Jain Dharm Prakash 1904 Pustak 020 Ank 07

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533234/1

Page #1

Y૨૦ સુ
આ ૪૭ સે.
PAYOGI
REGISTER B. NO. 166
标
જૈનધર્મ પ્રકાશ
માળીયા
पनं दचं वि जिनवचनमभ्यस्तमखिलं । क्रियाकांडे दंड रचितमवनी समसकृत् ॥
चरणमपि चीर्णे चिरतरं ।
नविभावस्वपस्सर्वमफलम् ॥ १ ॥
***
प्रगट कर्जा.
श्री जैनधर्म प्रसारक सभा.
ભાવનગર
अनुक्रमणिका
તુ ત્રીજી ના કોન્ફરન્સ
૨. મુનિ શ્રી વિદ્યાસાગર ન્યાયના ચમત્કારો ચિતાર, ૧૫૦ ૩ણિક સુતા લીલાવતીની કથા.
૫૩.
* શ્રાવકૃતિરકે ઓળખાતા જેનેની અમલ
ચગ્ય કરો,
અમદાવાદ
સ્પ્રે ગ્લો વર્નાક્યુલર પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ” માં નઘુભાઇ રતના ખારીયાએ છાપ્યુ ઘોડે કુંવત ૨૪૩૦ શાર્ક ૧૮૨૬ સને ૧૯૦૪ બાળક મૂલ્ય ૩૧) પોસ્ટેજ ચાર આની
IPBABADPOP RensnorerecoPAPAESEAPARenens

Page #2

અમારી તરફ થી છપાઇને બહાર પડી છે
ગુજરાતી પાંચ પ્રતિક્રમણ સૂત્ર. શીલાછાપમાં મોટા અને લાઈનવાળા અક્ષરથી પ્રથમ ભીમશી માણ તરફથી કપાયેલ હતી તેવી અમારા તરફથી હાલમાં પણ વધારા સાથે શુદ્ધ કરીને છપાવવામાં આવી છે, પાકા કુંડાથી સુશોભિત બંધાવી છે. કિંમત ખારા ધટાડવામાં આવી છે. જૈનશાળામાં તથા ઈનામને માટે રૂ. ---- પોતાને માટે ખરીદનારના રૂ. ૭-૮-૦
જેનો માટે જાહેર ખબર. ધી જ તાંબર કોન્ફરન્સ તરફથી નીચે જણાવેલા ધંધાઓ અનુકુળ પડતે શીખવા સારૂ સાથે બતાવેલી સંખ્યાના જૈન બેતાંબર વિધા
ઓને સરશીપ આપવામાં આવશે. પિતે શીખવા ધારેલા ધંધા માટે જોઈતી લાયકાતનાં સટીક બને તો અરજીઓ સાથે નીચેને સરનામે મોકલવાં.
હાલમાં મંજુર થયેલી માસીક સ્કોલર , સંખ્યા,
રૂપીયા. પોઝીટર. ફટાઈપ યાને રસાયણ કીયાથી પુસ્તકે
છાપવાની રીત,
મુકીપીંગ અંગ્રેજી
૮ અને શા શહેડ રીપોટીંગ ઇગ્રે રિસાદીપ રાઈટીંગ ઘડીઆળ દુરસ્ત કરવાનું કામ ગીલેટ કરવાનું કામ રબરસ્ટેમ્પ બનાવવાનું કામ
મોટાં શહેરોમાં જુદા જુદા પદાધાની ફેરી કરવાની ઈચ્છા રાખનાર ખાત્રી આપેથી રૂ.૫-૧૦ સુધીને માલ ધીરાવી આપવાની સવડ કરી આ પવામાં આવશે, વધુ ખુલાસા માટે નીચેને સરનામે પત્ર વ્યવહાર કરવો. સરાફ બજાર
- જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરના . મુંબાઇ,

Page #3

श्री जैनधर्म प्रकाश
5868 88 દાતા.
મનુજન્મ પામી કરી, કરવા જ્ઞાનવિકાશ; નેહયુક્ત ચિત્ત કરી, વાંચા જનપ્રકાશ.
પુસ્તક ૨૦ મું. શાકે ૧૮૨૬ સ. ૧૯૬૦ આધત અંક ૭ મા.
त्रीजी जैन कोन्फरन्स.
(તેમાં ચર્ચવા યાગ્ય વિષયા વિગેરે)
ત્રીજી જૈનકોન્ફ્રન્સની બેઠક જે વડાદરા ખાતે થવાની છે તેની તરકુથી એક રચના પૃત્ર બહાર પાડવામાં આવેલ છે, જેમાં આવતી કાક્ ન્સમાં શા શા વિષયે। ચર્ચવા તે વિષે પૂછવામાં આવેલુ છે. તેના ઉત્તરા કેટલાએક ગૃહસ્થા તરફથી છૂટક છૂટક ગયા હશે, પરંતુ આખા જૈન સમુદાયમાં ચરચાવા મેગ્સ તે પ્રશ્ન હાવાથી અમારા વિચારો અત્ર પ્રદર્શિત કરવામાં આવ્યા છે.
પહેલી અને બીજી જૈન કારન્સમાં જે જે વિયેા ગ્રહણ કરીને ઠરાવ કરવામાં આવ્યા છે તે એવા ચાતુર્યથી કરવામાં આવેલા છે કે તેમાંથી શેત્ર શોધી કાઢવું તે નિષ્ફળ પ્રયાસવાળું છે. પરંતુ તેમાં ચરચેલા વિ યેામાંથી કેટલાકને અગ્રપદ આપીને ખાસ વધારે ચર્ચવા લાયક છે, અને કેટલાક વિષયાનુ પૃથક્કરણ કરીને તેના પેટા વિભાગ જુદા માડી ગાણુમાંથી મુખ્ય કરવા લાયક છે: - જેથી ખાસ નીચેની બાબતે અમે વાંચ વર્ગના તેમજ જૈન કૅન્ફરન્સના આગેવાનોની દૃષ્ટિ તળે મૂકીએ છીએ

Page #4

૧૪૬
શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ ૧ પ્રથમતિ આધુનિક સમયાનુસાર વ્યવહારિક ને ધાર્મિક કેળવણીના વિષયને અપદ આપવાની જરૂર છે. કારણ કે વ્યવહારિક કેળવણમાં ૫છા રહેવાથી આપણે ઘણી બાબતમાં પાછળ રહ્યા છીએ. કોઈ પણ સારા દાદા ઉપર અથવા ઉમદા ધંધા ઉપર અને ઉચી લાઇન ઉપર આપણા જેનોની સંખ્યા બલકુલ દદિએ પડતી નથી, અથવા બહુજ સ્વલ્પ દ્રષ્ટિએ પડે છે. તેથી તે બાબતમાં જેમ બને તેમ આગળ વધવા સારૂ ઉછરતી વયવાળાઓને સહાયક થવાની આવશ્યકતા છે. તે સાથે ધાર્મિક કેળવણીમાં પણ એટલા બધા પછાત રહ્યા છીએ કે જેથી માન મીક શોધીળા - પણ વર્ગમાં બહુ ઓછા નજરે પડે છે. કેટલાક મુગ્ધ શ્રદ્ધાવાળા દેખાય છે, પરંતુ તેઓ બુદ્ધિ વિગેરેની મંદતાના કારણથી અથવા વેગે વધી જવાથી ધાર્મિક જ્ઞાન મેળવી શકતા નથી, અને જેઓ મેળવી શકે તેવી બુદ્ધિ વિગેરેની સંપત્તિવાળા છે તેઓ તે બાબતમાં તદન ઉપેક્ષાવાન છે. તેઓ જેટલો પ્રયાસ વ્યવહારિક કેળવણી લેવામાં કરે છે તેને સોળમો ભાગ પણ આ બાબતમાં પ્રયાસ કરતા નથી, કરવા છતા પણ નથી, અને તેથી જ તેઓ બહુધા શાહીન હાઈને શ્રદ્ધાહીનપણનાં વાક્ય બોલે છે કે જે મુગ્ધ શ્રદ્ધાવાળાને તેમજ વિદ્યાનું ન મુનિઓ વિગેરેને દિ ઉત્પન્ન કરે છે. શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થવાનું તેમજ શ્રદ્ધા સ્થિર રહેવાનું સાધન જ્ઞાન છે; પણ તે મેળવવાનું કામ જેટલું સહેલું ધારવામાં આવે છે તેટલું સહેલું નથી. બી. એ. એલ. એલ. બી. ની ડીગ્રી મેળવવા કરતાં જૈન તત્વજ્ઞાનીની ડીગ્રી મેળવવી અત્યંત કઠણ છે. છતાં હાલના ) ) વા- ડીશી મેલા માત્ર એકાદ બુક વાંચીને જેને તવજ્ઞાની બનવા માગે છે. તે સાથે “આપ ન સમજી શકીએ આપણી ગ્રાળમાં ન આવે-આપણે વ્યાજબી ગેરવ્યાજબી કહી ન શકીએ તેવું કાં! હાય ” એ ના દિન મને પરાવે છે, પરંતુ બારીસ્ટર થવાનું મન ડીક લાઈનમાં જેમ બીજુ કામ કરી શકતું નથી તેમ ધાર્મિક વિષયમાં પણ પ્રવેશક ગ્રંથરૂપ દાવો પ્રવેશ કરી, ક્રમે ક્રમે આગળ વધી તત્વજ્ઞાની બની શકાય છે તે શિવાય મહા ગંભીર એવી સ્યાદ્વાદ શૈલીનું તેમને ભાન થઈ શકતું નથી. તેને માટે ખાસ પ્રવેશક કેટલાક પ્રકરણો છે, અને ક્રમે ક્રમે જ્ઞાન વધારવા માટે અને પુકળ ગ્રંથો છેતો તેનું ગુરૂ ગમારા જ્ઞાન મેળવી આગળ વધી એ. આ બાબત ખાસ આવશ્યલવાળી છે, કારણ કે આપણા સમુદા

Page #5

ત્રીજી જ કોન્ફરન્સ
૧૪૭ આગળ ઉપર જેનાથી કામ લેવાનું છે, જે આપણી કોમના અગ્રણી થવાના છે કેમ શ્રદ્ધાવાન બને, અને જૈન શલીને ઉચ્છેદ નહીં કરતાં તેના સહાયક કેમ બને તેમ કરવાની જરૂર છે. તેથી જૈન કોનફરન્સમાં બંને પ્રકારની કેળવણીની વૃદ્ધિના વિષયને અયપદ આપી એક આખો દિવસ તેને અર્પણ કરવો જોઈએ, પરંતુ તેમાં કોઈ જેન શેલીને ખાતા અથવા તેવા જ્ઞાતાના અન્યાયી હોવા જોઈએ કે જેઓ પિતાના ભાષણમાં જન માની વૃદ્ધિ કરનારાજ વાકયોની શ્રેણી અવિછિન્નપણે પ્રવાહમાં મૂકે.
૨ બીજી બાત પહેલા વિષયને અનુસરતી જ ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે, એટલે તે કેળવણી ખાતું દાખલ કરવાને લગતી છે. આપણા વર્ગની ધાર્મિક કેળવણી ધોરણસર થવા માટે, અવિચ્છિન્ન વૃદ્ધિ પામ્યા કરે તેમ થવા માટે અને તેમાં ભૂલ ભરેલ વિભાગ દાખલ થવા ન પામે તેને માટે આ ખાતું દેખરેખ રાખી શકે અને દબાણ કરી શકે. તે સાથે વ્યવહારિક કેળવણીમાં આગળ વધવા તેમજ વધતાનું લીસ્ટ રહી શકે અને તેને માટે ચોગ્ય મદદ આપવાનું પણ આ ખાતા તરફથી બની શકે. આ ખાતાની કમીટીમાં આખા હિંદુસ્થાનના ધાર્મિક વિદ્વાનો અને અંગ્રેજી કેળવણી લઈને ડીગ્રી મેળવેલાઓ તેમજ અનુભવીઓની તમામ સંખ્યા દાખલ કરવી જોઈએ. તે કમીટીનું મુખ્ય સ્થળ અમદાવાદ કે મુંબઈ રાખી બહુ દીર્ધ દૃષ્ટિથી સતત પ્રયત્નવાન બની કામ લેવું જોઈએ. જો એમ બનશે તો આ મં હળ બહુ કામ કરી શકશે. આ મંડળની આપણું વર્ગ માટે ખારા આવશ્યકતા છે.
ત્રીજી બાબત પણ કેળવણીને અનુસરતી છે, એટલે કે એક જનમેંશ પ્રાજક મંડળ સ્થાપવાની આવશ્યકતા છે. હમણાં હમણા જૈનગ્રંથ - બહાર પડવાનું કામ ભાડે છે જે શરૂ થયેલું છે. (જેટલે અંશે જોઈએ તેટલે અંશે શ૩ શા થી) ૫ણ જેટલું કામ ચાલે છે તેટલું બધું એવું
ગીન ચાલતું નથી કે જેના ઉપર પૂરો વિશ્વાસ મૂકી શકાય, એટલે કે જતાં કામ પિકી કેટલાંક શુદ્ધ થતાં નથી, ભાષાંતર થાય છે તેમાં કેટલાક તદન અસ્તવ્યસ્ત થાય છે, નહીં છપાવવા યોગ્ય ગ્રં કે સૂરો છપાય છે, નહીં કરવા યોગ્ય પાત્રો કે ન્યાય ગ્રંથાદિને ભાષાંતર થાય છે, ઈત્યાદિ અને તે બાબત એ છે કે તેના પર કોઈ પણ પ્રકારનો અંકુશ ની મૂકાવા

Page #6

શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ આવકતા છે. તે સાથે એવા બહાર પડેલા એ ઉપર આ મંડળ તરફથી સવિસ્તર અભિપ્રાય બહાર પડવા ને એ કે જેથી મદદ આપવાને યોગ્ય અથવા પામ્યની જનસમુદાયને સમજણ પડી શકે. આ બાબતમાં સેકસ લાઈન મુકરર કરીને આ કાર્ય કરવાની આવશ્યક્તા છે.
૪ આપણા તીર્થના તેમજ બીજા દેરાસર વિગેરેના હિસાબો બહાર પાડવા સંબંધી દરખાસ્ત વધારે સેકસ રૂપમાં પસાર થવાની જરૂર છે. શત્રુજય જેવા મહાન તીથને વિશાબ હાલમાં જ્યારે બહુ સ્વચ્છ રાખવામાં આવે છે અને કમીટીથી રીતસર કામ ચલાવવામાં આવે છે ત્યારે કેટલાક તીર્થના અને દેરાસરોના હિશાબ અસ્તવ્યસ્ત રહે છે, એટલું જ નહીં પણ તેની રલિકને રાખનારાઓ મીલ્કતને દબાવી બેસે છે, અને તે કેટલી છે એટલું પણ બતાવતા નથી, તેમજ તે તીર્થોની કે દેરાસરોની મરામતમાં વાપરતા પણ નથી; તો આ બાબતમાં છે તે ભરેલ ઠરાવ પસાર કરી તેની સંભાળ લેવી જોઈએ.
૫ જન ડીરેકટરી કરવાની આવશ્યકતા વિષે દાવ પસાર કરી હજુ સુધી તે બાબતમાં કાંઈ પણ કરવામાં આવ્યું નથી તે ભાવનગરના જેનોની ડીરેકટરી થઈને તેનો રીપોર્ટ જે હાલમાં જ બહાર પડે છે તે ઉપરથી તેવા પ્રકારની અથવા જે યોગ્ય લાગે તેવા પ્રકારની ડીરેકટરી આખા હિંદુસ્થાનના જેનોને માટે શાય અને તે કાર્ય સવર અમલમાં મૂકી શકાય તેવી ગોઠવણ સમેત આ ઠરાવ ફરીને પાર કરવો જોઇએ.
૬ છણું પુસ્તક દ્વારના સંબંધમાં થયેલા ઠરાવનો અમલ જેસલ ખાતે થયો છે, તે પ્રમાણે દરેક સ્થાન માટે અમલ થવા માટે તે ઠરાવ કરે રીને પસાર કરવો જોઈએ.
છ છ ચોદ્ધાર વિરે તો કાંઈ પણ થયેલું જ દેખાતું નથી, જી. ચોની નોંધ કરવાનો પ્રયત્ન પણ થયેલ જણાતો નથી, તો એ બાબતે વધારે તાકીદે થવા માટે ફરીને તે દરખાસ્ત પસાર કરવી જોઈએ.
૮ હાનીકારક રીતરિવાજો બંધ કરવા સંબંધી હરાવ ઓછે વક રજે પણ ઘણી જગ્યાએ અમલમાં મૂકાવે છે, પરંતુ ઘણા ગામોને શેર તે બાબતમાં હજુ નિવારણ છે, તો તેની ઊંધ ઉડાડવા માટે દરેક બાળકે અને વિશેષ રસીકરણ સાથે આ ઠરાવ કરીને પસાર કરે ઈએ.

Page #7

ત્રીજી જેન કોન્ફરન્સ.
૧૪૮ નિરાશ્રિતને આશ્રય આપવાના પટામાં નિરતિ વિધવાઓ માટે વિગની લાઈન કઈક એવી અમલમાં મૂકવી જોઈએ કે જેથી તેઓ સુખે આજીવિકા ચલાવી શકે, ધાર્મિક વૃત્તિ ધરાવી શકે, અને અવળે માર્ગ ન
રાય કે જેથી હાલના કહેવાતા સુધારાવાળાઓનું એ સંબંધમાં કહેવું ફાવી શકે નહીં.
- ૧૦ ડેલીગેટોની એકંદર સંખ્યાનો તેમજ શહેર ગામ કે જાહેર મંડળ પ્રત્યે પૃથક પૃથક સંખ્યાને નિર્ણય થ જોઈએ કે જેથી આપણું કામ દર વર્ષ નખ્યા કરે એમ કેટલાકો કહે છે તે ગામોને માટે ઘરોની સંખ્યા ઉપર અને જાહેર મંડળાને માટે મેમ્બરોની સંખ્યા ઉપર નિયમ બાંધવામાં આવે તો તેમ થઈ શકવા સંભવ છે. સાથે અમુક ફી પણ કરાવવી જોઈએ જેથી દરેક શેહેરવાળા આમંત્રણ કરવાની હિંમત કરી શકે એમ પણ કેટલાક કહે છે તે તે બંને બાબતમાં વિચાર કરવો.
૧૧ શિવાય બાકીના તમામ પાછલા ઠરી ફરીને પસાર કરવા તેમજ આવતા વર્ષે ક્યાં કોનફરના ભરવી તેનો નિર્ણય કરો.
ઉપર પ્રમાણેની બાબતો જે વિચારમાં આવી તે જણાવી છે. આ ઉપર વિદ્વાન તેમજ બુદ્ધિમાન ગૃહસ્થાએ પિતાના વિચારની શ્રેણી ચલાવવા યોગ્ય છે. અત્ર બહુ વિસ્તાર કરવાની હાલ અગત્ય નથી.
નામદાર ગાયકવાડ સરકારે કોન્ફરન્સના મેળાવડામાં જાતે હાજર થવાનું આમંત્રણ સ્વીકારી જન વર્ગને આભારી કરેલ છે. અને એ પ્રમાણે થવાથી આ મેળાવડે બહુ દીપી નીકળવા સંભવ છે. વડોદરાના જૈન - ધુઓ પિતાની ફરજ અદા કરવામાં પૂરેપૂરા તત્પર થયેલા જણાય છે, તેમજ બહાર ગામથી પણ ડેલીગેટોની સંખ્યા સારી થવાના અવાજ આવે છે, કારણ કે મુંબઈની કોન્ફરન્સમાં નહીં આવેલાઓને પસ્તાવો થયેલો છે. આવો ૬ થી ધન મેળાવડે ક્યાંથી થાય છે અને તેની ભકિતનો કે દર્શન "ભાને પણ લાભ કયાંથી મળી શકે ? આ વાત બહુ મુશ્કેલ છે; માટે Bગર પ્રયાસે, સ્વલ્પ ખર્ચ અને સહેજે એ લાભ મળે તેમ હોવાથી તે લાભ લેવા માટે કોઈ તત્પર થાય એમાં કાંઈ આશ્ચર્ય નથી. - વડોદરાની કોન્ફરન્સ કુહમંદ થાય અને તેના કાર્યકર્તાઓને પ્રયાસ મળીભૂત થાય એમ અમે અંતઃકરણથી ઈચ્છીએ છીએ. .

Page #8

૫૦.
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ. मुनि श्री विद्यासागर न्यायरत्ननो
चमत्कारी चितार.
આ દુનિયામાં કોઈ પરોપકારમાં તો કોઈ પાખંડમાં, કોઈ સુવિધામાં તે કોઈ મિસ્યા આડંબરમાં, કોઈ ક્રિયા પાળવામાં છે કે શિાનું ખંડન કરવામાં, કેઈ દેવગુરૂની આજ્ઞા પ્રમાણે વર્તવામાં તો કોઈ રન અંદપ પિચકરવામાં મજા માને છે, તેમાં માગસ નાતનો દોષ ન કાઢતાં સમતુ પુરૂષ તેના કર્મનોજ દોષ ગણે છે. આપણા વિધાસાગર આ ઉપર કહેલી બાબતોના એક નમુનારૂપ છે. પોતે જે ખરેખરા વિદ્યાસાગરજ છે તે તેમને આવું વિદ્યાસાગર ન્યાયનનું બેન્ડ સાથે લઈ કરવાની શી જરૂર છે? પણ શું કરીએ ! આડંબર સહુને વહાલે છે. અહંકારરૂપી અજગરોના સપાટામાં આવા વિચાગાગર જેવા પણ સપડાઈ જાય છે તો આપણે જેવા પામર પુરૂષોનું શું ગજું? હવે કોઈને શંકા ઉત્પન્ન થશે કે આ લેખકને વિદ્યાસાગરમાં શિધ્યા આકાર છે તેની શી ખાતરી ? તો મારે કહેવું પડશે કે જે તેઓ સાહેબ ખરેખર વિચાના રાગરજ હોય ને તેમની વિદ્યા આટલી બડાર છલકાઈ જાયજ નહિ. આપણામાં એવી સાદી કહેવત છે કે “અરે ઘડે વધારે છલકાય'. જેનામાં જ્ઞાનની ન્યૂનતા હશે તેજ એમ કહેવા નીકળશે કે “મારું કહેવું બધું સત્ય છે, હું વિધાન છું, અને મારી આગળ સઘળા પાણી ભરે છે. પણ તેઓ સાહેબજ ઠેકાણે ઠેકાણે લખતા આવ્યા છે કે દૃાત્રા પર તે પ્રમાણે તેઓ સાહેબ કરતાં પણ બીજા પંડિત પુરૂષો આ દુનિયામાં મોજૂદ છે પણ તેઓ બિચારા મિયા આબર ધારણ કરી લોકોમાં પ્રતિષ્ટા પામવા માગતા નથી, ઇંદ્રિયોને મોકળી મૂકી તેઓને યપણે પ્રવતાવતા નથી, તેઓ તો આત્મસાધનમાં તપર રહી પાદચાર પર વિહાર કરી અમુક ૨થળે અમુક વખત રદ્દી પોપકોર"દ્ધિથી પરદેર યથાશકિત શાંતિથી કર્યા જાય છે. આપણા વિચારસાગરજીએ બાંટવાટનાં ! પીધેલાં હોવાથી અને દેશદેશનો અનુભવ મેળવેલા હોવાથી, તેથીમાં નિ પુણતા અને યુકિતબાજ૫ણું વિશેષ હોય તે સહજ સમજાય તેવું છે. પરંતુ ધર્મનું ઉલ્લંધન કરીને મેળવેલી રસધળી લધિઓ શા છે એવું સર્વ મન

Page #9

r
મુનિ શ્રી વિદ્યાસાગર ન્યાયરનના ચમત્કારી ચિતાર, ૧૫ માણસા એકે વારે કબુલ કરશે મુનિ શ્રી કહેશે કે મેં ધર્મા ૩ઝંઘન થાય જરતે હૈ?' તે તેના જવાબમાં એટલુજ કે રેલપર સ્વારી કરવી તે શું જૈનમુનિના ધર્મ છે? પાસે પરિગ્રહ રાખી ભોળા !કામાં વાવા કહેવડાવવી તે શું અકિચન . યતિધર્મને છાજે છે? એક ત્યાગી પેટને માટે રસેઇ કરાવી જમવું અને મા સમારંભ કરવા તે ‘અહિંસા પરમેાધર્મઃ એ સૂત્રને એખ લગાડનારૂં નથી? રેલની મુસાફરી વખતે ઉષ્ણુ પાણીને! યાગ ન મળે તો જેવા તેવા પાણીથી પણ ચલાવી લેવું તે શ્રી મહાવીરની આજ્ઞાનો ભગ કરવાને પાતાને ધર્મ સમજે છે ? સ્ત્રીઓના સ્ટેશનની ગીર્દીમાં સઘટ્ટ થાય અથવા તેણીઓના સ્વરૂપનિરીક્ષણ માત્રથી સાધુ પુરૂપના શ્રહ્મચર્યને દૂષણ લાગે તેની પશુ ઉપેક્ષા કરી ઉતૢ ખલપણે વર્તવું તેને શુ તેએશ્રી પાતાનો ધર્મ માને છે? ટીકીટને માટે કોઇ મૃત્યુસ્થ પાસે બિક્ષા માગવી તે શું તનમાત્ર વજ્ર અને ક્ષુધામાત્ર · અન્ન લેવાના સાધુના ધર્મને કકિત કરનારૂં નથી? તેવી ભિક્ષાને રાધ કરવાથી તેએશ્રીને શુ મેટું વિઘ્ન આવી પડવાનું હતું? પગ રસ્તે વિહાર કરવાથી શું તેમાથીને ધર્મ પ્રાર કરવાના હેતુ પાર પડી નહીં શકત? હું તા ધારૂં છુ કે વિશેષે પાર પડી શકત; કારણ કે ઉપદેશ ફરતાં સદ્ધર્તનની છાપ લોકોપર વધારે પડે છે. Exple is better than precept.
2
કદાચ ન્યાયરનજી પોતાના ખગાવની ખાતર કહેશે કે પ નીસાથે મુનિ સોનમ થયો સર્ચ વી સ હૈ તો તેઓશ્રી મુસલમાની રાજ્યમાં કૅમાં શ્રાવકની વસ્તી થોડી ડ્રાય એવા શહેરમાં કેમ છુપાતા કરે છે? વળી તેની જન્મભૂમિના પ્રદેશ કે જ્યાં જૈનધર્મના પ્રચાર વિશેષે થઇ શકે તેમ છે ત્યાં રેલરસ્તે કંમ પધારતા નથી? શું ઉક્ત મુનિશ્રીને અત્રે આવતાં કાંઇ લગ્ન આવે છે? કે આ દેશ તરફ તેમને કાંઇ દૂધ છે? સાચુ કહેવાને વખત નથી માટે મુનિશ્રીને આવા કથનથી ખેદ ન થતાં કાંઈ પશુ ફાયદો થાય. અવે મારા રાદો છે. હું આપણા પ્રસ્તુત મુનિશ્રીને ઉપદેશ દેવા ચૈાગ્ય નથી પણ વિનતીરૂપે લખું છું, મહારાજથી મારા કરતાં તે સાંકડા દરજ્જે વધારે રામજી શકે તેવા છે.
પરંતુ મને આ લખવાનેા પ્રાગ શથી બન્યા કે મુનિશ્રીએ જેન પેપરના આકારમા અંકમાં મારા સત્તર સવાલ સંબંધી એવુ` છપાવ્યુ` છે કે

Page #10

૫ર
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
તેમણે કઇ પણ્ સવાલના જવામાં ભાજ કરી નહોતી અને જાય છે હતા' પણ શું મુનિશ્રીને માલૂમ નથી કે ઉદ્યુત સવાલો પૈકી ખાદ સવાલેના જવાબ સબંધી ટીકા કરીને તેઓશ્રીની ભૂલ પધ્વારા ગે પ્રયા બતાવી આપી હતી તે તે પત્ની સાખકારક ખુલાસો પત્રારા કરવા તે દર રવા પણ ઉપરાંત એવું લખી માર્યું કે “રાયચંદ કસાદતા મેરા જયાખસે બાત ખુશ ગયાં છે, ર મ ગામે હાહ ધન્યવાદ દેતે રતે હૈ.” પણ મુનિશ્રીને ગીધની નક્ક્સ માનવી ની તા આ આખી છપાવવી હતી. તેમ ન કરતાં લોકો ગટ કપટક્રિયાથી છેતરી પાતાની ચાતુરી બતાવવામાં શું તે બહાદુરી માને છે? તેઓશ્રીને હું પુછું છું કે શુ આપે સવાલના જવાખમાં એકે ભૂલજ નહેાતી કરી? જે પ્રેમ હશે તે હું હજુ પણ ભૂલે બતાવી આપીશ. અલબત, મે પત્રના મુનિષ્ઠાને પ્રિય છે એમ ધારીને પ્રશંસાના બેચાર વાયા લખ્યા હતા, પરંતુ તેમાં પણ કેટલીક (Ironical spech) માર્મિક ભાષા હતી તે મુનિશ્રીએ જાણતાં છતાં આત્મશ્લાઘાની ખાતર તેમાંથી પણ બેચાર શબ્દના ફેરફાર કરી નાંખી. વાક્યને ભાવાચેજ બદલી નાંખ્યું. મને સાંભરે છે કે મે તે સીડીમાં એવી ઉપમા લખી હતી કે આપ દેવતાના ગુરૂ બૃહસ્પતિને પણ વાદવિવાદમાં પરાજય પમાડે તેવા છે' તે ઉપમા શુ ચેગ્ય હતી ?
પ્રથમ ભાગમાં
ને ચેાગ્ય હતી તે તેને તેજ શબ્દોમાં સીડીની નસલ છપાવી હતી, પણ જ્યાં સુધી હૃદયમાં કપટરૂપી કાળે નાગ કરતે હેય ત્યાં સુધી નિષ્પક્ષપાતપણે લખાણુ કરવુ કઇ રીતે સૂઝે! આ વખતે મે આટલું બધું લખ્યુ છે તેથી મને તેા લાગે છે કે મુનિશ્રી મારાપર તુટી પડશે પણ ખચ્ચીત માનો કે તેથી કાંઇ મારી હલકાઇ થઇ જવાની નથી. મને તે જે જે મારી બુદ્ધિ પ્રમાણે સાચુ લાગ્યું તે લખ્યુ છે પછી વાચક‰દને જેસે તે ખરૂં. મે તે મુનિશ્રીના હિતની ખાતર અને લેાકેાનો ભ્રમ મટાડવાની ખાતરજ લખ્યુ` છે. છેવટે મુનિશ્રી પાતાની ઉતરતી અવસ્થામાં પેાતાના શુદ્ધ જ્ઞાનના ઉપયેગ કરી આત્મારામજી મહામુનિરાજની પેઠે જૈનધર્મને દીપાવી તથા મેક હિતકર પુસ્તકો છપાવી જનસમાજંતુ કલ્યાણ કરી અને ઉત્તમ ગતિ મેળવવા આત્મસાધન કરી એવુ ચ્છી આ લેખ પૂર્ણ કરૂંછું. હિતેષી શા. રાયચંદ કસળચંદ
અમદાવાદ.

Page #11

વણિક સુતા લીલાવતીની કથા.
૧૫૩
આ લેખકને આ લેખ ‘જૈન’ પત્ર તરફ્ મેકલવાનું લખ્યા છતાં ‘તેમણે આ લેખ લીધે નથી એવું લખાણ આવતાં માત્ર ન્યાય આપવાની ખાતર અમે જેવાને તેવા પ્રગટ કર્યું છે, આ સંબંધમાં અમારે અભિપ્રાય આપવાનું કારણ નથી.
aal.
પુષ્પવૃા વિષે. वणिक सुता लीलावतीनी कथा.
જે પ્રાણી ઉત્તમ પુષ્પવડે શ્રી જિનેશ્વરની ત્રિકાળ પૂજા કરે છે તે પ્રાણી દેવતાનું સુખ પ્રાપ્ત કરી અનુક્રમે શાશ્વત સુખ ( મેક્ષ સુખ ) તે પ્રાપ્ત કરે છે. શ્રી વીતરાગ પ્રભુની ઉત્તમ કુસુમવડે પૂજા કરીને જેમ એક વણિકપુત્રી દેવ સંબધી ઉત્તમ સુખ અને શાશ્ર્વત સુખ પામેલી છે તેવી રીતે અન્ય પ્રાણીઓ પણુ દેવસુખ અને શાશ્વત સુખને પામે છે.
કપુત્રીની કથા.
આ ભરતક્ષેત્રમાં ઉત્તરમથુરા નામે એક પ્રસિદ્ધ નગરી છે. તે નગરીને સુરઢવ નામે પ્રખ્યાત રાજા હતા. તે પુરીમાં ધનપતિ નામે દ્રવ્યવાન શ્રેણી રહેતા હતા. તેને શ્રીમાળા નામે સ્ત્રી હતી. તેમને લીલાવતી નામે પુત્રી થઇ હતી. તેનાથી કનિષ્ઠ ગુણધર નામે તેણીને એક પ્રીતિવાળા ભાઇ હતા. તે બંને સહેાદર ધનપતિ બ્રેકીના ઘરનાં આભૂષણું રૂપ હતાં. એક વખતે ઉધાનમાં ગયેલી લીલાવતીને જેષ્ઠ કામદેવથી વિધાયેલા દક્ષિણ મથુરાના કોઇ શ્રેકીના પુત્ર વિનયદત્તે તેણીનું પાણિગ્રહણ કર્યું.
અન્યદા લીલાવતી પોતાની ધાત્મ્ય માતા તથા દાસીની સાથે પેાતાને સાસરે જવા ચાલી; અને પતિના પરિજને યુક્ત પતિને ધેર પહેાંચી. સામરાને ઘેર રહેતાં એકદા તેણે માલતીના પુષ્પની સુંદર માળાવડે પેાતાની શાર્ક પૂજિત એવુ એક જિનબિંબ દીઠું. તે Àઇ અત્યંત મસરથી ` અને અનાદિ મિથ્યાલવડે મેહ પામેલા મનથી. કોપાયમાન થયેલી લીલાવતીએ પોતાની દાસીને કહ્યું-આ માળાને લઇને તું બહાર વાડીમાં ફેંકી દે, ક્રેમકે

Page #12

૧૫૪
શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ. તેને જોતાં મારાં નેત્ર દગ્ધ થાય છે. લીલાવતીને હુકમ થવાથી જેથી દાગી તે જિનબિંબ પાસે ગઈ, તેથી તેણે તે માળા ગ રૂપે દાડી, એટલે દાસી તે માળા લઈ શકી નહિ. માળા લેવાને માટે લીલાવતીએ વારંવાર કથા છતાં દારએ જ્યારે માળા લીધી નહિ રે લીલાવતી તે માળા હાથમાં લઈને ફેંકી દેવા બહાર નીકળી, પણ દેવતાના પ્રભાવથી તે માળા તેના હાથથી છી પડી નવિ શ રૂપે તેને હાથે વળગી રહી, એટલે તેણી ઉો શબદ વિલાપ કરવા લાગી. તેને વિલાપ કરતી સાંભળો નગરો ક ત્યાં આવી પહોંચ્યા. નગરજનો તે હકીકત જાણીને તેની નિંદા કરને લાવ્યા; તે સાંભળીને તે વિદાબી થઈ રાતી ઉભી રહી. તેવામાં બિલકુલ માર ભાવથી રહિત અને સમકિતમાં નિબળ બુદ્ધિવાળી જિનમતી નામે ઉત્તમ શ્રાવિકા જે તેની શક હતી તે ત્યાં આવી. લીલાવતીને રોતી ને કરૂણા વડે નવકાર મંત્રનું સ્મરણ કરી જિનમતીએ તે માળા તેણીને હાથમાંથી લઈ લીધી. જિનમનીને હથમાં રહેલી તે માળા શ્રી જૈન ધર્મના પ્રભાવથી અધિક સુગંધવાળી થઈ ગઈ. તકાળ નગરીના લોકોએ તેને ઘણું સાબશી આપી, અને નિભળ શીલ ગુણવાળી તે વિનમની દેવતાને પણ વલભ થઈ.
આ અરસામાં કોઈ બે મુનિ ઘરે ઘરે ફરતાં લીલાવતીના ઘરના દાર પાસે આવી ચડયા. પિતાના દ્વાર પાસે ઉભા રહેલા તે મુનિઓને જોઈને તકાળ ઉભા થઈ લીલાવતીએ પરિવાર સહિત પરમ વિખ્ય પૂર્વક તેમને વં દન કરી. બે મુનિમાંથી જે મુનિ ધનલાભ આપીને બોલ્યા-“હેલીલાવતી ! તારા હિતને કરનારૂં મારું વચન તું સાંભળ: જે પ્રાણી શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની ઉત્તમ પુwવડે ત્રિકાળ પૂજન કરે તે દેવતાના સુખ ભોગવી અનુકમે શાશ્વત સુખ (મોક્ષ) ને પ્રાપ્ત કરે છે. જે માત્ર એક પુષ્પથી પણ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતની ભકિત પૂર્વક પૂજા કરે તો તે જીવ દેવ અને અસુરની ઉનામ સમુદ્ધિને પામે છે. અને તેને પાણી માર ભાવથી બીજાએ કરેલી જિનાને દૂર કરે છે, તે પ્રાણી આગામી કાળે દુઃખથી પરિતાપ પામત સતો હજારો ભવ કરવારૂપ આ સંસારચકમાં પરિભ્રમણ કરે છે તેમજ આ ભવમાં પણ જિનપૂનમાં વિદન કરવાના કારણથી દારિકના ૬થી સંત-ત રહ્યા કરે છે, અને સુખ સૌભાગ્યની રહિત થાય છે.”

Page #13

વિકિસુતા લીલાવતીની કથા આ પ્રમાણે તે મુનિરાજનાં વચન સાંભળો પવનથી હણાયેલા વૃક્ષના પત્રની જેમ કંપતી તે લીલાવતી બોલી - હે ભગવન ! જે એમ છે તો મેં પાણીએ જ એનું પાપ કરેલું છે.' એમ કહીને માળા સંબંધી બધે વૃત્તાંત તમને કહી સંભળાવ્યો. પછી પૂછ્યું–હે ભગવન ! આ પાપથી મારી માપણીની શુદ્ધિ કેવી રીતે થાય તે કહો.” મુનિએ કહ્યું – ભાવ શુદ્ધિ કે વિન કરવાથી એ પાપની શુદ્ધિ થશે. તે સાંભળી ઉભી થઈ નાન કરી તે બાલી-આજથી ૫ રાતી અવ શ્રી જિનેશ્વરની પૂન મારે ચિરકાળ કરવી.” પછી શારાપથી પરિતાપ પામતા શરીરવાળી તેણી શુદ્ધ ભાવથી વારંવાર વાર લગી વળગીને જિનમતીને ખમાવવા લાગી.
આ પ્રમાણે મુનિનાં વચનથી લીલાવતી પરિજન સાથે પ્રતિબંધ પામી, અને નિર્મળ સમકિતને પ્રાપ્ત કરી પરમ શ્રાવિકા થઈ. કહ્યું છે કે “ જ્યાં સુધી દ્રવ્યનો નાશ ન થાય, જ્યાં સુધી જીવને બાંધવનો વિયોગ ન થાય, અને જ્યાં સુધી દુ:ખ પામે નહિ ત્યાં સુધી પ્રાણી ધર્મને વિષે ઉદ્યાગ કરતો નથી. આ પ્રમાણે તેને પ્રતિબોધ પમાડીને જેમની સભાનાદિકથી પૂજા કરેલી છે અને તે મુનિઓ લોકોથી પણ પ્રશંસા પ્રાપ્ત કરીને તેના ઘરમાંથી નીકળ્યા.
લીલાવની પ્રતિદિન પરમ ભકિતથી ઉત્તમ પુષ્પવડે શ્રી જિનેશ્વર ભગ વંતની પૂજા કરવા લાગી. અદા ઘણા દિવસ થયા પિતાના માતાપિતાને જેતા ન હોવાથી આજ્ઞા લઈને ન ઉત્તરમથુરામાં આવી. ઉત્તમ દશાવાળા પુરના ઘરમાં લીની જેમ લીલાવતીના પિતૃચ આવવાથી તેના માતા પિના અને બાંધવજનને ઘણો સંતોષ છે. તેને દરરોજ જિનપૂજા કરતી જોઈને એકદા તેના ભાઈએ પૂછયું- હે બેન ! આ જિનપૂજાનું ફળ મને કો. ' તે બેલી-“હે ભાઈ ! જિનવર પૂજાથી જીવ દેવ અને ચક્રવર્તીની અદ્ધિ પામીને અનુક્રમે રિદ્ધિ સુખની સમૃદ્ધિને પામે છે. વળી જે ત્રિકાળ ભકિતથી જિનપૂજે કરે તેને આ લોકમાં પણ શત્રુ કે, દુષ્ટ પુરૂષોએ ઉત્પન્ન કરેલા ઉપસર્ગ થતા નથી. એ બંધુ બોલ્યો“ જો એમ હોય તો મારે પણ આજથી નવજીવ રસુધી એવો નિયમ છે કે હમેશાં ત્રિકાળ જિન પૂન કરવી. ” બેન બોલી –“ ભાઈ ! તને ધન્ય છે કે જેની આવી. બુદ્ધિ શ: કેમકે મેદ વાળા પાણીને જિનપૂજા કરવાની બુદ્ધિ થતી નથી.”

Page #14

પ૬
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ. આ પ્રમાણે તે બંને ભાઈ બેન સર્વદા પોતાના નિયમમાં અને ખંડિતપણે વર્તતા સતા શ્રી વિજકના ચગી પૂજા કરવામાં તત્પર રહીને દિવસો બનિભાવવા વાવ્યા. મૃત્યુ કાળે પણ તેમનું ધ્યાન શ્રી વિનેશ્વરના ચરણની પૂજામાં પર રહેવાથી તેમાં બે મૃત્યુ પામી સોપ દેકમાં દેવા ભયા. ત્યાં તે બંને કરી ઘી નિ ર બની પ્રભાવથી હદયને ઇછિત સુખનો ભાગ વવા લાગ્યા.
હવે પદ્મપુર નામના નગરમાં પઘરથ નામે રાજા હતો. તે રાજાને રા નામે પ્રાણપ્રિય રાણી હતી. પહેલા દેવલોકમાંથી ગુણધરનો આ પ્રથમ ચવીને તે પધરથ રાજાને મા રાણીના ગર્ભથી ઉત્પન્ન થયેલો જય નામે પુત્ર થયો. તે કુમાર અનેક શાસ્ત્ર ને કળા ગ્રહણ કરવાથી કુશળ અને વિનય તેમજ લાવણ્ય યુકત કાંતિથી પરિપૂર્ણ થવાથી જાણે પ્રત્યક્ષ દેવકુભાર હોય તેવો દેખાવા લાગે.
સુરપુર નામના નગરમાં સુરવિક્રમ નામે રાન હતો. તેને શ્રીદેવી જેવી વલ્લભ શ્રીમાલા નામે પિયા હતી. લીલાવતીને જીવ દેવલોકમાંથી ચવીને તે શ્રીમાલાના ગર્ભમાં આવી રવિક્રમ રાજાની વિનયશ્રી નમે પુત્રી થઈ. તે પોતાના ભાગ્ય ગુણથી શિવ અને વિષ્ણુની સ્ત્રીની જેમ નિઃસંગ એવા મુનિઓના હૃદયને પણ હરતી હતી, તો બીજાના હૃદયને હરે તેમાં તો શું આશ્ચર્ય ! એક દિવસે તેની માતાએ પિતાની પુત્રીને પાણિપ્રહણને યોગ્ય થયેલી જાણીને રાજાને નમવા માટે મોકલી. રાજરાભામાં બેઠેલા રાજાના ચરણકમળમાં નમસ્કાર કરીને તે તેમના ખોળામાં બેઠી. પિતાએ પણ તેના મસ્તક પર ચુંબન કર્યું. તે કુમારીને વયોગ્ય થયેલી જોઈ રાજા ચિંતારૂપ સાગરમાં ડુબી ગયે, અને વિચારવા લાગ્યો કે “ આ પુત્રી કોને આપવી ? તેને યોગ્ય કઈ નર જોવામાં આવતો નથી.” પછી રાજાએ કુંવરીને કહ્યું- અહીં બેઠેલા બધા રાજપુત્ર ઉપર દૃષ્ટિ નાંખ, તેમાંથી જે તારા મનને ઈટ હોય તે બતાવે છે જેથી તેને હું તારે માટે પસંદ કરું.” કુંવરીએ તેમની ઉપર દષ્ટિ નાખીને સત્વર પાછી ખેંચી લીધી. કારણ કે જે નયણનેજ ન રૂચે તે શું હૃદયને ગમે ? પછી તેની ઉપર તેણીનું ચિત્ત વિરત જાણીને રાજાએ બીજા ઘણા રાજાઓનાં રૂપ ચિત્રી મંગાવીને તેને દેખાડ્યા. તે જોતાં પણ રાજકન્યાની દષ્ટિ કોઈના પર આનંદ પામી નહિ.
૧ પાર્વતી અને લફકી.

Page #15

વણિકસુતા લીલાવતીની કથા
'Bws કારણ કે “કવિશે અન્ય કોઈની ઉપર દષ્ટિ સ્થિરતા કરતી જ નથી, પૂર્વ સંયોગપાળા ઉપરજ દષ્ટિ કરે છે. આ પ્રમાણેની હકીકતથી હદયમાં દુઃખ પામેલા રાનએ પિતાની રાણી સાથે ચિંતવ્યું કે “ શું આ પુત્રીને પસંદ આવે છે કે રા૫ર આ જગતમાં વિધિએ બનાવ્યું જ નથી!”
અમદા જયકુમારનું રૂપ પટ ઉપર ઓળખી મંગાવીને તેને બતાવવા કહ્યું, તે હવે તેને રોમાંચ ખડા થયા, અને બ્ધિ દષ્ટિએ તે ૨પ જેવા લાગી. તે વાત જાણીને રાજાએ કહ્યું “આ જયકુમાર ઉપર વિનયશ્રી અનુરાગવાળી થઈ તે ઘટે છે. કારણ કે હંસલી હંસતેજ પસંદ કરે, કાગને પસંદ કરે નહિ.” પછી રાજાએ કન્યાદાન નિમિત્તે પોતાના મંત્રીને બોલાવીને પહાપુરે પારાજાની પાસે કહ્યું. તે મંત્રીએ પદ્મપુરમાં જઈ પદ્મરથરાજાને નમીને કહ્યું - હું સુરપુરનગરથી તમારી પાસે આવ્યો છું અમારા રાજ સુરવિક્રમે કહેવરાવ્યું છે કે મારે વિનયશ્રી નામે એક સુંદર પુત્રી છે, તે તમારા પુત્ર જ્યકુમારને મેં આપી છે. મંત્રીનાં આવાં વચનથી તે રાજાની પુત્રીને તેણે સ્વીકાર કર્યો. કારણ કે ઘેર આવતી લક્ષ્મીને કોણે ન ઇછે? રાજાએ જયકુમારને તે કન્યાના લાભના ખબર આપ્યા. તે જાણી નિર્ધ જેમ રામૃદ્ધિના લાભથી ખુશી થાય તેમ જયકુમાર પણ ખુશી થશે. પછી પધરથ રાજાએ ગ્ય સન્માન કરી તે મંત્રીને વિદાય કર્યો. તે પણ વિવાહને દિવસ નક્કી કરીને પિતાને નગર આવ્યો.
પિતાના આદેશથી શુભ દિવસે જયકુમાર પરિજન સમેત પદ્મપુરથી ચાલે, અને અનુક્રમે સુરપુરનગર પહોંચ્યો. રાજા સુરવિક્રમે મોટા ગારવથી સન્માન કરી મેટા વૈભવ સહિત કુમારનો નગરપ્રવેશ કરાવ્યા પછી પાણિ ગ્રહણનું મુહર્ત પ્રાપ્ત થયે સતે કુમારે ઘણા મંગળીકના શબ્દો થતાં રાજકુમારીની સાથે પાણિગ્રહણ કર્યું. કેટલાક દિવસ મોટા હર્ષથી સાસરાને ઘેર રહી પ્રાંતે રજ લઈને ઘણા સન્માન સાથે તે કુમાર પોતાના નગર તરફ કરવા ચાલ્યો.
- જયકુમાર વિનયશ્રી સહિત અરણ્યની મધ્યમાં થઈને જતો હતો તેવામાં દેવતાઓએ પૂજેલા અને સાધુઓના પરિવારવાળા કોઈ આચાર્ય તેના જોવામાં આવ્યા. તે આચાર્ય મહારાજે નિર્મળ પ્રેત વસ્ત્ર ધારણું ક્યાં હતાં તેમના દાનની કાંતિ નિમી અને શ્વેત હતી; નિર્મળ એવા ચાર ઝાને યુક્ત હતા;

Page #16

શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ
14
અને નામે પણ નિર્મળાચાર્ય હતા. તેમને બેને વિનયશ્રીએ કહ્યું હું સ્વામી ! આ કોઇ મુનિશ્ચર દેખાય છે, તેથી આપણે ત્યાં જઇ પરમ ભક્તિથી વંદન કરીએ.' તે સાંભળો કુમાર પોતાના પરિવાર સાથે તરતજ ત્યાં ગયા, અને પરમ વિનયપૂર્વક તેણે તે મુનિને વંદના કરી. મુનિએ સારરૂપ - સર સાગરને ઉતારનાર ધર્મલાભ ' આપી કુમારને કહ્યુ જયારે તમને સ્વાગત છે.' ત્યારપછી વિનયશ્રીને પણ નામ દળે કહ્યું –ભદ્રે ! તને ધર્મસંપત્તિ પ્રાપ્ત શા. ’ આ પ્રમાણે મુનિના કહેવાથી વિનયશ્રીએ પુનઃ મુનિના ચરણુકમળમાં પ્રણામ કર્યા.
પછી તે બંને સ્ત્રીપુરૂષ હૃદયમાં ચિંતવવા લાગ્યા કે આ ભગત અમારા નામ ક્યાંથી જાણે ? અથવા તેમાં કાંઇ આશ્ચર્ય નથી; કારણ કે યુનિએ જ્ઞાનધારી હોય છે.” પછી તે મુનિરાજનાં વચનથી ટિનધમ સાંભળી જયકુમારે નમસ્કાર કરી પોતાના પૂર્વભવ પૂછ્યો કે હું ભગવન્! મેં પૂર્વ ભવે શું ધણું નિર્મળ પુણ્ય કર્યુ હતુ કે જેથી આ ભવમાં મને હૃદયને ઇતિ રાજ્ય અને આ પ્રાપ્ત થયાં ?” મુનિ માણ્યા-તુ પૂર્વભવે એક વિષ્ણુફના પુત્ર હતા; તારે લીલાવતી નામે એક બ્લેક ભગિની હતી; તે તમે બહુ વહાલી હતી, તેત્રિકાળ જનપૂત કરતી હતી, તેને પ્રશ્ન કરતી જોઇને તરે પશુ જિનપૂજામાં શ્રદ્ધા થઇ, અને તેથી તું પણ તેમાં પ્રયન્ત્યા તે ત્રો જિન પુજાના પુણ્યથી દેવલોકનાં સુખ ભાગની ત્યાંથી રચીને આ ભવમાં તે આવુ રાજ્ય પ્રાપ્ત કર્યું. હજી પણ કેટલાક જન્માંતરનાં દેવ તથા મનુષ્ય ભવનાં સુખ ભગવીને પ્રાંતે સિદ્ધિસુખને પ્રાપ્ત કરીશ.”
આ પ્રમાણેનો પોતાના પૂર્વ ભવ સાંભળો હૃદયમાં હર્ષ પામીને તેણે પૂછ્યું “હું ભગવન્! નિવૃક્ષના પ્રભાવથી મારી મેન લીલાવતી કઇ ગતિમાં પ્રાપ્ત થઈ ? અને હાલ તે કયાં છે ?” મુનિ ોલ્યા-” તે લીલાવતી સાધર્મ દેવલોકમાં દેવતાનાં સુખ ભોગવીને દૈવયોગે આ ભવમાં આ તારી સ્કી થયેલી છે” આ પ્રમાણે મુનિનાં વચનથી પોતાનું ચરિત્ર સાંભળીને તે તેને તિસ્મરણ જ્ઞાન ઉત્પન્ન થયું, જેથી પોતાનું પૂર્વ તનું અ ચરિત તેમને સાંભરી આવ્યું; એટલે તે બન્નેએ મુનિ પ્રત્યે કશુ હું ભગવન્! નમારું કહેવું બધું તિસ્મરણથી અમારા નણવામાં પણ આવ્યુ છે, અને ને તેજ પ્રમાણે છે.' પછી વનયથી એલી-હું ભગવન્! હું શું અગ્નિમાં કહેશે ? કારણ કે પૂર્વભવ મારે મધુ આ ભવમાં મારે। પતિ

Page #17

વણિક સુના લીલાનીની કથા, ૧પદ સં છે. હે ભગવંત ! મારા જન્મને ધિક્કાર છે! ધિક્કાર છે? આ લોકમાં પણ મારા જન્મ નિંદિત છે, કેમકે પૂર્વ ભવને ભ્રાતા તે આ ભવે ભર્ત થો !” મુનિએ કહ્યું – ભદ્દે ! એવું દુ:ખ ધર નહિ. કારણ કે આ સંસારમાં મૃત્યુ પામ્યા પછી બંધુ હોય તે ભ પણ થાય છે. તે બોલી-“હે ભગવ! જે કે રાંસારમાં રહે એવું છે પણ તેમાં રાધી અજ્ઞાન હેય ત્યાં સુધી તે સંબંધી દુ:ખ થતું નથી, પરંતુ અત્યત : એ કણ પ્રાણું જાણીને વિજ ખાય? તેથી હવે જ્યારે હું રાત થઈ ત્યારે પૂર્વ મંત્રના જનાની સાથે ભોગ ઇચ્છતી નથી, માટે આજથી નવજીવ સુધી ભારે નિયમો બાર્ય છે. તો હવે હે ભાગવ ! આ સંસારમણને દુઃખનો નાશ કરનારી દીક્ષા મને આપે.” મુનિ બેલ્યા “ભદ્રે ! તારો આ વિવેક ઉચિત છે. પછી કુમાર પણ બે -છે. ભગવાન ! આ સંસારને ધિક્કાર છે કે જેમાં પૂજારી મારી બેન થયુ પામી કર્મયોગે આ ભવમાં મારી સ્ત્રી થઈ ! તેથી હું તને કે આ સંસારથી વિરક્ત થયો છું પણ દીક્ષા પાળવાને અસમર્થ છું, તો મારે શું કરવું? મારે જે કરવા યોગ્ય હોય તે મને બતા. મુનિ બધા ભાઇ ! ને તું દીક્ષા પાળવાને અસમર્થ હૈ તો સમકિતવડે શુદ્ધ એવા શ્રાવક ધર્મ અંગીકાર કર.”
પછી વિષયમાં નિરપેક્ષ થયેલી વિનયશ્રીને મુનિએ વિધિપૂર્વક દીક્ષા આપી, અને જયકુમારને શ્રાવક ધર્મને વિષે સ્થાપિત કર્યા. પછી વિનયી સાળીને ખાવી, ગુરૂના ચરણકમળમાં નમી, જિનધર્મને ગ્રહણ કરી જયકુમાર પોતાના નગરમાં આવ્યો. અને વિશ્રી સાધ્વી સુત્રતા ગુરૂગી સમીપે રહી દીક્ષા પાળી કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને શાશ્વતસ્થાન (મો) ને પ્રાપ્ત થઈ.
इनि पुष्पपूजा विषे लीलावतीनी कथा समाप्त.

Page #18

શ્રી જૈનમ પ્રકારા
श्रावक तरीके ओळखाता जैनोनी
अमल करवा योग्य फरजो. ચા શ્રાવક ધર્મનું ધારણ.
(અનુસંધાન ૫૯ ૧૩૮ થી.)
અગાઉ અતાવી ગયા પ્રમાણે અઢાર પાપસ્થાનકમાં પ્રવેશ કરતી પાપ મતિ વારી રામભાવ ધારી, નાની મહારાજાએ શ્રાવકાની શી શી ક્રો સક્ષેપમાં કહી છે તે પરમાર્થથી વિચારી તેનું મનન કરીએ.
૬૦
मन्ह जिणाणमाणं, मिच्छे परिहरह घर सम्मत्तं; छवि आवस्यमि, उजुत्तो होइपर दिवस. १
આ આદિક પવિત્ર મેધદાયક પાંચ ગાથામ્ભે આપણા ભાઇઓ અને ખંડેના ગણના તા જણાય છે, પણ તેને પરમાર્થ કાજ વિલા નતા હરશે. અત્ર પ્રસંગે આપણે તે પર વિચાર કરીએ. આશા છે કે તેને સાર હૃદયમાં ધરી તેને બનતેા ખપ (ઉપયોગ) કરવા આપ સર્વે ચૂકશે નહિ. નવાનુ ફળ એન્ટ છે. યતઃ સારપ રું વિત્તિ, વિરતિનુ કળ - શ્રવ નિરાય, તેનુ કળ સંવર, સધરતુ કળ તોબળ, તપનું ફળ નિર્જરા, નિર્જરાનું કુળ ક્રિયાનીવૃત્તિ, તેનુ કળ અયેગત્વ, યેનરેધનું કુળ સંસાર સંતતિને ક્ષય અને સંસારસ ંતતિના ક્ષયથી મે. આમ અનુક્રમે પરમ વિનય - આદરથી ગ્રહણ કરેલું સમ્યગ્ જ્ઞાન અને તેવા નાન પૂર્વક સેવન કરવામાં આવતી વિરતિ-ઉભય મળીને ઉત્તમ મેાક્ષફળ મેળવી આપે છે; માટે સાક્ષફળના. અર્ધી જનાએ અત્રાર્થે પ્રમાદ કરવેશ નહિ.
પ્રથમ તેા હૈ ભવ્ય ! જીત્યા છે સર્વથા રાગાદિક અંતરંગ શત્રુઓ જે સુણે એવા જિન-વીતરાગ--સર્વજ્ઞ પરમાત્માની ઉત્સર્ગ અપવાદ, નિશ્ચય વ્ય વારરૂપ સ્યાદ્વાદ આજ્ઞાને સદ્ગુદ્ધિના બળે સમજી આદરપ્રમાણુ કર. સમ્યગ્ વિચાર કરે કે રાગ દ્વેય અને મેહુì! સર્વથા ક્ષય થવાથી જિનેશ્વરને ફિ

Page #19

આવક તરીકે આળખાતા નાની ફો.
૧૬૧
ચિત્માત્ર ક્ષગિત પણ અસત્ય ખાલવાતુ પ્રયેાજન રહ્યું નથી; તેથી તેનુ વાક્ય પ્રમાણુ કરવા યોગ્ય છે એમ અખંડ નિશ્રય કર
ખીજું--પૂર્વે જેનુ સ્વરૂપ કઇંક વિસ્તારથી કહ્યું છે એવા મિથ્યાત્વને
સર્વથા ત્યાગ કરી દે.
ત્રી.--સમ્યકત્વ (સમકિત ) રત્નને ધારણ કર આજ અધિકારમાં પૂર્વે કહેલા ત્રણે દેવ ગુરૂ અને ધર્મ-તત્વનું સ્વરૂપ બરાબર સમજી તેમાં વિવેક કરી અર્થાત્ સત્યાસત્યના નિરધાર કરી અસત્યને ત્યાગ કરી સત્યને જ સર્વથા સ્વીકાર કર. તથા હું ભદ્ર! સદ્ગુરૂની સમ્યગ્ સેવા કરી તત્વ ઉપદેશ સાંભળી શુદ્ધ શ્રદ્ધાધારી તત્ત્વરસિક થવુ, સમકૃિતના ૬૭ ખેલ વિચારી જેમ વિશેષ તત્ત્વવિવેક જાગે અને સમકિતની નિર્મળતા થાય તેમ કરવું; અર્થાત્ સમકિતના શંકાદિક દૂષણ્ણા તજવા, અને ગિતાર્થસેવાદિષ્ટ ભૂષણે સજવા આત્મા છે, આત્મા નિત્ય છે, આત્મા કર્તા છે, આત્મા ભ્રાતા છે, મેાક્ષ છે, અને મેાક્ષના ઉપાયો પણ સર્વજ્ઞ પ્રભુએ કહેલા છે. એ સમકિતના છે સ્થાનકા સમ્યગ્ વિચારી ગુરૂગમ્યવડે તેમને નિશ્ચય કરવા, જેથી સ્વનાંતરમાં પણ મતિભ્રમ થાય નહિ.
ચાલુ - પદ્ધિધ આવશ્યકમાં પ્રતિદિન ઉજમાળ રહેવું. સામાયક, ચવીજિન સ્તવન, ગુરૂવંદન, પ્રતિક્રમણ, કાર્યોત્સર્ગ અને પચ્ચખ્ખાણુ એ છ આવા પ્રતિદિન શ્રાવક નાએ ફરવા યોગ્ય છે.
(૧) જઘન્યથી એ ઘડી સુધી નિંદા-પ્રશંસા યા માન-અપમાન વિષે . સમભાવ રાખી સ્વરૂપ ચિંતવન કરવું તે સામાયક કહેવાય છે. પાપવ્યાપાર મન વચન અને કાયા વડે તે ( ાતે ) કરે નહિ તેમજ બીજા પાસે કરાવે નહિ એવી નિરવધ વૃત્તિમાં જ્યાં સુધી રહે ત્યાં સુધી તે સામાયંક વતને શાસ્ત્રકારે સાધુ સમાન ( સાધુ જેવા ) કહ્યા છે, માટે પ્રમાદ પરિ હરી અવશ્ય અનેકશ: સામાયક અંગીકાર કરવું. (૨) શ્રી રિષભદેવથી માંડી શ્રી વીર-મહાવીર પ્રભુ પર્યંત ૨૪ તીર્થંકરાની અતિ અદ્દભુત ગુણુસ્તવના રૂપ વિથ્થા પ્રતિદિન પરમાર્થ સમજવા પૂર્વક અવશ્ય પઢવેા. આથી સમકિત ગુણની શુદ્ધિ થાય છે. (૩) સમ્યગ્ જ્ઞાન દર્શન અને ચારિત્રને સેવનારા આચાર્યાર્દક સુવિહિત સાધુ-નિયાને પ્રતિદિન દ્રવ્યભાવ વિનયે પૂ. વેંક જૈન કરવુ તેવા ગુણુશાળી ગુરૂમહારાજાના વંદનથી આપણૅતે નાના
::

Page #20

શ્રી જેના પ્રકાશ. દિક ગુગે છે લાભ મળે છે. (૪) જાણતાં અછાતાં ઘણી ભૂલોને સુધારી લેવા પાકના વક તેની ભૂલે ફરી ફરી નહી કરવાને બુદ્ધિથી ગુરૂ મહારાજ રાક્ષિક આલોચના કરી શુદ્ધ થવું છે પ્રતિક્રમ. વારંવાર તેની જોઈને ભૂલે દો સેવી આગના કરવી એ હિતકર નથી, માં રણ - લગન કરી તરત ભૂલ સુધારી પુન: તેવી ભૂલ બનતો ઉપગ રાખી થવા દેવી નહિ; એજ ખરૂં સમસ્યાનો સાર છે. (૫) કાયાદિકની ચપળતા તજી સ્થિરતા કરી એકાગ્રપણે પરમાત્માનું યા સ્વરૂપનું ધ્યાન કરવું અને તે દ્વારા અન્ય સંકલ્પ વિકલ્પો વડે થતું આખ્યાન- આરોદ્ર રૂપ માઠું ધ્યાન પરીહરવું તેનું નામ કાઉસગ્ગ છે. વન કાઉસગ્ગથી વિશેવે આત્મશુદ્ધિ થઈ શકે છે. (૧) છડું આવશ્યક પ્રત્યાખ્યાન નામે છે. આ ભસ્થિરતા વધારવા, અન્યબાધક-ઉપગ ટાળવા નિમિત્તે તથા શુભસાધક-ઉપયોગ જગાડવા માટે ઉપાસાદિક તપ વિથ તથા અન્ય આત્મહિતકર અધિગ્રહ વિશેષ ચોક્કસ ધારવા–કરવી તેનું નામ "શ્ચખાણ છે. તે વિવેકપૂર્વક વતૈનારના રાવ ગુણની પુષ્ટિ કરે છે, માટે આત્માથી સજજનોએ અવશ્ય આદરી ચોગ્ય છે. ઉક્ત એ આવશ્યક રાભાવથો રવનારને ઉત્તમ સુખ આપે છે. તેથી જેમ બને તેમ તત્સંબંધી વિશેષ સમજ મેળવી તેમને યથાવિધિ સેવવાની ખાસ જરૂર છે.
पव्वे पोसहवयं, दाणं मीलं तयोअ. भावोअ; રાણા ના, પોવારો નાગ. ૨
પાચમુ–પર્વ દિવસે પધવત અવશ્ય પહણ કરવું. દરેક માસમાં દરેક અમી ચતુર્દશી આદિક પર્વ દહાડા આવે છે. જ્ઞાન (ભાગ્ય) પંચમી, મન એકાદશી, ત્રણે મારી, પર્યુષણા, ચબી-કાર્તકી પૂર્ણિમા, યાવત જે જે અતીત અનાગત અને વર્તમાન જિનેશ્વર પ્રભુના કયાણક દિવસો હોય તે તે સર્વને પર્વ દિવસો લેખી. તે સર્વ પર્વ દિવસો વિષે પિલધાદિક ધર્મકરણ વિશે કરવી. ગતઃ
કરી શકો ધર્મ કરણી સદા, તો કરે એહ ઉપદેશરે; સર્વ કાળે કરી નવી શકે, તો કરો પર્વ સુવિશેષરે.
વિપતિએ સુમતિ ધરી આદર

Page #21

શ્રાવક તરીકે ઓળખાતા જેનોની ફરજે. ૧૬૩ તે દિવસે યથાશકિન ઉપવાસ, આસંબિલ, એકાસનાદિક તપ કરે; બીનું શરીર શોભાને ત્યાગ કરે; ત્રીજું અહોરાત્રિ અખંડ બ્રહ્મચર્ય પાભ, આ છે રા પ બાર યાદ કરે છે. આ ભારે પ્રકારે વિધ હત પ્રીતિથી અંગીકાર કરી યથાવિધિ પાળવું. કદાચ કોઈ કારણે સંપૂર્ણ ચારે બાએ બને ન શકે તો તેમાંની જેટલી બની શકે તેટલી તો વિવેક પૂર્વક અવસ્મ બનાવવી. તેમજ ઐય પરિપાટી, ઉત્કૃષ્ટ ચિત્યવંદન, પૂજા, ગુરૂ ભક્તિ, શાસ્ત્રશ્રવણ તથા અનુકંપા દાનાદિક ધર્મ યથાઅવસરે યથાવિ ધિ અવશ્ય સાચવવાં, પરંતુ પ્રમાદ (વિકથાદિક) કરવો નહિ. કહ્યું છે કે
જીવને આ યુ પરભવ તણું, તિત્રિ દિન બંધ હોય પ્રાયરે; તે ભગી તેહ આરાધતાં, પ્રાણિ સદ્ગત જા રે.
વિપતિએ સુમતિ માટે જેમ બને તેમ પ્રમાદ પરહરી સર્યયશા મહારાજાની પેરે પર - વિસનું આરાધન કરો. તેમજ કુમારપાળ ભૂપાલની પરે ધર્મ આરાધવામાં રશિકિત ફોર.
–આયદાન, સુપાત્રદાન અને અનુકંપાદિક દાનમાં પોતાની તથા પવિત્ર શારાનની ઉન્નતિ કરવા ખાતર બીન કુછ ફળની ઈચ્છા રાખ્યા વિના નિરંતર આદર કરે. વિવેક આણી ચોગ્ય જીવોને શાનદાન દેનારે અથવા જ્ઞાનાર્થે સ્વદ્રવ્યનો સદુપયોગ કરનારો મહા લાભ બાંધે છે. જ્ઞાન એ ભાવપ્રાણ છે માટે.
–શીલ કહીએ સદાચાર. અનેક જીવોની હિંસા થાય તથા ઉ. ત્તમ કુળ મયદાને લોપ થાય તેવા મરતભાણુસુરાપાન, મૃગયા, પરસ્ત્રી તથા વેસ્યાગમન, જુગાર, ચોરી, અભક્ષ્ય સેવન, વિશ્વાસઘાત, તથા પર અનાદિક ભાઠાં આચરણ સુથાકે અથવા શ્રાવક ધર્મ સ્વીકારવા ઇચ્છનાર સંગ્રહસ્થે અવશ્ય તજવાં ગ્યા છે, અને જેમ પવિત્ર ધર્મની પ્રાપ્તિ અને પુષ્ટિ થાય તે રસદાચાર સદા સેવવા યોગ્ય છે.
આઠમું–તપધર્મનું યથાશકિત અવશ્ય સેવન કરતાં જ રહેવું. જેમ અનિના તાપથી સુવર્ણની શુદ્ધિ થાય છે તેમ તપના તાપથી આત્માની વિશુદ્ધિ થાય છે. સંયમથી નવા આવતાં કર્મ રોકાય છે, અને સમતા પૂર વં સેવન કરવામાં આવતા કાદશ વિધ તપ ધમથી પુર્વલાં કમ દગ્ધ થઈ

Page #22

११४
શ્રી. જનધર્મ પ્રમાણે, જ છે, જો કે છ અમાદિક બાહ્ય તપ સેવન કરતાં કિંચિત્ કરે પડે છે, તો પણ તેને વિવેક તથા ક્ષમા સહિત સેવવાથી અતૂલ્ય લાભ સાંપડે છે. જેથી મોક્ષાર્થી ભવ્ય જનોએ ઉકત તપ અવશ્ય સેવવા યોગ્ય છે.
નવમું –ભાવના એ ભવભવની ભાવઠ કાઢનાર અને ઉત્તમ રસુખ આ પનાર બેક સાધન છે. પૂર્વેત દાન, શીલ અને તપ આદિક સર્વ ધર્મકરણી ભાવનો વિના નિષ્ફળ છે. લૂણુ વિનાને-અલૂણા ધાન્યની જેમ કરવામાં આવતી ધર્મકરણી કંઈ સ્વાદ આપતી નથી, અને ભાવનાના મેળાપથી તે સર્વ સરસ–સુખદાયી થઈ પડે છે; તે ભાવના, કરવામાં આવતી યા કરવા ધારેલી અવશ્ય કરવા યોગ્ય ધર્મકરણીની વ્યથાયોગ્ય રામા મેળવી તેને નિરંતર પ્રીતિ પૂર્વક અભ્યાસ કરવાથી પ્રગટે છે. અંતે ઉકત કરણી ભાવના મય બની જાય છે; માટે પ્રથમ તો દરેક કરવા યોગ્ય ધર્મકરણીનું પ્રજન-કુળ સદગુરૂ દ્વારા પૂછી નિધારવું, જેથી ઉકત ધર્મકરણી કરતાં મન સ્થિર થઈ શકે અને અનુક્રમે તે પ્રતિ પ્રીતિ વૃદ્ધિ પામે. યાવત અંતે તેથી સદ્ભાવ પ્રગટતાં અપૂર્વ લાભ મળે; અથવા પવિત્ર શામાં કરેલી મત્રી, પ્રમોદ, કરૂણા અને મધ્યસ્થતા રૂપ ચાર પાવન ભાવનાઓ તથા વૈરાગ્ય દશાને વધારી અંતે ઉત્તમ ઉદાસીન ભાવ મેળવી આપનારી અનિત્ય અશરણ આદિક દ્વાદશ (૧૨) ભાવનાઓ ભવભીરૂ ભોએ પ્રતિદિન ક્ષણે ક્ષણે શુદ્ધ અંતઃકરણથી અવસ્ય ભાવવા યોગ્ય છે. ઉકત ભાવનાઓ વિના તેથી વેરાગ્યની ખામી વડે ક્રિના ફિક્કી લાગે છે.
દશમું–સ્વાધ્યાય ૧ વાચના (નવીન શાસ્ત્રનું ભણવું), ૨ પૃછના (શંકા રામાધાન કરવું), ૩ પરિવર્તન (ભણેલું ભૂલી ન જવાય માટે ફરી ફરી ગણી જવું), ૪ અનુપ્રેક્ષા (ધારેલા અર્થનું ચિંતવન કરવું) અને ૨ ધર્મ કથા (જેમાં આપણને સારી સમજ પડી હોય અને જરાપણું બાંધિ રહેતી ન હોય તે બાબત યોગ્ય અને કહી ધર્મમાં જોડવા). તે પાંચે છેકાર પ્રતિદિન અવશ્ય કરવા યોગ્ય છે. તેમાં ચિત્તની એકાગ્રતા થશી આવતા કર્મ રોકાવા સાથે પૂર્વ ભાવયોગે પૂર્વ કર્મની ભારે નિર્જરા થાય છે,
૧૧ મું-નમુખારો (નમસ્કાર) કહેતાં પંચ પરમેષ્ટિ નમસ્કાર રૂપ મહા નું નિયતિ સ્મરણ કરવું. એફ ક્ષણ માત્ર પણ પ્રભાદમાં પડી ઉઠત નડામંત્રનું વિસ્મરણ કરવું નહિ. ઉકત મહામંત્ર ચાદ પૂર્વ સારસ્ત છે, 'ટ નનું પરમ આદરથી રીવન-મનને માનાદિક કરવું. વય: સાધવાનું તે પરમ સાધન છે માટે

Page #23

આવક તરીકે ઓળખાતા નાની કુ, ૧૬૫
૧૨ મું-પાપકાર બુદ્ધિ અવસ્ય ધારવી. કહ્યું છે કેमनसि वचसि काये पुण्यपीयुषपूर्णा વિમુપનમુવાછિિમઃ શ્રીજયંતઃ । ત્પાદિ
મન વચન અને કાયાને વિષે પુણ્ય અમૃતથી ભરેલા અને ત્રણે ભુવ તેના પાણીને ઉપગારની પરંપરાથી પ્રસન્ન કરતા...એવા કેટલાક સજ્જન પુછ્યા હૈાય છે. ખરૂ શ્વેતાં પરાકાર એ તત્ત્વથી પેાતાનેાજ ઉપગાર છે. નિઃસ્વાર્થપણે પાપકારશીલ સતપુરૂષોને સ્વાશય શુદ્ધિથી ભારે નિર્જરા થાય છે. શ્રી તીર્થંકર ગણધરાદિક મહાશયાની પે
૧૩ મું - જયણાઃ આ વિષયપર થેાડા વખતપર સામાન્ય હિતશિક્ષા ના મથાળાથી લખવામાં આવેલું છે; તે ત્યાંથી જોઇ લેશે. આપણે ઘડીએ ઘડીએ અને પપળે જયણા માતાને સંભારવાની છે. તે પૂજ્યમાતાની સેવા વિના સર્વ ધર્મકરણી ફેકટ છે. વ્યવહાર કાર્યમાં પણ જે પુત્ર ૫જ્ય જયણા માતાને વિરારતા નથી તેજ ખરા પ્રશંસાપાત્ર છે.
जिणपूआ जिणथुणणं, गुरुथुअ साहम्गी आणवच्छलं; ववहारस्यमुद्धिं रहजत्ता तिथ्यनत्ताअ. ३
૧૪ મુ–ત્રિકાળ શ્રી જિનેશ્વર પ્રભુની પૂન્ન યથાશક્તિ સ્વદ્રવ્યેવર્ડ કરવી. પ્રભાતમાં હાથ પગ વિગેરે શરીરની તથા વસ્ત્રની શુદ્ધિ કરી, અષ્ટપદં મુખ કાષ કરી ઉત્તમ વાસથી, મધ્યાન્હ સમયે ૫-૮-૧૭-૨૧. પ્રકારી તથા સાય`કાળે ધૂપ દીવડે, ભાવિક આત્મા ભક્તિભરે બગવંતની ભક્તિ કરે. દુર્વ્યશક્તિહીને માત્ર ભાવબતિજ કરે. જિનમદિરમાં નિસ્સીહીં આદિક ગ્રંથત્રિક, પાંચ અભિગમ વિગેરે પ્રમાદ રહિત 'સાચવે. નાની મેટી આશાતના સમજી શ્રી જિનમંદિર યા શ્રી ગુરૂદારે અવશ્ય તરે. આ સબંધી વિશેષ અધિકાર શ્રી દેવવંદન ભાષ્ય મૂળ-ટીકા કે બાળાવખેાધથી જાણવા ખપ કરવેશ.
૧૫ મું-પ્રભુની દ્રવ્યપૂન કર્યાબાદ ભાવત-સ્તુતિ અવશ્ય કરવાં. તે ચૈત્યવંદન જધન્ય, સધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ એમ મુખ્ય ત્રણ પ્રકારે છે. જધન્ય એક સ્તુતિથી, મધ્યમ ચારથી અને ઉત્કૃષ્ટ આઠ સ્તુતિઓથી, અથવા જધન્ય એક શ્લોક માત્રથી, મધ્યમ એકથી વધારે શ્લોકથી અને ઉત્કૃષ્ટ ૧૦૮ Àોકેટબ્યાર્થી ચૈત્યવંદન કરવું, સ્થિરતાયેાગે યાદી પૂર્વક ચૈત્યવદના વિધિ સાચવવી.

Page #24

}}
ઓ જૈનધમ પ્રકાશ
૧૬ મુ-ગુરૂ ( શ્રુતત્ય-દેશક )ની સેવા ભક્તિ ( સ્તવનાદિક ) બહુ માન અવસ્ય કરવા મેગ્ય છે. મારે પવિત્ર ચાર દિન પાળી શાસનની પ્રભાવના કરે તેવા સદગુરૂ શોભાવ્યોબજ પ્રાપ્ય શક્ય છે, પૂર્વ પુણ્યયેાગે તેવા સદ્ગુરૂની યોગવાઇ પામી પ્રમાદર્શન નો લાભ લેવો
૧૭ મું -સાધર્મી વાત્સલ્યનું કુળ શાસ્ત્રમાં ઉત્તમ કહ્યું છે, માટે તેનું સ્વરૂપ સમજી બનતા લાભ લેવા ચુકવુ નહિ. સમાન (એક સરખા લીતરાગ સર્વનુભાષિત ) ધર્મને સેવનાર સાધર્મી કહેવાય, તેની યધાકિત યથા અસર ભકિત કરવી તેનુ નામ સધવાત્સલ્ય છે. સંસારચક્રમાં માતા પિતાદિક કુટુંબીજનેના સંબંધ સુલભ છે, પણ સાધો સબંધ દુર્લભ છે. ભાગ્યયેાગે તેને સંબંધ પામી તેને યથાશિત લાભ લેવા ઘટે છે. સાધર્માંએમાંના જેએ ગુણશ્રેણિમાં આગળ વધી ગયા હોય તે સમા ગમ-આદર બહુમાન કરી ગુણ ગ્રહણ કરી તથા એ કઇ રીતે દાતા હાય તેઓને બનતી સહાય કરી સાચા સાધવાસલ્યના લાભ લેવા. સી દાતા સાધર્મીઓની તદ્ન ઉપેક્ષા કરી કેવળ યશ-કીર્તિના લોભથી આપગતિએ પૈસા ઉડાવવાથી શું સાધર્મી વાસણ્ય ગણાય ? નાના, બિલકુલ નહિ. વિવેકવડે સાધર્મીઓની ઉન્નતિ થાય તેમ વત્તવાથી સુવર તે ભાબ સાંપડી શકે.
૧૮ મુ.----વ્યવહારની શુદ્ધિ સ્વહિતેચ્છુ શ્રાવકે અવશ્ય કરવી. યેાગ્ય છે. તે માટે શ્રી શિંદ્ર સૂરિધરે ધર્મબિંદુ ગ્રંથમાં કહેલા માળાનુસા રીના ૩૫ બેલા અવસ્ય લક્ષમાં લેવા યોગ્ય છે. ન્યાયનીતિથી દ્રવ્ય ઉપાર્જન આવક પ્રમાણે વ્યય (ખર્ચ), ઉચિત આચરણુ, માતાપિતાની ભક્તિ, ટાક વિરૂદ્ધ અને રાજ્ય વિરૂદ્ધના ત્યાગ અને અભક્ષ્ય નિષેધ વિગેરેના તેમાં સ માવેશ થાય છે. જ્યાં સુધી બરાબર વરૂ શુદ્ધિ કરી ને ટાય ત્યાં સુધી જેમ તેનોપર સારા રંગ ચડી શકે નહિ, તેમ વ્યવહાર વિકળને પણ ધર્મ પ્રાપ્તિ થઇ શકે નહિ. માટે નય, શિષ્ટાચાર, કૃતનુંતા, દયાલુતા, દાક્ષિણ્યતા અને પાપકાર પ્રમુખ અનેક શુભ ગુણા રોવી જેમ બને તેમ પ્રથમ વ્યવ હારની શુદ્ધિ માટે પ્રયત્ન કરવા.
૧૯ મુ—રથયાત્રા (રથમાં પ્રભુને બિરાજમાન કરી મહેસવ પૂર્વક પ્રભુની ભકિત કરતાં કરતાં નગરાદિકમાં પરિભ્રમણ કરવુ તે) વડે કમમાં એકવાર દરર્ય મુશ્રાવકો કુમારપાળ ભૂપાળની પેરે શાસનાબિત કરે,

Page #25

શ્રાવક તરીકે ઓળખાતા જેમની ફરજે. ૧૬૭ ર – તીર્થયાત્રા પણ પ્રસિદ્ધિ પ્રાવકોએ વિવેક પૂર્વક કરી તત્ર ધિર મા કાયા થી , ફ, બ, સંપ-સાધર્મીઓનું વિધિવત પાન કરી મને સમજાક કે કરી પી પુણ્યોગે સાંપડેલી સામગ્રી સ 31 જ ;િ ભરપાળ તેજપાળ (દત. આ તીર્થયાત્રા સંબંધી સવિસાર , કાકી કા તીર્થયાત્રા દિગદ નામને નિબંધમાં ડાક માસ
વાં “જનધર્મ પ્રકાશ” માં પ્રસિદ્ધ થયેલી છે; તેમાંથી આ વિષયને ભગતી બાબત વાંચી-વિચારી - લયમાં રાખી ઉચિત વિવેક અવસ્ય આદર.
उनसम विवेक संवर, भासासमिइ छजीपकरुणाय; चम्मिय जणसंसगो, करणदमो चरणपरिणामो. ४
૨૧ મું– ઉપશમ ભાવ અવશ્ય આદરવો, એટલે ક્રોધાદિક કવાય ટાળવા. સામાગુણ આદરી દેવા તજવો, નમ્રતા આદરી અહંકાર દોષ તજવે, સરલ સ્વભાવ ધારી માયા (વાતા) દેષ તજ, અને સંતોષ ગુણ સેવી ભદોને વમવે. ક્રોધાદિક કપાયથી તપેલે આત્મા ઉપશમ નીરથી શાંત થાય છે. ચીલાતીપુત્રની પેરે.
રર --વિવેકગુણ અવશ્ય ધારા. ખરા ખોટાનું, ભક્યાભર્યાનું, હિતાહિતનું, ઉચિત અનુચિતનું તેમજ ગુણદોષનું જે વડે બરાબર જાણપણું થાય તેનું નામ વિવેક, વિવેકી ને હંસ જેવા ગણાય છે, અને વિવેક રહિત કાગ જેવા લેખાય છે. વિવેકવંત ચિંતામણિ રત્ન જેવા અમૂલ્ય ધમને પામી સાચવી શકે છે, અને અવિવેકી તેથી કમનસીબ જ રહે છે, વિવેક શન્યને પશુ તુલ્ય ક છે.
૨૩ મું–-સંરગુણ આ ના નિરોધથી આવે છે. આ એટલે નવાં કમી આવવાના રસ્તા. પાંચે દકિયોને પરવશ થવું, ચાર કષાનું સેવન અતિ ક્રોધ, માન, માયા અને લોભનું કરવું, અવિરતિવંત રહેવું છતી શકિતએ પણ વત પચ્ચખાણ નહિ કરવા, મન વચન અને કાયોછે માઠા પ્રવર્તાવવા, અને તેની બીજી અહિતકારી ક્રિયાઓ કરવી તે સર્વે આવરૂપ હેવાથી જીવને કર્મબંધનના કારણભૂત છે; તે સર્વને વિવેકથી યાગ કરે તેજ સંવર. તે પરમ સુખદાયી હોવાથી ભાવભીરૂ આત્મહિતેચ્છ જિનોએ ગિલાતીપુરની પેરે અવશ્ય આદર છે.

Page #26

૧૬૮
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ ર૪ મું-ભાષાસમિતિ એટલે બેલવામાં સમ્યગ ઉપગ શ્રદ્ધાળુ શ્રાવંદાએ આ ઘટે છે. તે જ અધિકારે ઉપદેશમાળાકાર કહે છે તે ખાસ લક્ષમાં રાખી લેવા ગ્ય છે. ગાથા.
દુર ન થા, ગાદિપાવાપણું इदि यह संकलियं, भणियंज धम्मसंजुत्तं. - આ પવિત્ર ગાથાને પરમાર્થ વિચારી વચનવિક અવશ્ય આદરવો મિ છેભાવાર્થ એ છે કે જે વચન બોલવું તે આવા પ્રકારનું હોવું જોર ઇએ. પ્રથમ તો તે વચન મિટ (મી –મધુરતાવાળું) હોવું જોઈએ, પણ કહે (કડવું) હોવું ન જોઈએ. બીજું તે વચન નિપુણ (ક્લાપણ ભરેલુ) જોઈએ, તે પણ અતિ ઘણું નહિ. ચોથું પ્રસંગે પાત બોલવું જોઈએ પણ અતિપ્રસંગ થાય તેમ નહિ. પાંચમું ગર્વરહિત નમ્રતાથી બોલવું જોઈએ, પણ ગર્વવાળું નહિ. છ ઉમદુ–સામાનું ભાન જળવાય, અપમાન ન થાય તેવું બોલવું જોઈએ, પણ તેડાઇ ભરેલું હતુંકારાદિકી નહિ. સાતમું પહેલાં આનું પરિથાય કેવું આવશે તે સંબંધી પૂરતો વિચાર કરીને ભાષણ કરવું, પણ જેમ આવે તે વગર વિચાર્યું નહિ, છેવટ ધર્મમાર્ગને મળતું જ ભાષણ કરવું પણ તેથી કોઈ રીતે વિરુદ્ધ નહિ. આ પ્રમાણે વિવેક પૂર્વક વદનારનું વચન પ્રમાણભૂત હોવાથી વિશ્વાસપાત્ર થાય છે, માટે પિતાની તથા ધર્મની ઉન્નતિ વધારવા ભાષાસમિતિ અવશ્ય સાચવવી. - ૨૫ મું-વટજીવ-નિકાય (સર્વજી) પર કરણા બુદ્ધિ ધરી સુશા તેમની બનતી રક્ષા કરવી. સને કોઈને જીવનું પ્રિય છે, ગર પ્રિય નથી એમ સમજી સુખના અર્થ એ કોઈ જીવને હણ નહિ, બીબ પાસે હણા નહિ, તેમજ હણનારને સારો પણ જાણ નહિ, અથવા કોઈ ને દુઃખ પેદા થાય તેવું કંઇ પ અનુચિત પિતે તે કરવું નહિ, બીન જારી કરી વનું નહિ, તેમજ અનુચિત આચરનારને રૂ જાણ નહિ. કરૂણા હૃદય વંતે કેહનું પણ અનિટ (બીયુ) મનથી ચિંતવવું નહિ, લગનથી બલાનું નહિ, તેમજ કાયાથી કરવું નહિ. જેમ સર્વનું ય થાય તેવું જ રાદ: નિ ત, તેવું જ બોલવું, અને તેવું જ જાતે કરવું. બીજાને પણ તેમજ કરો ઉપદેશકું, અને તેમના કરનારની સદા અનુમોદના કરવી. અને
મુનિ કવિજયજી.

Page #27

*
:
' • , ,
:
૧
*
* * * * *
* , ,
, , ,
શ્રી જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ બહારગામમાં સાધારણ સ્થીતિની તેમજ ગૃહસ્થ વર્ગની જન સ્ત્રીઓ માટે આ શીક્ષકો તરીકે તૈયાર કરવા સારૂ જૈન સ્ત્રીઓ જોઈએ છે. તે સ્ત્રીઓને શરૂઆતમાં મુબઈ શહેરમાં કેટલાંએક સારાં ઉપયોગી કામો કાબેલ એ શીક્ષકોને હાથ તળે શીખવવામાં આવશે અને તે વખતે તેમને માસીક રૂ. ૧૦) ની સ્કોલરશીપ આપવામાં આવશે, તે પછી બહારગામમાં સ્ત્રી શિક્ષક તરીકે રૂ.૧૫) થી ૨૦) ને માસીક પગારથી મોકલવામાં આવશે, તે પ્રમાણે ઇચ્છા રાખનારી જન સ્ત્રીઓએ નીચેને સરનામે લખવું. આવી સ્કોલરશીપ ૧૦ થી ૧૫ આપવાને વિચાર છે; ભણેલી બહેનેએ આ તક નો લાભ લેવા ચુકવું નહી.
જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ ઓફીસ
સરાફબજાર મુંબાઈ જૈને માટે જાહેર ખબર આંધળા પણ જુવાન અને કામ કરવાને શક્તિવાન જનેને સારી રીતે ગુજરાન ચલાવી શકાય તેવા ધંધાઓ શીખવવાની તજવીજ શ્રી જૈન ક તાંબર કેન્ડરન્સ તરફથી કરાવી આપવામાં આવશેઅને જ્યાં સુધી તેઓ શબી રહે ત્યાં સુધી ખાવા પીવા તથા રહેવા વિગેરેની ગોઠવણ પણ કે ફરન્સ તરફથી કરી આપવામાં આવશે. એ પ્રમાણે અનારાઓએ નીચે પરનામે લખી જણાવવું.
જૈન શ્વેતાંબર) કોન્ફરન્સ ઓફીસ:
સરાફ બજારમું બાઈ, શ્રી જૈન કતાંબર કોન્ફરન્સ. ગાબાપ વગર બાળકોને તથા જેઓનાં માબાપ પિતાનાં બાળકને કેળાણી આપવાની શક્તિ ધરાવતાં ન હોય તેવાં બાળકોને કે-ફરન્સ તરફથી ખાવા ની વિગેરેની તથા કેળવણી આપવાની સવડ પડતે સ્થળે ક ઠવણ કરી આપવામાં આવશે. આવાં બાળકોના વાલી અથવા લાગતા વિધતાઓએ તે માટે નીચેને સરનામે નામ ઠામ સાથે લખી જણાવવું.
જન કતાંબર કેન્ફરન્સ ઓફીસ..
સરાફ બજાર-મુંબાઈ
1
*
*
* *
* * *
* *
*

Page #28

શ્રી જનધર્મ પ્રારક સભામાં દાખલ થયેલા
નવા સભા.
પહેલા વર્ગમાં. 1 1 બાલ ગીરધરલાલ. કરી કપડવાજવાઈ ર પરી વાઇ દલસુખરામ
કરી રાજકોટવાળા છે , જલાલ દીપચંદ
શ્રી વનડે છે
વર્ગમાં. છે ક રી જગજીવન
શ્રી ભાવનગર ૬ શાક કયાણજી પદમશી બી. એ. , અનુપાદ મેળાપદ બી, એ, શ્રી ભરૂચવાળા,
- લાઇફ મેમ્બર. ૮ થી ખંભાત જેન સુબોધ પુસ્તકાલય ને રૂ.પ૦) આવવાથી
લાઈફ એનર તરીકે રજીસ્ટર કરવામાં આવેલ છે.
આ છે તે ભાગ બહાર પડી ચુકેલા છે, જેથી તે વિષે - વિષ લખવાની આવશ્યકતા નથી પરંતુ તે બે ભાગ પાકી પહેલા ભાગ તે ધણી ભલેવા છે જેને માટે તે બુકમાંજ રપારી ચ " તરીકે લખાયેલ છે. જે ભાગ અમારી જાતે
ફાદાર ધારી પાડી છે. તે લાંચવાથી તરત જ સમજાય જ છે, પરંતુ તે ભાગ ચીમનલાલ સાંકળચંદ મારફતીઓને
છપાવેલ છે. તે ભાઈ ગુજરી ગયેલ હોવાથી હવે પછીના, જ ાિગે અમે સ્વતંત્ર છપાવવાના છીએ જેમાંથી આ ત્રીજા કહો જાહેર ખબર છે, ભાષાંતર ખાસ તપારસી શુદ્ધ કરીને છવામાં આવશે, બનાવટી મારી જેમ આ નામનું બીજુ જાનર છપાય તો બહુકે એ સાવચેત રહી પ્રસિદ્ધ કરવાનું નામ
વધુ માટે આ રચના છે. કિંમત બીજા ભાગની જેમ આના આ ધટાડેલી રૂ ૨-૮-૦ જ રાખવામાં આવશે, બનતી તાકીદ કુર કડલાં ક્યારે,

Page #29

લવાજમની પહોંચ. છે – ૦ શા હરચંદ અમીચંદ | ૧-૪ શા કાશીરામ ખીમચંદ ૧----૦ વોરા જસરાજ સુરચંદ | | ૧–૧૪ શેઠ વીસનજી ત્રીકમજીની કુ. ૧–૦ ગાંધી કુબેરદાસ પુરૂતમદાર ૨૮ શા જયચંદ દયાનંદ |
---૮ ભણશાળ નું ખમીદાસ ધ ૧–૪ ચા વેરસીભાઈ હેમચંદ ૬.-૪ શા કેરાલા જેલ
૨-૧૪ સા દલપત પાનાચંદ -~-૪ શા લ ઈ ધનજી { ૨ -૮ પરી. ન મલજી મંગળ છે" -----૦ શા કપાળ રણછોડ હું ૩-૦ શા છગનલાલ જીવરાજ -~ી આ કરામ દાસજી
---૪ મુનિ શ્રી વીમતવિજયજી 1---૮ ર ઉ ચ દ લા દે
૨-૮ શા ગોવનજી લાડકચંદ --૪ ફિશ નોતમ હીરાચંદ કાપડીયા ૧–૪ શા નથુ બેચર --સંધી વહેચંદ કાનજી ૧–૪ પદ્મનાભ : ૧- શા માણેકચંદ આણું છે ! ૨-૮ શા દલપતરામ જલાલ' –-- ૪ શેઠ ભગા પંચાણ
૨–૮ શા રામજી મુળજી' --- ૩ શા હરજીવન દેવચંદ
૩-૧૨ શા મુળચંદ નેણસી ૧–૦ શા પરભુદાસ દીપચંદ ૧–-૪ પરી. કુબેરદાસ પરભુદાસ ૨-૮ પરી મણીલાલ ખુશાલચંદ ૧-૧૪ શા મેહનલાલ વમળીચંદ ૧–૪ શા જીવણદાસ હરગોવન ૨-૮ શેઠ ખેડા પંચાણું ૧–૪ શા અમીચંદ ઝીણભાઈ ૨-૮ શેઠ અમીચંદ કરચંદ ૧-૪ વેરી કુંવરજી કસ્તુર
૧–૪ દોસી ફુલચંદ હકમચંદ ૨–૦ શા ઝવેર દેવાજી
૨–૧૦ શા જમનાદાસ દામજી ૧-૪ શા ગીરધરલાલ દામોદરદાસ : ૧૮ શો બેચરદાસ અનોપચંદ –-૪ વોરા. નથમલજી દલીચંદ ૦-૩ શા મનસુખરામ માણેકચર ---૮ ગાંધી ધવજી હંસરાજ ૨- ૮ શા જગજીવનદાસ મનસુખરામ ----૪ શા. લખમીચંદ માણેકચંદ ૧–૪ કોઠારી હરીસિંહજી ૨–. શો લલુભાઈ ઈબલ લ ૧–૩ શા મુળચંદ્ર ગીરધરલાલ ક - ૧૩ અમીચ દ નથુજી
૧–૦ શ્રી લોકાગચ્છની સભા -- શેઠ ડામરભાઈ નથુભાઈ ૧–૪ શા વલજી ભાણજી --૦ થી ૫ નાચંદ ખુશાલ
---૮ શા ગોરધનસ બેચરદાસ ૧-૪ શાબર ચરભુજ
૨-૧૨ શા અમચ દ સમજી ૨-૮ શા રૂપશી જેઠાભ ઈ.
૧–૪ સંધવી વશરામ કાળા ૨ – ૮ મેંદી મગનલાલ રણછોડદાસ ૧–૪ શા પ્રેમચંદ હીરાચંદ ૧–૪ શા ૫નાચંદ
૨–૮ શા કેશવલાલ પુજારામ ૨-૮ ભણશાળી હીરજી ગંગાધર , ૨ -૮' શા પુંજીરામે ગણેશના ૧–૪ થી ખંભ ત સુબોધકપુસ્તકાલય ૧–૦ લોઢા જાલમચદજી . ૨–૮ શા હીરાજી જીવાજી
૧–૪ શા મ9 કેશવંછ ૧-૪ શા ૨ખબાજી નેમચંદ
૧-૪ શા કેવળભાઈ જેચંદ ૧-૪ શા કસ્તુરચંદ કેવળદાર ૧–૪ ઝવેરી લલુભાઈ સવચંદ (૧–૪ શા ઠકરારની લાલચંદ ૨-૮ થી પરશોતમ લાઈ

Page #30

- -- કી દુલ ત્રીભોવનદાસ 1 --- હરતર મગનલાલ રવચંદ . ૨ – ૮ ર લ ચદ હીરાચંદ ૨ – . શ ર નવું : ---- મતલાલ રાયચંદ ૧–૦ શા રામચંદ ઓધવજી - ---- ૮ શા પરદા કપુરચંદ
– શેડ બાયચંદ ફુલચંદ --- ' ઇ - ગા વાલા -. ર ર ર ર મ હનલાલ પ્રાગ – શી શી ખાનાઈ રતનજી – શા કડી રચંદ ----' વારીયા દીયાળ કોક - શ જેઠાભાઇ નરશીદાસ
---૪ પટવા જવા વાહન છે ૨–૮ શેડ ધરમ ઘેરચંદ ૧-૧૨ કેડારી નવીન મ ૨– શા મણીલાલ અમીચંદ ૧-૪ રવા દેવદ દલસુખરામ ૧–૪ શા બેચરદાસ વાસ ૧–૪ શા લલુભાઈ હરચંદ ૨ –૮ જવાહરલાલ જે
– શા સંકચર રીખવા ૧—-૪ નાણાવટી ચંડ બેચર ૨-૪ વેડા મેલ. ૧ હેમચંદ ૧–– શા ગુલમરદ લખીચંદ ૧-૪ રા. મા નરદ વીઠલચંદ ૧–૪ સાત લીધર વેજી ૧ – શા રાયચંદ દેવરા ૨-૪ શા રતન ગંગાધર ૧-ક રા નથી લ લલુભાઈ ૨– કેરી જીવરામ લલુભાઈ .૩ -૧૪ શી વ’ીલાલ રતનચંદ
3 —- શા હીરાચંદ દેવચંદ
-- શા મચંદ હરીચંદ વ -- ૩ કી કે ધારી મિત્રમંડળ --- દેરો કાળીદાર ભાણ ૧ - ૪ : બ ભ મનાલ
-- શ દ નાનજી ર - સારા રોલાચંદ છીચંદ ર - ૧ : શો મા; '
પદ ! એ ભાઈ '•– ૨ દેસી ચમચંદ લીચ દ ' --- ૪ ર ક મ મા !લલુભ ! - - ', ર ' છે બાલચંદ
૧-૧૪ માટર નીલગંદ મકર દ.
-- દેરી | ' પંપટ ૧- શા મા ચંદ રાજા ૧–૧૪ ર લ "રદ ન કર ફ -- 1
'
. . ૨ – સર !' ' મેરી
1 --- ' પર
ડા અને જમીયતરામ
૧–૧ : શા છે તલ લ મંડળરદાર ૧ --- દોરી રસાકર ડરી
સાપ ના કાકા
કાર તથા મનીકર વિગેરે કાં નવ પ્રસારક સભા -- ભાવનગર ) -
સાજ કરો.

Page #31

,
'''
REદ દf
જેને ઘરેકટર તયાર કરવાની ઇચ્છા રાખનારાઓને
જાહેર ખબર. હિંદુસ્તાનના એનાંબર મૂર્તિપુજક વન સંધની ડાયરેકટરી માનધાર વસ્તીની ગણના નહીં) ૧ વર્ષમાં તૈયાર કરવાની છે, તે સાર તેવું માને માથે ઉપાડવાની ઇચછા રાખનારાઓએ આજની તારીખથી બે માસની નીચે સહી કરનારને પોતાનું સીલબંધ ટેન્ડર મોકલવું. જુદે જુદે થથી ખબર મેળવવાનું તૈયાર કરનારને માથે, સઘળી ખબરો આવેથી અમારી ઓફીસમાં સાર થયા પછી તે છાપવાની રજા આપવામાં આવશે અને તેયાર યેથી તેની ૧૦૦૦ નકલે અમને દામ લીધા વગર આપવી પડશન વીકને રવામાં આવેલા રેન્ડરની રે રકમ તે ગૃહસ્થને ગેરંટી સાથે એડવાન્સ - પનામાં આવશે. અને દરેક પુરુતકની કીમત રૂ.૨) થી વધારે રાખવી નહિ
હું ખુલાસો માટે નીચેને સરનામે પત્ર વ્યવહાર કરી સરાફ બજાર ખાઈ .
કે જૈન શ્વેતાંબર કોન્ફરન્સ, ઓફીસ
-: -- જૈન વિદ્યાર્થીઓને જાહેર ખબર. જે વિાઓને નાણાની તંગીને લીધે વિદ્યાભ્યાસ કરવામાં અને ગણ આવતી હોય તેમને શ્રા જેન કોન્ફરન્સના કેળવણી ખાતામાંથી શ થા ચોપડાઓ માટે ખરચની મદદ આપવામાં આવશે. તેવી મદદ મેળવવા ઇ: નારાએ નીચે જણાવેલી વિગત સાથે ભાગી માટે નીચેના શીરનામે જણાવવું
શેઠ લાલભાઈ દલપતભાઈ પી જનરલ સેકટેરી ને કેળવણી ખાતાના સુપરવાઇઝર
છે ને કે ફરસ-અમદાવાદ
S. 4
1
રે ઉબેરનાં પૂરાં વ. , ફઈ શાળામાં ને કયા ધરને માર કરે છે ?
ના કુલ ને પછી માસીક ભર કેટલામો છે ? | મગની રકમ : માટે અને કો માટે કેટલી જોઈએ છે? * અભ્યાસ અને સારી ચાલ વિષે કુલના હેડમારતરનું સર્ટીફીકેટ • મદદ મેળવવા જેવી સ્થિતિ માટે બે આબરૂદાર ગૃહસ્થનું અથવા કુલ માસ્તરનું સટી ડીકેટ.

Page #32
કી અને ઉત્તેજી , , . ર બ પર ઇનામમાળા. એ ક ગૃહર પલે નામે નીચેની તરત લેખ લખનાર જેને કમ એ અને એના આપવા છ જણાવે છે. ર જાપ લેખ લખે છે એવું નથી પત્ર નિખિત ગ્રહ 5. ર કરર કરેલા વહ લેખ ના પ્રકાશના ચાર મૃણ જે હો જઈએ, અને તે મુકરર કરેલી મુદતની અંદર આવી જ જોઈએ. લા સે પિકી કરર કરેલ છે મેં જે છે તેને એક ગર તેમાંથી પહેલા નંબરને રૂ. 5) ના અને બીજા નંબરને રૂ.૩) ના જૈનધર્મ - ધી પુસ્તકો તેની વ્યo અનુસરતા મેકલવામાં આવશે. અને તેમને નામ આ ચોપાનીસ દ્વારા પ્રગટ કરવામાં આવશે, આ પહેલી વખત માટે “જૈન મીએને કે કેળવણીની આવશ્યક્તા ક? એ વિષય પર કરવામાં આવે છે. મુદત આસો સુદ 15 ઠરાવવામાં અાવી છે. ત્યાર અગાણે લેખ મેકલવા. વ્યવસ્થાપક જનધર્મ પ્રકાર, જેને જાહેર ખબર. છે જેને તાંબર કે રા રીપોર્ટની 2000 નકલ છપાય છે, તેનું કે જે પપ૦૦ પાનાનું થશે તેમાં જેને વેપારીઓ અથવા કે ને લગતી જાહેર ખબર નીચેના ભાવથી લેવામાં આવશે. એક જ ફે) અરધા પેજના રૂ.૩) - રીપોર્ટની નકલ પડતર કીંમતે વેચાતી મળશે. ગ્રાહકે જલ્દીથી નવને સરનામે નામ નોંધાવવા નકલે તુજ હોવાથી ખપી ગયા પછી દીલગીરી સાથે ના કહેવી પડશે માટે નામો નેધાવવામાં ઢીલ કરવી નહીં. જિન કરન્સ ઓફિસ. CCએ ફરફાર-મુંબાઈ, For Private And Personal Use Only