Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છ
જ ધર્મ
છે.
वांच्छा सजनसंगमे परगुणे प्रीतिगुरी नम्रता । विद्यायां व्यसनं स्वयोपिति रतिलोकापवादाद भयं ॥ भक्तिश्चार्हति शक्तिरामबनने संसर्गमुक्तिः खले । येवेते निवसति निर्मलगुणास्तैरेव भूविता ॥१॥
-
નાની
જ
ના
જાન
-
ના જન્મ
-
-
-
- -
પુસ્તક ક૬ મું.]
પાક સંવત ૧૬. રિસંવત
.
[ અંક જ છે.
-
- -
-
-
दीलनां दरद पूछनार मित्रो क्या हो ?
હરિંગત છંદ. તાળી દઈ ગમત કરી શપ ઘર મિત્રે કરે, કઈ સ્વાર્થ કેરે કારણે ઘર આંગણે ફરતા ફરે; વાર્તા કર્થતા નિશદિને સ્તની દોસ્તારું દિસે, દિલનાં દરદ પૂછનાર જગમાં મિત્ર કયાં વસતા હશે ? નિજ સ્વાર્થ માટે આવીને તેલ બનાવે પ્રીને, મનમાં હલાહલ વિષ ભર્યું જાણે ન સારી રીતને; ઉપર ઉપરની પ્રી-ડી કે અવર વૃત્તિ વસે, દિલના દરદ પૂછનાર જગમાં મિત્ર કયાં વસતા હશે? શી હાડ ભાંગ્યાં સાંધનારા ડેકની કમી છે? પટ્ટા મલમ કરનાર લેવાની ઘી ડડ જામી છે; ઉપર ન ભાસે રોગ કંઈ જોયું નથી કે શું થશે ? દિલનાં દરદ પુછનાર જગમાં છે તે ક્યાં હશે ? ટીપાં લવે પાઘડી તિલકની ચતુરાઈ છે, કહે સોને કાદિ ઝડનાં ફળ સદા સુખદાઈ છે; મુજ હાડ ભેજ વિશે વ્યાપેલ રેગ યદા છે, એ એપને જેનાર સાચા પી કયાં વસતા હશે?
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
{{ પ્રકાશ,
લીધી ફકીરી, ત્યાગી દુનિયાં, કાઇની પરવા નથી, અમને કહું વિષયાદિ વિષસમ શત્રુએ વરવા નથી; દુનિયાં તજાવે ઉપરની મૂર્ખા ભિચાર જે સે, દિલ દઈને ત્યાગાવનારા ત્યાગી મિત્રા કર્યાં હશે ? અગ્નિ વિષે કુદી પડી જળ લેઇ વાળા એલવે, વીમા તડ્ડા સરદાર એ દુનિયાં સતત્ શુભ દીપવે; એ બહારના અગ્નિ સમે હૃદયાગ્નિ તા કંઇ ના ખસે, દિલ દર્દીની જવાળા સમત્રતા સત્ય મિત્ર! કયાં હશે ? ગુરૂપદ સ્વીકારે હર્ષોંથી અરુ શિષ્યના સદ્દગુરૂ થવા, જે તે જનાને ત્યાગી કરવા એધ માંડે આપવા; સદ્દગુરૂ બની માયાવી પેરે આપ ચિત્તમાંડી હુસે, દિલના ગુરૂ નનાર સાચા સદ્દગુરૂ તે કયાં હશે ? જેને નથી અન્તર વિષે દુનિયાં તણી પરવા કશી, કુડ-ક્રોધ-માયા-મેાહુ જેનાં દીલથી તયે ખસી; દિલમાં મિલાવે દીલ એ ઝરણુ કઇ રીત ફૂટશે, દિલના ગુરૂ બનનાર સાચા સદ્ગુરૂ તે કયાં હશે ? પૈસા અગર અધિકારના સમયે ક્રૂ સાથે ઘણા, એ બેઉ જો નવ હાય તા વિખરાય જયમ હીમના કણા; દુ:ખને સમે વિશ્રાન્તિ દેવા આવતા જે ધસમસે, આપત્સમે દિલ દઈ પૂછતા મિત્ર કયાં વસતા હશે ? જ્યાં ત્યાં લખ્યું જ્યમ હ્યુમ વધુ -જયાં ત્યાં ભમ્મુ મન માનતુ, મેાટાઇને શિખરે ચઢે મન ન્યાયને નથી નાણતું; નિર્દોષ દિલડાં દાખવી આત્માનું હીત જે દાખશે, દિલના ગુરૂ ખનનાર એવા સદ્દગુરૂજી કયાં હશે ? જ્યારે કહે નિજ વાતડી ત્યારે બધામાં સ્વાર્થ છે, એ વસ્તુમાં કાઇએ દિને કોઇએ દીડા પરમાર્થ છે ? પરમાર્થ સ્વાર્થ ઉભય તજી નિજ ફરજ જાણે નસનસે, એ સત્યપથી સત્યમિત્ર વિશ્વમાંહી કયાં હશે ? કાગળ લખે ચતુરાઇથી ચતુરાઈથી એલી શકે, ચતુરાઇમાં પહેરે સુપર્ટ શૃંગાર સજતી કર થકે; છઠ્ઠા વિષે મીઠું વદે છે તુર તેા હુઈમાં વિષે, અમૃતભરી દિલમાદ્ધિની નિર્મળ સુનારી કયાં હશે ?
૯
For Private And Personal Use Only
૧૦
૧૧
૧૨
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મહાસતી સીતા, લંકાપતિ રાજા રાવણ, અને સતી મદદરી.
છતે જગતના લેકને આ લેકના રાજા બની, દિલના દિવાના લેકને પરવા નથી રાજા તણું; દિલના અજીતમિત્રે અછતને હાલવાળા લાગશે, દિલના દરદ પૂછનાર સાચા મિત્ર કયાં વસતા હશે ? ૧૩.
ચિઘન.
महा सती सीता, लंकापति राजा रावण, अने
सती मंदोदरी.
સીતા- શ્રી જિનવરના ભક્ત હે, રાવણ મમ ભડવીર,
સ્વામી મારા રામ છે, જે પાછી દઈ ચીર, રાવણ– સલુણી સીતા સુંદરી, હું તારે થઉં શ્યામ,
નામું તારા ચરણમાં, કર પદ શિર તમામ. સીતા– ધિક્ ધિક્ હા તવ વિષયને, રૂઠ્યા તારા રામ;
સ્વામી દિયર નવ ઓળખે, રીશે નહિતવ મામ. * રાવણ- હું લંકાને રાજવી, ઇંદ્રાદિ મમ દાસ;
રામ લખુડાં બાપડાં, પિલું પલમાં ખાસ. સીતા– હા! હા! શું તું પલતે, તુંજ મદનનો દાસ;
દાસ મદન મદને થનાં, નક્કી નરેને નાશ. પરનારી ઉચ્છિષ્ટ માં, શ્વાન જમાડે મુખ
નિજ નારી પય ક્ષીરને, ફટવે મેટ મૂખ. રાવણ સલુણી સીતા સુંદરી, ના જોઈએ ઉપદેશ
જાણું પણ તાણું સહી, સર્પ ઈ બુદર કલેશ. મંદી – સ્વામી જ્ઞાની ગુણનિધિ, છેડો હબશી મૂડ;
સતીના સ્વામી રામનું, જાઈ શરણ શુદ્ધ રામચંદ્રને બારણે, અતીવ મૈવિ વાસ;
હનુમાનાદિ જેહના, પ્રગલ સૈનિકે ખાસ. રાવણ- અ૫ નિયમના કારણે, જે કે હું લાચાર;
તે પણ બસ મુકું નહિ, મરૂં મારૂં નિર્ધાર. ૧૦ ૧ બેન તરીકે સાલે આપીને. ૨ રવા. ૩ મારા પતિ ને દિયર-રામકમાણ ૪ લાજ. ૫ કામદેવને.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૬ નું
41 28'1 4" મારા
ગીતા શબ્દ શનથી એ.ગેલા, મરવાની થઈ વોર્ડ; આજીજી સાંભળે, ભગિનીના એ ભ્રાન. રાવણ રામતાં ગલાં અે, આ મારી શંકાય; તે હેલાં મારીશ હું, પણુ સદ્ગુણી તુ ચાહ્યું. સંતા- ફીતે તેવા શબ્દ છે, રામપાદનું
રાય;
LS
ધી સીક્ એ નર અસુર તુ, પલટાયુ' સામ્રાજય, દાદી- વિનાશકાળે વિપરીતા, થઇ મતિ આ આ; સતી નારી સંતાપતે, આવે કાંઇ ન લાજ. જે દિનથી અહિં આવીયા, દેવી સીતા આ માગ; રામપ્રભુના વિસ્તુથી, મા હકના ત્યાગ, ધન્ય પ્રભુ પાસે પડા, રાહે કૃખ અવતાર; લપતિ મદ મદનથી, છતાયે આ વાર, ઉદય પશ્ચિમ થાય કે, પૂર્વ તા આદિત્ય; રોમે વન વન, વાગે ઉલટી રીત. સરિતા ધ થી રે, સઘળુ ઉલટું થાય; શીયલ સતી નિહું મૂકો, કામી છે. ખડ ખાય, રાવણ સરખા રાજવી, ગાશે ગુજી ગંભીર; અંતે ભાવિ સામે, યિ નિમિત્ત અધીર થયા તે રોગથી, સાધુ ન લવલેશ; મરીનને પાને!, ત્યારે ભારી દેશ તાપણ તા પતી ડાડી. અર્શી નિયમ અંકુશ; પાટી હૈ થાયે રી, ધન્ય શાકી પુષ રામપ્રભુ વનવાસમાં, સૈન્ય સામર્થ્ય ; 91 ઇ શા કારણે, સત્ય ધર્મ સામર્થ્ય. નામું શીર દેવી સીતા, ચહુકમળ સમાન્ય; સ્વામી વિરહને કારણે, અન્ન ઉઠકના ત્યાગ કામીના કારાગૃહે, હ્યા છતાં ખર્ટ માસ; દિવ્ય બને બ્લ્યુ, રામ નામ જપે ખાસ. ધન્ય સલી મન્દેદી, સ્વામિનું હિત ચિત્ત; ૯પલ ચિન્હવી નિ, દિવ્ય સ્નેહની રીત. ભીખાભાઇ છગનલાલ શાહ
૨૫
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
૧૫
૧૬
૧૭
૧૮
..
૨૧
૨૨
૨૩
૨
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થી પ્રિતશિક્ષના રાસનું રહસ્ય.
૧૦૧
श्रीहितशिक्षाना रानु रहस्य.
(અનુસંધાન પુ. ૫ માં ના પૂછ ૫૪ થી) શ્રાવકને ન કરવા કે વ્યાપાર તે કુવણજ કહેવાય. શાસ્ત્રકાર કહે છે કે-શ્રાવકે કુવણજ કદાપિ ન કરવા અને ન્યાયથી દ્રવ્ય મેળવવું. કુવણજવડે ન્યાયથી મેળવેલું દ્રવ્ય પણ ન્યાયુકત ગણાતું નથી કારણકે કુવણજ કરવામાં અનેક પ્રકારના સંખ્યાબંધ ત્રણ સ્થાવર જીવોની હિંસા થઈ હોય છે. પિતાને માટે દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરવા અનેક જીની ફિલ્મ કરવી તેજ મેટો અન્યાય છે. તેથી
એવી રીતે કર્માદાનાદિના વ્યાપારથી મેળવેલ દ્રવ્યને ભૂલેચૂકે ન્યાયનિષ્પન્ન સમજવું નહીં. જેને દર્શન સિવાયના અન્ય દેશોમાં આ હકીકત જ સમાવેલી હતી નથી, તેથી ત્રસ થાવર ગમે તેટલા જીવોની વિરાધના થાય છતાં તેવા વ્યાપારવડે સત્યતાથી મેળવેલા દ્રવ્યને તેઓ જ્યારે પાર્જન ગણે છે. જૈન શાસ્ત્રકાર કહે છે કે“હે ભવ્ય પ્રાણી ! તે પાર્જન માટે અનેક જીવોના પ્રાણ લીધા યા લેવરાવ્યા તે ન્યાય ક્યાંથી લાવ્યો ? એ એના પ્રાણ લેવાને તને શું હક જ હતો? માટે જેમ અસત્યથી કે અપ્રમાણિકપણાથી અધેવા ચર્યાદિથી મેળવેલ દ્રવ્ય અન્યાયપાર્જિત છે તેમ હિંસાવડે મેળવેલું દ્રવ્ય પણ અન્યાયપાર્જિત છે. આ વાત ખાસ ખ્યાલમાં રાખવી.”
(સત્યની વ્યાખ્યા પણ જેને શાસ્ત્રકારની અન્ય દર્શન કરતાં ઘણી ઉંચા પ્રકારની છે તે અન્ય પ્રસંગે જણાવીશું. )
અનેક પ્રકારના જીના હાડ, ચ, નખ, વિગેરે અવયવે વેચવા તે પાપગ્યાપાર દે, દ્વીપદ ને ચતુષ્પદને વેચવા તે પણ પાપ વ્યાપાર છે, લાખ, ધાવડી, ટંકણખાર વિગેરે જીવ વિરાધના કરે તેવી વસ્તુઓ વેચવી તે પણ પાપ વ્યાપાર છે, ગાડાં અને તેના રગો ડિ વિગેરે વેચવા તે પશુ પાપ વ્યાપાર છે. હળ, મુશળ તથા શસ્ત્રાદિક વેચવા તે પણ પાપ વ્યાપાર છે. મદિરા, માંસ, મધ ને માખણુ વિગેરે રસ પદાર્થો તેમજ અશક્ય પદાર્થો વેચવા તે પણ પા વ્યાપાર છે. અફીણ, સોમલ, વછનાગ વિગેરે ઝેરી પદાર્થો વેચવા તે પણ પાપગ્યા પાર છે. આવા પ્રકારરના પાપ વ્યાપાર કરવાથી જીવ દુર્ગતિમાં જાય છે, મોક્ષગમન તેનાથી છેટું જાય છે.
. ( આ સિવાય બીજા પણ કમાન અનેક પ્રકારના છે તે અન્ય પ્રસંગે કહે. વામાં આવશે )
જે બેવક થાપારમાં ડવો હોય તે સર્વ પ્રકારના કરીયાણાને ઓળખે.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૭૨
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
સર્વ વસ્તુના ચાલતા ભાવ જાણે, સર્વ ભાષા બોલી જાણે, બધી જાતનું નાણું પરખી જાણે, હસતસંજ્ઞા કરી જાણે, હાથે લઈ દઈ જાણે, કરપલ્લવી સમજી શકે, નેત્રપલ્લવી પણ સમજી શકે. એ વ્યાપારી વ્યાપારવડે પુષ્કળ દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરી શકે,
મિત્રાદિકને સૈના દેખતાં સારી રીતે સત્કાર કરવો પણ મિત્રની સાથે વ્યાપાર બનતા સુધી ન કરે; કારણકે તેથી મિત્રાઈ બુટવાને વખત આવે છે, શસ્ત્રધારી સાથે વ્યાપાર ન કરે, કારણકે તેમાં કોઈક વખત શસ્ત્ર સંબંધી ભયમાં પડવું પડે છે. બ્રાહ્મણ કે ભાટ સાથે વ્યાપાર ન કર, તેમજ કેઈ પણ પ્રકારના દ્રવ્યલિંગી (બાવા, જેગી, અતીત, સન્યાસી, ફકીર વિગેરે) ની સાથે વ્યાપાર ન કરે. નટ, વિટ, વેશ્યા ને જુગટીઆ સાથે બનતા સુધી વ્યાપાર જ ન કર, કદી કરે પડે તે ઉધાર તે નજ કરે. કોઈ પણ પ્રકારે પોતાને ધર્મ ન નિંદાય એટલી સાવચેતી રાખીને કઈ પણ વ્યાપાર કર.
વ્યાપારમાં ખેટાં કાટલાં, તેલાં, માન, માપ વિગેરે કરવાં નહીં અને વાપરવા નહીં, એ માર્ગજ તજી દે. એમાં કોઈ વખત કદી દેખીતે લાભ લાગે છે પણ પરિણામે તેમાં નુકશાન જ થાય છે એ ચોકસ સમજવું. કોઈની સાથે ખોટ કલેશ કરવો નહીં, બે વાંધો પાડવો નહીં. એમાં વ્યાપારીઓની અંદર શોભા ઘટે છે. વેપારની અંદર સોગન ખાવાની ટેવ બીલકુલ ન રાખવી, તેમાં પણ દેવ, ગુરૂ કે ધર્મના સોગન તે કદી પણ ખાવા નહીં. પરને ધુતીને પેટ ભરવાની કે એવી રીતે મેળવેલા દ્રવ્યથી પરમાર્થ કરવાની ઈચ્છા પણ કરવી નહીં. વળી વેચેલી વસ્તુ બદલીને કદી પણ આપવી નહીં. એમ કરવાથી એક વાર તે કદી લાભ લેવાય છે પણ પરિણામે દુધ પીવા જનાર બલાડી માથા પર લાકડીનો પ્રહાર ખમે છે તેમ તેવા અન્યાયીને નુકશાન ખમવાને વખત આવે છે.
જેમ બને તેમ સત્યને ચીલે ચાલવું. વસ્તુઓમાં ભેળસેળ ન કરો, બનતા સુધી સત્ય વચન જ બલવું અને જેણે આપણે બળે માથું મૂક્યું હોય તેનું કદી પણ અહિત ન કરવું. ધમી પુરૂષને કદાપિ ઠગવા નહીં. તેને ડગવાથી તો સંસારમાં બુડવું જ પડે છે. દેવ, ગુરૂ, ઠાકર, સુંવાળો માણસ, સ્ત્રી કે બાળક એટલાને તે કદી પણ ઠગવા નહીં. કોઈ જગ્યાએ બહુ ડાહ્યા થવું નહીં, સાક્ષી પૂરવી નહીં, સમ ખાવા નહીં અને ધીજ પણ કરવું નહીં. દુર્મતિને દૂર કરીને આ પ્રમાણે જે વ્યાપાર કરે તે અવશ્ય લક્ષમી મેળવે અને જગતમાં પણ તેને યશવાદ બેલાય.
ઉપર પ્રમાણે વ્યાપાર કરીને દ્રવ્ય ઉર્જન કર્યા પછી તે દ્રવ્ય વડે અવશ્ય
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી હિતશિયાના રાસ રહય.
193 જીવ છોડાવવા, અનેક મનુષ્યને અન્ન વસ્ત્ર આપવાં, રોગીને ઓષધ આપવું અને દુ:ખીયાનું દુઃખ કાપવું. જે પ્રાણ મેળળ દ્રવ્યનો આ પ્રમાણે સદુપયોગ કરે છે તેનીજ લક્ષમી દીર્ઘ કાળ ટકે છે, નહીં તે ગમે તેટલી સાવચેતી રાખ્યા છતાં તે માણસ પાપવડે લેપાય છે અને તેની લમી પણ થોડા કાળમાં નાશ પામે છે. ઉત્તમ પર તે મેળવેલ લક્ષ્મીને ચોથો ભાગ સારા કાર્યમાં ખર્ચે છે; આ પ્રમાણે પથને માર્ગ રાખ તે જગ્યા છે. કારણ કે ગમે તેટલે વિવેક જાળવ્યા છતાં વ્યાપારમાં પાપ તે બંધાય જ છે, તેથી લક્ષમી મેળવ્યા પછી તેના ઉપયોગમાં અવશ્ય વિવેક વાપરે.
કેટલાક મનુષ્યો વ્યાપાર દ્વારા લક્ષમી મેળવવા માટે પરદેશમાં જાય છે ત્યાં વ્યવહાર શુદ્ધિ બીલકુલ જાળવતા નથી. જીવતી માખી ગળે છે, લાખો સાચાં ખાટાં કરે છે, દાણચોરી કરે છે, ગાયને ગળે હાથ મૂકે છે, તેનું લઈ માટી આપે છે, આમ અનેક પ્રકારને અધર્મ કરે છે, તેથી કદી દ્રવ્ય મેળવે છે પણ સાથે પાપનો પણો એ બાંધે છે કે જેથી આગામી તે જીવની સદ્દગતિ તે થતી જ નથી.
- વ્યાપાર કરતાં કીડી કુંથુઆ વિગેરે અનેક સૂક્ષમ જીવોની વિરાધના જયણા જાળવતાં છતાં પણ થાય છે, ચોમાસામાં તે એટલી વિરાધના થાય છે કે તેની ગણત્રી થઈ શકતી નથી. સંગ્રહેલી વસ્તુઓ પૈકી કેટલીકમાં જીવ પડે છે અને તેની વિરાધના થાય તેવી રીતે તે વસ્તુ વેચવી પડે છે. માટે સત્પરૂએ વ્યાપાર કરતાં બે પ્રકારે ચેતીને ચાલવાની આવશ્યકતા છે.
રાસના કર્તા કહે છે કે-“હે ભવ્ય પુરૂ ! તમે વ્યાપાર કરે તે બુદ્ધિપૂર્વક કરજે. નિબુદ્ધિથી વ્યાપાર કરનાર ભેળે માણસ લાભ મેળવવાને બદલે ઉલટે. દ્રવ્ય ગુમાવે છે. તેની ઉપર જીર્ણદત્ત શેઠના પુત્રનું દ્રષ્ટાંત છે. તેનું નામ ભેળે હતું. તેને તેના પિતાએ કેટલીક શિખામણ આપી હતી પણ તેને તાત્પર્ય તે મૂર્ણ સમજી ન શકવાથી તેણે દ્રવ્યાદિકની હાની કરી હતી. પછી તેના પિતાએ કષ્ટને વખતે પોતાના મિત્ર સમદરને પૂછવા જવાનું કહ્યું હતું. તેને પૂછવા જતાં તેણે જીદ શેઠે કહેલી બધી શિખામણનું રહસ્ય સમજાવ્યું, એટલે તે પ્રમાણે વર્તવાથી ભેળે સુખી થયે. તે કથા આ પ્રમાણે છે.
- જીર્ણદત્ત શેઠે પિતાની અંત અવસ્થાએ પોતાના પુત્ર ભેળાને કહ્યું કેતું ઘર ફરતી દાંતની વાડ કરજે, દ્રવ્ય આપીને લેવા જઈશ નહીં, સ્ત્રીને બાંધી મારજે, મિષ્ટાન્ન જમીને સુખે સુજે, ગામે ગામ ઘર કરજે, દુ:ખ પડે તે ગંગાને કાંઠે ખણ અને સંદેહ પડે તે પાડલીપુર જઈ મારા મિત્ર સેમદત્તને પૂછજે.” આ પ્રમાણે કહ્યા પછી શેડ તો સ્વર્ગવાસી થયા, ભોળાએ તેના પિતાના કહેવા પ્રમાણે બધું કર્યું પણ તેથી તે તેનું દ્રશ્ય ગયું ને તે દુઃખી થશે. આ પ્રમાણે
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
| મ
_*
થવાથી તે પાલીપુર સેનદત્ત રોડ પાસે ગયા અને કહ્યું કે પિતાએ કહ્યા પ્રમાણે કર્યું તેથી તે દુઃખી અને નિર્ધન
સામઢતે પૂછ્યું કે- તારા પિતાએ શું શું કહ્યું હતું અને તે તે' કેવી રીતે
કર્યું' એ વિસ્તારથી કહે
ભાળે- મારા પિતાશ્રીએ કાં હતુ કે મેં હાથી દાંત મગાવી મારા ઘર ફરતી તેની વ!ડ અને દાંત તે! કાઢીને લેાકેા લઇ ગયા.
મારા પિતાએ ‘ લમી આપીને લેવા જઇશ માણે કરવાથી કાઇ મને સ્થાપવા આવ્યું નહીં અને
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હું વડીલ શ્રી ! મારા
")
થયે.
તુ ઘરફરતી દાંતની વાડ કરે’ કરી તેમાં હજારાના ખર્ચે થયે
નહીં' એમ કહ્યું તે લેણ તમામ
હતું તે મ ખાટું થયું,
‘સ્ત્રીને બાંધી મારવાનું ' કહ્યું હતું તે પ્રમાણે ખાંધીને મારતાં તે ઘરમાં જ રહી નડી, તેને પીયર ચાલી ગઇ.
:
*
મીઠું' ખાવાનું ” કહ્યું હતું તે ખાવાથી શરીરમાં ગ થયે. અને ખાઈને મુઇ રહેવાનું કહ્યું હતુ તે પ્રમાણે કરવાથી કાર્યને વિનાશ થયે, ‘ગામ ગામ ધર કરવાનું કહ્યું હતું તે પ્રમાણે કર્યો. તે લાકો થાી પડ્યા અને ગંગાને કીનારે જઇને ખોદવાનુ ” કહેલું હાવાથી ત્યાં જઈ વખથ પણ કાંઇ દ્રવ્ય નીકળ્યુ નહીં.
આ પ્રમાણે બુદ્ધિહીન એવા મે દ્રશ્ય ધું શુમાવી દીધું એટલે યેક પશુ મારૂં અપમાન કરવા લાગ્યા, કારણ કે રામચંદ્ર પશુ દ્યુત વિના પૂજાતા નથી.” કહ્યું છે કે.
For Private And Personal Use Only
મહુજ ખા ખા પહેલાં નાટ
મ
કરે
તેહુજ મ તે તાપસ હેવમાં આદર બહુ કરે, ઢાલત દેખી જગ નમે, કથા વિષ્ણુ કામ; તણ કારણ કદ્ર મેલિએ સીતાના પતિ રામ બુદ્ધિએ મૂળ પામીએ, ધન ખાધે ગુણ ાય; ફ્રેન્ચ વિષ્ણુર્ણ માનવી. મૃતક સમ તાળાય. િિકતતણું આભરણુ...તસ રિપુ રાખી જે; રામા મ ઘર હતું પણ વિકૃતા તેવુ દા જિલ્હા ગતિ લાકડી, તસ રિપુ સ્વામી નારી; વિષ્ણુ ના જે હિર્યા ભૂવા ભ્રમે સંસાર. “ તેજ રામ, તેજ તાપસ ને તેજ આશ્રમ છતાં જ્યારે પહેલાં વનવાસ વખતે રામચંદ્ર શાળ્યા હતા ત્યારે આદર નહાતા કર્યા ને અત્યારે કરે છે તેનુ કારણ શું? ઉત્તર-ટ્રોલનને દેખી જાત મધુ નમે છે અને કહ્યા વિના કામ કરવા
તમે
''
૩
''
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્રો હિતાિઢ્યાના રાસનું હર૧.
201
મ'ડી જાય છે, માટે હૈ સીતાપતિ રામ! દ્રવ્ય મેળવવુ તેજ કલ્પ છે. ઇન્દ્રે વડેર પૂજા પામી શકાય છે અને ધન જવાની સાથે ગુણ પણુ જાય છે. દૂગ્ધ વિનાના મનુષ્યેા મૃતક સરખા ગણાય છે. ગિરિજાક ત-શિવ, તેવું આભરણુ સર્પ, તે શત્રુ ગરૂડ, તેના સ્વામી કૃષ્ણ, તેની રામા-ઓ લક્ષ્મી તે જેના ઘરમાં હાતી નથી તેજ ખરેખરા જગમાં વગેાવાય છે. એ જેને જીન છે અને જેની ગતિ વાંકી છે એવા જે સર્પ, તેના રિઝુ ગરૂડ, તેના સ્વામી કૃષ્ણુ, તેની નારી લક્ષ્મી, તે નારીએલક્ષ્મીએ જેને પરિહર્યો-તયા તે આ સંસારમાં ભૂવા ભમે છેરખડે છે.” ૧-૫
એક માસ મિત્રને કહે છે કે-‘હે મિત્ર ! હું ધન વિના ભૂલે નમું છું. માટે તું મારી સ ંભાળ લે-કામ પડ્યું જે સરંભાળ ન લે--અળગા રહે તે ગમાર મિત્ર શા કામના ? વળી એવા મિત્ર શા કામના કે જે ભીડ ન ભાંગે? તે તે! કરીના ગળાના સ્તન જેવા ફેગઢના છે કે જેમાંથી દુધ મેળવી શકાતુ નથી. ’ ઉત્તર-પુરૂષ ! તુ મિત્ર કર તે અગરની જેવા કરજે કે જે પોતે દડે અને બીજાને સુગંધ આપે. સજ્જના તા એવાજ હાય છે. એક કવિએ કહ્યું છે કે- હું સરવર ! તુ તુંસની સાથે મિત્ર'ઇ કરીશ નહિ, કે જે તુ ભરપૂર હઇશ ત્યાંસુધી જ તારે કીનારે ફરશે ને ચણુ કરશે; મિત્રાઇ તા પાયણીની સાથે કરજે કે જે તુ સુકાય ત્યારે તારી સાથે સુકાય અને તુ વધે ત્યારે તારી સાથે વૃદ્ધિ પામે ’
અહીં ભેળા સામદત્ત શેઠને કહે છે કે- તમે તે કમળ, કપૂર ને ચંદન જેવા છે અને મારા પિતાના મિત્ર છે, તેથી મને પોતાના ખાળક જાણીને મારી સભાળ ચે.
હવે સામદત્ત ભેાળાને કહે છે કે- હૈવત્સ! તું તારા પિતાના કહેલા વાકયનું રહસ્ય સમયે નહીં, તેથી તે મધુ વિપરીત કર્યું અને હેરાન થયે. તારા પિતાનાં કહેલા વચનાનું રહસ્ય શું હતું તે સાંભળ—
૧ ઘર ફરતી દાંતની વાટ કરવાની કહી હતી તે મીડા વચનરૂપ વાડ સમ જવી. મીઠા વચન ખાલવાથી સ પાડોશીએ મિત્રરૂપ થઇ જાય છે અને આપણું રક્ષણ કરે છે.
૨ દઇને લેવા ન જવાનું કહ્યું હતું તેની મતલબ એ હતી કે દોનું ઘરેણુ રાખીને પૈશ્ના આપજે કે જેથી આખ્યા પછી તારે લેવા જવું ન પડે, પણ તે ઘર પૂછતે દેવા આવે.
૩ સ્રીને ખાંધી મારવાનું રહસ્ય એ છે કે તેને પુત્ર પુત્રીથી પરવરેલી કરજે કે જેથી તે ઘર મૂકીને કાંઇ જઇ શકે જ નહીં.
૪ મીઠી વસ્તુ ખાવાની મતલમ એ છે કે જ્યાં માન હૈાય ત્યાં ભુજન કરજે; કારણ કે માન સહિત ભાજન તેજ મીઠું' ભેાજન છે,
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ક્રમ પ્રકારા.
૫ ખાઇને સુર્ખ રહેવાનું કહ્યું હતુ તેને સાર એ હુતા કે એવા સારા સ્થાન માં સુવાનું રાખજે કે જ્યાં સુખે નિદ્રા આવે, વળી ખરી નિદ્રા આવે ત્યારેજ સુજે કે પછી નકામુ આળેાટવુ ન ડે.
૬. ગામેગામ ઘર કરવાનું કહ્યું હતુ તેની મતલબ એ હતી કે ગામેગામ મિત્ર કરવા, જેથી જ્યાં જઇએ ત્યાં સત્કાર થાય.
૭ ગંગાને કાંઠે ખાદવું એટલે તારે ત્યાં ગંગા નામે ગાય છે તેની ગમાણુ પાસે ખાદજે. ત્યાં તારા પિતાએ કઇ વખતે કામ આવવા સારૂ દ્રશ્ય દાટેલુ છે, તેથી તારૂ નિર્ધનપણું દૂર થશે. ઉપર પ્રમાણે ખુલાસા મેળવ્યા પછી સેમદત્તના કહેવા પ્રમાણે ભેળાએ કર્યું જેથી તે પાા ધનવાન અને સુખી થયેા.
ઘરેણું વધારે કિંમતનું રાખીને દ્રવ્ય આપવુ તે ઉચારા કહેવાતા નથી. કદાચિત્ કોઇ ઉત્તમ પુરૂષને દ્રવ્યના ખપ પડે તે વ્યાજ વધારે લેવુ નહીં; કેમકે તેનું વ્યાજ વધારે લેવાથી આપણે અસતેષી અને લેાભી કહેવાઇએ છીએ, લેકમાં માન ઘટે છે, લેનાર પણ વ્યાજ એ હાવાથી તરતજ બ્ય પાછું આપી જાય છે.
આપણે કદી દ્રવ્યના ખપ પડે તે એટલુ દેવુ ન કરવુ કે જે આપી ન શકાય. કદાચિત્ ત્યારપછી પણ બીજી ધનની હાણી થાય તે મુશ્કેલી પડે, માટે લીધેલામાંથી ઘેાડું થેડુ પણુ આપવું. ઋણુ રાખતું નહીં; કેમકે ઋણુ તે આગામી ભવે પણ આપવું પડે છે. વળી આ ભવ પરભવમાં ઋણુ દુ:ખ આપનાર થાય છે. ઋણુ ઘટાડવામાં, શત્રુના નિહમાં, અગ્નિને મુઝાવવામાં, રોગને મટાડબામાં, કન્યાદાન આપવામાં અને ધન ભેળુ કરવામાં ( ઉઘરાણી વસુલ કરવામાં ) વિલમ કરવા નહીં. અપૂર્ણાં. जिनमंदिर- जिन प्रतिमा - जिनपूजाने अंगे खास ध्यान आपवा लायक बावतो.
૧ જિનમંદિરમાં જેમ બને તેમ સ્વચ્છતા વધારે રાખવી જોઇએ, મેટાં દેરાસરેમાં સપ્રુફ રાખનાર એક નાકર ખાસ તે કાર્ય માટે જ જ્જુદા હાવા જોઇએ. ૨ જિનમંદિરમાં નિરંતર સુગંધ રહ્યા કરે તેટલા માટે સવારે-અપેારે-સાંજે કદરૂ વિગેરેના પ પુષ્કળ કર્યો કરવા જોઇએ. કાઇ પણ સ્થાને દુર્ગંધ આવે તેવું તા રહેવું જ ન જોઇએ.
૩ જિનમંદિરને દર વર્ષે કળીચૂનાથી, રંગથી અથવા ખીજ રીતે પશુ રીપેર કરાવવાની પદ્ધતિ રાખવી જ જોઇએ,
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જિનમંદિર-જિનપ્રતિભા-જિનપૂજાને અંગે ખાસ ધ્યાન આપવા લાયક બાબતો.
૧૦૭
૪ જિનપ્રતિમા જેમ બને તેમ સ્વચ્છ રહે તેટલા માટે જળવડે પ્રક્ષાલન કરવા વખતે બહુ જ લક્ષ આપવું જોઇએ.
૫ પ્રક્ષાલન કરતાં વાળાકુંચી તે કવચિત્ જરૂર જણાય ત્યાં જ વાપરવી, બાકી ભીના અંગલુહણા (પિતા) વડે જ પખાળ કર વી. વાળાંકુંચી ની બહુ જરૂ. રીઆત ચાંડલાઓએ પાડી છે, તેમાં કેટલું વધારા પડતું થઈ પડયું છે તે આ નીચે જણાવ્યું છે. કદી કાંઈ કેશર રહી જાય તે કર નહીં, પણ દાગીના ધોવાની જેમ વાળાચી વાપરી આશાતના કરવી નહીં. વાળાકુંચીને અનુભવ છેડેક પોતાના શરીર પર કરા જે.
૬ ચંદનપૂજામાં ઉંચી કિંમતની સુખડ ને બરાસ વાપરવાનું વિશેષ લક્ષ રાખવું. કેશરની અપતા કરી દેવી. ખરી પૂળ ચંદનપૂજા જ છે અને તે તપેલા આત્માની શાંતિને માટે છે. કેશર તેથી વિપરીત સ્વભાવવાળું છે.
૭ પુષ્પપૂજામાં કુલને સહજ-તે સહન કરી શકે તેટલું જ પાણી છાંટવું. કુલ ધોવાં નહીં. કુલ સ્વયં પવિત્ર છે. પુલની પાંખડી બીલકુલ તેડવી નહીં, તેમ પ્રભુની ઉપર છુટી પાંખડીઓ ચડાવવી પણ નહી. ખરેલું કે સડેલું, કેહેલું યા કીડે ખાધેલું કુલ તજી જ દેવું. કુલે વીંધીને હાર કરવાનો તે નિષેધ જ છે.
૮ ધુપપૂજા ને દીપપૂજા ગભારાની બહાર રહીને જ કરવી. એ બંને અગ્ર પૂજા છે. ગભારાને કાળો કરી નાખવામાં અંદર રહીને ધૂપદીપ કરનારા ભાગીદાર છે. ધુપનો ધુમાડો પ્રભુને આપવાનું નથી, તેની સુગંધ પહોંચાડવાની છે, તે તો બહારથી પહોંચશે. અંદર રડીને ધુપ કરનારની અગરવાટની રાખ પણ પ્રભુ ઉપર પડે છે તે આશાતના છે. ધુમાડો પ્રભુ પાસે જાય તે પણ આશાતના છે. ધુપધાર્યું ને મંગળદી ગારાની બહાર જ મુકો.
૯ દીપપૂજા માટે દી પિતાના ઘરના ધીને કરે અથવા રીતસરના ઘીના પૈસા દેરાસરમાં આપીને તે ઘી વાપરવું, અથવા માત્ર કપૂરવડે જ દીપક કરે. કપુરની ગોટી કરતાં અસલ કપુર વાપરે વધારે મેગ્ય છે.
૧૦ અક્ષત, ફળ ને નેવે પૂજા કરવામાં શક્તિના પ્રમાણમાં ઉદારતા વાપરવી. આ ત્રણ પૂજા કરનારા અને તેના પુરતા સાધનો રાખનારાની સંખમે બડુ એકી દેખાય છે તે પ્રમાદને કૃપણુતાનું પરિણામ છે.
૧૧ અણ પ્રકારી પૂજા કરી રહ્યા પછી ચૅયવંદન તે અવશ્ય કરવું. દ્રવ્યપૂજા ભાવસ્તવની પુષ્ટિ (વૃદ્ધિ)ને માટે છે, જેથી જેમ બને તેમ દિન પરદિન ભાવસ્તવમાં વૃદ્ધિ કરતા જવી–તેમાં વધારે ટાઈમ લે, * ૧૨ પ્રભુ પાસે ત્રણ ખમાસમણ દેવા અને તે પાંચ અંગ (બે ઢીંચણ, બે હાથ ને મસ્તક) પૂરેપૂરા ભુમિએ અડે તેવી રીતે વાં. માથું ને હાથે જમીનથી ઉંચું
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૩
શ્રી જે ધમ પ્રકાશ,
રાખીને ખમાસમણુ દેવું તે અવિવેક છે અને ત્રશુને ખલે એક દેવુ તે વિધિની ખાસી સૂચવે છે.
૧૩ દેરાસ ફરતી ત્રણ પ્રક્ષિણા દેવાની પુરૂષવર્ગને બીલકુલ ટેવ ડેાતી નથી, તે કચિત્ વિચત્ તિથિ પúર્દકે ખાસ રાખવાની જરૂર છે; કારણ કે જિન મંદિ૨માં જાળવવાના દશ ત્રીક પૈકીનુ તે એક ત્રીક છે.
૧૪ પ્રભુના શરીર ઉપર મધ્યમાં શ્રીચ્છની એ ખાજુએ ચાંડલા ચાડવામાં આવે છે તે તદ્દન નહીં ચાડવા લાયક-ઉખેડી નાખવા લાયક છે. શ્રી ૧૭ પશુ મે ટુંડા જેવુ એડેળ લાગે છે. તેવુ ચિન્હ પ્રભુના શરીરમાં હાય પણ નહીં. હૃદયની સહુ ? ઉંચાઇ હેાય. તેથી હાલમાં ચાડાતા શ્રીવ તે ઉખેડી નાખવા લાયક જ છે. મોટા શ્રીચ્છની અંદર પાણી ભરાય છે, ગંધ મારે છે અને જીવાત પશુ પડે છે. આ અનુભવસિદ્ધ જેવી હકીકત છે તેથી તે પ્રવૃત્તિ દૂર કરવાની ખાસ જરૂર જશુાય છે.
૧૫ મૂર્ત્તિના કપાળમાં આફ ચડવાની પ્રવૃત્તિ પણ તાન આયેાગ્ય છે, તેથી હવે નવી તે ચેાડવી જ નહીં અને ચાડેલ હોય તે ઉખેડી નાખવી. કપાળમાં માડ તે સ્ત્રીજાતિને હાય છે. કેાઇએ મુગટ થાભાવવાના કારથુથી આડ ચાડી હશે, તે સર્વત્ર પ્રચલિત થઇ ગઇ છે પણ કાઢી નાખવા લાયક છે.
૧૬ પ્રભુના શરીર પર ચાંડલા ખાસ જ્યાં બહુ કેશર ચડતુ. હાય, કેશરની બની ત્તિ ને લાગવાને સ`ભત્ર હોય ત્યાં ચેડવાની જરૂર છે. તે શિવાય ચેડ વાની પ્રવૃત્તિ થઇ છે તે ઉપયોગી નથી, જરૂરની નથી, તેથી કેટલાક પ્રકારની હાનિ પણ છે અને કેશર ભરાઇ રહે-વાળાકુચી વધારે વાપરવી પડે તે ખાસ ચાંડલા ડાડવાને લીધે જ છે.
૧૭ કેઇક જગ્યાએ જડાવ તાંબુળ ચાડવાની પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે છે પણ તે તદન વ છે.
श्री कुल्पाकजी तर्थिनो वृत्तांत.
આ તીર્થનું નામ ગામના નામ ઉપરથી પડેલું છે. દક્ષિણ હૈદ્રાબાદથી વેજવાડ: જતી ટ્રેનમાં માત્ર બે કલાકના રસ્તે આલેર નામે સ્ટેશન આવે છે. ત્યાંથી માત્ર બે ગાઉ દૂર કુપાક ગામ છે, ત્યાં જવા માટે વાહને મળી શકે છે. અને સડક માંધેલી છે. દક્ષિણ પ્રદેશમાં એક અંતરીક્ષજીનુ ને ખીજી આ-એમ એ પ્રાચીન તીક દષ્ટિગોચર થાય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બી પાકતીયા થતાંત.
-
ક
આ તીર્થ શ્રી કામદેવ સ્વામીનું છે. તેમની મૂર્તિ અર્ધ પદ્માસન આકારવાળી, શ્યામ વર્ણવાળી, અઢી હાથ ઉંચી બહુજ સુંદર છે. આ બાજુ પ્રાચીન વખ. તમાં અર્ધ પદ્માસન આકારવાળી જિન મૂર્તિઓ ભરાવવામાં આવતી હતી, અહીં એવી ૧૧ મૂર્તિઓ છે. તેમાં પણ મૂળનાયકની જમણી બાજુએ શ્રી મહાવીર હવામીની પરેજા રંગની મૂર્તિ મૂળનાયકજી જેવડીજ અર્ધ પદ્માસનવાળી બહુજ સુંદર છે. મૂળનાયક આ બાજુ માણિજ્ય સ્વામીના નામથી ઓળખાય છે.
તીર્થ આપણા સમુદાયમાં બહુ વર્ષોથી અજ્ઞાત હતું, પરંતુ શ્રી વિવિધ તીર્થ ક૬૫ નામના પ્રાચીન ગ્રંથમાં આ તીર્થનું વર્ણન છે. તેમાં બતાવ્યા પ્રમાણે સંવત ૬૮૦ માં શંકર નામના રાજાએ આ તીર્થની સ્થાપના કરી છે. ત્યાર પછી જુદે જુદે વખતે આ તીર્થને જીર્ણોદ્ધાર થયેલ છે. ઘણા પ્રાચીન આચાર્યો અહીં સંઘ સાથે આવેલા છે, તે જુદા જુદા શિલાલેખે ઉપરથી જાણી શકાય છે. સંવત. ૧૩૩૩-૧૪૮૧–૧૬૬૫–૧૭૬૭ ના શિલાલેખો વિલમાન છે. તે ઉપરથી શ્રી રત્નસિંહસૂરિ, શ્રી વિજયસેનસૂરિ, પંડિત કેશર કુશળ વિગેરે સંઘ સહિત અહીં પધાર્યાની હકીકત નીકળી શકે છે. ત્યાર પછીના બસો વર્ષમાં આ તીર્થની હકીક્ત બહુજ અજ્ઞાત થઈ ગઈ, મંદિર જીર્ણ થઈ ગયું, સંભાળ લેવાણું નહી, ચોતરફ કચરાના ઢગલા થઈ ગયા. આવી સ્થિતિમાં સંવત ૧૯૬પમાં જલવિહારી શ્રી શાંતિ વિજયનું અહીં આગમન થયું તેમણે નજીકમાં આવેલા હૈદ્રાબાદ ને સીકંદરાબાદના શ્રાવકોને ઉપદેશ આપી એક જીર્ણોદ્ધાર કંડ કરાવ્યું અને આ તીર્થના જીર્ણોદ્ધાર માટે એક કમીટી નીમી તેના સેક્રેટરી તરીકે શેઠ પુનમચંદ છલાણી સીકંદરાબાદ વાળાને નિયત કરવામાં આવ્યા. તેમણે ઘણો પ્રયાસ લઈને આ તીર્થને છતાર કરાવ્યો. બીન પણ ઘણા જૈન બંધુઓએ દ્રવ્ય સંબંધી તેમજ બીજી સહાય આપી, તેને પરિણામે સુમારે એક લાખ રૂપીઆ આ તીથે ખરચાઈ ગયા છે. તીર્થ અત્યંત રમણિક અને આકર્ષક થયું છે, યાત્રાએ જનારાના ચિત્તને આડાદ ઉત્પન્ન કરાવે
છેવટના દશ વર્ષમાં આ તીર્થમાં ફેરફાર થઈ ગયો છે, યાત્રાળુઓને ઉતરવા માટે સુંદર ધર્મશાળા છે. હવા પાણી બહુ સારા છે. વધારે દિવસ રહેવાની ઈચ્છા થાય તેવું સ્થળ છે. આ તીર્થની ઘણી ઉત્ક્રાંતિ થવા સંભવ છે. હજુ ખર્ચ પણ ઘણે કરવાને બાદમાં છે. ખાસ રંગ મંડપ હજુ ઢાં નથી, તે ઢાંકવાને છે, તેમાં મોટી રકમને ખર્ચ છે, પરંતુ આ વર્ષના પ્રારંભમાં બેસતા વર્ષની યાત્રા ક રવા માટે પધારેલા ઉદારચિત્ત શેઠ જમનાભાઈ ભગુભાઈ અમદાવાદનિવાસી - હાય આપવાનું કહેતા આવ્યા છે, તેથી હવે બાકીનું અધુરૂં કામ તાકીદે પૂરું થવાને સંભવ છે,
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
દર વર્ષે ચૈત્રી પુનમે ( શુદિ ૧૩ થી શુદ ૧૫ સુધી ત્રણ દિવસ ) મેળેા ભરવાનુ રાખવામાં આવ્યું છે. તે વખતે હારી જૈના અને જૈનેતર લેાકા આવે છે. ઉપજ પણ સારી થાય છે. આ તીર્થની સંભાળ હજી પણ હૈદ્રાબાદ સીકંદરાબાદની મીટીજ રાખે છે. એક મુનીમ ત્યાં રાખવામાં આવેલ છે, તે યાત્રાળુઓને તમામ પ્રકારની સગવડ કરી આપે છે. જ્યાં માત્ર એક ગાડી પણુ પૂરા નહાતા, ત્યાં અત્યારે સખ્યાબંધ નાકરા જુદા જુદા કામ પર લાગી ગયેલા નજરે પડે છે,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મંદિરજીની સામેના ભાગમાં સડકની બીજી બાજુએ હૈદ્રાબાદના એક ગૃહસ્થે બનાવેલા સુંદર મગીચા છે. મદિરજી નીચેથી શિખર સુધી ૬૮ ફુટ ઉંચું છે. તેની તમામ મરામત થઇ ગઇ છે. ધર્મશાળા મદિરની ચાતરફ ફરતી બાંધવાની શરૂઆત કરેલી છે. તેના કીલ્લા ૪૦ કુટ લાંબા પહેાળા છે.
આ તીર્થની વિશેષ હકીકત શ્રી તીર્થક્ષેત્ર કુશ્પાકજીકા રીપોર્ટ’ છપાયેલ છે તેમાં તવારિચ-ઝીથે-પાત્ત લખેલ છે, તે વાંચવાથી જાણી શકાય તેમ છે. તે બુક તે ખાતાની કમીટીના સેક્રેટરી શેઠ પુનમચંદજી છલાણીને હૈદ્રાબાદ-સીક દા
ખદ લખવાથી મળી શકશે.
આ તીર્થની યાત્રાને લાભ મને ચાલુ વર્ષના માતુ શુદ્ઘિ ૧૩ શે શ્રી એગલેા૨માં થયેલી મહાન પ્રતિષ્ઠા ઉપર જવાનું થતાં અને ત્યાંથી મૈસેાર, કલીકટ, મેગ લાર, મુળબદ્રી, કાચીન, અપાઇ, કાઇલન, શ્રીવીદ્રમ્, મદુરા, ત્રીચીતાપલી ને મદ્રાસ વિગેરેની યાત્રા તેમજ મુસાફરી કરતાં મળી શકયા છે. મારૂ આ તીર્થ` જવુ મા સથી થયુ હતુ, અને ત્યાંની યાત્રાને લાભ લીધા પછી હૈદ્રાબાદ જઈને ત્યાંની યાત્રાના લાભ લીધા હતા. હૈદ્રાબાદથી મુંબઈ ૨૪ કલાકે પહોંચી શકાય છે.
પ્રાંતે આ તીર્થની યાત્રાના લાભ લેવાની જૈન બને ભલામણુ કરી આ ટુંકા લેખ સમાપ્ત કરવામાં આવે છે.
=
साधु अवस्थानुं रहस्य.
આ ચાલુ જમાનામાં કેટલાક કેળવાયેલા યુવાન જૈનમ એ છાપાદ્વારા તથા ભાષાદ્વારા કેટલીક વખતે સાધુ મહાત્માની હદ બહારની અઘટિત નિંદાએ તથા આક્ષેપેા કરતા જણાય છે, તેએએ પ્રથમ વિચાર કરવાના એ છે કે સાધુએ થયા છે અને થાય છે તે આપણા શ્રાવકેામાંથી જ થાય છે, કંઇ બીજી નવી દુનીઆમાંથી આવેલા નથી. તા પ્રથમ આપણે સુધરવુ જોઇએ અને કેળવાયેલાએએ સાધુપણ' અંગીકાર કરી શુદ્ધ આચાર પાળી પ્રીતને સુધારવા પ્રયત્ન
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાધુ અવયાવું રહયું.
૧૧૧
કરવા જોઇએ. પણ તાનુખ થવાનું એ છે કે કેળવાયેલામાંથી ભાગ્યે કાઇકજ દીક્ષા લે છે, બાકી પાતે તેા કારાકાશ રહેવું ને બીજાને ઉપદેશ આપવા અથવા ટીકા કરવી તે તેા હાસ્યજનક છે. તેવી ટીકા-આક્ષેપ કરનારાને સાધુપણું' પ્રાપ્ત થવું ઘણું કડશ છે. ‘સાધુપણું આપણાથી પળી શકેજ ન§િ' તેવું કહેનારાએ શાકારોએ સાધુપણા માટે નિર્માણ કરેલા નીચે જણાવેલા અદભૂત અને દીદી આચારોને વાંચી તે ૫૨ સંપૂર્ણ વિચાર કરશે તેા માલુમ પડશે કે સાધુપણું ઘણું જ સહેલુ છે તેમજ તે આનંદી અને રહસ્યવાળી અવસ્થા છે.
૧ સ ંસારીઓને શત દીવસ પૈસા કમાવાની, સાચવવાની, પેટ ભરવાની, મહેનત કરવાની પ્રીકર, જંજાળ, ઉપાધિ અને પાપારંભ લાગેàા ડ્રાય છે, ત્યારે સાધુએ તેથી મુક્ત છે.
૨ સસારીઓને સંસારમાંજ ખેંચ્યા રહેવાનું છે, ત્યારે સાધુએ તેથી
અલગ છે.
૩ સાધુઓના શરીરની સુખાકારી તથા કાંતિ કેટલેક અ ંશે સાંસારી કરતાં વધુ હાય છે.
રું સંસારીઓને સારા નઠારા પ્રસ ંગાને લઇને હર્ષ અને રોાક થાય છે, ત્યારે સાધુએ તેથી રહીત હાય છે.
૫ સાધુએ પેાતે પાપથી બચે છે ને બીજાઓને બચાવે છે.
↑ રાત દિવસ જ્ઞાનુધ્યાન કરવું ને શુભ ભાવના ભાવવી એજ સાધુઓનુ ખાસ કવ્યું છે.
૭ સ’સારીઓને મુસાફરી પ્રસંગે રેલવે-ગાડાં-ઘેાડા-સ્ટીમરો આદિ વાહુના દ્વારા પરાધિનતા ભાગવવી પડે છે, ત્યારે સાધુએ સ્વાધિનપણે આનંદથી પાદ ચારીપણે વિચરે છે.
૮ સંસારીએને ચામાસામાં પણ મુસાફરીના નિયમ હોતા નથી, તેથી નદી નાળાં રેલવે વિગેરે અકસ્માતેના તેમને ભય હાય છે તથા જીવાનીહિં સાનુ પાપ લાગે છે, ત્યારે સાધુઓને ચામાસામાં એક સ્થાને રહેવાતું હોવાથી તેના અભાવ હાય છે. ૯ સાધુઓને પગે ચાલવાથી અંગકસરત થાય છે . તથા હવાનેા કુદરતી લાભ મળે છે.
૧૦ સંસારીઓને રાગાદિ કારણે દાક્તા, દવાઓ વગેરેની હદ બહાર ધમાલ કરવી પડે છે, ત્યારે સાધુએ સમતાપણે વ્યાધિને વેઢે છે અને ન ચાલતે સૂક્ષ્મ દવાનું વન કરે છે.
૧૧ સાંસારીઓને દેશાટનમાં ખારાકી પેશાકી વિગેરેની ઘણી ઉપાધિએ કરવી પડે છે. ત્યારે સાધુઓને શિક્ષાથી નિર્વાદુ કરવાના હૈાવાથી ઉપાધિ હોતી નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨ સંસારીઓને રાત્રિએ પણ ખાવા-પીવાનું તથા જવા આવવાનું બંધ નહીં હોવાથી દીવા વિગેરેની ઉપાધિ હોય છે અને લાગવાનો-પડવાને અને અકસ્માત મરણ સુદ્ધાને ભય હેય છે, ત્યારે સાધુઓને રાત્રે મકાન બહાર જવાનું નહીં હોવાથી તેનાથી તેઓ બચે છે.
૧૩ સંસારી ગમે તે પૈસાદાર હોય તે પણ અમુક ચીજની જરૂર પડે ત્યારે ખર્ચને માટે વિચાર થાય છે અથવા પિસા મળવાની અગવડ પડે છે, જયારે સાધુ ઓને તેવી ચીજને ખપ જ હેતે નથી, છતાં ખપ પડે છે તે ભકતે તરફથી મળવાનું સાધન છે.
૧૪ સંસારી બેને રજ-ચાર-પૈસા-દાગીના આદિ અનેક વસ્તુઓ માટે ભય હોવાથી ડરે છે, ત્યારે સાધુઓ તદન નીડર હોય છે અને તેથી તેમને કોઈની પરવા દેતી નથી.
૧૫ સાધુઓને લેચ કરવાની, ઉઘાડા પગે રહેવાની, ઠંડી-શરદી સહેવાની અને જનાવરના ભય આદિ કષ્ટ સહન કરવાની ટેવ પડેલી હોવાથી ગમે તેવું કદ સહન કરવામાં તેઓ બહાદુર હોય છે, ત્યારે સંસારીઓ ઢીલા હોય છે.
૧૬ સંન્નારીઓને સ્ત્રી પુત્ર પરિવાર આદિની પ્રપંચજાળની ફસામણ હોય છે, ત્યારે સાધુઓ તેથી દૂર હોય છે.
૧૭ સંસારી જીવ સંસારમાં રહેતાં ગમે તેવું સાધન કરવા ચાહે પણ પ્રતિફળ સંજોગોથી બની શકતું નથી, ત્યારે સાધુ અવસ્થામાં તેવા સંજોગોને સંભવજ હેત નથી.
૧૮ સંસારી અવસ્થા સમતાથી રહીત હોય છે, જ્યારે સાધુ અવસ્થા સમતાનું સ્થાન હોય છે.
૧૯ સંસારી અવસ્થા કોધ-માન-માયા-લોભ-રાગ-દ્વેષ-વૈર વિરોધવાળી હોય છે, ત્યારે સાધુજીવન તેથી રહીત હોય છે.
૨૦ સંસારીઓને ઘર હાટ હવેલીઓ અને બાગ બગીચાની ઉપાધિઓ હોય છે, ત્યારે સાધુઓ તેથી દૂર હોય છે.
૨૧ સાધુઓને ખાવું પીવું વિગેરે નિયમિત લેવાથી અજીબુદિ રેગે થતા નથી, ત્યારે સંસારીઓને તેવી વ્યાધિઓ વારંવાર થાય છે.
૨૨ સાધુઓને વસ્ત્રાદિની પડિલેહણ કરીને માંકડ-ચાંચડ-કીડી-કંથે આ આદિ જી ફર કરવાના હેય છે, તેથી તે જીવોનું કરડવું થતું નથી તથા તેમની હિંસાથી દૂર હોય છે, ત્યારે સંસારીઓને તે લાગેલું હોય છે.
૨૩ સાધુઓ હમેશાં શુભ કૃત્યમાં પ્રવૃત્તિવાળા હેય છે, તેથી મરણને પણ ભય તેમને હોતે નથી, જ્યારે સંસારીઓને મરણથી નિરંતર ડરવાનું હોય છે.
૨૪ સાધુઓને કોઈ જીવનું બુરૂ કરવું નહીં, કરાવવું નહીં, અને કરતાને દેણી ખુશી શાનું મહીં, ત્યારે સંસારીઓ તેમજ મગ્ન હોય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨૫ સાધુને દરેક પ્રદેશમાં વિહાર કરવાનો વારો અનુભવ જ્ઞાનનો લાભ મળે છે, ત્યારે બ્રાવકે તેથી રહિત હોય છે.
૨૬ સંસારીઓને વેગ મરકી આ ઉપદ્વવ વ ના ઘર પં પરિવાર સાચવવાની ચિંતા થાય છે. ત્યારે સાધુ એ તે ન હિ છે.
૨૭ સાધુઓને દરેક કાર્ય પોતાની જાતે કરવાના હેવા, કેરનું પણ પરાધિનપણું હોતું નથી, જયારે સંસારીઓ-કર- બી – નમ, વે- ની પર પરિવાર વિગેરેનું પરાધિનપણું હોય છે.
૨૮ સાધુઓને દરેક કાર્ય ઉપયોગ સહિત કરવાનું હાથી-વિચારીને કરવાનું હોવાથી કોઈ નનું નુકશાન થવાને ઘણે ભાગે સંભવ તે નો અ ને કોઇ થાય છે તે હર્ષ કે ખેદ થતો નથી, જ્યારે સંસારીઓને ઉપગ ન્યતા છે ડગલે ડગલે નુકશાનીને સંભવ છે તથા દુર અને ખેદ થાય છે.
૨૯ કાચા પાણીમાં ઉપજ છવાની વિરાધા અટકે, તો શરીરને ફાયર થાય, ઇંદ્રિયે વશ રહે તે માટે સાધુઓને ગરમ ઉકાળેલું પાણી પીવાને આવાજ છે, ત્યારે શ્રાવકો ઘણે ભાગે તેથી દર માસે છે. શરીરના ફાયદા માટે કરશે ગરમ પાણી પીવાની સલાડ આપે છે ત્યારે પરાધિનપણે પરે છે.
૩૦ સાધુઓને સાક્ષાત્ ગુરૂ વિદ્યમાન હોય તો તેમને અને તેમના ભાવે સ્થાપનાચાર્યને વંદના કરવાથી નમ્રતાને ગુણ પ્રાપ્ત થાય છે, જ્યારે સંસારીઓને તે ગુણ પ્રાપ્ત થતું નથી.
૩૧ સાધુઓને જેના ઘરમાં રહેવું તેના ઘર તથા રાજા સામસાહેબના ઘરનું આહાર પણ લેવાનું રહેતું નથી, તેથી ફેઈલી તરફ અતિ થી ની,
જ્યારે સંસારીઓને અરસપરસ જમવા જમાડવાને વ્યવહાર હોવાથી અપ્રીતિ ઉત્પન્ન થાય છે.
૩૨ સાધુ અવસ્થામાં કઈ જાતની હાયવરાળ હતી નથી. તેથી શાંતિ રહે છે, ત્યારે શ્રાવકે તેથી દૂર હોય છે.
૩૩ સાધુઓને ૮ માસ જમીન ઉપર સુવાનું હોય છે, તેથી ઉપાધિ ઓછી છે અને ચોમાસામાં પાટનો ઉગ કરે છે તેથી શરદીનો કે જીવજંતુ ઉ લવ લાગતું નથી. સંસારીઓને તે ઉપાધિને ઉપદ્રવને સંભવ છે.
૩૪ સાધુઓને પ્રતિક્રમાદિ કરવા માટે વહેલું ડિવાનું હોવાથી અમારી અવસ્થા હોય છે, જ્યારે સંસારીઓ પ્રાતઃકાળમાં માદમાં પડેલા હોય છે.
એવી રીતે ઉપર મુજબ અનેક રડશ્યવાળું, ધારે તો સડેલું, અને પાપ, ઉપાધિઓ તથા ગાદિથી રહિત એવું સાધુપણું ખાસ આદરવા યોગ્ય છે, છતાં કેટલાક સાધુપણાની ગ્યતા પ્રાપ્ત કર્યા વિના થયેલા સાધુઓના તથા બીજા પણ કેટલાક સાધુઓને એ વતનથી તે તરફ લોકોને અનાદર થસે જાય છે જે કે
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
'''
શ્રી નું ધર્મ પ્રકારો
સલામાં આગલા જન્માન! કાં કેટલેક ફેફાર થયો છે. પરંતુ તેમાં કેટલેક તે દ્રશ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ ભાવ અને શરીરનાં ચારણુંને કાભારી છે અને કેટલેક ખીત જરૂરી સમયસૂચકતાના અભાવે થયે છે. તે પડેલી રીતના ફેરફાર હાલ તરતુ સુધરવા દુઃશકય છે, પણ પાછલે ફેરફાર સુધારવા ચેગ્ય પ્રયત્ન થાય તે સુધરી શકે તેમ છે; તેમ કરવાની જરૂર છે, અને તે પ્રમાણે કેટલાક તરફથી થાય છે. પશુ તે પ્રધાન હજી નહિ જેવા છે માટે વિરોધ પ્રયત્ન થવાની જરૂર છે. તે સાથે આપણે શ્રાવક વગે પણ તેનું ઉચિત સન્માન વિનય સાચવી હળીમળીને કામ લેવાનુ છે. વિસુખ રહેવાથી ખીલકુલ લાભ નથી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાધુતા પરિઘહતા ત્યાગી હોવાથી તેમને તેછતાં સાધના પૂરાં પાડવાની આપણી પેલામાં પેઢી ફરજ તરફ આપણે શ્રાવકા એકર કાર હીએ છીએ. તેથી કેટલીક વાર તેમને આદેશ કરવાની જરૂર પડે છે. કેટલીક વખત તેઓ આડે માર્ગે ચાલતા હોય, છતાં દૃષ્ટિવાળથી આપણે તેમને મદાર હું બગાડીએ. છાએ તે માટે આપણે દેવિત છીએ. આ મામતને પ્ર ચાર પ્રત્યે યુવાન કરતાં વૃદ્ધ ગણમાં વિશેષ જોવામાં આવે છે; પરંતુ તેઓએ ગુરૂની થતી ટીકા અને આપાવી તેમને હરાવવા તરફ ખ્યાલ રાખવાની ખાસ જરૂર છે.
આવી રીતે શ્રાવક અને સાધુ અને સરુદાયનાં ખીરાડા ચચા છે, તે શ્રાવકા પોતાના સુધારા કરવા ફેન્સ શુ છે તે કરતાં શ્રાવક-શ્રાવિકા, સાધુ-સાધવી, એ દુવિધ સંઘની કૉન્સ ચલાની જરૂરત છે, કદાચ તેમ ન મને તે શ્રાવકા અને સાધુએ ધવા આગેવાન અને કેળવાયેલા શ્રાવકાએ અથવા એકલા સાધુ સમુદાયે અથવા દરેક સઘાડાએ અયા છેવટે કંઈ પશુન અને તે દરેક સાંધાડાના આગેવાન સાધુએ તે અમુક વર્ષ અમુક સ્થળે અમુક વખતે મળી જરૂર પડતા સુધારા કરવાની ખાસ અને તાત્કાળિક આવ યકતા છે, કે જેથી તે સ્વપરર્હુત કરી શકે તથા અન્ય વાં એ પતિતથતા ડાય તેમને બચાવી શકે અને તેમા તરફ અત્યારે જે પૂજ્ય ભાવ ઘટતા જાય છે તે ન ઘટતાં વધતો રહે.
આ માખત માટે જરૂર કંઇ યાજના તૈયાર કરવા ચતુર્વિધ સંઘ અથવા ને તાએ ઉદ્યમ કરશે એવી આશા છે; પરંતુ તેમાં જો વિલા થશે તે વખત જતાં સઘની સ્થિતિ કેવી થશે તે ખાસ વિચારવા જેવુ છે.
ચતુર્વિધ સંઘના સેવક, સણીલાલ ખુશાલચંદ.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મુખ પૃષ્ટ ઉપર મુકેલા લેકનું વિવેચન.
मुखपृष्ट उपर मुकेला श्लोकहुँ विबे बन.
( અનુસંધાન પુ. ૩૫ માના પર ૧૧૪ થી. ) મહા પુન્યના ગે મળી શકતી વસ્તુઓમાં શીત શુદ્ધ આચાર) અને દયામય ધર્મને, દાન અને વિવેક સંચોળી લખીને અને શુદ્ધ શ્રદ્ધાવાન મને વધા પછી હવે બીજી બાબતે દર્શાવે છે. શુદ્ધ આચાર સ્વશુદ્ધિ સાથે સંબંધ ધરાવે છે, પરની કથા ચિતવ્યા પહેલાં કેઈએ પણ પરની દયાને પાત્ર ન રહેવું જરૂર છે. તન અને મનના શુદ્ધ સ્વભાવ વિના ધર્મ ટકો મુશ્કેલ છે. મન ની શકિત અને ક્ષેત્ર વિશાળ હેવાથી તેને સાધતાં બહુ ભ કરવા પડે તેમ છે. તે દરમિયાન દેષ રહિત રહેવા દરેક વ્યકિતએ નીતિ અને ધર્મના સામાન્ય નિયમે કરી ન જોઈએ, આડર વિવાર નાં પવિ. ત્રતા જાળવવી જોઈએ, અભણ્ય વસ્તુઓમાં માંસ મદિર વિગેરેને ત્યાગ કરે જોઈએ, દુરાગ્રડ તજી મારૂં તે સાચું એમ નહિ પરંતુ સાચું તે મારું એ નિયમને અનુકૂળ થતા જવું જોઇએ, કમવશાત્ આપણી હિનતાને ધ્યાનમાં રાખી, અહંકાર તજ જોઈએ, પરસ્ત્રીને મનથી અને તે મનથી, નડુિં તે તનથી તો જરૂર મા બહેન તૂલ્ય ગણવી જોઈએ.
સત્ય વચન એર દિનતા, પરસ્ત્રી માન સમાન;
હતને પર પ્રભુ ના મિલે તો તુલસીદાસ જમાન. સાય, નમ્રતા અને શીયળને એ લીટોમાં મુખ્ય ધર્ન જણાવેલ છે. શુદ્ધ આચાર એ પ્રથમ ભૂમિકા સાફ કરવા માટે છે. તે વિના ધર્મમાં આગળ વધાય નહિ. સત્ય અને શીયળ દરેક વ્યકિત માટે આવશ્યક છે, છતાં પૈસાના લેભમાં અને જુવાનીના તેરમાં આ પ્રાણ સહેજે તેને ગુમાવી દે છે, સામાન્યત: એ ગુગ મનુષ્ય માત્રામાં લેવા જોઈએ, તેને બદલે તે હાલ રતુદય કિ મી થઈ પડ્યા છે. આત્માની વિશદ્ધ દશા માટે સત્ય શી પળ દિલની ગરજ સારે છે, તે કિલે અભેદ્ય રહે જોઈએ, તેને અભેવ રાખવા પ્રધમ બાળક પર મા બાપે ધ્યાન આપવું, બાદ દરેકે પિતે તેનું ધ્યાન ચૂકવું નહિ. બીજા ભૂલ કરે માટે આપણે ભૂવ કરી એ ન્યાય નથી. પિતાને શુદ્ધ રાખીને દરેકે પરહિત માં પડવાની જરૂર છે, સંસારમાં જન્મની સાથે જ પ્રાણી માત્ર અપૂર્ણતા સિદ્ધ થાય છે, અપૂર્ણતામાં બને ત્યાં પૂર્ણતા કરવા અરસપરસની મદઠ આવશ્યક છે, આપણા દુ:ખમાં બી જ સહાનુભૂતિ રાખે એમ જે આપણે ઈ હોય તે જરૂર આપણે બીજી તરફ સડાનુબતિ રાખવી જોઇએ. કારા સર્વ – આપણી પ્રમાણે સર્વ પ્રાણી છે જે વાની આપણને જરૂર છે, ત્યાંથી દયાને ઉભવ થાય છે, દયા વિનાને ધર્મ હોઇ શકે જ નહિ. તેથીજ “મુખડા ક્યા દેખે દન, દયા ધર્મ નહિં મનમેં ”
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
T૧૬
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ એ ઉકત : ર લ દે, દયામાંથી તેના મુખ્ય સિદ્ધાંત અહિંસા પરમે કે ઉજવે છે તે જ દયાને ધર્મનું મૂળ કહેલ છે, જેને એ દયા ધર્મને પિતાને મુખ્ય ધ માનેલ છે, જેને દરેક પ્રાણીને પોતાના સમાન ગણેલ છે, તથી કોઈ ઈ વખત તે બને છે કે મનુષ્ય કે જે કરેડા પ્રાણીઓને બચાવી શકે તેમ છે તેના તરફ વિશેષનાનો ભાવ તેના સ્થાનમાં રહેતો નથી. ખરું જોતાં મનુષ્ય તરફ દુર્લક્ષ દાવ નડ, થમ લક્ષજ તેના તરફ આપવું જોઈએ, વળી દયાપાત્રજ દાના લાભ લઇ શકે તેટલા માટે તે વ્યવસ્થાસર થાય એમ થવું જરૂરનું છે.
મહાપુન્યથી મળી શકતી વસ્તુઓમાં ત્યાર પછી સતચરિત્રનું શ્રેણીમય છે ને ગણાવલ છે.
સદવર્તનથી અથવા તો પરોપકારથી હર હમેશ ઉતર થતું જીવન બહુ જ વ્યકિતના નકશામાં હોય છે, નહિ તે જીવન ખરૂં તે તેજ છે. બાકી જીવવા પૂરતું જીવન તે પશુ પક્ષી કોઈપણ પ્રાણ ધરાવે છે, માનસિક જીવનની ઉગર દમ મનુષ્ય જન્મની સાફલ્ય ગણાય છે, તેથી માનસિક સ્થિતિ હમેશાં ૯ી થતી જ આનંદ વર્તે છે અને ઉંચ સ્થિતિ ટકી શકે છે. સાંસારિક સ્થિતિ
દિ ઉતર કરવા માટે પ્રારા વેપારી જરૂર છે. સટ્ટા જેવા વ્યાપાર હમેશાં કુર ચાર શ્રિતિ દી શકવા નથી, તેથી જ તે વર્ષ ગણાય છે, જીવન ઉથતરહ ન કરી શકાય તો પણ પાછળ ન હઠાય તેટલી કાળજી તે દરેકે રાખવી
અ, ૬ ના છા રાખનારા નવા જમાનાના નવા વિચારોને, ! જમીનના કો દબાવી ન દેતાં, તેને એગ્ય રસ્તે દોરવવા જોઈએ નહિ તે દેવા મા જ્ઞાન : ઈ ઉંચા આવી શકે જ નડુિં અને શ્રેણી બંધ ઉચ્ચ જીવન ટકાવી શકાય નહિ. બંધ ઉગ્ર જીવન એ દરેકનું લક્ષ હોવું જોઈએ. છતાં હિંદુકાનમાં લેવા જીવન કવચિત્ કવચિત જ નજરે પડે છે. ગૃહસ્થ જૈનો માં તે ભાગ્યે જ કોઈક જીવન તેવું જણાય છે. જેનું ઉચ્ચ તત્ત્વજ્ઞાન, ઉચ્ચ ત્યાગભાવ રિ દઈએ ૯૨ છે. એ વી કેટલી વ્યક્તિ આપણે ગોતી શકીએ કે જેને માટે પતિથી કહી શકીએ કે તે કદી જૂઠું બોલશે જ નહીં અગર ન્યાય તે જજ ? દિયામાં ઉગ્રતા છ વનમાં જ્યાં ઉચતા નથી ત્યાં ધર્મ ટક મુશ્કેલ છે. જેનએ ટકાવવા જેટલું ઉચ્ચ વર્તન પણ ચલાવેલ નથી, મહિ તો જે તે હંમેશાં ઘટતી કેમ જાય? મને લાગે છે કે જ્યાં દેખાવ જ માત્ર ધર્મની મહત્તાનો છે, ત્યાં કુચ વર્તનની આશા ઓછી રાખી શકાય, પંદર વરસના બાળક જે કિયા ડર હોય તેની તેજકિયા ૭૦ વર્ષને ડોસો થાય ત્યાં સુધી તેને માટે આવશ્યક ગણાય છે તેમ તે અજાયબીભર્યું લાગે છે. તે વાજબીજ હોય તો પર અદ્ધ ઉચ જીવનની આશા જ શી ? વાત પણ .
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણા કેટલાક સામાજિક સવાલ સંબંધી ચર્ચા. ૧૧૭ રાગ્યની બાળક તેમ વૃદ્ધ સહુ સરખી રીતે કરે છે એ બધું ગમે તેમ હો, પરંતુ ઉચ્ચ વર્તન વિના ઉચ્ચ વર્તનશાળી પુરૂ વિને જેના અનેક કાર્યો રખડ્યાં છે અને રખડશે. જૈન ધર્મ દિનપ્રતિદિન પિતાની મહત્તામાં ઘટાડે કરતે જશે અને જેનોની સંખ્યા ઘટતી જશે. ઉરચ વર્તન અથવા ઉચ્ચ વર્તનશાળી પુરૂ વિના કેઈ પણ ધર્મ ઉગતાના શિખરે પહોંચે નહિ. ઉચ્ચ વિચારમાં બેસી રહે વાથી પણ કાંઈ વળે તેમ નથી, જમાને કાર્ય કરવાનું છે અને તે ઉચ્ચ શ્રેણીબદ્ધ જીવન વિના બનશે નહિ, તે ઉમેશાં ઉચ્ચ થતું જીવન એ પણ પુન્યકર્મને વેગ બતાવે છે. એવું જીવન મહા પુન્યનું કારણ અને કાર્ય બને છે.
ત્યારબાદ શાસ્ત્રમયી બુદ્ધિને પુન્ય કર્મને યોગ ગણાવેલ છે, બુદ્ધિ તે દરે. કને હોય છે, પરંતુ શાસ્ત્રથી પરિપકવ થયેલી, આગળ થઈ ગયેલા મહાન પુરૂના અનુભવથી દઢ થયેલી બુદ્ધિ મેળવવી તે, તથા અમૃતમય, સાંભળનારને રસ પડે તેવી વાણીનું ચાતુર્ય મળવાથી એક પ્રસિદ્ધ વક્તા થવું તે પણ પુન્યને વેગ સૂચવે છે.
મહાપુન્યથી પ્રાપ્ત થતી છેલી વસ્તુ તરીકે પારકાને અર્થે વ્યાપાર કરે તેને ઘણાવેલ છે. જેને પરોપકાર કહીએ તે ચાલી શકે. પરહિત અર્થે તન અને મનને વ્યાપાર કરે તે જે તેવા પુન્યને પગ નથી, કેવળ સાધુ પુરૂ આ વ્યાપાર બહુ સારી રીતે કરી શકે છે. સંસારી જી એ વ્યાપાર બહુ જુજ કરી શકે છે, તેથી તેમાં તે કમાણું પણ ઘણું જુજ કરી શકે છે.
આ પ્રમાણે મહા પુન્યના વેગથી મળતી વસ્તુઓનું વિવેચન કરી આ લેખ પૂર્ણ કરવામાં આવે છે અને વાંચકે જરૂર તે પર ધ્યાન આપશે એવી આશા રાખવામાં આવે છે.
કુંવરજી મુળચંદ શાહ.
आपणा केटलाक सामाजिक सबालो संबंधी चर्चा.
વિદ્વાન મિત્રના આહવાન (આમંત્રણ) ને સન્માન. (લેવકીલ ન્યાલચંદ લક્ષ્મીચંદ સાની, બી. એ. એલ એલ, બી.)
આપણા જૈનન લેખકે માં અગ્ર સ્થાન મેળવતા સુવિચારસંપન્ન વિદ્વાન મિત્ર શ્રીયુત મોતીચંદભાઈએ દીર્ઘ-વિશાળ–સર્વગ્રાહી દષ્ટિથી નોનસમુદાયની અનેકશીય ઉરતિસાધક ચર્ચાને ઉપસ્થિત કરીને તેને પિતાની કસાયેલી કલમથી ઉખાયેલ અનેક મણકાઓની લેખમાળાથી વિભૂષિત કરેલ છે અને તેને સવાગે સુંદર બનાવવા માટે પિતે બનતે પ્રયાસ કર્યો જાય છે, તેમાં કંઈક અંશે યથાશક્તિ મદદગાર થવાની પ્રેરણા થવાથી આ ચર્ચામાં જોડાવાનું ઉચિત ધાર્યું છે. વિશ્ય
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ,
૧૧.
એટલા બધા ઉપયાગો અને સર્વમાન્ય છે, અને તેના મુખ્ય સિદ્ધાંત એવા સુસ્પષ્ટ છે કે તેના સ્થાપન અને ઉત્થાપન માટે પૂ`પક્ષ કે ઉત્તરપક્ષ ધી ચર્ચામાં ભાગ લેવાની જરૂર ધારવામાં આવતી નથી; પરંતુ વિષયની વિશળતા તથા ગડુનતા તરફ જોતાં જુદી જુદી દ્રષ્ટિથી અવલેાકન કરનાર પૃથક પૃથક વ્યક્તિએના વિચારો, દીર્ઘ કાળના અભ્યાસ અને અનુભવથી નિર્ણિત કરેલા સિદ્ધાંત, તેની ગ્યાયેાગ્યતા ની પરીક્ષા-કામના વિચારશીલ નેતાઓ સન્મુખ રજી કરવાની જરૂર છે. અને તેથો કંઇક અંશે પિષ્ટપેષણ થવાનો ભય છતાં પશુ ઘણીજ ઉપયેગી બાબતે ફ્રી ફોને લેાકેાના ધ્યાન ઉપર લાવવાથી વિશેષ લાભ સમજી કલમ હાથ ધરવામાં આવેલ છે.
મેટર અને એરપ્લેનની ઝડપથી જમાને આગળ વધતા જાય છે. સુધરેલી ગણાતી પ્રજાએ જે દિશા તરફ આગળ વધે છે તેથી પારમાર્થિક દષ્ટિથી વિચાર કરતાં ઐહિક લાભની ગણુનાને સવાલ બામ્બુ ઉપર રાખીએ તે તેઓ આત્મિક તેમજ નૈતિક ઉન્નતિની સાધનામાં કેટલે દરજ્જે આગળ વધે છે તે એક સવાલ છે; પરંતુ ઉપલક—માહી નજરથી જોનારને તેએ કંઇક એવાજ ભ્રમમાં નાખી દે છે કે આવી સુધારાની ટોચે પહોંચેલી મહાન પ્રજાએ કુદકે અને ભુકે દરેક પ્રકારની પ્રગતિસાધક દિશામાં જ આગળ વધતી હોય એમ તેને સમજાય છે. જુદી જુદી દિશા તરફ પ્રયાણું કરનારા મનુષ્યને ઇચ્છિત સ્થાને પહોંચવા માટે સીધાસરલ-નિષ્કંટક યાને તરતમતાએ એકી હેરાનગતિ પહોંચાડનાર રસ્તા કયા છે તે નકો કરવા માટે દીર્ઘકાલીન અનુભવ, ઉચ્ચ સ્થાન અને દીર્ઘ ષ્ટિની જેમ જરૂર છે, તેમ જૈનસમુદાયને સર્વમાન્ય લક્ષ્ય સ્થાન તરફ લઇ જવા માટે અગ્રગણ્ય નેતાઓએ શ્ત્રાળુબાજુની પરિસ્થિતિના યથાર્થ અવવેકનનાં પરિણામે નિષ્ણુિત કરેલ સિદ્ધાંતાની અપેક્ષા રહે છે.
આખી દુનિયાની પ્રજાના વાતાવરણમાં-કર્ત્તત્ર્ય માર્ગમાં, અસાધારણુ ખળબળાટ ઉત્પન્ન કરનાર મહાન વિગ્રહ લાખા મનુષ્યેાના સંહાર કરીને તેમજ કરોડો અખો રૂપિયાની મીલકતની પાયમાલી કરીને લાખા કુટુમ્બાને દુ:ખદ અને નિરા ધાર સ્થિતિમાં લાવી મુકેલ છે અને તેની સાથે ( there is something good n hings evil ) એ સૂત્ર અનુસાર અનિષ્ટ વસ્તુઓમાંથી પણ કઇક સાર વસ્તુ મળી આવે છે, તેમ આ મહાન વિદ્મહે દુનિયાની પ્રશ્નને કેટલાક મેધપા પણ શીખવ્યા છે અને સર્વત્ર જાગૃતિ લાવી મુકેલ છે. વિદ્વાન મિત્ર જડ્ડાવે છે તેમ આપણ સ સારૂં છે એમ ન માની લેતાં દરેક બાબતને બારીકાઈથી અભ્યાર કરી, વિવાદગ્રસ્ત પ્રશ્નનાની સર્વ બાજુએધી પુષ્કળ ચર્ચા કરી, આગળ વધવા માટેની ચેાગ્ય દિશાના અને સમુદાયના વિચાર કરવાના હોવાથી તે દિશા તરફના માર્ગો પ્રયાણના સરળ પણ નકી કરવાની જરૂર છે.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણા કેટલાક સામાજિક સવાલા સંબંધી ચર્ચા.
૧૧૯
અન્ય ભાઈબંધ કોમના પ્રગતિ સાધક કાર્યોને શાંત ચિત્તથી અભ્યાસ કરી આપણે આગળ વધવાની જરૂર છે. જેનેતર પ્રજાની સરખામણીમાં-પશ્ચાત્ વર્ગ બાદ કરતાં બીજી ઘણું ખરી પ્રજાએ રાજકીય હીલચાલમાં, સામાજિક પ્રવૃત્તિમાં, વ્યાપાર વિષયક પ્રગતિમાં નિષ્પક્ષપાત નજરથી વિચાર કરતાં આપણાથી આગળ વધેલી જણાય છે. વિચારપ્રદેશના ઉંડાણમાં પ્રવેશ કરતાં સ્પષ્ટ રીતે જણાઈ આવે છે કે આપણે કે કોઈ દિશામાં આગળ વધવાને બદલે પાછળ હડતા જઈએ છીએ. શુદ્ધ હદયથી કલ્યાણ માર્ગ સમજી આપણું પૂર્વના આગેવાનેએ ભોળા ભાવથી અમુક દિશા તરફ પ્રયાણ શરૂ કર્યું હોય અને પાછળથી વધારે વિચક્ષણે આગેવાનેને દેશકાળની સ્થિતિને વિચાર કરતાં તે દિશા તરફનું પ્રયાણ નુકશાનકારક જણાતું હોય તે એકદમ પાછળ હડવાની જરૂર સ્વીકારવી પડે, પરંતુ આપણું હાલનું પાછળ હડવાનું તેવા પ્રકારનું નથી અને તેથીજ “મૃત્યુઘંટ વગાડનારને જાગ્રત થવાની જરૂર જણાઈ હોય એમ સમજાય છે. આ “મૃત્યુઘંટ વગાડનારની સૂચનાથી ગભરાટમાં પડી જવાની અગર બેબાકળા બની આપણી કાર્યપ્રણાલી. કાને અસ્તવ્યસ્ત સ્થિતિમાં લાવી મુકવાની નથી, અગર તે નીરાશ બની જઈ. તદન સુસ્ત-કર્તવ્યહીન થવાનું નથી, પરંતુ મૃત્યુઘંટના લેખકની અમૂલ્ય સૂચનાઓને વખતસરની ચેતવણરૂપ ગણું આપણું સામુદાયિક જીવન ટકાવી રાખવા માટે મહાભારત પ્રયાસ કરવાની જરૂર છે.
પ્રત્યેક મનુષ્યના જીવનમાં ઘણું ખરું એકાદ-બે વખત જીવલેણ મંદવાડકષ્ટસાધ્ય વ્યાધિના પ્રસંગો આવતાં નજરે જોવામાં આવે છે. તે પ્રસંગે બાહોશ વવ-ડાકટરની મદદથી, ઉત્તમ સારવારથી અને ભાગ્યની અનુકુળતાથી-વ્યાધિમુક્ત થઈ શકાય છે, તેવી જ રીતે સમુદાય, કેમ કે સમાજના જીવનમાં પણ કgસાધ્ય વ્યાધિના પ્રસંગે આવી પડે છે અને આપણે જેને કેમ હાલમાં તેવાજ કંઈક વ્યાધિથી પીડાતી હોય એમ ઘણા ખરા વિચક્ષણ આગેવાને સમજાય છે. આવાજ પ્રસંગે કેટલાક અશુભ ભવિષ્યચિંતકે ભીરૂતાથી ગભરાઈ જાય છે ત્યારે કેટલાક પૈર્યશીલ માણસે-શુભ ભવિષ્યની આગાહી કરનારાઓ હિંમત રાખી બનતી સારવાર અને ઔષધોપચારથી વ્યાધિ નિર્મૂળ કરવા માટે સતત્ પ્રયાસ કર્યો જાય છે અને તેજ ખરૂં કર્તવ્ય છે. આપણા પ્રયાસનું ઈષ્ટ-શુભ પરિણામ આવશે કે કેમ તે માટેની શંકા કરવાને યા તે હદપાર ચિંતા કરવામાં વખત ગુમાવવાને કે લમણે હાથ દઈને સુસ્ત બેસી રહેવાનો આ સમય નથી. વ્યાધિના સખ્ત હુમલાને પ્રસંગે ગભરાઈ જવાનું અગર તે પરિણામ માટેની ચિંતામાં એક મિનિટ ૫ નિરર્થક ગુમાવવાનું પાલવી શકે નહિ, વ્યાધિની યથાર્થ ચિકિત્સા Cons) નો પ્રથમ દરજે માનશ્યતા છે. યથાર્થ ચિકિત્સાથી
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૦
ની જેને ધમ પ્રકાશ
આ દરદ ઓછુ કરવા જેવુ થાય છે. વ્યાધિ કેવા ઞરૂપના છે તે બરાબર સમ જાયા પછી તેને માટેના રામષાણુ ઉપયે યેજી શકાય છે. આમ છતાં પણ A rene k shoul not be worse thin the lisuse ાધિ કરતાં તેના નિર્મૂળન માટેના ઉપાય વધારે ખરાબ ન વે જોઇએ, એ સૂત્ર ખાસ લક્ષ્યમાં રાખી ઉંટવેદ્યાના ઉપાયે અજમાવતાં પહેલાં હું વિચાર કરવાની જરૂર છે, ખાસ કરીને આખી સમાત્રને લાગુ પડેલ વ્યાધિને જડમૂળથી ઉખેડી નાંખવા માટે વિચાર ચાલતા હોય તે પ્રસંગે બહુ સંભાળથી કામ લેવાની જરૂર છે. ઉદાર અને અનુભવી વિચારકેાની જરૂર છે. આખી દુનિયાની જુદી જુદી પ્રજાએ જુદી જુદી દિશામાં પ્રયાસ કરી પોતપોતાના ઉત્કર્ષની સાધના કેવી રીતે કરેલ છે તેના ઐતિહાસિક પુસ્તકો ઉપલબ્ધ થઇ શકે તેમ છે તે તે પુસ્તકના બરાબર અભ્યાસ કરનારાઓના ઠરેલ વિચારે આ વિષયમાં ઘણી રીતે મદદગાર થઇ પડે તેમ છે, આગળ પડતી અન્ય-જૈનેતર કેમેાના ઉન્નતિકમના ઇતિહાસનુ લેકન કરતાં જણાય છે કે તેઓ આપણા કરતાં કંઇક વ્હેલા જાગૃત થવાથી પ્રત્યેક વિષયમાં આગળ વધેલ છે અને આપણે ઘણી બાબતમાં પશ્ચાત્ પડી ગયેલ છીછે, પરંતુ આ સ્થિતિ એક રીતે લાભદાયક જણાય છે. અન્ય ભાઇબંધ કામને પેાતાની હાલની ઉન્નત સ્થિતિએ હાંચતાં વ્હેલાં ચેગ્ય ઉપાયની શોધમાં-ન્નુદા જુદા પ્રયે ગાની અજમાયશ કરવામાં-અમુક લાભકારી નિર્ણયા-સિદ્ધાંતા બાંધવામાં, કેટલું બધુ જોખમ ખેડવુ પડ્યું' હશે-કેટલું સાહસ કરવું પડયું હશે-કેટલી બધી સ્ખલનાએ અનુભવવી પડી હશે-કેવા કેવા પ્રત્યાઘાત સહન કરવા પડ્યા હશેકેટલા બધા દ્રવ્યનું પાણી કરવુ' પડ્યું હશે કે દુષ્ટ માર્ગમાંથી પસાર થવુ પડ્યુ” હશે-કઇ કોઇ પ્રસંગે આગેવાનાને કેવી કેવી મુશ્કેલીઓમાંથી પસાર થવુ પડ્યું' હશે-તેના યથાર્થ ખ્યાલ કરવા આપણા આગેવાન વિચારકા તસ્દી લેશે તે તેથી આપણને ઘણુ ઘણુ નવુ જાણવાનું જોવાનું-શીખવાનું મળી શકશે અને આવા પ્રકારના શિક્ષણુના લાભ લઇ ખરા દીલથી સમાજની પ્રગતિ માટે પ્રયાસ કરવામાં આવશે તેા આપણે કેટલેક દરo મેડા જાગૃત થઇએ છીએ તેના કંઇક અંશે ખ`ગ વાળી શકાશે.( Better late tlm nev=r )એ સૂત્ર ભૂલી જવું જોઇતુ નથી. “વ્હેલા ઉચે લાભ કે મેડા ઉચ લાભ તેની ખબર પડતી નથી એ સૂત્રની કંઇક અંશે સાર્થકતા સિદ્ધ થશે, ‘ પૂર્વના ઇંગ્લેંડ 'તુ' ઉપનામ ધારણ કરવા ભાગ્યશાળી થયેલ જાપાનની પ્રજાએ ઘણી ટુંક મુદ્દતમાં પ્રત્યેક બાબતમાં ઉચ્ચ સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યાના જવળત દાખલે આપણી નજર સન્મુખ છે.
પ
જૈન સમાજને લાગુ પડેલ વ્યાધિના ચિન્હાની બારીકાઈથી તપાસ કરી, તેની યથાર્થ ચિકિત્સા માટેનોની તેજ બ્યાધિના બીજી વખતના સમ્ર હુમલા .
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણા કેટલાક સામાજિક સાથે સંબધી ચર્ચા.
૧૨
( Attack ) માંથી ખચવા માટે વ્યાધિના કારણેાના દીર્ઘદષ્ટિથી અભ્યાસ કરવાની જરૂર છે અને વ્યાધિમુક્ત થવા માટે જે જે ઉપાયેા અજમાવવાની જરૂર જણાય તેના નિર્ણય કરવાનું કામના કુશળ નેતાઓની કાર્યદક્ષતા ઉપર આધાર રાખે છે. પરંતુ ‘મૂર્ખ મિત્ર કરતાં દાના દુશ્મન હુન્નરગણે દરે વધારે પસંદ કરવા યોગ્ય છે.' એ હકીકત ખ્યાલમાં રાખી-કેમનું હિત સાધવાની વૃત્તિથી કામ કરતા હેાવાના દેખાવ કરનારા, ડાળäળુ, સંકુચિત દૃષ્ટિથી કામ લેનારા, દેશ-કાળ અનુસાર કાર્યક્રમ નકી કરવાની પદ્ધતિની અવગણુના કરનારા આગેવાનોના હાથમાં આપણું સુકાન જવુ જોઈએ હુ; તેમાં તે શાસ્ત્રકારીના ક્માન અનુસાર દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ એ ચારે બાબતે તરફ લક્ષ્ય રાખી, સમય રંગ પ્રમાણે સુકાનને સભાળી રાખી, સઢની દિશાએ ફેરવી રાકે તેવા વિચક્ષણુ-ઉદાર દીક્ષના આગેવાન નાવિકે આશ્રય લેવાની જરૂર છે. એકાદ મનુષ્યનું જીવન અવિચારી-સાપુસિક-બીન અનુભવી ઊંટવૈદ્યના હાથમાં સોંપતા જેટલે ભય રહે છે તે કરતાં હજારગ] ભય સમુદ્દાયનું જીવન સકુચિત ષ્ટિના – કેવળ સ્વાર્થ સાધુ નજરથી કામ લેનારા આગેવાનોને સાંપતા રાખવા પડે છે. પેાતાની શક્તિના યથાર્થ ખ્યાલ નહિ કરી શકનારા આગેવાને-શુદ્ધ હૃદયથી કામ કરતા હોય છતાં પણ કદાચિત્ તેમના પ્રયાસથી આપણું નાવ ખરાબે ન ચડી જાય તેની ખાસ સંભાળ રાખવાની જરૂર છે. જેના આગેવાન આંધળે! તેનું લશ્કર કુવામાં જ પડે છે. ' જ્ઞાતિના-કામના-સઘના કે સમુદાયના આગેવાનને શીર એટલી ધી જવાબદારી રહેલી છે કે તેઓ જે વિશાળ નજરથી, ઉદાર દીલથી કેવળ સમુદાયના ઉત્તમેાત્તમ હિત તરફ નજર રાખી પ્રયાણુમાર્ગની દિશાએ નકી કરે તેાજ તેઓ તેમની ક્રુજ ખરાખર અદા કરી શકે. દરેક સમુદાયની પ્રકૃતિ તેના આગેવાનાની કાર્ય કુશળતા ઉપર જ આધાર રાખે છે અને આગેવાનોએ હરકોઈ સામાજિક કાર્યની શરૂઆત કરતાં પહેલાં ખાસ મુડાની ખબત લક્ષ્યમાં રાખવાની છે તે એજ કે તેમની આગેવાની સ્વીકારનારાઓને “ અમાને અમારા મિત્રા ( આગેવાના ) થી મચાવા ”— Sureus iron our friculs ) એવુ કહેવાને કદી પણ પ્રસગ આવવા પામે નહિ.
ઉપરના મુદ્દા ઉપર વધારે વિવેચન કરવાની જરૂર એટલા માટે જાય છે કે ાર્યપ્રજામાં જ્ઞાતિળ ધારણની પ્રથા જે શુભ હેતુથી પ્રચલિત થયેલ છે અને અનેક અનાર્ય પ્રાના સસમાં આવ્યા છતાં પશુ તેમના વિધ્વંસક હુમલાઓની અસર સામે માજસુધી ટકી રહેલ છે તે જ્ઞાતિત્રધારશુના નિયમમાં સમયાનુકૂળ ોઇએ તેવા ફેરફારો નિહ કરવામાં આવ્યાથી, તેમજ જ્ઞાતિભાઇઓને જીની-પુરાણી
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'પાં લકી ડા.
રીઓના બંધનોથી જકડી લેવામાં આવ્યાથી તથા જ્ઞાતિભાઈઓનું ભવિષ્ય વંશ. પરંપરાથી ઉતરી આવેલી છેડાઈ-પટલાઈ ભોગવનારા જ્ઞાતિના સંકુચિત દ્રષ્ટિનાઅશિક્ષિત આગેવાનોને હસ્તક રાખવામાં આવવાથી, જ્ઞાતિબંધારની હાલમાં થઈ પડેલી વ્યવસ્થા કેટલેક દરજજે નવીન યુગના વિચારોને એટલી બધી હાનિ. કારક જણાવા લાગી છે કે આધુનિક સમયમાં સાનિધનનું છેદન-ભેદન કરી નાંખવા માટે અસાધારણ કયાસ થતો સેવામાં આવે છે. જુના વિચારના સ્થિતિ ચુસ્ત ( Play / ) આગેવાનો અને નવીન વિચારના સુધારાવાળાના ઉપનામથી ઓળખાતા વર્ગ વચ્ચે આ બાબતમાં હાલ તુમુલ યુદ્ધ મચી રહ્યું છે. સંસારસુધારાના વિષયમાં ઉદાર વિચાર ધરાવનારા હોશ વક્તાઓએ અને વિદ્વાન લેખકોએ આ વિષયની ચચાને કેટલું બધું ઉન્ન રૂપ આપ્યું છે કે એકાદ-બે દાકામાં જ્ઞાતિબંધારી શી થરા થશે તે કરવું મુશ્કેલ છે. લગ્નના વિષયમાં વૃદ. વિવાહ, બાળલ, કડા, એક શી જતી છતાં તેના ઉપર બે અને ત્રણ ત્રણ સ્ત્રીઓ પરણવાને રીવાજ, તેમજ બીજા કેટલાક હાનિકારક રીત રીવાજો જૈન તેમજ નેત૨ કોમમાં પ્રવેશ કરેલ છે તે કેવળ સ્વાધી નજરથી કોમનું સુકાન પિતાને હસ્તક રાખનારા આગેવાનોના પ્રમાદને જ આભારી છે. જ્ઞાતિના સાજના વખતે જ્ઞાતિના નિયમોને લગ કરનાર, જ્ઞાતિના નિર્ણય કરેલા ધારાઓનું ઉલ્લંઘન કરનાર તેમજ બીજી કોઈ રીતે જ્ઞાતિની કસુર માં આવનાર જ્ઞાતિ ભાઈઓના ગુન્હાવાળા કુ માટે જે ધોરણે વિચાર ચલાવવા માં આવે છે અને જે રીતે ન્યાય આપવામાં આવે છે તે પ્રથા અને સુવિદિત હોવાથી તે કેટલી બધી તિરસ્કારને પાત્ર છે, તે માટે વધારે વિવેચન ન હ કરતાં એટલું જ લખવું પુરતું થઈ પડી કે આ વિષયમાં લગભગ તમામ નિર્ણય કેવળ સંકુચિત અને પક્ષપાત દષ્ટિથી જ અંકિત હોય છે. આગેવાનોની તેમજ આગેવાનોના સભા-સંબંધી અને મિની કસુર તરફ આંખ આડા કાન કરવામાં આવે છે અને તેમના વિધીઓની નજીક કસરને હોટ રૂપ આપી તેમને કચરી નાંખવાની અધમ તજવીજ કરવામાં આવે છે. વેર વાળવાની નીચ વૃત્તિ તેમાં એટલી બધી પ્રધાન દેવે છે કે તેઓ પિતાના દુષ્ટ કૃત્ય અને કાવાદાવાએથી તેમના દુશમની ગરજ સારે છે અને પિતાના સમુદાયને તદ્દન ધોળતિ તરફ ખેંચી જાય છે. આવા આગેવાનોના હાથમાં આપણું ભવિષ્ય ન આવી જાય તે માટે બહુ સંભાળ રાખવાની જરૂર છે. આ જમાને અંધશ્રદ્ધાને નથી, છે કે પોતાનું હિંત સંભાળતા થયા છે. આગેવાની એકહથુ સત્તા માટે વાંધો ઉઠાવવા લાગ્યા છે. સિને એક લાકડીએ હાંકવાને સમય હવે વહી ગયો છે, ઘેટાના ટોળાની માફક સમુદાયને અનિશ્ચિત માગે લઈ જનાર આગેવાનોના વિચાર સમુદાય એકદમ કબુલ રાખતાં આંચકે ખાય છે. પિતાના મને-ક્ષમ નખતનિ:સ્વાર્થ વૃત્તિ આપનાર, નિપક્ષપાત બુદ્ધિથી કાપી
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ પણ કેટલાક સામાજિક સવાલો સંબંધી યયાં.
૧૨૩
કરનાર, સમય રંગનો યથાર્થ વિદ્યાર કરી કાર્યક્રમ એજનાઓ નકી કરનાર આગેવાને તરફ આપણે હવે નજર કરવાની જરૂર છે, અને સમુદાયને ઉપયે ગી સામાજિક સવાલેની ઉપિડ કરી આ ગુ વિશારે કામના નેતાઓ સમક્ષ રજુ કરી આપણું કલ્યાણમાગી દિશાઓને નિર્ણય માટે એ ભાઈઓએ યથાશક્તિ ગુથામતિ પિતા તરફનો ફાળો આપવા તૈયાર રહેવાની જરૂર છે. કેટલાક સામાજીક સવાલેને સીધી યા આડકતરી રીતે ધાર્મિક સત્રા સાથે સંબંધ હોવાથી કેટલીક બાબતમાં ગૃહર આગેવાનો ઉપરાંત આગેવાન મુનિ મમ્હારાજ ના વિચાર મેળવતા રહેવાની પણ જરૂર છે. આધુનિક સ્થિતિના વિષયમાં સાધુ આપને કેટલી મહત્વની મદદ આપી શકશે તે એક પ્રશ્ન છે; કારણ કે સાધુ પ્રાચીન કાળથી ચાલ્યા આવતા વ્યાખ્યાનપદ્ધતિના રી જેથી તેમજ તેમના સંસર્ગમાં આવનારાઓ સાથે ધાર્મિક યાતો સામાજિક પ્રનોની ચર્ચા કરીને અને લેખ દ્વારા જે કંઈ લાભ સર્વદેશીય પ્રગતિ સાધક કાર્યમાં આપી શકે છે તે આધુનિક સમયમાં એટલો બધો ન જણાય છે કે આપણને આ વિષયમાં કંઈક સ્વાશથી બની આપણા પગ ઉપર ઉભા રહી શીખવાની જરૂર જ થયા છે. આપણે આ સમુદાય ઉચ કેળવણીની બાબતમાં ક્ષે પડે છે અને તેથી કરીને સમુદાયમાં એતિડાસિક દ્રષ્ટિથી સામાજિક સવાલને ઈએ તે સંતોષકારક અશ્વાસ કરી બીજી કોમોની હેરોલમાં આપણને લાવી મુકવા માટેની સંsીન જનાબો તૈયાર કરી સ્વાર્થ ત્યાગ વૃત્તિથી આ ગ આપી તેવી જનાઓ અમલમાં મૂકવા માટે જોઇતો પ્રયાસ કરનારાઓની સંખ હુ શોડી છે અને સાથે માં જે કંઈ ભરતી થાય તે ઉપરોક્ત સમુદાવી જ ની હિરો તે સાથે .. ક્યા પછી સામાજિક ની વચ્ચે કેડ સમાજના મોડે, એ મામાં લેવાથી તેમના તરફથી મદદની આશા વવારે “ટા પ્રમા માં રાખી શકીએ તેવી આપણી હાલની સ્થિતિ નથી.
આપણે જેને સમુદાય સંખ્યામાં બહુ નાનો હેવાથી પ્રમાણમાં–બીજી કે સાથેની સરખામણીમાં આપ માં આગેવાન વિચારકેની કાર્યદક્ષ નેતાઓની સંખ્યા ઘણી ઓછી હોય એ બનવા જોગ છે, પરંતુ તે સાથે એ છા વિસ્તારવાળે કાર્ય પ્રદેશ હેવાથી મુખ્ય લાભ એ છે કે સમજણપૂર્વકની એકસપી હીલચાલથી, એકયસાધક પ્રવૃત્તિી સમુદાયની ઉન્નતિ માટે પ્રયાસ કરનારાઓને તે વના કાર્યો માં કેટલીક સરલતા થાય છે. બાક દૂર ન જતાં આપણી નજર સમુબજ દ્રષ્ટિ કે યોથી જણાઈ આવે છે કે ઘણી બાબતમાં આપણાથી કમી મનુ સંખ્યા ધરા. વી પાશ્મી કામ એટલી બધી આગળ વધતી જળ્યું છે કે તેના ઉન્નતિકના એડિસિક અભ્યાસથી આપણને ઘણું નવું નવું જાણવાનું તેમજ શીખવાનું મળી આવે તેમ છે. તેમની દરેક હીલચાલ પસંદ કરવા યોગ્ય અને અનુકરણીય છે
એમ પ્રતિપાદન કરવાને અન્ન પ્રસંગ આશય નથી, પરંતુ પુખ્ત વિચ્છ૨ અને ચર્ચા - ને પરમે જે કંઈ ડુ કરવા ૨૫ જાય તેનો વર વિલંબે આદર કરવા જોઈએ એટલું જ માત્ર કહેવાનું છે.
અપુ.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થી જે પર્મ પ્રકાશા.
आधुनिक जैनोनुं कळाविहीन धार्मिक जीवन.
(૩) ગયા લેખમાં જેનોએ આલેખન કળા તરફ દર્શાવેલી ઉપેક્ષા સંબંધી કેટલીક હકીકત જણાવી. આ લેખમાં સંગીત વિશે થોડુંક નિવેદન કરવાનું છે. સંગીત સિવાય ભક્તિરસ આવિર્ભાવ પામી શકે જ નહિ અને ભક્તિ વિનાને ધર્મ જળ વિનાના સરવર જે લાગે. રાવણે તીર્થંકર પદ સંગીતને આશ્રયથી જ બાંધ્યું. નરસિંહ મહેતાની મહત્તા તેના ભક્તિરસથી ભરેલાં પધોમાં જ પ્રતિબિંબિત થઈ, ઈશ્વર પ્રત્યે અતુલ શક્તિ હમેશાં સંગીતમાં જ પરિણામ પામે છે. આમાનું પર નામા સાથે અદ્વૈત સાધનાનું સંગીત પરમ સાધન છે. આ સંગીત બે પ્રકારનું છે. ગાયન અને વાદન. ગાયન એટલે વિવિધ પ્રકારનાં પડ્યો, કા, જાત જાતના રાગ અને આલાપ વડે ગાવાં તે. વાદન એટલે અનેક પ્રકારનાં વાજી સંગીતના નિય માનુસાર વગાડવાં તે. આપણે જેને આ બન્ને વિષયમાં બહુજ પછાત છે. એવાં કઈક જ જેનનાં ઘરો માલુમ પડે છે કે જયાં સંગીતને શેખ હોય અને જ્યાં મધુર વાઘે રણકાર કરી રહ્યાં હોય.' ગાવાને શોખ પણ જેનોમાં જવલ્લે જ માલુમ પડે છે. સ્ત્રીઓને સંગીતની કળા તે ખાસ વરેલી ગણાય ત્યારે જે સ્ત્રીઓએ તે સંગીતનો આત્મજીવનમાંથી આમૂલ બહિષ્કાર જ કર્યો દેખાય છે.
આ શોચનીય પરિસ્થિતિનો ખરે ખ્યાલ જૈન મંદિરમાં આવે છે. જેનાં દરમાં જાઓ તે ઘણી વખત ઘંઘાટ-સ્ત્રી પુરૂના કલબલાટ-સિવાય બીજું કઈ નહિ સાંભળે. સ્થળ કે સમયની ગંભીરતા જોયા સિવાય જેને જેમ ફાવે તેમ બરાડા પાડતું ઘણીવાર જોવામાં આવે છે. જ્યાં તદન શાનિ જોઈએ ત્યાં આટલો બધે
ઘાટ હોય. જ્યાં મ ૨ સંગીતથી આસપાસના વાતાવરણમાં દિવ્યતા પ્રગટાવી જોઈએ ત્યાં જાણે કે શાક બજાર હોય તે કોલાહલ મચાવી મૂકવામાં આવે, તેવા થળમાં આના આનંદ કેમ પામે અને ભક્તિરસ ઉદ્યસાયમાન કેમ થાય ? જૈન બંધુઓની સંગીતબધીરતા એટલી બધી વધી ગઈ છે કે બાજુએ કેઈ સુંદર રતવન મીઠા સરદથી ગાતું હોય ત્યારે તેને શાંતિથી સાંભળવાનું તે બાજાએ રહ્યું પણ તે સારું થાય છે તેટલાથી જ જાણે પોતાનું અપમાન થતું હોય તેમ બાજુએ બેડલે માણસ વધારે મોટા અને ઘાઘરા સ્વરથી પિતાનું ગાણું શરૂ કરી દે છે અને જે વધારે મોટા સ્વરે અને વધારે મેળ વિનાનું ગાય તેને જાણે કે વહેલું
૧ અમદાવાદ નિવાસી શેઠ જેશીંગભાઈ હડીસ ગ આ પ્રસંગે યાદ આવે છે કે જેઓ સંગીતા ઘરુ શોખીન દેવા સાથે પિને પણ તે વિષયમાં બહુ પ્રવીણ હતા. તંત્રી
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આધુનિક નાનું કળાવિહીન ધાર્મિક કવન.
૧૨૫ મફળ મળી જવાનું હોય તેવી હરીફાઈનો બહુજ કઢગ અને હાસ્યાસ્પદ દેખાવ કરે છે. આવા સંગીતસ્વચ્છદથી મંદિર અને મૂર્તિપૂજાના હેતુરૂપ આત્માનો વિનાશ થાય છે, અને સહદય રસિક જન આવા મંદિરમાં વધારે ટકી શકતું નથી. આ બાબતમાં જૈન બંધુઓએ બહુ જ વિચાર કરે ઘટે છે. વસ્તુત: જેને ગાતાં ન આવડતું હોય તેણે શાતિથી પરમાત્માનું ધ્યાન ધરવું જોઈએ. મંદિર તે આપણું પિતાનું ઘર નથી કે જ્યાં આપણે ગમે તે ઘંઘાટ કરી શકીએ. સારાં સ્તવને મંદિરમાં ઉચ્ચારવાનું મન થતું હોય તે આપણે ગાતાં શિખવું જોઈએ. મંદિર તે સામાજિક સંસ્થા છે. મંદિરમાં આવનારની ફરજ છે કે મંદિરની શાન્તિ અને દિવ્યતાને જરા પણ ભંગ થવા ન દે. જેવી રીતે પુરૂષો પ્રભુસ્તવનના નામે ધમાલ મચાવી મુકે છે તેવીજ રીતે સ્ત્રીઓ પણ એવાજ બેસુરો ગાયનેકોલાહલ મંદિરમાં પ્રવર્તાવી દે છે. આમાં સત્વર સુધારો થવાની આવશ્યક્તા છે.
સ્તવનેના સંબંધમાં બીજું પણ કેટલુંક કહી શકાય તેમ છે. સ્તવન ગાવામાં કાળી મર્યાદા તે કઈ સમજતું જ નથી. અમુક રાગ અમુક સમયે ગવાય તે જ યોગ્ય લાગે, આવા સંગીતશાસ્ત્રના નિયમથી મેં કોઈ અજાણ દેખાય છે. ઘણી વખત જેનમંદિરમાં ભૈરવી બપોરના સાંભળવામાં આવે છે, પ્રભાતીયું સાં. જના સાંભળવું પડે છે અને માઢ, માલકોષ, સોરઠ આદિને પ્રાત:કાળમાં લાભ થાય છે. જ્યાં સંગીત વિષયની અસાધારણ અજ્ઞતા છે ત્યાં આવી હાની બાબતની તે શી ફરિયાદ કરવી ?
સામાન્ય સ્તવનના રાગોમાં પણ એ ભેદ જોવામાં આવે છે કે કેટલાક ગે પુરૂષના મોઢામાંજ શોભે છે જ્યારે કેટલા રાગો સ્ત્રીઓના મોઢામાં જ મીઠા લાગે છે. અહિં એ કહેવાને આશય નથી કે અમુક રાગે સ્ત્રીનેજ ગાવાને અધિકાર છે અને તે પુરૂષથી ન જ ગાઈ શકાય. આ સવાતંત્ર્ય યુગમાં આ પ્રતિબંધ તે કેમ હોઈ શકે? પણ એટલું જ કહેવા ગ્ય છે કે જે રાગ જ્યાં શોભે ત્યાં ગવાય તે મીઠે લાગે; બીજે ગવાય તે મીઠો ન લાગે, બીજે ગવાય તે શ્રવણેન્દ્રિયને તપનું પુણ્ય પ્રાપ્ત થાય. દાખલા તરીકે “ હરે મારે ઠામ ધર્મના, સાડા પચવીશ દેશ જે,” અથવા તો “જિન” શ્રેવીમો જિન પામ, આશ મુજ પુરવે રે લો” આવા રાગો સ્ત્રીઓના ગાયનમાં વધારે મીઠા લાગે. સીતાજીના મડીના રાગ,
સેના સમો રે સૂરજ ઉગ” એ રાગ, “ઓધવજી સંદેશો કહેજો શામને ” એ રાગ, અથવા તો “પાવાગઢથી ઉતર્યાં મહાકાળી રે” એ રાગ અથવા આવા બીજ ઉગે ગાય ત્યારે જુદીજ મીઠાશ આવે અને પુરૂ ગાય ત્યારે તેમાં અવની ભ્રાનિત થાય. અત્ર કહેવાનો ઉદેશ એટલે જ કે આ બાબતમાં વિવેક સમજાય તે સારું. પુચિત રાગ પરિબદ્ધ સ્તવને ક્યાં ઓછા અને ભાવપૂત
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
છે કે સ્ત્રીયોચિત રાગનો આશ્રય લે પડે? મંદિરમાં કે પુરૂષને સ્ત્રી જેવા હાવભાવથી સ્ત્રીયોગ્ય રાગ ગાતે જોતાં પુરૂચિત્તને સહેજે ગ્લાનિ થાય છે.
સ્તવનો સંબંધી ત્રીજી વાત એ જણાવવાની કે અપ્રાસંગિક સ્તવનોનો બહુજ પ્રચાર થઈ પડ્યો છે. હમેશાં મદિરમાં સ્વાન કરતાં કાનમાં રાખવું જોઈએ કે આ પણે આપણું ઈદેવની સમક્ષ બેઠા છીએ, તે આદર્શ પુરુષ છે, આ પણે પામર પુરૂષ છીએ, આપણને તેમના દર્શનને લાભ થયે તે માટે તેમનાં ગુણોનું ગાન કરવાનું છે. આ લક્ષ્યને સ્તવનની પસંદગીમાં વારંવાર ભંગ થત લેવામાં આવે છે અને જ્યાં જે જોઈએ ત્યાં તે ન હોય અને અન્ય હોય, ત્યાં કળાને પણ ભંગજ ગણાય, તે ન્યાયે આ ચિને કળાભંગની ટિમાંજ મુકી શકાય. એક સ્ત્રીએ પિતાના પતિને કહેવાનું પર્વ હોય (દાખલા તરીકે ચાલેને પ્રીતમજ યારા શત્રુંજય જઈએ ”) તે હાવભાવથી ભક્તજન પ્રભુસમક્ષ બેલે કે
જ્યાં તેને કોઈ પણ રીતે અર્થ ઘટી શકે નહિ ત્યારે હસવું કેમ ન આવે ? જુદાં જુદાં તીર્થોને લગતાં સ્તવને અથવા તિથિના માહાત્મ્યને લગ અને સામાન્ય મંદિરમાં પ્રભુ સમક્ષ ઉચારાય ત્યારે પણ એવી જ હાસ્યજનક સ્થિતિ ઉભી થાય છે. “વિમલાચલ નિતુ વતી છે, જે એની સેવા” અથવા તે “હરે મારે ડામ ધરમના સાડા પચવીશ દેશ જે ” એ સ્તવને મૂળરૂપે ગમે તેવાં સુન્દર હોય છતાં પ્રભુ સમક્ષ લવ બર્થ શું ? કેટલાંક સ્તવને માત્ર રયામક હેય છે અને કેટલાંક ભાવ આમલક્ષી હોય છે. જિનમંદિરમાં સ્તુત્યાત્મક
સ્તવનને જ અવકાશ છે. જો કે પ્રભુની પર પણવતા સાવ માં અમારી પાસે ૨તાનું સૂચન આવે તે તે વિવિધ કારી શકાય નહિ. પ માત્ર આત્મલક્ષી
સ્તવને તે પ્રતિક્રમણમાં જ યોગ્ય લાગે. “પંચમી તપ તમે કરો રે પ્રાણ.” આ સ્તવન પ્રભુ સમક્ષ બેલાય તેમાં બે વાંધા છે. એક તે તિથિના માડાગ્યવર્ણનને પ્રભુ ગુણ ગાન સાથે સંબંધ નથી. બીજું તે પંચમી તપ કેણ કરે ? પિતે કે પ્રભુ ? જે પિતાને જ કરવું હોય તે પ્રભુ સામે લડવા હાથ કરીને બો. લ્યાને અર્થ શો ? આવા અર્થહીન આચરણથી અન્ય જને કેમ ન હશે ? આવાં એક નહિ પણ અનેક સ્તવને બેલાય છે કે જેની અંદર ચિત્યને પણ ભંગ દેખાય છે. અતિશય આત્મનિંદાત્મક સ્તવનનો પ્રચાર પણ ઘટવો જોઇએ, જે પ્રતિક્રમમાં શોભે તે જિનમંદિરમાં ન શોભે. ભગવાનનાં દર્શન થાય ત્યાં આનંદ ઉવુ જોઈએ. પોતાનાં રે દાણ રેવાને બીજા ઘણા અવસરો છે. જિનમંદિરનું વાતાવરણ એવું હોવું જોઈએ કે જ્યાં પાપ, દુ:ખ, નિરાશા, ગ્લાનિ, નિવેદ-સર્વને લય થઈ જવો જોઈએ અને પુય, સુખ, આશા, ઉત્સાહુ અને ઉદ્ઘાસને થાપકતા મળવી જોઈએ. આવું વાતાવર ઉભું કરવું તે ભકતજનના હાથમાં છે. પ્રભુમંદિર -
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આધુનિક જૈનેનું કાવિહીન ધામિડ ૧૦વન,
૧૨૭
માનષિક રાષ્ટિમાં સવર્ગની વાનકી છે. આ સિવાય સ્થાનને માંસુથી કલુષિત કરવા કરતાં ઉલ્લાસ જન્ય ગાન કીર્તનથી પવિત કરવું વધારે યોગ્ય છે.
પ્રચલિત રાવનો મોટો ભાગ બહુ સાધારણ રાગ માં રચાયેલું જોવામાં આવે છે. ઉંચું કવિત્વ કે મને હર સંગીત આ વનમાં અનુભવાતું નથી. રાગની વિવિધતા આ સ્તવનોની રચનામાં એટલી બધી દષ્ટિગોચર થતી નથી. જેને કાવ્યભંડાર ઘણે જ મટે છે, તેમાંથી સારાં ઉસ્તાદી લયવાળાં સ્તવને ચૂંટી કાઢી સમાજમાં પ્રચલિત કરવાં જોઈએ તેમજ તેવાં નવાં સ્તવને રચાવાં જોઈએ. - આપણું ધાર્મિક જીવનનું બીજું અંગ લય પામતું જાય છે. જેના કુટુંબ બમાં રાસ વાંચવાનો રીવાજ ધીમે ધીમે નાબુદ થતું જાય છે. જો કે એળીના દિવસમાં કે કોઈ ઠેકાણે શ્રીપાળ રાજા રાસ વંચાય છે, પણ સામાન્યત: આ વિષયને શોખ ઘટતું જાય છે. વયેવૃદ્ધ પુરૂષ રાત્રિના વખતે રાગ કાઢીને રાસ વાંચતા હોય, આસપાસ બેઠેલાં બાળકો વાતને આનંદ ઝીલતા હય, પાસે બેઠેલી પરિપકવ વયની સ્ત્રીએ હકારે દેતી હોય, અને બાજુમાં બેઠેલી યુવાન સ્ત્રીઓ
કાં પણ ખાતી હેય, અને વચમાં વચમાં વ્યવહાર કે તને ગુંચવણભર્યો પ્રશ્ન આવે તે પુરૂષવર્ગ તે બાબતની લાંબી ચર્ચામાં ઉતરી જતો હોય-આવાં ગૃહુજીવનમાં સુન્દર દયે નાશ પામતાં જાય છે એ ખેદકારક છે. જૈન સાહિત્યમાં રાસનો મેટો ભંડાર છે. ઉપર્યુક્ત રૂઢિથી સામાન્ય રાગનું સહજ જ્ઞાન થાય છે, પ્રચલિત કથાઓને સહેજ બંધ થાય છે, અને નૈતિક અને ધાર્મિક શિક્ષણ અનાયાસે સે કેઈને પ્રાપ્ત થાય છે.
એમાં ગડુંલી ગાવાને રીવાજ પણ ઘટતું જાય છે, તેમજ મહુર અ. વાળી તથા સુન્દર શબ્દરચનાવાળી ગાડું લીએ જોવામાં પણ ઓછી આવે છે, વસત આવે અને કાયલ ન બોલે તો વસન્ત સુનકાર લાગે તેમ ધાર્મિક ઉત્સ આવે અને સ્ત્રીસમુદાય તે ઉત્સવનું સુદર ગાયનથી અભિનદન કરી ન શકે તે ઉત્સવ નિરસ બની જાય, માટે સારી ગહુલીઓ એકઠી કરવાને, મે કરવાને, તથા સાથે મળીને ગાવાને વ્યવહાર સવિશેષ ઉત્તેજનને યોગ્ય છે. '
સંગીત ગાયન પ્રકાર વિષે આટલું જ, હવે વાદનપ્રકાર તપાસીએ, આપણા મંદિરમાં હવે હાર્મોનિયમે ઘર ઘાલ્યું છે. હારમેનિયમ સાધારણ રીતે મીઠું
૧ આવા પ્રયત્નની બહુ જરૂર છે. પ્રભુ પાસે કહેવા યોગ્ય અને તેમાં પણ ખાસ પુરૂષ ' યોગ્ય, સ્ત્રી યોગ્ય અને તે બને તેને જુદાં પાડીને છપાવવી જ છે. અલ્પજ્ઞ છે તે જે તે સમજી શકતા નથી.
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૯
શ્રો જૈન ધર્મ પ્રકાચ,
સ
અને સહેલાઈથી શિખી શકાય તેવુ વાજિંત્ર છે, તેથી તેના તદ્દન બહિષ્કાર કરવાનુ તેા બની શકે નહિં, પણ હારમેાનિયમ જે વાજિંત્રાને પદભ્રષ્ટ કરીને આપણા મંદિરમાં આટલું અગત્યનું સ્થાન લેતું જાય છે તેજ માત્ર ગ્લાનિપ્રદ છે. સારંગી, દિલરૂમ, તાઉસ કે સત્તારના મીઠા મંદ મંદ રશુકાર આગળ હારમૈાનિયમના અવાજ ઘોંઘાટ જેવા લાગે છે. સારગી વિગેરે આપણા પૂર્વકાળના વાજિંગમાં જે ઉંચુ સંગીત ઉદ્ભવી શકે છે તેના અંશ પણ પાશ્ચાત્ય હારમે નિયમમાં અનુ ભવાતા નથી. હારમેનિયમ એકાદ કલાક સાંભળતાં કંટાળો આવશે અને માથુ દુખવા આવશે; તાંતનાં વાઘામાં આલુ' કિક નિહ અને. સતારના ઝુઝગ્રાટ મદિર ના ઘુમટમાં જ્યારે આંદોલિત અને છે, અથવા તે સારંગીની મીઠી તરગમાળા મંદિરના ભવ્ય રંગમડપમાં વહેવા માંડે છે ત્યારે જે દિવ્ય આનંદ પ્રગટે છે તેની સરખામણીમાં હારમોનિયમ કયાં ઉભું રહી શકે ?
આવીજ સ્થિતિ શરણાઈ નાખતની મમતમાં થઇ છે. શરણાઈ નાખત અદશ્ય થતાં જાય છે; અંગ્રેજી એન્ડ વગડાવવાને પ્રચાર વધતે જાય છે. આપણા કાઠિયાવાડ કે ગુજરાતમાં પણ શરણાઈ વગાડનાર એવા સાધાર થઈ ગયા છે કે પાઇપમાંથી ફુંક મારી કંડાર સુર કાઢવા સિવાય સોંગીત કે રાગનું તેમને કગુ' ભાન હાતુ નથી અને તેથી તે કઠોરતાથી કંટાળેલા જૈન બધુ તેટલાજ કંડાર પણ નવીન હાવાથી વધારે વ્યામેટુ જનક એન્ડ-પડઘમને વધારે પસંદ કરે તે સ્વાભાવિક છે. પણ ખરી રીતે એન્ડને ઉત્તેજન આપવાને બદલે શરણાઇ નેમતને સુધારવાના પ્રયાસ વધારે આદરવા ચેાગ્ય છે.? શરણાઇની મીઠાશ અનુભવવી હાય તા મહારાષ્ટ્રમાં જવુ'. મુંબઇમાં પણ ગીરગામના લતામાં ફરતાં ઘણી વખત રારજીાઇમાં એવા મીઠા આલાપેા અને મધુર રાગે સાંભળવા મળે છે કે ચાલતાં એ ઘડી ચરણા સ્થિર થઇ જાય, વડોદરાના શરણાઇવાળા લખણુાય છે. સુરતના એડ કરતાં ધાર્મિક ઉત્સવ! પ્રસંગે વાદરાના શરણાઇ નાખતવાળાને ખેલાવવામાં આવતા હોય તે વધારે સારૂં. કાઇએ પ્રાત:કાળે શત્રુંજયની તળાટીમાં વાગતી શરણાઈ નાખત સાંભળી છે અને તેની અનુપમ મીઠાશ તરફ કેાઈનું ધ્યાન ખેંચાયુ છે ? મટ્ટીનાથજી ( ભેાયણી ) માં પશુ શરણાઇ નાખત સાંભળવાની એવીજ મા આવે છે. ધર્મશાળામાં રાતના સુતા હાઈએ અને પ્રાતઃકાળમાં શરણાઇમાં વાગતી ભૈરવી આપણને જાગૃત કરે ત્યારે તે સુવુ... અને ઉડવુ' અને કેવાં મધુર લાગે છે ?
૧ અહીં પાલીતાણાના નાખતવાળા અને ગેબ્રાના ગોધારી ઢોલ વગાડનાર યાદ આવે છે. ભાવનગર વિગેરેમાં મહુત્સવ પ્રસંગે ઘણી વખત તેમને ખેલાવવામાં આવતા હતા. અત્યારે તે બંને સ્થળે તેના ોપ થઇ ગયા છે.
તંત્રી.
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આધુનિક જેનું કળાવિહીન ધાર્મિક જીવન. સરણાઈ નોબત આપણું મંગળ વાજિત્ર છે; કાળ પરિમાણ નિવેદન કરવાનું કામ પણ આ વાજિત્રને માથે હતું. બેન્ડમાં ખર્ચ ઘ, સંગીત કે રાગનો ધડે નહિ, ઘણું ખરું અંગ્રેજી ગત અથવા તે નાટકના રાગ વગાડે-તેમાં પણ હોય આન, દને પ્રસંગ અને વગાડે કોઈ નાટકનું કરૂણાપુ ગાયન, હાય શાન્તિને અવસર અને મચાવી મુકે “કવીક માર્ચ ” ની ધુન. આવા બેન્કંદા વાજિવ કરતાં તો કાંઈ વાજિત્ર ન વાગે તો વધારે સારૂ ?..
ગાયન વાદન કળાને વિચાર કરતાં સહેજે નૃત્યકળા ઉપર લક્ષ્ય જાય છે. પ્રાચીનકાળમાં નૃત્યકળા સારી રીતે પ્રચલિત હતી. સ્ત્રીઓને આ કળામાં અભ્યાસ કરાવવામાં આવતે; પુરૂષે પણ નૃત્ય કરતા. આજકાલ પાશ્ચાત્ય દેશોમાં નૃત્યકળાને એટલેજ આદર કરવામાં આવે છે. આપણા દેશમાંથી આ કળા એકદમ નાશ પામતી જાય છે. અત્યારે માત્ર નાયિકાના ઘરમાં જ તેને વાસ જણાય છે. નૃત્યકળાથી આપણે એટલા બધા દૂર ગયા છીએ કે નૃત્ય કરવાને ખ્યાલ આપણને બીકુદતી લાગે છે. ખરી રીતે નૃત્ય તે આત્માનો આનંદાવિર્ભાવ છે. જ્યારે માણસને બહુજ આનંદ થાય છે ત્યારે સહેજે નાચવા મંડી જાય છે, જ્યારે બાળકને બહ કાલ થાય ત્યારે એકદમ કુદવા મંડે છે. પશુઓમાં આવું જ જોવામાં આવે છે. લાંબા વખતના અભ્યાસથી મૃત્યકળા પ્રત્યે આપણું લોકેને એ અણગમે ઉત્પન્ન થયો છે કે હું તેમને નાચવાનું શિખવા કહું તે હું જ તેમના ઉપહાસને પાત્ર બનું, પણ નાના બાળકો તેમજ બાળિકાઓને તો આ વિષયમાં કેળવણી આપવાની ખાસ જરૂર હું સમજું છું. કેટલેક ઠેકાણે એવી બાળ મંડબીએ જોવામાં આવે છે કે જ્યાં ગરીબ પૈસાદાર-ઉભય વર્ગનાં બાળકે એકઠાં મળે છે, ગાતાં, નાચતાં તથા ડાંડીયારસ લેતા શિખે છે અને જિનમંદિરમાં પૂર્ણ ઉત્સાહ અને ઉલ્લાસથી પિતાના કળાકૌશલ્યને પ્રદર્શિત કરે છે. પણ આવી મંડળીઓ બહુજ ઓછી થતી જાય છે તે વધવાની જરૂર છે; વડિલેએ સહાય કરી આવી મંડળીઓ ઉભી કરવી જોઈએ. ડાંડીયારસમાં ઉંચી કસરત પણ સમાયેલી છે. મોટી ઉંમરના પુરૂષે પણ ડાંડીયારસ લઈ શકે; સ્ત્રીઓ પણ રાસ ગુંથી શકે. ઉભય ક્રિયાને મંદિરોમાં પ્રચાર થાય તો ભક્તિરસ કેટલે પુર્ણ થાય અને સમાજસંગીતનો કે વિકાસ થાય ?
તા. ૨૦-૫-૨૦,
.
- મુંબઈ.
પરમાનંદ,
1 આ પણ અનુભવસિદ્ધ હકીકત છે. ભાવનગરમાં તેની ટોળી–મંડળી હતી. તેઓ ગા , વાડ, નાચ કરતાં ને ધડીયારાસ લેતાં શીખતા ને તેને જિનમંદિરમાં ઉપયોગ કરતા અને પર તેનું ફળ વિસર્જન છે.
તંત્રી.
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir થી ન ધર્મ પ્રકાશ स्फुट नोंध अने चर्चा. હાલમાં ચાલતી દેવદ્રવ્યના વિષયની ચર્ચાને અંગે વિશેષ લખવાને મન વધતું નથી તે પણ એટલું રેશન કરવાની જરૂર જણાય છે કે સભ્યતા વિનાના, રીતસરની દલીલ વિનાના, શાસ્ત્રથી તદન નિરપેક્ષ અને કોઈ પણ મુનિની અથવા આખા મુનિ સમુદાયની નિંદાથી ભરપૂર પંફલેટો નીકળે છે તે તે એકદમ બંધ વૈવા જોઈએ. મુંબઈ, અમદાવાદ, પાલીતાણા ને ભાવનગર વિગેરેના સંઘ સમુદાયે આ બાબતમાં ખાસ ધ્યાન આપવું જોઈએ. આવા હેંડબીલે લાભ બીલકુલ કરતા નથી, નુકશાન ઘણું કરે છે, સમુદાયમાં કલેશની વૃદ્ધિ કરે છે અને તેને બહાર પાડમારના આત્માને અત્યંત કલુષિત કરે છે. આ સંબંધમાં હવે પેપરોમાં લેખ આપવાનું પણ બંધ થવાની જરૂર છે, તેથી પણ લાભ જણાતું નથી. કેટલાક તે “હું પણ એક વિદ્વાનની પંક્તિમાં ખપી શકું તેમ છું' એમ માનનારા મુનિઓ તદન નિરર્થક અને લાભને બદલે હાની કરે તેવા લેખે લખે છે તે બીલકુલ અઘટિત છે. શાસ્ત્રની દલીલવાળી બુક જે બહાર પડે છે તેના સંબંધમાં પણ એટલું તે લખવું પડે છે કે વારંવાર પીeપિપણ કરવું તે કરતાં જે સમજાયું તે એકવાર લખીને બેસી રહેવું વધારે ઠીક છે. આ વિષયમાં રૂપા શાદના અર્થને અંગે જેન અને જેનેતર વિદ્વાને અભિપ્રાય બધી હકીકત સમજાવીને પૂછતાં તેને અર્થ વૃદ્ધિ વાચક થાય પણ મૂકવા રૂપ થતો નથી એમ ઉત્તર મળેલો છે તે રોશન કરીએ છીએ. એકત્ર થયેલા દેવદ્રવ્યને વ્યય જેમ બને તેમ સત્વર જીર્ણોદ્ધારના કાર્યમાં વિશાળ હદયસ્થી કરવામાં આવે તે આ ચર્ચા ઘણે અંશે બંધ પડવા સંભવ છે. તે બાબતમાં આગેવાનોએ મુડી વાળી રાખવાના પરિણામે જ આ સવાલને ઉભે કર્યો છે એ શંકાવિનાની હકીકત છે. - સાધારણ ખાતાને પુષ્ટ કરવાની આવશ્યક્તા સૂચવનારા બંધુઓ જૈનવર્ગના બહેળા ભાગની આધુનિક સ્થિતિ પ્રદર્શિત કરી દયા ઉપજાવીને તે તરફ કમળ હદયનું આકર્ષણ કરે છે તે યોગ્ય છે, પરંતુ તેના સંગીન ઉપાય તરીકે સ્થાપિત હકીકતમાં ફેરફાર કરવા તરફ દષ્ટિ ન લંબાવતાં બીજી રીતે જૈન વર્ગના શ્રીમંત ગ્રહોના હૃદય ઉપર એવી સજજડ અસર કરવા એગ્ય છે કે તેઓ પિતાને મળેલા દ્રવ્યમાંથી સર્વ કરતાં પ્રથમ એ બાબતમાં જ વ્યય કરવા તૈયાર થાય અને એને જ અગ્રસ્થાન આપે. અમારી તે શુદ્ધ અંત:કરણની આખા સમુદાય પ્રત્યે એજ પ્રાર્થના છે. For Private And Personal Use Only