Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાપક અનુક્રમણિકા.
. ...
૫૮
વિષય. ૧ નવનવઈ ગાર (કાવ્ય) ... ... ... ... ... ... ... ૧ ૨ નવું વર્ષ ••• ••• .. ••• ... ... ... ... ** *** *** * ૩ કલ્યાણકય ... ... ... ... ... ... ... ..... ... 6 ૪ શ્રી તાલધ્વજ તીર્થનું વૃત્તાંત ... ... ... ... .. ૧ર-૫ ૫ શ્રી જ્ઞાનસાર સૂત્ર સ્પષ્ટીકરણ ૧૬૪.૬૭.૧૩૧,૧૬,૧૦૪ ૨૨૬.૫૮,૩૧ર૩રર
શ્રી હીરપ્રશ્નમાંથી કેટલાક પ્રકાતર ..૨૪-પ-ર૦–૨૮૫-૩૩૬ ૩૫૭ ૭ જનબંધુઓને અગત્યની મૃચના (પૃપના હાર કેવા ચડાવવા ?) ૨૦ ૮ વર્તમાન સમાચાર (અંતરીક્ષમાં થયેલ તકરાર) ... ... ... ... 3. ૯ મુનિરાજ શ્રી કાંતિવિજયજીને સ્વર્ગવાસ.... ... . • • ૧ જગતની અસ્થિરતા વિષે (કાવ્ય . .. . . . . . .... 11. હિતોપદેશ .. ૧ર પિતાની ઓળખાણ ( બે મિત્રને સંવાદ ) .. ૧૩ વદ દરબારે ભરેલું અનુકરણીય પગલું. ૧૪ સાધર્મી વાત્સલ્ય ... ... ... ... ... ૧પ ભાવનગરમાં મહેસવ ... ... ... ... ૧૬ સાતમી જનકોન્ફરન્સનો રીપોર. ... ..
... ૬૫–૯–૦૯ ૧૭ શ્રીપાળ રાજના રાસ ઉપરથી નીકળતો સાર ... ... ૩પ-ર૯૬-૩૪ર ૧૮ ધમકર્મમાં દંભનો ત્યાગ કરવા વિશે.... ... ... ... ... ... ... ૮૪ ૧૯ ગ્રંથાવલેહન જન ગ્રંથાવલી) .. ... ... ... ... ... ... . ર૩ ખેદકારક મૃત્યુ (ઝવેરી ચંદુલાલ છોટાલાલ-ગીદાસ દોલતરામ) ર૧ ચાથી જૈન મહિલા પરિષદને રિપોટ.. ... ... ... ... ... ૧૧૯ પર શ્રી અંતરીક્ષ પાર્શ્વનાથ તીર્થ સંબંધી હકીકન પુરાવા)... ... ... ૧ ર૭ શ્રી બાસીમમાં ચાલતા નાખર દિગમ્બર ના કેસનું છેવટ. અં. ૪ ટા, ૨૪ શ્રી હરિભદ્રસૂરિ ચરિત્ર, ... ... ... ... ... ..., રપ કરન્સને લગતી કેટલીક અગત્યની બાબત ........ ર૬ પ્રાર્થના-સમાપના ( કાવ્ય ) ... • • • • ર૭ સામાન્યપદેશ (કાવ્ય) ... ... ... ... ૨૮ બ્રહ્મચર્યવ્રતની ભાવના. .. .. ... ...
•••
...
-
-
બાબતો... -
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૃe.
વિષય.
જેન કેલેજ અને બોડીગ, ... ... ... ... ... ... ... ... ... 107 ૩. સુકૃત ભંડાર, ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. ૧૦ કા શ્રી જૈનશિક્ષા પ્રચારક સમિતિના ત્રીજા વાર્ષિક રીપેટની સમાલોચના ૧૦ર ર ભાઇશ્રી ત્રિભુવનદાસ ભાણજીનું બેદકારક મૃત્યુ... ... ... ... ... ૧૯ર ૩ર , ઇ પાછળ થયેલ શુભ નિમિત્ત વ્યય, ... ... ... રર૩ ૩૪ ઉપદેશપદ (કાવ્ય) . . . . . .. ૧૯-૨પ ૩૫ ધમાળાઓમાં નિતિક કેળવણીની આવશ્યક્તા ... ... ... ... ૩૬ જન કહેતામ્બર સંપ્રદાયના છપાયેલા અને છપાતા સંસ્કૃત
અને માગધી ગ્રંથની ટુંક નેધ ... ... ? ૨૭ કાં ટૂંકી વાક.... ... ... ... ... ... ... ... ... ર૪-૦પ ૮ એક અતિહાસિક પ્રશ્ન [ઉપદેશમાળાના કર્તા કયારે થયા?] ઉપ-ર૭-ર૮૮ ૯ જઝત કુમાર ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 3
ત્રીજી ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ ... ... ... ... ... ... ... રપ
દભ ત્યાગ. [ કાવ્ય ] ... ... ... ... ... ... ... ... 9 ૪૨ એક પોપટની સ્થા . . . . . . . . . . ૨૮ કર જગત્ અને હૃદય (કાવ્ય) .. .. ... ૪૪ બે પ્રકારનાં આયુષ્ય ... ... ... . ૪૫ ઉપદિશામાળાના લેખમાં થયેલી ભૂલને સુધારે ... ... ... ... કરણ ૪૬ હિત શિખામણ ભાવના( કાવ્ય)... .. . ... ... ... ... ના
૭ માયાભ ત્યાગ. ... ... ... ... ... ... ... ૪૮ શાહ આણંદજી પુરૂષોત્તમનું પચવ અને તાન્નમિત્ત વ્યય ...
૧ - - - . . .. ઉપર ૫૦ પ્રભુપૂજાના ભેદ તથા તેના અંગે અગત્યને ઉપદેશ, . . કંપ . મા દુર્ગાનનાં ૬૩ સ્થાનેનું સ્વરૂપ ... ... ... ... ... ... .. પર અધ્યાત્મ મહાભ્યાધિકાર અધ્યાત્મ સ્વરપાધિમર દંભ ત્યાગાધિકાર.. ૫૩ પરમ સુખ પ્રાપ્તિરૂપ ચિત્તશુદ્ધિ કુલ અથ, સહિત ... ... ... ... ૮૧
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
श्री जैनधर्मप्रकाश.
जो जव्याः प्रविशतान्तरङ्गगज्ये प्रथमेव प्रष्टव्या गुम्वः । सम्यगनुष्ठ यस्तउपदेशः । विद्यया हिनाग्निनेवाग्रनपचयः । कर्तव्यं धर्मशास्त्रपारगमनं । विमझानीयतात्पर्य ग त दावार्थः । जनयितव्यम्नेन चनमोऽवटम्नः । अनुशीलनीया धर्मशास्त्र यथोक्ताः क्रियाः । पर्युपासनीयःः सन्तः । परिवजनीयाः सततमसन्तः । रवाणीयाः स्वरूपोपमया सर्वजन्तवः । नापितव्यं सत्यं सर्वभूनहितमपरुपमननिकाने परीक्ष्य वचनं । न ग्राह्यमणीयोऽपि परधनमदत्तं । विधयं सर्वासामस्मरणमसंकल्पनमत्रायनमनिरीक्षणमनजिनापणं च स्त्रीणां । कर्तव्या बहिरङ्गान्तरङ्गसङ्गन्यागः विधातव्योऽनवानं पश्चचियः म्वाध्यायः ।
पमिनिस्वप्रपंच.
पुर, २५ भु
यरस. १५. शा. ८.
सी .
नमस्तन्वाय. नवीन वर्ष उद्गार.
ही ( 1) सांबरे २ ॥३। पियरी- ग. મહાશય પાઠકધારી, વિવેકે વાં વિચારી, વિચારી રે, મહાશય એ ટેક. — श्री जन धर्म प्र ' भा३', नाम छ म ; પરમ ધર્મના મર્મ દાખું. કમ પ્રપંચ વિસ્તારી. प्राशु होस
હાશય ૧ જીવાદિક નવ તત્વ પ્રકાશું, નય નિ વિચાર
व्यादि सूक्ष्म २५३५नी, वात ti, જિનાગમને અનુસરી.
મહાકાય રે શ્રત સાયરથી ઉરી સે ને, રત્નત્રયી દઉ ભારી: ભવિજન હૃદયમાં સ્થા, જતન કરે નિશદાડી. ખુવે રંક કાગ ઉડાડી.
મહાય 3
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
નિશ્ચય તે વ્યવહુાર પ્રકાશુ', સ્યાદ્વાદને સ્વીકારી, ભરમતિમિર હુવા પ્રકટાવું, અનુભવ ીક તરી ‘ પ્રકાશક ” સંજ્ઞા મારી.
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
અપ્પા પુદ્દગળ ધર્મ પ્રકાશુ', શમ ક્રમભાવ વિચારી; વ્યવડારિક નૈતિક શિખામણ, સાને દઉ' સુખકારી, સ્વીઅે ભાવે નરનારી,
અધ્યાતમ રસની રસકુ પી, શાંત સુધારસ કયારી; જિતગુણ વીણાવાદ્ય વગાડું, લલિત વચન લલકારી, અનુભવ જ્ઞાનની ખારી.
વર્ષ પચીશમુ' બેઠુ· મુજને, ભરયાવન વય મારી; આપણું ગયું બાળલીલામાં, મેઢ વિચાર વિચારી, લખીશ ુ. લેબ ઉદારી.
વાંચવુ ન વિષય મમ વાંચે, વિષય કષાય નિવારી; રહેણી કહેણી સુધરે સારી, તા ઉતરે ભવપારી, વરે શિવવધૂ લટકાળી,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ.
नत्रुं नवं वर्ष.
નવીન વર્ષની નવીન વધાઇ, થૈ. મહાશય નરનારી; જય મેલા જિનરાજ પ્રભુની, વાંછિત ફળ યે અપારી, વિશ્વ સાંકળચંદ વારી.
For Private And Personal Use Only
મહાશય ૪
મહાશય પ
મહારા ૬
મહાશય॰ 9
મહાશય૦ ૮
મહાશય ૯
શ્રી પોંચપરમેષ્ઠીને નમસ્કાર કરીને આજે હું પચ્ચીશમા વર્ષમાં પ્રવેશ કરૂ છું. વર્તમાન ચાવીશીના ચાવીશ તિર્થં કર મહારાજની શીતળ છાયા નીચે મેં ચેાવીશ વર્ષ નિવેને પસાર થયા છે. મારા સંસ્થાપાની પરમાત્મા પ્રત્યેની અપ્રતિમ - ક્તિ હોવાથી તેનું ફળ મારી વૃદ્ધિ પામતી સ્થિતિરૂપ એવુ` છે. વયની વૃદ્ધિ સાથે મારા શરીરના કુત્તુમાં પણ વૃદ્ધિ થઈ છે, તે વાચકવર્ગને સુવિદિત છે. જૈન સમુદાયમાં આટલી સ્થિતિએ પહેાચલ હું એકજ હેવાથી મારા મનમાં કાંઇક ની ઉર્મિ પણ આવે છે, પણ તેના આધાર અર્થાત્ મારી જીદને આધાર મારા જીવનને પુષ્ટ કરનારા મારા લેખકેાજ છે. શારીરિક કદમાં વધવા સાથે તંદુરસ્તીમાં એ વૃદ્ધિ ન થાય તે એકલું કદનું વધવું નકામુ` છે, પરંતુ મારી તે ત ંદુરસ્તીમાં પણ
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વૃદ્ધિ થઈ છેવાંચકે જે શકે તેમ છે કે દિનપરિદિન મારા અંગભૂત લેખો વધારે વધારે ઉપયોગી, આધારભૂત અને ધાર્મિક શ્રદ્ધા વિગેરેને પુષ્ટ કરનારા આવે છે. આ લેખ તેજ મારું ખરું જીવન છે, તેના વડે જ હું વધારે ઉપયેગી અને આકર્ષક થઈ શકું તેમ છું એ વાત મારા ઉત્પાદકોને ખાસ ધ્યાનમાં છે. -
ગત વર્ષમાં એકંદર નાનામેડા ૪૩ લેખો આપવામાં આવ્યા છે, અને પૃષ્ઠ એકંદર ૪૮ આપવામાં આવ્યાં છે. ૩ લેખો પછી ૧૦ લેખે પદ્યબંધ છે તે જુદા જુદા ચાર લેખકોના લખેલા છે. ગદ્યલેખ ૩ પિકી - વર્તમાન રાચને લગતા છે, ૩ કેન્ફરન્સ વિગેરેના રીપે સંધી છે. ૧ જૈન સાહિત્યના લીસ્ટ સંબંધી છે, ૨ સ્ત્રીઉપગી લે છે. લેખ હેમચંદ્રાચાર્યને વેગશાસ્ત્ર સંબંધી ડે. પીટર્સનના ભાષણને છે, ૧ લેખ ગ્રંથાવલે કનનો છે અને ૧૭ લેખો જુદા જુદા લેખકના લખેલા જુદા જુદા વિષયને લગતા છે.
વર્તમાન ચર્ચાને ઉગત. - લેખે માં ૧ તશિખરજી સંબંધી લેખ મેંક્તિકને લખેલે છે, ૧ ચપદવીના મહોત્સવને લઇને છે, ૬ શેડ વીરચંદભાઈ દીપચંદના ખેદકારક સંબંધી છે. અને બાકીના ૫ જુદા જુદા વર્તમાન પ્રસંગને લગતા છે. કોન્ફરન્સનો. ન મહિલા પરિષદને અને પ્રદર્શનને રીપિટ પહેલા અંકમાં જુદા જુદા ત્રણ નથાળા નીચે ૬ પ્રકમાં આપવામાં આવેલ છે. તે લેખ લખવામાં અને કયારે કરવામાં મોટે ભાગે નિકે જ લીધેલ છે. જેના સાહિત્ય લેખ તૈયાર કરવાના પ્રયાસ વકીલ કેશવલાલ પ્રેમચંદ અમદાવાદના વાસીને છે. સ્ત્રીપગી છે લા તેમજ મહિલા પરિષદના રીપોર્ટમાં આવેલાં ભાષણે જુદી જુદી બહેનેટનાં વકલાં છે. હેમચંદ્રાચાર્ય ને યોગશાસ્ત્ર સંબંધી લેખ માન્તિકે મોકલાવેલ છે. તેને લેખક અન્ય છે. ગ્રંથાવલોકનમાં શ્રી ત્રિષિમંડળ પૂર્વધન ભાષાંતરમાંથી છેડા નાની તપાસ લેવામાં આવી છે, તે લેખ તંત્રીને જે છે. પૃથક પૃથક લેખકેના એલા ૧૭ લેખોમાં મેટો ભાગ મુનિ મહારાજ શી કપૂરવિજયજીને છે. તેઓ સાહેબે નિરંતર મારા પર કૃપાદ્રષ્ટિ રાખ્યા કરી છે. તેમના લખેલા ને ટા પ્રમાણુવાળા એ લેખો આવેલા છે. એક લેખ મી. લાલબને છે, એક લેખ જવા જ ધવજી દોશીને ચાલુ જ છેએક લેખ મી. સુરચંદભાઈ પુરૂષોત્તમદાસને લખેલા છે. અને બાકી ત્રણ લેખે મક્તિકના અને છ લેખ તંત્રીના લખેલા છે. આ સર્વ કે છો તેમજ વર્તમાનચચ સંબંધી લેખો પિક – લેખ શિવાય આર્કીના બધા લેખા ઘણા લંબાણ હેવાથી વાંચકવર્ગની વાંચવાની અભિલાષા પૂર્ણ થઈ શકે તેમ છે, અતૃપ્તિ રહે તેવું નથી.
મને જન્મ આપનાર સભાના મંત્રીની તરફથી લખાતા બે લેખો જે હજુ અપૂર્ણ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જે ધર્મ પ્રકાશ.
છે તે આ વર્ષમાં બીલકુલ આવ્યા જ નથી. જેનલવાળે લેખ હુજુ આગળ ચાલવાને છે. મેહ શું સમજાવે છે અને વિવેક શું ફેરવાવે છે એ લેખ ગયા વર્ષમાં શરૂ કરેલા ના વર્ષમાં પૂર્ણ કરવામાં આવ્યા છે, અને શ્રીપાળ રાજ્યના રાસ ઉપરથી નીકળતા સરવાળો લેખે ગતવર્ષ માં પાંચ વખત આપવા માં આવ્યા છતાં પૂર્ણ થયે નથી, તે પ્રરતુત વર્ષમાં પૂર્ણ થવા સંભવ છે. હરિપ્રશ્નવાળે લેખ તંત્રી તરફથી જ શરૂ કરવામાં આવ્યો છે. તે આ વર્ષમાં પૂર્ણ થવાનો છે. પરંતુ એવા પ્રકારના બીજ માંથી ઉપયોગી પ્રશ્નને ત્તરે આપવાનું શરૂ રાખવાની ઈછા વે છે. વર્ષ આખરે લેખો અપૂર્ણ રાખવાની રૂડી બધા બંધ જ કરવામાં આવી છે, તે ઉપરની તમામ હકીકતથી ફેશન થઈ શકે તેમ છે. પદ્યના લે છે પણ લક્ષ દઈને, અર્થ વિચારીને, રાગ બેસાડીને વાંચનારને માટે ખાસ અસરકારક દાખલ કરવામાં આવ્યા છે.
ઉપર પ્રમાણે મારી ગતવર્ષની સ્થિતિનું ક વૃત્તાંત છે. હવે નવા શરૂ થતા વર્ષમાં મારા ઉપાદકોની અભિલાષા કેવી વર્તે છે તે કામાં રેશન કરું છું. ગત
માં જે જે લેખકે લેખ મોકલવાની કૃપા કરી છે તેઓ, તેમજ ગતવર્ષમાં જે એબે દેખાવ આપે નથી એવા અમારા મંત્રી, શ્રીયુત્ મનઃસુખ કીરરચંદ અને દુલભદાસ કાલીદાસ વગેરે લેખકે મારા તરફ સુરષ્ટિ રાખશે અને સારા લેખો મેક
કરી મને શોભા આપશે તે હું ગત ૧ર્ષ કરતાં પણ વધારે સારા દેખાવમાં આ વો તમારી પાસે રજૂ થઈ તમારા ચિત્તને પ્રસન્ન કરીશ.
પ્રસ્તુત વર્ષમાં વાંચકવર્ગને ઉદયનું આકર્ષણ કરનારા અમારા મંત્રીના લેબો ચાલુ રહેશે. શ્રીપાળરાજાના રસમાંથી નીકળતા કારમાં પણ હવે અત્યંત સારમૂત હકીકત (મુનિરાજની દેશના તથા નવપદનું કવરૂપ અને તેની ભક્તિ વિગેરે) આવશે, પ્રદત્ત વિષયથી ઘણી શકિત હકકના ખુલાસા થઈ જશે. જેનો લેવાળો વિષય પૂર્ણ કરવામાં આવશે, લોકપ્રકાશાદિ ગ્રંથમાંથી દ્રવ્યાનુયે ગને લગતા લેખો દાખલ કરવામાં આવશે. મુનિરાજશ્રી કરવિજયજી તરફથી જ્ઞાનસાર સૂત્ર સ્પષ્ટીકરણ વિગેરે વિષયોથી અધ્યાત્મ રસની અપૂર્વ પ્રસાઢી વાચકોને મળ્યા કે રગે, મૈતિકના લેખો માં પણ ન રંગ કરાયમાન થશે અને બીજી બે ત્રણ નવા જનસાક્ષરોના લે છે પણ મારા અંગીમૂત દેખાવ આપશે. આ પ્રમાણેના વિવિધ લેથી આળેખાયલ-ચિવાયલું મારું ચિત્ર મારું શરીર વર્ગ માં દર્શન નીય થઈ પડશે.
ઉપર જણાવેલી હકીકત આમપ્રશસ તરીકે લખવામાં આવી નથી, પરંતુ પ્રયેક વ્યક્તિએ અભિલાને તે જ રાખવી એગ્ય છે, જેથી કમે કમે પણ ઉચ્ચ સ્થિતિએ પહોંચી શકાય છે. એવા નિયમને અનુસરીને રેશન કરવામાં આવી છે અને પરમાત્માની કૃપાથી એ અભિલાષા બહુધા પુર્ણ થવાનો અને સંભવ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવું . ગતવર્ષ અનેક પ્રકાર આનંદકારી નીવડ્યું છે. ગત વર્ષના પ્રારંભ અને જ. ન્મ આપનાર સભાની જયુબીલીના મહાન ઉત્સવમાં વ્યતીત થયેલ હોવાથી આખું વર્ષ અનેક પ્રકારના ના નવા સિમાં વ્યતીત થયું છે. બહુ વર્ષે આચાર્ય દવી આપવાનો લાભ ભાવનગરના શ્રી સંઘે મેળવેલ હોવાથી તે સંબંધી ઉત્સવ પણ ગયા જેડ માસમાં પ્રવ છે, સભા તરફથી. વ્યતીત વર્ષમાં ચાર મનપ જુદા જુદા પ્રસંગને અનુસરીને આપવામાં આવ્યાં છે. પ્રથમ કોન્ફરન્સના માનવંતા પ્રમુખ સાહેબ શેઠ મનસુખભાઈને, બી એલ. એલ. બી. ની પરીક્ષા પાસ કરનાર સભાસદ મી. વજુભાઈ મોતીચંદ મહેતાને, ત્રીજુ અજિમગંજનવાસી બાબુ સાહેબ રાજા વિજયસિંહજી બહાદુરને અને શું સેલીસીટરની પરીક્ષામાં ફતેહ મેળવનાર કડીબાવાડના પ્રથમ સેલીબીટર મી. મીચંદ ગીરધર કાપડીઆને આપવામાં આવ્યું છે. આ દરેક વખતે સારા મેળાવડાએ કરવામાં આવ્યા છે, જેનું વર્ણન ગતવર્ષમાં મારી દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. ગત વર્ષમાં જેમ મારી માતાની ભુલી (આનંદેસવ) ઉજવવામાં આવેલ છે તેમ આ વર્ષે મારી પણ પ મી (૨૫ વર્ષ પૂરતી વય થયેલી હોવાથી મારી યુબીલીનું જ છે એટલે મારા પ્રોડકોને તેમજ મને વિશેષ આનંદ થાય એ સ્વાભાવિક છે. એ આનંદનું વિશેષ પ્રકટીકરણ કેમ કરવું તે મારા ઉપદકની મરજી ઉપર છે. માત્ર શાંતવૃત્તિએ બીજી કે પગ થી નીચી બાબતમાં પ્રવેશ કયો શિવાય લાભકરી વિષે લખવા તરફ પ્રવૃતિ કરવી એ વિચાર મારા ઉત્પાદકોની માફક સર્વ જૈન સકના અધિપતિઓ રાખે તો તેથી જેનબંધુઓને વિશેષ લાભ થાય એ સ્વાભાવિક જ છે. ઉત્તમ હેતુ ઉત્તમ પરિણામ લાવે તેમાં કોઇ આશ્ચર્ય નથી,
પ્રારંભમાં નવીન લેખ વાંચવાને ઉત્સાહી ગ્રાહકવર્ગને વધારે રોકી ન રાખતાં આ વૃત્તાંતને સમાપ્ત કરવા માં આવે છે. આ વર્ષના પ્રારંભમાં માંગળ વૃદ્ધિ નિમિત્ત પરમા-માન કરાયુકો સંબંધી લેખ લખવામાં આવેલ છે તેમજ ત્યારપછી તીર્થભક્તિ બતાવ.માટે તાજ તીર્થનું વૃત્તાંત લખવામાં આવ્યું છે. અને પછી બીજ ઉપયોગી વિષયવડે માર દેતુની પક્તિ કરવામાં આવે છે.
પરમકૃપાળુ પરમાત્મા પ્રત્યે મારી શુદ્ધ અંતઃકરણની પ્રાર્થના છે કે મને પિષણ આપનાર લેખકેની બુદ્ધિ નિર્મળ થાઓ, ઉત્તમ લેખ લખવાની પ્રતિભા પ્રકાશિત થાઓ. મારી ઉત્પાદક સભાને નિર્વિધ્રપણું પ્રાપ્ત થાઓ, ગ્રાહકોની વૃત્તિ સ્થિર થાઓ, તેની સંખ્યામાં વૃદ્ધિ થાઓ, મારું શરીર વિશેષ પુષ્ટ થાઓ અને મારી ગતિ અખલિત થાઓ. આટલી પ્રાર્થના કરીને બીજાની સહાય - કે ચાલવાને ગતિમાન જે હું તે તેમના કરાલંબનને મેળવીને આગળ ગતિ કરું છું
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બળ ધર્મ પ્રકાશ. મારી નિમળ વૃત્તિ મારી તમામ પ્રકારની પ્રાર્થના ફળીભૂત થવાની સાક્ષી આપે છે, તેથી આશા રાખું છું કે તે સઘળી પ્રાર્થનાઓ પૂર્ણ થશે અને ચતુર્વિધ સંધમાં પણ નિર્વિઘતા સ્થિતિ કરશે તેમજ જૈન શાસનની ઉન્નતિમાં વૃદ્ધિ થશે. શ્રી સિદ્ધએક મહારાજા સર્વને મનોવાંછિત પર્ણ કરે.
તથાસ્તુ.
ન્યાશિ તા. વીશ તીર્થકરના કલ્યાણકોની તિથિનું આરાધન કરવા માટે પ્રાયે ઘણી શ્રાવિકાઓ આતપ કરે છે. બહોળે ભાગે તો ઉપવાસવડેજ તે તે તિથિનું આરાધન કરે છે. તેમાં જે તિથિએ એકથી વધારે કલ્યાણક હોય તેનું આરાધન કમસર બીજે, ત્રીજે કે બે વર્ષે જ્યારે એ તિથિ આવે ત્યારે કરે છે. વધારેમાં વધારે એક તિથિએ (માગશર સુદ ૧૧ ના રેજ) પાંચ કલ્યાણક હોવાથી એ તપ પાંચ વર્ષે સંપૂર્ણ ધાણ છે. એક વર્ષ આરાધન કરેલ કલ્યાણકનું બીજે વર્ષે આરાધન કરવું પડતું નથી.
આરાધન કરવાને દિવસે તપ કરવા ઉપરાંત બે કાળ પ્રતિકમણ, ત્રણ વખત દેવવંદન, જિનપૂજા તથા તે કલ્યાણકનું ર૦૦૦ પ્રમાણ ગુણરું ગણવું પડે છે, અને
વીશ ખમાસમણ તથા ૨૪ લે ગરસનો કાઉસગ્ન કરવો પડે છે. આ શિવાય બીજી કાંઈ વિધિ કરવાની હોય તે તે પરંપરાથી થતી હોય તેમ કરવા યોગ્ય છે.
આ ક૯યાણકની તિથિઓ શાશ્વતી છે. શાશ્વતી એટલે અતીત, અનાગત ને વર્તમાન ત્રણે કાળીના તીર્થકરેની પચે કાણકની તિથિઓ બદલાતી જ નથી. જ્ઞાન મારાજે કાળ કમ એજ દીઠે છે. તે પણ એકલા આ ભરતક્ષેત્ર આશ્રી નહીં પણ પાંચે ભારત અને પાંચે ઍવત કે જે જમ્બુદ્વીપ, ધાતકી ખંડ અને પુષ્કરાઈ દ્વપમાં આવેલા છે તે દશે ક્ષેત્રોમાં વિશે તીર્થના કલ્યાણકની તિથિ એક જ હોય છે. ફકત તેમાં અવસર્પિણને ઉત્સર્પિણી કાળમાં ઉલટપલટ થાય છે. એટલે હમણું દશે ક્ષેત્રમાં અવસર્પિણી કાળ વર્તે છે, એમાં પહેલા તીર્થંકરની જે જે કલ્યાણકની તિશિઓ છે તે ઉત્સર્પિણી કાળમાં છેલા તીર્થકરની સમજવી, બી. જા તીર્થકરની તે વશમાની અને ત્રીજા તીર્થંકરની તે બાવીશમાની સમજવી. એમ આ વીશીના છેલ્લા તીર્થકર શ્રી મહાવીર સ્વામીની કલ્યાણક તિથિએ તે ઉત્સણિીના પહેલા તીર્થકર શ્રી પદ્મનાભ સ્વામીની સમજવી.
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૩ દીક્ષા કલ્યાણક હાય તા
૪ કેવળ કલ્યાણક હાય તે
www.kobatirth.org
કોણૂંક ત્
કલ્યાણુકના આરાધન માટે ગુજ્જુ' ગણવામાં પ્રભુના નામની સાથે કલ્યાકનેણુ
માટે નીચે પ્રમાણેના શબ્દો જોડવા—
૧ ચ્યવન કલ્યાણક હાય તે
૨ જન્મ કલ્યાણક હોય તે
શુદ્ધિ ૩ સુવિધિનાથ કેવળજ્ઞાન. દ્વિપ સુવિધિનાથ જન્મ. વિદ ૧૦ મહાવીરસ્વામી દીક્ષા,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરમેથ્રીનમઃ કહેવું. પ્રવ્રુત નમઃ કહેવુ.
શુદ્ઘિ ૧૦ અરનાથ જન્મ. શુદ્ધિ ૧૧ અનાથ દીક્ષા, શુદ્ધિ ૧૧ મહ્વિનાથ દીક્ષા. શુક્ર ૧૧ નિમનાથ કેવળજ્ઞાન. શુદ્ધિ ૧૫ સભવનાથ દીક્ષા. વદિ ૧૧ પાર્શ્વનાથ દીક્ષા, વિદ ૧૩ ચંદ્રપ્રભુ દીક્ષા,
નાથાય નમઃ કહેવું. સર્વજ્ઞાય નમઃ કહેવું. તય નમ કહેવુ
૫ મેક્ષ કલ્યાણક હાય તા
દૃષ્ટાંત-કાર્તિક શુદિ ૩ જૈ સુવિધિનાધનુ કેવળ કલ્યાણક છેતા શ્રી સુવિધિનાય મન્ત્રાય નમ: એમ ગુણું ગણવું. મગશર સુદ ૧૦ મે અરનાથનુ જન્મ કલ્યાણક છે તે દિવસે શ્રી પ્રજ્ઞાથ પ્રતં નમઃ એમ ગુણણું ગણવુ', વીશ નવકારવાળી એ પ્રમાણે ગણવાથી પૂરૂં ગુણયું ગળ્યું કહેવાય છે.
આ નીચે વત્તું માન ચાવીશીના ચોવીસે તીર્થંકરાના કલ્યાણકા તિથિ સહિત લખ્યા છે. તેમાં આધુનિક પ્રવૃત્તિ અનુસાર મહિનાના ફેરફાર કર્યો છે કે જેથી સમજવામાં અગવડ ન પડે. પ્રથમ દરેક મહિનામાં વિદે પહેલી અને શુદ્ધ પછી કહેવાતી હતી તે અનુસાર હાલ આપણે જેને આઞાવિદ કડીએ છીએ તેને કાર્તિકવિત્તુ કહેવામાં આવતી હતી. બુદ્ધિમાં તે કાંઇ તફાવત નહાતા. આ લેખની અંદર આપણે જે પ્રમાણે કહીએ છીએ તે પ્રમાણેજ મહિનાઓ લખીને કલ્યાણક તિથિએ લખી છે, તેથી આરાધન કરનારને પુછવુ પડે તેમ નથી,
કાર્તિક. કલ્યાણક . દિન ૬.
શુદિ ૧૨ અરનાથ કેવળજ્ઞાન, વિદે ૬ સુવિધિનાથ દીક્ષા. વિક્ર॰૧ પદ્મપ્રભુ · મેાક્ષ
માગશર, કલ્યાણક ૧૪, દિન ૯
ی
ઢે ૧૦ અરનાથ માફ ગઢ ૧૧ મàિનાથ જન્મ. શુદિ ૧૧ દ્ઘિનાથ કેવળજ્ઞાન, શુક્ર ૧૪ સંભવનાથ જન્મ, વિદ ૧૦ પાર્શ્વનાથ જન્મ, વિ ૧૨ ચંદ્રપ્રભુ જન્મ. વિક્ર ૧૪ શીતળનાથ કેવળજ્ઞાન,
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
4) 1 i)
(1
(
*
*
પોસ. કલ્યાણક ૧૦. દિન ૬. રિ ૬ વિનાશ કેવ ડાઇન. કે - કાંનના કેવડાત્તાન. વાદ ૧૧ જનનાથ કેવળરાન. કરિ ૧ ક અભિનંદન કેવળજ્ઞાન. શરદ પ ધ ન કેવળ ના વાંકે પખંડનું વન. વડદે વ શાંતીનાથ જમ. વારે ૧ર રીતીનાથે . વડદે ૧૩ ભદેવ નિવાં ને . બા 2}} યાંગનાથ વિજ્ઞાન.
મા. કલાક , દિન ૧૫. શુદિ ૨ અભિનંદનજન. દર વજ્ય કેવળજ્ઞાન,
: ધનાથ જન્મ. શુદિ : વિમળાશ દોશી.
રે ૮ જતનાથ જન્મ. શુદિ - અજિતનાથ દા.
દે ૧૨ અભિનંદન ડો. દિ ૧૩ ધમનાથ .
વાદિ : પાનાથે કેવળજ્ઞાન. વારે 5 પાનાથ ના.
વદ : રાંબુ કેવળ ન. વારે ૯ જાવાધિનાથ ચન. વરિ ૧ કપભદેવ કેવળજ્ઞાન. વડે કર શ્રેયાંસન: ધ જ.
કે મુનમુન કેવળજ્ઞાન. વાંદ ૩ યાંસનાથ .
વાર 8 વાસુજય :જન્મ. વદિ 2 ) વાજય દશા.
ફાગુન. કડક ૧૦, દિન 9. શરે ૨ અરનાથ પવન.
૨ મલૂિના વન રે ૮ સંભવનાથ વિન.
રે ૧૨ મફિનાથ ને. શુદિ ૧૨ સુરત ડીલ.
વદ પાનાથે પવન. વદ ૬ પ ન થ કેવી .. વદ પ ચંદ્રપ્રભુ કવન.
વારે ૮ કભદેવ દીકરી. ચિત્ર કલાક ૧૩. દેન ૧૩. શરે ૩ પુનાથ કેવળજ્ઞાન.
દિ ૫ અજિતનાથ નેશ. દે પ સંભવનાથ મિશે.
રદ છે અનંતનાથ નિશ. કરે ૬ મનિનાથ નાકા.
!ાટે : સુમતિનાથે કેવળજ્ઞાન. શુદિ ૧૩ મહુવીરસ્વામી જન્મ. સુદ ૧૫ પદ્મપ્રભુ કેવળજ્ઞાન. વદ ૧. કુંથુનાથે મેલ.
વાદ ૨ શીતળનાથ એલ. વદ કુંથુનાથ દીક્ષા.
કાંદે દે શીતળનાથ વ્યવન. વદિ ૧૦ નેમિનાથ ,
વદ ૧૩ અનંતનાથ જન્મ.
'
) S
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વિક ૧૪ અને તનાથ દીક્ષા વિકે ૧૪ કુનાથ જન્મ
શુક અભિનંદન નેક્ષર શુક્ર ૮ અભિનદન ને શુક્ર - સુમતિના દીક્ષાર શુદિ ૧૨ વિમળનાચે વન, વિદે - શ્રેયાંસનાથ ચ્યવન વિદ હું સુનિસુવ્રત ના. વિદ ૧૩ શાંતનથ નેશ
શુક્રિય ધર્મનાથ નથ્થુ, શુદિ ૧૨ સુપા નાથ જન્મ, વિદ ૬ ભદેવ વન કૃતિ હું તરિનાથ દીધા.
વેરાક કલ્યાણક ૧૪. દુન ૧૨.
www.kobatirth.org
૨૯ ૧.
જેડ, કલ્યાણુક છ. દિન ૭.
કે હું સહુથારવાની વ્યવન શુદ ૧૪ વાસુપ્રત્યે નેક્ષર વિદ ૭ અને તેનાથ લન, વિદ ૯ કુંથુનાથ ચ્યુન
ઢ - સુમાંતેનાચે ચ્યુન શુદિ ૬ નેમિનાથ દીક્ષા. શુદ્ધિ ૧૫ મુનિશ્રુત વન, વાંઢ ૭ શાંતિનાથ ચ્યવન
વિદ ૪ મન નાચે કુંવારાન
શુદ્ધિ - સુવિધિનાથ નેક્ષર
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અરાડ કલ્યાણક છે. દેન છે.
શુદ્ધિ. ૭ ધર્મનાથ વન, શુદ્ધિ ૮ સુમતિનાથ જન્મ શુદ્ધિ ૧૦ સહાવીરસ્વાન કેવળજ્ઞાન. શુદ્ધિ ૧૩ અજિતનાથ કે ૮ સુનિત્રને જન્મ વિદ ૧૩ શાંતિનાથ જન્મ વવદ ૧૪ શાંતિનાથ દક્ષ
લ
શુદ્ધિ ૧૫ મિનાથ ચ્યવન,
ઢે હું વાસુપુજ્ય ચ્યુનની સુદ ૧૩ સુપાર્શ્વનાથ દર વાદ” વિમળનાથ ને
શ્રાવણ, કલ્યાણક ૮. તિ ૭,
પુત્રે ૮ નેમિનાથ નેટ, વાંદરુ શ્રેયાંસનાથ ને દરર વવદ ૮ નેમિનાથ જન્મ,
ભાદ્રપદ. કલ્યાણક ૨. દિન ર.
કેપ નેમિનાથ જન્મ. શુક્ર ૮ પાર્શ્વનાથ ને વવદ ૭ ચદ્ર પ્રભુ ને વિદ ૮ સુપાર્શ્વનાથ વ્યવન
વિદ ૦)) નેમિનાથ કેવળજ્ઞાન,
આસે. કલ્યાણક ૬. દિન યુ.
વિકલ્પ મ‘ભવનાથ કેવળજ્ઞાન
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કી ના ધર્મ પ્રકાશ. વદિ ૧૨ પાપ્રભુ જન્મ.
વિદિ ૧૨ નેમિનાથ ચ્યવન. વદિ ૧૩ પદ્મપ્રભુ દીક્ષા.
વદિ ૦)) મહાવીરસ્વામી એક્ષ. આ પ્રમાણેના ૧૨૦ કલ્યાણક પછી શુદિ અથવા વદિની બીજે (પ), પાંચમે (૯), આમે ( ૧૧ ), અગ્યારશે ( ૧૦ ), દશે (૯), પુનમે (૫) અને અમાવાસ્યાઓ (૪) છે.
૧૨૦ કલ્યાણકના દિવસે ૯૯ હેવાથી પહેલે વર્ષે ૯ કલ્યાણકનું આરાધન થઈ શકે તેમ છે, પરંતુ જે કઈ તિથિને ક્ષય હોય તે તેનું આરાધન બીજે વર્ષે કરવું પડે છે. બે ત્રણ ને પાંચ કલ્યાણક વાળા દિવસે ૧૬ છે, તેથી બીજે વર્ષો પહેલા વર્ષના બાકી રહેલા ઉપરાંત માત્ર ૧૬ દિવસ આરાધન કરવું પડે છે, પરંતુ તેમાં પણ કઈ તિથિને ક્ષય હાય તો આગળ લેવું પડે છે. ત્રીજે વર્ષે ત્રણ ને પાંચ કલ્યાણકવાળા માત્ર ૩ જ દિવસે હેવાથી ૩ દિવસ આરાધન કરવું પડે છે, અને ચોથે પાંચમે વર્ષે એક એક દિવસે (માગશર શુદિ ૧૧) જ આરાધન કરવું પડે છે.
વધારેમાં વધારે ગશર સુદી ૧૧ શે પાંચ કલ્યાણક છે, ચિવ શુદિ પ ને ચિત્ર વદિ ૧૪શે ત્રણ ત્રણ કલ્યાણકે છે, તેર દિવસે બે બે કલ્યાણકવાળા છે અને ૮૩ દિવલ એકએક કયાણકવાળા છે. કુલ ૯૦ દિવસે છે. - દશ શેવની અતીત અનાગત ને વર્તમાન એમ ત્રણ ત્રણ ચાવીશી ગણતાં ત્રીશ વશીના મળીને માગસર શુદિ ૧૧શે દોઢ કલ્યાણક થાય છે, અને ગમે તે માસની શુદિ ને વદિની એકાદશીએ કુલ દશ કલ્યાણક હેવાથી એકાદશી માત્રના ૩૦ ચાવીશીના મળીને ૩૦૦ કલ્યાણક થાય છે, પરંતુ એ પ્રમાણેનું મહત્વ ગણવામાં આવે તે ગમે તે માસની શુદિ અને વદિની અષ્ટમીએ કુલ ૧૧ કયાણક છે, તે થી તે તિથિના ૩૩૦ કલાક થાય. પરંતુ એકજ તિથિ ગણતાં કઈ તિથિએ ચાર કલ્યાણક તો છે જ નહીં અને પાંચ કલ્યાણક માત્ર માગસર શુદિ ૧૧થેજ છે તેથી તેની મહત્વતા સાથી વિશેષ છે.
આ કલ્યાણક તપ પ્રાયે માગસર શુદિ ૧૦થી શરૂ કરવામાં આવે છે. ઉપવાસે આરાધના કરવા ઇચ્છનાર તે દિવસે ઉપવાસ કરે છે, અને એકાસણે આરાધના - કરવા ઈચ્છનાર તે દિવસે બે કલ્યાણકહેવાથી આંબેલ અને શુદિ ૧૧થે પાંચ કલ્યાણકહેવાથી ઉપવાસ કરે છે. એકાસણાવાળા જેજે દિવસ બે કલ્યાણક હોય તે તે દિવસ આંબેલ કરીને આરાધના કરે છે. ત્રણ કલ્યાણકવાળા દિવસે ઉપવાસ કરે છે અને પાંચ કલ્યાણકાવાળી માગસર શુદિ ૧૧થે પ્રથમ ઉપવાસ કરેલ હેવાથી બીજે વર્ષે ને તિથિ આવે ત્યારે એકાસણું કરે છે, જેથી પાંચે કલ્યાણકનું આરાધન થઈ જાય છે. કોઈક તપની પૂર્ણતી જાણી તે દિવસે ઉપવાસ પણ કરે છે. આ પ્રમાણે એકાસણુ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી તાલધ્વજ તીનું વૃત્તાંત
13
વાળાને આ તપ એક વર્ષી ને એક દિવસે પૂર્ણ થાય છે, અને ઉપવાસવાળાને ચાર વર્ષે તે એક દિવસે પૂર્ણ થાય છે. જે દિવસ અકથી વધારે
ક્લ્યાણુકનું આરાધનકરવાનુ` હૈાય ત્યારે ઉપર જણૢાવ્યા પ્રમાણે તપ કરવા ઉપરાંત ગુણું જેટલા કલ્યાણુક આરાધવાના હોય તેટલા કલ્યાણકનું મ્બુદું જુદું ગણવું પડેછે, અને ખમાસમણુ ને કાઉસગ્ગ પણ જુદા જુદા કરવા પડે છે.
આ કલ્યાણક થાય છે ત્યારે સાથે નરક કે જ્યાં નિર'તર અધકારજ રહે છે ત્યાં પણ વિજળીના ચમત્કારની જેમ પ્રકાશ થાય છે. તેમાં પહેલી નરકે સૂર્ય જેવે, મીજી નરકે ચદ્ર જેવા, એમ ક્રમસર એછે એછે થતાં સાતમી નરકે ઘાતના ચમકારા જેટલે પ્રકાશ થાય છે. તીર્થંકર ભગવતના પુણ્યના પ્રાભાર વૃ દ્ધિ પામેલે। હોવાથી નારકીના જીવાને તેમજ સ્થાવર જીવેાને પણ તે વખત કિંચિત્ સુખના અનુભવ થાય છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તીર્થંકર ભગવંતના જન્મ, દીક્ષા, કેવળ અને નિર્વાણ કલ્યાણકે ચાસ ઇંટ્રો તેમના કલ્યાણુકને સ્થાનકે પરિવાર સહિત આવે છે, અને યથાયેાગ્ય મહેસવ કરે છે. તેમજ ત્યાંધી નંદીશ્વર દ્વીપે જઇ જુદા જુદા નિયમિત સ્થાનકે અઠ્ઠાઇ મહાત્સવ કરી પછી પોતપોતાને સ્થાનકે જાય છે. ચ્યવનકલ્યાણુક વખતે આવવાના નિયમ નથી, તેા પણ કાઈ કાઇ પ્રભુના ચ્યવન વખતે પણ આવ્યાના અધિકાર વાંચવામાં આવ્યા છે.
materials
આ કલ્યાણુક તિથિનું આરાધન મહાફળદાયી છે. તેમાં દીક્ષાકલ્યાણકને દિવસે દાન આપવું, કેવળજ્ઞાન કલ્યાણકે જ્ઞાનની ભક્તિ સવિશેષપણે કરવી અને નિર્વા શુકલ્યાણકે જિનાર્ચન કરવું તથા જિન મારેિ દીપાવળી કરાવવીઃ આ પ્રમાણે શુદ્ધ મન વચન કાયાથી આરાધન કરનાર પ્રાણી યાવત્ તીર્થંકરપણાની તિદ્ધને પણ પામે છે. તેથી ઉત્તમ મનુષ્યએ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ અને વી એ પાંચે આચારની જેમાં વિશુદ્ધિ છે અને પાંચેનુ' જેમાં આરાધન છે તેમાં અવરય યથાશકિત પ્રવૃત્તિ કરવી અને યથેષ્ટ ફળને પ્રાપ્ત કરવુ’.
તથાસ્તુ.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૬
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ બફારા.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
श्री तालध्वज तीर्थनुं वृत्तांत.
આ તીર્થ શ્રી શત્રુ જય મહાતી ની એક શાખા અથવા વિભાગજ છે, પરંતુ કાળકુમે કરીને મધ્યની જમીન વધારે સપાટ થઈ જવાથી એ ટુંક જુદી પડી ગયેલી છે. એ મધ્યના વિભાગમાં તાળવેછ અને શત્રુજયી નદી વહ્યા કરે છે. એ એ નતોપેા પૈકી તાળવજી તેા શત્રુજયનીજ એક ટુંક તરીકે ગણાતા અને તેની ખાર ગાઉની પ્રદક્ષિણાના રસ્તામાં આવતા કુન્નુંગિરિમાંથીજ નીકળેલી છે અને શત્રુજયી ગિરનાર પર્વતમાંથી નીકળેલી છે. એ અને પવિત્ર નદી તરીકે ગણાએલી છે. તે તળાજાથી ઘાડેજ દૂર એકડી થઇને પછી સમુદ્રને જઇને મળે છે. એને પ્રવાહ ૫ક્રિમથી પૂર્વ તરફ વહે છે. શત્રુજયી શત્રુંજયને ક્રૂસતી વહેતી હાવાથી એની પવિત્રતા કાયસને માટે જળવાઇ રહેલી છે.
તળાજા ભાવનગર સ્ટેટના એક મહાલ છે. ત્યાંથી ત્રણ ગાઉ દૂર શુદ્ર હાવાથી ત્યાં કરીઆઈ વ્યાપાર પણુ સારે છે. અંદરનુ નામ સરતાનપર છે. તાજમાં વહીવટદાર, ન્યાયાધીશ વિગેરે અધિકારીઓ રહે છે. તળાજા ભાવન ગથી ૩૦ માઇલ દૂર થાય છે. ત્યાં જવામાટે પાકી સડક બાંધેલી છે. માર્ગમાં તણુસં! અને તાપસ એ ગામ દેરાસરવાળાં આવે છે. કેટલાક ભાગમાં સડક ભાંગી ગયેલી છે, પરંતુ ઘેાડાગાડી ફંડસુધી જઇ શકે છે. પાલીતાણાથી તળાજા નવ ગાઉ દૂર થાય છે હ્યુ તે રસ્તા સડક વિનાના છે. તળાજાથી મહુવા ૧ર ગાઉ થાય છે.
વાળુ
સિદ્ધાચળ ફરતી પંચતીર્થી તરીકે મહુવા, ડાડા, તળાજા, તનુસા કંડ એ ગામ ગણાય છે. કેાઇ તણસા વાળુકડને બદલે ગાંજા ગામે પણ ગણે છે. ગઘાની યાત્રા પણ એ પચતીર્થીની યાત્રા કરવા નીકળનારને થઇ શકે છે. ત્યાં નવા‘ડી પાઈ તાઘજી બીરાજતા હોવાથી તે પણ યાત્રાસ્થળ છે. મહુવામાં મુળનાયકજી શ્રી મહાવીર સ્વામીનું ચૈત્ય છે. તે બિંખ બહુજ સુંદર છે અને તે જીવિતસ્વામી તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. ભગવંતની હયાતીમાં જે બિંગ ભરાવેલા હોય તે જીવિતસ્વામી કહેવાય છે.
આ તાલધ્વજ તીર્થનું વૃત્તાંત લખવાનો ખાસ હેતુ એટલેજ છે કે તે તીર્થની યાત્રાના લાભ ખટુ ઘેાડા જૈન ખ'એ લે છે, પરંતુ એ તીર્થ ખાસ યાત્રા કરવા લાયક છેતે હવે પછી લખવામાં આવશે. તે હકીકત વાંચવાથી ખાસ ઘ્યાનમાં આવવા સંભવ છે. શત્રુંજય સુધી આવીને આ તીર્થની યાત્રાના લાભ ન લેવે એ ડુમાં તે એક સારા લાલ ખાવા જેવું છે.
શ્રી શત્રુજયમહાત્મ્યમાં એ તોઈ સબલે કહેવામાં આવ્યુ છે કે ‘ભરત
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી વાલધ્વજ તીર્થનું વૃત્તાંત. ચી શત્રુંજ્ય ગિરિની યાત્રા કરીને પછી ઇંદ્રની સાથે ફરતી જુદી જુદી કેની યાત્રા કરવા નીકળ્યા ત્યારે તાવજ ગિરિની ઉપર તેજ નામના દેવને અધિષ્ઠાયક તરીકે તેમણે સ્થાપન કર્યા. આ હકીકત સદરહુ ગ્રંથના ભાષાંતરમાં પૃષ્ઠ ૨૦૦ ઉપર છે.
આ ટુક તળાજા શહેરની તદન નજદીકમાંજ આવેલી છે. તેની ઉપરને પણ પ્રારંભનો કેટલોક ભાગ લોકોના મકાનોથી રોકાયેલ જણાય છે. ઉપર ચડવાને માટે હાલમાં ગલી કુચીમાં થઈને માર્ગ છે. અગાઉના વખતમાં તેમ રાખવાને કાંઈ કારણ હશે, પરંતુ હાલ તેવું કાંઈ કારણ ન હોવાથી મેટા રસ્તા પર થઈને ઉપર ચડાય તેવી ગોઠવણ ચાલે છે. ડુંગરને ચડાવ બહ ઓછો છે. ધીમે ધીમે ચડભાર પણ ૧૫ મીનીટે ચડી શકે છે. ઉપરને હું ભાગ તે બહુ વર્ષોથી બાંધેલો છે. તેમાં ઘણા ભાગમાં પગથી છે. હાલમાં થોડા વર્ષથી ત્યાર પછીને ! જેટલો રસ્તો બહુ સારી રીતે બાંધવામાં આવ્યો છે. હવે કરતાં પણ ઓછો રસ્તો બાંધ બાકીમાં છે તે છેડા વખતમાં બંધાઈ જવા સંભવ છે. તે પુરે બંધાઈ રહ્યાથી ચડવાની સગવડતા તેમજ સુંદરતામાં ઘણું વૃદ્ધિ થાય તેમ છે. યાત્રાળુઓ પગરખાં પહેરીને ઉપર ચડતા નથી તેમજ શત્રુંજય પ્રમાણે બીજી આશાતના પણ વજે છે. ઉપર ચડવાના રસ્તામાં આવેલાં મકાના પિકી અનુકુળ પડે ત્યાં પાદરક્ષક મુકી દેવામાં આવે છે.
આ નાના પણ રમણિકતાવાળા પર્વત પર ચડતાં બહુજ આનંદ થાય છે. આજુ બાજુ પુષ્પવાળાં વૃક્ષો અ૫ છતાં પણ સુગંધી અને મંદમંદ પવન આવે છે. રસ્તે સરલ હોવાથી ધર્મચર્ચા કરતાં કરતાં ચડવામાં અડચણ આવતી નથી. માર્ગમાં કેટલીક ગુફાઓ કે જે કુદરતની અપૂર્વ કારિગરી બતાવે છે તે ખાસ જેવા લાયક છે. તેવી ગુફાઓમાં કુદરતી રીતે બનેલા અંદર અંદર તેમજ નીચે ઉપર જુદા જુદા ઓ છે. ધ્યાન કરવાને માટે ખાસ ઉપયોગી સ્થાન છે. દરેક ગુફા વિગેરેને જુદાં જુદાં નામ આપવામાં આવેલ છે. પાણીના ટાંકાં પણ સંખ્યાબંધ છે, તેમાં કેટલાંક ખાલી છે ને કેટલાંક પાણીથી ભરેલાં છે, ટુંકામાં પશ્ચિમ તરફ ને બહાળે ભાગ તો પિલાણવાળા જ જણાય છે. અગાઉના વખતમાં હાથીને ઉપર ચડાવવામાં આવતા હતા તે વખતની હાથીને બાંધવા લાયક પણ એક ગુફા છે. રાજકચેરી ભરવા લાયક એક મોટી ગુફા છે, જેની ભીંતે ચણને પ્લાસ્ટર કરેલી ભીંતે. જેવીજ વેન (સાફ) નજરે પડે છે. તેમાં આગળના ભાગમાં કેત્રી કાઢેલા અથવા કુદરતી રીતે બનેલા કુંભી અને શરાભરણાવાળા થાંભલાઓ દેખાય છે. જેમાંથી કેટલાક થાંભલાઓ અને કેટલાક થાંભલાને અમુક ભાગ ત્રુટી ગયેલ છે. એ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ જિન ધર્મ પ્રકાશે. રાવે છે કે કાળે કરીને વસ્તુમાર વિનાશ પામવાના મવાળી જ છે, તેથી પુદગજિક વસ્તુ પર વિશેષ મહ કરે ઘટિત નથી.
આગળ ચાલતાં બે દરવાજા આવે છે તેની અંદર જતાં પારેવાને જર નાંખવા માટે બાંધેલું સ્થળ તથા પુલવાડી આવે છે અને ત્યાંથી આગળ ચાલતાં મુખ્ય દેરાસરને ગઢ આવે છે. તેની બહાર ચેકી માટેની છાપરી છે.
ગઢની અંદર પ્રવેશ કરતાં સન્મુખ મુખ્ય દિર આવે છે. આ ભાગમાં એક - દેરાસર છે. તેની અંદર શ્રી સુમતિનાથજી મહારાજ મૂળનાયક તરીકે બીરાજે છે. મૂર્તિ શ્યામવર્ણ છે. સંપ્રતિ રાજાની ભરાવેલી છે. અત્યંત સુંદર તેમજ દેદીપ્યમાન છે. તે મૂર્તિ તળાજા ગામમાંથી એક બ્રાહ્મણના ઘરને પાયે બદતાં નીકળેલી હતી. તેની પ્રતિષ્ઠા સંવત ૧૮૭ર ના
શ્રી ભાવનગરવાળા મેતા કલ્યાણજી લખુએ કરેલી છે. આ દેરાસર વિશેષ પ્રાચીન છે. તેની અંદરના મૂળનાયકજી કઈ પણ ઉપદ્રવના કારણસર ભૂમિમાં ભંડારી દીધા હશે એવું અનુમાન થાય છે. ગર્ભદ્વારને લગતા જમણી બાજુના ગેખલામાં એક દંપતીની સજોડે ઉભેલી મૂર્તિઓ છે. તેની નીચે સંવત ૧૮૩૭ના વૈશાખ વદિ ૧રની તિથિ લખી છે. તે સાથે બીજે પણ લેખ છે પણ તેને અર્થ બરાબર બંધ. બેસતું નથી. આ મૂર્તિ આ ચેત્ય કરાવનાર ગૃહસ્થની હોવાનું અનુમાન થઈ શકે છે. આ મંદિર નાનું છતાં ભીતું છે, શિખરબંધ છે, મૂર્તિઓને પરિવાર બહુ
ડે છે, અને ચારે બાજુ આરસ ચડેલા હોવાથી બહુ રમણિક અને ભવ્ય લાગે છે. - આ મૂળનાયકજીની મૂર્તિ પ્રાચીન હોવા સાથે એવી અલૌકિક દેખાય છે કે જેના દર્શન કરતાં અત્યંત આહૂલાદ ઉત્પન્ન થાય છે. તે સાચાદેવના નામથી પ્રસિદ્ધ છે. તેનું કારણ અધિષ્ઠાયકની જાગૃતિનું જ હેવા સંભવ છે. મુખ્ય મંદિર, ની જમણી બાજુ ઉપર ૧૧ દેરીઓ એક લાઇનમાં છે. તે પણ આરસ તથા રંગ વિગેરેથી સુંદર બનાવેલી છે. તેની આડી સળંગ જાળી ભીડેલી છે. તે ૧૧ દેરીઓમાં જુદા જુદા ગૃહસ્થોએ પ્રતિષ્ઠા કરાવેલી છે. સર્વ દેરીઓમાં મૂર્તિઓ બહુજ સુંદર છે. દર્શન કરતાં આનંદ ઉપજે તેવું છે.
અહીં ઉના પાણી વિગેરેની જોગવાઈ વાહ સારી હોવાથી પૂજા કરવામાં અપતિમ આનંદ ઉપજે તેવું છે. મુખ્ય મંદિર ફરતી જમીનની છુટ સારી છે. સાંજને વખતે દર્શન કરી, આરતી ઉતારીને ધર્મચર્ચા કરવા માટે અથવા જિન સ્તવનાદિ કે સાય વિગેરે બોલવા માટે બેસવાને બહુ સુંદર સ્થાન છે.
આ જિનમંદિર તથા દેરીઓમાં દર્શનને લાભ લઈને આગળ ચાલતાં આ ટું
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રા તાલધ્વજ તીર્થનું વૃત્તાંત. કના ઉંચા શિખર પર જવાય છે. તે રસ્તે ડુંગરમાંથી કોરી કાઢેલો તેમજ બાંધેલા છે અને બહુ ટુંકે છે. એ શિખર ઉપર એક દેરાસર છે. તેમાં ચામુખબિંબ સ્થાપે લા છે. તેની પ્રતિષ્ઠા સંવત ૧૮૭૭માં શ્રી રાધણપુરવાળા શેઠ ગણેશ દામજીએ કરાવેલી છે. આ ચતુર્મપબિંબ પણ બહુ સુંદર છે. મંદિરની બહાર શ્રી સિદ્ધાચળ ની સામે સત્યવંદન કરવા માટે નિર્માણ કરેલું એક બાંધેલું સ્થળ છે. તે બરાબર સિદ્વાચળની સામે જ આવેલું છે. અહીંથી બહુ સ્વચ્છ રીતે દર્શન થાય છે, અને જાણે આપણે સિદ્ધાચળની બહુ નજદીકમાંજ હોઈએ તેવો ભાસ થાય છે. અહીં એક કીત્તિસ્થંભ ઉભે કરેલ છે તે દેવીદાસના દંડને નામે ઓળખાય છે.
આ જિનમંદિરની ફરતે કિલે છે પણ જરા નીચે છે. અહીંથી તળાજા શહેરને દેખાવ બહુજ રમણિક લાગે છે. ઘર શ્રેણીબંધ અને એક સરખા શિરભાગવાળા દેખાય છે. તળાજી તથા શત્રુંજી નદીના પ્રવાહ અને તેને સંગમ તેમજ તેનું સસુદ્રને મળવા માટે ઉતાવળું ગમન જોતાં આનંદ થાય છે.
આ તીર્થના સંબંધમાં વિશેષ હકીકત લખવાની ન હોવાથી આ વર્ણન ટુંકામાંજ લખવામાં આવ્યું છે. પરંતુ તેની યાત્રા કરતાં જે આહ્લાદ ઉત્પન્ન થાય છે તે તે લખી શકાય તેમ નથી. તેથી અહી વધારે વિસ્તાર ના કરતાં દરેક જૈન બંધુએ આ તીર્થની યાત્રાને લાભ લે એગ્ય છે એટલું લખવુંજ બસ છે.
- તળાજા શહેરમાં એક શિખરબંધ દેરાસર છે. તેમાં મુળનાયકજીશ્રી શાંતિનાથજી બીરાજે છે. તાળાજાથી દોઢ ગાઉ ઉપર આવેલા સાંખડાસર ગામે જમીનમાંથી સંવત ૧૯૫૬ ની સાલમાં નીકળેલ શ્યામવણી શ્રી પાર્શ્વનાથજીના અતિ સુંદર બિંબ બાજુ પરના બંગલામાં બીરાજે છે. આ બિંબ પણ સંપ્રતિ રાજાના ભરાવેલા જણાય છે અને કરીના પાષાણથી નિર્મિત હોય એમ લાગે છે. ઉચાઈમાં હું મારે ર૧ ઈચ છે. કઈ પણ મંદિરમાં મુળનાયકજી કરવા યોગ્ય છે. અહીંના ગૃહસ્થાનો ઈરાદો સાચાદેવના ચૈત્યને લગતું નજીકના ભાગમાં બીનું દેરાસર બાંધીને ત્યાં મુળનાયકજી કરવાનું છે. ઉદાર ગૃહસ્થોએ આ લાભ લેવા ગ્ય છે.
તળાજી નદીના કિનારા ઉપર નામદાર ભાવનગર દરબારને વિશાળ ઉતારો છે. તેમાં વહીવટદાર વિગેરેની કચેરીઓ છે તે ઉતારાને લગતી અજીમગજ નિવાસી બાબુસાહેબ બુધસિંહજી બહાદુરની બંધાવેલી વિશાળ ધર્મશાળા છે. તેમાં યાત્રાળુઓને ઉતરવાની બહુ સારી સગવડ છે. એજ બાબુસાહેબ તરફથી અહીં એક જૈનશાળા ચાલે છે. તેની અંદર છોકરાઓ તથા કન્યાઓ ધાર્મિક અભ્યાસ કરે છે. માસ્તર ચાલાક અને ચીવટવાળા છે.
આ તીર્થના સંબંધમાં પંડિત શ્રી વીરવિજયજી શત્રુંજય મહિમા ગર્ભિ
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશ. ત નવા પ્રકારી પૂજાની અંદર બીજી પૂજામાં લાગ્યા છે કે–“ઢક કદંબને કેડી નિવારે, લેહીત તાળવ્રજ સુરગા ઢકાદિક પંચક સજીવન, સરનેર અનિ મહી નામ થપાવે. ગિરિવર૦ ” આમાં એ ભાવાર્થ છે કે
આ કનાં નામ દેવા, મનુ અને મુનિઓએ મળીને સ્થાપન કરેલ છે અને એ પાંચ ટુક સજીવન રિથતિવાળી છે.” આ પાંચમાંથી હાલમાં કદંબગિરિ ને તાળીદાજગિરિ એ બે નામ પ્રસિદ્ધમાં જણાય છે.
આ તીર્થના સંબંધમાં પાલીતાણાવાળા મહેમ શેઠ તલકચંદ માણેકચંદ મણીનું બહુ સારૂ લા હતું. તેમણે તેની સુંદરતામાં ઘણેજ વધારો કરે. લે છે અને ઘણી મદદ આપી અપાવી છે. તેમને અભાવ થવાથી એક મદદગારની ખામી આવી પડી છે. પરંતુ સંઘ આણંદકલ્યાણી પાવાથી એકને બદલે એક દગાર મળવા સંભવ છે.
હાલ તો આટલું ટુંક વર્ણન આપી આ લેખ સમાપ્ત કરવામાં આવે છે. પ્રસં. ગોપાત આ તીર્થના સંબંધમાં જે જે જાણવા ગ્ય હકીકત મળી આવશે તે પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવશે. આશા છે કે સિદ્ધાચળ યાત્રાર્થે આવતા જેનબંધુઓ આ તીર્થની યાત્રાને લાભ લઈ આ લેખને સાર્થક કરશે. તૈયાર
श्री ज्ञानसार सूत्र विवरण orre 177$!!.4- jain philosophy i
સ્થિરતા ઝg” (5) માંગુધી મન વચન લીક કાયાની રાપળના ટળી નથી, જ્યાં સુધી તેવી ચપવાત ટાળવા પ્રયન સેવવામાં આવતું નથી અને ત્યાં સુધી જીવને પ્રવૃત્તિમાર્ગ પ્રિય લાગે છે, ત્યાં સુધી જીવને એકાંત હિતકારી અને એકાંત સુખદાયી સ્થિરતા-સમધિ થા વિત્તિ પ્રાપ્ત થઈ શકતી નથી. તેમાં પણ મનની ચપળતા રોકવી તે બહુ જ મુશ્કેલ છે. તે કામ કરવું જેવું દુર્ઘટ છે તેવું તે જરૂરનું પણ છે. મનને વશ કવ્યા વિના અથવા મનની ચપળતા વાયા વિના તરવથી જીવને શાંતિ-સમાધિ સંભવતાજ નથી માટે સત્ય અને અવિચ્છિન્ન સુખશાંતિના અભિલાષી જનોએ મનને વ શ કરવા અવશ્ય પ્રયત્ન સેવે જરૂર છે. જેમ એક નાયકને વશ કરવાથી સર્વ
થઈ જાય છે તેમ મનને વશ કરવાથી સર્વ સુખ સ્વાધીન થાય છે અને સર્વ દુઃખ દૂર થાય છે. તેવીજ શાસ્ત્રકાર મનને વશ કરવા શિષ્યને સાથ આપે છે, અને જ દઈને જણાવે છે કે જ્યાં સુધી મન ઠેકાણે આવે નહીં ત્યાં સુધી કáામાં આવતી
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જ્ઞાનસાર સૂત્ર વિવષ્ણુ,
૧૭
ધર્મકરણી પણુ કલેશરૂપ થાય છે. સ્થિર મનથી—શાંત ચિત્તથી જ્યારે પ્રસન્નપણે યથાવિધિ ધર્મકરણી કરવામાં આવે છે ત્યારે તેની લહેજત, તેની મીઠાશ, તેને સ્વાદ યા તેના અનુભવ કોઇ અપૂર્વ રૂપમાં થાય છે. તે કરણી દુઃખહુરણીજ છે, એમ આત્માને પોતાનેજ ખાત્રી થાય છે. જોકે સ` જીવને સાધ્ય એક મુખજ છે અને તેનાં સાધન તે અસભ્ય છે, છતાં સમતાથી જે તેમાંના કોઇપણ સાધુનને અવલંબી સુખનેમાટે પ્રયત્ન કરે છે તે અંતે સ્વસાધ્ય સુખને પામેજ છે. સમતા અને સ્થિરતા વિનાના પ્રયત્ન પણ નિષ્ફળ થાય છે, માટે શાસ્ત્રકાર સ્થિરતાને અવલ’ખી રહેલા ખાસ ઉપદેશ આપે છે કે~~~
वत्स किं चञ्चलचित्तो', भ्रान्त्वा भ्रान्त्वा विषीदसि । निर्वि स्व संनिधावेव स्थिरता दर्श यध्यति
{ ફ્ ॥
ભાવા—હે વત્સ! તું કેમ ચચા ચિત્તવંત છતા વાર વાર ઉધામા કરીને ખેત પામે છે? સ્થિરતા ચેગેતુ' તારી પાસેજ રહેલા નિધાનને જોઇ શકીશ. વિવરણ—ગુરૂમહારાજ પરોપકારબુદ્ધિથી શિષ્યને પ્રતિષેધ કરે છે કે ભાઇ ! તું ચિત્તની ચપળતાથી કઇપણ હિત સાધનને સારી રીતે સ્થિરતાથી સેવા નથી, સમુદ્રના તર`ગની જેમ ક્ષણક્ષણમાં કઇ કઇ તર'ગ ધારે છે, એકને મૂકી ખીજી વસ્તુને આદરે છે, અને બીજીને મૂકીત્રીજીને આદરે છે, એમકરી અસ્થિરતાથી તેનું કંઇ પણ શુભ ફળ પામને નથી. તેમ કરવુ' હું વત્સ ! તને હિતકારી નથી, પણ અહિતકારી છે, કઇ પણ શુભ ક્રિયા સમજીને સ્થિર મન વચન અને કાયાથી સેવી હાય તેમજ તેનું યથાર્થ ફળ મળી શકે છે. દૃષ્ટાંત તરીકે કંઈપણ મ`ત્રસાધન કે વિદ્યાસાધનો ખરાબર સ્થિરતા અને શ્રદ્ધાથી વિધિવત્ કરવામાં આવે તેજ તે ફળીભૂત થાય છે, નહીં તેા તે નિષ્ફળ જાય છે અને ક્વચિત્ નુકશાનકારી પણ થાય છે. માટે કાઇ પણ શુભ કરણી કરતાં અસ્થિરતા કે અશ્રદ્ધા તા કરવીજ નહીં, શ્રદ્ધા અને સ્થિરતાથી સમજપૂર્વક યથાવિધિ તેનુ` પાલન કરવાથીજ યશ્રેષ્ટ ફળની પ્રાપ્તિ થઈ શકે છે. નહીં તે કેવા કલેશ માત્ર ફળ થાય છે. શ્રીમદ્ ઉપાધ્યાયજી મહારાજેજ આ પ્રમાણે કહ્યું છે કે~
જખ લગ આવે નહી મન ડ્રામ—એ ટ્રેક, તથ્ય લગ કછુ ક્રિયા સવિ નિષ્ફળ, જ્યાં ગગને ચિત્રામ, કરની બિન તુ' કરેરે માટાઇ, બ્રહ્મવતી તુઝ નામ; આખર ફળ ન લહેગા જયાં જગ, વ્યાપારી બિનુ દામ, મુંડ મુડાવત સ‚હુ ગરિયા, હરિણ રાઝ મન ધામ; જટાધાર વટ ભસ્મ લગાવત, રાસભ સહુતુ હું ધામ, ૧ સ્વાંતે એવા પણ પાડ છે.
For Private And Personal Use Only
જલગ૰૧
જબલગ ૨
જઅલગ ૩
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૮
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકારા,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એતે પર નહીં ચેાગકી રચના, તે નહીં મન વિશ્રામ ; ચિત્ત અંતર પર છલનેકું ચિતવત, કહા જપત સુખરામ, જમલગઢ કે
બચન કાય ગાપે દંડ ન ધરે, ચિત્ત તુ’ગ લગામ; તામે તું ન લહે શિવ સાધન, જયુ' કણ શુને રામ, પઢા જ્ઞાન ધરા સજમ કિરિયા, ન-ફિરવા મન ઠામ; ચિદ્રાનંદ ધન ગુજસ વિલાસી, પ્રગટે આતમરામ, એવી રીતે પરભાવમાં જતાં મનને વારી સ્વભાવમાંજ સ્થિર કરવા શાસ્ત્રકાર ભળામણ કરે છે. મનની અસ્થિરતાથી અનેક સકવિકલ્પ ઉદ્ભવે છે અને તેથી માનસિક અશાંતિયોગે ભારે દુઃખ પ્રગટે છે અથવા પૂર્વે ચિત્તની પ્રસન્નતાયેગે પ્રાપ્ત થયેલી સુખશાંતિનો ભંગ થાય છે, એમ સમજી અવિચ્છિન્નપણે સુખશાંતિને સાધવા શુદ્ધ સાધ્યમાં સ્વ ચિત્તને સ્થિર કરી સવિકલ્પાને શમાવવા યત્ન કરવા જરૂરના છે, તેવા પવિત્ર લક્ષ વિના કરવામાં આવતા પ્રયત્ન કઈ પણ કલ્યાણુને સાધનારો થતો નથી; અને પવિત્ર લક્ષ પૂર્વક સ્થિર ચિત્તથી કરવામાં આવેલા ૫યત્ન શીઘ્ર સફળતાને પામે છે, શુદ્ધ શ્રદ્ધા અને સ્થિરતાથી કાઇ પણ એવું કા નથી કે જે સાધી ન શકાય. ઈંગ્રેજીમાં પણ કહેવત છે કે Patience and perso ernee Overeme mountains અર્થાત્ હિંમત અને ખંતથી ગમે તેવુ' મહાભારત કામ પણ સાધી શકાય છે. જ્યાંસુધી ચિત્તની ચપળતાથી ઉત્પન્ન થતા અને ક સકલ્પ વિકલ્પોને દાબી દઇ સ્થિરતા (Stalility ofninul ) સાધવાને આત્મા સન્મુખ થતા નથી ત્યાંસુધી લક્ષ વિના ફેંકેલા બાણુની જેમ નિષ્ફળતાથી તેને ખેદજ પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ જ્યારે ચિત્તની ચપળતા ( Agitation of minel) થી ઉત્પન્ન થતા વિકલ્પો સમતાયાગે શમી જાય છે ત્યારે ચિત્ત શરદઋતુના જળની જેવુ' સ્વચ્છ અને શાંત અને છે અને એમ થવાથી આત્મામાં રહેલા સહુજ ગુણનિધાન પોતાને છાક્ષાત્ દેશ્યમાન થાય છે ; તાત્પર્ય કે ચિત્તની પ્રસન્નતાથી કર વામાં આવતી સર્વ સાધના સફળ થાય છે, જેમ નિર્મળ જળમાં નીચે પડેલી વસ્તુ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે તેમ સકલ્પવિકલ્પની રાહુજ ઉપશાંતિથી ચિત્તમાં સ્વભાવિક રીતે પ્રગટ થયેલી પ્રસન્નતાવડે આત્મામાં રહેલા અદ્ભુત ગુણાનુ એવુ ભાન થઇ આવે છે કે એ મનની સંકલ્પવિકલ્પવાળી મલીન દશામાં કાપે થઇ શકેંજ નહીં, માટેજ સ્થિરતા માટેનો સર્વ ઉપદેશ સાર્થક છે. વળી શાસ્ત્રકાર ચિત્તની ચપળતા થી પ્રગટ થતા મોટો ગેરફાયદો બતાવી આપી સ્થિરતા ગુણનું જ સેવન કરવા શિધ્વને સમવે છે;~
For Private And Personal Use Only
અલગ ૫
જઅલગ ૬
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી નાનસાર સત્ર વિવરણ. જ્ઞાનવુગ્ધ વિનત, લગ્નવિ
आम्बद्रव्यादिवास्यैर्यादिति मत्वा स्थिरो नव ॥२॥ ભાવાર્થ—ખટાશવાળા પદાર્થને સગથી જેમ ધ ફાટી જાય છે, તેમ લેભજ સંકલ્પવિકવિ કાન જેવી વસ્તુને નાશ થઈ જાય છે, એમ સમજીને હે શિષ્ય! તારે સ્થિર ધારીજ યુક્ત છે.
વિવરણ –જેમ દહીંની છાશ કે ફટકડી જેવી ખાટી વસ્તુના સંગથી ડાજ વખસમાં દૂધ જેવા મિષ્ટ પદાર્થના દાદા થઈ જાય છે, તેમ ભવાળા માઠા વિકઃપવટે અમૃત જેવા જ્ઞાનાદિ ગુણાનો પણ નાશ થઈ જાય છે. કોઈ પણ પુદગલિક વસ્તુ સંબંધી લેભ પેદા થયે છતે ચિત્તની ચપળતાથી એવા એવા અને એટલા બધા સંકટ પવિકપ જાગે છે કે જેથી અમૃત જેવું સુખદાયી અને નિરૂપાધિક જ્ઞાન પણ અવરાઈ જાય છે. જેમ કે એક જળાશયમાં પથ્થરને ટકે નાં ખતાંજ પાણીમાં એક પછી એક એમ અનેક કુંડાળાં થવા માંડે છે અને તે વિસ્તારમાં પણ વધતા જઈ તે જળાશયમાં પથરાતા જાય છે તેમ મિથ્યાત્વે અજ્ઞાન કે અવિરતિ મેહના સંગથી આત્મામાં કઈ પણ જડ વસ્તુ વિષયિક લેભને ઉદય થાય છે ત્યારે તત્સંબંધી અનેક પ્રકારના સંકલ્પવિકલ્પ પણ સ્વભાવિક રીતે જ ઉઠે છે અને તે પ્રમાણમાં અનુક્રમે વધતા જાય છે તેથી આત્માનું નિર્મળજ્ઞાન બાધિત થાય છે અને અવરાઈ જાય છે. પ્રથમ જે ચિત્તને વેગ નિર્મળ જ્ઞાનપ્રવાહમાંજ વિહેતે હતો તે આ જડવતુ વિષયક લોભ ઉદય થયા પછી બીજા તુચ્છ પુદગલ સંબધી સંકલ્પવિકપની પરંપરામાંજ વહે માંડે છે. તેથી નિર્મળ જ્ઞાનના માગમાં મેટે લેભ પેદા થાય છે અને અનુક્રમે લેજના ગે સંકલ્પવિકલપની વૃદ્ધિ થતાં પૂર્વે ઉપાર્જન કરી રાખેલું જ્ઞાન પણ બધા અવરાઈ જાય છે.
મનમાં આવા વિપરીત વેગથી બીજું અપૂર્વ જ્ઞાન પિદા કરવાનું તો બને જ કયાંથી? આવા સબળ કારણથી જ ગુરૂમહારાજ શિષ્યને ચપળતાએગે થતા સંક૯પવિકને દાબી દેવા અને સ્થિરતા ગુણનું સેવન કરવા માટે ખાસ કરીને સમજાવે છે. ચિત્તની સ્થિરતાથી આત્માની કેવી અવનતિ (હલકાઈ) થાય છે, તેનું હવે ગુરૂમહારાજ શિષ્યને કઈક જ્ઞાન કરાવે છે.
अस्थिरे हृदये चित्रा, वाङ्नेत्राकारगोपना ।
ઈશ્વર પૂર્વ વિદ્યારિWો ન પ્રકીર્તિતા છે. ભાવાર્થ-દય અસ્થિર છતે વ્યભિચાર સ્ત્રીની વિવિધ ચેષ્ટા જેમ તેણીને કંઈ પણ હિતકારી થતી નથી તેમ સ્થિરતા રહિત ચળ ચિત્તની પણ વિવિધ
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
www.kobatirth.org શ્રી જેમ પ્રકાશ.
શ્રેષ્ઠ તેને સુખકારી થઈ શકતી નથી જ.
વિવેચન–જેમ પર પુરૂપમાં આસક્ત થયેલી વ્યભિચારણે સ્ત્રી સ્વપતિને વચન કરવા તથા પોતાની નાતજાતમાં સતીપણું જણાવવા ઠાવકુ મેં રાખીને બેલે છે. નીચું જોઈને ચાલે છે, અને રમુખ ગોપવી આવું ઓઢીને હિંડે છે, એ
રે વિવિધ ચેષ્ટાઓ કરે છે તે સર્વે મનની કુટિલતાથી-કપટવૃત્તિથી કંઈ પણ હિતકારી થતી નથી. તેમ ચલચિત્તવાળાની ચેષ્ઠા આથી પણ સમજી લેવું. જો કે અસતી સ્ત્રી અનેક પ્રકારની ચેષ્ટા સ્વપતિ વિગેરેને છેતરવા માટે જ કરે છે, અને કદાચ તેથી તે છેતરાય પણ છે; તોપણ તે સ્ત્રી તે પોતાની કુટિલતાથી પિતાના આનેજ ઠગી સતીપણાના રસુખ થકી તેમજ સ્વગદિકના સુખ થકી તેિજ પિતાને વંચિત રાખે છે. તેમ ચળચિત્તવાળે જીવ પણ ચપળતાથી અપર અપર કિયાને કરો અને આગવી આગલીને છોડને તેિજ પિતાને તે તે ક્રિયાને શુભ ફળથી વરિત રાખે છે. દગ્ધ, શૂન્ય, અવિધિ અને અતિપ્રવૃત્તિ એ પચતુષ્ટયથી ક્રિયા કરનોર તેને શુભ ફળથી સ્વભાવિક રીતે જ વંચિત રહે છે.
અવંચક ક્રિયા ગેજ અવંચક ફળ મળી શકે છે. જે ક્રિયામાં કેઈપણ પ્રકારની કુટિલતા ન હોય તે કિયાજ અવંચક કહી શકાય છે, અને તે મને વચન અને : એકતાથીજ બની શકે છે. જેવું મનમાં એવુંજ વનમાં અને એવું જ કાયામાં પ્રવdવવામાં આવે તેજ એકતા જળવાય છે, અને એવી એકતા જળવાય તેજ કિયાઅનં. ચકતાથી ફઅવંચકતા પ્રાપ્ત થાય છે. રહેણીકહેણી એક સરખી કરવાથી જ એવી એકતા જવાય છે. નિર્દોષ મન, નિર્દોષ એવું સાપેક્ષ વચન અને એવુંજ નિર્દોષ વર્તન કરવાળી ક્રિયાઅવંચકન ગણાય છે, એવી અવચક્રિયાના ગથી મોક્ષરૂપ અવંચક ફળની સહેજે પ્રાપ્તિ થાય છે. વીતરાગ પ્રભુના પવિત્ર વચનાનુસાર શુદ્ધ શ્રદ્ધા અને નિકળતા પૂર્વક વર્તવાથી આત્માને અંતે એ અપૂર્વ લાભ મળે છે, એમ સમઅને ગિ તવી ચપળતા વારવાને અને નિશ્ચિત આદરવાને અવશ્ય પ્રયત્ન સેવ યુક્ત છે. મનની ઉપર કાબુ મેળવ્યા વિના વચન અને કાયાની પ્રવૃત્તિ નિર્દોષ સં.
ભવતી નથી. વછંદપણે ચાલવાથી નિરપેક્ષ વચનને વ્યાપાર તેમજ તેવું નિરપેક્ષ વિન પણ સંભવે છે. માટે જ મનને સાધવા વિશે પ્રયત્ન કરવાની જરૂર છે. કહ્યું પણ છે કે –“મનને જીતવાથી ઈદ્રિ સુખે જીતી શકાય છે, અને ઈદ્રિય જીતાયાથી કમને પણ એ નિધિ થઈ શકે છે. કર્મનો નિરોધ થવાથી તે અક્ષય સુખ પ્રાપ્ત થાય છે, માટે મનને મારવું યુક્ત છે. ” મનને માયા વિના ઈચ્છાનિ છે તે નથી અને ઈચ્છાનિધિ વિનાનો તપજપ પણ અક્ષયસુખને માટે થતો * , કે કે ઈચ્છાધિરૂ૫ ૫૫ સંયમજ આત્મા સર્વ કર્મબંધનથી સ
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૨
શ્રી જ્ઞાનસાર વિવરણ. ર્વથા મુક્ત થઇને અવિનાશી એવા મોક્ષપદને પામે છે.
ચિત્તની સ્થિરતા વિના અધીરજ અને અવિશ્વાસથી અથવા કેવળ લોકરંજન માટે કરવામાં આવતીકરણી કંઈ પણ કલ્યાણ માટે થતી નથી જ, એ ઉપરની વાતથી સિદ્ધ થાય છે તે પણ તે વાતનેજ પુષ્ટિ આપવા શાસ્ત્રકાર પુનઃ યુક્તિસર શિષ્યને સમજાવે છે કે __अंतर्गतं महाशब्यमस्थैर्य यदि नोवृतं ।
क्रियापधस्य को दोपस्तदा गुणमयच्चतः ।। ४॥ ભાવાર્થ-જ્યાં સુધી અસ્થિરતા રૂપી અંતરનું મોટું શલ્ય ઉદ્વયું નથી ત્યાં સુધી ક્રિયારૂપી ઔષધ આત્માને ગુણકારી ન થાય તેમાં તે કિયાનો શે દેષ છે? અપિતુ કંઈજ દેષ નથી.
વિવરણ–જ્યાંસુધી પેટમાં ચાંટ રહી ગઈ હોય અને તેને કોઈ ઉપાયવિષથી દૂર કરી ન હોય ત્યાં સુધી ગમે તેવું ઔષધ શગીને ગુણકારી થઈ શકતું નથી, તેથીજ નિપુણ લેક દરદીના દરદનું નિદાન શોધીને પછી જ તેને ઉચિત દવા આપે છે. જે પેટમાં ચાંટ રહેલી માલમ પડે તે પ્રથમ તેને જ ઉપાય કરે છે. ચિંટ રહી જવાથી મળકોશ બગડે છે, ચૂક આવે છે, બદહજમી થાય અને તેને અવસરે ઉચિત ઈલાજ કરવામાં ઉપેક્ષા કરવામાં આવે તે કવચિત્ પ્રાણત પણ થ. ઈ જાય છે, તેથીજ નિપુણ વજને તેને ઉપાય પ્રથમ કર્યા પછી જ બીજે ઘટિત ઈલાજ કરે છે. એક જરા જેટલી ફાંસ પણ જે હાથ કે પગમાં ખેંચી ગઈ હોય તે જીવને કયાંય ચેન પડતું નથી, જ્યારે તેને યત્નથી ઉદ્વરી લેવામાં આવે છે ત્યારે જ શાંતિ વળે છે, તે પછી ઉંડા ખુંચી ગયેલા મેટા શયનું તે કહેવું જ શું! જ્યાં સુધી તે અંદર પડેલા શયને નિકાલ ન થાય ત્યાંસુધી જીવને એક ક્ષણભર પણ રતિ ઉ. પજતી નથી, પરંતુ આ સર્વે તે દ્રવ્ય શલ્ય છે અને તે બાહા ઉપચારોથી ઉદ્વરી પણ શકાય એવા છે, તેથી તે વિવિધ ઉપાથી ઉદ્વરી લેવામાં પણ આવે છે. તેમ છતાં તેવું દ્રવ્ય શલ્ય ગમે તે રહી જાય તે પણ તેની ફક્ત એકજ ભવમાં વ્યથા સહેવી પડે છે. વળી તે જ સમભાવે સહન કરી લેવાયતે ભવાંતરમાં તેવા દ્રવ્ય શલ્યથી કંઈ પણ દુઃખ થતું નથી. પરંતુ જે મનની અસ્થિરતા-ચિત્તની ચંચબતારૂ૫ અંતરંગ ભાવશલ્ય રહી જાય તો તેથી જીવને અનેક ભવમાં વિટ બના સહેવી પડે છે. જ્યારે એક નાની સરખી ફાંસની પણ વેદના સહન કરવી મુશ્કેલ થઈ પડે છે અને તેથી જ તેટલી ફાંસને પણ ઝટપટ કાઢી નાંખવા પ્રયત્ન કરાય છે ત્યારે અનંત દુ:ખદાયી એવા સંસારમાં ભમાડનાર અરિથરતારૂપી અંતરંગ - હાશલ્યની તો શાણા માણસેથી કેમજ ઉપેક્ષા કરી શકાય? બાહ્ય ઉપચારથી સુખે ઉઠરી શકાય એવા દ્રવ્યશલ્યની પણ દુઃખદાયી ઉપેક્ષા કરાતી નથી તે અંતરંગ
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશ. મડાશયન તે ઉપેક્ષા કરી જ કેમ શકાય? અને એવી અણઘટતી ઉપેક્ષા કરવાથી આત્માનું કેટલું બધું અહિત થાય ? એમ સમજીને શાણા માણસેએ તે અંતરંગ મહાશયને ઉદ્ધારવા માટે એગ્ય પ્રયત્ન અવશ્ય કરવો જ જોઈએ. તેને ઉપચારના જાણ એવા જ્ઞાની ગુરૂની સમીપે જઈનમ્રતા પૂર્વક પિતાનું દુઃખ નિવેદન કરી તેને અમેઘ ઉપાય પૂછો જોઈએ. સંઘ સમાન સદગુરૂ ભજવની કહેલી હકીકત સાંભળીને અથવા તો તેના ઇગિત કાર ઉપરથી જાણીને એકાંત હિતબુદ્ધિથી સદુપાય બતાવે છે, તે બરાબર લક્ષમાં રાખીને કાળજીથી સેવ જોઈએ. ચિત્તની ચંચળતા-અસ્થિરતા જેથી વધતી જતી હોય એવા બાધક વિચારોથી અથવા તેનાં કારણોથી દૂર રહેવા સંબંધી જે દુપદેશ તેઓ દે તેનું અમૃતની જેમ પાન કરવું જોઈએ. જેમ સંઘનાં હિતકારી વચનને વિરોધી સ્વચ્છ દપણે વર્તનાર માણસ દુઃખીજ થાય છે તેમ સદગુરૂનાં એકાંત સુખકારી વચનોને અનાદર કરીને આપમતે ચાલનાર શિષ્ય પણ દુઃખને જ ભાગી થાય છે. માટે ગુરૂમહારાજ પરોપકારબુદ્ધિથી આપણને જે જે સારી શિખામણ આપે છે તે લક્ષ પર્વક સાંભળી હૃદયમાં ધારણ કરી તેને બનતે અમલ કરવા કટિબદ્ધ રહેવું એ આપણી ફરજ છે.
જો સદગુરૂની સત્ય અને સરલ સુખદાયી શિખામણને આપણે સારી રીતે આદર કરવા ચકી નહિં, તો આપણે ચિત્તની ચંચળતા, વચનની નિરપેક્ષતા અને કાયાની કુટિલતા દૂર કરવાને આપણે સમર્થ થઈ શકીએ. પરંતુ જો આપણે આ પણું કર્તવ્યથી ચુકીને સદગુરૂનાં વચનને અનાદર કરીએ તે આપણે આપણું મન વચન અને કાયાને નિર્દોષ બનાવવાને બદલે ઉલટા સદેપ બનાવીએ અને એવા સદેપ મન વચન કાયાથી કરવામાં આવતી ક્રિયા પણ સદોષજ થાય. જ્યારે કિયાજ સદે હેય ત્યારે તેમાંથી નિદપ એવા મફળની આશા શી રીતે રાખી શકાય? અથવા તે જેમ દૂધ ઘી જેવા પણિક પદાર્થો નીરોગીને પુષ્ટિકારક થાય છે તેમ રે. ગિણને સુખદાયી થતા નથી પણ ઉલટા દુઃખદાયી થાય છે. તેવીજ રીતે જે ક્રિયા થિર મન વચન અને કાયાવંડ કરવાથી જ કલ્યાણ સાધી શકાય છે તેજ કિયા તેથી વિપરીત યોગ સાધવાથી આત્માને શી રીતે હિતકારી થઈ શકે ? એમ - મજીને જે શુભાશય સ્થિરતાનું સેવન કરે છે તેમને કેટલી બધી સુખશાંતિ સંભવે છે તે શાસ્ત્રકાર હવે બતાવે છે
स्थिरता वाङ्मनःकार्यपामंगांगितां गता।
योगिनः समशीलास्ते, ग्रामेऽगाये दिवानिशि ॥ ५ ॥ ભાવાર્થ-જેમને મન વચન અને કુવ્ય સંબંધી સર્વ વેગથી સ્થિરતા સં.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બી તાનસાર સૂત્ર વિવરણ પૂર્ણ વ્યાપી ગઈ છે એવા ગી પુરૂ ગામમાં કે અરણ્યમાં દિવસે કે રાત્રે સમપરિણમેજ વેત છે. તેમની શાંત પ્રકૃતિમાં ફેરફાર થતું નથી.
વિવરણુ–સદ્વિચારવંડે અસદ્વિચારોને ઉપશમાવી દઈ શુભ, સંક૯પ બળ થી અશુભ સંકલ્પવિકલ્પને હાવી દઈ મનની મલીનતા દૂર કરી, અનુકમે શુદ્ધ વરૂપી પરમાત્મામાં મનને પરોવી દઈ, દઢ અભ્યાસથી તેમાં મનની એકતાનેસ્થિરતાને જે સાધે છે, તેમજ સર્વજ્ઞ વીતરાગે કથેલો આ આગને આશ્રય લઈ સત્ય તત્વનું શોધન કરી, ધમાન માયા લાભ ભય અને હાસ્યને દૂર કરી, પ્રાણુત કષ્ટથી પણ નહીં ડરતાં, અચળ સિદ્ધાંતને વળગી રહી, સહુ કેઈને પ્રિય પથ્ય અને તથ્ય વચનવડેજ સતેથી, વચનના નિગ્રહવટે જે મેનિંદ્રમાર્ગને અનુસરે છે, અથાત્ જેવું મનમાં વર્તે છે એવું જ વચન દ્વારા વધે છે અને એવું જ લક્ષ પૂર્વક કાયાથી પ્રવર્તાવે છે, એમ જેના ત્રણે યોગ અવિરૂદ્ધપણે પ્રવર્તે છે, તેવા અવિરૂદ્ધ વર્તનથી જેમને સામે સ્થિરતા વ્યાપી છે, એવા ગી પુરૂષોની સહજ શાંતિનું શું કહેવું ? ગમે તેવા અનુકળ કે પ્રતિકૂળ સરોમાં, ગમે તેવા સ્થાનમાં કે ગમે તેવા સમયમાં, તેવા સાધુ પુરૂને સ્વભાવ શીતળજ સંભવે છે. તેમાં કદાપિ વિકાર થે સંભવ જ નથી. કોઈ આવીને સન્મુખ ઉભા રહી તેની સ્તુતિ કરે ત્યા નિંદા કરે, કઈ આવીને શીતળ ચંદનાદિકથી અર્ચા કરે યા કેઈ આવીને વાંસલાવડે છેદી જાઓ તો પણ તે બંને ઉપર જેને સમાન ભાવ વર્તે છે તે મહા પુરૂષજ યેગીના અદભુત નામને સાર્થક કરે છે. જે રાજાને અને રંકને સમાનપણે સદુપદેશ આપે છે અર્થાત જે તે બંનેમાં કંઇ ભેદભાવ લખતા નથી, સુવર્ણ અને પાષાણુને સરખા ગણે છે, જેમ પાષાણને ગણે છે તેમ સુવર્ણને પણ ગણે છે, અને જે નારીને કાળી નાગણી જેવી અનર્થકારી લેખી દૂરથીજ પરિહરે છે એવા સપુરૂજ સાધુ નામને સાર્થક કરી શકે છે. જે નિંદા કે સ્તુતિને શ્રવણે સુણીને મનમાં કંઈ પણ ખેદ કે હર્ષને ધારણ કરતા નથી, એવા યોગીશ્વર પુરૂજ પરમપદને સાધી શકે છે. જે ચંદ્રની પરે સ્વભાવે શીતળ છે, સાયરની જેવા ગંભીર છે, અને ભારંડ પંખીની જેમ અપ્રમત્ત રહે છે તેવા સાધુ પુરૂજ સ્વપર હિત સુખે સાધી શકે છે. જે પિતે પિતાને ઉચિત વ્યવહારને વતા સતા કમળની જેમ ન્યારાજ રહે છે, પાતાને બાધક કર્મને લેપ ન લાગે એમ સંભાળથી જે વર્તે છે તેવા મહા પુરૂષ ખરેપર મુક્તિના અધિકારી છે. એવા અધિકારી પુરૂની પ્રકૃતિ સ્વભાવિક રીતે જ શીતળ હોય છે તેથી બહારના સંયોગ વડે તેમાં વિકૃતિ થવા સંભવ રહેતો જ નથી. તેવા આત્મારામી યોગીશ્વરેને અમારી ત્રિકાળ વંદના હે.
અપૂર્ણ.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૨૪
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકારા.
श्री हिरप्रश्नमांथी केटलाएक प्रश्नोत्तर.
(અનુસંધાન ૩૦ ૨૪ માના ૫૪ ૪૧૬ થા) પ્રશ્ન-શ્રાદ્ધવિધિમાં ચાદ નિયમના અધિકારમાં સચિત્તને વિગય વઈને જે વસ્તુ સુખમાં નાંખીએ તે સર્વ દ્રવ્ય ગણાય, એમ કહેલું હાવાથી ત્રિફળા વિગેરે મુખમાં નાખીએ તે તે દ્રવ્યમાં ગણાય કે નહીં ?
ઉત્તર-અનાહાર વસ્તુ પણ પ્રાયે દ્રવ્યમાં ગણાય એમ જણાય છે ; પણ પ્રવ્યાખ્યાનને અવસરે જો તે ન ગણવુ એમ ધાયુ કે કહ્યું હોય તે ન ગણાય. જેમ સચિત્ત ને વિગય દ્રવ્યમાં ન ગણાય એમ કહેલ છે છતાં હુમગ્રા ઘણા જના પ્રાયે તેને દ્રવ્યમાં ગણુતા દેખાય છે.
પ્રશ્ન---ગ્રંથિ સહિત ( ગ’હસહી ) પ્રત્યાખ્યાનમાં તે પચ્ચખ્ખાણુ મુકયા પછી અણાહારી વસ્તુ મેઢામાં નાખવી સુઝે કે નહીં ?
ઉત્તર—ગ્રંથિ સહિત પ્રત્યાખ્યાન મુર્ય રાતે પણ કારણે અનાહાર વસ્તુ ગ્રહછુ કરવી કહ્યું એમ જણાય છે,
પ્રશ્ન-( પ્રથમ દીક્ષા આપ્યાને) છ માસ વીતી જતા હોય તે પર્યુષણની અગાઉ વડી દીક્ષા અપાય કે નહીં, અને ત્યાર પછી અપાય તે પણ વિજય દશમીની પહેલાં અપાય કે ત્યાર પછીજ અપાય ?
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉત્તર-છ માસ અતિક્રમી જતા હોય તે પર્યેષણાની અને વિજય દશમીની પહેલાં પણ ઉપસ્થાપના કરી શકાય ( વડી દીક્ષા આપી શકાય ), અન્યથા તે વિજય દશમીની પછીજ થાય.
પ્રશ્ન-i--પૂર્ણિમા ને અમાવાસ્યાની વૃદ્ધિમાં આદયિકી તિથિજ આરાધવી કે પ ડેલી તિથિ આરાધવી?
ઉત્તર--ઔઢયિકી તિથિજ આરાધ્ય જાણવી.
પ્રશ્ન—અન્યદર્શનીના ધર્મોનુષ્ઠાન અનુમાદન યેાગ્ય કે નહીં ?
ઉત્તર-અન્યદર્શનીનુ' પણ જે માર્ગોનુસાર ધર્મકૃત્ય હોય તે શાસ્ત્રને અ નુસારે અનુમેદનાને ચોગ્ય જણાય છે.
પ્રશ્ન---ઉપસ્થાપના કર્યો પછી કેટલાક યોગના દિવસે અવશિષ્ટ રહ્ય સતે મંદવાડ વિગેરે કારણથી ને છમાસ અતિક્રમે તો કરીને પ્રત્રયાયોગેન્દ્વહન પૂર્વક ઉપસ્થાપના થાય છે, તેમાં પ્રયા ગચ્છનાયકજ આપે કે બળ આપે ?
ઉત્તર--ગચ્છનાયકજ પ્રવ્રજ્યા આપે.
પ્રશ્ન—શ્રી ભગવતી સૂત્રને અનુસારે તેમજ કર્ણિકાવૃત્તિ વીત્રાદિને અ
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી હિરગશમાંથી કેટલાક પ્રશ્નોત્તર
નુસારે જમાડીના કેટલા ભવ જણવા ?
ઉત્તર–જમાળીને પંદર ભવ જણવા,
પ્રશ્ન–મહાહિરાના કારણથી આસે ને ચિત્ર માસમાં કેટલાક દિવસે સિદ્ધાંતની વાંચનાદિકમાં અસ્વાધ્યાય દિવસે ગણીને તજીએ છીએ તે જ પ્રમાણે ઈદને દિવસ પણ તેજ હેતુએ કે તજે ? કેટલાક તે દિવસે તજે છે. આપણે તે સંબંધમાં છે ક્યાં છે ?
ઉત્તર--ઈદને દિવસે અવાધ્યાયના સંબંધમાં વૃદ્ધાએ તે પ્રમાણે આચરેલ ની રજ નિમિત્ત જાણવું.
પ્રશ્ન–રાત્રે જેણે સુખડી (પકવાન્ન) ખાધેલ હોય તેને સાંઝનું અને સવારનું પ્રતિક્રમણ કરવું છે કે નહીં ?
उत्तर---अविहिकया वरमकाय, स्यवयणं कहंतिगीयथ्या। पायच्छितंजમાં ત્રણ જુઍ વણ લડ્યું આ પ્રતિક્રમણ હેતુ ગર્ભની ગાથાને અનુસાર પ્રતિક્રમણ કરવું તેજ સુંદર લાગે છે. પર ખાનારને પ્રભાતે નવકારસહી વિગેરે પ્રત્યાખ્યાન સુઝે કે નહીં ?
ત્તર—પ્રત્યાખ્યાન તે સુઝે, પણ તે શેભે નહીં. પ્રશ્ન–ચામાસામાં સાધુને નગરપ્રવેશને નિર્ગમનમાં પાદપ્રમાર્જન કરાય
ઉત્તર–રજ વળગેલ હોય તે કરાય, નહીં તે નહીં. પ્રશ્ન–તપાગચ્છવર્તિ મુનિવૃ દ વિના બીજે ચારિત્રની શ્રદ્ધા કરવી કે નહીં? ઉત્તર–તપાગણધી અન્યત્ર ચારિત્રની શ્રદ્ધા ન કરવી એમ એકાંત નથી.
પ્રશ્ન–-જેમ વનસ્પતિ વિગેરેમાં કેટલાક જી એકાવતારી પણ હોય છે એમ શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે તેમ મતાંતરીય વૃદમાં પણ કેઈ એકાવનારી હોય કે નહીં?
ઉત્તર–મતાંતરીય વૃદમાં કોઈ એકાવતારી ન હોય એ એકાંતે નિષેધ જા નથી.
પ્રશ્ન–કે કારણે ગદ્વહન વિના કટપસૂત્ર વાંચવાની અનુજ્ઞા ખરી કે નહીં?
ઉત્તર–કારણે કેર્ધક ગહન વિના કલ્પસૂત્ર વાંચતા જણાય છે, પરંતુ તેવા અક્ષર જોવામાં આવ્યા નથી.
પ્રશ્ન—દેશવિરતિ અંગીકાર કર્યા વિનાના શ્રાવકે પ્રતિકમણ કરે છે તે ફળવાનું કે નહીં?
ઉત્તર–-ળવાનું જણાય છે, કેમકે શ્રાદ્ધ કુળમાં ઉત્પન્ન થવાથી વ્રત ચારને અભાવ રાતે પણ દેશવિરતિ પરિણામને રાજુભાવ હોય છે, વળી સામાયિક ઉચ્ચ
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાર
ધુ તેજ વિરોપ છે અને ભાવની વિશુદ્ધિ છે. મા-શ્વેત સ ધવ ચિત્ત છે, એવા અઘ્ય કર્યાં છે ? ઉત્તર-- શ્રાવિધિમાં વતુ છે,
પ્રશ્ન--પ્રતિકમણમાં ઘી વગેરે મેલાવીને આદેશ અપાય છે તે ફ્રીક છે કે નહીં? ઉત્તર-- આચરણ વિડિને આદ્યતિ નથી, પરંતુ કેટલેક ફેંકાણે તેના અભાવે જિનભવનાદિના નિર્વાહુને અસલ હાય છે તેથી તે નિવારવાને અશકર્યુ છે.
પ્રશ્ન--જિનદિરમાં ચૈત્યવદન કરવું તે ઇયાવહી પ્રતિમણ પુરસરજ કરવું કે અન્યથા થઇ શકે?
ઉત્તર--જિનમંદિરમાં ઇર્યાવહી પ્રતિક્રમણ પુરસર વદન કરવાનં સંબંધમાં એકાંત નથી એમ જણાય છે.
!Ā---નમસ્કાર સહિત પ્રત્યાખ્યાન રાત્રિપ્રત્યાખ્યાનમાં ગણાય કે બુદુ ગણાય? અને તે પ્રત્યાખ્યાન કરીને શ્રાવક એક પહેાર પર્યંત રહે તે તેને પેિિરસના લાભ મળે કે એ વડી સમધીજ મળે ?
ઉત્તર—નમસ્કાર સહિત ( નવકાર સહી) પ્રત્યાખ્યાન દિવસમાં ગણાય છે, રાત્રિમાં ગણાતું નધી; અને તે પ્રત્યાખ્યાન કરીને પારિસિ પર્યંત અનુપયોગે રહે તે લાલને માટે નથી; ઉપયોગ પૂર્વક રહે તે લાભને માટે છે.
પ્રશ્ન---વેસડ શલાકા પુરૂપે! ગૃહસ્થપણામાં અમાદ્રિ તપ કરે છે, તેથી તે વરિતવાળા ખરા ?
ઉત્તર-બેસડ શલાકા પુરૂષો ગૃહસ્થપણામાં વિરતિવાળા સાંભળ્યા નથી. અ કૃમિ ત કરે છે, તે તો સાંસારિક કાર્યાર્થ કરે છે, નિર્જરાઈ કરતા નથી.
પ્રશ્ન—-એક સાથે સામાયિક લેનારા બે જણા માંથી એકે સામાયિક સ‘પૂર્ણ થયે પાયું ને બીજા પહેાર સુધી બેસી રહ્યા તે તેને લાભમાં સરખાપણુ કે ફેર ? ઉત્તર---કયું છે સામાયિક જેણે એવા શ્રાવક એ ઘડીથી ઉપર સામાયિક પાબે તે ઉપચેગ સસ્તું લાલને માટે છે અને અનુપયોગ સતે અતિચારને માટે છે, 'એમ જાણ્યુ' છે.
પ્રશ્ન શ્રાવકને મારૂંધ્યાદિ પ્રત્યાખ્યાન ચાવિહારાજ હાય કે અન્યા પણ
હાય?
ઉત્તર---શ્રાવકને પારૂખ્યાદિ પ્રત્યાખ્યાન ચતુર્વિધાહારજ હાય અને અન્યથા પડ્યું હોય. કારણકે નિધિ પરસિ મિમાંસાદું, સટ્ટા તિ શ્વનના એવું ભાષ્યનું વચન છે. તેથી દુવિહાર, તિવિહાર અને ધાવિહાર ત્રણે પ્રકારે કરવા
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રિક્ષમાંથી કેટલાક પ્રશ્નોત્તર
પ્રશ્ન–શ્રી મડાવીર સ્વામીને વાંદવા નિમિત્તે પિતાના શાશ્વત વિમાને ચંદ્ર સૂર્ય આવ્યા, પણ તારાઓના વિમાનમાં અંતર ભાગ ૫ છતાં તેમના મોટા વિમાનનું તેની વચ્ચેથી આવવું શી રીતે થઈ શકયું?
ઉત્તર–- આ બાબતમાં જેમ રાંદ્રસૂર્યનું પોતાના વિમાનવડે આવવું તે દશા આશ્ચર્યમાં ગણાય છે તેમ તારાના વિમાનની અંદર પ્રવેશ પણ તેની અંતર્ગત આશ્ચર્ય તરીકે ગણી લે એમ સંભવે છે.
પ્રશ્ન-તીર્થકરના કલ્યાણકસમયે ધર્મદ્રાદિક ઈ નંદીશ્વર દ્વીપમાં હેન રતિકર પર્વતની ઉપર પિતાના વિમાનોનો સંકેચ કરીને અહીં આવે છે ત્યારે તેમના વિમાન સ્થિર તારાઓની અંદર અંતરનું વિશેષ છાપાનું હોવાથી તેમાંથી કેમ નીકળતા હશે?
ઉત્તર–આ સંબંધમાં એમ કહ્યું છે કે તારલાળ તારા વિધિ અંતTદ્મ | “તારા તારાની વચ્ચે જંબુદ્વીપમાં વધારે અંતર છે.” આમ જ દ્વીપમાં જેમ તારાના અંતરાળનું માને કહ્યું છે તેમ અન્યત્ર અંતરાળનું માન સાંભળ્યું નથી, તેથી તેમાં કોઈ પણ શંકા કરવા જેવું નથી.
પ્રશ્ન–-કયું છે ચતુર્થ ભક્તનું પ્રત્યાખ્યાન જેણે એવા શ્રાવકને પારણે તથા ઉત્તર પારણે ત્રિવિધાહાર ને દ્વિવિધાહાર પ્રત્યાખ્યાન કરવું કુપે કે નહીં?
ઉત્તર–પરંપરાથી વિવિધાહાર પ્રત્યાખ્યાન કરવામાં આવે છે, તેથી તેમ કરવું યોગ્ય જણાય છે.
પ્રશ્ન–શ્રી ભગવતી સૂત્રના દશમા શતકના અગ્યારમા ઉદેશામાં દેવતાઓના આયુષ્યની સ્થિતિના સ્થાન દશહજાર વર્ષથી આરંભીને સમય સમયની વૃદ્ધિએ તેત્રીશ સાગરોપમ પર્યત કહ્યા છે. તે સર્વ સ્થાનકે દેવતાઓ લાભે કે નહીં ?
ઉત્તર — સર્વ સ્થિતિ સ્થાનોએ દેવતાઓ વર્ત એવો નિયમ જ નથી. પ્રશ્ન-દિગંબર મતની ઉત્પત્તિના મૂળ સહેજમલના ગુરૂનું નામ શું ?
ઉત્ત-સહસ્ત્રાલના ગુરૂનું નામ ફનાચાર્ય શ્રી આવશ્યકની વૃત્તિમાં તેના અધિકારમાં કહેલું છે.
--શ્રી ભદેવના સમવસરણમાં જે તે કાળમાં વર્તતા મનુષ્ય જેવડું શરીર કરીને દેવતાઓ આવે તો તારા મંડળની અંદર અંતરાળ આવ્યું હોવાથી તેના શરીરને અનુસાર કરવા પડતા મોટા વિમાનને પ્રવેશ કેમ થઈ શકે ?
ઉતર–ન દીશ્વરીપે વિમાનોનો સંકેચ કરીને તથ્વી બુદ્ધીપમાં આવ(ા હેવાથી તારાના અંતરાળમાંથી તેમને નીકળવું પડતું નથી, તેથી આ શંકાનું
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જન ધ પ્રકાશ. કોઈ પણ કારણુજનધી.
પ્રશ્ન–શાવકે બાર છત ઉરતી વખતે કચાલકઠિને ત્યાગ કર્યો અને પ. ની કન્યાના વિધ્યમાં કાંઈ જ્યણુ હોય છે કે નહીં?
ઉત્તર----લેય છે. ક્રિષ્ના પ્રવિણ એવા શ તે તને ઉરચારમાં જ સલાચારી વિગેરેમાં કહેલા છે.
પક્ષ—દિવસે નિયમ ધારવામાં મનન અને રોમનના પ્રજનને અભાવહેવાથી તેને નિષેધ કર્યો હોય તે રાત્રે તેથી મકળા થવાનું કહે કે નહીં ?
ઉત્તર–ક, કારણકે તે નિયમ દિવસને માટેજ ધારેલ છે. પ્રશ્ન-જ્યાં એક બાદર પચાસ વ હોય ત્યાં તેની નિશ્રામાં અસંખ્યાતા પર્યાપ્ત જીવ હોય એમ કહ્યું છે. તેમાં આજ્ઞાજ પ્રમાણ છે કે કોઈ યુકિત છે ?
ઉત્તર-આજ્ઞાજ પ્રમાણ છે. યુતિ જોવામાં આવતી નથી. પ્રશ્ન–સંપૂર્ણ ધર્માસ્તિકાયને દ્રવ્ય કહીએ કે સકંધ કહીએ?
ઉત્તર-દ્રવ્ય કહીએ. કોઈ જગ્યાએ ઉપચારથી સ્કંધ પણ કહેવામાં આવે છે; પરંતુ તેમાં કાંઈ બાધક જણાતું નથી.
પ્રશ્ન-- પરમગુના વર્ણાદિનું પરાવર્તન થાય છે કે નહીં ? ઉત્તર---થાય છે.
પ્રશ્ન-બાતમ સ્વામી ગોચરચય માટે એકાકીજ જતા હતા કે બીજા મુનિને સાથે રાખતા હતા ?
ઉત્તર–પ્રા એકાકીજ જતા હતા, એવું ભગવતી વિગેરે સૂત્રોમાં વાંચવામાં પડે છે, પરંતુ તેઓ આગમ વિડારી હોવાથી તેને ઉચિત અનુચિતને વિચાર કા ચોગ્ય નથી.
-- યાદિમાં જળજ નથી, તે ત્યાં રહેલા દેવતાઓ જિનપૂજા શી રીતે કરતા હશે?
Tદર -- વેકાદિમાં જળની જેમ વનરપતિ પણ હતી નથી, પરંતુ ત્યાંના ૨ જતાઓને પ્રાયે નામનાદિ અને રાજા હોવાથી તેમજ પુજની ઉપસ્ક કને પણ અભા હોવાથી દ્રવ્યથી જિનપૂજા કરવાનું ભાવતું નથી.
પ્ર---જૂમિ બાદર નિગોદ પયપતા અને અપર્યાપ્તા એક નિગોદમાં અનંતા જી હોય છે એમ કહ્યું છે તે તેમાં નિમેદ શું? એ જ ક્યા? ને લકત રીતે
–-નિગોદ દે
ને એક શીર મને ર૫ રાધારાણુ અનત જ
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
जैन बंधुओने अगत्यनी सूचना. ફાગુન શુદિ ૮મે શ્રી સિદ્ધાચલજી ઉપર શ્રી પભદેવ ભગવંત પૂર્વ નવાવાર સમવસરેલા હેવાથી એ દિવસ આ તીર્થની યાત્રામાં શ્રેષ્ઠ ગણાય છે. ચાલતા વર્ષમાં એ તિથિ ઉપર તેમજ ફાગણ શુદિ ૧૩ ઉપર ઘણું યાત્રાળુઓ છે ગાઉની પ્રદક્ષિણાનો લાભ લેવા માટે આવેલા હતા, યાત્રાને પ્રસંગે ઉદાર દિલના શ્રાવક ભાઈએ જિન ભક્તિ સારી રીતે પ્રભાવથી કરે છે. પિતાના દ્રવ્યને તથા વખતને એ તીર્થ ઉપર સારે ઉપગ કરે છે. આ પ્રસંગ ઉપર “ પુષ્પને હાર કેવા બનાવવા જોઈએ ” એ બાબત એ ચાલતાં એક જન તરફથી એમ કહેવામાં આવ્યું કે---
મુખ્ય ચાર પ્રકારે ચડાવવાં શાસ્ત્રમાં કહ્યા છે, ૧ થીમ ૨ વેઢીમક પુરિમ ને ૪ સંઘાતિમ. દેરાવડે ગુંથવા તે ગ્રંથીમ, કુલના ગેટાની જેમ બાંધવા તે વેઢીમ, પ્રભુની ઉપર છુટા ચડાવવા અથવા પગાર ભરવા તે પુરિમ અને જેની નાળ પિલી હોય તે. વા એક ફુલની પછવાડે બીજું નાળવાળું કુલ પરેવીને પુપમ બનાવવી તે સં. ઘાતિ. આ પ્રમાણે શાક હકીકત છતાં હાલ જે પુલના હાર બનાવવામાં આ
છે, તે ગુલાબ ગુલદાઉદી કે વાઈ વિગેરેના પુલને સોય વડે વીંધી દોરા વડે શીવી લઈને બનાવવામાં આવે છે તે રીતિ બહુ વીપરીત છે, વળી પુખની વિરાધના કરવા વાળી છે, શ્રી શ્રાદ્ધવિધિ તથા આચાપદેશ વિગેરે ગ્રંથમાં જે પ્રકારનાં પુખે ચડાવવા કહ્યાં છે તે પ્રમાણે વિચારતાં પણ આ રીતિ ગેરવ્યાજબી જણાય છે. શ્રી આચારપદેશ ગ્રંથમાં કહ્યું છે —
ના પુબ દિધા થા જીિન મિતાધિ !
પગે કામ હા ન " એક પછે છે કડા કરવા, ન કો ન છેદી, પગ | કરવાથી હત્યાની જેવું પાપ લાગે છે. ”
જ્યારે આ પ્રમાણે તેની જતના કરવાની છે, તેને કિસિતુપણ કિલામણું ઉપાવવાની નથી ત્યારે આરપાર વધીને તેને હાર કરવાથી હત્યાવતુ પાતક કેમ ન લાગે? વળી આ બાબત સમકિત્સ્યોદ્દાર ગ્રંથમાં એને લગતા પ્રસંગમાં કહ્યું છે કે “ ;પપ જ પુન વિરાધના માટે નથી, પણ તેને બીજા ઉપઘાતમાંથી બચાવવાને લીધે મારે માટે છે, કયા કારણથી કુલ વીંધીને હાર બનાવવા પર નથી. વળી એ પ્રચાર પણ આધુનિક જી. સુમારે દશ દર વર્ષ અગાઉ તે ફાયદા - પાટી. હા તે ગુંથીને ઇનમાં આવતા હતા; પણ
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
સ
વધારે લાગતા હતા તે કરતાં હુ થોડા વખતમાં શીવેલા હાર બનવાથી માળી લેકાએ તેવા હાર કરવાનું' ચલાવ્યું. વળી સડેલાં, કરડેલાં, પાંખડીઓ ખરેલાં, મેલાંરવાં હોય તેવાં પુલ-ડાંસીને કરેલા હારમાં ચાલવા લાગ્યાં, એટલે તેને તે બહુ અનુકૂળતા ધઇ, પણ આપણે તે તેથી જે પુલ ચડાવવા વૈગ્ય નહિ તેવાં પુલ રાડા વવાના રૂપણમાં આવીએ છીએ એ વાત મુગ્ધ બુદ્ધિવાળા નમધુએ લાપર લીધી નહીં. જો છૂટાં પુલ લઇએ છીએ તે આપણે કેવા તપાસીએ છીએ તે સા જાણું છે. હારમાં તેવું બીલકુલ જોવામાં આવતું નથી એ પણ સ્પષ્ટ છે. માળી લોકો પશુ છૂટાં ફુલ વેચતાં બદલામાં રહેલાં તમામ કુલના હારમાં ઉપયેગ કરે છે, એ શકા વિનાની વાત છે. માટે સઘ તરફથી ઠરાવ કરવા જોઇએ કે “ માળીએ એવા હાર મનાવે નહીં, અને અનાવે તે કોઇપણ જૈનબધુ એવા હાર લે નહિ, તેમજ એવા હાર કોઇ લાવે તે આપણા નાકરા (ગાડીએ) તે ચડાવવા આપે નહિ. ” આ પ્રમા શેના મજબુત ડરાવ શિવાય માળી લેકે એવા હાર બનાવતાંઅટકશે નહીં અને એ પ્રાયશ્ચિત્તકારક રિવાજ અંધ પણ થશે નહીં.
19
ઉત્તરમાં ખીજા પક્ષ તરફથી એવી દલીલ કરવામાં આવી કે આ વાત ન્યાજળી છે, પણ આ તીથ મોટું છે તેથી તેમજ બિંબ મોટા હોવાથી એવા મોટા હાર એકદમ બની શકે નહીં.
ઉપરની દલીલના ઉત્તરમાં કહેવામાં આવ્યુ` કે આ દલીલ એટલી બધી નબ ળી છે કે એવા કારણથી શાસ્ત્રવિરૂદ્ધ તેમજ વ્યવહાર વિરૂદ્ધ પ્રવૃત્તિ રાખવી એ યે - વ્ય કહેવાય નહીં, મોટા અને માટે મેટા હાર પણ સહેલાઇથી અની શકે છે; તેમજ હાર ગુથવા એ તા.માળીના હુન્નર હેવાથી જ્યારે તેને માથે ગુંથવાની ફર જ પડશે ત્યારે ઘણા સુંદર હારા ગુંથીને મનાવશે, જેના અનુભવ હાલમાં પણ થઇ શકેલે છે; અને દેશ પ્રદેશ આ વિષય ચર્ચાવાથી દેખાદેખીવડે. બહારગામ પણુ જ્યાં જ્યાં એવા હાર કરવાને રિવાજ શરૂ થયા હશે ત્યાં પણ ધ થઇ જશે.
ઉપર જણાવેલી હકીકતને પરિણામે શીવીને ખનાવેલા હાર ચડાવવાનું શા અવિરૂદ્ધ તેમજ વિપરીત જણાવથી યાત્રાર્થે આવેલા યાત્રાળુઓના માળા ભાગના વિચારથી તેમજ ત્યાં બિરાજતા મુનિમહારાજાએની સમતિથી એવા નિ ય કરવામાં આવ્યે કે માળીએને એવા હાર મનાવતાં બંધ કરવા. આવા નિર્ણયને પરિણામે શેડ આણુંદજી કલ્યાણજીના મુનિમ સાહેબે માળીય્યાને તેવા પ્રફારને હુકમ જાહેર કરી શીવેલા હાર બનાવવાનું બંધ કરાવેલ છે.
હવે સિદ્ધાચળ યાત્રા પધારેલા સર્વ દેશના જૈન મધુએ પ્રત્યે વિનતી કરવાની કે ઉપરની હકીકત ધ્યાનમાં લઈ લાભ લેવા જતાં ટાટા ન થઇ જાય તેના ભય રાખીને પરમાત્માની વિધિયુક્ત ભક્તિ કરવા માટે ઉપર જણાવેલા ઠરાવને અનુસરવાનું ધ્યાનમાં રાખવું. કોઇપણ પ્રકારનો દુરાગ્રહ ધરાવી શાસ્ત્ર વિરૂદ્ધ પ્રવૃ
For Private And Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્તમામ સમાચાર. ત્તિ પાછી શરૂ કરાવવાના આગેવાન થઈ વનસ્પતિકાય છની નિષ્કારણ હિંસા વિરાધના અને પરિતાપ ઉપન કરવાના કારણિક થવું નહિ. કારણ કે એ થવાથી પાપની શ્રેણિ પાછળ ચાલી આવશે. વળી આ પ્રમાણે કરવાથી કેઈ પણ પ્રકારે ભક્તિમાં ખામી આવે તેવું નથી. જેવી ધારશે તેવી ભક્તિ સુખે કરી શકશે ને પર લાભ મેળવશે. તથાસ્તુ ! સંવત ૧૯૬૫ ફાગુન,
એક યાત્રાળુ
वर्तमान समाचार.
અંતરિક્ષમાં થયેલ તકરાર, શ્રી મુંબઇથી પચાસજી શ્રી આનંદસાગરજી ઝવેરી અભેચંદ રૂપદે કાઢેલા શ્રી અંતરિક્ષ પાર્શ્વનાથજીની યાત્રાનિમિત્તે જનારા છરી પાળતા સંઘમાં પધાયા હતા. તે સંઘ ગયા ફાગુન શુદિ ૧ મે ત્યાં પહોંચ્યું હતું. સંઘમાં સાથે દ શન પૂજા નિમિત્ત એક ધાતુને ચોવીશવો ને એક સિદ્ધચક રાખેલા હતા. સંઘ શીરપુરમાં ચાર પાંચ દિવસ રહેવાનું હતું. કારણ કે તે ગામમાંજ અંતરિક્ષનું તીર્થ છે. સંઘ ત્યાં રહે તેટલા વખતને માટે ચોવીશવ ને સિદ્ધચક દેરાસરજીમાં પધરાવવાના ઈરાદાથી ત્યાં લઈ જતાં પ્રથમથી કરી રાખેલ સંકેત અનુસાર દિગંબરી ભાઈઓએ અટકાયત કરી. તે અટકાયત બીનહકે અને બીનકાયદે હોવાથી આ પણ વેતાંબરી ભાઈઓએ તેની અટકાયત નહીં ધ્યાનમાં લઈને પ્રતિમાજીવાળે ડાબડે અંદર લઈ જવા આગ્રહુ કયો. તેને પરિણામે દિગંબરીભાઈએ એ હજત કરી ડાબા ફેંકી દીધા. આથી આપણા ભાઈઓનું મન બહુજ દુખાણું. દિગંબરી ભાઈઓ તે વધારે જે સમાં રહ્યા. તેને પરિણામે તકરાર વધતાં કેટલાક બેવકુફેએ મહારાજશ્રી ઉપર પણ ધક્કા મુકી કરી, આ બાબતમાં પોલીસ વચ્ચે પડી; અને દિગબરીઓએ ફર્યાદ કરવામાં પહેલ કરવાથી તેને કહેવા પ્રમાણે આપણા ભાઈઓ, મુનિરાજ તથા ભયાઓને તહોમતદાર ઠરાવી કેસ બનાળે. એ કેસ હાલમાં બાસીમખાતે ત્યાં માછટ પાસે ચાલે છે. આપણા તરફથી તેમજ સામીબાજુ તરફથી વકીલા = બારસ્ટને રોકવામાં આવ્યા છે. આપણે તરફથી પણ ફર્યાદ માંડવામાં આવી છે. હાલમાં તે કેસ રજુઆત પર હોવાથી તે સંબંધી વધારે લખવાની આવશ્યકતા નથી. પરંતુ આપણા પ્રાચીન અને પ્રભાવિક તીર્થમાં દર્શન પૂજ કરવા માટે આવવા દેતાં માલીક થઈ પડવા જેવો ડોળ કરે અને આપણને જ અંદર જતાં અટકાવવા તેમજ ફોજદારી કેસ ઉભો કરી તેમાં મુનિમહારાજાઓને પણ જોડી દેવા-આ બધું દિગંબરી ભાઈઓએ તદન અણછાજતું કર્યું છે. કેસનું
For Private And Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir શ્રી જે ધર્મ પ્રકાશ. પરિણામ ગમે તે આવે પરંતુ આવી અનીતિને કાળા ડાઘ તો કદિ પણ આવાને નથી. મુંબઈ રામાચાર તથા રાજ વર્તમાનમાં આ કેસની હકીકત આવે છે. પરંતુ તેમાં પ્રથમ આવેલી હકીકત બ્રિત લખેલી હોવાથી હિંગબરી ભાઈ એ કારનું કેવું ભયકર કરી મુકાયું છે તે બરાબર ધ્યાનમાં આવે તેવું નથી, ચાલેલા કેસની પૂરતી હકીકત તપાસતાં ફર્યાદપક્ષના રાક્ષીઓએ કેસનુંરૂપ મુનિરા એ નાં પધમાં પણ છે કે કરી મુખ્ય છે. આ પક્ષી કાસમાં કેવા છે શે કે તે કેવા છે, પરંતુ મા છે " ઉતરવાનું ઘણું છે તે મને મા ય શ , અમલ માં રાહુ છે, સાવનગરથી પણ એક હજાર રૂપી મડકલવામાં આવ્યા છે, બીજા શહેરોના એ ધ્યાન આપવાની અને મદદ મોડલવાની આવશ્યકતા છે. ઘણું હશે ત્યાં તે પણ જઈ ચુક્યા છે. મુનિરાજને આ આવકભાઈઓને અણધારી ઉપાધિ આવી પડી છે. પરંતુ પરિણામે રાત્યનો જ છે. આ કેસ સંબંધી વિશેષ હકીકત હવે પછી આપવામાં આવશે. મુનિરાક શી તિથિને વિવારની બહાપણે ધરોના નિવાસી અને સંવત ૧૯પ૪માં રાજનગરમાં જેમણે રિત્ર પણ કર્યું હતું તેવા આમાથા અને અભ્યાસમાં તેમજ વૈયાવચાદમાં તત્પર મુનિરાજશ્રીમણિવિજયજી મહારાજના શિધ્યમુનિરાજ શ્રી કાંતિવિજયજી ગુમ રે ચાર મહિનાથી લાગુ પડેલ ક્ષયના વ્યાધિથી શહેર ભાવનગરમાં ફાગણ શુદિ પની સાંજના પૂર્ણ સમાધિમાં વર્તતાં અને નમસ્કાર મહામંત્રનું દર કરતાંકળધર્મ પામ્યા છે. ઉંમર સુમારે વર્ષ 30 લગભગની છતાં અને દીક્ષા પર્યાય 5 વર્ષને જ છતાં તેઓ ચારિત્રધર્મમાં બહુ સાવધાન હતા. અનેક પ્રકારના ઉપચાર કર્યા છતાં તેમના લઘુ વેપમાં કાળધર્મ પામવાથી ભાવનગરના સંઘને અત્યંત ખેઢ થયે છે. તેમના દેહને સંસ્કાર કરવાના સંબંધમાં શ્રી સં યાશિ ભક્તિ કરી છે. એ એક ટીપ કરીને ફાગુન શુદિ ૮થી અઇ માનવ શરૂ કર્યો હ. તે. આ દિવસ જુદી જુદી પૂજામાં ભણાવવામાં આવી હતી, મેરૂપર્વતની પ્ર ધમની રચનામાં ચુક ઉપર પ્રભુ પધરાવવામાં આવ્યા હતા, તેમજ તેની બાજુ માં શ્રી પાવાપુરીની નવી રચ કરવામાં આવી હતી. તે મુનિરાજના સંસારી ભાઈ ધનજીએ માંદગીના વખતમાં ખડ હાજરી આપીને બહુ સારી રીતે ભક્તિ કરી છે. આવા દઠ વિચારવાળા મુનિરાજ તિજ ટાઈએ પડે છે. એમની રહે હકહિણી એક સરખી હેવાથી તેમનું રારિ ખરેખર અનુકરણીય છે. For Private And Personal Use Only