૦ - શ્રી પરચુરણુ દેવા.
૩૭૫ શ્રી પુરાંત છે. Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. 10. G 50 સ મા લા ચ ના 1. શ્રી જૈનદર્શનમીમાંસા અને અન્ય લેખ લેખક : શ્રી ફતેચંદ ઝવેરભાઇ, પ્રકાશક:-શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ખારગેટ ભાવનગર કિ. રૂા. 1-50 . પ. શ્રી જૈનદર્શનમીમાંસામાં લેખકે જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, પદ્ધવ્ય કર્મ મીમાંસા, સમ્યકત્વનું સ્વરૂપ, સાત ન વગેરે સમજાવવા પ્રયત્ન કરેલ છે આ લેખ વાંચતી વખતે શ્રી ઉમાસ્વામિજીનું તત્વાર્થ સૂત્ર જાણે કે ગુજરાતીમાં વાંચતા ન હોઇએ તેવો આભાસ થાય છે. બીજા લેખ જૈનદર્શન તુલનાત્મક દ્રષ્ટિએ ”માં જૈનદર્શનની પ્રાચીનતા બતાવવામાં આવેલ છે. ત્રીજા લેખ " શ્રી મહાવીર પ્રભુનું અંતર જીવન માં સમ્યકત્વનું સ્વરૂપ, મત્રી, પ્રમાદ, કાર્ય અને માધ્યસ્થ એ ચાર ભાવનાની ઉપગીતા દર્શાવેલ છે. ચોથા લેખમાં આધ્યાત્મિક પરિમલની સુવાસ છે અને પાંચમા લેખમાં શ્રી યશોવિજયજી મહારાજનું સંક્ષિપ્ત જીવન આપેલ છે શ્રી ફતેચંદભાઈ ભાવનગરના ધર્મનિટ સુબાવક શ્રી ઝવેરચંદ ભાયચંદના સુપુત્ર છે. તેઓ એક જાણીતા લેખક અને વક્તા છે. પોતાની યુવાવસ્થામાં તેમણે ધાર્મિક સૂત્રે, પ્રકરણે, ભાખે અધ્યામ કપમ, જ્ઞાનસાર, ઉપમિતિ ભવપ્રપંચો કથા વગેરે ઉત્તમ ગ્રંથોને અભ્યાસ કરેલ છે. તેઓ જેના આમાનંદ સભા ભાવનગર, અધ્યાત્મ જ્ઞાન પ્રસારક મંડળ મુંબઈ જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સંઘ મુંબઈ, કવેતાંબર એજ્યુકેશન એન્ડ મુંબઈ, શ્રી ઘોઘારી જૈન મિત્ર મંડળ મુંબઈ જૈન બાલાશ્રમ પાલીતાણા જૈન ગુરૂકુળ પાલીતાણા વિગેરે જૈન સંસ્થાઓ સાથે જોડાયેલા છે અને કંથાશક્તિ સેવા કરી રહેલ છે. શ્રી ફતેહચંદભાઈ તંદુરસ્તીભર્યું દીર્ધાયુષ્ય ભોગવે અને શ્રી જૈન સંસ્થાઓને તેમની સેવાનો લાભ આપે તેમ શાસનદેવ પાસે પ્રાર્થના કરીએ છીએ. 2. સંત ધાતુકો (ગુજરાતી અર્થ સહિત) કર્તા –પંડિત અમૃતલાલ અમચંદ સાત નિવૃત્ત સંસ્કૃત-પ્રાકૃત અધ્યાપક, શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય પાશાળા, પાલીતાણા. કિંમત રૂ. 4-00 પ્રાપ્તિસ્થાન :-શ્રી યશોવિજયે જૈન ગ્રંથમાળા, હેરિસરોડ, ભાવનગર, શકેવની રચનાના કાર્યમાં વિદ્વત્તા અને પરિશ્રમ બનેની જરૂર પડે છે કાકા કાલેલકર જેવા સમર્થ વિદ્વાને એક સ્થળે જણાવેલ છે કે, “કેઇપણ ભાષાને શબ્દકોષ એ તે ભાષાના એટલે કે તે ભાવાના બેલનારનાં પુરૂષાર્થનું પ્રતીક છે. " સંસ્કૃત ભાષાના જ્ઞાન માટે તેના ધાતુઓને અભ્યાસ આવશ્યક છે. આ ગ્રંથ અત્યાર સુધીના પ્રસિદ્ધ-અપ્રસિદ્ધ જાણવામાં આવેલા સર્વ સંસ્કૃત ધાતુઓને અકરાદિ ક્રમથી ગુંથી ને કયા ગણુને છે? તે પરમૈપદી છે? કે ઊભયપદ છે ? વળી સેટ છે, અનિટુ છે કે વિટ છે? તેનુ વર્તમાન કાળમાં કેવું રૂપ થાય છે? તેના ગુજરાતીમાં ક્યાં ક્યાં અર્થે થાય છે? જુદા જુદા ઉપગે લાગતા શું શું અર્થ થાય છે ? તે દર્શાવવાને અસાધારણ વિદ્વત્તાભર્યો વિશિષ્ટ પ્રયતન કરવામાં આવ્યું છે. બહોળા અનુભવજ્ઞાન પછી આવા ઉપયોગી ગ્રંથની રચના થઈ શકે છે. હજારે સંસ્કૃત ધાતુઓના વિવિધ અર્થનું ગુજરાતીમાં જ્ઞાન આપનાર આ બીજે ગ્રંથ જાણવામાં નથી. ત્રણ હજાર ઉપરાંત ધાતુઓને વિશાળ સંગ્રહ આ ગ્રંથમાં કરવામાં આવે છે. લાંબા સમયથી આવા ધાતુની જરૂર હતી તે કાર્ય કરવા બદલ પંડિત શ્રી અમૃતલાલભાઇને ધન્યવાદ ઘટે છે. સંસ્કૃતના અભ્યાસી વિદ્વાને અને સાક્ષ તથા વિદ્યાર્થીઓએ ખાસ વસાવવા અને અભ્યાસ કરવા યોગ્ય છે. વળી પુસ્તકાલયે અને જ્ઞાન ભંડારેએ પણ આ મહત્વનો ગ્રંથ અવશ્ય વસાવવા જોઈએ. પ્રકાશક : દીપચંદ જીવણલાલ શાહ, શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર મુદ્રક : ગીરધરલાલ ફુલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રણાલય-ભાવનગર For Private And Personal Use Only