Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
मोक्षार्थिना प्रत्यहं ज्ञानवृद्धिः कार्या ।
(
દિ
-
-
-
*
BE
છે
,
E
T
E, ET
-
લાક્યો
બા નો
बानक्रिया
"
પંકજ
છે
/
/l.
V
પુસ્તક ૬૯ મું
અંક ૨ જે ૨૫ મી નવેમ્બર
ઇ. સ. ૧૯પર
છે.
'
?
જઉં તો
SH
जैन धर्म प्रशारक सभा.
9 0 0 22959 20 21 : માર્ગશીર્ષ :
વીર સં. ર૪૭૮
વિ. સં. ૨૦૦૯
પ્રગટકર્તા– શ્રી જૈન ધર્મ પ્ર સારક સભા–ભા વન ગ૨.
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧. ક્ષણભંગુર સંસાર . . ૨. હિતશિક્ષાપત્રીશી : ૨ .. ૩. સાધક . .. • ૪. ચર્મચક્ષુ, જ્ઞાનચક્ષુ અને દિવ્યચક્ષુ ૫. બે શબ્દોથી જીવનપલટો . ૬. ચારિયનું બંધારણ . છે. સાચું શૌચ... . . ૮. વ્યવહારકોશલ્ય ( ૩૦૯ ) ... ૯ સભા સમાચાર ... ...
अनुक्रमणिका
. ( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૨૫ .. (પંન્યાસથી ધુર ધરવિજયજી ગણિવર્ય) ૨૬
. ...(મુનિરાજશ્રી ચકવિજયજી) ૨૮
(શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૨૯ . . (શ્રી મેહનલાલ દીપચંદ ચોકસી) ૩૧ . ( શ્રી વસંતલાલ કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલ) ૩૪ .. (શ્રી ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા ) ૩૬ ... ... ... ... (સ્વ. મૌક્તિક) ૩૯ ... ... ... ... ... ... ૪૦
નવા સભાસદ ૧. શ્રી મણિલાલ મોહનલાલ શાહ વાર્ષિક મેમ્બર. ૨. શ્રી ખીમચંદ ચાંપશીભાઈ શાહ
ભાવનગર,
શાંતમુતિ મુનિરાજશ્રી રૂપચંદ્રજી મહારાજ તરફથી નીચેના પુસ્તકે સભાની લાઈરીને ભેટ તરીકે માન્ય છે, જેનો સાભાર સ્વીકાર કરવામાં આવે છે.
(૧) રત્નપદ્ય ગ્રંથમાળા ( પ્રતાકાર). ( ૨ ) કથકમદી અને (૩ થી ૭ ) આધ્યામિક પ્રબંધાવલ ભાગ ૧ થી ૫.
જ્ઞા ન સાર (બીજી આવૃત્તિ)
ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય શ્રીમદુ યશોવિજયજી ઉપાધ્યાયવિરચિત આ અપૂર્વ ગ્રંથ ઘણા વખતથી અપ્રાપ્ય છે, તે તાજેતરમાં નવીન આવૃત્તિરૂપે પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. ગ્રંથ નામ પ્રમાણે જ્ઞાનામૃતના સારરૂપ છે. ઉપાધ્યાયજીએ પિતાની જ્ઞાનશક્તિના નીચેડરૂપ આ ગ્રંથ રચે છે અને તેથી જ તે સર્વાઈની પ્રશંસાને પાત્ર બને છે. અહી સે લગભગ પૂ૪ હેવા છતાં મૂલ્ય માત્ર રૂપિયા બે, પિસ્ટેજ અલગ.
લખ–શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
શ્રી આનંદઘનજી-ચોવીશી
[ અર્થ, ભાવાર્થ અને વિવેચન સહિત ] જેની ઘણું જ સમયથી માંગ હતી તે આનંદધનજી ચોવીશી અર્થ તથા વિસ્તારાર્થ સાથે હાલમાં જ છપાવીને બહાર પાડવામાં આવી છે. શ્રી આનંદઘનજીના રહસ્યમય ભાવાર્થને સમજવા માટે તેમજ આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધવા માટે આ વીશી મુમુક્ષુજનોને અત્યંત ઉપયોગી છે. પાકું કપડાનું બાઈડીંગ છતાં પ્રચારાર્થે મૂલ્ય માત્ર રૂ. ૧-૧૨-૦ પેટે જ અલ . સ્વાધ્યાય કરવા જેવું પુસ્તક છે.
લખો-શ્રી જૈનધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ.
LITE
છે પુસ્તક ૬૯ મું ! * }
| વીર સં. ૨૪૭૯
માગશર એક જોઈ
વિ. સં. ૨૦૦૯ ક્ષણભંગુર સંસાર” દીસે સ્થિર અજ્ઞાનવશે રે, પલ પલ ચંચલ જેહ, છાયા ક્ષણ ક્ષણ પાલટે છે, સાંજ સવારે તેહ રે;
પ્રાણુ ક્ષણભંગુર સંસાર. આંકણી. ૧ અથિર સદન ધન સામગ્રી રે, દારા સુત પરિવાર; મોહવશે નહીં સૂઝતું રે, શુદ્ધ સ્વરૂપ નિરધાર રે. પ્રાણી- ૨ કમલિનિદલગત જલ સમું રે, દાખે મનહર રૂપ; પવનવેગે સહુ નષ્ટ થાવે રે, શૂન્ય જુઓ એ સ્વરૂપ રે. પ્રાણી, ૩ સંધ્યા રાગ તરંગનું રે, અદભુત દીસે રૂપ; દીપે નેત્ર ને મન મેહે રે, પલમાહે થાએ અરૂ૫ રે. પ્રાણ- ૪ વાજા વાગે જનમતા રે, માતપિતા મલકાય; જાણે ન એ આયુ ઘટે રે, નવ ભવ તેહને થાય છે. પ્રાણી ૫ કેઈક થયા ભવ એહવા રે, હરખ્યા માય ને બાપ; કેક તે રડતા રહ્યા રે, વિવિધ જનમ લહે આપ રે. પ્રાણ૦ ૬ આધિને વ્યાધિ ઉપાધિથી રે, ભરિયે એહ સંસાર; ક્ષણ ક્ષણ વિઘટે મૂળથી રે, પલટાએ પરિવાર છે. પ્રાણ. ૭ મહેલ માડીએ મહાલતા રે, ગર્વ ધરી નિજ અંગ; દીઠા રખડે માર્ગમાં રે, ઘડી ઘડી થાએ મન ભંગ રે. પ્રાણી૮ છેલછબીલા અકકડથી રે, ફેલાઈ ફરે લેક; રેગી થઈ તે રોવતા રે, દીઠા જગ સહુ ફેક રે. પ્રાણ માને નિજને ડાહ્યા જે રે, મૂર્ખશિરોમણિ હોય; પાપ ઉદય થાતા સહુ રે, વૈભવ ગત થઈ જાય છે. પ્રાણી૧૦ પામી શ્રી જિનધર્મને રે, નહીં કીધા વ્રત જાપ; દેવગુરુ નહીં ઓળખ્યા રે, દાન ન દીધા આપ રે. પ્રાણ૦ ૧૧ દાન શિયળ તપ ભાવના રે, ધર્મ ન જા સાર; હાર્યો નરભવ ચર્થમાં રે, એ ભવફેરો ધાર રે. પ્રાણ૧૨ આવશ્યક પૂજા વિધિ રે, નિત્ય સમરે જિન ધર્મ બાલે-૬ વિનતિ સુણી રે, જાણો ધર્મને મર્મ છે. પ્રાણ ૧૩.
શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિત્યચંદ્ર”
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
RUR SUBJERRRRRRR હિતશિક્ષા-છત્રીશી -
UEUEUEUE
'L'ELEVENE UCUCUCUCU VE VE ULUSULUL 1ોચીયાથn.nોn nTinતા
પંશ્રી ધુરન્ધરવિજયજી ગણિવર્ય
લેખક : ૨ - જીવનમાં સારા સંસ્કાર અને ખરાબ સંસ્કારો મૂખ માણસે ગમે તેટલું કરીએ તે પણ સારા ન માણસેનાં સંસર્ગથી આવે છે. તેમાં જોઈએ તેવા સુધરતા નથી, એમની એવી પ્રવૃત્તિઓ પણ સારા માણસના સંસર્ગમાં રહેવા છતાં સારા અટકાવી અટકી શકતી નથી, એટલે જ છેવટે નીતિ સંસ્કાર આવતા જેટલી વાર લાગે છે તે કરતાં કારને કહેવું પડયું કેખરાબ માણસોના સંસર્ગથી ખરાબ સંસ્કાર આવતાં
મૂર્ણ છવાનુરોઘેર– ઘણી જ એડી વાર લાગે છે, એટલે ખરાબ સંસર્ગ ન કરવો એ અતિ જરૂરી છે. અહિં
મૂખને રાજી રાખવા માટે તે જેમ કરે તેમ છત્રીશીકાર
કરવા દેવું. એટલે તેના સંસર્ગથી યથાદ પ્રવૃત્તિ એવા સાતને સંસર્ગ ન કરવા કહે છે. મૂરખ, બાળક, જાચક, વ્યસની,
એના સંસ્કાર પડવાનો સંભવ છે; માટે મૂખ કાર ને વળી નાર;
માણસોનો સંગ ન કરે. જો સંસારે સદા સુખ છે તો, ચારની સંગત વાર (૨) સુણજે સજજન રે.
બાળકની સાથે સંગ કરવાથી ઉપરના કેટલાક આ કડીમાં એક રીતે એક શિખામણ છે અને દે તો આવે છે. વધારામાં બાળચેષ્ટાઓ પણ બીજી રીતે સાત શિખામણ છે.
" આવે છે. કેટલાક શિક્ષકમાં પંતુજીપણું કે વેવલા મુખ, બાળ, યાચક વ્યસની, કાર શિલ્પી), નાર પણું જે જોવામાં આવે છે. તે બાળક સાથેના સતત (વસવાયા) અને ચાર એ સાતની સંગત ન કરવી. સંસર્ગનું પરિણામ છે. બાળક સાથેના સંસર્ગથી
(૧) મૂખની સંગત ન કરવી. (૨) કેટલીક અનિચ્છનીય ચેષ્ટાઓ ઘર કરી જાય છે કે બાળકની સંગત ન કરવી, એ પ્રમાણે દરેકને જેથી છતી શક્તિએ માણસ આગળ વધી શકતો જુદા પાડીએ તે સાત શિખામણ થાય છે. નથી. પ્રગતિ અને વિકાસ ઈચછનારે ખાસ કરીને
બાળકના સંસર્ગથી દૂર રહેવું. મૂખની સંગત કરવાથી બુદ્ધિ ઘટે છે. બુદ્ધિના
( ૩ ) ઘટવા વધવા માટે કહ્યું છે કે –
યાચકની આજીવિકા ભિક્ષા છે. ભિક્ષા માંગવી मतिस्तु हीयते तात !,
એ ગૃહસ્થાશ્રમનું મેટામાં મોટું પણ છે. ગૃહ નૈઃ સદ સમાજમાં !
ભિક્ષા આપનાર હોય; નહિં કે લેનાર. ગૃહત્યનું સર્વ
ચૂનાર પ્રબલમાં પ્રબલ કોઈ હેય તે તે શિક્ષા समैश्च समतामेति,
છે. યાચકના સંસર્ગથી ગૃહસ્થ એ ભાન ભૂલી જાય વિશિમાં વિશિષ્ટતા છે ? છે ને તેનામાં જેતે દહાડે યાચકવૃત્તિ જાગે છે, માટે હે તાત ! હીન માસના સમાગમથી મતિ- યાચકને સંગ ન કરવો. બુદ્ધિ હલકી થાય છે, સરખાના સંગથી સરખી રહે છે અને વિશિષ્ટ માણસોના સંગથી વિશિષ્ટ બને છે. વ્યસની સાથેના સંસર્ગથી વ્યસને આવે છે
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(
૫
)
અંક ૨ જે ].
હિતશિક્ષા-છત્રીશી. વિશ્વમાં વ્યસનનું સામ્રાજ્ય જે ફેલાયું છે તેમાં અમુકના પરિચયમાં ન આવવું તે વાતની શિખામણ મુખ્ય કારણ કઈ હોય તે તે વ્યસનીને સંગ છે. ત્રીજી કડીમાં છે. વ્યસનાધીન સર્વ દુઃખ છે. દુઃખી થવા ન ઇચ્છનારે વેશ્યા સાથે વણજ ન કરીએ, સત્તર વ્યસનીને સંગ છેડી દેવો જરૂરી છે. નીચલું નેહ ન ધરીએજી; કા- અર્થ શિપી થાય છે. શિલ્પી એટલે
ખાંપણ આવે ઘર ધન જાવે, કારીગર, તેના સંસર્ગથી વ્યવહારુ બુદ્ધિ ઘટે છે.
જીવિતને પરહરીએ (૩) સુણજે સજજન રે, કારીગરો માટે ભાગે અવ્યવહારુ હોય છે.
વેશ્યા સાથે વેપાર ન કરો, નીચ માણસની સાથે અમુક આદતો અને આળસ એ કારીગરના સ્નેહ ન કર, એથી ખાંપણ આવે, ઘરનું ધન સહચારી છે એટલે તેના સંસર્ગથી તે પણ આવે છે. જાય અને કોઈક વખત જીવન પણ જોખમમાં મૂકાય
કારીગરમાં કળા હોય છે, પણ તે તે કળાનો ૧ વેશ્યા સાથે વેપાર ન કર, પૂજક નથી તે પણ વેચનાર હોય છે. કળાનું ૨ નીચ માણસ સાથે સ્નેહ ન કર, વેચાણ એ આદરણીય તે નથી જ. તેના સંસર્ગથી એ બે શિખામણ આ કડીમાં છે. કળાનું વેચાણ અનાદરણીય છે એવી ભાવનાને ધક્કો
વેપારને કારણે પણ વેશ્યા સાથે સંસર્ગ પહોંચે છે, માટે શિલ્પીને સંસર્ગ કરવો નહિ વધતાં પરિણામ સારું આવતું નથી. લસણનો વેપાર
કરનાર જેમ તેની દુર્ગંધથી બચી શકતો નથી તેમ નાર-વસવાયા. એ હલકી જાતના માણસ હોય વારાંગના સાથે વેપાર કરનાર પણ કેટલાક દેથી છે, એના સંસર્ગથી હલકા સંસ્કારો આવે છે. કાર- બચી શકતા નથી. પાંચ અને નર-નવ એમ સર્વ મળી ૧૪ છે. નેહ કરે તે સારા માણસ સાથે કરવો પણ
નીચની સાથે સ્નેહ ન કરે. એ સ્નેહ હંમેશા એક ચારનો સંગ કરવાથી લાભ શું છે ને ગેરલાભ પાક્ષિક બની રહે છે. જો તમે સાજન છે તે એવા શું છે એ સ્પષ્ટ સમજાય એવું છે.
નેહનાં કપરાં પરિણામ તમારે ભોગવવાના રહે છે, આ સાતેના સંગથી પારમાર્થિક નુકશાન તે છે જ નહિ તે તમારે તીચની સામે નીચ બનવું અનિવાર્ય પનું સંસારમાં સુખી થવું હોય તો પણ આ સાતને છે. આ બન્ને શિખામણોને નહિં આદરનારને થતાં સંસર્ગ વવો.
ગેરલાભ શિક્ષાકારે આ પ્રમાણે જણાવ્યા છે. સંસર્ગ અને પ્રજન હોય ત્યારે કામ પાડવું ૧ ખાંપણ આવે, અર્થાત એબ લાગે. વેશ્યા એ મિત્ર છે. જેમાં અરસપરસ એકતા જામતી જાય સાથે વેપારીને અને નીચ સાથે સ્નેહ રાખનારને છે તેને સંસર્ગ કહેવામાં આવે છે. એવો સંસર્ગ ન એબ લાગતા વાર લાગતી નથી. ૨. પોતાનું ધન કરવાનું અહિં જણાવ્યું છે.
જાય. સામ બને ધન રાખીને અમુક પ્રકારની વાત આ કડીમાં એક શિખામણ છે એમ ગણીએ તે કરે એટલે આપેલું કે પિતાનું વ્યાજબી નિકળતું સર્વે મળી–ચાર શિખામણ થાય છે. અને સાત છે ધન પાછું આવવાને કઈ માગ નથી. અને જે એ એમ ગણીએ તે દશ શિખામણ થાય છે. માટે કાંઈ કડક પ્રયત્ન કરવામાં આવે છે. ૩. જીવન
ઉપરની કડીમાં સંગ કે ન કરે એ જણાવ્યું. જોખમમાં મુકાય; માટે એ બને શિક્ષાઓનો અમલ દેવે વાર આદિ કારણવશ કોઈ કોઈના સમાગમમાં વ્યવહારમાં વસતા માણસ માટે ખાસ જરૂરી છે. આવવું પડે છે તેમાં પણ એવા કારણે હોય છતાં (ચાલુ)
(શિક્ષા. ૬ વા. ૧૨.)
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સાધક
મુનિરાજ શ્રી ચકવિજયજી માણસ કઈ પણ વસ્તુ મેળવવા ઇચ્છા કરે તે સાધનાના રાજમાર્ગે આગે કદમ કર્યા પછી કોઈ ઈચ્છા કરવા માત્રથી જ એને વસ્તુની પ્રાપ્તિ થતી ભક્ત હોય કે કોઈ અભક્ત હય, એના હિસાબની નથી પણ ઈચ્છા કરવાની સાથે એને મેળવવાના સાધકને જરૂર જ નથી. સાધનાની સિદ્ધિ ભક્ત કે પ્રકારને પણ મજબૂત રીતે એણે અમલમાં મૂકો અભક્તને આધીન નથી. એ તે આપબળને જ પડે છે-પ્રકાર અમલમાં રહે ત્યાં સુધી એણે સજાગ. આધીન છે-એકલો જાને ભયા એ લેકવચન પણ પણું, નિર્ભયતા અને સ્થિરતા, આ ત્રણ વસ્તુને ય આ બળને ટકે આપે છે. બરાબર પકડી રાખવાની હોય છે. આટલું છે એ સાધકની સજાગતા ભારંડપક્ષીતી સજાગતા જેવી બનાવી જાણે તે પિતાનું સાધક નામ ધન્ય બનાવી છે તેથી પણ વધુ હેવી જોઈએ અને નિર્ભયતા તે જવા સાથે ઈચ્છિત વસ્તુની પ્રાપ્તિને એ તદ્દન સુલભ વનફેસરીની નિર્ભયતા જેવો. સેસે હાથીઓ, મેઘના બનાવી દે છે. પણ પ્રકારને અમલમાં મૂકવા છતાં જે ગજરવને પણ ઢાંકી દેતા નાદને દિગામી બનાવતા સજાગતા, નિર્ભયતા અને સ્થિરતાને ગુમાવવાના આવે તો ય એ ગભરાય નહિ. વિજયની હવાએ સંગોને એ આધીન બને તે એ પિતાને ઇચ્છિત ચઢેલે રસુટ જેમ સંગ્રામમાં અનેકવિધ શસ્ત્રથી વસ્તુ મેળવી જવામાં તદ્દન નિષ્ફળ જાય છે– ઘેરાવા છતાં નિર્ભયતાને રેઢી મૂકતા નથી તેમ સાધક
મરિ મ ક રસ. તિ બૅન્ન રાધા | આત્મા પણ નિર્ભયતાને કબજે રાખે અને સ્થિરતા મમm : H, રૂત કુળે વાપુનઃ ” તે મેરુપર્વતની સ્થિરતા જેવી જોઈએ. કાળના ગમે
અનુભવી આત્માઓને, આ જ કારણે સાધક તેવા ઝંઝાવાતી વાયરા વાય કે ઇન્દ્રતા વજી ક્યાં ન આત્માને ભયસ્થાનની ચેતવણી આપવી પડે છે. પડે? ભેદાય કે હાલે એ બીજા. સાધક આત્માની અનુકૂળતા દેખી ખુશ થવું કે પ્રતિકુળતા ભળી પ્રક ૫ આ સ્થિતિ હોય. આવા પોલાદી સાધકને, એના કરો એમાં, સજાગતા, નિર્ભયતા અને રિવરતા નાશ સંકલ્પના ક્ષેત્રમાં સમાવિષ્ટ થતી કઈ વસ્તુ નથી કે પામી જાય છે. સર્વ લેકે મારા ઉપર ભક્તિવાળા જે એને વરમાળ ન પહેરાવે ? છે” એ મુજબ સાધક આત્માએ ખુશ ન થવું પણ સાધક ! તારા આન્તર ચિત્તને તું પ્રથમથી જોઈએ તેમ “સર્વ લોકે મારા ઉપર ભક્તિ વિનાના જ શુદ્ધતમ રાખજે. એને સાત્વિક જ રાખજે, છે ” એ પ્રમાણે પ્રકોપ પણ ન જ કરવો જોઈએ. રાજસ-તમસતાની વાટે એને ન જવા દેત. ચિત્ત જે આ મુજબ એક સાધક આત્મા પિતાના સાધનાના મેલું-ઘેલું હશે, સડેલું-ફરવું હશે તો બહારની સઘળી અનુભવ પછી હિતશિખામણુરૂપે કહે છે. આ હિત શુદ્ધિ-સાધના તને ભારરૂપ બનશે-કેલસાને લેવા શિખામણ સાવ સાદી અને સીધી છે. આમ છતાં જેવું, કાગડાને નાન કરાવવા જેવું થશે. સારી રીતે પ્રાથમિક પણ સાધકને એનું મહત્વ આંકતા જો પકવ બનેલા લીમડાના ફળ, બીજની કટુતાના કારણે આવડતું હોય તે એ એને અત્યંત ઉપકારક જ બની ફેંકાઈ જાય છે, તે તું યાદ રાખજે જાય તેમ છે.
( ૧૮ )<
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir 4 ચમચક્ષુ, જ્ઞાનચક્ષુ અને દિવ્યચક્ષુ. (લેખક:–“સાહિત્યચંદ્ર” શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ, માલેગામ.) માનવને પાંચ જ્ઞાનેંદ્રિયો છે. તેમાં પણ ચક્ષુ- કહી ન શકે. એટલા ઉપરથી સિદ્ધ થાય છે કે-એકલી સિક્રિય અત્યંત પ્રબલ અને કાર્યક્ષમ હોય તે જ ચર્મચક્ષુથી પૂરું જોઈ શકાય નહીં. તે માટે બીજી પણ માનવજીવન સમાધાન અનુભવે છે. બધી ઇઢિયે કામ કઈ ચક્ષ હોવી અનિવાર્ય છે. એ ચક્ષ કેવી હોઈ કરતી હોય પણ જોવા માટે આંખ જ ન હોય તે શકે તેને આપણે હવે વિચાર કરીએ. આખું જીવન પરાધીન બની જાય છે. મતલબ કે એક સભા મારફતે વકતૃત્વ કળાની હરીફાઈ આંખનું મહત્વ અત્યંત મોટું છે. આંખ વગર દરેક ગોઠવવામાં આવી હતી. શરત એ હતી કે, વકતા હીલચાલમાં પારકાની મદદની જરૂર પડવાની. આપણે બેલવા માટે વ્યાસપીઠ ઉપર આવે કે તરત જ જે બાહ્ય વસ્તુઓનું જ્ઞાન થાય છે તે બધું આપણી તેના હાથમાં એક કવર આપવામાં આવે છે. આંખથી જ થવાનું હોય છે. એ આંખનું જ્ઞાન પણ તેમાં જે વિષય ઉપર વાત કરવાનું હોય ઘણી વખત અધૂરું અને ભ્રામક નિવડે છે. એ તે વિષય જણાવેલ હેય. વક્તાને વારાફરતી ચર્મચક્ષુ કહે કે જડ એવા ચામડાથી બનેલી આંખ બોલાવવામાં આવે. સંકેત મુજબ પહેલે વક્તા કહે આપણને ભૂલાવામાં પણ નાખી દે છે, કઈ આવી ઊભે રહ્યો. તેના હાથમાં કાર મૂકવામાં ચળકતી વસ્તુ આપણે કેટથી જોઈ રૂપું માની લઈએ, આવ્યું. વક્તાએ કવર ઉધાયું. તેમાં એક કાગળ પણ આખરે તે છીંપ પુરવાર થાય છે. ઝાડનું હું નિકળે પણ તેની ઉપર એક અક્ષર પણ લખેલ હેય તેને માર્સ કલ્પી લેવાય છે. છાયાને ભૂત નહે. વક્તા એકદમ ગભરાયે અને છેવટ માની લેવાય છે. કારીગર સ્થલને જલરૂપ આપી ઉશ્કેરાઈ જઈ તેણે બોલવા માંડયું. તેણે કહ્યું કેજલને સ્થલરૂપ આપી દે છે. દુર્યોધન ભયસભામાં વક્તાની ફજેતી કરવા માટે જ આ યોજના હોવી પ્રવેશે છે અને આવા આભાસે થવાને લીધે મુંઝાય જોઈએ. એમ કહી એ કાર્યવાહકે ઉપર જ ખૂબ છે અને વિસ્મય કે ભૂલાવામાં પડે છે, એ મહા- ત્રાટકી પડ્યો અને વ્યવસ્થાપકોને ખૂબ જ દોષ ભારતમાં નિર્દેશ છે. એટલે આંખો ઉઘાડી દેવા આપવા માંડ્યો. ખૂબ વરાળ એણે શ્રોતાઓ ઉપર છતાં પણ આપણે તેના ઉપર અવલંબી રહી શકતા ઠાલવી અને છેવટે ખૂબ ગુસ્સામાં એ ઉતરી પડ્યો. નથી. પહાડની ચ ઉપર આપણે ઊભા હોઈએ ત્યાર પછી બીજા વક્તાને વારો આવ્યો. એના અને તેની આસપાસ રેલવેની સડક પથરાએલી હેય હાથમાં પણ એક પરબીડીયું આપવામાં આવ્યું, તેમાં ત્યાંથી આપણે વળાંક લીધેલી સડક જોઈ શકીએ. પણ કરે કાગળ જ નિકળે. વક્તાએ કલ્પના કરી એક જ પાટા ઉપરથી સામસામી ટ્રેને દેડતી આવતી લીધી કે જ્યારે કોરો કાગળ જ વિષયની જગ્યા ઉપર હોય ત્યારે અમુક જગ્યા ઉપર બને ને અથડાઈ મૂકવામાં આવ્યો છે ત્યારે કાગળના વિષય ઉપર અકસ્માત થશે એવું આપણે નિશ્ચયપૂર્વક કહી જ બોલવાનું આપણને જણાવવામાં આવેલું શકીએ. તે જ વેળાએ બને નેના મુસાફરો સુખમાં હોવું જોઈએ. એણે તે કાગળ બનાવવાની કળાની નિદ્રા અનુભવતા હોય અને ડ્રાયવરે સામી દૃષ્ટિ પહેલા ઈષ્ટિકાલેખન, ભૂર્જપત્રલેખન, તાલપત્રલેખન રાખી ટ્રેન દોડાવે જ જતા હોય. ચર્મચક્ષુ કહે કે વિગેરે કલાઓને ઈતિહાસ કહી કાગળ શી રીતે અખિ ઉઘાડી છતાં તેને અકસ્માત નડ્યા વગર બનાવાય છે તેમાં હાથે બનતા કાગળો, યાંત્રિક ની ( 20 ) For Private And Personal Use Only