Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________ ا Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir __मोक्षार्थिना प्रत्यहं ज्ञानवृद्धिः कार्या। नं.४४८ - શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ - الحن OPINITEN TOaa કન્યા | - n પપા - - - - 3 الحصان કG જ હ. જી . . 6 ( tie *. Dundualifઈના નાના નાના નાના નાના નાના tillllie-lllli ના linતાના નાd L મેં તો الحالتالي છે કરે જે S T , કાલ ન આ એ પુસ્તક 67 મું] ડે [ અંક 10 મો હું શ્રાવણ ઇ. સ. 1951 5 મી ઓગષ્ટ વિર સ. ર૪૭૭ વિ. સં. 2007 પ્રગટકર્તા– શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા ભાવનગર مستدا است حالتنا For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બહારગામ માટે બાર અંક ને પિસ્ટેજ સાથે વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૩-૪૦ પુસ્તક ૬૭ મુ
છે વીર સં. ૨૪૭૭ અંક ૧૦ મે,
વિ. સ. ૨૦૦૭
થા જેન ધમે પ્રકાશ.
શ્રાવણ अनुक्रमणिका
૧. વાત્સલ્ય ભાવ . . ( શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ “ સાહિ ચંદ્ર”) ૨૦૧ ૨. મહાપર્વ પર્યુષ ... (શ્રી મગનલાલ મોતીચંદ શાહ “ સાહિત્યપ્રેમી”) ૨૦૨ ૩. વિચાર-કણિકા [મૃત્યુ, સિન્દર્ય, ઉપકારનો આનંદ] (ચિત્રભાનુ) ૨૦૩ ૪. , માનસિક પ્રમાદ] ( વી જીવરાજમાઈ ઓધવજી દેશી) ૨૦૬
આત્માનું જ્ઞાન : પર્યુષણ પર્વની આરાધના (આ.શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિજી) ૨૦૭ ૬. પ્રત્યાઘાત ... ... .. .. (પં. શ્રી ધુરંધરવિજયજી ગણિ) ૨૧૦ ૭. સારનો ભવ કે કર્યસંગ્રામ ભૂમિકા (શ્રી મેડલાલ દીપચંદ ચોકસી) ૨૧૩ ૮. વૈયાવૃત્ય ... ... (છે. હીરાલાલ રસિકદાસ કાપડિયા 5. A. ) ૨૧૯ ૯ પર્વાધિરાજ શા માટે કહેવાય છે? (ત્રી બાલચંદ હીરાચંદ “સાહિત્યચંદ્ર”) ૨૨૨ ૧૦. વંટોળ ... ... ... .. (પન્નાલાલ જ. માલીઆ) ૨૨૬
નવા સભાસદ ૧. શ્રી ઉત્તમચંદ હરગોવીંદ શાહુ અમદાવાદ વાર્ષિકમાંથી લાઈફ મેમ્બર ૨. શ્રી કાન્તિલાલ કાલીદાસ જીવરાજ શાહ કલકત્તા લાઈફ મેમ્બર ૩. શ્રી દામોદરદાસ રવચંદ શાહ ભાવનગર ૪. શ્રી પન્નાલાલ લલુભાઈ શાહ
- સીત્તેરમી વર્ષગાંઠ શ્રાવણ શુદિ ત્રીજ ને રવિવારના રોજ આપણી સભાની સીત્તેરમી વર્ષગાંઠ હોવાથી તે દિવસે પ્રાતઃ કાળે નવ વાગે સભાના મકાનમાં પ્રભુજી પધરાવી પૂજા ભણાવવામાં આવેલ તેમજ બપોરના ચાર કલાકે ટી–પાટી જવામાં આવેલ જે સમયે સભાસદે એ સારી સંખ્યામાં લાભ લીધો હતો.
જ્ઞાનસાર ( બીજી આવૃત્તિ ) ન્યાયવિશારદ ન્યાયાચાર્ય શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી ઉપાધ્યાયવિરચિત આ અપૂર્વ ગ્રંથ ઘણુ વખતથી અપ્રાપ્ય હતો, તે તાજેતરમાં નવીન આવૃત્તિરૂપે છે ને પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. ગ્રંથ નામ પ્રમાણે જ્ઞાનામૃતના સારરૂપ જ છે. મેં
ઉપાધ્યાયજીએ પોતાની જ્ઞાનશક્તિના નીચેડરૂપ આ ગ્રંથ રચ્યો છે અને છે | તેથી જ તે સર્વ કોઈની પ્રશંસાને પાત્ર બન્યો છે. અઢી સો લગભગ પૃષ્ઠ હોવા છતાં મૂલ્ય માત્ર રૂપિયા બે, પિોટેજ અલગ.
લખો–શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પુસ્તક ૬૭ મું. અંક ૧૦ મો રે
: શ્રાવણું :
| વીર સં, ૨૪૭૭
વિ. સં. ૨૦૦૭
વાત્સલ્ય ભાવ.
(મંદાક્રાંતા) ધર્મપ્રેમે નિગડિત થયા બંધુ ભાવે નિતાંત, સેવા એવા ભાવિક જનની નિત્ય થાજો પ્રશાંત; સ્વામી ભાઈ ભવ-વનતણા મિત્ર બંધુ પ્રવાસી એના માટે પ્રગટ કરજો ભકિત વાત્સલ્ય-રાશી. ભેટી નિત્યે સહુ અનુભવો સે ને દુખ સાથે, અપી સેવા તન ધનતણ ટાળજે સુખ હાથે; મોટા પુણ્ય ભવિજનતણી સેવના જે સ્વહસ્તે, થાએ તથી ભવદવ તણા તાપ તે શાંત હતે. આભાકેરી પ્રભુપદ ભણી ઉન્નતિ સર્વ સાધે, સેવા ભાવે પ્રસુતિ સહસા આવોને નિરાધે; માટે સાધો નિજ મનથકી ઉચ્ચ વાત્સલ્ય ભાવ, તેથી થાશે અવિરત સદા આત્મશાંતિ સ્વભાવ. મારા ભાઈ ભગિની જન સૈ સૈખ્ય આનંદ પામે,
તમારા સુખ અનુભવી શાંતિના સર્વ ધામે, પામે રૂડા સકલ જગમાં તુષ્ટિ પુષ્ટિ અનેક, નિત્યે ઈ છે નિજ મનથકી ભાવ બાલેન્ડ એક. ૪
- શ્રી બાલચંદ હીરાચંદ-“ સાહિત્યચંદ્ર.”
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ
મે
તો
જ
—
—
—
-
-
-
-
-
- - પ
પ
પ
..
:::
--
:
મહાપર્વ પર્યુષણું.
અ
..
નામ પોઅપ
: -
-
ને
ઈ -
અ
-
- -
-
-
-
-
- - -
-
- -
-
-
- -
- બાપનમમ
- - -
- -
-
-
-
-
-
-
- -
ના
-
- -
-
-
-
- -
સો ચંદાજી............એ રાગ. ધન્ય દિવસ આજ, પયુંષણ પુણ્યકારી ભાવે ઉજવે; વધે આત્મપ્રકાશ, જ્ઞાન ક્રિયા સદભાવે સાથે મેળવો,
ધન્ય દિવસ આજ....એ ટેક. મહામેઘા માનવ જામ મળે, દશ દષ્ટાંતે અતિ દુર્લભ ગણે; કઈ પુણ્ય રાશિને ચાગ ભણ્ય, ધન્ય દિવસ આજ..... ૧ છે મહિમા મોટો જૈન પર્વતણ, અષ્ટાદ્વિકાને વિસ્તાર ઘણે પ્રભાવ પયુંષણાનો બહુ ગણે, ધન્ય દિવસ છે જ... ૨ નંદીશ્વરમાં દે ને મળતા, ભક્તિભાવે આ પર્વ ઉજવતા; ધમનંદ આ રીતે મેળવતા, ધન્ય દિવસ આજ.... ૩ પુણ્યવાનું આ પર્વને આરાધે, નાનાવિધ સકિયા સાથે દિન આઠે આ રમતા રાખે, ધન્ય દિવસ આજ ૪ કોઈ સ્વરૂપાનંદ સંત-વંદનમાં, દીન દુઃખી દુઃખભંજનમાં, કોઈ રમી રહ્યા જ્ઞાન-ગુંજનમાં, ધન્ય દિવસ આજ ૫ દાન શીલની ભાવના ભાવે, ત્યાગ વૈરાગ્યમાં મનને વાળે; સમભાવી બની ભવ-ભય ટાળે, ધન્ય દિવસ આજ..... ૬ વાણી વર્તનમાં સત્યે ભરતા, મોહ માન વિભાવને તજતા; “વિનો ધમૂત્રો” આચરતા, ધન્ય દિવસ આજ. ૭ શુદ્ધ સામાયિક વ્રત આદરતા, પ્રતિક્રમણ ને પિષધ કરતા; સ્વાધ્યાયની રેલી રેલવતા, ધન્ય દિવસ આજ ૮ જેઓ ઇંદ્રિયનિગ્રહમાં રાચા, ચંચળ મનના વેગથી વિરાભ્યા; તે જ પર્વના મહિમાને પામ્યા, ધન્ય દિવસ આજ ૯ “અઠ્ઠમ તપશ્ચર્યા ” ગુણકારી, ભાવવૃદ્ધિ થતાં એ ભયહારી; નાગકેતુના તપની બલિહારી, ધન્ય દિવસ આજ..૧૦
-
:- પાર પાક મહાન ખાન મા
-
-
-
-
- -
-
-
ગામ
-
-
આ
-
-
૧ ૧
- -
-
-
૧
-
- -
| "
I so as ]
l મન
ને
Kિ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
-
- ચિનનનનન નનનન
::::::
::::
"પ
Sub-1 Jાનો
|
—
---
-
સ્વામીવાત્સલ્ય” શક્તિથી કરતા, સ્વબંધુ પ્રતિ મમતા ધરતા; વિશ્વબંધુત્વ ગુણને મેળવતા, ધન્ય દિવસ આજ..... ૧૧ ષકાયની જે રક્ષા કરતા, પર અહિંસા મંત્રને ભજતા, “ અમારી પાલન ”ને આચરતા, ધન્ય દિવસ જન્મ ૧૨ સંક૯પ વિકલ્પને છેડે, જ્ઞાન ક્રિયામાં મનને જોડે તે મિથ્યાત્વનાં દળ તોડે, ધન્ય દિવસ અજ. ૧૩ પાંચ કર્તવ્યનું સ્મરણ કરતાં, દિન ચારની વિધિઓ ગણતાં; “કલ્પશ્રવણ”થી સહુ દુઃખ ટળતાં, ધન્ય દિવસ આજ ૧૪ સેવા વૈયાવચ્ચને આદરતા, દ્વાદશાવર્ત વંદના કરતા મૈત્રી ભાવે એ સૌને ભજતા, ધન્ય દિવસ આજ ૧૫. સાચે શ્રાવક સદ્દવ્રતે પાળે, જીભ જીતીને મનડું વાળે, તે “ઈચ્છાનિરોધ ” તપને પામે, ધન્ય દિવસ આજ. ૧૬ નિત્ય કર્મમાં જે શદ્ધિ કરતા, વળી ઉપગ ને યત્ના ધરતા તે અલભ્ય લાભ મેળવતા, ધન્ય દિવસ આજ૧૭ આપ “મા” અંતરને ઉભરાવી, સહુ પ્રતિ કરુણ લાવી; વેર વિરોધનાં મૂળો બાળી, ધન્ય દિવસ આજ. ૧૮ દિન આઠની કર્તવ્ય રિદ્ધિ, જે આત્માની કરતી શુદ્ધિ માનવ ભવ પામ્યાની એ સિદ્ધિ, ધન્ય દિવસ આજ... ૧૯ પંચવિધ પર્યું પણ ઉજવશે, જપ તપ અનુષાને વળશે; તે જ ભવસિંધુ તરશે, ધન્ય દિવસ આજ. ૨૦ પુણ્ય પરાધન આ ગાયું, ભવિ હિતાર્થે મન હરખાયું છે પૂર્વાચાર્યોએ અમૃત પાયું, ધન્ય દિવસ આજન્મ ૨૧ જીવ સર્વ સિદ્ધિનો સ્વામી, વિભાવથી ચાર ગતિગામી, સ્વભાવે વળતાં શિવ સ્વામી, ધન્ય દિવસ આજ... રર ગુણી ગણના ઉદયથી વળશે, સારગ્રાહી બની સુપથે પડશે; “પ્રકાશ”ની વિનતિ શિર ધરશે, ધન્ય દિવસ આજ. ૨૩'
મગનલાલ મોતીચંદ શાહ “સાહિત્યપ્રેમી”-સુરેન્દ્રનગર જિ.
--
-
-
----
-
. Twitt
આ અકસ્માd
::::::::::
::::
:
- -- -- આઇ નાના પાન
--
-
તા
.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- યા યા નામના પ્રવચ યunu
પર વિચાર ક-ણુિ-કા કરે
הבהבהב הב הב הב הבתבב תב תב תב תבחבתה
મૃત્યુ મૃત્યુ! મારા મૃત્યુ ! તારી ભવ્યતા તો ભવ્ય કરતાં પણ ભવ્ય છે ! જે વચાથી પર છે ને આત્માથી અભિન્ન છે !
તું ક્ષુદ્ર માનવીને ભવ્ય બનાવે છે ને ભવ્ય માનવીને ક્ષુદ્ર પણ બનાવી મૂકે છે, આ તારી કેવી ભવ્યતા ?
તારાથી જે ભડકે છે તે ભવ્ય માનવું હોય તે પણ શુદ્ર માનવ બની જાય છે અને તને જે પ્રકાશની જેમ હસતે મુખે ભેટે છે તે ક્ષુદ્ર માનવ હોય તે પણ મહામાનવ બની જાય છે.
મારા મૃત્યુ! હું તારા પ્રેમભર્યા મિલનની વાટ જોતો એટલા માટે જ વિચારું છું કે-હવે તારા મિલન પછી બીજા ઘણા મિલન થવાનાં નથી. આ અને કદાચ આ પછીનું -એક અધિક-મિલન મને અમર બનાવનારું છે, જ્યોતિના પુજને પમાડનારું છે, અનંત આનંદના સાગરમાં નિમજજન કરાવનારું છે !
વૈભવથી છલકાતા મહાલયમાં વસતા કે માનવીને, તારું નામ કદાચ હાડ-ધ્રુજાવે એવી કંપારી પણ છોડાવે, કારણ કે એને મહાલયમાંથી ઝૂંપડીમાં જવાનું છે. પ્રકાશમાંથી અંધકારમાં જવાનું છે, પણ મારે ? મારે તેમ નથી. મારે તે શું પડીમાંથી અનંત પ્રકાશથી ઝળહળતી સિદ્ધશિલા પર જવાનું છે, અંધકારમાંથી પ્રકાશમાં ને અજ્ઞાનમાંથી જ્ઞાનમાં જવાનું છે ! માટે જ તો તારાં આગમનનાં પગલાં મારા મનમંદિરમાં સંભળાય છે ત્યારે મારામાં યુવાનીને કઈ અદમ્ય જુસો આવી જાય છે !
હાલા મૃત્યુ ! તું તો મારી નૌકા છે. સામે કિનારે બેઠેલાં મારા મિત્રોને મારે મળવું છે. તારા વિના મને ત્યાં કોણ લઈ જાય ?
અપાપાપુરીમાં તું જ ભગવાન વર્ધમાનને ભેટયું હતું ખરું ને ! એ મહામાનવને ભેટીને તે જ એમને અમર બનાવ્યા હતા ખરું ને ?
પ્યારા ! બેલ તે જરા, એ જ રીતે તું મને કયારે અને કયાં ભેટીશ ? એ મધુર સુપળ કેટલી સુમધુર હશે !*
-ચિત્રભાનુ * સરખા-શ્રી અરવિંદ ઘોષના “મૃત્યુઉપરના કાવ્યને અંતિમ ભાગ. (જી. એ.)
અનંતતાના પ્રવેશદ્વારે મૃત્યુ તો પરિચારિકા. (સેવિકા–નસ) જે જીણું વ પરિહરીને, નવીનને પહેરાવતી, એ મૃત્યુથી હું માનવી, તું ક્યાં ડરે ? તું ક્યાં કરે ?
(૨૦૪ ) ૦
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
=
૨૦૫
અંક ૧૦ મો |
વિચારકર્ણિકા.
સન્દર્ય એ સંદર્યના પિપાસુ ! સંદર્યને તું કેવી રીતે પીશ ?—જો તારા પોતાનામાં જ નહિ હોય તો?
જે–પિતાનામાંથી નથી–તે અન્યમાં જુવે છે ખરો ? અને કઈ કહે કે હું જોઉં છું, તે તે સત્ય દર્શન છે ખરું?
એમ તે આંધળો પણ અંધકારને જુવે છે–પણ અંધકાર એ શું સત્ય દર્શન છે? દર્શનને યોગ્ય છે?-વિષયોની જેમ !
તે પછી તું તારી દષ્ટિને જ સોંદર્યમય કાં ન બનાવે ? તારી નજર સેંદર્યમય બનશે તે પછી આખું વિશ્વ તને માત્ર સૈન્દર્યનું ધામ જ દેખાશે. સંદર્ય, સંદર્ય અને સૌંદર્ય!
P
એ સૌંદર્યને પીવા તલસતા તૃષાતુર ! તું સંદર્યનું પાન ક્યાં કયાં કરીશ અને કયાં કયાં નહિ કરે ? એવું એક સ્થાન તે બતાવે કે જ્યાં દર્ય ન હોય ?
ક્યાંક રૂપનું છે તો કયાંયેક બુદ્ધિનું છે, ક્યાંયેક વૈભવનું છે તો કયાંયેક ભાવનાનું છે; કયાંયેક સ્થાનનું છે તે કયાંક પવિત્રતાનું છે, કયાંયેક બળનું છે તે ક્યાક નક્કરતાનું છે; કયાંયેક કળાનું છે તે કયાંયેક કલ્પનાનું છે,
કયાંક શિપનું છે તે ક્યાંયેક કાવ્યનું છે. ડગલે ને પગલે–આવા અનંત સેંદર્યથી છલકાતા વિશ્વમાં, સૌંદર્યને મર્યાદિત સ્થાને જ શોધવા જવું એનો અર્થ સૌન્દર્ય-દષ્ટિની અજ્ઞાનતા સૂચવે છે !
ચિત્રભાનુ ઉપકારને આનંદ ધરતી ધગધગતી હતી. ચારે તરફ કાંટા પથરાયેલા હતા. જવાનો માર્ગ ક્યાંયે ન હતું. મારે પેલી પાર જવું હતું. હું થંભી ગયો–પણ-પણ ત્યાં તે ગુલાબનું એક ફૂલ દેખાણું. એણે હાસ્ય-સૌરભની છોળો ઉછાળી, અને આવીને મારા માર્ગમાં વિખરાઈને પથરાઈ ગયું. નીચે કાંટા અને એની ઉપર ગુલાબની વિખરાયેલી કમળ અને નાજુક પાંખડીઓ હતી. એના પર પગ મૂકી, હું ચાર્યો ગયો.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૦૬ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
[ શ્રાવણ એ પછી રાત જામી. રાત્રે હું શયામાં પિલ્યો હતો, ત્યારે, નાજુક પાંખડીએને લાગેલા ઘાના જખમે મારા હૈયામાં અકથ્ય વ્યથા ઉપજાવી રહ્યા હતા, અને એમને લાગેલો તાપ, મારી કાયાને સળગાવી રહ્યો હતો, જ્યારે, ગુલાબની પાંખડીઓ મસ્ત રીતે હસતી હતી, અને માદક શય્યામાં પોઢી ન હોય એવી શીતલતાની મજા માણી રહી હતી.
અમારે વેદનાને વિનિમય કરવો પડ્યો હતો:
કાંટા ફૂલને વાગ્યા, લેહી મને નીકળ્યું. તડકે એના ઉપર વરસ્ય, તાપ મને લાગે ! વાહ રે ઉપકારને અગમ્ય આનંદ!
ચિત્રભાનુ
માનસિક પ્રમાદ ( Mental Laziness). માનસિક આળસ-માનસિક પ્રમાદ માણસને મહાન શત્રુ છે, માનવીમાં રહેલ શયતાન છે. અહંકાર, ઇગ્યા, લેભ આદિ અનેક દુર્ગણે ઊભા કરવાનું અને વિકસાવવાનું મનને તે ફલકૂપ ક્ષેત્ર બનાવે છે. જમીનને રીતસર ખેડવામાં ન આવે, કેળવવામાં ન આવે તે તે જમીનમાં નકામાં જાળાંઝાંખરા જેમ ઊગી નીકળે છે, તેમ મનને કેળવવામાં ન આવે, સંયમમાં ન રાખવામાં આવે તો મન નવા નવા કુતર્કો ઊભા કરે છે, માટે મનને હમેશાં સારા વિચારમાં રોકાયેલ રાખવું જોઈએ. શાસ્ત્રકાર કહે છે કે મન જ માણસના બંધ અને મેક્ષનું કારણ છે. મન એટલું બધું ચંચળ છે કે તેને વશ રાખવું અતિદુર્લભ છે. શ્રી ભગવદ્દગીતામાં કહ્યું છે કે-અભ્યાસ અને વૈરાગ્યથી મનને વશ કરી શકાય છે. મહાન પુરુષો-તીર્થકરો આદિના વચનોનો સતત અભ્યાસ જોઈએ, ચિંત્વન કરવું જોઈએ. બહિર્વસ્તુઓ ઉપરનો મેહ ઓછો થવો જોઈએ, તે ધીમે ધીમે મન સંયમમાં આવે છે, અને સદ્દગુણે અને સવૃત્તિઓ માટે યોગ્ય ક્ષેત્ર બને છે.
મનમાં એવી ભાવના દઢ થવી જોઈએ કે જગતમાં એક સનાતન નૈતિકઆધ્યાત્મિક નિયમ વતે છે, જે નિયમને આધીન સમસ્ત લેકવ્યવસ્થા છે, તે નિયમને આધીન ભાતિક જગતુ છે એટલું જ નહિ પણ નૈતિક જગત છે. આવી દઢ શ્રદ્ધાથી માનવીનું મન ઉન્નત માર્ગે વળે છે, તેને પ્રમાદ દૂર થાય છે, ઉન્નત વિચારોમાં અને સારી કરાણીમાં માણસ પ્રવૃત્ત બને છે, માટે જ શ્રી મહાવીર ભગવાને કહ્યું છે કે હે મૈતમ! સમયે માત્ર પ્રમાદ ન કર.
શ્રી જીવરાજભાઈ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનું જ્ઞાન એ જ સાચું જ્ઞાન છે અને તે નિમિત્તે
શ્રી પષાપર્વની આરાધના છે.
8
ક
લેખકઃ—વ્યાખ્યાનવાચસ્પતિ આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજયધિસૂરીશ્વરજી મહારાજ, આત્મજ્ઞાન એ સાચી સ ́પત્તિ છે. જગતની તમામ વિપત્તિએ આત્મજ્ઞાનના અભાવે જ જન્મવા પામી છે. આત્મજ્ઞાનની સંપત્તિ ચૈારાદિથી અહાય, અગ્નિથી દાહ્ય, જલથી અનિમજ્જનીય તેમજ કાલથી પણ અવિનાસ્ય હાઇ સદૈવ શાશ્વતી ઝાકઝમાળપણે આનંદધામમાં વસે છે. જેનામાં આ સોંપત્તિ આવી હોય તે જ સાચા સોંપત્તિમાન કહેવાય છે. આવી સપત્તિની પ્રરૂપણા કર નાર જ ખરા યાગી છે. જેએ આ સંપત્તિને ભૂલી જગતની સ`પત્તિમાં ડૂલી રહ્યા છે તે જ ચારાશી લાખ યાનિઓમાં ઝૂલી રહ્યા છે. આ વાત કદીએ ભૂલવા જેવી નથી. જેએ યાગીએ થઇને પણ દુનિયા શું ઇચ્છે છે અને તે ઇચ્છી રહી હાય તે તને પક્ષ કરી સંસારવૃદ્ધિરૂપ લાર્કિક સ'પત્તિના ઉપદેશમાં અથવા તે તેમને લાડી, ગાડી અને વાડીની મેાજમજાહુના સાધન ઉત્પન્ન કરી આપવાના કામમાં લાગી જાય છે તે યાગીઓ નથી પણ ભાગીએ છે; કેમકે આત્મજ્ઞાન એ જ સાચું જ્ઞાન છે. અને આ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિનું પ્રેરક આપણું તારક શ્રી પદ્મષણા મહાપવ છે અને તેથી જ તે સર્વાંત્તમ છે.
આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ એ એક અજઞ વિભૂતિ છે. એ વિભૂતિ આપણને વળગેલી સકલ કર્મીની ભૂતિને ઉડાડી મૂકનાર છે. તે માટે લૈકિક સપત્તિને ત્યાગ કરી આત્મ-સ્પત્તિના માટે સત્વર સજ્જ થઇ જવુ જોઇએ. આ સ ંપત્તિતું સાધન શ્રી પયૂષણા પત્રની સ'પત્તિ છે તેમ ધારી અધ્યાત્મજ્ઞાની બની, વિષયવિમુખતાને કેળવી, આત્મામિમુખી બની, શ્રી પયૂષણાપત્ર આરાધવાની રમણુતાની રમણી બનાવી, ભવભ્રમણાના પરિહાર કરી સિદ્ધાવસ્થા મેળવવાને સ ચેાગોના ત્યાગ. કરી અયાગી અનેા એવી પ્રેરણા આપનાર આત્મજ્ઞાનપ્રદ શ્રી પયૂષણા મહાન્ પ છે.
પયૂષણુ શબ્દમાં બે શબ્દો છે. એક ત્તિ અને ખીજો રળ. બન્ને ભેગા થઇ સ`ધ્યક્ષરરૂપે ધ્રૂવળ શબ્દ ઉત્પન્ન થયા છે. નામ સર્વત: એટલે ચારે તરફથી અને ઉપળ નામ વસવું. તાત્પર્યં-સલી પ્રકારે વસવુ'-તૂટી વગર વસવું. અખ’ડપણું વસવુ –રહેવું; પણ કયાં ? આત્મભાવનામાં, બધાય સ્થાનાની ભાવના
૨૦૭ ) = =
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
२०८
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
[ શ્રાવણ
ાડી આત્મભાવમાં જ વસવું આનુ' નામ પયૂષણ. જે આત્મજ્ઞાન ખરું જ્ઞાન છે, તે જ્ઞાન તેના આધારભૂત આત્મભાવમાં વસીયે તા આવે કે ભાવથી ખસીયે તે આવે ? કહેવું જ પડશે કે-તે ભાવમાં વસીમે તા જ આવે. આપણે જે આત્માની જરૂરત હોય તા પછી શ્રી પયૂષણાપત્રની જરૂરત કેટલા પ્રમાણુમાં ડાય તે વાત ઉપરની વાતથી કળી શકાય તેમ છે.
સકલ્પે પણ વિમાનાથી શ્રીકાન્ત શેઠને ત્યાં જન્મ કરીએ તેટલાં એછાં છે. પયૂ વાપવ સંબંધીને
શ્રી પયૂષણાપ માં અઠ્ઠમ તપ કરવાના કરેલા પીડિત વણિકપુત્રને અનેક ાતનાં વૈભવથી ભરપૂર આપ્યા. એ શ્રી પયૂષણા મહાપર્વનાં જેટલાં વખાણું એક સામાન્ય સમયના અઠ્ઠમ તપ અને બીજે શ્રી અઠ્ઠમ તપ એ એમાં ઘણું અંતર છે અને તે અંતર એક ચેમાસામાં વાવેલી બાજરી અને બીજી વકાલમાં વાવેલી બાજરીની કાલમાં કરેલ અઠ્ઠમ તપ જરૂર લ આપે પણ શ્રી સ ંવત્સરી ૫ નિમિત્તના અઠ્ઠમ તપના ફૂલની વાત જુદી જ છે. તે નિમિત્તતા અઠ્ઠમ તપની ધારણાએ તા શ્રીમતને ઘેર જન્મ આપ્યું અને અતિ બાલ્યાવસ્થામાં કરેલ અઠ્ઠમ તપે તે જ ભવમાં કેવલજ્ઞાન આપ્યું.
પત્તિ જેવું છે. અન્ય
જે પયૂષણા પુર્વ ક્ષમાનું અપૂર્વ સ્થાન જમાવી બેઠેલ છે તે પર્વની હાડ બીજી કાણ કરી શકે ? બાર મહિનામાં ગમે તેવા વિદ્મા થઇ ગયા હાય, કાયાનુ ગરમાગરમ બજાર બનાવી દીધું હોય, એક બીજાને માબાપ મરે પણુ ખેલવા ચાલવાના વ્યવહાર ન હ્રાય એવા માનવીએને આ પુનીત પપારસ્પરિક ક્ષામાં કરવાનું ઊંચું શિક્ષણ આપે છે. એ શિક્ષણ રાજર્ષિ ઉદાયીએ શ્રી પયૂષણ પર્વ દરમ્યાન સ્વીકાર્યું અને તે જ ભવમાં કેવલજ્ઞાન પામ્યા, તેવા પર્વની ઉપમા બીજું પર્વ કેવી રીતે મેળવી શકે ? બલિહારી શ્રી પયૂષણા મહા પવ તારી ? કે તે' અન તા આત્માઓને તાર્યાં, અન તાએાને શ્રીતીર્થંકર બનાવ્યા ને અનંતા દુઃખાના અંત કરી અનતા સુખા આપ્યાં, તારા પગમાં પગ મૂકી શકે એવુ કાણુ છે બાપુ ? હું શ્રીપર્યં ણાપ ! તારી આરાધના કરવા માટે મહારાજા કુમારપાલે ક્રોડાની આવક જતી કરીને કોડાનેા ખજાનામાંથી વ્યય કરી સાર્ધામ ક વાત્સલ્યને એવુ તા સુદર દીપાવ્યુ` કે આજે તે મહા દર મ્યાન ઘણા જ ગારથી તેમનું નામ લેવાય છે અને ત્રીજું જ ભવે શ્રીતીર્થંકર ભગવાનથી બીજા નંબરના ગણુધર પદને પામી શિવસુ ંદરીના સંગી થશે. આવા પવિત્રતમ મહાપર્વની તુલનામાં આવી શકે એવુ પ હોઇ શકે કે કેમ એ આશકનીય વિષય છે. કદીય તપશ્ચર્યા નહિ કરી શકનાર જે શ્રીયકને શ્રીપર્યં ષણા મહાપના એક જ ઉપવાસે સ્વર્ગના દ્વાર ખાલી દીધાં એ મહાપર્વ શ્રીપર્યં ણુની કોટી કોટી બિલહારી કેમ ન કહીએ? જે મહાપર્વ શ્રીપણું
સ્વામી જેવા
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
--
અંક ૧૦ મે ] પર્યુષણ પર્વની આરાધના.
२०८ યુગપ્રધાન આચાર્ય ભગવંતને પુષ્પાયનની પ્રેરણા આપે અને તે શાસનના અપૂર્વ કાર્યકારણના પ્રભાવે આખાય નગર અને ત્યાંના બદ્ધ નૃપતિને જૈનધમી બનાવે તેવા આરાધ્ય પર્વની પ્રશંસા જેટલી કરીએ તેટલી ઓછી છે. બાર મહિનામાં તપનું દેવાળું હોય તેવા પણ આ તારક પર્વમાં છઠ્ઠ, અઠ્ઠમ, અઠ્ઠાઈ માસ અને છ માસનાં આકરાં તપ આદરી શકે તે મહાપર્વને ચમત્કાર કે પર્વથી ઉતરે તેવો નથી. આ લોકોત્તર શ્રી પર્યુષણ મહાપર્વ આપણા પૂર્ણ ભાગ્યોદયે આવી રહ્યાં છે તે તેમાં સર્વથી પ્રથમ ભારત, સૂર્યશા, દડવીર્ય, કુમારપાલ આદિ ઉદાર નૃપતિઓનાં તેમજ જગડુશા, જાવડશા, ભાવડશા આદિ શ્રેિષ્ઠિવનાં ઉદાહરણોથી સંસ્કાર મેળવી પિતાના જીવનમાં તેમની સાધર્મિક વાત્સલ્યની પ્રીતિ ઉતારવી અને પોતાના સાધર્મિકનાં ઉદ્ધારમાં કટિબદ્ધ થવું એ જ શ્રેયસ્કર છે. પોતે પિતાના વાર્ષિક ખર્ચની ઉપર બે આની ભાગ જેટલું ભાગ સાધર્મિક વાત્સલ્યનાં આશ્રિતોને આપવાની આ પર્વમાં બધા ય પ્રતિજ્ઞા કરે તે એક પણ સાધર્મિક બંધુ હાથ લંબાવવાને તૈયાર ન રહે. એવી રીતે સહજમાં સ્વબંધુઓને ઉદ્ધાર કરી શકે છે. અત્યારે પિતાના જાતિ ભાઈઓનાં ઉદ્ધારમાં એકતાન બનવાની જરૂરત છે. આ પુનીતતમ પર્વથી પ્રેરણા મેળવી આ પર્વમાં ઉદાર બનવાનો એક પણ જેન ભાઈ ઉધારે નહિ રાખે એવી આશા રાખવામાં આવે છે. જે એ નિરધાર કરી લેવામાં આવે તે ઓછામાં ઓછું તમારા વાર્ષિક ખર્ચના હિસાબે જે રકમ થાય તેમાં બે આની ભાગ જ સાધર્મિક બંધુઓને અર્પણ કરે અને સમજવું કે-બે આની ભાગે અપાતા દ્રવ્ય જેટલો ખર્ચ વધી ગયું હતું. આમ સાવ કંજુસને માનવાનું છે. ઉદારને તે એમજ રહે કે અમારા ઘરને ખર્ચ એ મોહની સેવામાં સમર્પણ થયા છે અને તે દુઃખનું કારણ બને છે અને સાધર્મિક બંધુઓને જેટલી રકમ આપીશું તે ધર્મ મહારાજાના દરબારમાં દાખલ થશે અને તે દ્રવ્યવ્યય અમને સુખ આપનાર થશે માટે મારી લફમીને બહાળે ભાગ આ સેવામાં લાગે તો ઘણું સારું'.
ઘણાં શ્રી પÁ ષણ પર્વે ગયાં અને આવ્યાં પણ મમતાનાં મૂળીયાં ઢીલાં ન થયાં. દાનમાં ઉત્તમ દાન સાધમિકેની સેવામાં જે દાન દેવાય તે કહેવાય. બધું છેડીને મરી જવું છે તે પછી સર્વોત્તમ સાધર્મિક સેવાના મીઠા મેવા ખાઈને અજરામર કેમ ન બનવું ? જે એમ ન થાય તે આપણે સર્વોત્તમ શ્રી પર્યુષણ પર્વની આરાધનાથી શું મેળવ્યું? આ વિચારવા જેવું છે. પુ િવઘુના ?
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
C
[ શ્રમણભગવાનૂ શ્રી મહાવીરસ્વામીના પૂર્વભવના એક વાર્તા-પ્રસગ ] લેખક-પન્યાસશ્રી ધુન્ધરવિજયજી ગણિ
પ્રત્યાઘાત
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મથુરા નગરીના મહાપથ આજ સાંકડા બની ગયા હતા.
માનવને મહેરામણ ઉભરાયા હૈાય એવું લાગતું હતુ. ઘેર ઘેર આનન્દ-ઉત્સવ હતા. રાજ્ય તરફથી દરેકને આનન્દ અને ઉત્સવ કરવાના આદેશ અપાયા હતા.
રાજગૃહના રાજકુમાર વિશાખનંદી મથુરાની રાજપુત્રીને પરણવા આવ્યા છે. તે નિમિત્તે નગરમાં શણગાર રચાયા છે.
રાજપુત્રોના માતા વિશાખનદીના ક્રુઇ એટલે પિતાના મ્હેત થાય અને એ રીતે પશુમરામાં વિશાખનંદીનુ આગમન એ આનન્દ–જનક ગણાય.
નગરના રાજરસ્તા ઉપર એક સુન્દર મહાલય( મડેલ )માં વિશાખનંદીતેા ઉતારા છે.
રંગરાગ અને અમનચમનને સ્વગૃનાર રાજકુમાર બારીએ બેસીને નગરવે નિરખી રહ્યો છે. નગરને રાગારાએલું જોઇને તે મનમાં મલકે છે. સાથેના પરિવાર સાથે ભૂત-માવિની વાતો કરતા તે સમયને પસાર કરી રહ્યો છે.
નગરને સાસુ કરનારા લેા સાવધાનીથી વાર વાર નગરને સાફ કરે છે અને જ્યાં ત્યાં ગંદકી ન થાય તે માટે દેખરેખ રાખતા ફરે છે.
તેમના ત્રાસથી ત્રાસી ગયેલા અને છૂટા ફરવાને ટેવાએલા ગાય-બળદ-બકરી વગેરે પશુએ એક ખાંચામાંથી બીજા ખાંચામાં અને બીજા ખાંચામાંથી ત્રીજા ખાંચામાં એમ દોડાદોડ કરી રહ્યા છે.
એ અવસરે દૂર-દૂરથી એક મુનિ નીચી દૃષ્ટિથી યુગપ્રમાણ ભૂમિનું શોધન કરતા કરતા ચાણ્યા આવે છે.
મુનિએ શાન્ત સમતાભાવે એક માસના ઉપવાસ નિવિદ્મ-જરી પણ ગ્લાનિ વગર પૂર્ણ કર્યો છે. ·
મહિના મહિનાના ઉપવાસ કરવા એ, એ મુનિને મન સાધારણ વાત હતી,
જરી પણ તપ કરવાને નહિ ટેવાએલા એ મુનિ છટ્ઠ-અઠ્ઠમ કરતાં કરતાં છેવટે આવી મહાન તપશ્ચર્યો કરવામાં કુશળ બન્યા હતા.
એ મુનિનું શુક્ત નામ ‘વિશ્વભૂતિ ' હતું, વિશાખનંદી રાજકુમારના કાકાના પુત્ર
ભાઇ થતા હતા.
વિશાખનંદીના પિતા મહારાજા વિશ્વન્તિ અને વિશ્વમ્રૂતિના પિતા યુવરાજ વિશાખભૂતિ. એ અને સહેાદર બન્ધુ થતા હતા.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ મે ]
પ્રત્યાઘાત.
૨૧૧
પુષ્પકરંડક ઉદ્યાનમાં કીડ કરવા માટે વિશ્વભૂતિ અને વિશાખનંદી એ બંને વચ્ચે સ્પર્ધા રહેતી અને તેમાં હંમેશા વિશ્વભૂતિ ફાવતા. કુલમર્યાદા પ્રમાણે એક જણ એ ઉદ્યાનમાં કીડા કરતા હોય ત્યારે બીજાથી જવાય નહિં.
જ્યારે ત્યારે વિશ્વભૂતિ ત્યાં કીડા કરતા હોય અને વિશાખનદીને વિલે મોઢે પાછું ફરવું પડે. પિતાના પુત્રને ઉદ્યાન-વિલાસથી વંચિત રહેવું પડે છે એ જાણ મહારાણી પ્રિયંગુને રીસ ચડીને રીસ ઉતારવા માટે મહારાજાએ કપટ આચર્ય'.
મહારાજા, પુરુષસિંહ નામના સામતને વશ કરવા માટે યાત્રા કરે છે એવી યુદ્ધ ભેરી વાગી. તે સાંભળીને વિશ્વભૂતિ વિલાસ ફેંકી દઈને મહારાજા પાસે આવ્યા ને પિતે તેની સાથે યુદ્ધ કરવા જશે એમ જણાવી સૈન્ય સાથે ગયા.
સામંત પુરુષસિંહ સામે આવ્યો ને ખૂબ વિનય દેખાયા.
તેનું ભરણું લઈને વિશ્વભૂતિ પાછા ફર્યા. અને જયાં ઉદ્યાનમાં ક્રીડા માટે જાય ત્યાં તે તે સ્થળે વિશાખનંદી છે એ જાણી, આ કપટ નાટકનું રહસ્ય તેમના જાણવામાં આવી ગયું.
તેમના હૃદયમાં રોષની વાળા ભભૂકવા લાગી અને બહાર રહેલા કેડાના ઝાડને એક મુકી મારીને કોઠાઓને નીચે પાડી દીધા ને ગર્જના કરીને કહ્યું કે જે મારા હૃદયમાં વડિલે પ્રત્યે ભક્તિ ન હોત તે આવા કપટ કરનારાઓના મસ્તકની આવી દશા કરતા કાંઈ વાર ન લગાડત.
વિશ્વભૂતિએ ભભૂકી ઉઠેલા રેષને ઠારી દીદાબી દીધો અને સર્વસ્વ ત્યાગ કરી સંભૂતિવિજયસૂરિ પાસે સંયમ સ્વીકાર્યું અને ધીરે ધીરે આગળ વધતાં મહાન તપસ્વી બન્યા. આજ માપવાસ પૂર્ણ કરીને પારણું માટે વહેરવા તેઓ મથુરામાં આવ્યા હતા.
તપી તેમની કાયા ઓળખી પણ ઓળખાતી નહોતી.
દૂર દૂરથી આવતા તેમને વિશાખનંદીના પરિવારમાંથી એક જણે ઓળખી લીધા અને આંગળી ચીંધીને વિશાખનંદીને કહ્યું
આ સામેથી ચાલ્યા આવતા મુનિને આપ ઓળખે છે ?”
હાહા. ઓળખ્યા, આ તે વિશ્વભૂતિ ખૂબ બારીકાઈથી અવલોકન કરતાં વિશાખનંદીએ કહ્યું અને ઉમેર્યું કે જ્યાં એ કદાવર સુન્દર શરીર અને કયાં આ મુક્લકડી શ્યામ કાયા, ઓળખાતું પણ નથી.”
પુષ્પકરંડક ઉદ્યાન, રમવા માટે સ્પર્ધા, વિશ્વભૂતિને રેષ, કોઠાના ઝાડને તેડી નાખવું વગેરે પ્રસંગે જાણે તાજા જ ન બન્યા હોય એમ વિશાખનંદીના મનમાં તરવરવા લાગ્યા.
વિશ્વભૂતિ મુનિ તે એ સર્વ ભૂલી ગયા છે. આત્મ-કલ્યાણ કરવું અને તેમાં આડે આવતાં કમેને બાળીને ખાખ કરી નાખવા એ એક જ બેય રાખીને તેઓ આગળ વધી રહ્યા છે. નથી તેમને કાયાની દરકાર કે નથી તેમને દુનિયાની પડી.
માર્ગ ઉપર મુનિ ચાલ્યાં જતા હતા ત્યાં એક ખાંચામાંથી તગડી કાઢેલી ગાયોનું
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
મા જૈન ધમ કાય
ર
[ શ્રાવણ
ટાળુ દે।ડતું દોડતું એ બાજુ તીકળ્યું. અંતે એક ગયે મુનિને ટલ્લે ચડાવ્યા. ગાયનો ધક્કો વાગવાથી મુતિ લથડી પડ્યા.
આ પ્રસંગ પશુ બનવા કાળે વિશાખન'ીના મડ઼ેલની સામે જ અન્યે.
ચપળતા અને ઠ્ઠા-મશ્કરીથી ટેવાયેલા વિશાખન'દીના હૃદયમાં મુતિ પ્રત્યે બહુમાન તે હતું જ નહિં, તેમાં ભૂતકાળની વાતેના સ્મરણથી તે ભાન પણ ગુમાવી મે હતા. એટલે ભારેલા અગ્નિને ખાતરવા જેવુ તેણે આ પ્રસગે કર્યું.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિભૂતિ મુનિને ઉદ્દેશીને તે બારીમાં એકે એકે
ખેા કે-“ હું વિશ્વભૂતે! ક ગયું એ કાડા પાડવાનું બળ ? આજ કૅમ એક ગાયને। ૬ડસેલે પણ ખમાતા નથી ?”
આ કટાક્ષ વચનો સાંભળીને ભારેલા અગ્નિ ભભૂકી ઉઠ્યો.
મુનિએ ઊંચુ જોયુ અને ખીખી કરીને હસતા વિશાખનંદી વગેરેને નીરખ્યા
ભૂતકાળના ભૂલાઇ ગયેલા પ્રસ ંગે તાજા થયા.
મુનિના મનમાં વિશાખનંદી પ્રત્યે તીત્ર ક્રોધ જાગૃત થયે. જેના કારણે પોતે સત્રના ત્યાગ કર્યાં છે—તે હજી પણ કાંઇ લેવાદેવા નથી છતાં યે આમ ઉપહાસ કરે છે. એ મુનિથી સહન ન થયું. તેમણે ફરીથી પોતાના બળને સાક્ષાત્કાર કરાવ્યેા. મુનિએ ગાયને પકડી રાખી. મેજિંગડા પકડીને ઊંચી કરી ભમાડીને આકાશમાં અદર ઊંચે ઉછાળી અને વચે પડતી તેને ઝીલી લીધી.
વિશાખનંદી અને તેના પરિવાર આંખ ફાડીને જોઇ રહ્યા. લેકે પશુ એકઠા થઇ ગ્યા ને દૂર દૂર ઊભા રડ્ડીને સ્તબ્ધ બની જોવા લાગ્યા.
વિશાખનદી પ્રત્યેના તીત્ર કષાય સાથે મુતિ આગળ વધ્યા. જે સંયમધમ મુનિને કલ્યાણું માનું દર્શન કરાવતા હતા તેને આ કષાયે આવીને દૂર નસાડ્યો અને તે માગદશક બની ગયા.
પેાતાના અભીષ્ટ માર્ગ સિવાય બીજો માર્ગ એ બતાવે જ કેમ ? કષાયને માર્ગ છે. સસારને.
મુનિએ મનથી સ’કલ્પ કર્યો કે જો મારા આ તપનુ' ખળ હેાય તેમ હું, વશાખન’દીને મારનાર અ. એ રીતે પ્રબળ બળથી દુખાવેલા કાયને પ્રત્યાધાત પડ્યો. આધાતા સહન કરવા એ કર્તવ્ય છે પણ તે સહન કરવાની સુન્દર કળા ન આવડે તો તે જ ધાતાના પ્રત્યાધાત એવા પડે છે કે જેના પરિણામ ભયંકર આવે છે. એક કડવનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરી મુનિ વિભૂતિ મહાશુક્ર વિમાનમાં ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્યવાળા દેવ થયા.
પડેલા પ્રત્યાધાતના પરિણામ કેવા આવે છે તે આગળ ઉપર જોઇશુ. વિશ્વમૂર્તિ એ જ શ્રમભગવાન મહાવીરને આત્મા.
E)
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
99 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 pm છે નયસારને ભવ કે કર્યસંગ્રામ ભૂમિકા? TOTUUDUVOD OUOOUOOOOOOOO OÜ
લેખક–શ્રી મોહનલાલ દીપચંદ ચેકસી. ચાલુ અવસર્ષણી કાળના ચોવીસ તીર્થંકરના જીવન જોતાં સહજ જણાશે કે-એમાં જેમને વધુમાં વધુ સહન કરવું પડયું છે, ઉપસર્ગોની હારમાળામાંથી પસાર થવું પડયું છે અને અતિ લાંબા કાળ સુધી ભવભ્રમણમાં રોકાવું પડયું છે એવા જે કોઈ પણ હોય તે એ ભગવંત મહાવીર દેવ એક જ છે. આયુષ્ય અને દેહમાનની અલ્પતા જ્યારે સહનશક્તિની અધિકતા! વિશેષ અજાયબીમાં તેમના સમયમાં સંખ્યાબંધ ડેરા ! અને અતિશયતામાં દીક્ષાકાળે, કેવલય ટાણે અને નિર્વાણ સમયે માત્ર એકલપણું!!
નયસાર ભવના અંકથી આરંભાયેલ જીવન અવલેકતાં શ્રી સિદ્ધર્ષિ મહારાજકૃત “ ઉપમિતિ ભવપ્રપંચ કથા ”ના પ્રસંગો નેત્રો સામે રમવા માંડે છે. સત્તાવીશ ભવનું સારું છે ચરિત્ર મુખ્ય પણે કમરાજ સામેના સંગ્રામથી ભરેલું છે અને એમાં હાર-જીતના પલટાતા રંગે નિરખવાના ઘણા ઘણા યાદ રાખવા જેવા, બોધદાયક પ્રસંગે પ્રાપ્ત થાય છે. પંચમ કાળમાં વિષમ દશા સંપન્ન આપણું માટે તો ચરમ તીર્થપતિનું જીવન એ અરણ્યમાં લીલી જગા (Oaseas) જેવું છે. એ વિવિધવણ ચરિત્રમાંથી તવગેવપક માટે તત્વને સંભાર, અષામના ઇચ્છુકને આત્મિક દષ્ટિ, દાતારને દાનની કળા, જયોતિષીને કે વૈદકીય જ્ઞાનના પિપાસુને ઉપયોગી સામગ્રી આદિ કંઈ કંઈ વાનગીઓથી એ ભરપૂર છે. “જેવી દષ્ટિ એવી સૃષ્ટિ સર્જવા સારુ પ્રભુ શ્રી મહાવીર દેવનું જીવન એ પૂરું સામગ્રીવાળું ઉદ્દગમ સ્થાન છે.
આવી રહેલ મહાપર્વને ચક્ષુ સામે રાખી અહીં તો તેઓશ્રીએ જ્ઞાનાવરણ આદિ આઠ કર્મોમાં સમ્રા સમા મહરાજ સાથે એલેલા યુદ્ધ સંબંધી સામાન્ય વિચારણા કરવાની હેવાથી, એ નજરે કેટલાક બનાવો અવકીશું.
૧. ગ્રામચિંતકનું સામાન્ય જીવન–અરણ્ય પ્રદેશ. પરસે ઉતાર્યા પછી મધ્યાહ્ન વેળાનું ભજન. “પેટવરામાં પુન્યવરો કરવાની ભાવના. “મન ચંગા તે કથરોટમાં ગંગા” જેવો યોગ-માર્ગ ભૂલેલા સાધુનો સંગ-આહાર ગ્રહણ અથે વિનંતી. ભજનવિધિથી પરવાર્યા પછી નયસારનું મુનિને દ્રવ્યમાર્ગ બતાવી સાથે ભેગા કરવાપણું અને મુનિશ્રી તરફથી એને નમસ્કાર મંત્રના પ્રદાનમાં ભાવમાર્ગ બતાવવાપણું.
જ્ઞાનીભગવંતોએ ઉપરના બનાવ પર વિવેચન કરતાં કહ્યું છે કે- એથી અનાદિકાળની દુઘમંથને છેદ થયો અને અપૂર્વ એવા સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ નયસારને થઈ. પ્રાપ્ત થયેલા મંત્રનું સ્મરણ એણે જીવનભર એકધારી શ્રદ્ધાથી ચાલુ રાખ્યું. સારા કામનાં મીઠાં ફળ” મુજબ મરણ પછી દેવભવની પ્રાપ્તિ થઈ. દેવતાઈ સુખને.
= (૨૧૩ )
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૪
એ જૈન ધર્મ પ્રકાશ,
[ શ્રાવણ
અનુભવ કરી ત્રીજા ભવે નયસારા આત્મા શ્રીૠલદેવના વંશમાં ભરતરાજને ઘેર મરીચિ નામા પુત્રપણે ઉપજ્યું. રાજ્ય મહાલયના સુખે મળ્યા.
સ્વર્ગ અને સંસારના પૈર્ગાલક સુખે એ શુભ કરણીના કળે! ગણાય, છતાં એમાં કરાજની છુપા આંટીધુરીને પાર નથી. આત્માની પ્રતિ રેધ કરનાર એ પ્રલાલને છે. ચાવનસુલભ સાહસથી સાંસારિક સુખામાં ન લેપાતાં મરીચિએ પ્રત્રજ્યા સ્વીકારી ધડાકા કર્યાં, ખાદ્ય નજરે એ અદ્ભુત કામ લેખાય પશુ જ્ઞાનીની નજરે એમાં ચાળ મજીઠ જેવા પાકેા રંગ ન હોવાથી, દાવ નિષ્ફળ ગયા એટલુ જ નહીં પશુ કાંઠે આવતુ વહાણ ભરદરિયે કૅલાણું ! મેહરાજને વિજય થયા.
૨. ચક્રી ભરતેશ્વરને ત્યાં જન્મ અને પિતામહ ઋધભરેવ સમા તીર્થં પતિ પાસે ભાગવતી દીક્ષાગ્રહણ, સોનુ અને સુગંધ જેવા યોગ, પશુ મરચીથી એ ચારિત્રમાં ટકી ન શકાયું. લજ્જાથી પાછા ઘરમાં તે ન આવ્યા, રથા પ્રભુના સાથમાં પશુ ત્રિદંડી ' નામા નવા વેશમાં ! રચના પાછળ ર૬સ્ય હતું છતાં કાળક્રમે એ સુપ્ત થયુ અને વખતના વહેવા સાથે એમાંથી એક નવીન સ'પ્રદાય ઊભા થયા.
*
તાકિ શિરામણી શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરના શબ્દોમાં કહીએ તે એટલું જ કે- જે પ્રભુ ! મે' તમોને યથા નિરખ્યા જ નથી, કદાચ કારણુવરાત્ જોવાનુ` બન્યું કરો તે પણ માત્ર ખાદ્ય સંજ્ઞાથી જ, નહિ તે એક વારનુ પણ સાચું કર્માંન આ રીતે ભવભ્રમણને ટકવા દે ખરું ? પારસમણિના સ્પ માત્ર લેખડતે સુવ'તા દેદાર અપે છે તેા પછી, આપશ્રીના જંગમ કલ્પવૃક્ષ સમા દાનની તે શી વાત કરવી !' ભગવંત યુગાદીતે। સમાગમ રચીને ન જ કહ્યું !
વિચારતાં સહુજ સમજાશે કે મેહરાજે મચી પર પીડને બ્રાં કર્યાં. સુખમાં ફાલવા દઇ એવા તેા હુડસેલે માર્યા કે અધ:પતનની ઊંડી ખાઈમાં એ ગબડી પડયા. સમયના ગાળામાં બાવીશ તીર્થપતિઓના શાસન પ્રવર્તી ચૂકયા ! નાંવન વેશની રચના કરતાં વધુ માર માર્યાં ઊઁચા કુળના અહંકારે ! વાત સાચી છતાં એમાં મદનુ ઝેર વ્યાપતા કડવી ઝેર બનો ગઇ ! એમાં દારૂણ બ્રાએલા એવા કપિલના પ્રશ્ન વેળા પાયા. કંચન ને કથીર કિવા કાંકિણી ને રત એક સરખા મૂલ્યવાન ન જ ગણાય, એ વહેવારુ સર્ચ વીસરાયું અને ‘ત્યાં પશુ ( શ્રમસમૂહમાં) ધર્મ છે અને અહીં પણ ધમ છે' એવું કથન રિચીએ કરી જીતની બાજી હારમાં ફેરવી નાંખી !
પછીના આફ દરા ભવ સુધી ત્રિ'ડી વેશની પક્ષેત્રણા ચાલુ જ રહે છે. માનવ ભવ મળે. એ વેશમાં સંખ્યાબંધ વર્ષોં વ્યતીત થાય. ફળરૂપે દેવ ભવ. વળી પાછી મનુષ્ય ગતિ-ધાંચીના ખેલ જેવું જીવન. જે કર્મે હિર, હર અને મુરારી જેવાને ન છેડયા ત્યાં આ ઊગતા સૈદ્ધાનું શું ગજું ? સૉંસારવૃદ્વિ થઇ એટલે નવી નવી ફસામણુ ઉંબરા ઠાક માંડે. એક સાંધતાં ત્રણુ તૂટે. એમાં જેરદાર ધક્કો લાગ્યો. વિશ્વભૂતિના ભવમાં ! જીતવ ગયા છતાં જાતે જિતાયા !
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ મા ]
નયસારને ભવ કે ક સગ્રામભૂમિકા ?
૨૧૫
૩. કેટલાયે કમને ખેચ્યા પછી મહામુશીબતે આત્ પ્રવજ્યા પુનઃ ઉદયમાં આવી. કર્માનું નિકંદન કરવા સારું જ્ઞાનપૂર્વક તપ કરવાને અવસર લાધ્યું. એવામાં દાણ જાણે કયાંથી પિત્રાઈ ભાઈના મેળાપ થયા અને મશ્કરીનેા પ્રસંગ બન્યો કે જેથી પ્રગતિનુ` મૂળ ખાદાઇ ગયું. ! કરી મહેનત ધૂળમાં મળી ગઇ ! ‘ ભણ્યો ભૂલે' એ માફક તપના અજીરણુ સમા મહરાજના મહાન્ સમટે-ક્રોધે-પલ્લે પકડયો! મુતિજી ભાન ભૂલ્યા, બળવાન થવાનુ નિયાણું કરી ખેડા. તપ જેવા આત્મિક ગુણને સદેશ કરી બેઠા ! એથી વાસુદેવની ઋદ્ધિ-સિદ્ધિ સાંપડી પણ આત્મિક પ્રગતિતુ તે દેવાળુ' નીકળી ગયું !
આપણા યુગમાં થયેલા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે ગાયું છે કે— લક્ષ્મી અને અધિકાર વધતાં શું વધ્યું તે તે કહે ? શું કુટુંબ કે પરિવારથી વધવાપણું એ નય ગ્રહેા ? વધવાપણું સાંસારનું નરદેહુને હારી જવે;
એના વિચાર નહીં, અહેાહા ! એક પળ તમને હવે.
કવિની ઉપરોક્ત ઉક્તિ-તયસાર-નરિચી-વિભૂતિરૂપી ભવામાં જૂદા જૂદા વેશ ભજવનાર માતા જીવનમાં રમતી બરાબર દૃષ્ટિગોચર થાય છે. સરલ ભૂમિને જીવડા ગુરુસમાગમથી અમ્બરના દડા માફક ઉછળે છે, દેવતાઇ અને રાજશાહી સુખાતે અનુભવે છે. કંઈક ડગલા આગળ ભરે ત્યાં તે અભિમાનમાં પછડાય છે અને શિષ્યના મેહથી ઉત્સૂત્ર. વચન વવા સુધી પહેાંચી જાય છે, એ કગ્રંથીના વિપાક અનુભવતો, તપાદિના કષ્ટો વેઠતે, સ'સારતી વિટંબનાઓને સામને કરતો, કૂચ કરતે આગળ વધી રહેલ આત્મા એક વાર ફરીથી ભાગવતી દીક્ષાતે પથિક બની જાય છે-માગે આવે છે ત્યાં તે પૂર્વે' જેમ ‘ગાત્રના’ મઢે બાજી બગાડી મૂકી હતી, એમ અોં ‘ બળના ’ મદે ગુલાંટ ખવડાવી અને બાજી ધૂળમાં મળી !
પ્રજાપતિ રાજા કે જેમણે કામના વિવાપામાં વિવેકને વિસારી મૂકી સ્વપુત્રી મૃગાવતી સહુ દંપતીભાવ શરૂ કર્યા હતા, તેની કૂખે મરચી ભવમાં ઉપાન કરેલા નીચ ગાત્રરૂપ કા વિપાક-સમય પરિપકવ થવાથી વિશ્વભૂતિના જીવે જન્મ લીધે), કરાજાએ આ ક! જેવી તેવી મશ્કરી નથી કરી! જ્ઞાની પુરુષા તેથી જ કર્મ બાંધતી વેળા વિચારવાનું કહે છે. આ ત્રિષ્ઠ વાસુદેવને ભવ હાવાથી, વળી પૂર્વે નિયાણુ કરેલ હાવાથી અતુલ બળની પ્રાપ્તિ તેા થઇ. સ’સારમાં શૂરવીર કહેવાયા પશુ અંતરંગ દૃષ્ટિથી જોનારને એ સહુજમાં ભાસમાન થયુ* કે ક`રાજે એવા મમના ધા આ જ વેળાયે માર્યો કે જેથી તેત્રીશ સાગરાપમ સમાન અતિ વિસ્તૃત સમયનું જ્યાં આયુષ્ય છે એવી સાતમી નરકભૂમિને વિષે ગમનયેાગ્ય ક્રમ`દળિયાં યાને ભાથું પણુ અહીં જ ઉપાર્જન કર્યું. ત્રિખ'ડાધિપતિપણું, પ્રતિવાસુદેવ અને તેના સિદ્ધને મારવાથી પ્રાપ્ત થયેલ બળાઠ્યપાના ગવ, બળદેવને સધિયારે। અને વિદ્યાધરા પર સ્વામીત્વપણું એ સુંદર દેખાતા, મ્હાટાઇ સૂચવતા, કીર્તિના કોટડા ગણાતા પ્રવાશ્યુાઓએ ત્રિપૃષ્ઠને નયસાર ભવનો સરળતા, શ્રદ્ધા અને મત્ર પ્રત્યેતુ હુમાન કયારતુ હૈ ભુલાવી દીધું હતું; તેના સ્થાને તે અપણુ` અને ગર્વિષ્ટપણું' સત્તા
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૧૬
રન ધર્મ પ્રકાર
[ શ્રાવણ
જમાવી રહ્યું હતું. શવ્યાપાળ જેવાએ માત્ર ગાયનના રસમ લીન બની વાસુદેવ નિદ્રાધીન થયા છતાં તેને બંધ ન રખાવવારૂપ એક જ ગુન્હો કર્યો પણ પ્રાતઃકાળમાં જેમ રામને રાજ્યને બદલે વનવાસ પ્રાપ્ત થયો તેમ તેને ગીતરસને બદલે તપેલા સીસાને રસ કર્ણમાં મળ્યો કે જેનાથી પચવની સહજ પ્રાપ્તિ થઈ. વાસુદેવ જેવા પ્રબળ સ્વામી સામે હોઠ પણ કોણ ફરકાવી શકે ? ત્યાં પછી ન્યાયાખ્યાયનું છવાનું શી રીતે બને ? તેમ છતાં આટલી રિક્ષા ઓછી ન હોય એમ સમજી ઉપરથી શબ્દપ્રકારની નિવાપાંજલી- અધમ, મારી આજ્ઞાનું ઉલંઘન ! લે હવે ચિરકાળ પર્યત ગાયનન રસ અનુભવ. વાસુદેવની આજ્ઞા ભંગ કરવાનું ફળ શું આવે છે તે પ્રત્યક્ષ જો.” વાયક ! શાંત ચિત્તે વિચાર કર અને કે કર્મ બંધ પડે છે તે વિચાર. શું આ વાત એ નથી સૂચવતી કે “જેવી ગતિ એવી મતિ !' કમરાજે કેવા ઊંધા પાટા બંધાવ્યા છે !
૪. વાસુદેવના ભવમાં અનેક પાપ આચરી, આયુસ્થિતિ ખૂટી જતાં ત્યાંથી ધક્કો પડ્યો કે ભાઈશ્રી પાંચ સીધા સિધાવ્યા તમ તમ પ્રભા નામની સાતમી નરકભૂમિ પ્રતિ. કર્મરાજને તેમજ તેની આખી કેબીનેટને શાંતિ મળી. “હવે નયસાર એવા ઊંડા પાણીમાં પડ્યો છે કે એને ગજ વાગે તેમ નથી” એમ વિચારી એ ટોળકીએ ધીરજ ધમ ખેંચે. કુદરતી વિજય પછી સાવચેતી નરમ પડે છે તેમ અત્રે પણ બન્યું. જો કે બાંધેલ કર્મોના પરિપાકરૂપે તેનાથી સહસ્ત્રગણા દુઃખોને અનુભવ કરવો પડ્યો છતાં તેને પ્રતિકાર બે ગવ્યા સિવાય હતો જ નહિં, “દુઃખનું ઓસડ દહાડા” એ ઊંત અનુસાર એ લાંબે કાળ પણ યતીત કર્યો. ઘણો ભાર હળવો કર્યો; તેમ થવાથી ભૂતકાળની ભૂલ માટે પશ્ચાત્તાપ થવા લાગ્યો અને “દૂધને દાઝે છારા પણ ફૂંકીને પીવે તેમ વિચારીને ડગલું ભરવાની ગઇ વાળી. જે કે ઉપરથી કર્મોની અસર ધણી કમી થયેલી લાગી, છતાં જડમૂળથી તેને નાશ નત થયે કર્નર જની પણ પૂર્વવત્ સખત દેખરેખ નહતી. એ અવસરને લાભ લઈ નવસારના જીવે છેડા ભવમાં તે પાછી સરખાઈ લાવી મૂકી અને ચક્રોપાની રિદ્ધિ પણ પ્રાપ્ત કરી. ખરેખર ! “સાહસ વિના કાર્યસાધના ન જ બની શકે.” અહીં એક વાત પર મજબૂત રહી, મરિચીભવ કે વાસુદેવ પણાની માફક ગર્વ કે અભિમાન ન આદરતાં એ વિપુલ સંપત્તિને ઠોકર મારી દીક્ષા સ્વીકારી, તપ તપી, અંદર બાઝી રહેલ સત્તાના મૂળીયા ઢીલા કરી નાંખ્યા. હવે જ કર્મરાજની આંખ ઊઘડી. જોયું તે રાજેશ્રી નયસાર તે સારો પ્રોગ્રેસ કરી ચૂકેલા નિરખ્યા ! આ તરફ થોડું આગળ ચાલતાં નંદની ભવમાં પસંચાર કર્યો. અહીં રાજેશ્વર મેહનીયે ઘણું ઘણું પ્રસ્તાવ રજૂ કરી, પ્રસંગે ઉપસ્થિત કરી પુનઃ સ્વાધિકાર જમાવવાને ફાંફાં માર્યા પણ પરિણામ પથ્થર પર પાણી જેવું જ ! અનુભવી નયસારના જીવે એ બધાને લાત મારી પ્રવજ્યા સ્વીકારી એટલું જ નહિં પણ ચિરપરિચિત સત્રને સામનો કરતો નિહાળી તેને પરાસ્ત કરવા અર્થે કમર કસી. દારૂણ તપ તપ્યા અંગે અંગમથી કર્મરાજના દલિયાં વીખી વીંખીને-શોધી શોધીને-ભસ્મશાત કરવા માંડ્યા. સમભાવને જરા પણ ન વિસા. કર્મરાજે પતિત કરવા બહુ ધમપછાડા માર્યા પણ તપની તીવ્રતા આગળ એ સર્વ વ્યર્થ ગયું. એનું પિતાનું જ બળ ઘટી ગયું. માત્ર થોડ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ મો.] નયસારને ભવ કે કમસંગ્રામ ભૂમિકા ! ૨૧૭ નિકાચિત કર્મોના પ્રદેશ સિવાય અન્ય સર્વ ભાગે પરથી વ્યક્તિત્વ નષ્ટ થયેલું દ્રષ્ટિગોચર થયું. “જાણે શૂરા તો ઘણે શૂરા ' એ આગમવચન અક્ષરશઃ સત્ય છે. જ્યાં નયસારના જીવે પોતાનું શું અને પારકું શું ? અથવા તો કયા આમિક ગુણો છે અને કયા બહારથી આવી કબજે કરી બેઠા છે ઈત્યાદિ સર્વનું લયપૂર્વક ચિંતવન કર્યું કે તરત જ કયે માર્ગે જવું અને કેવી રીતે ફસાયા વિના તે સર્વને હાંકી કાઢી આમિક સ્વરાજય સંપાદન કરવું એ સકળ વસ્તુસ્થિતિ ધ્યાનમાં આવી ગઈ. એક જ નિશ્ચયથી આગળ વધવા માંડયું કે ગમે તેવા સંજોગોમાં પણ સમભાવ યા સમતાને ચૂકવી નહિં અને લક્ષ્ય સ્થાન જે જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર અથવા તો તેની પૂર્ણ સાધનારૂપ મેક્ષ તેને જરા પણ વિસ્મરણ ન થવા દેતાં તેમાં પ્રગતિ કર્યો જવી.
૫. કર્મરાજને હવે સચોટ લાગ્યું કે-નયસાર પિતાના કાબૂમાંથી છટકી ગા-ખરી છક્કડ ખવડાવી ગયો. હજુ પણ ગફલતમાં રહ્યા તે મામચિંતકમાંથી આત્મચિંતક બની અ૬૫ સમયમાં જ તે વિશ્વચિંતક બની જવાને એટલે આપણે તે બાર જ વાગ્યા. આપણી વિરુદ્ધ, આપણા રાજ્ય અને આપણા છૂપા કામો પ્રતિ જરૂર તે લાલ ચક્ષુ રાખી, તેના સર્વ ગુપ્ત ભેદોને પ્રકાશમાં લાવી, અખિલ જગતમાં સખત બંડને જન્મ આપવાને, આપણી સત્તાના પાયાને હચમચાવી નાંખવાન, આ બધું બને તે અગાઉ હવે આપણું સર્વનું લફા તેની એકની પાછળ દેરવાની પૂરી જરૂર છે. મહારાજધરાજના હુકમને અમલ થતાં શી વાર? મેહનીયની આખી સેના નયસાર સામે સમરાંગણમાં ઉતરી પડી. અંતિમ યુદ્ધના વાછત્રો વાગ્યા. લડાઈને લાયક સ્થાન મનુષ્ય લેક નક્કી કરવામાં આવ્યું. આ તરફ નયસારનો જીવ પણ ત્વરિત ગતિએ માર્ગ કાપતા સુખરૂપ લાગતાં સોનાના બંધન તુલ્ય અને અંદરખાનેથી કર્મરાજના દબાયેલા એવા સ્વર્ગીય સુખોનો અંત લાવી ક્ષત્રીકુંડ નગરમાં સિદ્ધાર્થ રાજાને ત્યાં આવી પહોંચે. ત્યાં તે અવશેષ સત્તાવાળા નીચ. ગોત્ર રણશિંગડું ફૂંકયું, સામેથી સમભાવને મક્કમ પડકાર થયો. ખ્યાશી દિવસના યુદ્ધને છેડે કમરાજનો પરાજય થયો.
પ્રથમ વિજય મેળવી નયસારને જીવ કેટલાયે વર્ષોના છેડે આજે વીર બન્યો. આ પદવી પ્રાપ્ત કરી જરૂર શેભાવી. આખરના યુદ્ધમાં તે કેવી રીતે ફાવી મહાવીર કહેવાયા તે જોઈએ. કર્મરાજે સર્વ પરિવાર સહિત માતૃહરૂપે, પિતાના હાલરૂપે, વળી મિત્રની ક્રીડા નિમિત્તે અને નિશાળે ભણવા લઈ જવાના બહાને મીઠી ગોળી ગળાવવાના, બચે ય સેવ્યા પણ હવે એ આત્મા મુગ્ધ કેમ બને? કર્મરાજ પર પ્રભુત્વને અભિલાષી શુદ્ર લાલચમાં કેમ ફસાય? એ બધાથી અલિપ્ત રહી તરી ગયા. યૌવન દશામાં પદસંચાર કરતાં જ માતાની અભિલાષાએ અને મોહનીય કર્મ સ્વદાવરૂપે યુવતી યશોદાને યોગ કરો . તેમાં પણ સ્થિતિને પરિપાક થાય ત્યાં સુધી અલિપ્ત ચિત્તે શ્રીવીર રહ્યા. પ્રિયદર્શના જેવી બાળાના કે નંદીવર્ધન જેવા ભ્રાતાના પ્રેમમાં ન્યૂનતા પડવા દીધા સિવાય સમય થતાં જ સ્વીકાર્યનિષત્તિ અર્થે સજજ થયા. આગારી મટી અણગાર થયા. મોહ
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
—
—
૨૧૮
શ્રી નરેન ધર્મ પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
વિડંબના ફેગટ ગઈ. “હાર્યો જુગારી બમણું રમે' એ ન્યાયે જીવ પર આવેલા કર્મરાજે અનફળ અને પ્રતિકૂળ ઉપસર્ગોપી પાસા ફેંકવા માંડયા. મરણુત કષ્ટો સુધી પહોંચાડયા. ગોવાળને અને સંગમ દેવ જેવા અમોને ભયંકર કાર્યો કરવા ખડા કર્યા. સાડાબાર વર્ષના સમય દરમી આન ન તો સુખે તેઓશ્રીએ નિદ્રા લીધી કે ક્ષણવાર સુખે બેઠા ! તેઓશ્રીને વિદિત હતું કે- આ અંતિમ લડાઈમાં કમરાજ પિતાનાથી બનતા એકેએક પ્રયત્ન કરવાનું ચૂકશે નહિં, નાની સરખી ભૂલને લાભ પણ જરૂર લેશે માટે એમ થવાના નિમિત્તભૂત જે આહાર, પ્રમાદ કે નિદ્રા તેને હું દાખલ થવા જ દઉં નહીં તે આપોઆપ તેના હાથ હેઠા પડશે. સમતા અને તપનું સેવન. ( આખા ૩૪૯ દિવસ પારણા.” સંગમ કે ચંડશિક અથવા ઘણુ ઉગામનાર કે ખીલા ઠકનાર એ સર્વે તેમના મતે કમરાજે ઊભા કરેલા ઓડારૂપ હતા. ખરા દેવી તે પોતે હતા; કેમકે તેવા વિપાકના હેતુ-મૂત કાર્યો પૂર્વ ભવમાં જાતે કર્યા હતાં અને ઉપરથી રાયા હતાં તેથી જ તેઓ સજા વળગ્યા હતાં, જેનો ભેગવ્યા સિવાય છૂટકારે ન જ હોય !
આત્મન્ ! સમભાવપૂર્વક ધીરજથી ભોગવ. એ બધું કરાવનાર ઉંધી બુદ્ધિ આપનાર આ કર્મરાજ છે માટે તેના ઉપર હારાથી દમાય તેટલું દમ, એના નવીન પાશમાં રમે પડતે, આ મનસ્વી દશા હતી. કમરાજનો એક પણ પાસે સફળ ન થયો. પ્રતિકૂળ એવા સંગમાદિના અને અનુકૂળ એવા અસરો આદિના પ્રયાસે વિફળ ગયા ! અનંતબળ હેવા છતાં પ્રભુ શ્રીવીરે સમતાપૂર્વક ઉઘાડી છાતીએ હપૂર્વક સર્વ સહન કર્યું. ન તે તે સામે મનમાં કંઇ વિચાર વાણી ઉચ્ચાર કે કાયાથી પ્રતિકાર કર્યો. સત્તાગત કર્મોને ખપાવી દીધા, નવીનને જરા માત્ર સંચરવા ન દીધા. અંતે જયશ્રી તેઓશ્રીને જ વરી.
એક સમયના નયસાર, બીજા સમયના ગર્વી મરિચી, ત્રીજી વેળાએ અભિમાની ત્રિપૃષ્ઠ હવે કર્મ સત્તા પર પ્રભુત્વ મેળવી “વર્ધમાન ' અને “વિર” નામથી પ્રસિદ્ધ છતાં
શ્રી મહાવીર' બન્યા, “શ્રમણ ભગવાન મહાવીર' કહેવાયા. કર્મપ્રપંચમાંથી સદાને માટે મુકત બન્યા. ખરું જ કહ્યું છે કે
विदारयति यत्कर्म तपसा च विराजते । तपोवीर्येण युक्तश्च तस्मात् वीर इति स्मृतः ।।
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
UC UT UCUCUCUCUCUCURCU
הבובתבובבתכתובוב תכתבב תל
વિયા
תב רבהבהבהבהבהברברבחב חבוב
લેખક–ો. હીરાલાલ ર. કાપડિયા એમ. એ. પર્યાય-વૈયાવૃન્ય” એ જેને પારિભાષિક શબ્દ છે. એનો સામાન્ય અર્થ સુશ્રુષા ” યાને “સેવા” છે. “વૈયાવૃજ્ય' એ સંસ્કૃત શબ્દને બદલે એ જ અર્થમાં વૈયા પૃત્ય” એવો પણ સંસ્કૃત શબ્દ જોવાય છે. દા. ત. પાઈયસમહષ્ણવ (પૃ ૧૦૨૪)માં “યાવચ” અને “યાવડિય” એ બે પાઈય શબ્દોના સંસ્કૃત સમીકરણ તરીકે “વૈયાવૃજ્ય ’ની સાથેસાથે નવા પૃત્ય ' શબ્દ પણ સેંધાયો છે. જેના પાઇય સાહિત્યમાં
યાવચ્ચ ” તેમજ “યાવડિય” એ બંને શબ્દો નજરે પડે છે, પરંતુ જેમ “વૈયાય શબ્દ વૈયાકૃત્યની અપેક્ષાએ વધારે વ્યાપક અને પ્રાચીન જણાય છે તેમ યાવચ્ચ એ વધારે પ્રાચીન હૈ યા ન પણ છે, પરંતુ વિશેષતઃ પ્રચલિત તે છે જ. એની એક સાબિતી એ છે કે સામાન્ય જૈન જનતા “વૈયાવચ્ચ ” જેવો શબ્દ ઉચ્ચારે છે. અલબત્ત, આ શબ્દને પાઈય ભાષામાં સ્થાન નથી, આ તે અપભ્રષ્ટ ઉચ્ચારધારા એને અપાયેલું ગુજરાતી સ્વરૂપ છે.
પ્રાચીનતા-વૈયાવૃત્ય' શબ્દ વિદ્યાવારિધિ ઉમાસ્વાતિએ તારાથધિંગામસૂત્ર (અ. ૯, સે. ૨૦ )માં વાપર્યો છે. આમ આ રાષ્ટ્ર લગભગ બે હજાર વર્ષ જેટલે પ્રાચીન છે. 'વૈયાપત્ય ’ શબદ કયારથી પ્રચારમાં આવ્યા છે તેની તપાસ કરવી બાકી રહે છે.
યાવચ્ચ ” શબ્દ નાયાધમ્મકહાના મહિ” નામના આઠમા અજઝયણમાં સુત્ત ૬૪ માં પત્ર ૧રરઅ માં જોવાય છે. એવી રીતે યાવચ્ચના પર્યાયરૂપ “યાવડિય” શબ્દ આ છઠ્ઠા અંગને ૩૦ મા સુત (પત્ર ૭પ)માં નજરે પડે છે. આમ “વેયાવચ” અને “વૈયાવડિય' એ બે શબ્દો તો છેક લગભગ પચ્ચીસ વર્ષ જેટલા પ્રાચીન છે.
શબ્દ-સિદ્ધિ અને અર્થ ઉપર્યુક્ત તત્વાર્થસૂત્ર(અ. સુ ૨૪) ના પજ્ઞ ભાગ્ય(પૃ. ૨૫૬)માં “વૈયાવચ”ને અંગે નીચે મુજબ ઉલ્લેખ છે –
" व्यावृत्तभावो वैयावृत्त्यमिति व्यावृत्तकर्म वा" સિદ્ધસેનગણિએ આ ઉપરની ટીકા( પૃ. ૨૫૬)માં આને અંગે નીચે મુજબ સ્પષ્ટીકરણ આપ્યું છે: ___ " व्यावृत्तः-व्यापारप्रवृत्तः, प्रवचनचोदितक्रियाविशेषानुष्ठानपरः, तस्य यो भावः-तथाभवनं तथा परिणामस्तद् वैयावृत्त्यन् । व्यावृत्तकर्म वेति । तथा. भूतस्य यत् कर्म क्रियते तद् वैयावृत्यम् । पूर्वत्र क्रियाक्रियावतोः प्राधान्यम्, उत्तरत्र क्रियाया इति ।"
૧ કે. એન. વી. વૈવે નાયા અ૦ ૮)ગત “યાવચ્ચ” માટે “વૈયાય 'સમીકરણ આપ્યું છે,
( ૨૧૯)
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૨૨૦
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધમ' પ્રકાશ
[ શ્રાવણુ
કહેવાની મતલબ એ છે કે-પ્રવચનમાં નિર્દેશન્ન ક્રિયાકૃત અનુવ્હાનમાં તત્પર વ્યકિતને પરિામ અથવા તો એ પરિણામવાળી વ્યક્તિ જે કાય-પ્રવૃત્તિ કરે તે ‘વૈયાવૃત્ત્વ ' છે. દિગંબર આચાર્ય. અકલકે તા રાજતિક અને એના ઉપરની વાપન્ન વ્યાખ્યામાં અનુક્રમે નીચે મુજબ ઉલ્લેખ કર્યાં છે.
16
.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
व्यावृत्तस्य भावः कर्म च वैयावृत्त्यम्
77
“ कामचेष्टया द्रव्यान्तरेण वा व्यावृत्तस्य भावः कर्म वा वैयावृत्त्यमित्युच्यते । વૈયાય ' માટે “ વ્યાવૃતસ્ય માત્રઃ મે વા વૈયાવૃત્ત્વમ્ ” એમ કહી શકાય, શ્યામૃત ' એટલે વ્યાપારથી યુક્ત, આમ આને સીધા અર્થ છે,
77
પ્રકાર—ત॰ સ્॰( અ. ૯, સે. ૧૯-૨૦ )માં તપના બાહ્ય અને અભ્યંતર એ ખે પ્રકાર સૂચવી એ પ્રત્યેકના છ છ ઉપપ્રકાર દર્શાવાયા છે. તેમાં આન્યતર તપના એક ઉપપ્રકાર તરીકે ‘ વૈયાવૃત્ત્વ ના ઉલ્લેખ છે. તેમ એ સવર તેમજ નિરાના ઉપાયરૂપ છે. જેમાં શારીરિક ક્રિયાની મુખ્યતા ઢાય અને જે ખાઘુ દ્રવ્યની અપેક્ષા રાખતુ હાવાથી ખીજાઓને ઝટ લક્ષ્યમાં આવે છે એ ‘બાહ્ય તપ ' છે, જ્યારે ‘ આભ્યંતર તપ ' એથી વિપરીત સ્વરૂપવાળુ છે. એમાં માનસિક ક્રિયાની મુખ્યતા છે. આ પ્રમાણેના લક્ષગ્રંથી યુકત આભ્યંતર તપને એક પ્રકાર તે “ વૈયાવૃત્ત્વ ” છે અને એ સેવારૂપ હોવાથી સેવા કરવા લાયક વ્યક્તિના સેવ્યના દસ પ્રકારને ઉદ્દેશીને એના પણ પ્રકારા ત॰ સ્॰( અ॰ ૯, ૩૦ ૨૪ )માં સૂચવાયા છે. આમાં સેવાપાત્ર વ્યક્તિ તરીકે નીચે મુજબના ઉલ્લેખ છે.—
''
( ૧ ) આચાર્ય, ( ૨ ) ઉપાધ્યાય, (૭) તપસ્વી, ( ૪ ) રક્ષક યાને નવદીક્ષિત ડાઇ શિક્ષણુ મેળવવાને ઉમેદવાર, ( ૫ ) ગ્લાન યાને રાગ વગેરેથી પીડિત, ( ૬ ) ગણુ, ( ૭ ) કુળ, ( ૮ ) ( ધર્માંના અનુયાયીએ રૂપ ) સંધ, ( ૯ ) સાધુ અને ( ૧૦ ) સમનેાન એટલે જ્ઞાનાદિ ગુણાવડે સમાન-સમાનરીક્ષ ( વ્યક્તિ ).
.
ભિન્ન ભિન્ન આચાર્યાંના જે શિષ્યા પરસ્પર સહાધ્યાયી હૈ સમાન વાચનાવાળા ઢાય તેમને સમુદાય ‘ગણુ ' કહેવાય છે, જ્યારે એક જ દીક્ષાચાર્યના શિષ્ય સમુદાય તે ‘ કુળ ’ કહેવાય છે.
આચાર્ય'ના ( ૧ ) પ્રત્રાજક, (૨ ) દિગાચાય' ( ૩ ) શ્રુતે દ્વેષ્ટા, ( ૪ ) શ્રુતસમુદ્દેષ્ટા અને ( ૫ ) આમ્નાયવાચક એમ પાંચ પ્રકાર છે.॰ આ પાંચે પ્રકારના આચાય થી માંડીને સમતારી સુધીના દસેના વૈયાય એ વૈયાવૃત્ત્વના દસ પ્રકાર છે.
ત॰ સૂ॰( અ૦ ૯, સૂ॰ ૨૪ )ના ભાષ્ય( પૃ. ૨૫૮ )માં કહ્યું છે કે-આચાર્યાદિ દસના ઉપર અન્ન, પાન, વસ્ત્ર, પાત્ર, પ્રતિશ્રય, પીલક, સ`સ્તાર પ્રત્યાદિ ધમ સાધતા વડે ઉપકાર કરવા તે તેમજ એમની વિશ્રામણાદિક શુષા, એએ માંદા હોય ત્યારે એમને
For Private And Personal Use Only
૧ જુએ ત॰ સ્॰( અ॰ ૯, સ્૦ ૨૪ )ની સિદ્ધસેનીય ટીકા (પૃ. ૨૫૬ ). ૨ નિવાસસ્થાન.
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ મો ]
વિયાતૃત્ત્વ
૨૨૧
એસડ પૂરું પાડવું તેમજ અરયમાં વિષમ દુર્ગમ અને વાદિના ઉપસર્ગના પ્રસંગે એમનું રક્ષણ કરવું તે “વૈયાવૃજ્ય ’ છે.
મહત્વ–નાયામાં મલ્લિનાથના અધિકાર(સુત્ર ૬૪)માં તીર્થંકરપણું પ્રાપ્ત કરાવનારાં જે વીસ કારણો ગણાવાયાં છે તેમાં “વયાવી ને ઉલેખ છે. એનો ક્રમાંક સોળમો છે. આ પ્રમાણે જયારે વૈયાવૃત્ય કરવાથી તીર્થ કર જેવું અદ્વિતીય પદ મળે તે પછી એના મહત્વ વિષે કહેવું જ શું? વિવિધ વિને અંગે પ્રૌઢ ગ્રંથ રચનારા હરિભદ્રસૂરિએ “વેદાચાર થી શરૂ થતું સુત રજૂ કરી એની વ્યાખ્યા લલિતવિસ્તર( પત્ર ૧૫૩)માં કરી છે. આ સુધારા જે દેવને ઉદ્દેશીને કાસગ કરાય છે તેમને “વૈયાવૃત્યકર' કહ્યા છે. આથી પણ તૈયાયનું મહત્વ ફલિત થાય છે. ભરત શ્રમણનું અન્નપાનધારા વૈયાવૃત્ય કરી ચક્રવર્તી બન્યા યાને એ શ્રમણોનું વિશ્રામણદ્વારા વૈયાવૃત્ય કરી બાહુબલિએ ઉત્કૃષ્ટ બળ મેળવ્યું એ પણ અહીં વિચારવું.
ઉદાહરણ–નાયામાં પાંચમા અજઝયણમાં સેલગ( શૈલાક) રાજર્વિન વૃત્તાંત છે. એઓ પ્રમત્ત અને કુશીલ બન્યા છતાં પંથ (પંથક)ને એમનું તૈયાર કરવાનું કાર્ય ભળાવાયું હતું અને એનું આગળ જતાં એ શુભ પરિણામ આવ્યું કે એઓ પાછા સન્માર્ગે વળ્યા.
પુષ્પચૂલા નામની સાધ્વીએ સર્વજ્ઞ બનવા છતાં પિતાના અશક્ત ગુરુ અણુિં કાપુત્રનું વૈયાવૃજ્ય કર્યું. એ પણ એક રીતે વૈયાવસ્યના મહત્ત્વનું ઘોતક ગણાય. શુભાશીલગણિએ વિ. સં. ૧૫૦૯ માં રચેલી ભરતેશ્વર-બાહુબલિ-વૃત્તિ(ભા. ૧, પત્ર ૪૯)માં કહ્યું છે કે ગુનું વૈયાજ્ય ખૂબ જ કરવાથી પુષ્પચૂલાને કેવલજ્ઞાન થયું.
વૈયાવૃન્ય કરનારમાં નદિષણનું વૈયાવૃત્ય બેનમૂન નમૂનો ગણાય છે. એમની કથા ઉપર્યુક્ત વૃત્તિ(ભા. ૧, પત્ર ૮૨ અ-૮૪)માં છે. આમાં નંણુને નાના મોટા સાધુઓનું વૈયાવૃત્ય કરનારા અને દેવની પરીક્ષામાં ઉત્તીર્ણ થનારા તરીકે આલેખ્યા છે, ઉત્તરવર્તી ભવ તરીકે શ્રી કૃષ્ણના પિતા વસુદેવના ભવને નિર્દેશ છે.
ઉપકાર અને અપકાર–શતમુખી પ્રતિભાશાળી અને સમભાવભાવી હરિભદ્રસૂરિએ ધમસંગહણીની ૯૯૫ મી ગાથામાં વૈયાવૃત્ય(પા. વેયાવડિય)ને અંગે ઉપકાર અને અપકારની બાબત વિચારી છે. સ્પષ્ટ શબ્દોમાં કહું તો આચાર્યાદિનું વૈયાવૃજ્ય કરાતાં રવાધ્યાયની વૃદ્ધિ અને જીપદેશ જેવાં કાર્ય થાય છે. અને વૈયાવૃત્ય ન કરાય તે શક્તિનો હાસ અને શ્લેષ્મને સંચય થાય છે. વળી વૈયાવૃત્ય કરવાથી પિતાના આત્મા ઉપર ઉપકાર થાય છે, કેમકે ગુરુ વગેરેની પ્રવૃત્તિ શુભ રહેતાં નિર્જરા થાય છે, અને વૈયાવૃત્ય ન કરનારને આ લાભ મળતો નથી એટલે એની જાતને એ અપકારરૂપ છે.
૧ ઉત્તરજઝયણું( અ૦ ૨૯)માં કહ્યું છે કે વયોવૃન્ય (યાવચ ) કરવાથી તીર્થ કરનામકર્મ બંધાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કે પર્વાધિરાજ શા માટે કહેવાય છે? "cowo od soooook
(લેખક-સાહિત્યચંદ્ર બાલચંદ હીરાચંદ, માલેગામ) સંસારમાં માનવનો સ્વભાવ એવો હોય છે કે, સામાન્ય જીવન કરતા કાંઇક વિશેષ જીવનને પ્રસંગે ઉપસ્થિત થતાં તેને ઉલ્લાસ કાંઈક વધે છે. રોજ સાદું જમણ જમે છે પણ જ્યારે સ્વાદિષ્ટ અને મિષ્ટ ભોજન થાય છે ત્યારે તે કાંઈક આનંદ અનુભવે છે. જમણું વખતે પાટલા, મોટા થાળ, વિશિષ્ટ શોભા, સુગંધના સાધનો અને કદાચિત ગાયન-વાદન જેવું ઉત્તેજક વાતાવરણ નિર્માણ કરવામાં આવે છે. અને વિશિષ્ટ રીતે સુખ અને આનંદને અનુભવ લેવાને તે પ્રયત્ન કરે છે. તહેવારો અને અને હેતુ પણ એ જ જણાય છે. પર્વને દિવસે સામાન્ય વ્યવહારથી નિવૃત્તિ મેળવી સ્નાન, કરશભૂષા, વસ્ત્રભૂષા, અલંકાર વિગેરે ધારણ કરવામાં તેને આનંદ આવે છે. એટલા માટે જ યુગપુરુષના જન્મ કે મુક્તિ દિનેને પર્વનું રૂપ અપાઈ ગયું છે. ઋતુ બદલવાની કે નિસર્ગમાં વિશિષ્ટ ફેરફાર થવાના દિવસને પણ પર્વ ગવામાં આવે છે. રાજકીય ક્ષેત્રમાં પણ વિરદ ઘટનાના દિવસોને તેવું જ મહત્ત્વ આપવા માટે પ્રયત્ન થાય છે. વ્યક્તિના જીવનમાં પણ લગ્ન, પુત્રજન્મ વિગેરે પ્રસંગોપાત કૌટુંબિક કે વક્તવષયક આનંદ માણવાના પ્રસંગને પણ પર્વ જેવું રૂપ આપી દેવામાં આવે છે. કેટલાએક પર્વોને હેતુ શું છે? તે દિવસે કરવાની અમુક ક્રિયાને હેતુ શું છે? એનું ભાન પણ ભૂલાઈ ગએલું હોય છે. મૂળ હેતુને બોધ ભૂલાઈ જવાને લીધે ફક્ત બાહ્ય કલેવરને જ લે કે અભાવિત પણે વળગી બેઠેલા હોય છે. વૈદિક
વિવેકબુદ્ધિ–વવાનૃત્ય જેવી તેવી રીતે કે જેવા તેવાનું કરાય તે ઊંચત નથી, નહિ તે “વૈનયિ” વાદના સ્વીકારનો પ્રસંગ પ્રાપ્ત થાય. આ હકીકત ઉપર્યુક્ત ૯૯૫ મી ગાથામાં અપાઈ છે.
દસયાલિય(અ. ૩, ગા. ૬)માં નિર્ચને ગૃહસ્થોનું વાવૃષ્ય (પા. વેવાવડિય) કરવાનો નિષેધ કરાયો છે.
નિર્દેશ-ઉત્તરઝયણના અ૦ ૨૯ માં જેમ “યાવચ” શબ્દ છે તેમ એના અ. ૧૨ માં “વેયાવડિય' શબ્દ છે. વિશેષમાં અ. ૧૨ માં યક્ષે ઋષિનું વૈયાવૃત્ય કરે છે એ વાત છે. આ વૈયાવૃત્યને અંગે પચાસગ, પવયણસારૂઢાર વગેરેમાં નિરૂપણ છે. આધુનિક કૃતિઓ પૈકી અભિધાનરાજેન્દ્રમાં એનું વિસ્તારથી કથન કરાયું છે. એમાં “ભાષ્ય'ની અનેક ગાથાઓ અપાઈ છે.
પણું ઘણુ-પર્વ એ આત્માની ઉન્નતિ સાધવાને એક અનુપમ અવસર છે તે એ વેળા “વૈયાવૃત્ય”ને જીવનમાં સ્થાન આપવા જેવું છે એટલું સંક્ષેપમાં સૂચવવા મેં આ નમ્ર પ્રયાસ કર્યો છે, એટલે નિર્દેશ કરી હું વિરમું છું.
( ૨૨૨) .
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ ] પર્વાધિરાજ શામાટે કહેવાય છે?
૨૨૩ ધાર્મિક માં એવા કેટલાએક પે ચાલે છે કે, તેને મૂળ હેતુ, સિદ્ધાંત કે આચાર પણ લેકે ભૂલી ગએલા છે. ફક્ત પરંપરાને વશ થઈ પ પળાયે જાય છે. અને એને લીધે જ નવવિચારક બુદ્ધિવાદી લેકો તેને નિરુપયોગી કહી વડી કાઢે છે. વાસ્તવિક રીતે તેની શોધ કરવામાં આવે છે તેમાં કોઈ ને કોઈ રહસ્ય જોવામાં આવે છે જ. કેટલાક રિવાજે આરોગ્યને પોષક હોય છે તેમ કેટલાએક વિજ્ઞાન સમજાવનારા હોય છે. એ બધા ગમે તે કારણે પર્વો અને તહેવારે ગણતા હોય તે પણ તેમાં આત્માના ગુણને વિકાસ કરનારા કેટલા છે અને ઐહિક ઉત્કર્ષ કે સંસારને પિષક કેટલા છે તેને વિચાર કરવાની જરૂર છે.
જગતના બધા સમારે છે અને ઉત્સવો, ખાનપાન અને મોજશોખના રિવાજો પાછળ શાંતિ, તુષ્ટિ અને પુષ્ટિ એ ત્રિપુટીની સાધનાનો હેતુ રહેલો છે એ સ્પષ્ટ જણાય છે. ત્યારે એ વસ્તુ સાધ્ય થાય છે કે કેમ એને આપણે વિચાર કરીએ. આત્માને શાંતિ મળતી હોય તે જ સાચી શાંતિ મળી ગણાય. ત્યારે મનને સંતુષ્ટતા થતી હોય અને મનને આનંદ આવતો હોય તે જ તે તુષ્ટિ કહેવાય. તેમજ શરીરને પુષ્ટિ આવતી હોય તે તે સાચી પુષ્ટિ ગણાય. આવા પર્વોથી આ બધું થાય છે શું સાચી શાંતિ, સુષ્ટિ અને પુષ્ટિ મળે છે શું?
મિષ્ટાન્ન જમવા જ્યારે મનુષ્ય બેસે છે અને વધુ ખવાય તેવું વાતાવરણ સર્જવામાં આવેલું હોય છે ત્યારે સ્વાભાવિક રીતે અતિરિક્ત આહાર ખવાઈ જ જાય છે. પિતાની પ્રકૃતિને તે કેટલું માફક આવે છે એને કોઈ ભાગ્યે જ વિચાર કરે છે. પરિણામે સુસ્તી વધે છે અને કેટલાએક આવશ્યક કાર્યો પણ મૂકી દેવાનું મન થાય છે. પ્રસંગોપાત અછબુદિ વ્યાધિઓના પણ ભેગા થવું પડે છે. મનોરંજન તે ઘણે ભાગે વિકારક જ કરવામાં આવે છે. ત્યારે તે તુષ્ટિકારક હોવાને સંભવ ઘણો જ ઓછે હેય છે. આત્માની શાંતિની વાત જ કયાં રહી? જે પર્વમાં ધર્માચાર, ધર્મારાધના, તપ, સંયમ અને ત્યાગની માત્રા જ ગણરૂપે હોય ત્યાં આત્માની શાંતિ ક્યાંથી મળે ? ત્યારે બધી રીતે જોતાં શાંતિ, તુષ્ટિ અને પુષ્ટિ એના સાચા સ્વરૂપમાં પ્રાપ્ત કરવામાં આ પર્વની ઉજવણીમાં કેવળ ગણુરૂપે જ રહી જવાથી નિરુપયોગી નિવડે છે. બીજા અનેક હેતુઓ એમાં સાધ્ય થતા હોય, એહિક દષ્ટિથી તેમાં લાભ થતા હોય તે પણ આમિક શાંતિનું તે સાધન થઈ શકતું નથી એ દીવા જેવી સ્પષ્ટ વાત છે. ત્યારે સાચી શાંતિ, સુષ્ટિ અને પુષ્ટિ કયાંથી મેળવી શકાય અને એકી સાથે ત્રણે પ્રકારના સમાધાન શી રીતે અને કયા પર્વની આરાધનથી મળી શકે તેને આપણે વિચાર કરીએ.
જૈનશાસ્ત્રકારોએ જેટલા ધાર્મિક તહેવાર નિર્માણ કર્યા છે તેટલા બધાઓમાં નિવૃત્તિને જ મુખ્યતા આપેલી છે. દરેક માસમાં આવતી ચિદસ, આઠમ આદિ પર્વતિથિઓના દિવસમાં મનઃસંયમ પાળી આહારને સંકેચ અને સાદાઇને મહત્વ આપવામાં આવે છે. તેમાંથી કેટલી વસ્તુઓ અનાયાસે સધાય છે એ જોઈએ ત્યારે જૈનશાસ્ત્રકારોની દીર્ધદષ્ટિ અને આત્માને સવેર સન્મુખ કરવાની તાલાવેલી તરી આવે છે. મનુષ્યને મિષ્ટ અને અતિરિક્ત અન્ન સેવન કરી પ્રવૃત્તિમાં રચ્યાપચ્યા રહેવાની સ્વાભાવિક રીતે ટેવ જ હોય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૨૪
શ્રી જન ધમ' પ્રકાશ
[ શ્રાવણ
કાંઈ ને કાંઇ નિમિત્ત શોધી મિષ્ટાન્ન જમવાને એને ટેવ જ પડેલી હોય છે. ઈદ્રિયોને ? મૂકી એની આકાંક્ષાઓને પૂર્ણ કરવા તે પ્રયત્નશીલ રહે છે. કમાણી કરી તે ભેગવવાના અનેક સૂતા સૂત માગે તે શોધતો જ રહે છે. ભોગેચ્છા વધતા સાચે આત્મિક લાભ મળવા સંભવ જ નથી. એ બધે વિચાર કરતા ભોગેચ્છા ઉપર કાપ મૂકવાની કેટલી અગત્ય છે તે સ્પષ્ટ જણાય છે. શરીરમાં અનેક રીતે આરોગ્ય-વિધાતક તો દાખલ થયા જ કરે છે અને તેથી સ્વાથ્ય બગાડતી અનેક વ્યાધિઓના ભોગ થવાય છે તેટલા માટે જ શરીરમાં કચરો દૂર કરી, શરીર નિરોગી રાખી, તેની પાસેથી અનેક શુભ કાર્યો કરાવી લઇ, શરીર પામવાને મૂળ હેતુ સફળ કરવાની જરૂર હોવાને લીધે જ જેને શાસ્ત્ર કારોએ તપ સંયમને આગળ કરી આચાર અને વિધાનોની ગોઠવણ કરેલી જણાય છે. તેને અનુસરી શુદ્ધ આચાર પાળવામાં આવે તે આ શરીરરૂપી વાહનને સ૬ોગ કરેલો ગણાય. હવે પયુંષણ પર્વમાં એ બધા હેતુઓ શી રીતે સધાય છે અને એ પર્વ પર્વાધિરાજનું બિરુદ શી રીતે ધારણ કરી શકે છે અને આપણે વિચાર કરીએ.
પર્વાધિરાજ પજુસણ પર્વ શ્રાવણના અંતભાગમાં અને ભાદ્રપદના પ્રારંભમાં આવે છે. એ સમય એવો હોય છે કે-પૃથ્વી શસ્યશ્યામલા અને ધાન્ય સમૃદ્ધ બની ગએલી હોય છે. વર્ષાઋતુ શીતલતા પસારી પિતાની વૃષ્ટિનું કાર્ય કાંઈક મંદ કરી નાખે છે. કાંઈક નિવૃત્તિનું જીવન બધે જણાય છે. જઠરાગ્નિ કાંઈક મંદતા ધારણ કરે છે. મતલબ કે, તપ કરવા માટે એ સમય અત્યંત અનુકૂલ હોય છે. અતિરિક્ત કે અનાનુકૂલ આહારથી શરીરમાં યુએલ બગાડ મટાડવા માટે તપ જે બીજો ઉત્તમ એવો કોઈ ઉપાય નથી. આરોગ્ય અને શારીરિક દૃષ્ટિથી આ શુદ્ધિ અનાયાસે સંધાય છે પણ આત્મિક સમાધાન, ઉપવાસ એટલે આમાના કાંઈક નજીક વસવાને લાભ એ મુખ્ય વસ્તુ એમાં રહેલી છે. સામાન્ય રીતે આપણી બધી પ્રવૃત્તિ બહિર્મુખ એટલે જડને પોષવાની હોય છે, પણ આ પ્રસંગે આપણને અંતર્મુખ દૃષ્ટિની કાંઈક ઝાંખી થાય છે. આપણું શરીર તો આપણે કાંઈક કર્મ કરી મેળવેલું વાહન છે. તે વાહનને વધુમાં વધુ સારો ઉપયોગ કરી લેવાની જાણે આ તક જ આપણા માટે એ પર્વના નિમિત્ત ઉત્પન્ન થએલી હોય છે.
જિનમંદિરમાં પૂજા, ભક્તિ, ઉસવ વિગેરે સાધનથી આનંદમંગલ ચાલી રહેલો હોય, ઉપાશ્રયમાં સાધુ મુનિરાજ પાસે સામાયિક, પિસહ, પ્રતિક્રમણ, દેવવંદ્ધ જેવી ગમાર્ગની આત્મસન્મુખ ક્રિયાઓ થતી હોય, સાધુના વિશુદ્ધ આચારોનું કથન કરતું કલ્પસૂત્ર જેવું સાત્વિક ભાવનોદ્દીપક સૂત્ર વંચાતું હોય, બાલકથી તે વૃદ્ધ બધા જ સ્ત્રી પુરુષોની ભાવનાને વેગ મળતો હોય એવે વખતે ખાણીપીણી અગર મેજમજાહને કયાં સ્થાન હોય ? આત્મિક સાત્વિક આનંદ આગળ બધા આનંદ ગણુ જ થઇ જાય. એકાદ ભેજન છોડવા પણ જેને ભારે થઈ પડે તેવા આત્માઓ સહેજે ઉપવાસ કે છ અઠ્ઠમ જેવા તપ જોતજોતામાં કરવામાં આનંદ અનુભવે છે. આ બધા કાર્યોની અને અનુષ્ઠાનની યોજના ઘડનારા મહાન
જક સંતને જેટલા ધન્યવાદ આપીએ, તેટલા ઓછા જ કહેવાય. પ્રતિક્રમણમાં ગોઠવેલ સૂત્રરચના અને પડાવશ્યકની જરૂર વિચારવામાં આવે છે ત્યારે તે જૈનાચાર્યોની જન
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૧૦ મા ]
પર્વાધિરાજ શામાટે કહેવાય છે ?
કયાણુની તાલાવેલી અને વિશુદ્ધ શાસ્ત્રયાજતા જોઇ રવાભાવિક રીતે જ એમના ચરણે નતમસ્તક થઇ જયાય છે. એથી પણ આગળ વધી બીજી યાજનાએ શી છે તેને આપણે વિચાર કરીએ.
૨૨૫
પર્યુષણ પર્વ'માં આપણા સ્વધર્માં બધુ ભગની માટે વાત્સલ્યભાવ બતાવવાની યેાજના ખરેખર અત્યંત ઉચ્ચ કક્ષાની છે. જૈનસમાજમાં એકય સગઠન વધે અને પરસ્પર પ્રેમભાવ વધતા જાય અને જૈતમ અને સુધનુ ગૌરવ વધે એવી આ યેજના માટે જેટલે ઊંડે વિચાર કરીએ તેટલે તેમાં ગંભીર અ* ભરેલા જણાય છે. આપણે કામિક વાત્સલ્યના ફક્ત ભોજન કરાવવા જેટલા ટૂંકા અથ કરી મૂળ હેતુ ભૂલી જઇએ છીએ. વાસ્તવિક શ્વેતાં આખા સમાજનુ બધી રીતે નિરીક્ષણૢ કરી આપણા ક્રાઇ અગિનોની શુ આવશ્યકતા છે? કયાં ઊચુપ છે? આપણા બએનું શું દુઃખ છે? એને આપણે વિચાર કરી તે દૂર કરી સમાજને સમૃદ્દ કરવાના પ્રયત્ન યથાશકિત કરીએ એમાં જ સાચે વાસભ્ય ભાવ પ્રગટ થઇ શકે. એકાદ વખત માટે મિષ્ટાન્ન ભાષન જમવાથી કે જમાડવાથી સાચા વાત્સલ્ય ભાવની પૂર્તિ થઈ શકતી નથી એ બાબત આપણા વિચારને વેગ આપવાની ખાસ જરૂર છે ! સ્વામીવચ્છાનેા અર્થ સાચા રૂપમાં સમજી પ્રવૃત્તિ કરવમાં આવે તે શાંતિ, ‰ અને પુષ્ટ પણ સધાય એમાં શકા નથી. વૈજકના હૃદયના સાચા ભાવને આપણે નહીં સમજતા ખેટા અય કરી ખાટુ' સમાધાન મેળવવાને પ્રયત્ન કરીએ એથી કાર્ય સરે તેમ નથી. હાલમાં જૈન કામને મૂઝાતે મધ્યમ વર્ગની ફેાડી સ્થિતિને પ્રશ્ન આ સ્વામીવચ્છલની ભાવના તેના સાચા રૂપમાં સમજવામાં આવશે. તા સ્હેજે છૂટી શકે તેમ છે.
પર્વાધિરાજના ફલશ સમાન સવસરીતુ પર્વ છે. કાઇ પણ ધર્મમાં આવી સુંદર યેાજના જોવામાં નથો આવતી. બંધુ ભગતીએ આપસમાં પરસ્પરને ખમાવવુ અને ગઇ ગુજરી કરી ક્ષમા આપવી અને લેવો, મનના મેલ દૂર કરવા, એના જેવી વિશુદ્ ભાવના બીજી હાઇ રશકે જ નહીં. જેની સાથે વિરેધ જેવો કાંઇક ધટના થએલી હોય તેની સાથે તે પ્રથમ ખામણા કરવા જોઇએ એટલે સત્રમાં વિરાધ જેવુ' કાંઇ રહેવા પામે જ નહીં. કેવી સુંદર ચૈાજના ! સંવત્સરી પર્વની ઉજવણીમાં ધણા ભાવિક આત્માએ એને લાભ લે છે એમાં રાકા નથી. પણ ઘણાખરા આત્મા એને ઔપચારિક રીતે જ પ્રયાગ કરી સમાધાન માનવાતા પ્રયત્ન કરે છે, એ સંવત્સરીની સાચી ઉજવણી છે શુ' ? ઘણાએ તે એમજ માને છે કે-પાતે તા નિરપરાધી છે જ. બધા દાષ સામા પક્ષને છે, તેથી હું નિર્દોષ જ છું. પણ એ સમાધાન ભ્રામક જ હોય છે. અત્યારે સમાજમાં જે મતભેદે ચાલે છે તેનું મૂળ આ અંતઃકરણની નિળતાના અભાવમાં જ રહેલુ છે. શુદ્ધ અંતઃકરણ શી રીતે કરાય એના ઉપયેા તા શાસ્ત્રકારે એ પલ્લુસણુ મહાપર્વના દરેક ક્રિયામાં ઠાંસી ઠાંસીને ભરી દીધા છે. પણ આપણે તેનાથી વચિત જ રહી જએ છીએ. શાસનદેવ બધાએને સદ્ધિ આપે !
For Private And Personal Use Only
આ પર્વાધિરાજનો સાચી ઉજવણીમાં આત્માને શાંતિ મળે, મનને તુષ્ટિ મળે અને શરીરને પુષ્ટિ મળે એ દેખીતી વાત છે. જગતમાં ઉજવાતા બધા પાંમાં એકાંગી યાજના હાય છે અને ઘણા ભાગે ઐહિક સમાધાનને જ પાષવામાં આવે છે, અર્થાત્ તે ક્ષગુજીવી ઢાય છે. જ્યારે આ પર્વાધિરાજની ઉજવણીમાં ઐહિક તેમજ આમુમિક અને પ્રકારે
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પન્નાલાલ જ. મસાલીઆ
જાગે!! ઉઠે ! આળસ ફગાવી દે.
પ્રભુનું નામ લઈ, સ્ફટિક સમા નિળ હૃદયના ન્યાયભવનમાં પ્રવેશ કરે। એમાં સુતેલા અધિષ્ઠાયકને જાગ્રત કરા! જાગ્રત કરે!! આમ જુએ! મેાતના પેગામ જેવા, ભૈરવના આવેશ જેવે, સમદરનાં ઉછળતાં માજા જેવા, અમર્યાદ રાષભર્યાં, જમાનાવાદને ઝનૂની વટાળ ક્રોધથી ચિત્કાર ખોલતા, ધધણુાટ કરતા રાક્ષસ સમે, હવામાં ચકરડાં રચતા આવી
રહ્યો છે.
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
[ શ્રાવણ
સમાધાન થઇ આત્માની ઉન્નત સવાય એવી સુંદર યોજના કરવામાં આવેલી ડ્રાય છે. તેથી જ આ પત્ર સહુથી શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. તેની શ્રેષ્ઠતા આપણી કૃતિ ઉપર જ આધાર રાખે છે. આપણે મુખેથી પર્યંની શ્રેષ્ઠતા ગાતા રહીએ અને ફક્ત બાહ્ય આચારમાં મન પાઠ્યા વિના કરતા રહીએ અને પછી ફળની અપેક્ષા રાખી નિરાશા અનુભવીએ એ આપણે જ દાલ ગણાય એ દીવા જેવી સ્પષ્ટ વાત છે. આપણે આ પતુ તેમાં નિયાજિત કરેલા અનુષ્ઠાને અને ધર્મક્રિયાઓના સાચા અથ સમજી તે મુજબ આચરણ કરીએ એ ઇચ્છવાજોગ છે. આપણે આધકાર અનુષ્કાને સાચો અર્થ સમજી તેના કલેવરમાં નહીં પણ તેના હાર્દમાં ઉતરી સાચી ઉજવણી કરવાના છે. તેના ફળો ઝંખતા કરવાના નથી. ફળ તે ક્રિયામાં સમાએલુ જ છે. તેના માટે જુદી માગણી ડ્રાય જ નહીં. ઘઉં વાગ્યા પછી અને ખેતરની સંભાળ કર્યા પછી અન્ય એધુ ફળ આવે જ નહીં એ ત્રિકાલાબાધિત નિયમ છે, તે ક્રાણુ જોડી શકે તેમ છે ?
વટાળ
વિવેકના સુંદર વૃક્ષે છૂંદી રહ્યો છે. શ્રા અને ક્રિયાનાં ફૂલડાં મસળી નાકથી ઝુકાટા લેતેા, ભારે કર વર્તાવી રહ્યો છે.
ક્ષમા અને શીલના બાગવાનાને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હણી
સત્યની વાડ ભરખી રહ્યો છે. પ્રેમ અને સસ્કારનાંસુંદર ફળે લુંટાવી ભૈ, સયમ અને ભાવનાઓનેા ધાણુ વાળીરહ્યો છે. જડતા, વક્રતા અને અવશતા કુદરતના કેર જેવા ઉન્માદી એવા ત્રણ છે એના ભયાનક મિત્રા ધમચકડી મચાવતા એ, મેઢાથી પુત્કાર કરતાઅને દારુણુતા વધારે જતા, પેાતાની સર્વ શક્તિઓથીઢુકતા આપણને, આપણી આય સ ંસ્કૃતિને, અને આપણા શ્રેષ્ઠ અહિં સાધમને જડમૂળમાંથી ઉખાડી નાખવા
જુઓ ! જુઓ ! સાસનની લુંમઝુ'મ વાટિકા ભારે કાવાદાવાખારી સાથેએને હલમલાવી
આવી રહ્યા છે.
For Private And Personal Use Only
જુએ! જુઓ ! જ્ઞાનને પ્રકાશ મ દ થતા જાય છે. અસત્યનાં તિમિર ઘેરાતાં જાય છે. અવ્યવસ્થાની આંધી ચડી આવી છે પ્રેમનાં સુવણું દ્વાર બંધ થાય છે આશાને-અમૃતદીપ ઊંધા વળે છે જાગે ! જાગે! !
હું સહુધર્માં બંધુ | બુદ્ધિશાળી પુરુષ !
કપાળે લગાવેલા હાય લઇ લે, કેવળ ભાગ્યની વાતે ત્યજી દે. થાક,અને ભયથી કંટાળ્યા વિના, પળભર પણ થથર્યા વિના, એક માત્ર જોમ ને આરઝૂરી ઉડ ! ઊભા થા ! પથ્થરની શિલા જેવા ભારે દેહવાળા દૂશ્મન આપણને કચરી, છૂંદી નાંખે કે જડ અભિલાષાઓ પૂછ્યું કરવા ભારે ખૂન્નસથી તૂટી પડે એ પહેલાં
સુષુપ્ત એવાં અ'તરના સ્વામીને
જાગ્રત કર | જામત કર !
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સદ્દગત શેઠશ્રી માણેકલાલ મનસુખભાઈ અમદાવાદનિવાસી “માકુભાઇ શેઠ” ના લાડીલા નામથી જૈન સમાજ અપરિચિત નથી. તેઓશ્રી સં. ૨૦૦૭ ના અષાડ વદિ બીજ ને શુક્રવારના રોજ બપરના પંચાવન વર્ષની વયે સ્વર્ગવાસી થયાની નેંધ લેતાં અમે દિલગીરી વ્યક્ત કરીએ છીએ. - તેઓશ્રીનો જન્મ વિ. સં. ૧૯૫ર ના શ્રાવણ વદિ ૧૪ ને દિવસે પ્રસિદ્ધ શ્રીમંત જૈન કુટુંબમાં શેઠશ્રી મનસુખભાઈ ભગુભાઈને ત્યાં થયેલ. સત્તર વર્ષની વયે પિતાશ્રીને વિગ થતાં, તેઓશ્રીએ બાહોશીથી અને ખંતથી આવી પડેલ વિશાળ જવાબદારી અદા કરી. પિતાશ્રીને સ્વર્ગવાસ અંગે તેઓશ્રીએ લાખો રૂપિયા દાન-ધર્મમાં ખરચ્યા હતા. પ્રથમથી જ ધાર્મિક વૃત્તિના હોવાથી તેઓશ્રીના લગ્ન પ્રસંગે ઉધાપનમાં દેઢ લાખ રૂપિયાને વ્યય કર્યો હતે.
સં. ૧૯૭૫ માં શ્રી કાપરડાજી તીર્થમાં મહત્સવપૂર્વક પ્રતિષ્ઠા કરી હતી અને વાર્ષિક તિથિની કાયમી ઉજવણી નિમિત્તે સારી રકમ અર્પણ કરી હતી. સં. ૧૯૮૪ માં નવપદજીની ઓળીની આરાધના શરૂ કરી, જે સાડા ચાર વર્ષ સુધી એકધારી કરી પરિપૂર્ણ કરી હતી. ત્યારબાદ પણ તેઓ આયંબિલની તપશ્ચર્યા અવારનવાર કરતા.
તેઓશ્રીના જીવનનું સૌથી શ્રેષ્ઠ કાર્ય તે સં. ૧૯૯૧ ના શિયાળામાં કાઢેલ શ્રી ગિરનારજી-સિદ્ધાચળજીને યાત્રા-સંઘ, જેમાં ૪૦૦ મુનિ–મહારાજો, ૭૦૦ સાધ્વીજી મહારાજે અને ૧૫૦૦૦ ઉપરાંત જૈન યાત્રાળુઓ હતા અને તે સંઘમાં સાત-આઠ લાખ રૂપિયાને વ્યય કર્યો હતો,
તીર્થોદ્ધાર ઉપરાંત સાહિત્યદ્વારમાં પણ તેઓશ્રીએ સારી રકમ ખચી હતી. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીના વહીવટી સભ્ય તરીકે તેઓશ્રીએ વર્ષે પર્યન્ત કાર્ય કર્યું હતું.
ધી ગુજરાત જીનીંગ એન્ડ મેન્યુફેક્યરીંગ કું. લિમિટેડ તથા ધી હઠીસીંગ મેન્યુફેકચરીંગ કું. લી.ને વિશાળ વહીવટ ચલાવવા છતાં તેઓશ્રી ચુસ્ત ક્રિયાપ્રેમી, ધર્મનિષ્ઠ અને શ્રદ્ધાળુ સખાવતી સગ્ગસ્થ હતા. તેઓશ્રીના સ્વર્ગવાસથી રાજનગરને અને ખાસ કરીને જૈન સમાજને ન પુરી શકાય તેવી ખોટ પડી છે.
તેઓશ્રી આપણી સભાના પેટ્રન હતા અને સભાના ઉત્કર્ષ માં તેમને સારે ફાળો હતો. તેમના સ્વર્ગવાસથી સભાને એક માનવંતા સભ્યની અને સાથોસાથ અમૂલ્ય સલાહકારની ખામી પડી છે. અમે સ્વર્ગસ્થના આત્માને પૂર્ણ શાંતિ ઈચછી તેમના સુપુત્ર રાજેન્દ્રકુમાર વિગેરે આપ્તજનને અંત:કરણ પૂર્વક દિલાસે આપીએ છીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Reg. No. B. 106 આર્થિક સહાયની જરૂર છે. શ્રી ત્રિષષ્ટિ શલાકા પુરુષ ચરિત્ર પર્વ 1-2 (ભાષાંતર : : આવૃત્તિ છઠ્ઠી) ઘણા વર્ષો પૂર્વે આ પુસ્તક અમારા તરફથી પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ. તેની નકલ મળતી ન હતી અને વારંવાર માગણી થતી હોવાથી, છાપકામ તથા કાગળની મેંઘવારી છતાં પણ અમિએ આ છઠ્ઠી આવૃત્તિ પ્રકાશિત કરી છે. - કલિકાલસર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજની આ અપૂર્વ કૃતિ માટે તે કહેવાનું જ શું હોય ? છઠ્ઠી આવૃત્તિ એ જ તેની ઉપયોગિતા અને લોકપ્રિયતાની નિશાની છે. આ પુસ્તકમાં આર્થિક સહાયની જરૂર છે, તે સખાવતી અને જ્ઞાન પ્રેમી ગૃહસ્થનું આ તરફ ધ્યાન ખેંચીએ છીએ. આર્થિક સહાય આપનાર ગૃહસ્થ અમારા સાથે પત્રવ્યવહાર કરે. આર્થિક સહાયકને ફેટ તથા જીવન આ પુસ્તકમાં પ્રગટ કરવામાં આવશે. ગ્રંથ ફાઉન આઠ પેજી મેટી સાઈઝના 400 પૃ8 લગભગ થશે. શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર લખા સ્વાધ્યાય રત્નાવલિ શ્રી ભરફેસરની સઝાયમાં આવતાં મહાન પુરુષોના જીવનને સ ક્ષિપ્ત રીતે છતાં રોચક ભાષામાં વણી લેતી અને સાથોસાથ તે દરેક મહાપુરુષના જીવનને વર્ણવતી સઝાય યુક્ત આ ગ્રંથ અનોખી જ ભાત પાડે છે. અભ્યાસ તેમજ સામાયિકમાં વાંચન બંને માટે આ ગ્રંથ ઉપયોગી છે. છતાં મૂલ્ય માત્ર રૂા. 1-4-0 પિસ્ટેજ અલગ. શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર. જીવનને સપર્શતા પ્રશ્નોને સંક્ષિપ્તમાં સમજાવતાં અવશ્ય વાંચે. પાંચ પુષ્પો વસાવી . ત્રણ મહાન તકે 0-10-0 આદર્શ દેવ 0-10-0 સફળતાની સીડી 0-10-0 ગુરુ દર્શન 0-10-0 સાચું અને હું 0-12-0 લખ–શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર. મુક શાલ ગુલાબચંદ લલ્લુભાઈ શ્રી મહેદય પ્રિન્ટિંગ પ્રેસ, દાણાપીઠ-ભાવનગર. For Private And Personal Use Only