Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
श्री जैन धर्म प्रकाश.
देवं श्रेणिकवलापूजय गुरुं वंदस्व गोविंदवत् दानं शील तपःप्रसंगसुभगां चाभ्यस्य सद्भावनां ॥ श्रेयांसश्च सुदर्शनश्च भगवानाद्यः स चक्री यथा धर्ये कर्मणि कामदेववदहो चेतश्चिरं स्थापय ॥१॥
પુસ્તક ૩૪ મું.] વૈશાખ, સંવત ૧૯૭૪. વીર સંવત ૨૪૪. [અંક ર જે.
रत्नाकर पञ्चीशीनुं रहस्य. (લેખક-માસ્તર શામજી હેમચંદ.) (અનુસંધાન પૂર્ણ ૨ થી.)
હરિગીત.
( ૧૧ ) કરે કાળજાને કતલ પીડા કામની બીહામણી, એ વિષયમાં બની અંધ હું વિડંબના પામ્યો ઘણી; તે પણ પ્રકાૐ આજ લાવી લાજ આપતણું કને, જાણે સહુ તેથી કહું કર માફ મારા વાંકને નવકાર મંત્ર વિનાશ કીધે અન્ય અંગે જાણીને, કુશાસનાં વાવડે હણી આગમની વાણીને; ઉદેવની સંગતથકી કમેનકામાં આચયો, મતિભ્રમણથી રને ગુમાવી કાચ કટકા મેં પ્રા.
( ૧૩ ) આવેલ દૃષ્ટિમાર્ગમાં મૂકી મહાવીર આપને, મેં મૂઢધિ દદયમાં થાયા મદનના ચાપને; નેત્રબાણેને પયોધર નાભી ને સુંદર કટી, શણગાર સુંદરીઓતણું છટકેલ થઇ જોયા અતિ.
( ૧૪ ) મૃગનયણીસમ નારીતાણા મુખચંદ્ર નીરખવાવતી, મુજ મન વિષે જે રંગ લાગ્યો અહપ પણ ગૂઢ અતિ;
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ કાશ.
તે તરૂપ સત્રમ ઘોવા છતાં જતા ઘો, તેનું કારણ જ બન્યું કે હું આ પાપથી
સુ દણ નથી ખા શરીર કે સમુદાય ગુણ નથી, ઉત્તમ ગિલાસ કળા દેદીપ્યમાન પ્રભા નથી; પ્રતા નથી તો પણ પ્રભુ અભિમાનથી અક્કડ ફરું, ચોપાટ પર ગતિતણીયામાં ખેલ્યા કરૂં.
આયુષ્ય ઘટતું જાય તો પણ પાપબુદ્ધિ નવ ઘટે, આશા જીવનની જાય પણ વિશ્વાભિલાષા ના મટે;
વધવિશે યજ પણ હું ધર્મને તો નવ ગણું, બની મોહમાં મતાન હું પાયાવિનાનાં ઘર ચલું.
( ૧૭ ) આત્મા નથી ભવજગાણ ને વળી પુણ્ય પાપ કશું નથી, મિથ્યાત્વીની કટુ વાણી મેં ધરી કાન પીધી સ્વાદથી; રવિસા હતા ને કરી પ્રભુ આપી તે પણ અરે, દો લઈ કુ પડ્યો લિંકાર છે અને ખરે.
ત્તિથી નહિ દેવની કે પાત્રની પૂજા અહીં, ને શ્રાવકો કે સાધુઓને ધર્મ પ પ નહીં; પાપે પ્રભુ નરભવ છતાં રણમાં રહ્યા જેવું થયું, ઉતિણા કુત્તા સમું મમ જીવને સહુ એળે ગયું.
(અપૂર્ણ.)
॥ १७ ॥
समश्लोकी सूक्तरत्नावली. (લેખક-માસ્તર શામજી હેમચંદ.)
(અ ધાન !, ૩૩ ના પૂર ૨૬૦ મી) संव्यः स्यान्नार्थिसार्थानां, महानपि धनैर्विना । सेव्यते पुष्पपूर्णाऽपि, पलाशः षट्पदैर्न यत् ? હોટ પણ નિર્ધનતણી, સ્વાથી” ન કરે સેવ; સેવે કમર ન ખાખરો, પુષ્પ છતાં તતખેવ. हन्त ! हन्ति तमोवृत्तिर्माहात्म्यं महतामपि ।
સમવ7 Jચમ ઉત્તર, શ્યામ; શાશન પત્યારે ૧ ગંધરૂપ ધન ન હોવાથી.
૧૭
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમશ્લોકી સૂારના વળી.
મહેટાની મોટાઈ પણે, તામસ વડે હણાય; પ્રથમ પક્ષ અંધારીયું, ચંદ્ર છતાં કહેવાય. सतामपि बलात्काराः, सुकृते न च दुष्कृते ! धृतं भुक्ते वलादश्वस्तृणान्यत्ति स्वयं च यत् ॥ १९ ॥ અત્યાગ્રહ પણ સંતને સારા માટે કરાય; બળથી છૂત દે અશ્વને ખડ તે હેજે ખાય. ૧૯ वासरास्ते तु निःसाराः, ये यान्ति सुकृतं विना । विनाकं विन्दवः किं स्युः, संख्यासौभाग्यशालिनः ? ॥ २० ॥ જે દિન પુણ્ય કર્યું નહીં, તે દિન ફેકટ જાય; ભીંડા અંક વિના બધા, નિષ્ફળ જેમ ગણાય.
भवन्ति सङ्गताः सद्धिः, कर्कशा अप्यककेशाः । હિં વન્દ્રકાન્તશ્ચન્દ્રાંકુશ ન નાં નહી? | ૨૨ | સારાની સેબત થકી, કર્કશ કેમળ થાય; ચંદ્ર કિરણના સંગથી, ચંદ્રકાંત ભીંજાય, ૨૧ स्वोऽपि संजायते दौरथ्ये, पराभूतेर्निबन्धनम् । ચહ્મપછારા, સાથોડા સમય : ૨૨ પિતાના પણ દુઃખમાં, હાનિ કરતા જાય; અગ્નિ મિત્ર વાયુ છતાં, દીપ પ્રણાશક થાય. રર दोपोऽपि गुणसंपत्तिमभुते वस्तुसङ्गतः । यन्निन्दामपि काठिन्यं, कुचयोरजनि श्रिये સવસ્તુના સંગથી, દશે પણ ગુણ થાય; કઠીનતા છે નિંધ પણ, સ્ત્રી સ્તનમાં વખણાય. ૨૩
दोष शेषतः स्थानाऽभावाद्याति गुण: सखे !। - नानन्द्या स्तनयोजज्ञे, नम्रताऽभिमतापि किम् ? ॥ २४ ॥ બાર સ્થાન અભાવથી, ગુણ પણ દોષ ગાય, નિર્મળ એવી નમ્રતા, કુચ વિષે નિંદાય. ૨૪ गते तेजसि सौभाग्यहानियोतिष्मतामपि ।
સિ: શમી, નિતિ ચૈતે . રક છે તેજસ્વીનું પણ અરે, તેજ જતાં સહુ જાય અગ્નિ એલાયા પછી, રાખ થઈ ચગદાય. ૨૫
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
જૈન ધૂમ પ્રકાળ
प्रायः पापेषु पापानां प्रीतिपीनं भवेन्मनः । વિષ્ણુએન્વલપ્લેન, વાચસાનાં રહિયતઃ !! ૨૬ ॥ પાપી જનની પાપમાં, પ્રાયે પ્રીતિ થાય; લીંગી માવા જીએ, વાયસ મન લલચાય. प्रायशस्त नुजन्सानोऽनुयान्ति पितरं प्रति ।
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધૂમાળાને નિમૂલે, વિતઃ છાલિયા ન વિક્ર્ ॥ ૨૭ II પ્રાયે શરીરધારી, માત પિતા સમ થાય; ધૂમાડે પ્રકટેલ મેઘ, શ્યામ જુએ દેખાય. नेशाः कर्तु चयं वाचां गोचरं गुणगौरवम् ।
૨૬
૧ સુધી દોરાથી
यत् सच्छिद्रोऽपि मुक्तधः कण्ठे लुठति यद्वशात् ॥ २८ ॥ કેમ અમારી વાણીથી, ગુણનુ ગૌરવ થાય; દ્ધિ સહિત પણ મેાતીએ, જેથી' કંઠે ધરાય. आत्मकृत्यकृते लोकैर्नीचोऽपि वहु मन्यते ।
धान्यानां रक्षणाद् रक्षा, यद्यत्नेन विधीयते ॥ २६ ॥ સ્વાર્થ કાજ આ લાકમાં, નીચ પશુ મહુ મનાય; રક્ષણ કરવા ધાન્યનું, રામ જુએ જળવાય. सतां यत्रापदः प्रायः, पापानां तत्र संपदः ।
२७
For Private And Personal Use Only
૨૮
મુદ્રિતાવવુ જોવુ, ચર્ ઘ્રાનાં દશ: મિતલ: || ૨૦ || પ્રાચે. જ્યાં દુ:ખ સતને, ત્યાં પાપીને સુખ; લાક આંખ મીંચે તતા, ખેાલે ચક્ષુ ચૂક. मानितोऽप्यपकाराय, स्यादवश्यं दुराशयः ।
૨૯
किं मूर्ध्नि स्नेहनाशाय, नारोपितः खलः खलु ? ॥ ૩૧ ॥ માન આપીએ નીચને, તાય કરે અપકાર; ખળને માથે ધારીએ, સ્નેહ રહે ન લગાર. नोपैति विकृतिं कामं, पराभूतोऽपि सानः । यन्मर्दितोऽपि कर्पूरो, न दौर्गन्ध्यमुपेयिवान् ॥ ३२ ॥ ખુખ પ્રહાર કર્યા છતાં, સંત ન ધરે વિકાર, દુધી ન અને કપુર, ચાહ્યા છતાં લગાર.
૩૦
૩૧
૩૨ (અપૂર્ણ,)
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણી આધુનિક સ્થિતિ સુધારવા આપણે તરત શું શું કરવાની જરૂર છે !
आपणी आधुनिक स्थिति सुधारवा आपणे तरतं शुं शुं करवानी जरुर छे ?
અંગ કસરત-~~શરીરનુ આરોગ્ય ટકાવી રાખવા સાધુને તેમજ ગૃહસ્થને મગ કસરતની અનિવાર્ય જરૂર છે. અંગ કસરત અનેક રીતે થઇ શકે છે. જેને જે પ્રતિ અનુકૂળ લાગે તે રીતે અંગ કસરત કરી શકાય છે. ચગી પુરૂષો અનેક પ્રકારનાં ચેગાસના સેવવાથી, યચાયાગ્ય મુદ્રાઓ કરવાથી તેમજ વિહારાદ્રેિક કરણી રીતિબધ રહિત કરવાથી અગને સારી રીતે કસી શકે છે. મન અને ઇન્દ્રિયાનુ દમન થાય તયા પરિષદ્ધ અને ઉપસર્ગો આવી પડે ત્યારે સ્વસયમ માર્ગમાં અડગ–અચળ સ્થિર રહેવાય તે રીતે પ્રમાદ-શિથિલતા દૂર કરીને પ્રથમથીજ શરીરને કસતા રહેવું જોઇએ. સુખશીલવૃત્તિ તજી સંયમમાં દ્રઢતા રાખવાની બહુ જરૂર છે. સુખશીલત!વંત ફૂલની જેમ ચાડાતાપ લાગતાં કરમાઇ જાય છે–સયમમાં ટકી શકતા નથી, પણ અંગકસરતવડે તન મન વચનના બળને વધારી શકનાર સ્વયમમાગ માં વાની જેમ –મમ રહી શકે છે. A Sound Body has a Sound Mind. નિરાગી શરીરવંતને પ્રાય: નિરોગી આનંદી–પ્રસન્ન મન હાઈ શકે છે, એ વાતના પૂરા ખ્યાલ કરી શકનારા અંગકસરતની ખરી કિસ્મત અને અગત્ય સંપૂર્ણ સમજી શકે છે, કલ્પસૂત્રમાં સિદ્ધાર્થ રાજા કેટલી અંગકસરત કરતા હતા તે આપણે વાંચીએ અને સાંભળીએ છીએ તેમ છતાં તે વાંચન શ્રવણુની સાર્થકતા તા વિરલાજ કરતા દીસે છે. દેવવંદન, ગુરૂવંદન, તીર્થયાત્રા, સામાયિક, પ્રતિક્રમણાદિક ધમ કરણી પણ જે નરાર શાસ્ત્રોક્ત વિધિપૂર્વક પ્રમાદ રહિત કરવામાં આવે તે તેથી પણ અંગને સારી કસરત મળી શકે તેમ છે.
અત્યારે સાધુમાં કે ગૃહસ્થમાં અહુધા જે શિથિલતા કે સુખશીલતા વ્યાપી રહેલી દીસે છે, તેને દૂર કરવા જેમ બને તેમ નિર્દોષ અંગકસરત કરવાની હુ જરૂર છે. કુવામાં હશે તેા હવાડામાં આવશે એ ન્યાય સમજનાર સાધુજનાએ તે ખાસ કરીને વ્યાજખી ઉપાયવડે શરીરને દમાં સુખીલતા તજી શરીરમાદ્ય ખલુ ધ સાધનમ્’ એ વાતને સાચી કરી બતાવવી જોઈએ, એથીજ શ્વેતાજના ઉપર સારી સચાટ છાપ પડી શકશે. ભટજીવાળા પેાથીમાંના રીંગણાના વખત હવે જતા રહ્યો છે. હવે તે પેાતાની ગેરગમાં જાગૃતિ રેડી અન્યને જાગૃત કરવાની ખાસ જરૂર છે. સખળ પ્રજાને ઉત્પન્ન કરવાના એ અકસીર ઉપાય છે.
કુબ્યસન ત્યાગ—જેથી સ્ત્રવીર્યાદિક ધાતુ તવાઇ નખળી પડી જાય તેવી
For Private And Personal Use Only
ક
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
-
જેને ધર્મ પ્રકાસ,
દરેક કુટેવ ગમે તે રીતે તજી દેવા પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. પશ્ચિમાન્ય લોકેનું અંધ અનુકરણ કરી હા, કૉફી, બીડી વિગેરે જે પ્રચાર આપણામાં વધી જવા પામ્યું છે તેણે તે આપણું સત્યાનાશ જ વાળ્યું છે. એથી ધાતુ તવાઈ કેવળ નિ:સત્ત્વ થઈ જાય છે. ઉત્તેજક પણ પીવા માટે કેટલાએક તે હટેલોને આશ્રય લઈ વટલે છે અને બીજાને વટલાવે છે. ઉપરાંત ઉત્તમ કુળમાં નજ છાજે એવી બીજી કેટલીએક ભૂલ બદીઓ દાખલ થયેલી હોય છે. તે ચેપી બદીઓને ત્યાગ
કરવા અને સામાગમ, શાસ્ત્ર શ્રવણ-મનનાદિક સદવ્યસનને આદર કરી પ્રાપ્ત રાધને સાર્થક કરી લેવા પ્રયતન કરવાની આપણને બહુ જરૂર છે. Preventvis is better than cure કુપચ્ચેનો ત્યાગ કરી પચ્યવનપૂર્વક સઓષધનું સેવન હિતાવહ થઈ શકે છે, એ વાતને બેલવા કરતાં આચરણમાં ઉતારવાની
અનીતિ ત્યાગ અને નીતિને સ્વીકાર-નીતિ એ ધર્મને મજબુત પાયે છે અને નીતિના જ ધર્મ પ્રાપ્ત કરવા લાયક બને છે. એ શાસ્ત્રવચનને અંતઃકરણથી સત્ય અવધારનારે તે અનીતિને વિષ કરતાં પણ અધિક હાનિકારક અને નીતિને અમૃતસમાન સુખશાન્તિ ઉપજાવનાર લેખી અનીતિનો સર્વથા ત્યાગ અને નીતિનો સર્વથા સ્વીકારજ કરવા સદાદિત લક્ષ રાખવાની જરૂર છે. ધર્મ બિંદ વિગેરે ઉત્તમ ગ્રંથમાં માર્ગોનુસારપણાના ગુણોની શાસ્ત્રકારે જે વ્યવસ્થા બતાવી છે તેમાં આને સમાવેશ થઈ શકે છે, તેથી તે તરફ દષ્ટિ વાળવા ભવ્યાતમાઓને ખાસ સૂચના કરવામાં આવે છે. - હૃદયબળ-હિંમત-સુત્રાદિક સદ્ગુણો ખીલવવાની જરૂર–ગમે તેવાં મહાભારત કામ પણ હિંમત અને ખંતથી પાર પાડી શકાય છે, તેવા સદ્ગુણે આપણામાં પ્રગટાવવાની બહુ જરૂર છે. નાહિત માણસો કંઈપણું મહત્વનું કામ કરતાં અચકાય છે, પણ હિંમતબહાદુર જનો મહત્ત્વનાં કામ ઉત્સાહભેર આદરે છે અને તેને પાર પાડે છે. તે પાર પાડવા પિતે શક્તિવંત છે એવી તેમને શ્રદ્ધા હોય છે, તેથી તેઓ કઈક મહત્ત્વનાં કામ આદરે છે અને તેમાં ગમે તેવાં વિઘ આવે તો પણ તેથી હર્યા વગર હિંમતથી તેને વળગી રહી તે પાર પાડી શકે છે અને પિતાના દાખલાથી બીજાને હિત રાખવા શિખવે છે. આપણી વર્તમાન પ્રજામાં આ ગુણ બહુ ઓછા પ્રમાણમાં દેખાય છે, તેના અનેક કારણે પૈકી માતાપિતાદિકની અજ્ઞાનતા અને વિવેકથી બાળકોને ઉછેરવામાં જે અન્યાય મળે છે તે Sખ્ય દુ:ખદાયક કારણ ગણાય છે. બચપણમાં બાળકે નિદોષ, આનંદી અને રમત ગમતમાં મસ્ત રહેતાં હોય છે, ટુંકાણમાં તે ગુલાબના પુળાની જેવાં સુકોમળ અને
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તરતમાં શું શું કરવાની જરૂર છે?
૩૯
હસમુખા હોય છે. તેમને તેમની પ્રકૃતિ અનુસારે ખીલવા દેવાની સંભાળ રાખવામાં આવે તે તે ભવિષ્યમાં બહુ આનંદદાયક બને છે, પરંતુ જે તેની ઉગતી કળીને જ દાબી દેવામાં આવે તો તે કરમાઈને નકામું થઈ પડે છે. આપણું આજકાલનાં અણઘડ માબાપ ઘણી વખત કુમળાં બચ્ચાંઓ તરફ બહુ ત્રાસદાયક રીતિથી કામ લેતાં જણાય છે. આક્રોશ, ધમકી અને ભીતિ ઉત્પન્ન કરે એવાં દુર્વચન એટલે બધે વખતેવખત ઉપયોગ કરવામાં આવે છે કે તે અતિ કોમળ, આનંદી અને નિર્દોષ બાળકના હૃદયને ક્ષોભ ઉપજાવે છે, ગમગીની પેદા કરે છે અને હર્ષને બદલે શોકમાં ડુબાવી દે છે. માબાપનાં વગરવિચાર્યા ભયંકર વચનોની તેમના કુમળાં મન ઉપર એટલી બધી ખરાબ અસર થવા પામે છે કે તે બચ્ચાં પછી જરાક જરાકમાં રડી પડે છે, ભયભીત બની જાય છે, અને જે વખતસર તેમને દીલાસો આપવામાં ન આવે તે જાણે તેમના હોશ ઉડી જ ગયા હોય તેમ છાતી ફાટ રડે છે. જે માબાપ પોતે સુશિક્ષિત હોઈ બાળકૅની એગ્ય સંભાળ લઈ તેમના હૃદયને ક્ષોભ ઉપજાવ્યા વગર તેમની પ્રકૃતિ અનુસાર તેમને વિકાસ થવા દે છે તે તે બાળકો હિરા જેવા અણમોલ થવા પામે છે. બાળકે બચપણનાં બે ચાર વર્ષોમાં અનુકૂળ સંગો વચ્ચે એટલું બધું સારૂં શીખી શકે છે કે તેની ઉપર પડેલા સંસ્કાર વડપષ્યમાં ભુંસાઈ શકતા નથી. બાળપણમાં પણ તેમનામાં બેહદ ચંચળતા દેખાય છે, તેમને રમુજી આનંદી ચહેરો ગમે તેવા કઠોર દીલને પણ પીગળાવી દેવા બસ bય છે. તે કંઈ જુએ છે યા સાંભળે છે તેને ચિતાર જલદી તેમના કોમળ મન ઉપર પડી શકે છે, તેથીજ બચ્ચાંનું ખરૂં હિત હેડે ધરનારા સુજ્ઞ માબાપ તેમનું સુંદર ચારિત્ર્ય રચવાને માટે પોતાથી બને તેટલી સાવધાની શરૂઆતથી રાખવા રાકતાં નથી, તેથી તેઓ તેનાં સુંદર પરિણામને ચાખે છે અને અન્ય મુગ્ધ માબાપિને શા દાતરૂપ બની શકે છે. પિોપટનાં બે બચ્ચાંની વાત સુપ્રસિદ્ધ છે, તેમાંથી મુગ્ધ માબાપે કંઈપણ સારગ્રહી પોતાનાં બચ્ચાં ભવિષ્યમાં સારું નીવડે અને અન્યને પણ આનંદ ઉપજાવે તેમ કરવા બનતી ચીવટ રાખી વર્તવા પિતાની ફરજ સમજતા થશે તે આ સમયોચિત બે બોલ નિવેદન કરવાનો પ્રયાસ લેખે થયેલો ગણાશે.
આરેગ્યતા સંબંધી ગ્ય નિયમો જાણવાની અતિ આવશ્યકતાઆપણું શરીર સારૂં સુખી-નિગી હેય તે આપણે સુખચેનથી ધર્મવ્યવહારનું સેવન કરી શકીએ છીએ અને જે તેમાં કશો ખોટકે પડે છે તે જોતજોતામાં આ પણ ચાલુ વ્યવહાર અટકી પડે છે, તેથી શરીર આરોગ્ય સાચવી રાખવા માટે તેના નિયમ સારી રીતે જાણવા અને તે મુજબ આચરવા પૂરતી કાળજી રાખવી જોઈએ.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ,
ખાં હવાપાણી, શરીર અને વસ્ત્રાદિકની ચેખાઈ, ખુલ્લો પ્રકાશ, તથા સાસુફતાવાળું નિવાસસ્થાન, ઉપરાન્ત પ્રકૃતિને માફક આવે એટલું અને એવું નિદોષ ખાનપાન કરવા પૂરતું લક્ષ, તેમજ શરીરમાં અસ્વસ્થતા જણાય તે લંઘન-ઉપવાસાદિક ઉપચાર કરવા સૂકવું નહિ જોઈએ.
ધાર્મિક શિક્ષણની વ્યવસ્થા–જો કે કેટલાક સ્થળે જૈન પાઠશાળાદિક બેલેલી હોય છે, પરંતુ તેમાં જેવું જોઈએ એવું વ્યવહારિક, નૈતિક અને ધાર્મિક શિક્ષણ અપાતું ન હોવાથી તે લગભગ નામની જ હોય છે. કેટલાક સ્થળે તે જેવા તેવા અણઘડ શિક્ષકથી જ કામ લેવામાં આવે છે અને ઘણે ભાગે ગોખણપટીનુંજ કામ કરાય છે, તેમાં પુષ્કળ સુધારો કરવાની જરૂર છે. જેમનું જ્ઞાન સારૂં હોવા ઉપરાંત વર્તન ઉચા પ્રકારનું હોય તેવા લાયક શિક્ષકની જ દરેક સ્થળે ગોઠવણ ચવી જોઇએ, અને તેવા લાયક શિક્ષકો તૈયાર કરવા કેઈએક એગ્ય સ્થળે તે ખાસ વર્ગ ઉઘાડો જોઈએ. મૂળથીજ કેળવણું આપવાની શૈલી સુધારવી જોઈએ. શિક્ષકમાં તેમજ વિવાથી વર્ગમાં કોઈપણ પ્રકારનું દુર્વ્યસન હોવું નહિજ જોઈએ અને કદાચ હોય તો તે સદંતર દૂર કરવા ખાસ લક્ષ દેવું જોઈએ. વિદ્યાથીવર્ગમાં નીતિનું જ્ઞાન વધે અને નીતિ ભરેલું વર્તન દાખલ થવા પામે અને ક્રમસર ચોગ્યતા મુજબ ધર્મશિક્ષણ અપાય તેવી કાળજી રાખવી જોઈએ. પરિણામે વિદ્યાથીવર્ગ જયણાસુંદરી જેવા નૈતિક હિમ્મતવાળા બને અને પોતાના સદ્વર્તનથી નિર્મળ પર મેળવે એવી ગોઠવણ થવી જોઈએ.
વ્યવહારિક કેવાવણીમાં આગળ વધેલા વિદ્યાર્થીવર્ગને ધાર્મિક કેળવણી અપાય એવી ગોઠવણ–યુવક વિઘાથીવર્ગમાં નીતિના માર્ગ તરફ રૂડી પ્રીતિ જોવામાં આવે છે, તેથી તે વર્ગને જે સરસ (રસદાયક) ધાર્મિક કેળવણું આપવાની શેઠવણ કરવામાં આવે તો તે સાર્થક થઈ શકે એમ સહજ અનુમાન કરી શકાય છે. ભૂમિમાં વાવેલું સદ્દબીજ નકામું જતું નથી, એવી શ્રદ્ધાથી વિદ્વાન સાધુ કે ગૃહસ્થ જનેએ ઉક્ત કાર્યમાં બની શકે તેટલો સ્વાર્થોગ આપ જરૂર છે. જે કાર્ય બળથી થઈ ન શકે તે કળથી સુખે થઈ શકે છે. કેલેજ કે હાઈસ્કૂલમાં અભ્યાસ કરતા યુવક વિવાથીઓને મે વેકેશન જેવા પુષ્કળ રજાના દહાડામાંના અમુક દિવસો સુધી એક એગ્ય સ્થળે નિમંત્રણ કરી બોલાવી ત્યાં તેમને રસભરેલી શૈલીથી ધાર્મિક શિક્ષણ આપવાની ગોઠવણ કરી આપવામાં
વે તે તેનું ઘણું સુંદર પરિણામ વખત જતાં આવે એ તદન સંભવિત લાગે છે. રાગતમાં ઘડીક મુશ્કેલી નડે ખરી પણ તે વેઠીને જે ખંતથી નિઃસ્વાર્થપણે ઉક્ત ડારા હાથ ધરવામાં આવે છે તેમાં બહુ સારી ફતેહ મળે એવી મારી માન્યતા
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તરતમાં શું શું કરવાની જરૂર છે?
'કર
સહેતુક થયેલી છે. ખર્ચને માટે પણ વ્યવસ્થા થઈ શકે એમ છે, ફક્ત આ વાત ઉપર પુષ્કળ ઉહાપોહ કરી સહદય વિદ્વાન્ જનેએ આગેવાનીભરેલે ભાગ લેવા બહાર પડવું જોઈએ. ૫. વજલાલજી અને પં. સુખલાલજી જેવાને યોગ્ય સૂચના કરવામાં આવે તો તેઓ આવાં મહત્ત્વનાં કામમાં આત્મભેગ આપવા આનાકાની કરે નહિ એમ અમારૂં સકારણ માનવું થાય છે. જેને એજ્યુકેશનલ બોર્ડના માનવંતા સેક્રેટરીઓ તથા બીજા લાયક જૈન વિદ્વાનોએ આ બાબત ખાસ લક્ષમાં લેવા જેવી છે. યુવક વિદ્યાથીઓ નાસ્તિક જેવા થતા જાય છે, તેમને ધાર્મિક ક્રિયા તરફ બહુજ એ છે આદર હોય છે, એવા આક્ષેપો કરી ઠંડા પેટે બેસી રહેવામાં કશું હિત સમાયેલું નથી. જે જૈન યુવક વિદ્યાર્થીઓને ધર્મચુસ્ત બનાવવા ખરી ઇચછા જ હોય તો તે માટે ઉપર સૂચવ્યા મુજબ અથવા એવીજ કોઈ ગ્ય વ્યવસ્થા કરી આપવા બની શકે તેટલે તન, મન, ધનને ભેગ આપવા તત્પર થવું જોઈએ. પુરૂષને કશું અસાધ્ય નથી જ. એ વાત રહેણીમાં ઉતારી બતાવવાનો સમય હવે આવી લાગે છે. નકામી સાચી ખાટી ટીકા કરવાથી કાંઈ વળવાનું નથી. મિ. ગાંધીની જેમ કર્મવીર બની સ્વદષ્ટાન્તથીજ અન્ય શિથિલ-સુખશીલ જનને જાગૃત કરવાની ખાસ જરૂર છે. નકામા વાદવિવાદ યા આક્ષેપ કરી ફેકટ કાળક્ષેપ કરવાને હવે સમય નથી. હવે તો કાર્ય કરી દેખાડવાનો જ સમય છે, તેથી સહૃદય જેન વીરેએ ખરી વીરતા કરી બતાવવા ચૂકવું જોઈએ નહિ.
સ્ત્રીકેળવણી–પુરૂષ કરતાં સ્ત્રીકેળવણીની ઓછી જરૂર નથી, બલકે તેથી પણ અધિક જરૂર છે. આજની કન્યા તે કાલની માતા લેખાય અને એક માતા સુંશિક્ષિત હોય તો તે પ્રજાને ખરેખર કેળવવા આશીર્વાદરૂપ લેખાય. કેઈપણ કન્યાને અજ્ઞાન નહિ રાખતાં તેને સંગીન કેળવણી આપવા બેઠવણ કરી આપવી જોઈએ. આજકાલની ચાલુ કેળવણીમાં જે જે ખામીએ દીસે છે તે દૂર કરી દૂરંદેશીથી તેમને લાયક કેળવણીનાં ધોરણ નક્કી કરી તેમને વ્યવહારિક, નૈતિક અને ધાર્મિક શિક્ષણ આપવા સુજ્ઞ ભાઈબહેને બને તેટલો સ્વાર્થભેગ આપવા તત્પર થવું જોઈએ. આ લેખમાંથી હંસની પરે સાર ગ્રહી સહુદય જને અધિક સાવચેત રાની કર્મવીરે થાઓ એજ શુભાકાંક્ષા.
ઈતિશમ, સન્મિત્ર કપૂરવિજય.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
ર
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
श्री शत्रुंजय मंडन युगादिदेवजी दादानी वर्षगांठनो खरो दिवस- चैत्र वदि ६.
ધી શત્રુ તિર્થ ઉપર મૂળનાયક શ્રીઆદીશ્વર ભગવાનની પ્રતિષ્ઠાના વાર્ષિક દિવસ સર્વ જૈને દરેક સાલના ગુજરાતી વૈશાખ વિદ ૬ ના રાજ પાળે છે. ખરી રીતે આ પ્રતિષ્ઠા સંવત ૧૫૮૭ ના ગુજરાતી ચૈત્ર વિદે હું ના રાજ થયેલી છે, તેથી વર્ષગાંઠ દરસાલ તેજ દિવસે પાળવી જોઇએ.
આ પ્રતિષ્ઠા કર્યાના લેખ મૂળનાયકજીના ભવ્ય દેરાસરજીમાં પેસતાં જમણા હાથે ધેાળા આરસ ઉપર કારી ભીંતમાં ચાઢેલા છે. તેમાં પ્રતિષ્ઠા સંવત ૧પ૮૭ ના વૈશાખ હિંદ ૯ ના રોજ ધનુલગ્નમાં થયેલી શ્રી લાવણ્યસમયે લખી છે. (જુઓ શ્રીશત્રુંજય તીર્થોદ્ધાર પ્રશ્નધ, પ્રસ્તાવના, પાનું ૭૪ શ્લાક ૩૧-૩૨) હાલમાં ઇતિહાસજ્ઞ મુનિમહારાજશ્રી જિનવિજયજીએ તૈયાર કરી આત્માનંદ સભા મારફત પ્રસિદ્ધ કરેલ શ્રી શત્રુ ંજય તીર્થોદ્વાર પ્રબંધમાં સંવત ૧૫૮૭ ના વૈશાખ વિષે દ રવિવાર, શ્રવણ નક્ષત્રની મિતિ પાને ૨૩-૨૪ મે ખીજા ઉઠ્ઠાસના લેાક ૧૩૪ માં આપી છે. તેજ ગ્રંથની છેવટે પાને ૩૨ મે ગ્રંથકર્તાએ રાજાવળી કાષ્ટક આપ્યું છે તેમાં પ્રતિષ્ઠાની મિતિ ચૈત્ર વિદે૬ રવિવાર, શ્રવણ નક્ષત્રની આપી છે. ગ્રંથ એડીટ કરનાર મુનિશ્રી આ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનાના પાને ૬૨ મે લીટી ૮ માં “ ( ગુજરાતકી ગણુનાસે ચૈત્ર વદ ૬ )” એમ લખે છે. એટલે પ્રશસ્તિના લેખમાં તથા શત્રુ જય તીર્થોદ્ધાર પ્રબંધમાં મિતિ મારવાડની ગણતરીની છે ને રાજાવળી-કોષ્ટકની અંતે મિતિ ગુજરાતની ગણતરીની છે.
*
આ ઉપરથી મારૂ કહેવુ એવુ છે કે, લેમમાં તથા પ્રશ્નધમાં જે મિતિ આપેલી છે તે પુનીઆ મહીનાની આપી છે, એટલે પૂર્વ અને મારવાડમાં પુનમીઆ મહીનાના પ્રચાર છે તે મુજબ આપી છે. શ્રીમહાવીર પ્રભુના નિર્વાણના દિવસ થ્ર’થમાં કારતક વિદ અમાસ લખ્યા છે અને આપણે માસા વિદ અમાસના રાજ તે એવ પાળીએ છીએ, તે મુજબ લેખ તથા પ્ર ધમ વૈશાખ વિદ ૬ લખી છે તે પુનઃસીઆ મહિનાની ગળુત્રીની છે. ગુજરાતની ગણનાએ તે ચૈત્ર વદે ૬ થાય. હાલ જે વૈશાખ વિદ ૬ ના રોજ વષ ગાંઠ થાય છે તે મારવાડની ગણનાએ જેઠ વિદ ૬ ના રાજ થાય છે. રાજાવળી કાષ્ટકને અંતે પ્રતિષ્ઠાની જે મિતિ લખી છે તે ગુજરાતની ગણનાની લખી છે. સદ્ભાગ્યે લેખ:તથા પ્રણ ધમાં પ્રતિષ્ઠાના દિવસના વાર તથા નક્ષત્ર આપેલા છે. વાર નિ તથા નક્ષત્ર શ્રવણ તે દિવસે હતા. જોતિષ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી શત્રુંજયમંડન યુગાદિદેવની વર્ષગાંઠને ખરે દિવસ ચૈત્ર વદિ ૬ ૪૩ રીતિએ ગણુતાં સંવત ૧૫૮૭ ના ગુજરાતી વૈશાખ વદિ ૬ ના રોજ રવિવાર તથા શ્રવણ નક્ષત્ર આવતા નથી, પણ સંવત ૧૫૮૭ ના ગુજરાતી ચૈત્ર વદિ ૬ ના રોજ રવિવાર તથા શ્રવણ નક્ષત્ર આવે છે. સંવત ૧૫૮૭ ની સાલનું પંચાંગ જોતાં તથા વિદ્વાન્ જોષી પાસે ગણતરી કરાવતાં ઉપર મુજબ હકીકત નીકળે છે.
વિશેષ શત્રુંજય તીર્થોદ્ધાર પ્રબંધને અંતે ગ્રંથકર્તાએ પ્રતિષ્ઠાની જે લગ્નકુંડળી આપી છે તેથી પણ પ્રતિષ્ઠાની મિતિ સંવત ૧૫૮૭ના ચૈત્ર વદિ ૬ આવે છે. પ્રસ્તુત પ્રશસ્તિને લેખ તથા દાદાની અને શ્રી પુંડરિક સ્વામીની પલાંઠીની બેઠક ઉપરના લેખ મુનિશ્રીએ શત્રુંજય તીર્થોદ્વાર પ્રબંધની પ્રસ્તાવનાને અંતે આપેલા છે, એટલે દરેક જેને તે ગ્રંથ વાંચી ખાત્રી કરી પ્રતિષ્ઠાને વાર્ષિક દિવસ ગુજરાતી ચૈતર વદિ એટલે મારવાડી વૈશાખ વદિ ૬ ના રોજ પાળવા અમારી વિનંતિ છે. આ કાર્ય ખાસ શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીના પ્રતિનિધિ સાહેબનું છે. તેઓશ્રી આ વાત તાકીદે હાથમાં લઈ ખાત્રી કરી ખરી તિથિએ વર્ષગાંઠ ઉજવશે અને મારા જેવા અજ્ઞાન જીવન ખરે રસ્તે દેરશે એ ઈચ્છાથી આ લખાણ લખ્યું છે.
શત્રુંજય તીર્થોદ્ધાર પ્રબંધના એડીટર મુનિશ્રીનું લક્ષ ગ્રંથ. એડીટ કરતી વખતે આ ભૂલ ઉપર ગયેલું નહીં હોવાથી તેઓશ્રીએ આ સંબંધી પ્રસ્તાવનામાં કાંઈ લખાણું કર્યું નથી એમ તેઓશ્રી સાથે આ સંબંધમાં રૂબરૂમાં થયેલી વાત ઉપરથી જણાય છે. તેઓશ્રીનું લક્ષ આ તરફ ખેંચ્યા પછી બીજી આવૃત્તિમાં આ બાબત ચેકસ લખાણ કરવાનું તેઓશ્રીએ કબુલ કર્યું છે.
આ બાબતમાં જેઓને શંકા હોય તેઓની ખાત્રી કરી આપવા હું તૈયાર છું, તેઓએ પત્રવ્યવહાર આ માસીકના તંત્રી મારફત કરે.
ખાસ ધ્યાનમાં રાખવાનું એ છે કે પ્રશસ્તિ લેખ તથા શત્રુંજય તીર્થોદ્ધાર પ્રબંધ ગ્રંથ તથા બેઠક નીચેના લેખો પ્રતિષ્ઠાના અવસરે જ લખાયા છે અને તેના લખનાર પ્રતિષ્ઠા વખતે હાજર હતા, એટલું જ નહીં પણ ગ્રંથ લખનાર ગણિીએ તે મૂળ દેરાસર સમરાવવામાં તથા પ્રતિમાજી તૈયાર કરાવવામાં મુખ્ય ભાગ લીધો હતો, તેથી તેમનું લખાણ તદન વિશ્વસનીય છે.
ઉપરની હકીકતની ચર્ચા દરેક સંસ્થા, દરેક જૈન પત્ર, દરેક સાધુ અને દરેક શ્રાવકે કરી તીર્થાધિરાજ મંડન શ્રી યુગાદિદેવની વર્તમાન પ્રતિમાજીને વર્ષગાંડનો દિવસ ખરો થાય એવો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. કારણકે ખરી દિવસેજ મહો૨૭4 થવાથી ભાવમાં વૃદ્ધિ થાય છે. ખરે દિવસ પણ ભાવની વૃદ્ધિનું અંગ છે.
અનુભવી.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
* *
જૈન ધર્મ પ્રકાશ..
आपणा केटलाक सामाजिक सवालो.
સમયતરંગ-વિચારણાની આવશ્યક્તા.
વિચારણુંય સૂત્રગુંથન.
(લખનાર—તીચંદ ગીરધરલાલ કાપડિયા બી, એ. એલ. એલ. બી. સેલીસીટર)
આપણે અત્યારે એવા સમયમાંથી પસાર થઈએ છીએ કે આપણી અનેક પ્રકારની પ્રવૃત્તિને સમન્વય કરી આપણે ઘણા નિર્ણય સ્પષ્ટ રીતે કરી નાખવા જોઈએ. રાખી દુનિયા મહા પરિવર્તનમાંથી પસાર થાય છે, દસ પાંચ વરસ પહેલાં જે નિ થઈ શક્યા હતા તેને આખા આકાર મૂળથી ફરી ગયા છે, અને હજુ વિશિપ ફરી જશે એમ વૃર્તમાન ઇતિહાસ અને અવલોકન પરથી જણાય છે, અને તેને પ્રસંગે સંમયરંગ પ્રમાણે જો આપણે આપણા સઢની દિશાઓ ન ફેરવીએ તે આ પણે દીર્ધદષ્ટિ વાપરી ન કહેવાય. કેળવણીની બાબતમાં, આર્થિક બાબતમાં, વ્યવહારૂ બાબતમાં અને વ્યાપાર-ધંધાને અંગે આપણે છેલ્લામાં છેલ્લી હકીકતને લક્ષ્યમાં રાખી આપણું જીવનકર્તવ્ય નિર્દિષ્ટ કરવાને આ સમય છે. કેમ અને દેશને જીવનમાં અમુક સમય ઘણો બારીક આવે છે, અમુક સમય ઘણે વિચારણીય આવે છે, અને અમુક સમય સાદે સીધે સરલ આવે છે. વર્તમાન સમય ઘણેજ વિચાર કરવા ગ્ય સમય છે અને વિશાળ દષ્ટિએ આપણા શાસ્ત્રકારો દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ એ ચારે બાબતો લક્ષ્યમાં રાખી નિર્ણય કરવાનું અને સમયપરત્વે તેમાં ફેરફાર કરવાનું જણાવે છે તેવો આ સમય છે, આવા અગત્યના સમયમાં આપણે વિચાર કર્યા વગર બેસી રહીએ તે અવ્યવસ્થિત રીતે આપણું પ્રયાણ થાય અને પરિણામે આપણે અત્યંત અનિષ્ટસ્થિતિએ પહોંચી જઈએએક જગાએથી સમાજનો “મૃત્યુઘંટ વગાડવામાં આવે છે, બીજી બાજુએથી આપણુ અતિ વિશાળ સર્વદેશીય અને સર્વકાળને લાગુ પડતા સિદ્ધાંતો અને મૂળતની મહ
તા બતાવવામાં આવે છે અને અન્યત્ર એગ્ય પ્રયત્ન કરવામાં આવે તે આપણે ધમ સર્વગ્રાહી થઈ શકે એવાં કારણે બતાવવામાં આવે છે. આ સર્વેમાંથી આપણે ઉપયોગી રહસ્ય સમજવું જોઈએ, આપણા તત્વજ્ઞાન માટે આપણને ખરેખરૂં માન હોય, આપણે નય પ્રમાણ વિભાગ સર્વદેશીય અને હેતુ પ્રમાણુ યુક્ત લાગતો હોય, આપણી સ્યાદ્વાદશૈલી સર્વકાળ અબાધિત લાગતી હોય, આપણા નિદ, કર્મ અને
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણે કેટલાક સામાજિક સવાલો,
ઉલ્કાન્તિના સિદ્ધાન્ત સર્વગ્રાહી જણાતા હોય તો તેને સ્થાપિત રાખવા, સર્વવ્યાપી કરવા અને તેને અગ્ય વિનાશ અથવા વિસમરણ થતાં અટકાવવાં એ આપણી ફરજ છે; પરંતુ કેટલાક રૂઢ વિચારોથી ન દેરવાઈ જતાં સ્પષ્ટ અવકન કરી, આપણું છે તે સર્વ સારું છે તેમ ન માની લેતાં તેને અભ્યાસ કરી, વસ્તુ પરીક્ષાવડે આપણે આગળ વધવાની જરૂર છે અને તેમ કરવા માટે આપણે આપણી વર્તમાન સ્થિતિને સ્પષ્ટ ખ્યાલ કરવાની જરૂર છે. આપણે આપણા દેશની અને વિશ્વની પ્રગ-. તિન તનું અવલોકન કરવું જોઈએ અને ભવિષ્યના માર્ગે દોરવા જોઈએ, તેમ કરવા માટે યોગ્ય ચર્ચા કરવી જોઈએ, ચર્ચાનાં સાધને એકઠાં કરવાં જોઈએ અને તેનું શાંત મગજે નિષ્પક્ષપાતપણે પ્રથકરણ કરવું જોઈએ. આ નવીન ચર્ચા ઉપસ્થિત કરતાં અત્ર જણાવેલા અને તે સિવાયના પ્રગતિને લગતા બીજા વિચારો જણાવવા સર્વને આહ્નાન કરવામાં આવે છે અને મને સંપૂર્ણ આશા છે કે તંત્રીસાહેબ એ સર્વ વિચારોને ચગ્ય સ્થાન યથાવકાશ જરૂર આપશે. વિચાર કરવાનાં સાધને હશે અને વિચાર કરવાની દિશા સ્પષ્ટ હશે તો ચર્ચાસારી ચાલશે અને પરિણામે પ્રગતિ થશે. અવસરેચિત ઉપસ્થિત કરેલ આ ચર્ચા ઉઠાવી લેવામાં આવશે એવી આશા રાખી આપણે આગળ વધીએ.
આપણી પ્રગતિને વિચાર કરતાં સર્વથી અગત્યની બાબત જે લક્ષ્યસ્થાનપર આવે છે તે આપણે પ્રગતિ અને દેશની-ભારતવર્ષની પ્રગતિના અરસપરસ સંબંધની છે. ત્યાં પ્રથમ એક બાબત સૂત્ર તરીકે આપણે એ લક્ષ્યમાં રાખવાની છે કે આપણું પ્રગતિ આપણે એવી રીતે કરવી જોઈએ કે દેશની પ્રગતિને તેની સાથે વિરોધ ન આવે, મતલબ આપણી પ્રગતિ કરવા જતાં દેશની પ્રગતિને વિરોધ કે અવરોધ થઈ જતું હોય તો તે દિશાએ આપણે પ્રગતિ કરવાનાં કાર્ય કે ભાવનાને છેડી દેવા જોઈએ. એક સિદ્ધાન્ત તરીકે આ બાબત બહુ સારી લાગે છે, પણ વ્યવહારૂ રીતે તેમ ઘણીવાર થતું જોવામાં આવતું નથી. જ્યારે માણસનું મન એકદેશીય થઈ જાય છે ત્યારે સર્વવ્યાપી વિચારે તેના મનમાં ઘણીવાર આવતા નથી, અને કદી આવે છે તો તે પૂરતી અસર કરતા નથી, અથવા કેટલીકવાર પિતાના મનમાં જ ગેટ વાળી પિતાને અનુકૂળ નિર્ણય કરી લેવામાં આવે છે. આ પ્રમાણે ન થાય તે માટે ખાસ સાવધ રહેવાની જરૂર છે. એગ્ય રીતે વિચાર કરવામાં આવે તો દેશના હિતને વિધિ આવે તે રીતે કોમહિત થઈ શકે એમ બનવું જ અશક્ય છે; છતાં પણ કોઈવાર એવો પ્રસંગ આવી જાય છે કે જેમાં ઉપર ઉપરની નજરે જોતાં બંને હિતને વિરોધજ જણાય. એવા પ્રસંગે મહાનું ખાતર વિભાગને ભેગ આપ યુક્ત ગણશે.
આ વિચાર ચાલે છે તે દરમ્યાન એક નાની પણ ઘણું અગત્યની વાત કરે
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન ધર્મ પ્રારા,
ખાખીએ. જેના માટે એવા આક્ષેપ કરવામાં આવે છે કે તે દેશહિતના કા માં ગલકુલ ભાગ લેતા નથી. આ આક્ષેપની વામ આપવાને અંગે ઉતાવળ કરવા નવી નથી, કેટલીક રીતે તે આક્ષેપમાં સત્ય છે અને કાંઇક દૃષ્ટિબિન્દુની વિષમતા છે. મૂળ તે આપણી કામ કેળવણીમાં એટલી અધી પછાત છે કે મંગાળી લેાકાએ જે કાર્ય ૧૨૫ વર્ષ પહેલાં આદર્યું અને પારસીઓએ ૨૫ વર્ષ પહેલાં આદર્યું તે કાર્યની શરૂઆત કાંઇક ગંભીર રીતે આપણે ૧૦ વરસથી કરી છે. હવે અન્ય માને ઘણા વરસાના લાભ આગળથી જ મળી ગયા, તેથી આપણે પછાત રહ્યા. સખ્ત હરીફાઇના જમાનામાં આપણે આવી પડ્યા, એટલે હવે આપણે પછાત રહ્યા તેટલું પૂરૂ કરવા માટે અને આગળ વધેલાની હરાળમાં આવવા માટે ભગીરથ પ્રયત્ન કરવા પડે એ સ્વાભાવિક છે. એવી સ્થિતિમાં આપણે એક દાદાભાઇ કે એક ગાખલે યારે નીપાવી શકીએ તે વિચારણીય છે. અભ્યાસ, ઉત્સાહ અને ધરણા એ ત્રણ આમતે ાહેર જીવન માટે ખાસ ઉપયોગી છે અને એ ત્રણેના જેટલે નો અભાવ અથવા અલ્પાંશ હોય તેટલે દરજ્જે જાહેર જીવનમાં પછાત પડી બાય છે. આ સ્થિતિએ આપણી કામેના આગેવાનામાં દેશહિતકાર્યમાં પૂરતા ભાગ લેવામાં પછાત રહેવાની સ્થિતિ ઉત્પન્ન કરી છે. સદરહુ આક્ષેપ સર્વથા સત્ય ડો નથીજ, કારણકે દેશહિતની લગભગ સર્વ પ્રવૃત્તિમાં નકામે ફાળે આપ્યા છે અને આપે છે, પરંતુ તેના આગેવાના મહાર આવી શક્યા નથી તેનું કારણુ કેળવહીની અલ્પતા મુખ્યત્વે છે. આ આક્ષેપમાં સત્ય કેટલુ છે તેને જવાબ આપવા કરતાં આપણે દેશહિતની નજરે દેશની પ્રગતિના સર્વ પ્રશ્નનેામાં ભાગ લેવાની જરૂર સ્વીકારવી તેજ ઘટિત છે. મ્યુનીસીપલ જીવન, ધારાસભા, સેનેટ, બાળાશ્રમા, ઉદ્યોગ ગુડ્ડા, હાસ્પીટલ, સેનીટેરીયમ, વિદ્યાપીઠ આદિ જે જે જનહિતની પ્રવૃત્તિઓ હાય તે સવમાં આપણે ભાગ લેવાની જરૂર છે. કામના હિત ખાતર, દેશની દાઝ ખાતર, રામાજપરની દયાની નજરે અને વિશાળ જૈન સિદ્ધાન્તની નજરે એ સર્વ બાબતમાં ભાગ લેવાની જરૂર છે, ઘેાડા ભાગ લેવાતે હાય તા વખત અને પૈસાને ભાગે વધારે ભાગ લેવાની જરૂર છે અને ભાગ લેનારા તૈયાર કરવાની જરૂર છે. દેશહિતમાં દેશની વ્યક્તિએનુ હિત સમાયલુ છે, દેશહિતમાં દેશના ધર્માનુ હિત સમાયલું છે અને દેશહિતમાં સમાજ અને વિભાગનું હિત સમાયલું છે. સમાજને વ્યક્તિ કે વ્યષ્ટિ તરીકે અત્ર વિચારણામાં સ્થાન પણ એટલાજ માટે આપવામાં આવે છે કે એના અચળ સર્વવ્યાપી સર્વગ્રાહી ાંસદ્ધાન્તાને સમાજના સિદ્ધાન્ત કરી દેવા અને દેશને એકતાવાળા કરી દેવા. સમષ્ટિ વિચારણામાં અન્યથા આવી એકદેશીય ભાવના સલાવે પણ નહિ, પરંતુ અન્ન તેનાં ઇષ્ટ સાધને લક્ષમાં રાખી તેની વિચારણા કરી એ દેહિતનાં જાહેર કાર્યમાં વિશેષ ભાગ લેવાને પરિણામે સર્વજ્ઞ કથિત સિદ્ધાન ન્દ્રને સર્વગ્રાહી મનાવવાના પ્રસંગ જરૂર આવી લાગશે એ વિચારવા માટે જરા
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪૭
આપણા કેટલાક સામાજિક સવાલા.
કલ્પના શક્તિનેાજ ઉપયોગ કરવાની જરૂર છે અને એ સિદ્ધાન્ત સર્વગ્રાહી કદાચ એકદમ ન થઇ શકે તાપણુ એ સિદ્ધાન્તમાં ઘણું જાણુવા–વિચારવા-સમજવા જેવુ છે એવા નિ ય પર તે સમજી વિભાગને તુરત લાવી શકાય-એવી પરિસ્થિતિ તે જરૂર નીપજાવી શકાય. આથી દેશ અને સમાજની નજરે જાહેર હિતનાં કાર્યમાં ભાગ લેવાનો સવિશેષ જરૂર છે એમ સર્વ ષ્ટિએ લાગે છે.
વ્યાપક દૃષ્ટિએ આપણે અત્યાર સુધી કાર્ય લીધું નથી, તેને પિરણામે ગેરવાજબી રીતે-અણુઘટતી રીતે આપણને અત્યાર સુધી ઘણું સહન કરવું પડ્યું છે. એક સાધારણ વિચાર કરશે! તા જણાશે કે બૌદ્ધધર્મ હિંદુસ્તાનમાં ઘણા વરસથી હયાતી ભાગવતા નથી, છતાં પાશ્ચાત્ય વિદ્વાના અનેક પ્રસંગે ખોધના મૈત્રીભાવ અને દયાના સિદ્ધાન્તાની વાત કરેછે તે વખતે જૈનનાં તે બન્ને અચળ સિદ્ધાન્તનું નામ પણુ આવતુ નથી, જૈનની અહિંસા-દયા આધ કરતાં પણ વધારે ચઢતા પ્રકારની છે, વધારે સ્પષ્ટ છે, વધારે આગળ વધતી છે, એ અભ્યાસીઓને સ્પષ્ટ સમજાય તેવું છે, છતાં મહાત્મા બુદ્ધના જીવનના જે રસથી અભ્યાસ થાય છે તે રસથી વીર પરમાત્માના જીવનના અભ્યાસ થતા નથી, જેટલા જોરથી પ્રચલિત હિંસાના નાશ કરનાર અથવા યજ્ઞાદિમાં હિંસા સામે પ્રચંડ ઝુડા ઉઠાવનાર તરીકે સિદ્ધાર્થનુ નામ લેવામાં આવે તેટલા જોરથી વીર પરમાત્માનુ' નામ લેવામાં આવતુ નથી તેનાં કારણેા સમજવા યત્ન કરીએ તે આપણે આપણાં સિદ્ધાન્તને વિશ્વવ્યાપી અનાવવામાં પછાત નીવડ્યા છીએ અને વર્તમાન જમાનાનું સ્વરૂપ એળખી શકયા નથી, વિજ્ઞાન રીતિએ આપણને કામ કરતાં આવડતું નથી અને પ્રાચીન પદ્ધતિને આપણે છેડી શકયા નથી એમ સ્પષ્ટ જણાઇ આવે તેમ છે. પાશ્ચાત્ય વિદ્વાનાને બુદ્ધ તર પક્ષપાત હાય અને મહાવીર પ્રત્યે અભાવ હૈાય એમ માનવાને કે મના વવાને તા ભાગ્યેજ કેાઈ તૈયાર થશે. ત્યારે આ બાબતમાં આપણી સમયાનુકૂળ થઇ જવાની પદ્ધતિમાં સ્ખલનાએ છે તે ઉઘાડી રીતે દેખાઈ આવશે. આપણી મૈત્રી ભાવના આપણા સઘસમુદાયમાંજ વ્યાપ્ત નથી, એ આખા મનુષ્યલેાક સુધી પહાંચે છે અને તેથી વધીને તે સર્વ પ્રાણી પશુ પક્ષી સુધી પહેાંચે છે અને તેની કક્ષામાં તે એકેદ્રિય જીવાને લે છે, તેના વિશાળ આશ્રયમાં તે વનસ્પતિ કે ક’દજળ કે પૃથ્વીના જીવાને પણ લે છે, છતાં “ પ્રેમ ” ના સિદ્ધાન્તને સર્વવ્યાપી અનાવનાર તરીકે યુદ્ધ મહાત્માનું નામ આવે અને વીરપરમાત્માનું નામ પણ નજરે કે શ્રવણે ન પડે એમ થવાનાં કારણેામાં આપણી કાર્ય પદ્ધતિને જોખમદાર કેટલે અંશે ગણવી તે ખાસ વિચારવા યોગ્ય સવાલ છે. આપણને મહાત્મા બુદ્ધ સાથે કાંઇ વિરોધ નથી, તેનું નામ વિશેષ પ્રચલિત થાય તેમાં આપણને કાંઈ ઇર્ષ્યા નથી, પણ અત્ર જે પ્રશ્ન પર વિચારણા કરીએ છીએ તે આપણી કાર્ય પદ્ધતિના છે
'
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
અને તેમાં ધાર્મિક નજરે પણ બહુ વિચારવા જેવું રહે છે, બહુ કરવા જેવું રહે છે, બહુ આગળ વધવા જેવું રહે છે, એ નિર્દિષ્ટ કરવાને અત્ર ઉદ્દેશ છે.
આથી સમયને ઓળખી આપણે પ્રથમથી નિર્ણયે બાંધવાની ખાસ જરૂર છે. દેડતાં દોડતાં ભીંત સાથે અફળાઈ જવાય ત્યારે આંખો ઉઘડે અને ચેકીને અટકી પડાય તેવી સમજણ દીર્ઘદ્રષ્ટિવાળાની હોતી નથી. ભીંત આવશે તે પ્રથમથી જોઈ લેવાનું કાર્ય દીર્ઘ નજરનું છે અને તેને આવતી અટકાવવાને અથવા આવી પડે તો તેની સામે તૈયાર થઈ રહેવાને આગમચથી સર્વ ગેડવણ, તૈયારી અને સાધન વિચારી રાખવા અને પ્રસંગ આવ્યે તેમ કરવું તે વિચારશીલનું કર્તવ્ય છે, શાસ્ત્રકારનો તે આદેશ છે અને જેન ધર્મને તે અવિચળ સિદ્ધાન્ત છે. વીરપરમાત્માના સમય પછી જૈન સમાજની સ્થિતિનું અવલોકન કરશે તે સ્પષ્ટ માલૂમ પડશે કે દષ્ટા તરીકે આચાર્યો ઘણો દીર્ઘ વિચાર કરતા, એગ્ય સમયે જરૂર પડતાં ફેરફારો
સ્વીકારી લેતા અને વ્યવહારની ઘુચાનો ઉકેલ કરતાં તેઓ માત્ર એકજ બાબતને વિચાર રાખતા અને તે એ કે શાસ્ત્રનાં મૂળ સિદ્ધાન્તોને વાંધો ન આવે તેમ દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ અને ભાવને અનુકૂળ ફેરફાર કરવા. મૂળ બાબતને ક્ષતિ લાગે ત્યાં જેને ત્વનો નાશ થાય છે અને જેનત્વને નાશ થાય તેવા ફેરફાર કરવા પડે તે કરતાં બેસી રહેવું વધારે શ્રેષ્ઠ છે એમ તો સાદી નજરે પણ સમજી શકાય તેવું છે. દીર્ઘ દાઓ શાસ્ત્રને આદેશ પણ સારી રીતે સમજતા હતા. તેઓ જાણતા હતા કે
જૈનધર્મના વ્યવહાર જીવનમાં ખાસ કરીને વિધિ વિભાગને અંગે કોઈ બાબતનો ખાસ નિષેધ નથી અને કોઈ બાબત અમુક રીતે જ કરવી, તેથી બીજી રીતે નહિ એ ખાસ કમ પણ નથી. લાભના આકાંક્ષી વણિની પેઠે કોઈપણ કાર્ય કરતાં કે માર્ગ આદરતાં લાભ અને હાનિની તુલના કરવી જે કાર્ય માં હાનિ કરતાં લાભ વધારે થાય તે કાર્ય કે તેમનો આદર કરે અને જે કાર્યમાં હાનિ કરતાં લાભ ઓછો થાય તે મૂકી દેવું. ” આવી સરલતા ( clasticity ) જેનશાસ્ત્રકારે બતાવી છે અને તે સકુર પૂર્વના દૃષ્ટાઓમાં રહેતી હતી. આથી બંગાળમાંથી મારવાડમાં ધર્મ વ્યવસ્થા થઈ, જાવાડમાંથી ગુજરાતમાં છે તો પણ ધર્મને નાશ થયો નહિ, દેશ કાળ પ્રમાણે મૂળસિદ્ધાન્તને અબાધિત રાખી ધર્મવ્યવસ્થા કરવામાં સુવિહિત આચાચીએ દષ્ટા તરીકે કાર્ય કર્યું સલના મૂળ સ્વરૂપને લક્ષ્યમાં રાખી અનેક ફેરફાર કર્યા. વિચાર કરવાથી જણાશે કે આ પારલતાને નિયમ કેટલાક વાએથી ભૂલાઈ ગયો છે. આ સાથે ફરી ગયા, પાલિત્ય પનોત્યને રોગ થયે, મહા સંક્રાન્તિ કાળમાંથી આ દેશ પસાર થઈ ગયો, છતાં આપણે હજુ જેવા ને તેવા રહેવા પ્રયત્ન કરીએ છીએ, પછાડા મારીએ છીએ અને પરિણામે વાદળ હડતા
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આપણે કેટલાક સામાજિક સવાલે. જઈએ છીએ આપણે એટલું સ્વીકારશું કે દણાનું કાર્ય દરેક વ્યકિત ન કરી શકે, આપણે એટલું સ્વીકારશું કે વિચાર વગરના અવ્યવસ્થિત ફેરફાર કરવાથી સમાજ પાછા હઠી જાય છે, આપણે એટલું સ્વીકારશું કે સમાજશાસ્ત્ર સમજનાર અને સમાજને દોરનાર નેતા બહુ અ૫ હોય છે, છતાં આપણે એટલું સાથે સ્વીકારવું પડશે કે હાલમાં જવાબદાર માણસે આ બાબતમાં નજર નાખતાં જ નથી, સવાલની મહત્વતા પ્રમાણે ગંભીર વિચાર કરતાજ નથી અને ફેરફાર થઈ શકે છે કે કરવાની જરૂર છે એ વાતનો સ્વીકાર પણ કરતા નથી. આવી સ્થિતિ હોય ત્યાં પરિણામ કેવું આવે તે વિચારવા લાયક છે, કપનામાં લાવી શકાય તેવું છે અને આંખો ખુલ્લી રાખવામાં આવે તો દરરોજની દષ્ટિનો વિષય થઈ ગયેલ છે. શરૂઆતમાં જણાવ્યું તેમ પાંચદશ વરસ પહેલાં કરેલાં નિર્ણયે પણ અત્યારે નકામા અથવા પુનરાવર્તન કરવા ગ્ય જણાય છે તે પછી ઘણા વરસોથી ફેરફાર વગર ચાલી આવતા નિયમને ફરી તપાસી જોવાની કેટલી જરૂર હોય તે સમજવામાં તુરત આવી શકે તેવી બાબત છે. માટે આપણે ઘણો વિચાર કરવાની જરૂર છે, તેના નિર્ણએ દષ્ટા તરીકે વિચાર કરીને કરવાની જરૂર છે અને સમાજપ્રગતિને અંગે તેની અતિ જરૂર છે. એટલી સ્થિતિએ આપણે આવી પહોંચ્યા છીએ.
અત્યાર સુધીમાં સમાજ પરિસ્થિતિને અંગે કેટલા ફેરફારો કરવામાં આવ્યાં છે તે ઈતિહાસને વિષય છે. સામાન્ય નજરે જોતાં જણાઈ આવે તેવું છે કે વિરપરમાત્માના વખતમાં ધર્મની જે પ્રણાલિકા હતી, સાધુજીવનનાં જે સુત્રો હતાં તેમાં વખતે વખત ઘણો ફેરફાર કરવો પડ્યો છે; આત્મિક પ્રગતિને લક્ષમાં રાખી મૂળ નિયમોનું સાધ્ય સ્પષ્ટ રાખી બહુ ફેરફાર કર્યા છે. કિયાઉદ્ધારનાં અનેક પ્રસંગે દષ્ટાઓએ હાથમાં લઈ અનેક ફેરફારો કર્યા છે. શાસ્ત્રનાં ફરમાનો પણ દેશકાળ અનુસાર ફેરફાર કરવાની શાસ્ત્ર આજ્ઞા કરે છે અને જવાબદાર છાઓને માથે તેની ફરજ મૂકે છે. જવાબદાર દષ્ટાઓ તરીકે મુખ્ય કર્તવ્યદષ્ટિ આચાર્યવર્ગની જે. વામાં આવે છે અને તેમના સલાહકારક લઘુબંધુ તરીકે દીર્ઘ દૃષ્ટિવાળા છેવકોનું કર્તવ્ય પણ સ્પષ્ટ થાય છે, વ્યવહાર નિશ્ચય-શાસન અને સમય-આદેશ અને વ્યવહારનું આવું સુંદર મિશ્રણ બહુ આનંદપ્રદ છે, સુંદર પરિણામ નીપજાવી શકે તેવું છે અને સંકાન્તિ કાળમાં ઘણું જ જરૂરી છે. ઇતિહાસની નજરે જોઈએ તો બંગાળામાંથી મારવાડમાં ધર્મસ્થાપના થઈ ત્યારે ઘણું ફેરફાર થયા હોય ! એવું જણાઈ આવે છે, રાજપકાતિ થઈ ત્યારે મોટા ફેરફારે વિચારીને કરવા પડ્યા છે એવું જણાય છે અને પ્રગટ થયેલા શાસનપા સર્વ બાબતને સ્પષ્ટ પુરાવો આપે છે. મૂળથી જિનકપ અને રીર
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક૫ માર્ગ નિર્દેશ કરવામાં પણ આવી દીર્ધદષ્ટિ જાય છે અને તત્તવ અને તરવરૂપદેશકે તથા ચેકગીઓ વચ્ચે તફાવત પણ એજ દિશાએ નજર ખેંચે દ. આ પરિસ્થિતિ વર્તમાન કાળમાં રહી નથી એ તરતજ લય ખેંચે તેવી બાબત છે. એક બાબતને નિર્ણ કરવા માટે જેમ પૂર્વકાળના ગ્રંથો જોવાની - રર છે તેમ વર્તમાન ઈતિહાસ અને દુનિયાની ગતિના માર્ગો જેવા સમજવાની 1 . તેટલી જ જરૂર છે, તુ તે પર બહુ લક્ષ્ય રહેતું હોય એમ જોવામાં : - નથી,
આપણી સામાજિક પ્રવૃત્તિને અંગે આપણે આપણી ધાર્મિક, રાજકીય, નૈતિક અને સાંસારિક પરિસ્થિતિને વિચાર કરીએ, વિચાર કરીને તેમાંથી ખેંચવા જેવાં તાવ શોધી કાઢીએ, નિર્ણયનાં સાધનો સ્પષ્ટ કરી છુટાં પાડીએ અને સમાજનાં વિચાર માટે તે મૂકીએ તો એક પ્રકારનું નવું વાતાવરણ ઉત્પન્ન કરી શકાય છે. જેમ વિચાર વગરનાં ફેરફારે નુકશાન કરનારાં થાય છે તેમજ જે ફેરફાર કરવાનો સમય
વી લાગ્યો હોય છતાં મુલતવી રાખીએ તો તે પણ આત્મઘાત કરનારા થાય છે. સમાનારીરને ઘસારાને વ્યાધિ લાગ્યો છે એમ તે ઘણું બાજુથી જોતાં જોવામાં આવે છે. વ્યાપારમાં આપણે આપણું સ્થાન ગુમાવતાં જઈએ છીએ, રાજ્યકારી લાગવગ કે પ્રગતિ માત્ર નામનીજ છે, કેળવણીમાં ઘણા પછાત છીએ અને સંખ્યામાં ઘટતા જઈએ દડી. આવા વખતમાં વિચારમાં પણ બહુ વખત કાઢવા ગ્ય નથી, સખ્ત પ્રવાહ સામે કામે લેવાનું છે, અને સમય ખાવામાં નુકશાન છે. આથી મુદ્દાની બાબતોને મુલતવી ન રાખતાં સમાજષ્ટિએ વિચાર કરી, નિર્ણ કરી તાકીદે અમલ કરવાની ઘણું
રર લાગે છે. આવા વિવારે કઈ કઈ બાબતમાં ખાસ જરૂરી છે, સમાજ પ્રગતિ કરવા ઈચ્છતા હોય તે તેની પ્રગતિનાં તમાં તફાવત કયાં કયાં છે અને સાંસાજિક કાને ધાક કોને કેટલે સંબંધ છે તે વિગેરે અનેક પ્રશ્નોની ચર્ચા આ. રદ શાહી ચર્ચામાં થઈ શકશે કે ચર્ચા કરવાની ખાસ જરૂર છે, સમય તે માગે છે અને અમે તેની જરૂર સર્વ કરે છે. આપણે સમાજની નજરે અગત્યના પ્રકોપર વિચાર કરશે. દરેક વિચારશી, કાંધુએ શકિત પ્રમાણે વિરસાર કરવાની જરૂર છે.
ની રહેવાને આ સમય નથી. સમાજની સ્થિતિ જોઈ, પ્રભુના ત્રિકાળશુદ્ધ સિ-તના હાલહવાલ જોઈ, દેશ અને વિશ્વ પ્રગતિમાં જેમનું સ્થાન જેડ સહૃદય
ની આંખમાં પાણી આવી જાય છે અને છાતી ધારવા માંડે છે. એવા વખdહ પ્રગતિ એકદમ કરવાની અને વિરારપૂર્વક કરવાની જરૂર છે. સમય ચુકયા . પછી શું સ્થિતિ થશે તે કલ્પવું અશક્ય છે, પરંતુ મૃત્યુઘંટ' કઈ વગાડે .નવા તામ્રપત્રને તિજોરીમાં મૂકવાનું કહે તે એથી ન જતાં એ તાશ્વપછી અંદર રહેલા હેતુઓને સમજવાની જરૂર સ્વીકારી ઓ નું વ્ય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ટુંકી કથાએ.
આપણે નાશ થવાને છે. એવા આત્મઘાતી વિચાર સમાજને કોઈપણ દષ્ટિએ ઇષ્ટ નથી, એની સાથે આપણી વર્તમાન સ્થિતિથી બીનવાકેફગાર રહેવું, આ છેને બંધ કરી ચાલવું એ પણ બને નહિ તેવું છે. એટલા માટે વિશાળ દ્રષ્ટિએ આગળ નજર કરી આપણી પરિસ્થિતિ વિચારવી અને રોગના કારણે શોધી તેને દૂર કરવા અથવા દૂર કરવાની દિશા તરફ લઈ આવવા વિચાર અને કાર્યને અંગે બનતે ફાળો આપી આ ધર્મસેવા બજાવવાની તક હાથ ધરવાની ખાસ જરૂર છે. આપણે નાશ થવાનેજ છે એમ માની હાથ જોડી બેસી રહેવાની જરૂર નથી, એમ બેસી રહેવાથી નાશ ન થવાને હોય તોપણ જરૂર તે તરફ પ્રયાણ થાય અને પરિણામે વધારે ખરાબ સ્થિતિ આવતી જાય. ઉત્સાહથી, હોંશથી, કર્તવ્યપ્રેરણાથી, સાધ્યને લક્ષ્ય, સમાજની દષ્ટિએ, વિશ્વની વ્યાપક નજરે આગળ વધવા જરૂર છે, વિચાર કરી કાર્ય લેવામાં આવે તે ભવિષ્ય ઘણું સુંદર છે. યોગ્ય પ્રયત્ન થાય તે વીરના ડંકા જગતમાં જરૂર વાગે એમાં નવાઈ નથી. વિશાળ નજરે, સમાજની દષ્ટિએ સમય ઓળખી કાર્ય લેવાની, યેજના કરવાની અને આગળ વધવાની જરૂર છે. જેના સિદ્ધાન્તને “સમય” નું નામ આપવામાં આવ્યું છે તેની અંદર રહેલ હેતુ સમજવા યોગ્ય છે. એ સમજવામાં આપણું પ્રગતિ છે, ધર્મની સેવા છે, સમાજનો અભ્યદય છે અને વિશ્વની શાંતિ છે.
-- -૦ –– मुखपृष्टना श्लोकमां सूचवेली टुंकी कथाओ.
આ માસિકના અંદરના મુખપૃષ્ઠ પર આપેલ બ્લેકમાં કહ્યું છે કે-“અહો ભવ્ય જી! તમે દેવને શ્રેણિક રાજાની જેમ પૂજે, ગુરૂને કૃષ્ણ વાસુદેવની જેમ વાં, દાન શ્રેયાંસકુમારની જેમ આપ, શિયળ સુદર્શન શેઠની જેમ પાળે, ત૫ પ્રથમ પ્રભુની જે કરે, પ્રસંગને એગ્ય ઉત્તમ ભાવના પ્રથમ ચકી(ભારત)ની જેમ ભાવે અને ધર્મકર્મમાં કામદેવ શ્રાવકની જેમ ચિત્તને સ્થિરપણે સ્થાપ.” આ લેકમાં સૂચવેલી ૭ કથાઓ ટુંકામાં નીચે પ્રમાણે છે.
(૧) શ્રેણિકરાજા. શ્રેણિક રાજા રાજગૃહીમાં રાજ્ય કરતા હતા, પ્રથમ તેઓ મિથ્યાદષ્ટિ હતા, પાછળથી વિરપરમાત્માના ઉપદેશથી અને એનાથી મુનિના સંગથી તે જેનધમમાં દઢ થયા હતા. તે સમકિત નિર્મળ હતું, પરંતુ અવિરતિને તીવ ઉદય હોવાથી તે વત નિયમ કાંઈ પણ કરી શક્તા નહતા. શ્રી વીરપરમાત્મા પ્રત્યે તેમને અપૂર્વ ભડિતભાવ હતો. પ્રબું આજે ક્યાં વિચરે છે તેની ખબર તેને દર
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શકીએ.
.
' મુદ્દામ માણસથી પ્રાતઃકાળમાં આવતા હતા. તે વખતે પ્રભુ જે દિશામાં વિ: ' હોય તે દિશા સન્મુખ તે ૧૦૮ સેનાના જવને સ્વસ્તિક કરી ત્યવંદન
પડી હતા. ભાગવત રાજગૃહી પધારે ત્યારે પ્રાચે દરરોજ તેમની દેશના સાંભળવા છે. ડિતા. પરમામાં ઉપરની અપૂર્વ કિતથી તેમણે તીર્થકર નામ કર્મ ઉપાર્જન . . નધર્મ પામ્યા અગાઉ તેમણે પ્રધમ નરકનું આયુષ્ય બાંધ્યું હતું, તેથી
પણ પામીને તે તેઓ પ્રથમ નરકે ગયા પરંતુ ત્યાંથી નીકળીને આ ભરતક્ષેત્રમાં માવતી ઉત્સર્પિણીમાં પદ્મનાભ નામના પ્રથમ તીર્થકર થશે, અને ચતુર્વિધ સંઘની તથા ધર્મની સ્થાપના કરી મોક્ષપદને મેળવશે. પરમાત્માની લક્તિ શ્રેણિક:5.1ની જેવી કરવી કે જેથી આપણે પણ તેવું ફળ પ્રાપ્ત કરી શકીએ.
(ર) ગેવિંદ (કૃષ્ણવાસુદેવ), દ્વારિકામાં કૃષ્ણ વાસુદેવ રાજ્ય કરતા હતા. આ ભરતક્ષેત્રના દક્ષિણ બાજુના તે -ઘુખડના સ્વામી હતા. સમુદ્રવિજયાદિ દશ ભાઈઓમાં નાનાભાઈ વસુદેવના તે પુત્ર હતા. સમુદ્રવિજયના મુખ્ય પુત્ર નેમિનાથ નામે હતા. તેમણે બાળબ્રહ્મચારીપણુંસાંજ ચારિત્ર ગ્રહણ કર્યું હતું અને કેવળજ્ઞાન મેળવી બાવીશમા તિર્થંકરપણે પ્રસિદ્ધ થયા હતા. તેમને ૧૮૦૦૦ મુનિનો પરિવાર હતો. અન્યદા પોતાના સર્વ પ
વાર સહિત તેઓ દ્વારિકા રામીપે પધાર્યા. કૃષણવાસુદેવ તેમને વાંદવા વાયા. પ્રભુને :ો. પછી તેમને એવી ઈચ્છા થઈ કે “ આ મહા ઉત્તમ સર્વ મુનિઓને વિધિપૂર્વક રાંદુ.' તે ઈચછા તેમણે તરતજ અમલમાં મૂકી અને ૧૮૦૦૦ મુનિને વિધિપૂર્વક કરવા. આ કાર્યથી તેમને હ બ લાગે. સર્વ સુનિને વાંધા પછી પ્રભુ પાસે r.એ. તેમણે પોતાને સમ લાગ્યાની હકીકત નિવેદન કરી પ્રભુએ કહ્યું કે-“હે
:: તમને છમ લાગ્યો નથી, પણ તમારો શ્રમ ઉતર્યો છે. કૃષ્ણ એની સપષ્ટતા કરવા પ્રાર્થના કરી, એટલે પ્રભુએ કહ્યું કે તમે આજ સુધીના સંગ્રામાદિકથી
નમી નરકે ! એગ્ય પાપjજ એકઠો કર્યો હતો, તે ઘટી જઈને ત્રીજી પર જવા જેટલેજ ર છે. સાષિક સમારત તમને પ્રાપ્તિ થઈ છે અને તીર્થકર . કર્મ ઉપાર્જન કર્યું છે.” આ હકીકત રતલાળી કુને હર્ષ ને શોક ને થયા, અને ત્રીજી નરકે “દ જેટલો પાપપુંજ પણ નષ્ટ કરવા માટે ફરીને ૧૮૦૦૦ મને વાંદવા ઇચ્છા જણાવી. પ્રભુએ કહ્યું કે-“હવે આશીભાવથી તમે મુનિવંદન કરશે તેથી તમને તેવા ફળની પ્રાપ્તિ નહીં થાય. જો કે તે લાવમાંથી તો મૃત્યુ પામી ત્રીજી નરકે ગયા છે, પરંતુ ત્યાંથી નીકળ્યા પછી આ ભરતક્ષેત્રમાંજ આવતી વીશીમાં ૧૨ મા અમર નામે તીર્થંકર થવાના છે. ગુરૂવંદન આપણે પણ એની વાજ ભક્તિભાવથી કિંચિત્ પણ આશીભાવ રાખ્યા સિવાય કરવું કે જેથી આપણે પણ તેમના જેનું ફળ પ્રાપ્ત કરીએ.
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ટૂંકી થાઓ.
( ૩ ) શ્રેયાંરામાર.
*
શ્રી ઋષભદેવ નામના પ્રથમ તીર્થંકરે જ્યારે ચારિત્ર બ્રહણ કર્યું ત્યારે આ ભરતક્ષેત્રમાં મુનિને કઈ વસ્તુનું કેવી રીતે દાન દેવાય ? તે કાઈ નથુતું નહતુ. દીક્ષા લીધા પછી ઋષભદેવ એક વર્ષ સુધી આહાર લેવા માટે બધે ફર્યા, પરંતુ આહાર જેવી તુચ્છ વસ્તુ પ્રભુને કેમ અપાય ?’ એમ ધારી કોઇએ આહારનું નિમંત્રણ પ્રભુને કર્યું નહીં. હાથી, ઘેાડા, કન્યા અને અન્ય ૠદ્ધિ પ્રભુની આગળ ધવા લાગ્યા. પ્રભુએ તે સર્વના તે ત્રિવિધે ત્રિવિધે ત્યાગ કર્યાં હતા, તેથી તેમાંનુ કાંઇ ગ્રહણ કર્યું નહીં. એ પ્રમાણે એક વર્ષ વ્યતિત થયું. હવે ઋષભદેવજીના બીજા પુત્ર માહુબલીના પુત્ર રોમયશાને શ્રેયાંસ નામે પુત્ર હતા, તેને એક રાત્રિએ પોતે મહા ઉત્તમ કાર્ય કર્યાંનું સ્વપ્ન આવ્યું, તે સ્વપ્ન શી રીતે ફળે છે તેના તે વિચાર કરે છે, તેવામાં પ્રભુ આહાર માટે તેનીજ નગરીમાં ફરવાં નીકળ્યા. શ્રેયાંસે દૂરથી દીઠા, એટલે ઉહાપાહુ કરતાં તેને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું. તેણે પ્રભુ સાથેના પોતાના પૂર્વભવાના સળંધ જાણ્યા. તે સાથે મુનિને દાન કેમ દેવાય ? તેનું પણ તેને સ્મરણ થયું. તેજ અવસરે કાઇ માણુસે આવીને તેમને તરતના કાઢેલા શેરડીના રસના ઘડાએ ભેટ ધર્યાં. શ્રેયાંસે પ્રભુ પાસે આવી પેાતાને ત્યાં ૫ધારવા વિનંતિ કરી અને અપૂર્વ ભાવથી શેરડીને રસ પ્રભુને વહેારાવ્યા. પ્રભુ પાણિપાત્ર હતા. એટલે તેએ હાથમાંજ લઈને આહાર કરનારા હતા. અન્ય પાત્ર રાખતા નહેાતા, પરંતુ તેમને એવી લબ્ધિ હતી કે તેમના હાથમાં લીધેલું કાંઈપણ નીચે ઢળી પડતુ નહતું. શ્રેયાંસે આપેલા શેરડીના રસથી પ્રભુએ વરસીતપનું' પારણુ કર્યું, શ્રેયાંસે એ દાનથી અતિ ઉત્કૃષ્ટ લાભ મેળળ્યા. તેણે લેાકેાની પાસે મુનિને દાન કેમ અપાય અને શુ' વસ્તુ અપાય તે હકીકત તમામ પ્રકટ કરી, જેથી મુનિને વિઘ્ન શુદ્ધ આહારપાણી આપવાની પ્રવૃત્તિ ત્યારથી શરૂ થઇ. શ્રેયાંસકુમાર તેજ ભવમાં ચારિત્ર લઇને મેક્ષે ગયા. આપણે પણ તેની જેવાજ ઉત્તમ ભાવથી ઉત્તમ મુનિમહારાજને ઉત્તમ અને નિર્દોષ વસ્તુનું દાન આપવુ . કે જેથી આપણે પણ તેના જેવુ ફળ પ્રાપ્ત કરીએ.
For Private And Personal Use Only
૩
( ૪ ) સુદર્શન શેઠ.
પાનગરીમાં સુદર્શન નામે શેઠ રહેતા હતા, તેને અનારમા નામે સ્ત્રી હતી. તે અને શિળ ધર્મ પાળવામાં દઢ હતા. ત્યાંના રાજાના પુરાતિની સાથે સુદર્શન શેઠને મૈત્રી હતી. તેનુ નામ કપિલ હતુ. તે પોતાની સ્ત્રી કપિલા પા૨ે સુદર્શન શેડના રૂપાદિકની દરાજ પ્રશંસા કરતા હતા. તેથી કપિલા તેના પર બ્યામેહુ પામી હતી. એક દિવસ કપિલ ભંડાર ગામ ગયા હતા, એટલે કપિલા ‘ પોતાના
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેને લય પ્રકાશ
હનું રીર ન હોવાથી બેલાવે છે' એવા મિષથી સુદર્શન શેઠને પિતાને ઘેર લઈ આવી. ઘરમાં આવ્યા પછી તેણે સુદર્શન શેઠની પ્રાર્થના કરી. સુદર્શન શેડ દતી ગયા. તેણે કહ્યું કે “હું રૂપવંત છું, પણ નપુંસક છું, તેથી તારી ઈચ્છા પૂર્ણ કરી શકું તેમ નથી.’ આમ કહેવાથી કપિલાએ તેને જવા દીધા.
રાખ્યદા વસંતક્રિડા કરવા ત્યાંના રાજા ઉદ્યાનમાં ગયા હતા. તેમની પાછળ તેનો પણ ભયા અને તેની સાથે પિલી કપિલા ઉદ્યાનમાં જતી હતી. તેને માર્ગમાં છ પુત્ર સહિત જતી મનોરમા મળી. કપિલાએ “આ સ્ત્રી કેણ છે? એમ અયાને પૂછય. તેણે તેને સુદર્શન શેઠની સ્ત્રી તરીકે ઓળખાવી. કપિલાએ કહ્યું કે–તે તે નપુંસક છે, તેને પુત્ર કયાંથી ?” અભયાએ તેનું રહસ્ય જાણીને કપિલાની હાંસી કરી. કપિલાએ કહ્યું કે “તમારી બહાદુરી ત્યારે કે તમે તેને વશ કરે.”અભયાએ તેમ કરવાની પ્રતિજ્ઞા કરી.
અન્યદા મુદી મહોત્સવ આવતાં નગરલેક સર્વ ઉદ્યાનમાં ગયા. રાજા પણ ગયા. અભયા માંદગીનું મિષ કાઢીને રાજમહેલમાં રહી. સુદર્શન પિસહ કરીને કાર્યો ત્ય રહ્યા હતા. ત્યાંથી અભયાની દાસી પંડિતા દેવમૂર્તિના મિષે સુદર્શન શેઠને ઉપાડી લુગડે ઢાંકી રાજમહેલમાં લઈ ગઈ. અભયા અત્યંત રૂપવતી હતી. તેણે સુદર્શનને ચલાવવા ઘણા પ્રયત્ન કર્યા. સુદર્શન કિંચિત પણ ચળાયમાન ન થયા. પછી અભયાએ પિકાર કર્યો, એટલે રાજસેવકેએ તેમને પકડીને રાજા પાસે રજુ કર્યા. રાજએ બહુ રાતે ખુલાસે પૂછ, પણ સુદર્શન મૌન જ રહ્યા. રાજાએ તેને શૂળીએ ચડાવવા હુકમ કર્યો. સેવકે વધભૂમિએ લઈ ગયા. - અહીં સુદર્શન શેઠની સ્ત્રી મનોરમાને તે વાતની છે.બર પડી. તેણે શાસન દેવીને આરાધવા કાયોત્સર્ગ કર્યો. રાજસેવકોએ સુદર્શન શેઠને શૂળીએ ચડાવ્યા, એટલે શાસનદેવે શૂળી સિંહાસન કરી દીધું. રાજાને ખબર પડતાં તે ત્યાં આવ્યા. સુદર્શનનું બહુ માન કર્યું. અભયાને તેની દાસી સહિત કાઢી મૂકી. સુદર્શન શેઠ ઘરે આવ્યા, એટલે મને રમાએ કાઉસ પાર્યો. તેમને શિયળને પ્રભાવ સર્વત્ર વિસ્તાર પામે. આપણે પણ તેવું જ ઉત્તમ શિયળ પાળવું કે જેથી તેમની જેવા ઉત્તમ ફળને પામીએ.
( ૫ ) ઋષભદેવ, આ ચોવીશીમાં પહેલા તીર્થકર શ્રી કષભદેવ થયા. તેમણે સંસાર છોડી ચારિત્ર બ્રણ કર્યું, તે વખતે સુનિદાનને વિધિ કોઈ જાણતું નહોતું, તેથી પ્રથમ stબુને એક વર્ષ પર્યત આહાર મળે નહીં. પરંતુ તેઓએ કિંડિત પણ લાનિ
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ટુંકી કયાઓ,
ભાવ ન પામતાં દર વૃદ્ધિજ કરી. આહારનો તિવ્ર હલાષા, આહાર ન મળવાથી ચિત્ત કલેશ, અહાર મેળવવા માટે ચીવટવાળી તજવીજ–વું કદ પણ કર્યું નહિ. પિતાના મનપણને દૂર કરી મુનિદાન માગ કેઈને સુચવ્યા પણ નહીં. તેમના અધ્યવસાયમાં પ્રથમ દિવસ કરતાં વર્ષના છેલ્લા દિવસ સુધી કાંઈ પણ ફેર પડ્યો નહીં, શરીરપર મૂછ ભાવ આબે નહિ. આટલા કારણથી જ આહારાર્થે જતા હતા, છતાં તેમને તપ કહેવાયે. દીર્ઘકાળ પર્યત આહાર ન મળવા છતાં આવા એક સરખા અધ્યવસાય રહેવા એ મહા મુશ્કેલ છે. મુનિ નિરંતર તપસ્વી ગણાય છે તેનું કારણ પણ એજ છે. મુનિ આહાર ગ્રહણ કરે છે તે પણ તેનો ઉપયોગ એવી રીતે કરે છે કે જેથી તેમને તપસ્વી કહી શકાય છે. પ્રથમ પ્રભુએ પિતાના દ્રષ્ટાંતવડે ખરેખર તપ કે હોય તે બતાવી આપ્યું છે. આપણે પણ આહારની મૂર્ણ ઘટાડી શરીર પરને મમત્વ ઓછો કરી તપધર્મ આદરવામાં પ્રવૃત્તિ કરવી એગ્ય છે કે જેથી તેને પરમ ફળને પ્રાપ્ત કરવા ભાગ્યશાળી થઈએ.
(૬) ભરત ચક્રી. પ્રથમ પ્રભુના પુત્ર ભરત આ ચોવીશીમાં પ્રથમ ચક્રવતી થયા છે, તેમણે છે ખંડનું રાજ્ય કર્યું, તેને અંગે અનેક પ્રકારનાં આરંભ સમારંભ પણ કર્યા, છતાં તેમનું અંતઃકરણ તેમાં તદ્રશ્ય થઈ જતું ન હતું. તેનું કારણ એ જ કે તેઓ ચરમશરીરી હતા તે જ ભવમાં મેક્ષે જનારા હતા. ચકવતી જે રાજ્યસદ્ધિ છેડીને ચારિત્ર લેતા નથી અને ભવના અંત સુધી તેમાં આસક્ત રહે છે તો તેઓ રાવશ્ય નરકેજ જાય છે, કારણ કે તેમના પાપને સરવાળો બહુ મેટે થઈ જાય છે. ભરત ચકી સંસારથી છુટવા અથવા સંસાર છોડવા અત્યંત ઉત્સુક હતા, પરંતુ તેમણે પૂર્વે મુનિરાજની ભક્તિ કરવાથી બાંધેલું ભેગફળ કર્મ ઘણું હતું, તેથી તેઓ સંસાર છેડી શકતા નહોતા.
એકદા તેઓ પિતાને આદભુવનમાં બેઠા હતા. તેવામાં અચાનક તેમની એક આંગળીમાંથી વીંટી નીકળી પડી. રત્નજડિત વીંટી નીકળી પડવાથી તેના વડે વધારે શોભતી આંગળી ઝાંખો લાગવા માંડી. ચક્રવતીએ તેનું કારણ વિચાર્યું, એટલે પ્રથમ તેની જે શભા હતી તે વીંટીવડે થયેલી સમજાણી. પછી તે હકીકતને વિશેષ સિદ્ધ કરવા બીજી વીંટીઓ કાઢી. એમ કરતાં કરતાં બધા આભુષણે ઉતાર્યા, એટલે તો પત્ર પુષ્પ ફળ વિનાના વૃક્ષ જેવું પિતાનું શરીર દેખાડ્યું. જે શરીરની શેણાથી તે રાજી થતા હતા તે શાભા તે બધી પરપુદગલ સમજાણી. વિચારશ્રેણી આગળ વધતાં જા . રીર પણ પર છે એમ સમજવું. સ્વપરના વિવેચનમાં આગળ વધતાં આંશિક
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જેને ધર્મ પ્રકાશ,
.: ઈન ચારિત્રાદિજ પોતાના લાગ્યા એટલે તેને સંપૂર્ણપણે પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા I !ની, છે ભ ભાવે રડતાં પોતાના આરીભુવનમાં ઉભા ઉભાજ - ને ફાય કરીને તેમણે કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું. દેવોએ મુનિવેષ આપે. ઇંદ્રા- વીને વંદન કરી. અનેક સ્થાને વિરારી ઘણા ભવ્ય જીને તેમણે પ્રતિબંધ
. ને તે એ િગ. આપણે પણ સાંસારિક મેહ ઘટાડી એવી ઉજજવળ ::૦૧ ભાવવી જોઇએ કે જેથી આપણે આમા વિશેષ નિર્મળ થાય અને આપણે - પરમપદ એબ્ધ છે.
( ૭) કામદેવ શ્રાવક. ભગવંત મહાવીર સ્વામીએ પ્રતિબંધ પમાડીને શ્રાવકધર્મ અંગીકાર કરાવેલા વિકેમાં મુખ્ય આનંદાદિ ૧૧ શ્રાવકે હતા, તેની અંદર કામદેવ પણ હતા. તે
પાનગરીમાં રહેતા હતા. તેની સ્ત્રીનું નામ ભદ્રા હતું, તેમણે બંનેએ ભગવંત પાસે શ્રાવકધર્મ અંગીકાર કર્યો હતો. કેટલાક વર્ષ પર્યત શ્રાવકધર્મ પાળ્યો પછી
ઈચ્છા શ્રાવકની ૧૧ પઢિમા વહેવાની થઈ, એટલે ગુહભાર પુત્રની ઉપર સ્થાપણ તેમણે શ્રાવકની ડિમા વહેવા માંડી.
એક દિવસ તેની શું કરેલી પ્રશંસાને નહીં સદહતા એક દેવે આવીને તેને થી સુકાવવા માટે એક રાત્રીમાં અનેક પ્રકારનાં પ્રાણુત ઉપસર્ગો કર્યો, પરંતુ એ. શ્રાવક કિંચિત્માત્ર પણ ચલાયમાન થયા નહીં, પ્રભાતે ભગવંતને વંદન 3 જતાં ભગવંતે સ્વપુખ તેની મુનિઓ પાસે પ્રશંસા કરી. તે શ્રાવકની ડિમાનું વ
ની પ્રાંત અરણ પામીને પ્રથમ દેવલોકે ગયા. ત્યાંથી આવીને મનુષ્ય થઈ સિદ્ધિરાજ્ય મેળવશે. એક શ્રાવક પ્રાણાંત ઉપસર્ગો થતાં પણ આવી દઢતા બતાવે એ પશ્ચર્યકારક હકીકત છે અને એમ લેવાથી તે ભગવંતની પ્રશંસાનું પાત્ર થયેલ છે. આપણે પણ ધર્મને કાઈ ઓળખી, તેને અંગીકાર કરી, તેની પ્રતિપાલનામાં તેની જેવા દઢ થવાને પ્રયત્ન કરવો જોઈએ કે જેથી તેની જેમ એકાવતારી થવા જગ્યશાળી થઈ શકીએ.
જુદી જુદી બાબતે ચર્ચતાં આ સાતે તે બહુ ઉપયોગી અને મનન કરવા દાયક છે. આ સાતે ગુણે યથાશક્તિ જીવનમાં ઉતરવાથી ઘણે ઈહલૈકિક અને પારહકિક લાભ અવશ્ય થાય તેમ છે. આ ઉત્તમ ગુણે બને તેટલા પોતાનામાં ઘટાવવાને ઉમ કરે તે દરેક સુજ્ઞનું કર્તવ્ય છે. દાંતથી આવી બાબતો વિશેષ સમજવામાં
વે, તેથી ઢંકા દાંતે સહિત આ બધા ઉત્તમ ગુણે અત્રે દર્શાવવામાં આવ્યા છે.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ફુટ નોંધ અને ચર્ચા.
स्फुट नोंध अने चर्चा.
ગત માસના અંકમાં જેનવર્ગની ચાલ પરિસ્થિતિ ઉપર અજવાળું પાડે તેવા ચાલુ જમાનાને ઉપયોગી સર્વ પ્રકારના લેખે આ માસિકમાં લખી મોકલવાની અમે એ જૈન વિદ્વાને અને એજ્યુએટસ બંધુઓને વિનંતિ કરેલી છે. આ માસિકમાં તેવા ઉપયોગી લેખે દાખલ કરવાને અમોએ નિર્ણય પણ જાહેર કરેલ છે, અને વિદ્વાન બંધુઓ પિતાની વિદ્વત્તાને લાભ જેનકે મને અવશ્ય આપશેજ, અને કમને ચાલતા વખતમાં ઉપયોગી વિષયો ઉપર પિતાના વિચારો જરૂર દર્શાવશે એવી અમારી ખાત્રી છે. લેખકબંધુઓને તે માટે વિજ્ઞપ્તિ કરવાની કે તેઓએ પોતાના લેખો બનતાં સુધી શાહીવડે અને કાગળની એકજ બાજુ લખી મેકલવા. ભાષાંતરનાં લેખ હોય તો તે કયા પુસ્તકમાંથી અગર માસિકમાંથી લીધેલા છે તે અવશ્ય લખી મોકલવું. વૈજ્ઞાનિક, ઐતિહાસિક, સામાજિક અને તેવાંજ ચાલુ જમાનાને અને કેમને ઉપયોગી લેખો ઉપર પ્રથમ લક્ષ આપવામાં આવશે. બનતા સુધી પ્રત્યેક માસની પૂર્ણિમા પહેલા લેખ અમને પહોંચે તેવી વ્યવસ્થા રાખવી.
આવા ઘવારીના વખતમાં વધતા જતાં ખર્ચને પહોંચી વળવા માટે આ માસિકમાં જાહેર ખબરે લેવાને પણ અમે એ નિર્ણય કરેલ છે. જેમાં સૌથી જુના અને પ્રખ્યાતિ પામેલા આ માસિકમાં જાહેર ખબરો આપવાથી તેને લાલ બીજા કરતાં ઘણું વધારે પ્રમાણમાં મળી શકશે તે ચેકસ છે. જાહેર ખબર કેટલા માસ સુધી આપવાની છે, તેનું પ્રમાણ કેટલું છે, તે બધું વિગતથી લખી મોકલવાથી જાહેર ખબરના દર પત્રવ્યવહારથી નક્કી કરવામાં આવશે.
આ માસિક વધારે મોટા કદમાં બહાર પડે, તેમાં વિશેષ ઉપયોગી લેખ આવે તેવી જનાએ હાલમાં ચાલ્યા જ કરે છે. વળી આ માસિકમાં જૈન ધર્મને લગતાં ઉપયોગી ચિત્રો હવે પછી આપવાને પણ અમારે વિચાર છે; પણ આ બધુ ગ્રાહકોનો વિશેષ ઉત્સાહ અને તત્પરતા હોય તેજ બની શકે તેમ છે. માસિકનું લવાજમ તરત મેકલી આપવું, અને ગ્રાહક સંખ્યામાં બહુ સારી વૃદ્ધિ કરવીઆ બે પ્રયત્ન ગ્રાહકે કરશે એટલે ભવિષ્યમાં આ માસિક બહુ વિશેષ વૃદ્ધિ પામશે તે નિણત હકીકત છે. ગ્રાહક બંધુઓ અમારી આ વિનંતિ જરૂર સ્વીકારશે એવી આશા છે.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
ત્યારે તેને કોમ જે સ્થિતિ ઉપર છે તે સ્થિતિમાં બહુ વધારે જવાબદાર એ વાન અને નેતાઓની તેને જરૂર છે. જેને કેમની વૃદ્ધિ કેવી રીતે થાય, તેમાં કેળવણી તથા જ્ઞાનનાં બીજો કેવી રીતે વધારે ફેલાય, કોમનો ઉદય કેવી રીતે સત્વર થાય, વળી જેનધર્મનાં મૂળ સિદ્ધાંતો અને સૂત્રને તથા ગ્રંથને વિશેષ ફેલાવો કેવી રીતે થાય, તેનું અતિ ઉપયોગી સર્વ વિષે ચર્ચાતું જ્ઞાન કેમ વિશેષ બહાર આવે અને તેવા પ્રયત્નો કરી શકે તેવી જવાબદાર વ્યક્તિઓની સત્વર વૃદ્ધિ થાય તેમ સર્વ જ્ઞાતિ અને ધર્મહિતી બંધુઓ ઈરછે છે. પદવી ધારણ કરવી તે એવી વસ્તુ છે કે તે પદવી ધારણ કરનારની જવાબદારી પછીથી ઘણી વધે છે, અને કેમ તથા ધર્મના અભ્યદયમાં સતત્ પ્રયાસ કરનારનીજ પદવી ધારણ કરી સાર્થક છે. આ પદવીમાં પણ આચાર્ય જેવી મહાન પદવી-ગ૭ના ધેરી-ગણનાયકની પદવી તે વિશેષ જવાબદારી વધારે છે. તેવી પદવી અલંકૃત કરનાર સાધુ મહાત્માને તો સાધુસમુદાય અને શ્રાવકસમુદાય સર્વના હિતમાં તત્પરતા બતાવવી પડે છે, અને તેમનું અહર્નિશ વર્તન તથા વાવ્યહારાદિ પણ કમને અભ્યદય કરે, તેની ઉતિ કરે, કેસમાં પ્રસરી રહેલ અંધકાર-પક્ષાપક્ષી કે કલેશાદિ પણ દૂર કરે તેવાં જ હોય છે. આવા આચાર્યપદવીધર અને પિતાની જવાબદારી જાણવામાં તત્પર મુનિમહારાજાઓ જે કામમાં જેમ વધે તેમ જૈન કેમને અને ધર્મને ઘણો ફાયદો છે એવી અમારી માન્યતા છે. હાલમાં અમારા સાંભળવામાં આવ્યું છે કે વૈશાક શુદિ ૧૦ મીને દિવસે શ્રી સુરતના સંઘ તરફથી પંન્યાસજી શ્રી આણું દસાગરજીને આચાર્ય પદવી આપવામાં આવનાર છે. આ મહાત્માનો અમને ઘણું વર્ષથી પરિશ્ય છે. શાસન સંબંધી કાર્ય કરવાની, વિદ્યાર્થીઓને ભણાવવાની અને જ્ઞાનેચ્છુઓને સંતોષવાની તેમની અહર્નિશની તત્પરતા ખરેખર પ્રશંસનીય-આદરણીય છે. તેમાં પણ હાલમાં અમુક વર્ષથી તેમણે આગમેદય સમિતિ અને જેના સૂત્ર વાંચનને અંગે જે ભગીરથ પ્રયત્ન આદર્યો છે તેને વિચાર કરતાં તેઓશ્રી આ પદવીને ખરેખર યોગ્ય જ છે તેમ કહા વિના ચાલતું નથી. અમે આ પદવીદાનને અંગે તેઓ સાહેબને અંત:કરણપૂર્વક ખાસ અભિનંદન આપીએ છીએ, અને જેન કોમ તરફથી બહુ નમ્રતા સાથે તેમને વિનંતિ કરીએ છીએ કે -
પૂજ્ય ગુરૂવર્ય! મહાત્મન્ ! આપને જે ઉચ્ચ પદવી આપવાની શ્રી સુરતસંઘે શ્યતા જોઇ છે તે પદવીને આપ અવશ્ય સંપૂર્ણ રીતે શોભાવશે, જેમાં પ્રસરેલ ફ્લેશાદિ તટસ્થ રહી દૂર કરવા પ્રયત્ન કરશે, આપે જે મહાન કાર્ય આ રહ્યું છે અને જે માટે આપ સંપૂર્ણ આત્મભોગ આપી રહ્યા છે તે કાર્ય પાર પાડશે અને જેના કામ બધા સૂત્રો શુદ્ધ અને છાપેલા મેળવવા ભાગ્યશાળી થાય તે
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રુટ અને ચચાં.
માટે આપને સત« ઉદ્યમ જીદગીભર ચાલુ રાખશે. ગચ્છનાયક તરીકે અત્યારે નજરે નિહાળતી વધતી ગયેલી નકામી ગચ્છની ખટપટે શાંત પાડવા કટીબદ્ધ થશો, શ્રાવક સમુદાયમાંથી પક્ષાપક્ષી દૂર કરાવશે, કેમ કેમ વચ્ચે વધી ગયેલ વૈમનસ્ય દૂર કરાવશો અને પન્યાસ તથા આચાર્ય પદવીથી અલંકૃત થયેલા આપ તે બંને પદવીથી દેખાડાતા જ્ઞાન અને ક્રિયાના શુદ્ધ માર્ગો અને સવિશેષ બતાવી કર્તવ્યપરાયણતામાં જોડશે.”
જેન કોમને શુદ્ધ રસ્તે દેશે અને જૈન ધર્મમાં દેખાડેલા શુદ્ધતાનો વિશેષ ફેલાવો થઈ શકે તે માટે સાધુ સમુદાયની ઘણી અગત્ય છે, અને આ સમુદાય જેમ મેટે હેય તેમ કાર્ય વિશેષ થઈ શકે એવી અમારી માન્યતા છે. સંસાર ઉપર ખો વેરાગ્ય પ્રગટ થતાં સંસાર ત્યાગ કરી સાધુસમુદાયમાં ભળી જવું તે ઉત્તમ છે, પણ આ જમાનાને અંગે આવી રીતે દીક્ષા લેવા ઈચ્છનારા બંધુઓએ પ્રથમથી પિતાના માતપિતાદિકની અને અન્ય કુટુંબી વર્ગની રજા લીધા પછી જ સંસાર ત્યાગ કરવાની ઈચ્છા કરવી, અને દીક્ષા પણ ત્યારપછી જ તેને આપવી તે ઉત્તમ છે. શાસનની શોભા અને તેની વૃદ્ધિ માટેજ આ કાર્ય છે. દીક્ષા આપવાથી જેમ એક સંસારમાં લુબ્ધ મનુષ્યને ઉદ્ધાર થાય છે, તેવી જ રીતે તેમાં જૈન શાસનની પણ વિશેષ શેભા અને ઉત્તમતા દેખાય છે. ઘણી વખત સંસારના મેહગ્રસ્ત માબાપ અગર અન્ય સ્વજનાદિક આ બાબત ભૂલી જાય છે, અને તેમની રજા લીધા વગર દીક્ષા લેવા જનાર માટે ખોટી દોડાદોડી કરી શાસનની હેલણ થાય તેવું કૃત્ય કરવામાં આવે છે. વળી આમ થવાથી પ્રથમ રજા લેવા જતાં ઘણી વખત જે મુશ્કેલી નડતી નથી, અગર સહેલાઈથી કાર્યસિદ્ધિ થઈ શકે છે, તે પછીથી વધારે મુશ્કેલ, અગવડતાવાળું અને શોભા ઘટાડનારૂં થઈ પડે છે. કેટલીક વખત પાછળથી દીક્ષા લેનારની ઈરા ભાંગી જાય છે, દેનારને નાસીપાસી થાય છે, અન્ય ધમીઓ અને જૈન ભાઈઓને પણ ગમે તેવું બેલવાની તક મળે છે, અને સાધુ સમુદાય તરફ ઘણુ બંધુઓને પૂજ્યભાવ ઘટવાનું અને વિરૂદ્ધ બલવાનું કારણ ઉપસ્થિત થાય છે. દીક્ષા દેવાની બાબતમાં હાલ તે વખત અને વ્યક્તિને જોઈને જે વર્તવામાં આવે તેજ શાસનની શોભાનું કારણ તે બનશે તેમ અત્યારને સમય જતાં અમને લાગે છે.
આ સમયમાં દરેક ચીજોના ભાવ ઘણો વધી ગયો છે. ખાધાખોરાકીની અને પહેરવા ઓઢવાની ચીજે ઉપરાંત બીજી બધી ચીજો પણ તેટલી જ મોંધી થઈ ગઈ છે, અને ગરીબે માણસોને તે જ્યારે ઉદનિર્વાહને સવાલ થઈ પડ્યો છે, ત્યારે શ્રીમંત માણસને પણ મોજશોખની ચીજો વાપરવાને તે ઘણે સ્થળે સવાલ ઉભે તે માલમ પડે છે. આ વખતે જે જે દેરાસરે પડી જવાની હાલતમાં
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રશ.
છે કે ના હોય તેને તે સમજાવવાની જરૂર છે તેમાં કેઈથી ના કહી શકાય * . પણ જે દેરાસરો સંપૂર્ણ સારી હાલતમાં હોય તેવાં દેરાસરો- રસ કે લાદી જડાવવાનું યા શોભા વધારવાનું કાર્ય આવી મેઘ- - સમયમાં કરાયું તે દેરાસરના પિયાને નકામો વધારે વ્યય કરાવવા
છે તેમ અમને તે જણાય છે. અત્યારે આરસ અને લાદીના ભાવ પ્રથમ કરતાં ના ચારગણું વધારે છે, ચીમેટ વિગેરેના ભાવ પણ તેવાજ વધેલા છે, મજુરી : અણિી લાગે છે, તેવા વખતમાં નવાં દેરાસર કરાવવાં અગર તે ન હોય તેને
લાદી કે આરસ બેસડાવવાનું કરવું તે દેરાસરનાં રૂપિયા વધારે પડતા વાપરી માવવા જેવું જ અમને તો જણાય છે. આવા મોંઘવારીના અને કટાકટીના પ્રસંગમાં શ્રીમંત ચુડાએ જેને કોમને અભ્યદય કેમ થાય, આવો મુશ્કેલી વખત તેઓ હરિ હરકતે કેવા પસાર કરી શકે, તેમને આવા વખતની મુશ્કેલી કેમ ન જણાય તેના વિચારો કરવામાં, તે દિશાએ પિતાના ધનનો વ્યય કરવામાં અને ગરીબ નિરાધાર જેનોને ઉદ્યમે લગાડવાનો પ્રયત્ન કરવામાંજ પિતાનો વખત પસાર કરે તે ઉગી અને અગત્યનું છે. દેરાસરમાં આરસ વિગેરેનું કાર્ય મોંઘવારી અને મુશ્કેલીનો વખત પસાર થયા પછી જ રાખવું અને હાલ તો જેના ઉપર જેન ધર્મનો અને જાર રેનો આધાર છે તેવા જૈન ભાઈઓના અભ્યદયને વિચાર કરવામાંજ પિતાનો
ય વખત રોક તે જેને ગ્રહોની અને દેરાસરના વહીવટ કરનારાઓની
હાલમાં જ નવીન તીર્થ તરીકે પ્રરિદ્ધિમાં આવેલ શ્રી પાનસરમાં વૈશાક શુદિ : તણાત્મહત્સવ છે, રટેશનની નજીકજ બહુ મોટું દેરાસર, ધર્મશાળા અને
|વગેરે બંધાવવામાં આવ્યા છે. દેરાસરનું કાર્ય હજુ કેટલુંક અપૂર્ણ છે, : - દેરાસર ઉપર રૂપિયા પણ બહ ખર્ચવામાં આવ્યા છે. હાલમાં થવાની પ્રતિષ્ઠા - ટ વિગેરેનો બહુ ખપ પડે તે માટે રૂ. ૪૦૦) લગભગ ખચી પાનસરનો : ર કરનારી કમીટી તરફથી એક વગડો (કાનું વન) ઈજરે રાખવામાં આવેલ છે અને તે કાપવામાં આવે છે. કે જેથી તેમાંથી મળતા લાકડા વિગેરેનો ઉપગ : શકે. આ બાબત અમારા સાંભળવામાં આવતાં જેન દષ્ટિએ આવી રીતે વન 12 રાખવાની બાબત અમને તો બીલકુલ વ્યાજબી લાગી નથી; દેરાસરની પ્રતિષ્ઠા એવા શુ કાર્યમાં આવી રીતે વન ઈજારે રાખી કપાવી જીવહિંસા કરાવવી બીલ:: નાપસંદ કરવા લાયક સ્થળો છે, કારણ કે તે કર્માદાન છે. અમને તો તે સાંભ
છે 'હુ પોટ થયો છે. દેરાસારની નિશાના શુભ મહોત્સવ પ્રસંગે ત્યાં પધારવાની અમે લઈ બંધુઓને વિનંતિ કરીએ છીએ.
ક
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નેધ અને ચર્ચા.
વિજ્ઞાનની બાબતમાં, અને તેમાં પણ ખાસ કરીને જતુવિદ્યાની બાબતમાં ઘણી શોધખોળ ચલાવનાર છે. સર જગદીશચંદ્ર બોઝનું નામ સર્વત્ર સુપ્રસિદ્ધ છે. તે કહે છે કે સર્વ વસ્તુમાં જીવ છે. એકેંદ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધીના જીવ ભેદે પૃથ પૃથક્ સમજતાં તરતજ માલુમ પડે છે કે સૃષ્ટિમાં દશ્ય પદાર્થ એવો કઈ નથી કે જેમાં પ્રથમ જીવ રહેલો ન હોય, ચાલુ સ્થિતિએ અજીવ જણાતી વસ્તુઓમાં પણ પ્રથમ જીવ હતું તેમ જે. શાસ્ત્ર સાબીત કરે છે, અને આજ સિદ્ધાંતને પ્રતિપાદન કરનાર શોધે છે. સર જગદીશચંદ્ર બોઝે કરી છે, અને આ દેશમાં તથા વિદેશમાં સર્વત્ર તે બાબતનાં પ્રાગે કરી તેમણે પિતાની શોધ જાહેર કરી છે. આ બાબતનું જ્ઞાન આપવા માટે અને ભરતખંડમા તેમજ અન્યત્ર સર્વ સ્થળે તેમનાં તે સિદ્ધાંત વિશેષ બહાર પડે તેટલા માટે હાલમાં તેઓએ શ્રી કલકત્તામાં એક સંસ્થા શરૂ કરી છે, અને મુંબઈ વિગેરેના ગૃહસ્થોએ તે સંસ્થાને બહુ સારી મદદ કરી છે. આ સંસ્થા ખુલ્લી મૂકતી વખતે કલકત્તામાં ભાષણ કરતાં તેમણે જણાવ્યું હતું કે“માર આ વિજ્ઞાન–મંદિરનાં દ્વાર સર્વને માટે ખુલ્લાં છે. આ મંદિરમાં બાળક કે વૃદ્ધ, સ્ત્રી કે પુરૂષ, દેશી કે વિદેશી સર્વજ્ઞાનપિપાસુઓ ખુશીથી પ્રવેશ કરી શકશે. અહિં અભ્યાસ કરવા આવનાર એમ, એ. બી, એ. કે તેવી કોઈ અન્ય પદવીથી અલંકૃત છે કે નહિ તેને વિચાર કરવામાં આવશે નહિ. અભ્યાસ કરવા આવનારા છાત્રોના ઉપગ માટે જ્ઞાનદાન ઉપરાંત યંત્રાદિકની પણ જનાં કરવામાં આવેલ છે. અહીં જ્ઞાનનું વેચાણ કરવામાં આવશે નહિ; અહીં દેશ, જાતિ, ધર્મ અગર લિંગ વિશેષને ભેદભાવ બીલકુલ ગણવામાં આવશે નહિ; અહીં જાણેલ જ્ઞાન પિતાનાજ સ્વાધીનમાં રાખવાનો ઈજારે રાખવામાં આવશે નહીં, અહીં દેખાડવામાં આવતાં યંત્રનો સર્વ હક સ્વાધીન રાખી રજીસ્ટર કરાવી તેને ઉપગ સ્વાર્થવશતાને લઈને સંકુચિત કરવામાં આવશે નહિ, પૂર્વ નાલંદા અને તક્ષશિલાના પ્રાચિન વિશ્વવિદ્યાલયમાં અભ્યાસ કરવા જનારાઓને કોઈ પણ રીતે ત્યાં શું કાવટ કરવામાં આવતી હતી? કેવળ ભારતનાંજ નહિ પણ ચીન વિગેરે પરદેશનાં વિદ્યાથીઓ માટે પણ પ્રાચીન વિશ્વવિદ્યાલયનાં દ્વાર સર્વદા ખુલ્લુજ હતાં. તે વિદ્યાલયમાં શું જ્ઞાનનું ગેપન કે જ્ઞાનની સંકુચિતતા કરવામાં આવતી હતી? ભારતવર્ષમાં કઈ પણ વખત જ્ઞાનદાન દ્વારા સ્વાર્થ સાધના થઈજ નથી-જ્ઞાનને તેવા સાધન તરીકે વાપરવામાં આવ્યું જ નથી, હું પણ તે વિજ્ઞાનીઓને વંશજ છું, તેથી હું પણ તેનું અનુકરણ કરીશ. દેશ-દેશાંતરના જ્ઞાનલેલુપી બંધુઓ! અહીં પધારજો ! આ વિજ્ઞાનમંદિર પ્રસન્નતાપૂર્વક તમને જ્ઞાનદાન કરશે. "? ડૉ. જગદીશચંદ્ર બેઝની ખાનદાન દેવાની કેટલી આરતા છે અને કેટલો ઉત્સાહ છે તે આ ભાષણ સ્પષ્ટ
ન્યુઆરીના “સરસ્વતી માસિક ' ઉપરથી.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન ધર્મ કાશ.
- વાવે છે. તેમનો વિષય જેન વિજ્ઞાન ઉપર બહુ અજવાળું પડનાર છે. વિદ્યાથી ન બંધુઓને જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતે વિશેષ પુર આવે, અત્યારની વિજ્ઞાનની તિએ તેનાં સિદ્ધાંત ખુલ્લાં થાય તે માટે તે વિજ્ઞાનમંદિરનો લાભ લેવાની અમે ખાસ સૂચના કરીએ છીએ, અને જેને સખી ગ્રહસ્થાને આવી લાઈનમાં આગળ અભ્યાસ કરવા ઇચ્છતા વિઘાથીઓને મદદ કરવાની વિનંતિ કરીએ છીએ.
* *
* લગ્ન પ્રસંગે ચડાવવામાં આવતા ધાર્મિક વરડાઓ–આ પ્રવૃત્તિ હાલમાં ભાવનગર ખાતે વધારે દૃષ્ટિગત થાય છે. કેટલાએક તે પ્રવૃત્તિ બંધ કરવા
અને વિવેકવાળી માને છે પરંતુ તે પ્રવૃત્તિ આધુનિક નથી, તેમ બંધ કરવા લાયક પણ નથી, નાદે પ્રસંગે અઠ્ઠાઈ મહોત્સ કરવાં, ઉજમણું કરવું, વાશા ચડાવવા એ પ્રવૃત્તિ પ્રશસ્ય છે, પરંતુ તેની અંદર જે કાંઈ અવિવેક કે અવિનયનું તત્ત્વ દાખલ થઈ ગયું છે તે દૂર કરવા લાયક છે. એવા વરઘડા કન્યાને કે વરને જેને ઘરેથી ચડાવવામાં આવ્યા હોય તેના શ્વસુરપક્ષના ઘર પાસે જાય ત્યારે
ચમ અને છ અક્ષાંદિવડે વધાવી તેમની સમીપે શ્રીફળ અને નજરાણું ધરી 'અડી વર કે કન્યાને ચડેલે કરી હોય તે કરે; પરંતુ તે વખતે અથવા આખા
ને કોઈ પણ પદ તરફથી એક પણ ગીત લગ્નપ્રસંગને લગતું ગાવું ન 5. ઉપરાંત રા કરડા જે બને તેમ જાહેર રસ્તાઓ ઉપરજ કિરવા - ડ માં અપવિતા રડી હોય, પરંતુ સુરપટ્સને ઘરવાળા ભાગ પણ : વિત્ર હાલ તે તે ર વડે ન લઈ તે પક્ષવાળાએ રસ્તાના પર ૨ ની ઉપર બતાવેલી મિા વિનયપૂર્વક કરવી જોઈએ. કોઈ પણ શુભ પ્રવૃત્તિને દવ ન કરતાં તેમાં જેટલા વિભાગ દાખલ થયો હોય તે દૂર કરે છેગ્ય છે.
મહાવીર જયંતિ–ભાવનગરમાં ઉજાયેલી કાવીર જયંતીને પ્રારા ગે માત્ર તિદ્ધિથી કહેવાયેલા હિતશિક્ષાનાં વાચન કિતાબી હદયવૃત્તિ અનુસાર આશય બ્રમ્હણ કરી તે બીઓના હૃદયમાં દાખલ કરવા પ્રબ કરો, તે સ્થળે બેઠેલા થી પણ અમુક કેળવાયેલાએ અંગે કહેવાતા ને કાળવાયેલાઓ પ્રત્યે કહેવાયેલા ઠરાવી કેળવાયેલ ક ર્ગની લાગી પોતાની નોક આકર્ષવા પ્રયત્ન કરશે
ને પિd vય મુનિ હાઇજાઓ અને કઠ આવકના બંધમાં કરેલા •ા આક્ષેપ કરી છે, તેના કર: ગ્રહ બુદિથી તેમાંથી સાર ગ્રહણ કરી,
નામાં જે તેમને કાંઈ પણ દોય છે, તો તે દૂર કરવા કય. કરવા અને જંતુનાના
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ફુટ નોધ અને ચર્ચા.
૬૩.
અને વિચારવાળાઓની લાગણી પોતાની તરફ, કેળવણી તરફ અને કેળવણીની સંસ્થાઓ તરફ આકર્ષવી એ આસ્તિક કહેવાવાને ઈરછતા વિધાથીબંધુઓનું કર્તવ્ય છે. જુના ને નવા વિચારવાળા શ્રીમાને અને કેળવાયેલા વિદ્વાનના એક સંપવડેજ આપણે ઉદય, ઉલ્કાતિ અથવા પ્રગતિ છે, એ બંને વગે ખાસ ધ્યાનમાં રાખવું. હાલને જમાને આપણને સંપવૃદ્ધિ કરવાનું જ સૂચવે છે.
વડવાના દેરાસરની મુલતવી રહેલી પ્રતિષ્ટા –વડવા એ ભાવનગર શહેરના પરા જેવું સ્થાન છે, ત્યાં ચંદ્રપ્રભુજીનું દેરાસર છે, તેની સામે નેમિનાથજીનું દેરાસર વાવનગરના શ્રી સંઘે મોટા ખર્ચે હાલમાં બંધાવેલું છે, અને તે તૈયાર થઇ ગયું છે, તેની અંદર ચાલતા વૈશાખ માસમાં પ્રતિષ્ઠા થવાની હતી, પરંતુ તે જુના દેરાસરની અંદર પ્રથમ જેણે મૂળનાયકજી બેસાડેલા તેના વારસ તરફથી નવા દેરાસરમાં મૂળનાયકજી બેસાડવાને પણ પિતાને હક્ક છે, એમ કહેવામાં આવતાં તે બાબત મતભેદ પડ્યા, આવી રીતે જુના દેરાસરને બદલે નવા દેરાસર પાટણ અમદાવાદ વિગેરે અનેક સ્થળે થાય છે, ત્યાં કેમ થયેલ છે? ભાવનગર નજીક વળા અને વરતેજ વિગેરેમાં પણ જુનાને બદલે નવા દેરાસર થયેલ છે, ત્યાં કેમ થયું છે? ઈત્યાદિ હકીકતે મંગાવી શાંતિ સમાધાનીથી આ મતભેદને ફડ કરવા યોગ્ય હતું, પરંતુ મૂળ માણસે પોતાને આગ્રહ છે નહીં એટલે શાંતિ સમા ધાનીને ઈચ્છતા ભાવનગરના રસ ધે હાલ તે હકીકત–તે કાર્ય મુલતવી રાખેલ છે. આ પ્રમાણે ફેશવૃદ્ધિ ન થવા દેતાં કાર્ય મુલતવી રાખવું તે શોભાવાળું છે, પરંતુ તેયાર થયેલ દેરાસર લાંબે વખત ખાલી રાખવું તે ઈદ નથી. વળી કેઈપણ રીતે ન્યાયને આધીન થઈ કાર્ય થવા દેવું તે પણ ઘટિત છે. આવી બાબતમાં ઉશ્કેરણીના તત્ત્વને તે તદન તજી દેવાની જરૂર છે, કારણકે તેથી સંપમાં ક્ષતિ થાય છે તે કઈપણ રીતે ઈચ્છવાયોગ્ય નથી,
ગુજરાતી પત્રની ૩૪ મા વર્ષની ભેટ-અનંગભદ્રા અથવા વલ્લભી. પુરને નાશ- આ બુકના સંબંધમાં તા. ૩૧-૩-૧૮ ના જૈન પત્રના અંકમાં માસ્તર દુર્લભદાસ કાળીદાસ એક લેખ લખીને જેન વર્ગનું તે તરફ લક્ષ ખેંચે છે. તે બુકના લેખકે પ્રથમ પાટણની પ્રભુતા' નામની બુકમાં જૈન ધર્મ ઉપર અઘટતા અને અસત્ય આક્ષેપો કર્યા હતા, તેનું પરિણામ સંતોષકારક લાવ્યા અગાઉ વળી આ બીજું તેવુંજ પગલું ભર્યું જણાય છે. આ બુકની અંદર મોટેભાગે બે
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir જૈન ધર્મ પ્રકાશ. ધર્મ ઉપર અતિશક્તિ ભરેલા અને અઘટતા અસહ્ય આક્ષેપ કર્યા છે, પરંતુ તેની તરફથી જવાબદારી માગનાર કોઈ ન હોવાથી લેખકને તે તરફની ચિંતા રાખવા કાર નથી, પરંતુ જેન જેવી અહિંસા ધર્મ પરાયણ અને સન્માર્ગગામી તેમજ શાંત પ્રજ ઉપર પણ રાધે સાથે નહીં છાજતા અને અસત્ય આક્ષેપ કર્યો છે તેમાં તેમની વિદ્વતાભરેલી કલમને દુરૂપયેગથયેલો જણાય છે. પિતાના હૃદયમાં કદિ કઈ પણ ધર્મની ઉપર અસદ્દભાવ ગાઢ નિવાસ કરી રહેલ હોય તે પણ તેને આવી રીતે અઘટતો માર્ગ આપ અને એક શાંત વિભાગને અશાંત થવા પ્રેરણા કરવી એ હાલના જમાનાને કઈ પણ રીતે અનુકૂળ નથી. આવાં લખાણે કરવાથી પિતાને આંતરિક હેતુ જળવાત નથી, પરંતુ મેટ ખળભળાટ ઉત્પન્ન થાય છે, અને તેનું પરિણામ સારું આવતું નથી. હાલના જેમ બને તેમ ઐક્યતા વધારવાના સમયમાં નાની યા મેટી કેમની અંદર ખળભળાટ ઉત્પન્ન થાય તે પિતાની લેખિની ઉપગ કર એ એક સારા લેખક ગણતા વિદ્વાનને કઈ પણ રીતે ઘટિત નથી. આવી હકીકત જેન સમુદાયે પોતાના શાંત વિચારોને અવલંબીને જતી કરવા યોગ્ય નથી. કારણકે તેથી એવા લેખકે પિતાની જોખમદારી અને જવાબદારી ભૂલી જઈ પોતાના મગજના ફટા પ્રમાણે લેખિનીને ચલાવતા અટકતા નથી. માટે આ બુકની અંદરના તેવા તમામ લેખેને એકત્ર કરી તેને સંતોષકારક ઉત્તર કે પરિણામ મેળવવાની જરૂર છે. શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીના નામથી શ્રી શત્રુંજય વિગેરે તીર્થોની સંભાળ અને સંરક્ષણાદિને માટે અમદાવાદ ખાતે એક પેઢી સ્થાપન કરવામાં આવેલી છે. તેના વહિવટને સુરક્ષિત રાખવા માટે મેટી સંખ્યામાં આખા હિંદુસ્થાનમાંથી પ્રતિનિધિઓ નિમાયેલા છે. તેની મેનેજીંગ કમીટી કે જે વહીવટ કરનાર પ્રતિનિનિધિઓના મંડળને નામે ઓળખાય છે તેનાં નવ મેમ્બરે અથવા પ્રતિનિધિઓ છે. તેમાંથી અમુક પ્રતિનિધિઓએ રાજીનામાં આપ્યાં છે અને બીજા આપનાર છે એવી હકીકત સાંભળવામાં આવી છે, પરંતુ આશા રાખવામાં આવે છે કે એ સંસ્થાના દીર્ધદષ્ટિવાળા વહીવટ કરનાર પ્રતિનિધિઓ એકદિલીથી પિતાનું કાર્ય ચલાવે છે તેમજ ચલાવશે અને વિક્ષેપના કારણેને જેમ બને તેમ સત્વર દૂર કરશે. For Private And Personal Use Only