Jain Dharm Prakash 1956 Pustak 072 Ank 05

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533858/1

Page #1

પુરવક ૭૨ સુ ફ પ ૧૦ મી મ
माना नदिः ।
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
પૂ .
*
•
माणुस्तं विग्ग लब्धुम, मुई धम्मस्स दुल्ला । जं सुच्चा पडिवज्जंकि, तवं खंतिमिषं ॥ ८ ॥
आब व लघु, सद्धी परमदुलहा | सोचा नेआउअं, मग्गं, દવે મિસર્ફ : ♥ ||
जैन
पुरन जिधान
प्रसारक भा
/ Fo,
XXXXXX
મનુષ્ય ભવ પ્રાપ્ત કરીને પણ સત્યધર્માનું શ્રવણ કરવ' દુલ ભ છે કે જે ધર્મને સાંભળવાથી ભ અનરાનાદિક ખર પ્રકારના તપને અન્ય છવા ક્ષમાને તેમજ અહિંસકપણાને અંગીકાર કરે છે.
ક્રોધના નાશરૂપ
પ્રગટકતો
શ્રી જૈન ધર્મ પ્ર સા રોકસ ભા
થી સ ૨૪૮૨ . . ૨૧ર ઈ.સ.
૧૯૫૬
કચિત ધર્મ-શ્રવણ પણ થઈ જાય, છતાં તે ધમ પર રુચિ થવી-શ્રદ્ધા પ્રગટવી તે અત્યંત દુર્લ છે, કારણ કે ન્યાયયુક્ત સમ્યગ્દર્શનાદિ માર્ગ ને સાંભળ્યા છતાં પશુ જમાલિની માફક ઘણા નવા પત્તિત્ત થાય છે. -શ્રી ઉત્તરા વ્યયનસૂત્ર,
5
ભાવનગર

Page #2

-:
સ્ટેજ સહિત
ક .
છે
'
' " કે
દાર "
*
'ર
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ વર્ષ ૭૨ મું વાર્ષિક
अनुक्रमणिका ૧. રેવતાચલમડન શ્રી નેમિનાથ જિન સ્તવન (મુનિરાજ શ્રી ભાસ્કરવિજયજી) ૪૯ ૨ શ્રી સિદ્ધચક્રજી સ્તવન
(મુનિરાજ શ્રી મનમોહનવિજયજી) પ૦ ૩ બેધક દુહા તો છે
. મુનિરાજ શ્રી સત્યવિજયજી) ૫૦ ', સમુદ્ર-વહાણુ સંવાદ :
(૫. શ્રી ધુરન્ધરવિજયજી ગણિવર્ય) ૫૧ આ પ્રશ્નપદ્ધતિ :: પ.
4 " ( અનુ આ શ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરિજી) ૫૪ ૬સ્થાપના :
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) પ૬ ક લાભ સર્વ” અનર્થોની ખાણ છે .. ... . (મુનિરાજશ્રી મહાપ્રભવિજયજી) ૫૮ ૮ જિનદર્શનની તૃષા'... ... .. (ડો ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા) ૬૨ ૯ પારિભાષિક શબ્દ-વિવરણ: ..... ... (શ્રી ડાહ્યાભાઈ મોતીચંદ વકીલ) ૬૪
ગ્રાહક બંધુઓને ગતાંકમાં જણુવ્યા પ્રમાણે, સં. ૨૦૧૧. તથા સં૨૦૧૨ બે વર્ષનું લવાજમ રૂા. ૬-૮-૦ તથા પુસ્તક પ્રાતઃસ્મરણ અને સ્નાપૂજા”ના વી. પીપટેજના . ૦-૧૦૦ મળી રૂા. ૭-ર-૦ નું વી. પી. આપને કરવામાં આવેલ છે તે. વી. પી. સ્વીકારી લેવા અને લક્ષદેષથી કે શરતચૂકથી પાછું ન ફેરવવા વિજ્ઞમિ છે. '
વાર્ષિક સભાસદ બંધુઓને - આપની પાસે સં. ૨૦૧૧ તથા સં. ૨૦૧૨ બે વર્ષની સભ્ય ફી રૂા. ૬-૮-૦. લેણા પડે. છે તો ભેટપુસ્તકના પિસ્ટેજનાં ૦-૨–૦ મી. કુલ રૂા. ૬-૧૦-૦ આપ મનીઓર્ડરથી ! મોકલી આપશો, જેથી ભેટપુસ્તક આપને, એક્લી આપવામાં આવશે. આપનું મનોમારૂ નહીં આવે તો સક્સ-ફી વસુલ કરવા માટે ભેટપુસ્તકનું વી. પી. કરવામાં માવશે, જે સ્વીકારી લેવા વિજ્ઞપ્તિ છે.
આપી સન્માના પ્રમુખ, જાણીતા ઉદ્યોગપતિ શ્રીયુત ભેગીઃ લઈ ૧૪ લાલના પિર. વદિ ૦)) - રાજ
માપણી સભામાં અભ્યાસ, વર્ગ,
ચાલતો હતો તે વચ્ચે પૂ. મુનિરાજ ! હા, શ્રી જંબૂવિજયુજીના જાહેર પ્રવા - .
ને કારણે બંધ રહેa, તે હવે દર રવિવારે બપોરના સાડા ચાર કલાકે
શરૂ કરવામાં આવેલ છે, જે સમયે, * શ્રી આનંદઘજી-ચેકીણી પર વિશેછે. ૨ચન કરવામાં આવે છે.
/
જિમ રફથી હારતે એનાયત્

Page #3

»
.
S
AS ]
છે. જલ વ 15ી
ર
*
પુરત
૭
નું
પર સં'. ૨૪૮૨ વિ. સ. ૨૦૧૨
શ્રી નેમિનાથ જિન સ્તવન
(રામ-પ્રથમ જિનેશ્વર પ્રણમી.) નમિ જિનેશ્વર નિત્ય ના. બ્રહ્મચારી ભગવત; લગ્નમાં જેણે ત્યાગી રાજુલ નારને. આંતરાય મહિમાવત. નમઃ ૧ ત્રણ કલ્યાણક ગિરનારમાં. યાદવ કુળ અભિરામ; માતુ શિવા દેવી નંદ તે શરદ ચંદા, જેણે જ કામ. સમુદ્રવિજય કુલ સેહામણું, સહસ વસનું આય; દશ ધનુષ્યની દ૯ સૌરીપુર નયરી ધણી, શ્યામ વરણ તલ કાય. નેમિ૦ ૩ કારતક વદ બારસ દિન, ચવીયા શ્રી જિનરાય; જન્મ તે ઉત્તમ માસ શ્રાવણ સુદી પંચમી, સેવે સુરનર પાય. નેમિ૪ શ્રાવણ શુકલ ઇફે વળી, દીક્ષા વહે જિનભાણ: આસો અમાસે પ્રભુજી સહસાવને, પામ્યા કેવળનાણું. મિ. ૫ અષાડ સુદી આમ પંચમ કે, પામ્યા પદ નિર્વાણ; રાજુલ નારીને પણ તારી તુમે પ્રભુ, નવ ભવ નેહે સુજાણ. નેમિ૦ ૬ એમ અમને પણ તારજ, સાંભળી અમ અદાસ; વિજય ધમ ભક્તિ કંચન પસાયથી, થાય ભારકર પ્રકાર. મિલ ૭
-મુનિરાજ શ્રી ભાસ્કરવિજયજી

Page #4

***************************
49) Fir
× TM
સિ
द्ध
ન
KX})}**********
(ધન ધન તે! જગમેં નરનાર સિદ્ધાચલકે જાનેવાલે-દેશી ) ધન ધન ગૌતમ ગુરુ ગણુધાર, સિદ્ધચક્ર મહિમા ખતાનેવાલે, રાજગૃહી નગરીમાંહિ, ગુરુ ગૌતમ પધાર્યા ત્યાંય;
વદન કાજે સહુ જન જાય, દુષ્ટ કર્મ ખપાનેવાલે. ધન ધન. ૧ રાય શ્રેણિક વદન કાજ, આવે ચતુર ંગી સેના સાજ;
ધન ધનં. ૪
ભવી જીવ સાધુ મહારાજ, આત્મ ધમ જ્ઞાન બઢાનેવાલે. ધન ધન. ૨ દેશના દિયે ગુરુરાય, સિદ્ધચક્રતણા ગુણ ગાય; પ્રશ્ન પૂછે શ્રેણિકરાય, કાણુ હું કર્મ ખાનેવાલે, ધન ધન ૩ ઉત્તર દિયા શ્રી ગણધાર, મયણા શ્રી શ્રીપાળકુમાર; સિદ્ધચક્રસે ભવ પાર, મુક્તિપુરીકા જા ને વા લે. આધિન ચૈત્ર શુકલમાસ, આરાધન દિન હૈ તાસ; નવ દિનકી કરી પાસ, આત્મતિ જગાનેવાલે ધન ધન. ૫ સાતમસે પૂર્ણિમા દિન, તપ ધ્યાનમેં રહેના લીન; કર્ક હવે સબ ક્ષીણુ, ગતિ લે જાનેવાલે ધન ધન. ૬ ગુરુગમસે વિધિ વિચાર, વિનયવત, હૃદય ધાર; તપધ્યાનસે મુક્તિ લાર, જન્મ મરણુ ગાનેવાલે. ધન ધન ૭ સિદ્ધચક્રજીકા ધ્યાન, ધરે વિજન કરી બહુમાન કૃપા કરી શ્રી ભગવાન,શિવપુરામેં રહેને વાલે. ધન ધન. ૮ મનેાહર સદગુરુરાય, વિમલેશ્વર ચક્રેશ્વરી માય; મનમેહન પ્રણમે પાય, સિદ્ધચક્ર કે ગાનેવાલે. ધન ધન હું --મુનિરાજશ્રી મનમોહનવિજયજી
માહ તિમિરમાં ત્યાં સુધી, ભ્રમણ કહ્યું દુ: ખદાય: નિજ સ્વરૂપને જ્યાં સુધી, જાણે નહિ સુખદાય i રાગ સમૂહ યાં વિસ્તરે, જ્ઞાન જ નહિ મુજાણ; તરણિયે ક્રિમ રહે, અંધકાર અત્તિ માન. ર દુ:ખ સસાર સમુ નહિ. ઔષધ સાત્રિ ચાર; અશરણુ આદિ ભાવના, સદવિચાર વિચાર, ૩ નિર્વિકાર સુખ પામવા, સાધન સેવે તા દા નિષાદ પત્રિત્ર. ૪
2
આરાધનાનું ગ વિકમ સુખ ચેંગ. પ મુનિરાજશ્રી
ત્રિરાજી
( ૧૦ )
કુર કહ્યું બ્રા સાધન સંરક્ષાણું કહ્યું, સેનન દ્વિતચની ઘ
********
FO
1) 3
-XO-XO-KO-XO-XD-XW-XOXOXOOXXQ-XB-X&-X®-XPXB-XD KOO

Page #5

રને મુ ય બળ હતુ
સાદ
વસાણા નચત સામે સાગરે તેણે આપે! તું આવા ટકા ખેલ સા માટે લે મી ગિયા નુ શાને કરે છે? નિ છે ! જે પેતાના કાંઇ પૂ પા ચિંતા કરે છે તેઓ પાર નિસ દુ:ખી થાય છે.
જવાબ
છે ?
તુ નિષ્ય અને પ્રયોજન પુર એ ત
હાશે કહ્યું:-સાગર ! ણા જમાં જથ્થો ચતુરાણું અને કુળવાન છે તે ખાન્તને હિતશિખામણ આપે છે, એ તાંત છે એમ માનતા નથી. પારકાની દક્ષને ગધેડા સરતા હોય અને તે સુજન ના જોવામાં આવે તે! તેમાં કાંઇ તેનું નુકશાન થતુ નથી, પણ અનુચિત થતુ તીરખીને જેનારનું મન ભાય છે.
વણના વચન સાંભળીને સાગરે ગજ ગુજના મા કહેવા લાગ્યા. પાતાનો મદ વ્યાખી છે, કરવા જેવા પોતાની પાસે પરિસ્થિતિ છે એમ તેણે પોતાની સમૃદ્ધિ વગેરે ગાઈ બતાવી.
હું સાગર ! તમે કહ્યું એ બહુ બીકે તમારી ગરના ઠસાવી દે એવું છે પણ બાગ પાસે તે એ તમા સ્થન મા પાસે મેસાળનું વર્ણન કરવા સમાન છે. પરસ્વતીને શાસ્ત્રની નાત અને સુરેન્દ્રને દેવાની સ્થિતિ જેમ અનણી હી નથ તેમ મારાથી તમારું કાંઇ છુછ્યુ નથી. તમે કેવા છે એ તુ ! ખરે જાવું છું તારા ગુણોની વિસ્તાર અમને આભારી છે. હુ તા તમારા દેપાનું ઢાંકણ છું, તેમાં તમે આટલા બધા કુલા શું ગયા! તમારી સાથે સંધ્યાવહુ એ તે કેવળ કોલ કરવા જેવું છે. સજ્જનના સહવાસથી અવમુખ્ય પણ ગુણરૂપ થઈ જાય છે. ચન્દ્રના સહવાસે શ્યામ-હરણ પણ દીપે છે. ગુણ ગ કરનાર પર અવગુણુ કરે મેં તે! દુન છે. નાળી કહીયેરના પાૌમાં કપૂર મળે તે ઝેર થાય. તિ કરનાર ઉપર અહિત કરનારને દૂર કરવા જોઈએ. અત્યારાને દૂર કરનાર ચિત્ર પણ ઘૂવડને અંધારું વધારનાર લાગે છે.
સિદ્ધપુરુષ, દેવો અને વિદ્યાધરા પેાતાના (સમુદ્રના) ગુણ ગાય છે. સેના-રૂપાની ખાણા ચારા માં છે, અન્તરીયો મારી પાસે છે. અનેક પ્રકારનાં ઔષધિઓના દૂ ભડાર છું. મારે ફાંટે તાલ-તમાલ આદિ ગણી ગણાય નહિં એટલી કિંમતી વનરાજી વિરાજે છે. પરવાળા એ મારી પેદારા છે. સેનામયી લકાનું રક્ષણ મારે આભારી છે. મેનાને મેં ચાવ્યે છે. વિષ્ણુ શેષનાગની સૂય્યા કરીને મારે ત્યાં પેલા છે. હું વહાણ ! તુ ભારે ગણાતા છે તે! તે પણ મને આભારી છે. બાકી તો તુ એટલે વા છે. હું એક પવનને ઝપાટે ગડચલીમાં ખાતુ લી ય છે. તુ દુશંકા છે. તારું પેટ હલકુ છે. તને મારી મોટામની શી ખબર પડે? મેટાના ગુણુ તે મોટા ઋશે. હલકાને તેા એ હલકુ લાગે. ભણતાં વા શ્રમ પડે છે એ તે ભણતા હાય તે જાશે, મૂરખને તેની શી ખુબર પડે? પ્રસવતી વેદના વાંઝણી અનુકાવી શકે નહિ
સમુદ્ર અને વહાણુની આ સામસામી ઉક્તિપ્રયુક્તિઓ ચાર દુહા સહિત બીજી ઢાળમાં આવે છે.
લેખાં : (૨) શ્રી દુધવિજયજી ગણિય
લેખક:
છે
સમુદ્રને વહાણ ઉત્તર આપે છે-જે ઉત્તર આપે તે છ દુડા સહિત ત્રીજી ઢાળમાં કહ્યું છે
તમને તમારૂં ગીતા ગા!ગાતાં ન ફાવ્યુ એટલે મારી ઉપર ઉતયો, અને અમને હાકા કહ્યાંપણ તમને ખબર નથી. અમે હલકા છીએ તે પણ બીનને તારીએ છીએ.-પાર ઉતારીએ છીએ, મેટુ નામ ધરાવવાથી મોટા થવાતું નો, મેાટુ શરીર વધારવાથી મેટ્ટ થતું નથી. મેટું તે માટું કાર્ય કરવાથી થાય છે. તમે કેળ વધી જાણ્યુ છે અને માટુ નામ રાખ્યું છે, પણ કાનુ હિત કર્યું નથી. કાઇ કામ કવાનુ આવે ત્યારે ખાટા છે. નાતે હીરા પશુ બહુમાન મેળવે છે અને વધેલે-માટે ઉકરડા લેકાનુ અકૃત્રિસ્થાન બને છે. નાના દીપક મોટા અંધારાને ઊલેચે છે. નાના ચત્ર માટા-વિશાળ ગગન-તે પ્રકાશથી ભરી દે છે. આંધળાની બેટી કાડા જેવી આંખ કઈ કામની નથી પણ જીવન નાની કીકી આંખને કિંમતી કરે છે, મોટા એરંડાનું મૂલ્ય કાંઇ નથી અને નાની ચિત્રાવેલીનું મૂલ્ય થઇ શકતુ નથી. +(47)+

Page #6

(૫૨ ).
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ફાગણ
નાના પાંચજન્ય શંખને વિષ્ણુ પણ પૂજે છે અને એ પછી એથી ઢાળમાં કુળને ગર્વ ન કર જેના અવાજથી ત્રણે ભુવન જી જાય છે. નાને સિંહ એ વિષય વિશદ રીતે વર્ણવ્યા છે. જરા પણ કુળમોટા હાથીને હણી નાખે છે. નાનું વજા મોટા ગ કર નહિં. ઊંચા કુળમાં જન્મ પામ્યા હોય મોટા પર્વતને ભેદી નાખે છે. પાસે રહેલી નાની પણુ ગુણ વગરનો હોય તે તે કુલાંગાર કહેવાય છે. ઔષધિથી ભૂત-પ્રેત બધા નાસી જાય છે. નાના નાના અને જેણે પિતૃના વિશિષ્ટ ગુણવડે જગત પણ અક્ષરે લખાએલા ગ્રન્થનો અર્થ ઘણો વિશાળ ને ઉજજવળ કર્યું છે તેના કુળને કોઈ પૂછતું નથી. મોટો થાય છે. એટલે નાના-મોટાને કાંઈ અર્થ એટલે કુળમદ કરવાનું કોઈ કારણ નથી. જે દેવનથી, અથ તો સાર-અસારને છે. તમે તમારે ભ કાયા હોય તે કુળને ગર્વ કરનારનું કુળ લાજમોહે પિતાના ગુણ ગાઈને મોટાઈન દેo[ી નાંખી છે. વાયુ છે. કાદવમાં કમળ જનમ્યું છે. છતાં લક્ષ્મીનું તમે નીતિશાસ્ત્રને ભૂલી જઈને રાવણ જેવાનું બળ ફૂલધર થયું છે, કહો કુળ મોટું કે ગુખ્ય? મૂરખને
ખ્યું અને તમને ગેરના સાગરીત જાણીને રામચંદ્ર કુળનો આગ્રહ હોય છે, અને પંડિતને ગુણુને રાગ તાણીને બાંધ્યા. વનરાજ-દ્વીપ વગેરની રોભા એ કઈ હોય છે. ગુણુને તેને મસ્તકે ચડાવે છે. ફણિના તમારી નથી, એ સંમ્પતિ તે પૃથ્વીની છે; માટે મદ મણિને જેમ રાય-રાજા મસ્તકે ધારે છે અને દર ન કરે, મદ છેડીને છનામાનાં ચૂ૫ રહે. એ પ્રમાણે ગ ગાને મસ્તકે ધારે છે તેમ કુળને ખેટ ત્રીજી ઢાળ પૂર્ણ થાય છે.
કરવાથી કાંઈ વળતું નથી. ગુણ ન હોય તે તેમ તે પછી છ દુહા છે. તેમાં ત્રણ દુકામાં સમુદ્ર
કાંદ સ્વાદ આવતો નથી. સિંહનું ચામડું પહેરાવીને કહે છે-હે વહાણુ! તારા વચન સાંભળીને મને ખેદ
કુતરાને ખોટો સિંહ બનાવ્યા હોય તેથી તે સિડની થાય છે. કયાં તું અને કયાં હું તારી સાથે છેલવા
જ'ના ન કરી શકે, જગતમાં જે ગુણ ગીરુ છે
તેનાં નામ-કામ કે કુળ કેાઈ પૂછતું નથી. સુર્ય-ચં' માં પણ મને કંટાળો આવે છે. અમારા કુળ-વંરાન
રે મેઘના કુળ કેણે જાય છે કે કેણે દીઠા છે ? વાત તું શું સજે? જેમાં લક્ષ્મી જ-ની અને
આ મારું કુળ છે અને આ બીજાનું મૂળ છે શ્રીકૃધ્યગુને વરી એ ક્ષીરસમુદ્ર અમારા કુળનું રત્ન
એવો વિચાર ગુણ અને અવગુણુ અj'ગે ફરવું જરૂરી છે, અને તરું કુળ તે ક્ષુદ્ર છે. ઝીણા જીવડાં-ધૂળ
નથી. ગુણ આદરણીય છે અને અવગુણ ત્યા ન કરવા પણ તારા કુળને-લાકડાને કેરી ખાય એવું છે. આ જવાં તારા ને મારા વચ્ચે લાંબે આતરે છે. ર.
- યોગ્ય છે. પોતાના શરીરથી જ-મેલા નેફને લે !
ત્યાગ કરે છે અને વનમાં ઉપન્યા કુલને માથે ચડાંને કહી શકાય એવું નથી.
છે, માટે આ સર્વ વિચારીને કુળમદને છોડી દેવા વહાણે કહ્યું:- તમારી અને મારી એ વાત ચાલે અને ગુણુને પાર કરશે કે જે ગુને જાદ ચાછે. તેમાં કુરાને ગર્વ છે કરે છે ? એમ તે અમારા કોર્ટ મળે અને જગતમાં લીલ: સ સાંપડે. પછી કુળની મને ખબર નથી. એ પણુ ઉત્તમ -સાબૂત છે દુલ માં સાગર વહાણને જવાબ આપે છે, તે કઇ છે, પણ એ અમારા સુધીનું જ છે. જે સવના કે કે- જગતમાં રત્નાકર અદ્ધિ છું. મારા અને ઇછિનું પૂરે છે. પશુ-પક્ષી, હરણ, મુસાફર વગેરેને તો ઢાલું લાગે છે. મારા નાના સમુહ ૧૮-૪ના 'છાયા આપી સુખી કરે છે, અમારા ફળ-ફૂલ વગેરે દુ:ખ–દા દુર કરે છે, મારી પાસે જે મુગુ છે તેને પરને પુષ્ટ કરે છે. આ સર્વ અમારા કુલ નું નવું છેક અંગા પણ્ તારી પાસે નથી તે તું મારી હેડ છે. શું કહે છે એમ અમે પણ કહી ફડકે છે કે લકી ર કરે છે. ? પુરુ' ને અમે અt પીએ છે---ટલે .11ની વાતે પાંચમ ઢાળમાં વાહ ! શું કહે છે કે હું ! ૨ !
તમે ને ?! છે એ વાત સાચી છે !!!! તે

Page #7

-
-
-
-
-
-
-
-
- -
-
સમુદ્ર-વહાણુ સંવાદ
હાથે કરીને આપતા તો તમારું ડાચું બેસી જાય છે. મારી પાસે અખૂટ ભંડાર છે તે બધાને કુશળઆ પતાં તમને કદી અવલું નથી. તમારા રત્ન તો ક્ષેમ છે. અમે તમને દમોને-રપાક્રમીને લે કને આપીએ છીએ. હાથીએ હચમચાવેલું ઝાડ ફાની વૃષ્ટિ કરે તેમાં
તા તમને રામ નથી આવતી ! ઓટલું
કદી ભરી રાખ્યું છે તે ઢામનું શુ' ! જે ધન યોરઝાડે દાન કર્યું ન કહેવાય એમ કંજુસ | સ સક જst
ફને છેતરે--વાચક માને કે આપની પાસે ઘણું ધન છે માં સપડાદને કાંઈક આપે એમ વિના ન . - ઊલટું આપે અને દુ:ખી થાય, શેરડી પીલાયું ત્યારે તે તો ચણા એર ને આશાએ માંગવા rvય પણ તેની રસ આપે છે અને અગર બળે છે ત્યારે સાધુ બાઈ ઉપર પાણી ફરી વળે એવા નથી હ છે, એ કાળા અને મોટે ભર્યા છે એમ કૃપણે પશુ કહિ મ, ધન ગવ કરીએ નહિ. જે કંજૂસ દમનું પાન્યા સિવાય કાંઈ પણ આપતા નથી. ધન નથી એમ કહીને વાચકને આપતા નથી
સાગરે જવાબ આપ્યો કે – હે વહ ! તારી અને પાછા કાઢે છે તેમના ભારથી આ ભૂમિ આ વાત અમને લાગુ પડતી નથી. અમે તને કદી ભારે થઈ છે –યુવાને તેમને ભાર લાગે છે, પણ [ રન લેતાં વાયો નથી. વહાણે કહ્યું-આમ કહીને
પર્વત, વૃક્ષ વગેરેનો સાર લાગતો નથી. વિષફળનો તમે મનમાં કુલા નહિં. જે રત્ન અને તમારી
જેવા ખારા જળ તમારા નિમેળ હોય તો પણ શા પાસેથી ખેંચીને બહાર કાઢયું તે લેખે લાગે છે અને
કામના ? તરસ્યાં પશુ-પંખી પણ તમારા જળથી તમારી પાસે પડ્યા છે તે કેવા છે? એ પણ જગત
દૂર નાસે છે. ઝેરના જીવડા ઝેરમાં રમે તેમ આ જાતું નથી. વળી તમે સારવાળી વસ્તુને સંગ્રહ કરીને
માછલા વગેરે તમારા પાણીમાં રહે છે. બાકી હંસ, સાચવી રાખો છો એ હર્ષ પણ ઉચિત નથી કારણ
સારસ વગેરે તો ભૂલેચૂકે પણ આ પાણી ચાખી કે સારા અને અસાના ભેદની પણ તેમને ખબર નથી
જાય તે માટી પીડા પામે છે. તમારામાં માગ ત્યાં સારનો સંગ્રહ કઈ રીતે થઈ શકે ? લાકડા અને કરીને અગિળ વધનારાને મારવાડમાં વાવ સમાન તબલાને તમે ઉપર રાખે છે- માથે ચડાવે છે, અમારા અશો-એ પુણ્ય પ્રભાવ છે. જે અમારું અને રને ને નીચે નાખે છે-પાતળે કચડે છે. પાણી ખૂટી જાયે તો માણસે બૂમરાણ મચાવે, જે તમારા કચરામાં પડ્યા છે તે ર વખત જતાં
ચારે બાજુ ખૂબ ખૂબ પથરાએલું તમારું પાણી હેય રત્નપણું ગુમાવીને કચરો બની જાય છે. અને જે
છે છતાં રતિભાર પણ લોકો તે લેતા નથી. જે પરની ત્યાંથી નીકળીને બહાર આવે છે તે ઊંચું સ્થાન પામે
આશા પૂરી કરે છે, હોય છે ત્યારે ઉચિત રીતે દાન
દે છે-તેનું થોડું ધન શુભ છે, પુરયનું કારણ છે. છે. મુકુટમાં જડાઇને રાજાને માથે ચડે છે અને
ચંદનના લાકડાના નાને ટુકડે પણ સારે, બાકી રમણના વક્ષસ્થળને શોભાવે છે-કારરૂપ બનીને.
લાકડાને ભારે હોય તો પણ શા કામને ! સજ્જન તમારી મોટી ભૂલ તે એ છે કે તમે કાંકરા અને
સાથેની એક ધડી પશુ સાર્થક. મૂખનો અવતાર પર બનેને સર ખ ગણી સાથે રાખે છે. તમે એમ એમ જ ચાલ્યું જાય
એમ ને એમ એળે ચાલ્યા જાય એ નકામે. તમે તે રૌથી–ગુણુ કાતિ મેળવી છે એમ કહેવું વ્યર્થ છે. રાતદિવસ એક ના-ના' બેલ્યા કરે છે અને તેથી
બે દુકામાં સાગર જવાબ આપે છે કે હું તમારો અવાજ પણ ધાધર થઈ ગયા છે, માટે જે સુયશ વહાણ ! જરા વિચારીને બોલ, તું મદ શાને કરે છે. મેળવવું હોય તે દાન કેમ દેવાય એ વિચાર શીખે. મારી ધરતી ઉપર તું રમે છે–રમકડાની માફક.
બાળકના જીવનમાં ઉત્તમ સંસ્કાર રેડવા માટે
સરકારનું વાવેતર લખા :-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
અવશ્ય મંગાવે મૂલ્ય : ચાર આના

Page #8

#FFFFFFFFFFFFFF છે પ્રશ્ન પદ્ધતિ
(૫) FREE એનુવાદક : આચાર્ય મહારાજશ્રી વિજય મહેન્દ્રસૂરિજી મહારાજ પ્રક–૫૩) સૂર્ય અને ચંદ્ર હમેશાં આકાશમાં ઉ—તીર્થંકર દે કૃતકૃત્ય છતાં વચનના પર ફરે છે તે સૂત્રકારે “૩+દૂ” એમ કેમ કહ્યું? માણુઓ ક્ષય કરવાને માટે અને પરોપકારને માટે
ઉ૦–સૂર્ય અને ચંદ્ર ચમચક્ષુથી દેખાય ત્યારે દેશના આપે છે. પ૭ | લેકે કહે કે સૂર્ય અને ચંદ્ર ઊગ્યો છે, જયારે ચમ- પ્ર૯-(૫૮) પરમાણુઓની આઠ વગણા કેમ કરી? ચક્ષુથી ન દેખાય ત્યારે અસ્ત થયા છે, એમ બોલે,
* ઉ૦--જેમ કેાઈ ગૃહસ્થને ઘણી જાતની ગાયો છે એટલે સૂત્રકારે લેકવ્યવહારથી સTસૂરે એમ
હોય અને ગોવાલીયાએ પર પર વિરોધ કરે છે, ત્યારે - કહ્યું છે !! ૫૩ છે
ગૃહસ્થ લાલ, પીલા, લીલા આદિ રંગના ભેદ પ્રમાણે - પ્ર૦-(૫૪) સોપશમ સમ્યક્ત્વવાલા જીના
ગાના વર્ગો પાડીને આપ્યો ત્યારે તેઓ અનંતાનુબંધી ક્રોધાદિ કષાયો ક્ષય થયેલા હોય છે.
પોતપોતાના વર્ગને ચરાવે છે, તેમ પરમાણમાં અને દર્શનમોહનીય કર્મની ત્રણ પ્રકૃતિનો ઉપશમ થયેલ હોય છે, તો પછી જીવ મિથ્યાત્વને પામત
તેના પરીક્ષકને વિરોધ દૂર કરવાને માટે જિનેશ્વર દવે ફરીને તે ક્ષય કરેલી પ્રકૃતિનો ઉદય કેમ થાય ? કારણ
પરમાણુની જુદી જુદી આ વર્ગ"ણાએ બતાવી છે. [૫૮] કે ક્ષય કરેલ પ્રકૃતિનો ઉદય થતું નથી.
પ્ર--(૫૯) પાદે પગમન અનશનમાં હાલવાઉ૦-જેમ ઓલવાઈ ગયેલા કેલિસા અગ્નિના ચાલવાનો અભાવ છે, તે સૂત્રકારે “૩T TRUTસાગથી ફરીને પ્રદિપ્ત થાય છે તેમ ઉપશાન્ત નં પરિ ” એમ શા માટે કહ્યું? સમ્યક્ત્વ મેદુનીયના ઉદયમાં તે ક્ષય કરેલ પ્રકૃતિને ઉ૦–પાપગમન અનશન પ્રણ કર્યા પહેલી પણ ઉદય થાય. વિસ્તારથી આ બાબત કર્મ પ્રકૃતિ જે લઘુનીતિ કે વડીનીતિ પાઠવે તો તેને માટે ગ્રંથથી કાણુત્રી !! ૫૪ !!
ભૂમિ પડિલેવાનું કહ્યું છે, તે તો અમારા ગુએ પ્ર -(૫૫) કમ ક્ષય કરતી વખતે જીવને કે ભગવતી સૂત્રમાં સકંધકના અધિકારમાં કહેલ છે. પલા પરિશ્રમ થાય છે ?
પ્રવ---(૬૦) ભવિષ્યમાં ઉથાપક થશે એવું –પ્રચંડ ભૂલવાન પુરુવ ગંગા નદીની મધ્ય
જાવા છતાં ભગવાને જમાલને ! માટે દીક્ષા પ્રામાપી? ધારા તરીને થાકે ત્યારે ગંગાનદીને કાંઠે ખિસામાં લે
ઉંદ--ભંગવાને તેની સાથે બીજા કેટલાય છે, તેની માફક મેહનીય કામ ક્ષય કરીને પરિઝમવાલે
ને ઉદ્ધાર જ ખેલ હતોઅથવા જેટલું ચારિત્ર થાય ત્યારે તેમાં ગુણસ્થાનકે વિસા લે છે પી
પાળશે તેટલે લાભ છે, અથવા ભાવિભાવ જાણીને
દૌસા અાપી દi, || ૬૦ કરે છે ત્યારે સૂનું મૂખ્ય કેમ ન થાય તે | ઉ--રાહુ સૂર્ય અને ચંદ્ર ગ્ર,ણ કરે છે ત્યારે
પ્ર--(૬૧) ૪૬ મારક ભાવ છોડીને તરત તેના મહિમાને માટે મનુષણ લેકને વિષે ભn[ સંપ્યા
ના : પ ઉપગ ઘ નથી તે પછી “ હાર દષ્ટિ દે ભણનારને જોઈને ઉપદ્રવ કરે છે તેથી
દોરવું IFE ” નારકી નારર્ટીમાં જાય છે, કેમ કહ્યું ? આd vએ ભગુડાનો નિન કરેલ છે, 1 ૫૬ !! --- અહિયા ર ફડવાની અપેક્ષા , પ્રવ-(પાક) કnક એના તીરે શા માટે ની રીનું આ સુવ બાંધીને નીરકી (ઉત્પન્ન થયેલ,
દેશી " રપમાન ૩: ” એ વાકયો વાંછિન ગત

Page #9

મુ પદ્ધતિ
માં થી મને માર્ગમાં ચા ને કદ નારદ જ કર્યું. તાય છે, તેથી ર લ ક કે : 1. ના સ: »વ છે, પરંતુ નારકીનો ભ૨માં ઘી નાગ નારકી
2. ના ટી'
કરી હતી, ષવા નું મારી હા હૈ 14: સર્વથા અષ્ટાચાર થઈ ,રો એવા છે -18કણ.
પ્રવ---(૬૭) વડું 31ૉE, 11" છે ?
- દુઃ- સુખપૂર્વક તેનું ખમ જા એટલી : પાત્ર: 1 હાય છે, તે પછી નીચે કેમ જાવે છે
એક કેલું ( ળિ છે.) મુનિએ પ. ના. -1 = ", તે
અમારા ગુરુએ શ્રી ભગવતી સત્રમાં આ હકીકત સમર્થન તરવાને સ્વભાવ છે જ, પરંતુ માર્ટ ક્રિના લેપના સ , જળના ન એના ને - { છે,
કરેલું છે ત્યાંથી જાણવું તેમ પણ કર્મના નાને ભી નીચે ના છે,
પ૦-(૬૮) "! તમો ઢાડ્યું કે'” પ્રઃ- ૩} કમ અને કરુવને "અ" કયા છે ? આર્ટી લેપ શબ્દો શું કહેવાય? | ઉ--કમ જાતે જ સંબંધ અને ! કળાનો ઉ૦-૮ીચણ સુધી પાણીવાળી નદીમાં મને છે, એ ધ કયારે શુ તે સર્વત્ર પણ ક$વાને પ્રવેશ કરે છે, જે નાભિ સુધી જળવાળી ૬૬ મી સમર્થ -4.
પ્રવેશ કરે તે લે સંસાને પામેલ ગાય અને તેથી પ્ર૯-(૬૪) ગૌતમલામી મારા જ ચાર જ્ઞાન ચરિત્ર મલિન થાય. આ પ્રમાણે કરી સમાગમની હતા તે પુછી આનંદ શ્રાવકની પાસે અનંતાનને ટીમમાં અમારા ગુરુએ કહ્યું છે તે જોવું. ઉત્તર રાખવામાં કેમ ખલન: "મળ્યા ?
પ્ર—(૬૯) અતિમુકત નામ! મુનિએ જહાઉ–તે વખતે અવસાનને ઉપગ મૂકો
ફ્રીડા કરી ત્યારે ત્યાં શી વયવસ્થા થઈ ? નથી, અથવા અતિશય વિયવ થા હેવાથી ભગવાનને પૂછી એવી બુદ્ધિથી ઉગ રખાએ ન હતો.
ઉ૦–અવસ્થા ભેદથી પાણી જોઇને જલક્રીડા પ-૫) મુતકેલીનું વચન વિના જેવું
- કરવામાં મગ્ન થયા ત્યારે ચારિત્રના ઉપગ મૂલી ગયા
દુતા અને બાલચેષ્ટા હતા, આ પ્રમાણે સિદ્ધાન્તઉ-ઉપયોગવાળા તદૈવલી, કેવર્લીના જેવા
: - કારને અભિપ્રાય છે. [ ૬૯ માં હોય છે, ઉપપગ વગરના શ્રુતકેવલી તે વિરહ પણ
પ્ર–ચંદ્રાવતીના રહીશ પરવાલવીય સારબે લેમૌતમસ્વામીની માફક.
ચંદ્ર નામના શ્રાવકે પૂછયું કે-હરિલાસુદિ કાર જે 'પ્ર-(૬ ૬) મુનિને પાસસ્થાની વાવ ક. ૧૪૪૦ પ્રકરણે બનાવ્યા એમ મેં મુમુખથી સાંભળ વાનો નિશીથ માં નિષેધ કરેલ છે, તો પછી પંથક છે, પણ બાકીના ચાર પ્રકરણો સાંભળ્યા નથી તે કયા? મુનિ ફલકની વૈયાવચ્ચ કેમ કરી ?
ઉ૦–હું ભવ્ય “ સંસારદ્ધાવા દાહનીર " ઉ શૈલક આચાર્ય હોવાથી દાઈ વખત પમા ચાર ગાથારૂપ ચાર પ્રકરણો જાણવા. તેના ઉપકારને દિનો ત્યાગ કરીને શુદ્ધ મનવાળા થશે એની બુદ્ધિથી માટે આની ટીકા પણ રચી છે. (ચાલુ)
સામાયિકમાં વાંચવા માટે
ઉપાય શ્રી વિજયજી મહારાજને સર્વ શ્રેષ્ઠ ગ્રંથ નિસાર-ગુજરાતી અનુવાદ સાથે અવશ્ય વાં મૂલ્ય રૂપિયા ૨-૦-૦ લખો :-શ્રી જૈન ધ.ગ. સ.-ભાવનગર

Page #10

સ્થા ૫ ના
લેખક : શ્રી ખાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર છે
કાઇ પણ વસ્તુની સાચી ઓળખાણુ મેળવવા માટે જૈન શાસ્ત્રકારએ ચાર નિક્ષેપની જના કરી છે. નામ, આકૃતિ, દ્રવ્ય તે ભાવઅે ચાર નિક્ષેપે છે. અહીં આપણે સ્થાપના નામક નિક્ષેપ માટે થે। ુવિવેચન કરીશું.
કાપ વિચારક જ્ઞાતીને જ્યારે કાઇ ઘટના તેવામાં આવે છે ત્યારે તેની ભાવનાએ ઉત્તેજિત થાય છે અને એ ઘટનાના સાક્ષાત્કાર બીન આપણા સહધર્મીઐાતે પશુ થાય તે માટે તે ભાવનાને શબ્દનું રૂપ આપી એકાદ નિબંધ, પ્રબંધ કે કાવ્યમાં તે ગૂંથી લે છે, અને ઍમ કરીએ ઘટનાને તે શબ્દથી મૂત્યુ સ્વરૂપ આપે છે. કવિઝ્મા પોતાની શૈલીથી માલ કારિક શબ્દરચના કરી, વાચકના હૃદયમાં મનેાદુર સવેદના ઉત્પન્ન કરી વાચકનું હૃદય જીતી લે છે. તેમજ જ્યારે જ્ઞાનીતે મનમાં અમુક ભાવના જાગૃત થાય છે ત્યારે તે તેના પણ અનુભવ બીએને સુલભ કરી અપવા માટે સાક્ષાત એ ભાવનાતે તાદારી શબ્દમાં ગૂંથી એક સુંદર ભાવનાને મહેલ વાચકના હૃદયમાં ઊભા કરે છે. એવા પ્રબધા કાવ્યો. વાચક કુ શ્રોતાઓને પ્રસન્ન કરે છે, સાથે છે, રડાવે છે, મુગ્ધ કરે છે, વિત કરે છે અને એવી એવી અનેક રસયુક્ત ભાવનાગાને નગૃત પ્રેરે છે. તિહાસ, થા, શાસ્ત્ર કે બીજા ગમે તે વિષ્યમાં તેના નિષ્ણાત શબ્દાના મહેલે ચગ્યે જ નય છે અને એવા સહેલા સંભળનારી અને મનની માંખે ોનારતે પોતાના જીવનમાં માર્ગદર્શક અને ઉષા થઈ હું છે, ભગવાન ગૌતમ ગજ્જુર મહારાન જેવા જ્ઞાનસ્વરૂપ મહાન પુરુષે પ્રભુ મહાવીરના ઉચ્ચરેલા ગળ્યું જ પદેમાંથી અદ્ભૂત એવી ગ્રંથસપત્તિ નિર્માણ કરી જગત આગળ આત્માની ભૂખ અને શાંત ર નાના અખંડત નિર્દેશ નિર્માણ કરેલા એવી એ રા પ્રપેયની કૃતિ એ સ્થાન
પશુ સાક્ષાત્ પ્રભુદર્શન કરાવી રાકી છે અને અનંત આત્માને મુક્તિપુરીને નિવાસ સુલભ કરી આપ્યા છે. વિચારેયનો શબ્દરૂપમાં સ્થાપનાના એ કેવા હિંમા છે! એવી શબ્દરૂપે સ્થાપનાના શબ્દ બ્રહ્મને અમારા કૅટિશ: નમન હૈ.
પૂર્વોકત શબ્દા રસની સુંદરતા, અલકારની દિવ્યતા અને સમુચિત શબ્દોની મૃદુ કલિથી એટલું તા માદક, પાકક અને આત્માને પરમાત્મા કે પદ્મા સમુધ્ન કરવામાં સમય હોય છે કે, ગમે તેવા હીન કૃતિવાળા અને હતભાગી માનવા પણુ તેમાં મેળ બની પોતાને જન્મ સફળ કરી ગા છે. એ શબ્દબ્રહ્મ દિવ્ય વલ્લી છે. તેના સેવનથી આત્માના અનેક જાતના લવીંગ દૂર થાય છે. જેમ એ શબ્દ એક ઉજવલ કાર્યસાધક સ્થાપના છે તેમ મીજી પણુ કાં સાધક સ્થાપના આપણે લલિતકલામાં એક શકીએ છીએ.
ચિત્રકાર પોતાની પીંછી અને રંગની મદદથી પેાતે જોએલ દિવ્ય દર્શનને સાકાર બનાવી શકે છે પાતાની પ્રતિભાદ્રારા એ પ્રેક્ષકને અનુપમ શક્તિને આવિષ્કાર નૃત કરી શકે છે. સાધકનું ધ્યાન સ્થિર કરી ચૈતન્યમય આત્માને પણ જાણે જડ હોય તેમ ગિત કરી ધ્યાનમગ્ન કરી મૂકે છે. એ સ્થિરતા સાધકને પરમપક સુધી લઇ જવા સપ્ત કરી શકે હ. પૂર્વે થઈ ગયેલા અને પોતાની અનુપમ સાધનાને રીવે જગતમાં પ્રસિદ્ધ જ્ઞાનીએ!ના મનના તાળા લેનારા મહેતાની પ્રતિમા અને તેમની સાધનાની કાર્યને સાક્ષાત્ પ્રગટ કરવાનું કાર્ય ચિત્રકાર પોતાની પીછાતી સહાયથી ભી શકે છે. કિંવની પેઠે ચિત્રકાર પશુ એકતાનતાનું દિવ્ય દાન મેળવી કલાની સા પી. સ્મૃતિત આત્મજ્ઞાન પ્રગટ કરે છે. નેક વિષ મુનિ અને ભકત જન ચગી સાકાર કરી તેમના

Page #11

*ક પ ]
દર્દીને કન્યા ચિત્રકાર સમય હોય છે, તો તે તે પ્રસંગો આપણી સામે જ રહેલા છે એવ પ્રકારા આપણી સામે ૩ છે. સ્થાપનાનું એ સામે છે !
વહુ,
સ્થાપના
સ્થાપના સર” અને આબાલ ભાગ્ય સામઘ્ન શિલ્પાનાં હૉય છે. શિલ્પકાર જડ એવા પત્થર લાકડાને પણ ખેલત કરી મુકે છે. શૃંગાર, વીર, કરણ, હાસ્ય, આભમ વિશે સેને કે સાક્ષાત્ ખેલતા કરે છે. અને પેાતાની સાધના અને પ્રતિભા તેમજ કુરાલતાથી એ પ્રશ્નમનિમ્ન એવી દેવાધિક દૈવની મૂર્તિ પશુ નિર્માણુ કરે છે. પ્રેક્ષકની આંખને જીતી લઇ તેના હૃદયમાં ભક્તિ અને ત્રિનયના સંસ્કાર ૐૐ છે. સ્મૃતિની પ્રસન્ન મુખમુદ્રા જોઇ જેના હૃદયમાં ભકિતભાવ ઉત્પન્ન થાય નહીં એ માનવ વ્યશૂન્ય જડ જેવા જ ગણવા જોએ, મૂર્તિ આગળ નતમસ્તક ધ ત્યાંથી ખસવાનું પણ સહુદી મનુષ્યને મન થતું નથી. એની આંખની પાંપણુ પણ એને અવધ જેવી ભાસે છે, એ સ્મૃતિ એના મનના કબ્જો લઈ લે છે. જાણે સાક્ષાત્ પરમાત્માના દર્શન થયા હોય સ્પેમ તેને ભાસે છે. તે પ્રમાત્માના કેટલા ગુણ ગાવા અન
એને થઇ પોતાના અંત:કરણથી એ પ્રભુની પૂજા
કરે છે. જગતમાં ઉન્નત મસ્તક કરી દમામથી વનારા પ્રભુની મૂર્તિ આગળ બાળકની પેઠે નાચે છે, ખુલ્લા મને પોતાની પામરતા બેાલી જાય છે અને પંચાગયી કે અષ્ટાંગથી નમન કરી બદ્ધાંજલિ થઇ ઊભા રહે છે. પોતાની પ્રવસતા ઉપર અશ્રુ સારે છે અને પેાતાના ઉદ્ધાર કરવા માટે પ્રભુ પાસે કરુણાની ભાષા વહે છે. શિલ્પકારો એ કેવડા પ્રભાવ! ધન્ય છે શિલ્પકારતે કે જેણે ભલભલાના હયે। હચમચાવી મૂકયા છે. અને અનેકાને સાચા માનુ દર્શન કરાવ્યું છે. પેાતાના ટાંકણાથી એ અપૂર્વ અને અદ્ભુત સૃષ્ટિ નિર્માણ કરે છે. ધન્ય છે એ સ્થાપનાને અને એનુ વિધાન કરી મૂકનાર દ્રષ્ટાઓને
પૂર્વોક વિવેચન ઉપરથી લલિતકલાની સહાયથી કલાકારો કેટલું અપૂર્વ કાર્ય કરી ાતાવે છે એ જોઇને
( ૧૭ )
સ્થાપના નિક્ષેપનું મવ આપણા મનમાં સ્થિર થયા વગર નહીં રહે, એવા અને વિશ્વાસ છે. સ્થાપના નિશ્ચેષને ઉડાવી દર સૃર્તિપૂજાની જેએમ નિષેધ કરે ૐ તેઓએ સાચા અ ંત:કરણુથી પેાતાની માન્યતાના વિચાર કરવાની ખાસ જરૂર છે. મુસલમાન અને ક્રશ્ચન જેવા મૂર્તિ પૂજાના તર્ક નિષેધકે પણ એક રીતે જોતા તા મૂર્તિપૂજાને નાતે છે, કાબાના પશ્ચિમશામાં રહેનારા પૂર્વ દિશા તરફ અર્થાત્ કાળા તરફ એમ અને પૂર્વભાગમાં રહેનારા પશ્ચિમ ત રહેલ કાબા તરફ મુખ કરી વદન અને પ્રાર્થના કરે છે. પ્રત્યક્ષ કાબામાં પશુ ધૂપ, દીપ, ફૂલ વિગેરેથી કાબાના પ્રસ્તર આગળ પેાતાનું મસ્તક નમાવે છે. તેમજ ક્રિશ્રને કૃપ, દીપ અને ફૂલવડે પૂન તે કરે છે. માનવ સ્વભાવને એ આવિષ્કાર છે. માનવને જ્ઞાન એ સ્વભાવરૂપે મળેલુ હાય છે. અને એનુ મન નમ્રતાની અને પોતાથી કાઇ ઊંચી વ્યકિત અગર સ્થિતિની કલ્પના કરતું જ રહે છે. અને દરેક વેળા મૂર્તિની ભક્તિ કે પૂન્ન કરવા છતાં પણ પોતે તે કરતા નથી એવા ભ્રમ કે દંભ એ સેવે છે.
કાષ્ટ પણ પ્રતિમા જોઇ-ભલે તે કાઇ ક્રૂર દેવતાની મહિષાસુર-મર્દિની માતાજીની હાય, અમુક નતની ભાવના થતી જ નથી એવા કાણુ હોઇ શકે? વાંધ કે સિંહની મૂર્તિ જોઇ ભયાનકતાની લાગણી જન્મે છે ત્યારે શાંત સુધારસ વતી મૂર્તિ નિહાળી મનને શાંતિ નહીં જ થાય. એવી માન્યતા એ ભ્રમઙ્ગાનિત આગ્રહ નહીં તે બીનું શું હાછં શકે ? આપણે વાસના, મેહ અને એવા એવા અનેક વિકારાથી ખદબદીએ, ક્રોધ, લાભ, કામ, તૃષ્ણા આદિ પાશવી ભાવનાઓના ગુલામ હો અને અમેા મનથી જ પ્રભુનું ધ્યાન કરી શકીએ છીએ એની ડફાસ મારીએ એ આત્મ વહેંચના નહીં તે ખીજું શું?
જે સ'તપુરુષો સાચા રૂપે વિકારાથી પર થયેલા હાય, જેતે વિકારાનુ સ્મરણ પણ થતું નહીં હાય, જેના આત્મામાંથી માલિન્ય સર્વથા જતું રહ્યું ય, અને જેની દૃષ્ટિ આગળ પરમાત્મ સ્વરૂપ સિવાય

Page #12

油用
લેાભ સર્વ અનર્થાની ખાણુ
બાપ ને
લેખક : મુનિશ્રી મહાપ્રભવિજયજી મહારાજ
થાળ: સર્વાષામાં, ગુળપ્રસનરાક્ષસ: { कन्दो व्यसनवल्लीनां, लोभः सर्वार्थबाधकः ॥
લાભ સવ દોષાની ખાણ, સઘળા ગુણોને ગ્રામ કરી જનાર રાક્ષસ, દુ:ખવેલડીનુ કદ અને સ પ્રત્યેાજમાં વિધર્યાં છે.
આજે જ્યાં જગતમાં દષ્ટિપાત કરીએ ત્યાં લાભ-સ્વાર્થ વૃત્તિ નજરે ચડે છે. લાલરૂપી અગ્નિ પ્રાણીઓના અંત:કરણને ભસ્મીભૂત કરી લાહી-માંસ સૂકાવી નાખી દેહને કેવળ હાડિપંજર બનાવી મૂત્ર છે, તે પણ લેાળી પ્રાણી ભનો ત્યાગ કરી શકતા નથી. કાઇને પાની જેમ અગ્નિ ભભૂરી ઉડે છે તેમ લાલવડે
લેભાનળ વધતા જ ાય છે. વધતા વધતા તે એટલા વધી જાય છે કે વિદ્યા, આગમ, તપ, જપ, રૂમ અને સત્યાદિ તમામ ગુણના નારા કરી જગપૂજ્યને પણ અપૂન્ય બનાવે છે. ભના જોરે સ કવ્ય વિસરી જઇ દુનિયાના દાસ ખતે હૈ,
“ એમમૃદ્ધાને પાનિ' શાસ્ત્રકારો લાભને સઘળા પાપાનું કારણ કહે છે. એમ કહેવામાં કારણ એ છે કે-લાલમાંથી પાપવૃત્તિ અસ્તિત્વમાં આવી હિંગત બને છે. લેબત્તિએ અનેક અનર્થા આ જગતમાં જન્માન્યા છે. અનીતિ, અપ્રમાણિકતા, ધૃતરપીંડી આજી કાર જણાનું જ ન હેાય એવા સૌકિક મામા જગતથી પશુ પર થયેલા ય છે. એએ પ્રભુની મૂર્તિનું ભજન પૂજન સામાન્ય નાની કે રતા નહીં હાથ પે સજ્જ શકાય એવી તુ છે, પણ તેનું ગુણસ્થ ન જી. પ્રાર્થમક ધા પત્ન
વી શક્યું નથી! હે રાગ દેશના ગુલામો મૂર્તિ પૂરનો નિવૃદ્ધ દવા એ સાત હન નહી તો બીજુ શું હું કે પ્રાથયિક પ્રડ ધૃતા બાર વિદાયને તે સોગ
તેમ ન ક
વિગેરે માટે તા કહેવું જ શું ? ભાઈ-ભાઈ વચ્ચે વિખવાદ જગાડનાર, સગા-સ્નેહી વચ્ચે ક્લેશ કાવનાર, પાડીશો અને નગરજનો વચ્ચે અણ બનાવ કવનાર, દેશો વચ્ચે યુદ્ધ જગાડનાર અને સ્વજન અને ઇતર જૂનના ખૂન કરાવનાર પણ એક લોવૃત્તિ જ છે “ Averice is the roof of all evils. લોભ સ અનતુ મૂળ છે. '
લોભ કરવાથી જ્ઞાન, ન, ચારિત્રપ નિશ્ચળ લક્ષ્મીના નાશ થાય છે. ચચળ અને વિશ્વ લક્ષ્મી કદાચ પ્રાપ્ત થાય તે પણ મહેનાર નથી. કાં તે! લક્ષ્મી ચાલતી થરો કે લેબી પોતે જ ચાલતે થ (પરલોકને માર્ગો પકડશે, જેથી મૃત્યુ મહાદેવાનો
સ`ગ સ્વપ્ને પણ કરવા જેવી નથી. તેના સગી મનતા જીવે નાદ અ, દુર્દશા ભાગની દુર્ગંતિ પામ્યા છે, તેમ આ લોકમાં પણ ભારતના એનુ ભાજત બને. ગુજ્જરીના ગમણુ ની પાસે અશ્ચિત દ્રવ્ય હતું, છતાં પૂર્વભવના લોનથી તેને તેલ ચોળા જ ખાવા પશ્ન પૂર્વભવે તે કિપુત્ર હતા. મુનને લાડુનું દાન કરવાથી તેને બ મળ્યું, પણ તેને ખાવામાં અંતરાય કરવાથી માને ઈ બેગવી શકતા ન હતે. એટલું જ નવિ પ મચા કટ્ટો ઉડાવી દુ:ખી બની મુશ્કા મહેતાને ખેતી થી.
નકામાં થાનો છે એવા આપવા પડે છે અન નિશ્ચાસ વના એ સાધનો એ શાટે નિપાલી " જાય છે, પણ પછીથી જે બંધ સાધનોનો હુ પગ રોયા નહીં એને આહી વિદ્યાથી કો તા મહેતા ને નિશાળમાંથી ૮
고
એટલા માટે જ અનુને જ ગામનું મેણું મટે અ અબ તિાદ છે કે નકામી ૮ પૂર્વક્તા વિવેત ઉપરથી ભાગ્ય રેવ મેળવી થવાની પ્રાર્થના કરી વિરપુર દુ

Page #13

લાભ સર્વ રનની ખાણ છે
અવિનાશ તિવા: ઈશ્વસનૈ TREM I
આ પણી અવકા અને આશ્રિતના ભરણપૅષ ! હસર વ7: #TH : જુનવાજૂ | માટે ધનli જરૂર છે, ધન સાધન તરીકે ચાગ્યું છે, સવારના સમયસ્થાન અને સર્વ પ્રકારનો
પણ ધનની ખાતર જ જેએ ધન એકઠું કરે ય દરવા જડા પવન મુખ્ય માર્ગ રુપ કોમને વશ થયેદ
પ્ર*-ન કરે છે, તેઓ ધનથી મળતું સુખ પશુ જોગવી મનુષ્ય એક ક્ષણ પશુ સુખ પામી રો ?
શકના નથી, તેમાં દાનવૃત્તિ પ્રકટતી નથી, તેમ જ
પોતાના માટે પણ તેને ચેય ઉપગ પણ કરી શકતા अर्थमनर्थ भावय नित्यं,
નથી. કારણ તે ધારે છે કે ધન વાપરવાથી ખૂટી નારિત 77: સુવ, રા: 1 /
હશે. અહા માનવીની સ્થિતિ કમર જેવી થાય છેपुत्रादपि धनभाजां भीतिः
મધુ સચય કરી કરી રહ્યો, ભ્રમર કેવી અજાણ, सर्वदै विहिता रीतिः ।।
ના દીધું ના ભાગવું, નાહક બાયા પ્રાણ. ધનને નિરંતર અનર્થરૂપ માને, તેથી સુખને “જિં નમાઝૂંચે ઢં ઢું કાર્" બગલા લેરો પણ્ સત્ય જ્ઞાત નથી. ધનક.ને પુત્ર તરફથી ભય જેવી વૃત્તિ રાખી માયાવી પુરુએ આખા જગતને રહ્યા કરે છે. (ધન ખાતર ભાગે લડે છે, મિત્રે ઠમું છે. આ ખ! જગતને છેતરવા જતાં તેમણે પોતાના છૂટા પડે છે અને સંબંધીઓ વચ્ચે શત્રુતાં પ્રગટે આમાને જ છેતર્યો છે અને તેથી વારતવિક રીતે છે.) આવી રીત સર્વત્ર લાગેલી છે.
પિતાનું જ અહિત કર્યું છે, માટે લેબત્તિને રાયેલોભથી મુરાના પિતાના ભત્રીજા ભજનો ત્યાગ કરવા ઉદારતાનો પાડ શીખ જોઈએ. તે માટે વધ કરવા તૈયાર થયા હતા. તેને મારી નાખવા મેક- નીચેનું દાંત માર્ગદર્શક થશે. લેસા મારાઓને દયા રમાવવાથી તેમણે તેને જીવતે દુનિયામાં લોભને થોભ નથી' એ કહેવત અનુસુકો. તે વખતે જે એક લેા દ્વારા સ દેશ મેક- સાર એક જગજના જમાનામાં એક અતિશય લાભ ૯ ક. કે:
શ્રીમંત શેઠ હતા. સિંઘ પાપે અને કુકર્મો કરી તેનુંमांधाता स महिपतिः कृतयुगालंकारभूतो गतः।
ઝવેરાત-રૂપીઆ વિગેરે ઘણુ ધન તેણે કહ્યું' કર્યું सेतुर्येन महोदधौ विरचितः, क्वाऽसौ दशास्यान्तकः ?
હતું. પશુ તેમને ‘ચમડી તૂટે પણ દમડી ન છૂટે.’ अन्ये चापि युधिष्ठिरप्रभृतयो याता दिवं भूपते !,
અત્યંત લેભના કારણે શેઠે સીતેર વર્ષની ઉમરે
પણ વધુ લમી સંપાદન કરવા વેપાર માટે પરદેશ नैकेनापि समं गता वसुमति, मुंज! त्वया यास्यति ।।
ખેડવા ઈચ્છા કરી. પિતાને વેપાર તૂટી જાય, એવા સત્યુગમાં અસં કાર સમાન પ્રસિદ્ધ માંધાતા ગ્રુપતિ ભયે શેઠે “પોતે રસ્તાને જાણકાર છે, માટે સાથે કોઇને મરી ગયા, જેણે માટા સમુદ્ર ઉપર પૂલ બાંધ્યો હતે લેવાની પણ જરૂર નથી.” એમ વિચારી એકલા જ તેમજ રાવણને નાશ કરનાર લમણુજી કયાં છે? નીકળી પડ્યા. જંગલનો ધનધાર રસ્તા, ઉનાળાને યુધિષ્ઠિર પ્રમુખ સારા સારા રાઓ પણ કાળને દિવસ, ને બેસુમાર ગરમી હોવાથી સાથે એક મેટ શરણ થયા છે. કોઈની સાથે પૃથ્વી ગઈ નહિ, પણ પાણીથી ભરેલે ઘડે પણ લઈ લીધો હતો, તથા હે મુંજ ! તું તારી સાથે તો આવશે.
વેપાર માટે કિંમતી રત્નો પણ શેઠ સાથે લીધાં જ હતા. આ લેકની મુંજ રાજ પર ભારે અસર થઈ. સવારના નવે-દશ વાગ્યાનો સમય હતો. હજી અ! પગે પણ આ દષ્ટાંતથી સમજવાનું છે કે સંસારના થોડું જ જંગલ વટાવ્યું હતું'. પણ અસહ્ય ગરમી પદાર્થો-વસ્તુઓમાંથી કોઈ પણ સાથે આવનાર નથી લાગવા માંડી. અસહ્ય ગરમી લાગવાથી શેઠે થોડું થોડું તે તે માટે અનેક પાપ કરતાં આપણે અટકવું જોઈએ. પાણી પીવા માંડ્યું. થોડું થોડું પાણી પીતાં પીતાં તે

Page #14

-
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ફાગણું
બાર વાગ્યામાં પાણી સાવ ખલાસ થઈ ગયું. શેઠ તે દાન કર્યું જ નથી. બીજાનું કેઈ દિ ભલું કર્યું ઘણું જ આકુળવ્યાકુળ થવા લાગ્યા. પાણી માટે નથી. બીજાનું ઉઠાવવામાં ને તફડાવવામાં જ એ ચોતરફ ફાંફાં મારે છે, પણ કોઈ સ્થળે પત્તો લાગ્યો સમજો. રાંડીડે, ગરીબ અને પશુઓને રંજાડવાનહિં. કંઠે પ્રાણ આવવા લાગ્યા. શેઠે વિચાર્યું કે મને માવા-પીટવામાં જ એણે પિતાના હાથનો થોડા જ વખતમાં હવે મારા પ્રાણ ઊડી જશે. અનેક ઉપયોગ કર્યો છે. પરકોના પાપે એના હાથ લેહીભયંકર પાપ કરી એકત્રિત કરેલી મારી લક્ષ્મી તાળા બન્યા છે, માટે તું તેને ખાઈશ ભા. એ નાપાક બીજા ભાગવશે, જયારે પાપ તે મારે જ ભોગવવું હાથ ખાઈશ તો તું પણ નાપાક બની જઈશ. પડશે. હવે શું થાય? શું કરું ? કયાં જાઉં? એટલે
શિયાળ:-ઠીક તે હું એના કાન ખાને ? માં જ શેઠશ્રીના પ્રાણ ઉડી ગયા. શબ તે ત્યાં ને ત્યાં જ પડી રહ્યું. ત્રણ ત્રણ દિવસથી માંસ ખાવા મળ્યું ન
બ્રાહ્મણ:-‘તપુર સાસ્કૃતિકા ' એના કાન હતું' એ એક શિયાળ ત્યાં આવી પહોંચે. તે પણ સારી નથી. એણે તે પોતાના કાનથી સદુપભૂખ્યું હતું તેથી માનવનું શબ જોઈ ખુશ થઈ દેશનું કદિ પ્રવાઃ કર્યું નથી. દુનિયાનો ગદ્દી, બંડી, ખાવા માટે તૈયાર થઇ ગયો. એટલામાં તે શેઠજીના કે ખટપટી વાત, નાટક-સિનેમાના ગાયને, વેશ્યાદિ. ગામના એક બ્રાહ્મણુ ત્યાં થઈને પસાર થયો. શબને ના ગાયને અને એમના નાના થનથના સાંભજોતાં જ તેણે ઓળખી લીધું કે આ તો મારા ગામના વામાં એના કાને ઘણો જ રસ લીધે છે, શેઠ, કંજુસના કાકા, દરિદ્રના તો દાદા, પાપીઓના શિયાળ-ઠીક ત્યારે આંખે ! તો કોરા તે સરદાર એ જ ! हस्तौ दानविवर्जितौ श्रुतिपुटौ सारश्रुतिद्रोहिणौ બ્રાહ્મણ:-ૌને જ્ઞાત્રિોન તેિ એણે પિતાની नेत्रे साधुविलोकनेन रहिते पादौ न तीर्थगतौ।। આંખથી પવિત્ર, સદ્ગુણી, ત્યાગી સાધુ-સંતો, તપअन्यायार्जितवित्तपूर्णमुदरं गर्वेण तुंग शिरो
સ્ત્રીઓ કે પરમાત્માની મૂર્તિ આદિના દર્શન પણ
કદિ કર્યો નથી. એનો અખામાં ૬ મેશા કામવિકાર रेरे जम्बुक! मुश्च मुश्च सहसा नीचस्य निन्द्य वपुः ।।
ભરેલે રહેતે. પરસ્ત્રી પર કુદૃષ્ટિ કયો કરતો. ગુસ્સે એ બ્રાહ્મણ ભૂખ્યા રિયાને કહ્યું છે—હું પણ એની આંખમાં વાતવાતમાં સળગી ઉઠતે. જેને શિયાળ ! તું આ શબને છોડી દે છેડી દે.
તેને એ આંખો કાઢીને ડરાવતો. અને બીજા ઉપર શિયાળ:-હું બહુ જ ભૂખ્યો છું. મારા દુશ્મન રુબ જમાવવા તે કેશિત કરતા હતા. થઈને રમાવા વખતે મને શા માટે અટકાવે છે.
શિયાળ:-ત્યારે તે હું રે પગ ખાઉં? ભા' ભઠ્ય મને મળ્યું છે તો કૃપા કરીને મને ખાવા દે.
(હાણ:-TTી. ન તો તો આધ્યાત્મિક પ. બામણ:-ભાણે આ ન માથુસનું શ્રા
ત્રતાથી ઉજજવળ અને જ્યાં જવાથી સમસમક છે,
તરય એવા તીર્થોમાં તેનો પગ કદિ પડયો નથેી. એવા તારા માટે ખાવા લાયક નથી.
તીર્થોનું સુપવિત્ર વાતાવ ણ કે શિયાળ:-હુ બધું નહિ ખાઉં, ફકત એની
સમાગમ
પનામા પ્રત્યે : જગાડવામાં કે કયાણદાથ ! ચાલ્યા જઈશ, બસ !
ની રાવના ખિલવવામાં પ્રેરક અને ઉપકારક , બ્રાહ્મણ-ફૂલiૌ રાજવિવકતૌ. એના હાથે થ ય છે પણ શેઠને તીર્થયાત્રા માટે કદિ નાવનારી સારા નથી. કોઇ માનું દાન લેવાનું જ છે. પણ બન્યા ન હતા. ગામમાં પણ કદિ પરમામાના હતો, પણ , પવાનું નહિ, તેણે પોતાના હાથે કાંડ' પણ મંદિર વિગેરેનાં રાકેશ ડર નહિ. માં જવાનું છે

Page #15

લેવા સર્વે અનું ની ખાણ છે
કહે છે તે કહેતેગ ર રે હૈ, રાક ઘટી છે. અst pવરથી રાવ. એ બ્રાહ્મગુની શિખામણુને કામે જતાં રસ્તામાં મંદિર અને તે પણ બે ડર, માન્યૂ કરી, "તથાસ્તુ' કરી શકે એ ક્યા વગર તે ચાશી. અંદર જવું ગમતું નરેિ. સા ભેગા કર્યા છે તે શું. જયાં ત્યાં મત, વિલાસ માટે ટેક-સિનેમ: કે
રાં ભાભરના સર્વે પ્રાણીઓને સુખ ગમે છે યાત્રાડે ના જતા, પરંતુ પાપફારના કાર્ય માટે
અને દુ:ખ ૨મતું નથી. એ પોતાના અને બીજાના એણે પત્તા ( પગ ચાખ્યો નથી, માટે તેના પગ
અનુભવથી સર્વ સમજી શકે છે. સુખને જ માટે
વિચારતા, દોડતા અને પરિશ્રમ ઉડાવતા પણ વાસ્તવિક શિયાળ:- | * ૧૫. ઉં, પગ ને માઉં, રાતે ૬:ણ માટેની જ મહેનત કરનારા એ અa પાંખ ન ખાઉં', તે હવે તેનું છે. તે ખાઈ શકુ ને કે પ્રાણીઓને આધિ, વ્યાધિ અને ઉપાધિરૂપ ત્રિવિધ
બ્રાહમણુ:-- 21:41fકવિન મૂળમુત્રા” એના પેટ- તાપને ટાળવા માટે વિવેક નિર્મળ શીતલ પાણી નું તે પૂછવું જ શું? એના પેટમાં કેવળ અશ્વાયુ- સમાન છે. તે ખરેખર સાચી શીતળતા આપે છે. નું જ અનાજ પડયું છે. ધનસં ચતુ કરવા પાછળ તેણે
લક્રમીથી કંઈ સારું ફળ નું આવતું હોવાથી ન્યાયનું ખૂન કરવામાં જરા અચકા ખાધો નથી.
વિચક્ષણાએ તેને પસાર કરી છે, માટે તેને ‘ભજ કુલદાર' મંત્રના એ ઉપાસક ચા સાકબાજ
અતિમ તો ત્યાજય જ છે. સાધનસંપન્ન માનવે સજજને ટિક સાધનો અને યુકિતથી મનાવી
ઉદારતા પ્રગટાવી પ્રાપ્ત લક્ષ્મીને સદુપયોગ કરો ઠગાદીના ધંધા કરવા માં કઈ કચારો રાખી નથી. એ
જોઈએ, વિષયવિલાસ માટેનો વ્યય નહિ પણ પેટલારા જાલિમે વ્યાજવટાવ, આડત આદિના ધંધામાં
સન્માર્ગે -ધર્મમાગે કરેલ વ્યય એ જ ગરીબ-ક-દીન-દુ:ખીયાએની મનને નિદ' પણે
લક્ષ્મીનો સદુપયોગ અને તેનું વશીકરણ છે. રહેંસી નાખી છે. આ મે પાપાચરણકારા નાપાક લક્મીનો
* ઉદારતા અને તેષ એ એ દૈવી ગુણદ્વારા લાલ રસ પાને એરો પોતાના ઉદરને નાપાક
લેભ ઉપર વિજયપતાકા ફકાવી શકાય છે, બનાવ્યું છે.
માટે કલ્યાણકામી આત્માએ આ બે ગુણ શિયાળ:-સારં ત્યારે, તે પછી માથું તે ખાઉં ને ? અવશ્ય વિકસાવવા યોગ્ય છે. દુષ્ટ કાળ કરાળ
બ્રાહ્મણઃ-“ર્ધન 7 રિ૨ઃ * માથું પણ એનું પિરાચિની દષ્ટિ જ્યાં જરા વાંકી થઈ ત્યાં ગમે સારું નથી. ઉમાદથી–અભિમાનથી ઉગ્ય અને અક્કડ તેવાનું પણ કઈ ચાલતું નથી. આપણે આપણા રહેતું એનું મસ્તક કાઈની અગિળ નમ્યુ નથી. શરીરના અં' પાંગેના અને લક્ષ્મીના સદુગર્વભરી ડ'ફાસ મારતે., પરમાત્માના મંદિર માં કે પગ અને દુરુપયેગને પૂરે ખ્યાલ રાખવે પવિત્ર સગુણી મહામાઓની સામે પણ્ ન નમતાં એ કુકર્મ કરવા માટે આ શરીર નથી તે અક્કડ જ રહેતો. એવી બેશરમ ઉદ્ધતાઈમાં એની પણ સત્કર્મ કરવા માટે આ માનવ-શરીર છે, નટાઈનું હાસ્ય પ્રદર્શિત થતું. પણ એ મદધને તે તે ઉપયોગી, દુલભ અને કિંમતી એવા નહોતું દેખાતું, માટે હે રિયાળ ! આ આખું શરીર મળેલા માનવદેહનો દુરુપયોગ ન થવા પામે તે ના પાક છે. એના શરીરને એક પણ ભાગ ખાવા માટે જ્ઞાનીની આજ્ઞા મુજબ જ જીવન ઘડવાનું સૂત્ર હાયક જ નથી. વિવેક કમ હતો છતાં એ શિયાળે પુખે પસંદ કરવું જોઈએ, એ જ એક મંગલકામના. તાજેતરમાં જ બહાર પડેલી બારવ્રતની પૂજા–સાથે અવશ્ય મંગાવો
મૂલ્ય પાંચ આના

Page #16

8પારિભાષિક શબ્દ-વિવરણ છેડે 38 ચતુષ્ક (ચાર) સંખ્યા ૨૨
H
સંગ્રા) શ્રી ડાહ્યાભાઈ મોતીચંદ વકીલ-સુરત
શ્રી ડાહ્યાભાઈ મોતીચંદ આપણા માસિકના ઘણા જૂના અને અનુભવી લેખક છે. તેઓના ઘણા પ્રશ્નોત્તર આપણા માસિકમાં પૂર્વે છપાયેલા છે. તેમને ત્રિક(ત્રણ)ની સંખ્યા સુધી સંગ્રહ પણ પૂર્વે પ્રગટ થષ્ટ ગમે છે. ત્યારબાદ તેમણે આ લેખમાળા હમણાં શરૂ કરી છે, જેમાં મેક્રમે ચાર, પાંચ, છ વિગેરે સંખ્યાને સંગ્રહુ પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવશે.
વિકથા–સ્રીકથા, રાજકથા, દેશકથા, ભકતકથા અનુયોગ–ચાણુકરણનું ગ, ધર્મકથાનુગ, દ્રવ્યોકષાય-ક્રોધ, માન, માયા, લોભ (ચંડાળ ચેકડી)
નાગ, મણિતાનુગ. ધ્યાન–શુકલધ્યાન, ધર્મધ્યાન, આધ્યાન, રૌદ્રધ્યાન. આશ્રમ-–બહાચર્ચ, ગૃહસ્થ, વાનપ્રસ્થ, સંસ્થા પુરુષાર્થ –ધર્મ, અર્થ, કામ, મોક્ષ
જાતિ-વર્ણ-બ્રાહ્મણ, ક્ષત્રી, વૈશ્ય, શત્ર ભાવના–મૈત્રી, પ્રદ, કરણ, માખ્ય
અવસ્થા–દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ હેઠ-બ્રીડ, બાળક, રાજહઠ, ગીહઠ
અદત્ત–સ્વામી અt, જીવઅદત્ત, તીર્થ દરઅદત્ત, ગતિ–દેવ, મનુષ્ય, તિરુચ, નારી
- મુદત્ત, શિક્ષાત્રત–સોમાયક, દેશાવગાસિક, વિધ, રસ્ત્રી–પરદાની, શનિ , હસ્તિની, ચિત્રિગુ • અતિથિ-સવિભાગ.
પુણ્યના(કર્મના)પ્રકાર–પુણ્યાનુબધી પુણ્ય, પાપીનસંઘ-સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક, શ્રાવિકા
બંધીપુય, પુય નુ ધપાપ, પાપાનુબધી પાપ યુગ-સત્ય, ત્રેતા, દ્વાપર, કૃષિ
હત્યા–બ્રહ્મહત્યા, બ્રીહત્યા, "માહિત્ય , ગૌહત્યા નિક્ષેપ-નામ, સ્થાપના, દ્રવ્ય, ભાવ . .
અનંતચતુદ-અનંતતાન, અનંતકન, અનંત ધમદાન, રિયળ, તપ, ભાવના
વીય, અનંતસુખ પ્રતિમા શાશ્વત-વભ, ચંદ્રાનને,
વાણું, વર્ધમાનું ધ્યાન---પિડર, પદ્ધ, રૂપ, રૂપાનીત દાન–સાનદાન, અભયદાન, વસ્ત્રદાન, અન્નદાન ધર્મસ્થાનના ચાર પાયા---અરવિણ્ય, અપાયરાવરના પચ્ચખાણે--સિ, નેકારી, પારસી,
વિચય, પાકચિય, સંસ્થાન સાઢેસી.
વેદના-નાડન, માન, છેદન, વેદન વાંચના —વાંચના, પૃચ૭ના, પરાવર્તના, અનુપ્રેક્ષા. વેદ-વેદ, યજુર્વેદ, સામવેદ, અતેદ અના:-- રતિક્રમ, શ્રુતિક્રમ, અતિચાર, અનાચાર પ્રમાણુ---અ.મ, ઉપમા, અનુમાન, પ્રત્ય આહાર--- અસને, પાન, ખાદિમ, સ્વાદિમ બુદ્ધિ-પાન, નચિકી, કામુક, દિશા-વિદિશા–ઉત્તર, દક્ષિણ, પૂર્વ, પશ્ચિમ.
પરિણી મુકી ઈશાન, અગ્નિ, નૈરૂત્ય, વાગ્ય ગ્રંથના વિભાગ---મંગળ, અધેિય, સંબંધ. એજનું નીતિ– શામ, દામ, દંડ, ભેદ
અતિજ્ઞાનના ભેદૈ--
ચલ, 'હા, અપાય, ધાર' અભક્ષ્ય વિષય-મસ, ગાદેર, માખણ, મધ ચતુરંગી સેના હાથા, ધાડા, પાયદળ, રથ દેવતાઓ-gવનપતિ, વ્યંતર, કયે તિબી, વૈમાનિક પિડાં હિન્દુ-રાહાર, સયા, વસ્ત્ર, પાત્ર