Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Sા
a
0
95
As .
15
દિf જૈનધર્મપ્રકાશ
પુસ્તક ૭૪ મું' * અકે ૨
પુસ્તક
વીર સં', ૨૪૪૪ | માગશર
વિ. સં. ૨૦૧૪ - સામાન્ય જિન સ્તવન
(રાગ-મારી એક જ છે પગથાર ) { મારે જાવું પ્રભુ પગથા..... (૨) એ જ કેડીએ કેઈ કેવળીની, ચાલી ગઈ વણજાર–
મારે થાવું છે ભવપા...૨. છે ત્યજી દીધા તમે વૈભને, વળી થયા અણગાર, છે મુક્તિવર્ધના સ્વામી થઈને, ચિર સજ્યા શણગાર; 4 જીવન મરણના જંગ ખેલીને, પામ્યા ભવને પાર. મારે. 1 કઈ નથી કોઈ કેઈનું જ્યારે જાણે જીવનમાં ભાન ત્યારે, 3 જે જાયું તે જરૂર જ જાશે, કેઈ નહિ રોકણહાર, મારે '? મેલે જાવું...શિવસુખ પાવું– '
છેઘનઘાતીને નાશ કરીને મોક્ષે જાવું, શિવસુખ પાવું, ઠઠ અવિચળ સુખના ભાગી થઈને, સિદ્ધશિલા શોભાવું, ભવવનમાં ભટકીને થાક્યા, કરે જલદી ભવપાર. મારે.
ચયિતા-સુશીલાબેન ચીમનલાલ ઝવેરી )
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
*# ૨ જ
કે
સ હ
ભ =
(સંસારને સમુદ્રની અને તેમાં અનુભવાતા વિકારેને તરંગાની ઉપમા ઘટાવી છે.)
( હરિગીત) સંસાર જલધી છે વાર્યો, બહુવિધ તરંગી જાળથી, ક્ષણમાં બહુ ઉછળે અને, તે નષ્ટ થાએ મૂળથી જે વેગ ધરતા ઉછળે છે, તે તરંગો જાય છે, બીજા વિવિધ જાતી તરંગે, ત્યાં ફરી પથરાય છે. સ્થિરતા નહીં ક્ષણ એકની ને, રૂપ બહુવિધ ધારતા, નાચે અને કલ્લોલ કરતા, નષ્ટ થાએ સર્વથા રવિકરતણા સંગથી, બહુ રંગ સુંદર ધારતા, જે નયન રમ્ય અને અલૌકિક ભાવ સુંદર ડોલતા. ક્ષણ ક્ષણ મરે ને જન્મ ધારે, નવનવા ક્ષણવારમાં, એવા તરંગે બહુ ગમે છે, વિવિધ આ સંસારમાં; જે ગર્વથી ઉછળે તરંગે, ઉચ્ચ બહુ આનંદથી, તે કયાં ગયા પાછા થયા, જાણે ન કંઈ મનથકી. ઘટમાળ ચાલે વિવિધ એવી, નિત્ય અવિરત વેગથી,
ક્યાં અંત એને આવવાને, નહીં દિસે નિજ નેત્રથી; સુખ દુઃખ ક્ષણે ક્ષણે બદલતા, બહુ ચલ તરંગિત થાય છે, બહુ હાસ્ય રાદન ભાવના, જે વિફલ સફલ જણાય છે. શુભ અશુભ સંયોગે કરે, ચલ ચિત્ત ચિત્રિત ભાવના, આશા નિરાશા વેગ ધારે, વ્યર્થ સુખની જલ્પના શુભ ભાવનાનું થાય પરિવર્તન, અશુમાં થકી, તેના તરંગે નિત્ય ઉછળે, ચિત્તમાં બહુ વેગથી.
જ્યાં ક્રોધ લેમતણ ફરે છે, મગરમચ્ચે અતિ ઘણા, મદ મેડ મત્સર વિવિધ જલચર, ક્રૂર શત્રુ આત્મના વેગે ફરે છે સત્ત્વ હરવા, સદ્ગુણે સંહારતા, નિજને છુપાવી જલતરંગી જાળ નીચે દેડતા. ગંભીર ને બહુ શાંત ભાસે, જલધિ એ સંસારને,
ભાવને માનવતણે, ગાઈ ધ્વનિ સંગીતને શમ દમ તિતિક્ષા હે કદી, નિજ આત્મ સાથે સંકળી, તપ જપ અને વૈરાગ્યભાવે, જ્ઞાનધન જાએ મળી. એમાં રહ્યા છે સુગુણના, મણિઓ અને મુક્તાફળ, તિમ જ્ઞાન દર્શન ત્યાગ સંયમ, રત્નસંચય છે ભલે;
એ સહુ તરંગે તિમિરના, દૂર કરે સમકિત વરી, તે સહજમાં તરશો ભવાબ્ધિ વિનતિ બાલેન્દુ ધરી. ૮ - - - - (૧૮) « B
=
8-
-
K
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
तार्किकवर न्यायविशारद महोपाध्याय श्रीमद्यशोविजयगणिसत्तमानां
गुणस्तुत्यष्टकम्
( વૈતાસીર્ઘ-) -પુનિ નારવિના | यशसा खलु विश्रुतात्मने,
જેમના ગુણે પૃહા-ઈચ્છા કરવા યોગ્ય છે એવા जिनधर्मैकनिबद्धचेतसे ।
શ્રીનવિજયજી મહારાજને ગુરુ તરીકે આશ્રયીને विजयाय यशोऽभिधाय ते
સુદર બુદ્ધિવાળા શ્રી યશવિજયજી ગણુિએ
તેઓની સેવાવડે સમ્યગૃજ્ઞાનથી શોભાયમાન સમ્યકૂसदुपाध्यायवराय नौम्यहम् ॥१॥
ક્રિયાને પ્રાપ્ત કરી. ૪ જેમનો આત્મા કીર્તિથી વિકૃત-વિખ્યાત છે, જેમનું ચિત્ત જિનેશ્વદેવે પ્રતિપાદન કરેલ ધર્મમાં
नगरी अतसिद्धिसाधिकाરક્ત છે, એવા મહોપાધ્યાય શ્રી યશોવિજ્યજી
મક પરીધાચ મઝુમ્ | મણિને હું નમું છું. ૧
चिरमेकमनाः सरस्वतीजितवादिगजेन्द्रसंहति,
मुपतस्थे तमसो निवृत्तये ।।५।। __परितः प्रौढविभाविभासितम् ।। ત્યારબાદ તેમને મૃતદેવતાની સિદ્ધિને કરનાર जगदेकविपश्चि
મનહર કાશીનગરીમાં જઈને એકાગ્રચિત્ત તમોગુણના મુવિ નાનાતિ મુતિ આરા નિવારણ માટે ચિરકાલપર્યત સરસ્વતીદેવીની ઉપા
સને કરી. ૫ જેમણે વાદીરૂપી મદોન્મત્ત હાથીઓના સમૂહને જીત્યો છે, વળી જે ચારે બાજુ પ્રૌઢ પ્રભાથી પ્રકાશ
समशास्त्रविमर्शकोविदः ભાન છે એવા જગતમાં અનુપમ વિદ્વાન તક શાસ્ત્રના
सदनेकान्तमताब्धिपारगः । પંડિતને જગમાં કોણ નથી જાણતું ? ૨
हितकारिवरोपदेशक:, मुनिना निजजन्मनाऽमुना,
किमु भन्यो न मुनीश्वरोऽवनौ ? ॥६॥ महनीयेन 'कनोडु'नामकम् । સકલ શાસ્ત્રોના વિચારમાં નિપુણ, ઉત્તમ અનેકાન્ત पुरमत्यधिक पवित्रितं,
દર્શનરૂપી સમુદ્રનો પાર પામનાર અને હિતકારક તે વિટું સંમrTH: liાં શ્રેષ્ઠ ઉપદેશ આપનાર એવા મુનિવર શું પૃથ્વી ઉપર પૂજનીય એવા આ મુનિએ પોતાના જન્મથી ધન્ય નથી ? છે જ. ૬ “ક” નામના ગામને ઘણું જ પવિત્ર બનાવ્યું. રાત વિવિધ ગુનોwવસ્ત્ર , સપુઓને સમાગમ શું નથી કરી શકત ? ૩
कृतयस्तर्कवितर्कमण्डिताः । स्पृहणीयगुणं नयाभिध
विदुषा महता सुदुर्ग्रहाः વિનાનં કુરુમશ્રિતઃ સુધી: | _ विबुधा याभिरहो चमत्कृताः ॥७॥ तदुपासनया प्रपेदिवान्,
મહાવિદ્વાન મુનિવરે તર્કવિતર્ક( ઊહાપેહ)ની વિમરજ્ઞાનવિમાનિયત્રિયમ્ IIકા વિચારણાથી વિભૂષિત ગુણોથી ઉજજવલ અનેક * આ અષ્ટક શ્રીયશોવિજયજી સ્મારક ગ્રન્થમાં પ્રકાશિત કૃતિઓ મહાપંડિતેને પણ દુર્બોધ એવી રચી છે કે થયું છે, તે જ અત્રે અર્થ સહિત આપવામાં આવ્યું છે. જે કૃતિઓથી પંડિતો આશ્ચર્યયુકત બને છે. ૭
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
( ૨૦ )
जिनदर्शन तत्त्वदीपक: प्रशमादीद्धगुणौघसंवृतः । भविकव्रजबोधदायको,
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
गणिराजो नितरां विराजताम् ॥८॥
જિનદર્શન( સ્યાાદદન )ના તત્ત્વને પ્રકાશવામાં દીવા સમાન, પ્રશમ સવૅગ વિગેરે ઉજ્જવલ સુણેાના સમુદાયથી ભરેલા અને ભવિકાના સમૂહને ખેાધ આપનાર ઉપાધ્યાયજી શ્રીમાન્ યોાવિજયજી ગણિ-વચ્ચે વર નિરન્તર વિરાજમાન થાવ. ૮
इति पाठकपुङ्गवो मया,
महितस्तद्गुणपुष्पमालया । गुरुदेवपदाम्बुजालना, कलधौतान्वितसोमसाधुना || ९ ||
આ પ્રમાણે ગુરુવ પન્યાસપ્રવર શ્રી દેવવિજયજી ગણના ( અથવા ગુરુદેવોના ) ચરણકમલમાં ભ્રમર સમાન એવા મે... ‘ હેમચન્દ્રવિજયે ’ વાચકશ્રીયશોવિજયજી ગણિવરની તેના ગુણારૂપી ફૂલોની માળાવડે પૂજા કરી—સ્તુતિ કરી. ૯
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રથમ “નમા અરિહંતાણં '' પદનું સ્તવન
( રાગ–એકદિન પુંડરિક ગણુધરુ રે લાલ... ) ચોત્રીસ અ તથયે શોભતા રે લાલ, વદુ અરિહ ંત શુભ ભાવે રે; અતીત અનાગત કાળના ૨ લાલ, અન ંત અનંત જિષ્ણુ દ જયકારી રે. વિચરે વીસ વમાનમાં રે લાલ, મહાવિદેહ વિચરત જયકારી રે.૦ ૧ મા દેશક ભવવનમાં રે લાલ, ભાદધિ નિોમક જયકારી રે; ભવવનમાં રક્ષા કરે રે લાલ, તેને મહાગાય પવિત્ર જયકારી રે. માર્ગ સરળ સાધુપણાને લાલ, શ્રાવક માગે અપાય જયકારી રે; ધ કથાની ઉદ્ઘોષણા એ લાલ, મુક્તિપુરીમાં લઈ જાય જયકારી રે. અરિહંતાણુ અક્ષર પાંચ છે રે લાલ, નમા સાથે સાત થાય જયકારી રે; ધ્યાન કરે એક પક્ષનુ રે લાલ, પચાસ સાગર પાપ જાય જયકારી રે. ચાર૪
ચા૦ ૨
ચે૦ ૩
ધ્યાન ધરો અરિહ ંતનુ રે લાલ, ભવભય જેથી પલાય જયકારી રે; પ્રેમ જ ખૂસુરીશને ૨
લાલ, નિત્યાનંદું પદ કલાય જયકારી રે. ચા૦ ૫
卐
થાય
છત્ર ત્રય સહે, અશે કવૃક્ષ રસાળ, દેવદુન્દુભી ચામર, પુષ્પવૃષ્ટિ વિશાળ; ભામડળ ઝળકે, દિવ્યધ્વનિ સુખકાજ, સિંહાસને બેઠા, વદો શ્રી જિનરાજ,
મુનિરાજ શ્રી નિત્યાન‘વિજયજી
For Private And Personal Use Only
[ માગશર
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
XXXX DJ XXX
શ્રી સમેતશિખરજીમાં પાંચ દિવસ
શ્રી દ્વીપ' જીવણલાલ શાહુ
તી'કર પરમાત્માના આ વિદ્ધકાળમાં તેના કલ્યાણકાથી પાવન થયેલ તી ભૂમિ ભવ્યાત્માઓને તારનારા પૂનિત સ્થળે છે.
કે જે મધુવન તરીકે ઓળખાય છે ત્યાં જવા માટે રાત્રે આઠ વાગે અમે ઉપડયા. ગીરીથી મધુવન અઢાર માઇલ દૂર છે. લગભગ રાત્રે સાડા નવવાગે અમે મધુવન પહોંચ્યા. અને શ્વેતાંબરી ધમ શાળાઓ યાત્રાળુઓથી ભરચક હતી તેથી અમાને દિગ ંબરી ધમ શાળામાં ઉતારો આપવામાં આવ્યે. આશરે ત્રીશ જેટલાં બેરાએ એક રૂમમાં સૂતા અને પુરુષો દ્વારની ઓશરીમાં સૂતાં, બબ્બે ગમ ધાબળા કે શાલ એઢીને સૂતા હતા તેા પણ અમેને ઠંડી લાગતી હતી. તેથી અમો ગરમ બડી, કાટ વગેરે પહેરીને જ સૂઈ ગયા. હું સવારમાં જાગ્યે, ચા નાસ્તો કરી મધુવનના વિશાળ પટાંગણમાં આવેલ બાર મંદિશના દર્શીન કરવા ગયા. વચ્ચેના મુખ્ય મદિરમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવંતની રમ્ય તે સુદર મૂર્તિ છે. દશ વાગે સેવા– પૂજા કરવા ગયેલ અને શાંતિથી ક્રમશ: ગભારામાં જઈને પૂજા કરી અને સ્તવન વગેરે ભાવ પૂજા કરી, સાંજે જમણુ લઈ મધુવનની આસપાસ ફરવા નીકળ્યા અને લગભગ અર્ધો કલાક ફર્યા. સાંજે જગલમાં એકલા ફરવામાં કૅવે! આનંદ મળે છે તેના જાત
અનુભવ કર્યાં.
આપણા પૂર્વજો નૈસર્ગિકતાના પૂર્ણ પ્રેમી હતા અને તેથી સ્મેકાંત રમણીય સ્થાનાને વિશેષ પસંદગી પ્રાપ્ત થતી અને તેને પરિણામે આપણા તીર્થધામાં સૃષ્ટિસૌંદર્ય અને કળાના મહાન ભડારા છે, આત્મકલ્યાણના જીવંત સ્મારક છે તેથી આ પવિત્ર ભૂમિમાં યાત્રિકાના આત્મામાં દિવ્ય પ્રકાશ પ્રગટે છે તેમજ આત્મદર્શનની ઝાંખી થાય છે અને ક'ઈ ‘નવું ” ભાતું મેળવીને આત્મા તેજસ્વી બને છે.
**
આપણા તી ધામા જૈન શાસનની પ્રાચીન જાહોજલાલી, ભવ્ય ભૂતકાળ અને જ્વલંત ઇતિહાસના અનુપમ સાક્ષી છે. એટલું જ નહિ પરન્તુ જૈનધ, જૈનસંસ્કૃતિ અને જૈનશાસનને ટકાવી રાખવામાં
જૈનતીર્થાંના અમૂલ્ય ફાળા છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૂના તીર્થોમાં સમેતિશખરનું માહાત્મ્ય અધિક છે. તેનુ વર્ણન અનેક પ્રથામાં મળે છે, માટે જેન
ધર્મ પાળનારાઓએ પેાતાના જીવન દરમ્યાન એક વખત શ્રી સમેતિશખરની યાત્રા કરવી જરૂરી છે. છેલ્લી ચાવીશામાં થઇ ગયેલ ચાવીશ તીય કરા પૈકી વીશ તીર્થંકર શ્રી સમેતશિખર પર મેક્ષ પદને પામ્યા છે, તેથી સમેતિશખર મહાન તીર્થં મનાય છે. શિખરજીની પારસનાથ હીલ લગભગ ૪૫૦૦ પીટ ઊંચી છે.
શ્વેતાંબરી ધર્મશાળા પાસે ભેમીયાજીનુ મંદિર છે. એમ મનાય છે કે ભામીયાજીના દર્શન કરી યાત્રા શરૂ કરવામાં આવે તેા શિખરજીના પહાડ પર કાઈ પણ જાતનું વિધ્ન નડતુ નથી તેથી દરેક યાત્રાળુ ભોમીયાજીના મંદિરમાં ફળ, નૈવેદ્ય, પૈસા વગેરે મૂકીને શિખરજીની અઢાર માઇલની લાંખી યાત્રા શરૂ કરે છે; કારણ કે ભોમીયાજીને શિખરજીના રક્ષક દેવ માનવામાં આવે છે.
બીજા દિવસે સવારમાં ચાર વાગે ભોમીયાજીના દર્શન કરી મેં મારી પત્ની સાથે શિખરજીની યાત્રા (૨૧)૯
હું વિ. સં. ૨૦૧૩ માં શ્રી સાબરમતી (રામનગર ) જેસલમેર પાવાપુરી સમેતિશખરજી જૈન યાત્રિકસ ધ સ્પેશ્યલ ટ્રેનમાં સમેતશિખરજી ગયા હતા. અમારી ટ્રેન ગીરડી લગભગ એક વાગે પહોંચી હતી. સાંજનું જમણુ લઈ બસમાં સમેતિશખર્જીની તળેટી
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(૨૨)
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ માગશર
શરૂ કરી. રાત્રિ અંધારી હતી. વળી મારી બેટરી (૯) મુનિસુવ્રતસ્વામી (૧૦) ચંદ્રપ્રભુ બગડી ગયેલ હતી તેથી એક કલાક સુધી અમોને (૧૧) આદિનાથ (૧૨) શીતળનાથ ખાડા પત્થરોમાં અથડાતા ચાલવું પડયું. કેઇવાર (૧૩) અનંતનાથ (૧૪) સંભવનાથ બેટરી સાથે કઈ યાત્રાળુ જતો હોય ત્યારે તેની (૧૫) વાસુપૂજ્ય સ્વામી (૧૬) અભિનંદસ્વામી સાથે છેડે રસ્તો અમે કાપતા હતા. સાડા પાંચ (૧૭) ધર્મનાથ (૧૮) સુમતિનાથ વાગે ત્રણ માઈલ દૂર ગંધર્વનાળા પાસે પહેઓ ખીણમાં આવેલ જલમંદિર, કે જ્યાં યાત્રા કરીને પાછા ફરતા યાત્રાળુઓને ભાતુ (૧૯) શાંતિનાથ (૨૦) મહાવીર સ્વામી અપાય છે, તે સ્થળે થોડો આરામ લઈને અમે (૨૧) સુપાર્શ્વનાથ (૨) વિમળનાથે આગળ વધ્યા. ત્યાંથી એક માઈલ દૂર આવેલ (૨૩) અજિતનાથ (૨૪) નેમનાથ સીતાનાળા પાસે અમે છ વાગે પહોંચ્યા. ત્યાર પછી
(૨૫) પાર્શ્વનાથ લગભગ બે માઈલ સુધી ચડાવ આવે છે તેથી
મારા આ યાત્રાપ્રવાસ દરમિયાન એક વસ્તુ મને પગથિયાવાળા રસ્તા પર ચાલીને અમે પહેલી દેરી
ખાસ કરીને સુધારવા જેવી લાગી. તન અને મનને જે ગૌતમસ્વામીની દેવી તરીકે ઓળખાય છે ત્યાં
પવિત્ર કરવાના આશયથી આટલે દૂર આવેલા યાત્રાસાત વાગે પહોંચ્યા. સૂર્યોદય થયો હતો, વાતાવરણ
જીઓ ડાળીઓ માટે પુષ્કળ ધમાલ કરે છે કારણ કે શાંતિથી ભરપૂર હતું, શીતળ મધુર પવન ધીમે
યાત્રાળએ ઝાઝા હોય છે અને ડાળીઓ ઓછી ધીમે તાજગી અર્પી રહ્યો હતો, સામેની અને આસ
હોય છે. ડાળીઓની ચિઠ્ઠીઓ નંખાય છે તે પણ પાસની ટેકરીઓ લીલાછમ ઘાસથી છવાયેલ હતી તેથી પર્વત પરની સૃષ્ટિ બહુ જ સુંદર લાગતી હતી.
જે યાત્રાળુની ચિઠ્ઠી નીકળી હોય છે, તેને બદલે નીચેની ખીણમાં જલમંદિર દેખાતું હતું. અમોએ
ડળીમાં બીજો યાત્રાળું બેસી જાય છે અને યાત્રા
શરૂ કરે છે. કોઈ કઈવાર યાત્રાળુ જમાદારને અને શ્રી ચંદ્રપ્રભુસ્વામીની દેરી સિવાય લગભગ ચૌદ
ડળી ઉપાડનારને પિતાને લઈ જવા માટે એક બે રૂા. દેરીઓમાંના પગલાંને દર્શન કરી ખીણમાં આવેલ
લાંચ તરીકે આપે છે. કેટલાક યાત્રાળુઓ ડાળીના જલમંદિરે દશ વાગે પહોંચ્યા. જલમંદિરમાં શ્યામળા
જે ભાવ હોય છે તેના કરતાં વધારે ભાવ આપે છે. પાર્શ્વનાથના દર્શન કરી પાસેની ધર્મશાળામાં ચા
મારું માનવું છે કે શિખરજી પર હાથમાં લાકડી નાસ્તો લીધો. ત્યાર પછી શ્રી પાર્શ્વનાથ મહારાજની
લઈને અને પગમાં રબરના છેડા તેમ જ હાથમાં બેટરી સેવા-પૂજા કરી સાડી અગ્યાર વાગે ત્યાંથી નીકળ્યા
રાખવાથી યાત્રા સુખરૂપ થઈ શકે છે અને પરિશ્રમ અને પારસનાથ હીલ પર સાડાબાર વાગે પહોંચ્યા. ત્યાં પગલાંના દર્શન કરી દોઢ વાગે નીચે ઉતરવાનું
ઓછો લાગે છે. શરૂ કર્યું અને જે જગ્યાએ ભાતું અપાય છે ત્યાં
ત્રીજે દિવસે સવારમાં ચા-નાસ્તો કરીને દિગસાડા ત્રણવાગે પહોંચ્યા. ભાતું ખાઈ અમે સાડા પાંચ બરી મદિર અને તેરાપંથી મંદિર જોવા ગયો. તેમના વાગે મધુવને પાછા આવ્યાં.
મંદિરો સુંદર અને સ્વચ્છ છે. દિગંબરી મંદિરની
દિવાલોમાં ભક્તામર સ્તોત્ર અને કલ્યાણમંદિર સ્તોત્ર દેરીઓને ક્રમ નીચે પ્રમાણે છે.
આરસપહાણની તખ્તીઓમાં કોતરેલા છે, તે સ્તોત્રોના (૧) ગૌતમસ્વામી (૨) કુંથુનાથજી
કે વાંચવાથી અને વિચારવાથી મનને અપૂર્વ (૩) નમિનાથ (૪) અરનાથ
શાંતિ મળે છે. (૫) મલ્લિનાથ (૬) શ્રેયાંસનાથ
બપોરના ત્રણ વાગે વેતાંબર મંદિરમાં ગયે. (૭) સુવિધિનાથ (૮) પાપ્રભુ
ત્યારે સાબરમતી(રામનગર)ના યાત્રાળુઓ શ્રીમદ્
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૂનિતધામ શ્રી સમેતશિખરજીમાં પાંચ દિવસ
(૨૩)
વીરવિજયજી મહારાજની અંતરાય કર્મની પૂજા સુંદર તેઓ સવારે ગાઠીનું કામ કરે છે. જે દિવસે રીતે રાગરાગિણી સહિત ભણુાવતા હતા. હું ગયે યાત્રાળુઓ ઝાઝા હોય તે દિવસે એ પાસેના શહેરત્યારે નીચેની પૂજા ભણાવાતી હતીઃ
માંથી સારા ગવૈયાઓને બોલાવવા અને તેમની પાસે ભૂ ભૂ બાજી;
સુંદર પદે, સ્તવનો વગેરે ગવરાવવા કે જેથી યાત્રી“કાળ અનાદિ ચેતન રખડે,
જુઓ પર તે પદો વગેરેની સુંદર અસર થાય. એકે વાત ન સાજી.”
ભાવના પછી ધૂનને પ્રોગ્રામ રાખે જોઈએ કે જેથી
પંદર મિનીટ સુધી ધૂનનું પદ જે યાત્રાળુઓ ભેગા મારું મન આ શબ્દો સાંભળીને વિચારવા લાગ્યું કે આ જીવ અનાદિકાળથી સંસારમાં રખડે છે, જન્મ
થયા હોય તેમની પાસે ગવરાવવું કે જેથી યાત્રાળુ
એના મન પ્રફુલ્લિત બને અને રાત્રે સ્વપ્નામાં પણ લે છે અને મૃત્યુ પામે છે અને ફૂટબેલની માફક
ધૂનને કર્ણપ્રિય અવાજ કાનના પટ પર અથડાયો અહીંતહીં અથડાયા કરે છે. સંસારનાં માયા, મોહ,
કરતા હોય તે તેમને અનુભવ થાય. આરતિ ભાવનાની કુડકપટમાં પડે છે, પણ જગત, આત્મા, પાપ, પુણ્ય
શરૂઆતમાં જ ઉતારવી ગ્ય છે, એમ હું માનું છું, વગેરે પર બિલકુલ શાંત ચિત્તે વિચાર કરતું નથી.
રાત્રે સંધ તરફથી આંગી અને ભાવના હતી ચોથે દિવસે હું શ્રી ચંદ્રપ્રભુની કે ગયેલ નહીં તેથી રાત્રિના આઠ વાગે હું દેરાસરે દર્શન કરવા હોવાથી ફરી વાર શિખરજીની યાત્રા કરવા ગયો. તે સમયે શાંતમૂર્તિના દર્શન કરતી વખતે નિમિતે સવારે પાંચ વાગે નીકળે પહેલી દેરી શ્રીમદ્દ આનંદધનજીએ શ્રી વિમલનાથ સ્તવનમ પાસે પહોંચ્યા ત્યારે સાડાસાત વાગ્યો હતો. જણાવેલ નીચેની કડી યાદ આવી.
બીજી દેરીઓમાંના પગલાંના દર્શન કરવાનું વિચાર અમીય ભરી મૂર્તિ રચી રે, ઉપમા ન ઘટે કેય નહિ હેવાથી હું જલમંદિર કે જે ખીણમાં રાત સુધારસ ઝીલતી રે, નિરખત વૃમિ ન હોય. આવેલ છે ત્યાં જ સીધે ગમે. દર્શન કર્યા પછી વિમલજિન, દી લેયણ આજ
પાસેની ધર્મશાળામાં ચા નાસ્તો કરી જલમંદિરના
ચોગાનમાં ઊભો રહ્યો. અને ચારે બાજુ આવેલ ટેક| મુખ્યમંદિરમાં શ્રી પારસનાથ ભગવાનની સુંદર
રીઓ પર નજર કરી ત્યારે ટેકરીઓ પરની દેરીઓનું મૂર્તિને રમ્ય આંગી કરેલ હતી, રોશની પણ સારી
દય રમણીય અને આહલાદક લાગ્યું. મારો વિચાર રીતે કરેલ હતી તેથી જાણે એમ જ લાગતું હતું કે
શ્રી ચંદ્રપ્રભુજીની ટેકરી પર જવાનું હોવાથી એક લાંબા સમય સુધી મૂર્તિને જોઈએ તે પણ જાણે
ભોમિયો કરી ત્યાં જવા માટે સાડાઆઠ વાગે નીકળે. મૂર્તિને જોઈ જ નથી, મને પણ આંને અનિમિષ
આ ટેકરી બીજી બધી ટેકરીઓ કરતાં રહેવાથી રીતે મૂર્તિને જોયા કરવા માટે પ્રેરણા કરતું હતું. માનવ વાગે પહેર્યો. તે વખતે ટેકરી પર હું
મારું માનવું છે કે યાત્રાળુઓ આરતિનું સાર એક જ યાત્રાળ હતે. દર્શન ચૈત્યવંદન કરી આસપ્રમાણમાં ઘી બોલે તે માટે ભાવના મંદિરમાં રાખ- પાસની સૃષ્ટિનું નિરીક્ષણ કર્યું અને દશ વાગે ત્યાંથી વામાં આવે છે કારણ કે ભાવનામાં રસ જામવાની નીકળી જલમંદિરે અગ્યાર વાગે આવ્યા. જ્યારે જલશરૂઆત થાય છે તે વખતે “પહેલી આરતીનું ઘી” મંદિર પાસેની એક ટેકરી પરની દેરીમાંના પગલાના બહુ જ ઊંચા સ્વરે બોલાય છે તેથી ભાવનાની જે દર્શન કરવા હું ગયો ત્યારે એક સ્ત્રીની આંખોમાં અસર યાત્રાળુઓ પર પડવી જોઈએ તે અસર પડતી આંસુ જોયા તેથી મેં તેણીને પૂછ્યું કે બેને શું નથી. વળી ભાવનામાં જે પદો, સ્તવને વગેરે બોલાય કામ એ છે? તેણીએ કહ્યું કે ભાઈ પેલે વાંદરે છે તે બોલનાર સારા ગવૈયાઓ હોતા નથી કારણ કે મારે બટ લઈ ગયેલ છે અને બટવામાં અગ્યાર
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ પ્રકાશ
( ૨૪ )
ા ની નટા છે. તેણીએ કહ્યું કે પગલાં પાસે એક પૈસા પડેલ હતા તે લઇને ભંડારમાં નાંખવા ગઇ ત્યારે મારા અટવા જે જમીન પર પડ્યો હતો તેને વાંદરાએ લઈ લીધા અને નાસી ગયા. મારી સાથે એક બીજો યાત્રાળુ હતો. અમે બેનને કહ્યું કે વાંદરા ખટવા લઈને દૂરના પત્થર પર બેઠેલ છે અને ત્યાં જવું મુશ્કેલ છે. વળી ત્યાં જઇએ તે વખતે વાંદરા બીજે ચાક્લ્યા જાય, માટે હવે અક્સાસ કરવા નકામો છે. તે મેનને અમારી સલાહ વ્યાજબી લાગી અને જલમંદિરે જવા અમારી સાથે નીકળી.
જલમંદિરમાં સેવા-પૂજા કરી હું પારસનાથ હિલ કે જે જલ દિરથી દોઢ માઈલ દૂર છે ત્યાં જવા નીકળ્યા અને છેલ્લાં એંશી પગથીયાં ચડી પારસનાથ હિલ પર પહોંચ્યા. હિલ પર મદિર છે અને તેની અંદર દેરી છે જેમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ મહારાજના પગલાં છે. મંદિરની અંદરની દિવાલા અને જમીન બહુ જ ડેંડા હતા કારણુકે ત્યાં પાર હોય તે પણ ઠંડા પવન વાય છે. મંદિરની આસપાસ ફરીને સૃષ્ટિનુ નિરીક્ષણ કર્યું. દેઢ વાગે નીચે ઉતરવાનું શરૂ કર્યુ અને સાડા પાંચવાગે મધુવન પહોંચ્યા.
પારસનાથ હિલ શિખરજીની બધી ટેકરીઓમાં ઊંચામાં ઊંચી છે અને તેની સામે દૂર ચંદ્રપ્રભુજીની ટેકરી આવેલી છે. પારસનાથ હિલ ચોમાસામાં વાદળાઓથી છવાયેલી રહે છે, તેથી તેને ત્યાંના લોક * મેઘાડ’બર હિલ " પણ કહે છે.
પાંચમે દિવસે અમારે અગ્યાર વાગે નીકળવાનુ હાવાથી સેવા-પૂજા કરી ગીરડી જવા માટે છાસમાં બેઠા. અમે ગીરડીથી રાત્રે મધુવન આવ્યા હતા તેથી અમારી સૠજુવાલિકા નદી કે જ્યાં ભગવાન મહાવીરસ્વામીને કઠિન તપસ્યા કર્યાં પછી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું હતું. ત્યાં અટકી તેથી અમે પાસેના મંદિરમાં જ્યાં ભગવાન મહાવીરસ્વામીના પગલાં છે તેમના દન કરવા માટે ઉતર્યાં, અમે બે વાગે ગીરડી પહોંચ્યા. ગીરડીથી મધુવનના રસ્તા ડુંગરાળ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ માગશર
છે તેથી ખસ ધણું વળાંક લે છે. વળી રસ્તે ડામરને! છે તેથી બસની મુસાફરીમાં મજા આવે છે.
સામાન્ય રીતે તીથ યાત્રા કરવાની જેટલી ભાવના યાત્રિકાના હ્રદયમાં ડ્રાય છે તેટલી જિજ્ઞાસા એ તીના સામાન્ય ઇતિહાસ જાણવાની હાતી નથી. જ્યારે મે' પાવાપુરીની પેઢીમાં, રાજગૃહી પેઢીમાં અને મધુવનની પેઢીમાં મેનેજરને પૂછ્યું કે તમારી પાસે તીર્થો સંબધી એક પુસ્તિકા કે ફોટાનું આલ્બમ છે ત્યારે તેઓએ મને કહ્યું કે અમારી પાસે કાઇ પુસ્તિકા કે આલ્બમ નથી તેથી મને સ્હેજ ખેદ પણ થયા અને જણાયું કે જૈન સમાજ યાત્રા કરવા નિમિત્તે હજારા રૂા. ખર્ચે છે પણ તે સમાજ આ યાત્રાનુ સ્મરચિહ્ન રાખવા નિમિતે કાંઈ પણ સાધન રાખતો હાય એમ જણાતું નથી. યાત્રાળુમાં યાત્રા કરવા સાથે અભ્યાસક દષ્ટિ હાવી જોઇએ. તીર્થભૂમિએમાં કાય કરતી પેઢીઓને અને ખાસ કરીને શેફ આણુંજી કલ્યાણજીની પેઢીને મારી વિનંતિ છે કે આવા તીર્થોં અંગે વિદ્વાનો પાસે પુસ્તિકા લખાવે અને હશિયાર ફૅટાગ્રાફર પાસે તીથ' સબંધી સુંદર ફોટાએ પડાવી આલ્બમ તૈયાર કરાવે અને યાગ્ય કિંમતે તે પુસ્તિકાએાને અને આલ્બમેાને વેચવા માટે પેઢીએમાં મુકાવે કે જેથી યાત્રાળુઓમાં જે અભ્યાસક દ્રષ્ટિની ખામી છે તે અભ્યાસક દ્રષ્ટિ જાગૃત થાય.
તીર્થોની યાત્રા કરવી એટલે યાત્રાળુઓને આત્મા સબંધી થાયુ" જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય એ મુખ્ય ધ્યેય હોવુ. જોષ્ટએ, તેથી આવી સ્પેશ્યલ ટ્રેન સાથે એક બહુશ્રુત વિદ્વાન પણ હાવા જોઇએ. તેણે અમુક અમુક સ્થળે રાત્રે જૈનધર્માંના અમુક અમુક સિદ્ધાંત પર પ્રવચન કરવુ જોઇએ અથવા શ્રીમદ્ આન'ધનજીના સ્તવમાં કે પટ્ટા પર વિવેચન કરવુ જોઇએ જેથી યાત્રાળુઓને ધમ સબંધી જ્ઞાન થાય અને નીચે જણાવેલ જે કહેવત પડી ગયેલ છે તે ખાટી પડે, “ કાશીએ ગયા તા પણ ધોયેલ મૂળા જેવા પાછા આવ્યા ઝ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી પ્રશ્નોત્તરસા શતક
લીમડા (૮) :
ક
અનુ॰ આચાર્યશ્રી વિજયમહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
પ્ર—(૩૫) મનુષ્યલેકમાં જે કલ્પવૃક્ષો છે તે સચિત્ત અચિત્ત? વનસ્પતિવિશેષ કે પૃથ્વીકાયમય ? વિસ્રસા પરિણામવાલા કે દેવાધિષ્ઠિત ?
પણ કહ્યું છે કે-ધર્મોના પ્રભાવથી પવ્રુક્ષ વિગેરે ઇચ્છિત ફલ આપે છે, તે વનસ્પતિ અને પત્થરરૂપે પણ હોય છે, જંબૂ, ધાતકી, શામાક્ષી આદિ તથા કુરુક્ષા રત્નાદિ પૃથ્વીકાયરૂપે જાણવા, કલ્પવૃક્ષ. વનસ્પતિમય અને વિશ્વસા પરિણાભવાલા જાણવા; દેવાધિષ્ઠિત નહિ ૫ ૩૫ ॥
ઉ—મનુષ્યલેાકમાં જે કલ્પવૃક્ષેા છે તે સચિત્ત છે, વનસ્પતિવિશેષ છે, યુગલિકાના પુન્યના સમૂહના ઉદયથી તેવા પ્રકારના પરિણામથી પરિષ્કૃત હેાય છે. રાકા—તેનાથી વિપરીત હોય છે એ પ્રમાણે આચારાંગ સૂત્રની ટીકામાં દેખાય છે, તથા ૨ તા:-તંત્ર प्रधानायं त्रिधा सचित्तमपि द्विपदादिभेदात् ત્રિચૈવ તત્ર દ્વિવેષુ તીથÆતુષ્પદ્દેપુ સિદ્:, અવરેવુ સ્વવૃક્ષ:, વિત્ત વૈવિ, મિત્રં તીર્થ વાજીંત:, આ પ્રમાણે આચારાંગ સૂત્રની ટીકામાં ખોજા શ્રુતસ્કંધની પાડિકામાં કહ્યું છે. તથા જમ્મૂઠ્ઠીપપ્રજ્ઞપ્તિસ્ત્રની ટીકામાં ક્ષાધિકારે કહ્યું છે કે
Ο
k
स्वभावतः फलपुष्पशालिनः कल्पवृक्षाः प्रोक्ताः સન્તિ તથા વ તત્વાડ્રેશ:મત્તયા વિદુમાળા ગળેળવવીસણા વળિયા મવિદી વવેચાšહિં પુન્ના વિદ્યુતીતિ। ભાવા-શ્રેષ્ઠ વસ્તુ ત્રણ પ્રકારે હાય છે: સચિત્ત, અચિત્ત અને મિશ્ર, સચિત્ત પણ ત્રણ પ્રકારે છે. દ્વિપદ-ચતુષ્પદ-પદ. દ્વિપદ્યમાં તીર્થંકર શ્રેષ્ઠ છે, ચતુષ્પદ્રમાં સિંહ, અપદમાં કલ્પવૃક્ષ ઉત્તમ છે, ચિત્તમાં વૈષ્ણુ સ્માદિ, મિત્રમાં અલત તાવ કર જાણવા. આ પ્રમાણે શ્રી આચારાંગ સૂત્રની ટીકામાં છે. જખૂડૂપપતિ સૂત્રની ટીકામાં-સ્વભાવથી ફલફૂલથી શોભતા કલ્પોા કહેલા છે, મત્ત ગદિ કલ્પવૃક્ષાના સમૂહ અનેક પ્રકારના વિસ્રસા પરિણામવાલા તે કલ્પવૃક્ષોના ફ્લા પરિપાક અવસ્થાને પામેલા મવિધિવર્ડ પૂર્ણ કુટી છુટીને તે વિધિને મૂકે છે એટલે મને ઝરે છે. યોગશાસ્ત્રના ચેથા પ્રકાશમાં
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્ર૦—(૩૬) કુકડા અને મયૂરના મસ્તક ઉપર રહેલી શિખા સચિત્ત, અચિત્ત કૈં મિશ્ર ?
—કુકડાની શિખા ચિત્ત અને મયૂરની શિખા મિશ્ર જાણવી. શ્રી આચારાંગ સૂત્રના બીજા શ્રુતસ્કંધની પીઠિકામાં-તત્ર ચૂંટાયા નિક્ષેપો નામાવિ વિધ: નામથ્થાવને મુળ, ટૂથપૂરાતિહિા सचित्ता कुक्कुटस्य, अचित्ता मुकुटस्य चूडामणि
મિશ્રા મચૂરમ્ય, ક્ષેત્રસૂતા સ્રોનિટરવા જિचूडाऽधिकमासस्वभावा ॥ ભાવાથ-શિખાના નામાદિ નિક્ષેપા છ પ્રકારે છે, નામ અને સ્થાપના નિક્ષેપો સરલ છે, દ્રવ્યચૂડાવ્યતિરિક્તમાં કુકડાની શિખા સચિત્ત છે, મુકુટની શિખા અચિત્ત અને મયૂરની શિખા મિશ્ર હોય છે, ક્ષેત્રશિખા લેાકના નિકૂટરૂપ છે, કાલાશખા અધિક માસરૂપ જાણવી | ૩૬ || પ્ર—(૩૭) અસુરકુમારાદિ દેવાના શરીરને અને ચિન્હ આદિનું સ્વરૂપ તે! સ’પ્રહણી આદિમાં સ્પષ્ટ કહેલ છે, પરંતુ જ્યાતિષી દેવેાના શરીરના વર્ણ તથા મુકુટમાં શું ચિન્હ છે?
—ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારા એ પાંચ પ્રકારના જ્યાતિષીઓ છે. એમાં તારા પાંચ રંગના હોય છે, બાકીના ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર આ સર્વે તપાવેલ લાલ સુવણૅના જેવા વણુવાલા, વિશિષ્ટ વસ્ત્ર અને અલ કારથી સુશોભિત અને મુકુટવડે D+( 24 )+4
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
( ૨૬ )
અલકૃત મસ્તકવાલા હાય છે, ફક્ત ચદ્રોના મુકુટના અગ્રભાગને વિષે પ્રભામંડલ સ્થાનીય ચંદ્રમંડલાકાર ચિહ્ન હાય છે, એ પ્રમાણે સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારાઓને પણ પાતપાતાના મંડલના આકારનું ચિહ્ન હોય છે. તથા ૨ તત્ત્વાર્થમયન-મુશ્કેષુ શિૉमुकुटोपगूहिभिः प्रभामण्डल कल्पैरुज्ज्वलैः यथा વિંદ:વિનમાના યુતિમતે ચેતિાઃ અવન્તીતિ। ભાવાર્થ:જ્યાતિષી દેવાના મુકુટને વિષે મુકુટના અગ્રભાગને વિષે વતા, ઉજ્જવલ પ્રભામંડલ તુલ્ય યથાયોગ્ય પાતાના ચિન્હાવર્ડ —અઢીદ્વીપની બહાર રહેલા ચંદ્રસૂર્યાદિ વિરાજમાન, કાન્તિવાલા યાતિષીયે। હાય છે. શિરે જ્યોતિષી દેવાના આયુષ્યનું પ્રમાણ મનુષ્યક્ષેત્રમાં મુકુટાપવૃદ્ધિમિ એ પદના સંગ્રહની ટીકામાં મુથુટાત્ર–રહેલા ચંદ્ર સૂર્યાદિના જેટલુ જ છે; જરાએ ન્યૂન સાજ્ઞિમિ: એવા અથ કર્યા છે. જીવાભિગમની નથી. 'ગ્રણીની ટીકામાં પાંચમી ગાથાની વ્યાખ્યામાં ટીકામાં ચંદ્રશ્ય મુદ્દે ચંદ્રમર્જ હાજીનું સ્વના કહ્યું છે કે-અશેષ સંસ્થેયદ્વીપસમુદ્રવત્તિ ચંદ્રવિમાનમાંપ્રતિત થવું સૂર્યારે પિ૫ ૩૭ ! देवानाम् वर्षाणां लक्षेणाधिकं पल्योपमम् उत्कृ૪૦—(૩૮) “ નોળિસઢિમા ત્યાત્િમાયુ: ભાવાર્થ-સમય અસ ંખ્યાત દ્વીપસમુદ્રમાં રહેલ 'દ્રવિમાન દેવેનું ઉત્કૃષ્ટ આયુષ એક લાખ સંગ્રહણીની ગાથામાં તારાના વિમાનાની અકાશની વધુ અધિક એવા એક પક્ષેાપમનુ જાણવુ || ૩૯ ॥ લંબાઇ અને પહોળાઈ કહેલ છે. અને કાશના ચોથા ભાગની ઊંચાઇ કહેલ છે, તે એનાથી ન્યૂન પ્રમાણુવાળું તારાનું વિમાન હોય કે નહિ?
નવપદારાધન માટે અતિ ઉપયાગી
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ માગશર ભાષા સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાલા તારાઓને તેમના વિમાનની લંબાઈ પહેળાઈ અાશની, અને જધન્યસ્થિતિવાદ્યાને તેમના વિમાનની લંબાઈ પહેાળા ૫૦૦ ધનુષની અને ઊંચાઈ તે બન્નેની પહેાળાથી અડધી જાણવી ॥ ૩૮ L
પ્ર૦(૩૯) મનુષ્યક્ષેત્રની બહાર રહેલા ચાર્દિ જ્યોતિષી દેવાના વિમાતાનું પ્રમાણ અઢીદ્વીપમાં રહેલા ચંદ્રાદિની અપેક્ષાએ અર્ધું પ્રમાણ કહેલ છે, પરંતુ તેમના આયુષ્યનું પ્રમાણુ કેટલું !
પ્ર૦—(૪૦) જમૂદ્રીપ અને લવણુ સમુદ્રમાં રહેલા ચંદ્ર, સૂર્યાદિ જ્યોતિષીઓ જેવી રીતે જ ખૂદ્દીપના મેરુપર્યંતને પ્રદક્ષિણા કરતા ફરે છે તેવો રીતે ધાતકી મુંડાદિ દ્વીપ સમુદ્રમાં વČતા ચંદ્રાદિ જ્યોતિષી તે જ જમ્મૂદ્રીપના મેરુને પ્રદક્ષિણા કરતા ફરે છે કે પાતપાતાના દ્વીપના મેરુને પ્રદક્ષિણા કરતા ફરે?
—અહિં આ તારાઓના વિમાનોની લંબાઇ પહેાળાઇ અને ઊંચાઈનું પ્રમાણુ કર્યું છે તે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાલાને આશ્રયી નવું, જધન્ય સ્થિતિવાલાને તે લંબાઈ પહેળાનું પ્રમાણ ૫૦૦ ધનુષનુ અને ઊંચાઇ ૨૫૦ ધનુષની કહેલ છે, તથા ચો–વાર્થ-યતિથીમાં જ ખૂદ્રીપના મેરુ પર્વતને જ પ્રદક્ષિણા भाष्ये- सर्वोत्कृष्टायास्ताराया अर्द्धकोशः, जघन्यायाः કરતા ફરે છે, પોતપોતાના દ્વીપના મેરુને નહિ, ૫૪ના पंचधनुः शतानि विष्कंभाबाहल्याच भवन्ति ।
ઉ—મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં રહેલ બધાએ ચંદ્ર, સૂર્યાદિ
(ચાલુ)
સિદ્ધચક્રસ્વરૂપદર્શન (ચિત્ર)
નવે દિવસની ક્રિયા-વિધિ, ખમાસમણા, નવકારવાળી, કાઉસગ્ગ, શ્રી સિદ્ધચક્રય...ત્રોદ્વારપૂજનવિધાન વિગેરે વિગતે સાથે શ્રી સિદ્ધચક્રના નવે પદનુ સક્ષિપ્ત મુદ્દાસર સ્વરૂપ છતાં લખા:શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
મૂલ્ય માત્ર આઠે આના,
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આત્મનિરીક્ષણ
..
શ્રી બાલચ’દ હીરાચંદ્ર ‘ સાહિત્યચંદ્ર
અને
આપણી દૃષ્ટિ બહિર્મુખી હોય છે, અંતર્મુખી હોતી નથી. આપણે બહારની બધી વસ્તુ ઘટનાનુ નિરીક્ષણું કરીએ છીએ. આપણુને આસપાસની વસ્તુઓ જણાય છે તેમ માનવા પણ જણાય છે. નિકટ સહવાસને લીધે આપણે તેમનામાં રહેલા દોષો જોઈ શકીએ છીએ અને દોષ નજરે પડવાને લીધે આપણા અંતરંગમાં તેવા દ્યો અતિ થઇ જાય છે. અને આમ બીજાના દોષો જોવાની ટેવને લીધે આપણે કાગડાની પેઠે પિણત અંગની જ શોધ કરી તેમાં ચાંચ ખાળવાની વૃત્તિ ધારણ કરી દાણૈકષ્ટિને જ અગ્રસ્થાન આપી તેને જ પોણુ આપતા રહીએ છીએ. અને એ રીતે બીજાના દોષો જોવાન આપણા સ્વભાવવિશેષ બની જાય છે.
સૂર્ય, ચંદ્ર અને ગ્રહ, નક્ષત્રોના અભ્યાસ કરી પૃથ્વીની દૈનિક અને વાર્ષિક ગતિના અભ્યાસ કરી ગ્રહણાનુ ભવિષ્ય જાણવાને ો અભ્યાસ કરે છે અને સૂર્યબિંબ ઉપર થતા સ્ફોટાના એ અભ્યાસ કરે છે, પણ પેાતાની જ આસપાસ કૅવી ઘટનાઓ થઈ રહી છે અને તેનુ પરિણામ પાતા ઉપર શું થાય છે તેના અભ્યાસ કરવાનો તે ીકર રાખતા નથી.
,
અનંત એવા આકાશમાં માનવ દૃષ્ટિક્ષેપ કરે છે. હજારો માઇલ ઉપર રહેલ સમુદ્ર અને પર્યંતા, મહાનદીએ અને પવ તા ઉપર થતી ઘટનાઓ જાણવા તે મથે છે અને જગતના સંધર્ષોં અને યુદ્ધોનેા અભ્યાસ એને કરવાની જરૂર જણાય છે, પણ પેાતાના અંતર ંગમાં શુ' ઉથલપાયલ થઇ રહેલ છે અને યે માગે પોતાની પ્રવૃત્તિ ગતિમાન થઈ રહેલી છે તેની તપાસ કરવાની તેની ઇચ્છા જ જાગતી નથી. પેાતે જે રીતે ગૃતિ ચલાવી રહેલ છે તે જ સથા યેાગ્ય છે અને એમાં ભૂલ જેવું કાંઈ છે જ નહીં એવુ એને લાગ્યા કરે છે.
વિદ્યાર્થી ભૂંગાળમાં યુરોપ, આફ્રીકા અને અમે રિકા જેવા દૂર દેશમાં રહેલા પર્યંતા, નદી,
જીલ્લાની, તાલુકાની કે ગામની માહિતી એ પૂરેપૂરી ધરાવતા નથી. મેગલે, રજપૂતા અગર મરાઠાઓને ઇતિહાસ તે જાણે છે, પણ પાતાના ધર્માચાર્યાં, પાતાના પરાક્રમી પૂર્વ પુષોના ઇતિહાસ એ જાણવા પ્રયત્ન કરતે નર્યા. એટલું જ નહીં પણ પેાતાની જ ફુલપરંપરા અને પોતાના જ વડવાઓના નામેા પણ એ નણુવા પ્રયત્ન કરતા નથી.
ભલભલા રાજકારણી પુરુષોના કાર્યોંમાં એને ભૂલા જણાય છે. જગતના નેતાઓની ભૂલ શોધવામાં અને આનંદ આવે છે. મેટા વિચારો અને તત્વચિંતાને પણ કષ્ટ જ્ઞાન નથી એમ એ કહે છે અને ગ્રંથકારીશહેશની સારી માહિતી ધરાવે છે. પણ પેાતાનાની પણ ભૂલે એને જોવામાં આવે છે, પણ પાતે શું કરે છે? શેમાં આનંદ માને છે? શું ખાએપીએ છે? પેાતામાં કુવા કેવા દોષો ભરેલા છે ? કૅવા કેવા અનિચ્છનીય કૃત્યો કરવામાં એને આન આવે છે? એની તપાસ કરી એ સુધારવાની એને જરા જેટલી પણ જરૂર જણાતી નથી. પેાતાથી પર એવા બધાના દોષો એને જણાતા હોય છે, પણ પોતાના દોષો જોવાને એને ફુરસદ હેાતી નથી. અન્ય લે જે ક્રિયા કરે છે તે દોષસહિત કરે છે, એમને શુદ્ધ ક્રિયા કરતાં આવડે એમ એને જણાતુ” જ નથી, પણ પાતે ફક્ત વાતા કરી નિષ્ક્રિય બેસી રહે છે એ વસ્તુની એને જરાએ ફિકર નથી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
>v(nk )k
એ બધી પરિસ્થિતિનું કાંઇ કારણ હાય તા તે ફક્ત બાહ્ય દૃષ્ટિનું જ પરિણામ છે. આપણતે ચચક્ષુથી ફક્ત સામે જોવાની ટેવ પડી ગએલી છે, તેને
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
( ૨૮ )
લીધે આપણે અન્યને જ જોઇ શકીએ છીએ, તેથી જ આપણે બીજાના જ ગુણુદોષો જોયા કરીએ છીએ. સિંહની દષ્ટિ પાછળ જ જોવાની ત્રણે ભાગે હોય છે તેમ આપણે પણ આપણે શું કરી ગયા અને એનુ પરિણામ શુ` આવ્યુ. એ જોતાં શીખીએ તે આપણા હાથે થતી અનેક ભૂલો થાય જ નહીં અગર થઈ જાય તે તે સુધારવાને આપણે પ્રયત્ન કરવા પ્રેરાઇએ પણ આપણે એવી અંતર્મુખ દિષ્ટ કેળવી જ નથી, અને તેને લીધે આપણે આપણા ધ્રુષો જોઇ જ શકતા નથી અને દેષો જણાય જ નહીં ત્યારે તેને સુધારવાના પ્રશ્ન જ ક્યાં રહ્યો? આપણે પ્રતિક્રમણુ કરીએ છીએ. એ બધુ' મેાઢે એલી જવા જેટલુ જ જો રહે તે તેની ફલશ્રુતિ શુ ? અઢારે પાપસ્થાનાના ફક્ત નામેાચ્ચાર કરવા માત્રથી જ જો આપણે તેના સેવન કરવાના પાપથી છૂટી જતા હોઈએ તો પ્રતિક્રમણ કરનારાઓ તે શું પણ પ્રેસમાં એ અક્ષરા જોડનારા અને 꿈을 વાંચનારા પણુ તરત જ નિર્દોષ થઇ જાય. પણ એમ થઇ જાય એવું આપણે માનતા નથી. એ ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે, આપણે જે ષ્ટિથી જોવું જોઇએ તેવી દિષ્ટ જ આપણે કેળવી નથી. એવી અંતમુ ખ દૃષ્ટિ કેળવી તે દૃષ્ટિથી જોતાં શીખી પેાતાના આત્માનું નિરીક્ષણ કરતા શીખવાની ઘણી જરૂર છે. એક વખત એવી ષ્ટિ જો આપણને મળી જાય તે આપણી બધી જ ક્રિયા સા` થવા માંડે અને છેવટ તે અમૃત ક્રિયામાં પરિણમે, પણ એમ જ્યાં સુધી થતું નથી અને આપણી મનઃચક્ષુ ખુલતી નથી ત્યાં સુધી આત્મનિરીક્ષણ આપણા માટે અશકય જ છે, માટે જ એ સ્પષ્ટ જણાય છે કે, ફક્ત આપણી બાફ્ શરીરની ચક્ષુ કેવળ પૂર્ણ' જ છે. સાચુ નિરીક્ષણ તા 'ત:ચક્ષુથી જ પૂ થાય છે.
જ્યારે આમ જ છે તો પછી માનવ તથઇ ખાલી આત્મનિરીક્ષણ ક્રમ કરતા નથી? એ પ્રશ્ન ઉત્પન્ન થાય છે, એનુ મુખ્ય કારણ એમ જણાય છે કે, ખાદ્ય ચક્ષુથી જોવુ' સુલભ છે. એને માટે ખાસ ક્રાંઈ પ્રયત્ન કરવાની જરૂર હોતી નથી અને બીજાના દોષ જોવાથી પોતાને આનંદ થાય છે અને તેવા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[ માગશર
દેાષાનું વર્ણન કરી અન્ય લેાની સામે પેાતાની બડાઈ હાંકવામાં એને આનંદ આવે છે. બીજાના દોષોનુ વર્ણન કરતા આપણે એક જાતના પાશવી આનંદ અનુભવીએ છીએ, તેથી જ વારવાર એવા દોષો જો તેનું વર્ણન કરવામાં આપણુ સમાધાન થાય છે અને એવા અન૬માં પાતા માટે વિચાર્ કરવાની આપણી ફુરસદ જ મળતી નથી. એકાદ વખત કાષ્ટના ઉપદેશથી અગર બીજી ક્રાઇ ઘટના થઈ જવાથી આત્મનિરીક્ષણ કરવાનું મન થઈ જાય છે ત્યારે પાતામાં રહેલા દેખોનુ ભૂત આગળ આવી ઊભુ` રહે છે અને એની ભીતિ સામે તરી આવે છે. તેમજ એવુ નિરીક્ષણ ટાળવા માટે આપણે પ્રયત્ન પણ ફરીએ છીએ, તે ટાળવા માટે બીજા ક્રાઇ નિમિત્તો અગર કાર્યો આગળ કરીએ છીએ. મતલબ કે, આત્મ નિરીક્ષણ કરવા આપણા માટે કટુતા જ જણાવાની છે એમ ધાસ્તી આપણને લાગે છે, માટે જ આપણે આપણને પેાતાને જ નિરખવાની ના પાડીએ છીએ. ખીજુ બધુ જોવાય છે પણ આપણે પેાતાને જોવાનુ ટાળવાને પ્રયત્નશીલ રહીએ છીએ.
બીજી વસ્તુ એ પણ છે કે, પેાતાનું જ નિરીક્ષણુ કરવું હ।ય ત્યારે એકાંત શોધવું પડે, આણુ આંખ બધ કરવી પડે, બધા જગતને ભૂલી જવું પડે અને આપણામાં રહેલા દેષો જેવા પડે. આપણી કાળી બાજુ આપણી સામે ઊભી કરવી પડે. આપણા હાથે કેવા દોષા અને પાપે થઇ ગયા એ જોવા પડે. અને એનાં કડવું ફળા આપણી સામે ઊભા થઈ જાય, અને એ ફળા કાળાંતરે ભોગવવાના હોય છતાં આપણી સામે અત્યારે જ ક્રૂર દેખાવા ઊભા કરે. અને આપણે નિરાશા અને દુઃખ અનુભવીએ, એ પરિસ્થિતિ આપણને જરાએ ગમતી નથી અને
તેથી જ આપણે આત્મનિરીક્ષણથી દૂર દોડી જવા
માંગીએ છીએ.
દૈવયોગે આપણે એકાંત મેળવી ખાદ્યષ્ટિ ધ કરી અંતર્મુખ થઇ પેાતાનું જ નિરીક્ષણ કરવા બેસીએ ત્યારે આપણી કાળી બાજી સામે આવી
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૨ ]
આત્મનિરીક્ષણ
(૨૯)
ઊભી રહે, આપણા હાથે જાણતા કે અજાણતા જે પાપના કટુ ફળાની તીવ્રતા કઈક ઓછી થાય છે જે અકૃત્ય થયા હોય તે રોદ્ર રૂપ ધારણ કરી આપણી અને તે માટે તપ, જ૫ આદિ કરવાથી જે કે સામે ખડા થાય. અને સામા જવાબ માંગે છે, બેય નિકાચિત નહીં હોય તે તે નષ્ટ પણ થઈ શકે, પણ એ માટે કોણ જવાબદાર છે? એ પાપ ધોવા માટે , સાથે સાથે એવા દે ફરી ને થાય તે માટે સાવચેતી શું પ્રાયશ્ચિત કરવા તારી તૈયારી છે? કયો દંડ તું રાખવી જોઈએ. વારંવાર અપરાધ કરવાથી ગુનેગારની સહન કરવા તૈયાર છે? તું સમજતો હોઈશ કે, શિક્ષામાં વધારો થાય છે, તેમ જે કમને આપણે બીજા કેઈ એ પાપને જાણતા નથી. પણ એ જાણુ- પશ્ચાત્તાપ કર્યો હોય તે જ કર્મ ફરી ફરી આપણે કરીએ
માં તાશ પાતાનો જ સમાવેશ થએલે છે. તેમાંથી તે તેના ફળ ભોગવવામાંથી છૂટકારે શી રીતે થઈ છટકવા માટે કોઈ પણ મારે તારી સામે ખુલ્લે રહ્યો શકે? માટે સાવધાનતાપૂર્વક કર્મની એકતિ રીતે નથી. કમરાજાએ તારા આત્માની સાથે તેની નેધ નિર્જરા જ કરતાં રહેવું જોઈએ, મનને શાંત કરતા કયારની કરી લીધી છે અને એને બદલે તારે રહેવું જોઈએ. અને ફરી વાર આપણાથી કુકર્મ ન થઈ વાળવો જ પડશે. આવા આવા દેખાવે નજર સામે જાય તે માટે સાવચેત રહેવું જોઈએ. ખડા થઈ જાય છે. તે બધું ભૂલવા માટે આપણે આત્મનિરીક્ષણ કરવામાં મુખ્યતઃ એ જોવાની અરે, અમારી શૈધવા મથીએ છીએ અને એ જરૂર રહે છે કે, આપણે પિતાની ઇંદ્રાના સ્વામી બધું ભૂલવા માટે પોતે મેહને દારૂ પી મનને મનાવી છીએ કે ગુલામ! આપણે ઇદ્રિના સાચા સ્વામી લેવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ. પણ આપણે એ પ્રયત્ન હોઈએ તે ઇદ્ધિ આપણી આજ્ઞામાં રહી આપણે શ' વ્યાજબી છે? અને એ પ્રયત્નમાં આપણને કહીએ તેવું કરે, પણ આપણે માલિક છત ઇંદ્રિય સફલતા મળવાની જરા જેવી પણ આશા છે શું? જ આપણા માલિક થઈ બેસે તે પછી આપણે માલિક નહીં જ; કતકર્મ ભાગવ્યા વિના તેના નિસ્તાર થવાની મટી ગુલામ થઈ ગયાને? પિતાના જ ઘરમાં ગુલામ આશા રાખવી એ આકાશકુસુમ જેવી અશક્ય વસ્તુ છે. માલિક થઈ આ૫ણી ઉ૫ર રાજય ચલાવે એ કે ન્યાય
એવી જ્યારે અગતિક સ્થિતિ ઉત્પન્ન થાય છે માટે જ આત્મનિરીક્ષણ કરવાથી આપણી ઊણુપ ત્યારે તેમાંથી છુટકારો શી રીતે મેળવી શકાય? તે આપણી નજરે ચઢે છે અને તે સુધારવાની આપમાટે પરમકૃપાળુ ઋષિ-મુનિઓએ કાંઈક માર્ગ બતા- ણને તક મળે છે. અને એવી તક ઝડપી લેવામાં વેલ છે. તે ભાગને આપણે અનુસરીએ તે મનને આવે ત્યારે આપણો જન્મ સફલ કહેવાય છે અને અને મનના ભાગે આત્માને કાંઈક શાંતિ મળવાને આત્મતિના ક્રમારોહણમાં આપણે પ્રગતિ સાધી સંભવ છે, મુખ્યતઃ પિતાના દુક માટે પશ્ચાત્તાપની શકીએ છીએ. એ માર્ગ આપણુ બંધુ ભગિનીને લાગણી આપણા મનમાં જાગવી જોઈએ. પશ્ચાત્તાપથી મળી જાય એવી ભાવનાથી વિરમું છું,
પ્રભાવિક પુરુષ :: ભાગ ત્રીજે-શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચોકસી
શ્રીયુત ચોકસીની સર્વેને ગમી જાય તેવી કલમથી લખાયેલા બે ભાગેની જેમ આ ત્રીજો ભાગ પણ લોકપ્રિય નીવડ્યો છે. આ ત્રીજા વિભાગમાં પૂર્વધર ત્રિપુટી, સમ્રા ત્રિવેણી અને બંધુબેલડીની કથા ગૂંથવામાં આવી છે, જે વાંચતા અદ્ભૂત રસ મળે છે. શ્રદ્ધાનાં નૂર જેવી આ દરેક કથાઓ અવશ્ય વાંચવા ગ્ય છે. આશરે સાડાત્રણ પાનાના પાકા બાઇડીંગના આ ગ્રંથની કિંમત રૂ. સાડાત્રણ, લખ–શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
=
=
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાચક યશોવિજયજી ગણિની હિન્દી કૃતિઓ
લેખક : પ્રો. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ. ન્યાવિશારદન્યાયાચાર્ય યશોવિજયણિએ સંસ્કૃત ઉપાધ્યાયજીની આ હિન્દી કૃતિને હું પરિચય અને પાઈય (પ્રાક) ભાષામાં જ કતિઓ ન રચતાં આપતો નથી, કેમકે નિમ્નલિખિત ૧લેખ દ્વારા મેં એ બે ભાષાઓથી અનભિજ્ઞ જનોને પણ એ કૃતિ- એ વિષે માહિતી આપી છે અને યશદોહનમાં એમાંના મનનીય વિષયનું જ્ઞાન થાય એ ઈરાદે પણ મેં એ વિશે વિસ્તૃત નોંધ લીધી છે. ગુજરાતીમાં તેમજ હિન્દીમાં પણ કૃતિઓ રચી છે. “દિકપટ ચૌરાસી બેલ પ્રયુક્તિ (૮૪ બેલ અત્યાર સુધીમાં આ ગણિવર્યનું જેટલું સાહિત્ય વિચાર): રેખાદર્શન” મળી આવ્યું છે તે જોતાં જણાય છે કે એમની
જશવિલાસ-આ ૭૫ પદોની કૃતિમાં મોટે ભાગે હિન્દી કૃતિઓ અન્ય ભાષામાં રચાયેલી કૃતિઓના
આધ્યામિક પદો છે. “શ્રી યશોવિજય રસૃતિહિસાબે બહુ જ ઓછી છે.
ગ્રંથના અંતમાં યશવિજયકૃત ગ્રંથોની યાદી” - દિપ ચૌરાસી બોલ પ્રયુકિત-(૮૪ બેલે અપાઈ છે. એમાં (પૃ. ૧૯૫ મી) “જશવિલાસવિચાર) આ ૧૬૧ પઘની હિન્દી કૃતિ ગજેર
આધ્યાત્મિક પદો ૪૬. . ૨૮૨ ” એવો ઉલ્લેખ છે. સાહિત્ય સંગ્રહ(ભા. ૧, પૃ. ૫૭૨-૫૯૭)માં
ઉપર્યુકત હિન્દી કૃતિમાંનાં પદે ગૂ. સા. સં. પ્રકાશિત થયેલી છે ખરી, પરંતુ એ દિગંબર પંડિત
(ભા. ૧)માં સ્તવનો, આધ્યાત્મિક પદો અને ગીતે હેમરાજ પાંડેએ વેતાંબરને અંગે જે વિધાન
એમ ત્રણ વર્ગમાં વિભાગ કરી પૃથફ પૃથ રજૂ પિતાની હિન્દી કૃતિ નામે-સિતાર ચૌરાસી વોટ્સમાં
કરાયાં છે. કર્યા હતા તેના પ્રતિકારરૂપે જાયેલી છે, આથી એ
ઉપર્યુકત જશવિલાસ, વિનયવિલાસ અને પંડિતની કૃતિ પૂર્વપક્ષરૂપે રજૂ કરી એના ઉત્તર
જ્ઞાનવિલાસ તેમજ સંયમતરંગ અને પક્ષરૂપે વાચક વિજય ગણિની આ કૃતિ પ્રકાશિત
આનંદઘનજી અષ્ટપદી સહિત નિમ્નલિખિત નામથી થવી ઘટે. તેમ થતાં વેતાંબર અને દિગંબરની
એક જ પુસ્તકરૂપે ભીમસિંહ માણેકે એની બીજી માન્યતામાં કયાં કયાં ફરક છે તે જાણી શકાશે અને બંને સંપ્રદાયો વચ્ચેનું નિરર્થક સંધર્ષણ દૂર થશે
આવૃત્તિ ઈ. સ. ૧૯૦૨ માં છપાવી છે, પરંતુ સમી
ક્ષાત્મક પદ્ધતિએ વિશિષ્ટ પિનાદિ સહિત એનું અને બે વચ્ચે સુમેળ સાધવાને સુગ સાંપડશે. આગળ વધીને કહું તે યાપનીય શાકટાયને સ્ત્રીમુક્તિ
ફરીથી પ્રકાશન થવું જોઈએ. અને કેવલિભકિતનું પ્રતિપાદન કરનારી જે કૃતિ રચી
“વૈરાગ્યપદેશક વિવિધ પદસંગ્રહ” છે અને જેનો ઉપયોગ શ્વેતાંબર ગ્રંથકારોએ પિતાનો ૧ આ લેખ “ જૈન સત્ય પ્રકાશ” (વર્ષ ૨૧, એ, મંતવ્યની પુષ્ટિ માટે અને દિગંબર પ્રભાચન્દ્ર જેવાએ ૧૧)માં પ્રસિદ્ધ થયેલ છે ખંડનાથે ઉપયોગ કર્યો છે તે કૃતિ તેમજ એવું ૨ મારી આ કૃતિ અત્યારે તે અપ્રકાશિત છે. બીજું તમામ સાહિત્ય પ્રસિદ્ધ થવું ધટે જેથી ૩ આ યાદીમાં અકારાદિ ક્રમ પૂરેપૂરો સચવા નથી વૈમનસ્યનાં કારણે વિચારી, ક્ષલક મતભેદોને એટલું જ નહિ પણ કેટલીક કૃતિઓ(દા. ત. આદેશવટ દેવાય.
મુખમાં દર્શાવાયેલી કૃતિઓ)ની નોંધ નથી. વળી અન્ય
કતૃક સંકલનાને યશોવિજયની કૃતિ તરીકે ઉલ્લેખ છે, છે આ કૃતિ કઈ સ્થળેથી-કઈ દિંગબેરે પણ પ્રસિદ્ધ આ ઉપરાંત ગ્રંથોનો ‘ગ થ” તરીકે નિદેશ છે. કરી હોય એમ જણાતું નથી. આ કૃતિની એક હાથ- ૪ આથી શું પદ્યસંખ્યા સમજવાની છે કે કેમ પિથી અહીંના (સુસ્તના) સીમર્ધરસ્વામીના ભંડારમાં છે. એમ એક જણે પ્રશ્ન ઉઠાવ્યા છે.
(૩૦)
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
વાચક યશેાવિજય ગાણની હિન્દી કૃતિ
અંક ૨ ]
યશોવિજય ગણિનાં અગિયાર હિન્દી આધ્યાત્મિક પદો પૈકી દશ પટ્ટા ગુજરાતી વિવેચન સહિત અને એક કેવળ મૂળ તરીકે વાચક ‘જની અનુભવવાણી નામની જે રપુસ્તિકા “ શ્રી યશોવિજય સારસ્વત સત્ર સમિતિ” તરફથી ચારેક વર્ષ ઉપર પ્રકાશિત કરાઇ હતી તેમાં અપાયાં છે.
"
.
हिन्दी जैन साहित्य का संक्षिप्त इतिहास नामना હિન્દી પુસ્તકમાં જાવિલાસમાંથી વાનગીરૂપે થોડુક લખાણુ રજૂ થયેલું છે. વિનયવિજય ગણિ તેમજ અધ્યાત્મરસિક ન ધનની પણ કાઇ ક્રાઇ રચનાને અહીં સ્થાન અપાયું છે. આ હિન્દી પુસ્તકના લેખક શ્રી કામતાપ્રાસાદ જેન છે અને એ પુસ્તક “ભારતીય જ્ઞાનપીઠ-કાશીથી ઇ. સ. ૧૯૪૭માં પ્રસિદ્ધ થયું છે.
હિન્દી છાંટ -ચશોવિજય ગણિની કેટલીક ગુજરાતી કૃતિમાં મારવાડીની પેઠે હિન્દીની છાંટ જોવાય છે.
હિન્દી ગીતા-ગૂ. સા. સં. ભા. ૧ )માં પૃ. ૧૩૭-૧૪૫ માં નેમ-રાજુલનાં છ ગીત છપાયાં છે એ પૈકી પહેલાં ચાર ગીત હિન્દીમાં છે અને તે અનુક્રમે ૪૦, ૩૩, ૨૬ અને ૧૫ એ ક્રમાંકવાળ કાપો છે. બાકીનાં બે ગીત ગુજરાતીમાં છે અને એ એને “ અપ્રકટ નવું પદ ' તરીકે ઉલ્લેખ છે. ઉપર્યુ ક્ત ચાર હિન્દી પદો તે! જર્શાવલાસમાંનાં લાગે છે.
મિનાથનું સ્તવન–“હા કિયા તુમ્હે મેરે સાંઇ”થી શરૂ થતુ આ હિન્દી સ્તવન ગુ. સા. સ (ભા. ૧, પૃ. ૩૧–૩૨)માં છપાયુ' છે. નવાઇની વાત
એ છે કે યોવિજયગણિએ જે ત્રણ ચોવીસી
નિર્ણય કરવા માટે ભારી સામે પુસ્તક નથી, પૃ.
રૂચી છે તેમાંની બીજી ચાવીશી જે આ સ્તવનને
૧૭૭ માં “ અયસે। દાવ મીલ્કેરી ”થી શરૂ થતું જે
બાદ કરતાં ગુજરાતીમાં છે તેના એક અગરૂપે આની
હેરી-ગીત હિન્દીમાં છપાયું છે તેને ‘ ૫૬ ” પણ
ગણના કરાય છે. મને તો એમ લાગે છે કે એકહ્યું છે, પરંતુ એ પદના ક્રમાંક અપાયા નથી. એટલે ચાલીસીનું બાવીસમું સ્તવન જે ગુજરાતીમાં રચાયેલુ હશે તે લુપ્ત થતાં કાઇક આ હિન્દી સ્તવન એમાં
એ મુદ્રિત જવિલાસમાં છે કે કેમ તેની તપાસ કરવી બાકી રહે છે.
દાખલ કરી દીધું હશે.
જિન-ગીત-આ પાંચ કડીની હિન્દી કૃતિ ગૃ. સા. સ. ( ભા. ૧, પૃ. ૫૧૯)માં છપાઈ છે.
k
.
આધ્યાત્મિક ગીત–ઉપર્યું*ક્ત સ્મૃતિગ્રન્થ(પૃ. ૨૫૫)માં “ મ ખડે અપને ગ્યાનમ" ''થી શરૂ થતું પાંચ કડીનું એક હિન્દી “ આધ્યાત્મિક પદ " છપાયું છે. વિ. સં. ૧૭૪૮ માં લખાયેલી હાથપોથીમાંથી એ ઉધૃત કરાયું છે અને એમાં આ કૃતિ ગીત ” હાવાના ઉલ્લેખ છે. આ કૃતિની ચેાથી
• આની નોંધ અનુક્રમણિકા( પૃ. ૩૧ )માં “ ઉપાધ્યાયજીનાં એ અપ્રસિદ્ધ ગીતા ” દ્વારા લેવાઈ છે. એ
ઉપરથી આ ગીત સ્મૃતિ ગ્રંથમાંજ પહેલવહેલું પ્રકાશિત થયાનું ફલિત થાય છે. પૂ. ૨૫૬માં ગાડી પાર્શ્વનાથનુ સ્તવન અપાયુ છે, છતાં અનુક્રમણિકામાં એને પણ “ ગીત ” ગણી લેવાયું છે તે તે કેવી રીતે સમુચિત ગણાય ?
સમતાશતક-આ ૧૦૫ પદ્યની દોહામાં ચાચેલી હિન્દી કૃતિ છે. એમાં સમતા અને મમતા વિષે સમજણુ અપાઇ છે. અંતિમ પદ્યમાં કર્તાએ કહ્યું છે કે મુનિ હેમવિજયને માટે આ કૃતિ સામ્ય
શતકમાંથી ધૃત કરાઇ છે. આને લઇને કેટલાક આ જ કૃતિને સામ્યશતક તરીકે ઓળખાવે છે. ચન્દ્ર' કુળના વિજયસિંહસૂરિએ ૧૦૬ સંસ્કૃત પદ્યોમાં સામ્યશતક રચ્યું છે અને એ કૃતિ “એ.
૧ આ વિવેચન શ્રી વસંતલાલ કાંતિલાલ મેારખીયાએ તૈયાર કર્યું છે.
૨ આ પુસ્તિકામાં પ્રકાશન વર્ષના ઉલ્લેખ નથી,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
( ૩૧ )
એમ. એન્ડ કંપની ” તરફથી મુખપૃથી ઇ. સ. ૧૯૧૮ માં પ્રકાશિત કરાયું છે, એવી રીતે દિ, પૂજ્યપાદે ૧૦૫ પદ્યોમાં સંસ્કૃતમાં સમાધિરાતક (સમાધિતન્ત્ર ) રચ્યુ` છે. અને એ પણ પ્રકાશિત કરાયું છે. આ 'તે કૃતિને સામે રાખી યોાવિજય ગણિની આ પ્રસ્તુત કૃતિનું અને સાથે સાથે એમણે ગુજરાતીમાં ૧૦૫ પદ્યોમાં દોહામાં રચેલા સમાધિશતકનુ સતુલન થઇ શકે એ માટે આ ચાર કૃતિએ એક જ પુસ્તકરૂપે પ્રસિદ્ધ થવી ઘટે.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir (32) શ્રી જૈન સમ પ્રકાશ | [ માગશર કડીમાં " આઠ અવધાન " ને ઉલ્લેખ છે. તે અને વિશેષમાં એમાં ગુજરાતી કૃતિઓ સાથે હિન્દી સુજલીભાસ( ઢાલ ૧)ની 15 મી કડીગત કૃતિઓ એવી રીતે રજૂ કરાઈ છે કે યશોવિજય બાબતનું સ્મરણ કરાવે છે. એક સે આઠ બોલ સંગ્રહ–આ હિન્દી ‘મણિનું હિન્દી સાહિત્યને કેવું અને કેટલું અર્પણ કૃતિ છે કે ગુજરાતી તે જાણવું બાકી રહે છે. છે તે તારવવું મુશ્કેલ થઈ પડે. આ પરિસ્થિતિમાં " અંતમાં એ વાતને નિર્દેશ કરીશ કે ગૂ- યશવિજય ગણિની તમામ હિન્દી કૃતિઓ-એમણે સા. સં. ભા. ૧)માં યશવિજય ગણિની લગભગ રચેલાં હિન્દી સ્તવન, ગીત, આધ્યાત્મિક પદે, તમામ કૃતિઓને સ્થાન અપાયું છે ખરું, પરંતુ એ પુસ્તકનું શીર્ષક વિચારનારને એમાં સમતાશતક અને દિ. ચૌ. બેલ એક જ હિન્દી કૃતિઓ હશે એવો ભાગ્યે જ ખ્યાલ આવેલ પુસ્તકરૂપે અને સંતુલનાથે ઉપયોગી જણાતી અન્ય 1 આ પુસ્તકમાં આદિજિનસ્તવન અને વિજય કૃતિઓરૂપ પરિશિષ્ટ તેમજ વિશિષ્ટ શબ્દકેશાદિ પ્રભસૂરિસ્વાધ્યાય એ બે સંસ્કૃત કુતિને પણ સ્થાન અપાયું છે એ શું વિલક્ષણતા ન ગણાય ? " સહિત પ્રકાશિત થવી ઘટે. નિદા મ કર કેનિી પારકી રે...... શ્રી દુર્લભદાસ ત્રિભુવનદાસ દોશી આજે કોણ જાણે કેમ બીજાની નિંદા-કૂથલી ગઈ છે અને પિતાના ગુણો પ્રત્યે કંઇ લક્ષ જ અપાતું કરવાનો સ્વભાવ માનવ સમાજમાં જડ ઘાલી બેઠો નથી. સંસ્કૃત સુભાષિતકારે ખરું જ કહ્યું છે કે - છે. જરા પણ નવરાશ-કુરસદ મળે એટલે આધ્યાત્મિક વા સર્ષમાંfજ તિા શાંતિના પ્રયત્નોને બદલે બીજાની સાચી-ખૂટી વાતે કરવા-કાગનો વાઘ કરવા તલીન બની જાય છે. માત્મનોવેવમાત્રા, જિન પરાતિ એટલે આળસ-નિરુદ્યમતા આવા કાર્ય માટે સહાયક અર્થાત દુર્જન અન્યના રાયના દાણા જેવા થાય છે. ખરું જ કહ્યું છે કે - દેવને પણ જુએ છે. કિંતુ પોતાના ગુફા જેવડા દોષને અખ હોવા છતાં તે નથી. आलस्यं हि मनुच्याणां शरीरस्थो महारिपुः। નિદા-કુથલી કરવાથી સ્વાભાવિક રીતે જ બીજા શ્રી સમયસુંદરજી પણ ખરું જ કહે છે કે - પ્રત્યે દેષ પ્રકટે છે. અને એમ થતાં બીજા સાંભળનારા દૂર બ ળ તી તમે કાં રે રે, એનું પણ આપણુ પ્રત્યે માન ઘટી જાય છે. જેની પગમાં બળતી દેખે સહુ કેઇ રે; નિદા કરી હોય તેને પણ જાણ થતાં ઠેર થાય છે 52 નાં મેલ માં છે ત્યાં કપડાં, અને એ રીતે ભાવિ વૈર-વૃક્ષના બીજ રોપાય છે. કહો કેમ કરી ઉજળાં હોય રે....99 કુટુંબમાં પણ આ જ રીતે કલહના બીજ વવાય આપણા પગ નીચે જ બળી રહ્યું છે તે તરફ છે અને સંકુચિત દષ્ટિ થતાં આજે સંયુક્ત-કુટુંબો તે દષ્ટિપાત કરે ! દૂરની અગ્નિજવાળા શીદને જુઓ છિન્નભિન્ન થઈ રહ્યા છે. છે ? બીજાની થાળીની માખી શીદને ઉડાડો છો? મનુષ્યમાં બીજાના દુશ જોવાની ટેવ પડી આપણી પોતાની, થાળીમાં માખી પડતી નથી ને? For Private And Personal Use Only