Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ww.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Acharya
श्री जैनधर्मभकाश. JAINA DHARMA PRAKASH.A.
S
કેક
Sા
દોહરો. કામતરસ રસનાથકી, પાનકર પ્રતિમાસ વિકને સમગ્ન છે, વાંચી જેને કારણ
**
કે
* * *
* *
*
-
-
-
-
-
- -
-
-
C
-
-
- ન ક ,
-
.
ક
- કિક # '
-
પુસ્તક ૯૫. શક ૧૮૧મ પિષ શુદિ ૧૫સંવત ૯પ૮ અંક ૧૦ મે.
धर्मनी आश्यवकता.
- હરિગીત. શાસ્ત્રી મહોપાધ્યાય કવિવર પંડિતે પદ ધારતા વ્યાકરણ તર્ક વિવાદમાં બહુ કેશરી સમ ગાજતા; જેમાં સદા શુભ ચિત્તમાં નિત નવલ ગ્રંથ ગણાય છે, જ ન ન નિજધર્મ ને તે સર્વ વ્યર્થ ગબુથ છે. ૧ વિધા વધારી વેગથી વિધાન કેમ ધરાવિયું, બીએ એલેબી ગ્રેજ્યુએટ તણું મહાપદ ધારિયું; વક્તા વકિલું રીષ્ટ છે માન રાંદી તળાય છે. જાતો ન જે નિજધર્મ તો તે સર્વ વ્યર્થ ગણાય છે. ૨ ધનવંત હૈ ધરણી વિષે શુધનેશ પદવી ધારતાં મણિ રતન હીરા ઠાર કરી રવિહાર વિહારતા; સુદર ધરી ગાર જે ગાર રૂપ જણાય છે, જો ન જે નિજધર્મ નો તે પાર્વ વ્યર્થ ગણાય છે. ૩. પંડના રંગ મળમાં જે રંગથી રળીમા , શાખા સુંદર ચિત્રથી મને બિરદાવી છે ઘા..
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૫
શ્રી જનધર્મ પ્રકાશ. જ્યાં શી શરા ગોખમાં બેસી ઉમેશ ગણાય છે, નમો ન જે નિજધર્મ તો તે મા બર્થ ગણાય છે. મળી માનિકી મનમોહની મૃગલીની ગુણ ધારણી, પરિપૂર્ણ ચંદ્ર ચકોર ચેરિત કારિણી દુ:ખ દારિણી; રસ - મેં ગાર તંતુ સાથે મળી તગાય છે, તો ન નિજધર્મ ને ને સર્ષ વ્યર્થ ગણાય છે. બ પુને વ િપત્ર પરિવાર પામ વાધતા, ગૃહ, દીપનુ કુલ દીપિકા કન્યાવકે રસુખ સાધતા; પ્રતિ વર્ષ મંગળ ગીત મંગળ વાર્થ સાથે ભણાય છે, જ ન જે નિજધર્મ તો તે સર્વ વ્યર્થ ગણાય છે. અધિકાર પામી રાજપને ઘણું રાજ માન પમાય છે, બોલાવતાં 19ઇ કહી બહુ ભવ્ય હાજર થાય છે, કમ્ થતાં તે વાર રાપર કામ yગ જણાય છે, જાણ છે જે નિજધર્મ તો તે સર્વ વ્યર્થ ગણાય છે. જાણી ને વિધા જે કદી સંપૂર્ણ લક્ષ્મી તે જડી, = હવા મળે નહિ મહેલ સુંદર સુંદરી નહિ સાંપડી; પરિવાર અધિકાર જે કદિ દર દેખી જાય છે, નાદ કહે છે ધમાં જ રહે સાર્થક થાય છે.
૭
દ્રૌપી.
અનુસંધાન પુષ્ટ ૧૫ર મેથી. એકદા પ્રતાપે સુકુમાલિક સારી ગોપાલિકા આયા પાસે આવી નેમસ્કાર કરીને પુછવા લાગી કે-' આ ! તમે આજ્ઞા આપે તો હું ચંપાનગરીની બહાર સુભુમિ ભાગ ઊધાન વનખંડને વિશે, ઘણી વેગળી નહીં અને ઘણી નજીક નહીં એવી જગ્યાએ અંતર રહિત છ છઠ્ઠનો તપ કરતી સૂર્યની ગુખ આલાપન કરવામાં પ્રવેશું.” તે વારે ગોપાલિકા આયો એ એવી શિખામણ આપી કે–આપણે સાથીઓ-નિગ્રંથિની છીએ, ઇસમિતિ આદિ પચ સમિતિને ધારણ કરનારી છીએ અને બ્રહ્માને પા'નારી . જે મનમાં દીક્ષા લીધા પછી સારી ગામી નારસન્નિવેશની બહાર રહેવું કે નહીં, અંતર રહિત બે બે ઉપવાસ કરતાં
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કાપદી.
૧૫૫
છતાં પણ એકલા વિચરવા ભણી પ્રવર્તવું કશે નહીં, પરંતુ ઉપાશ્રયના મધ્ય ભાગમાં રહેવું છે. ત્યાં સંધાડા બદ્ધ થઈને એટલે ઘણું સાવીઓને સમૂહમાં રહી સમતલ બને પણ ભૂમિને વિષે સ્થાપન કરી આતાપના કરવી કલ્પ પણ અન્યથા કપે નહીં.' આર્યાની એ શિખામણ સુકુમાર્સિકાને ગમી નહીં. ગુરૂજીના વચન ઉપર શ્રદ્ધા આણું નહીં–પ્રતીત ધરી નહી અને તેમની આજ્ઞા નહીં છતાં ચંપાનગરીની બહાર સુભૂબિ ભાગ ઊધાન વનખંડને વિષે અંતર રહિત છ છ તપ કરતી, સૂર્ય સમુખ આતાપના લેતી રહેવા લાગી. એ સમયે ચંપાનગરીને વિષે નાના પ્રકારક્રિી અને વિનાદ કરનારી લલિતગોષ્ટી નામે કેટલાક પુરૂષની ટોળી હતી. તેઓને રાજાએ કીડા કરવાની આજ્ઞા આપેલી હતી, માતા પિતા વિગેરે વડિલેની લા તેઓએ છેડી દીધેલી હતી, વેશ્યાનાં ઘરને વિશે તેએનો નિવાસ હતો અને ઘણા પ્રકારના અવિનય અને અધર્મ તેઓએ અંગીકાર કહ્યા હતા. તેઓની પાસે દોલન પણ પુષ્કળ હતી તેથી તેઓને કઈ પરાભવ કરી શકતું નહોતું. તે ચંપાનગરીમાં એક દેવદત્તા નામની અત્યંત સુકુમાલ-માદર-રૂપુવતી–વિનવતી ગણિકા રહેતી હતી. એક દિવસ લાલતગષ્ટ મહિના પાંચ પુરૂપ તે દેવદતા ગણિકાને લઈને સમૂમિભાગ ઊધાનમાં આવ્યા. અને ત્યાં તેની સાથે નાના પ્રકારના ભોગનો અનુભવ કરવા લાગ્યા. એક પુરુષે ગણિતને ખળામાં બેસારી, એ કે તેને મસ્તક ઉપર છત્ર ધર્યું, એક તેના મસ્તકને વિશે પુષ્પને શેખર રચવા લાછે, એક તેણીને બંને પગ અલતાથી રંગવા લાગ્યો અને એક તેણની ઉપર ચામર વીંઝવા લાગ્યો. એમ નાના પ્રકારની ક્રીડા કરે છે. એ પ્રકારે તેઓને ક્રીડા કરતા-મનુષ્ય સંબંધી નાના પ્રકારના સુખ ભોગ ભોગવના સુકુમાલિકા સાધ્વી જે ત્યાં નજીક જ હતી તેણે જોયા. જેવાથી તેના મનમાં નાના પ્રકારના સંક૯પ વિકલ્પ ઉપજ્યા કે–અહે! આ સ્ત્રીએ પૂર્વ બંને ઘણું પુણ્ય કર્મ કથા હશે જેથી આવી રીતે તેનું ફળ ભોગવે છે. મેં કાંઈ પુણ્ય કીધું નહિ હોય જેથી મારે આવા સુખ ભોગવવાનો વખત આવ્યો નઠ. હવે જે આ ચારિત્ર-તપ-નિયમ-બ્રહ્મચર્યનો કલ્યાણકારી ફળ નિવૃત્તિ વિશેષ હોય તો આવતે ભવે જ્યાં અવતરું ત્યાં આ ગણિકાની જેમ મનવ્ય સંબંધી પુણ્યવંત ભોગવવા મ ગ ભોગવું. એવી રીતે ત્યાં નિયાણું કર્યું. પછી આતાપના કરવાની ભૂમિથી ચાલીને ઉપાશ્રયે આવી.
ને વાર પછી સુકમાલિક સાથી શરીરની વિભૂલ કરનારી ગઈ. વારંવાર હાથ ધોવે, વારંવાર પગ ધોવે, વારંવાર સ્તન, કક્ષા અને પતિના
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૫૬
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ,
સાગ
પ
અંતર કેવે અથવા જ્યાં કાર્યોત્સર્ગ કરવા બેસવુ હોય અથવા કરવા તૈય ત્યાં પ્રથમ પાણી છાંટી પછી તે જગ્યાએ તે થાશે રે. એના એવા આયન્ગુ નદ ગાલિકા આયોગે શિખામણ દીધી કે-પાંગ સમિતિ, ત્રણ ગુપ્તિ અને થાર્ય તને ધારણ કરનારી-ત મતની સા કીને દીક્ષા લીધા પછી શીરની વિભૂત-સુયા કરવી લે નહીં. તું એ પ્રમાણે કરે છે એ ઘટિત છે માટે હૈ દેવાવિયે ! તુ ગુરુ મારાબની માસે આલોચના-પકાત્તાપ કર, તારા તે કાર્ય નિતી-મધ્યા દુષ્કૃત અને હક એવા કાર્યના વિત્ત; એટલુંજ નહીં પણ મુખ્ય પ્રાયશ્રિા આપે તે કરી શુદ્ધ થા. આર્યએ સાધુના બાર કહી બતાવી શિખામણુ દીકરા પણુ મુકુમાલિકાએ તે શિખામણ માની નહી, તેની ઉપર હો - રણ કરી નહી. અી ગુરૂણીનું વચન ચન કરી યથૈ∞ કાર્ય કરવા લાગી. આ ઉપરથી બીજી સાધ્વી તેની તુલના કરવા લાગી અને વારવાર તેના તે કાર્યને માટે ઉપાલને યા લાગી. સુકાકા તે ઉ પરથી સમજણ ઉપર આવવાને બદલે બાટા વિકલ્પ કવા લાગી કે હું જ્યારે ઘરમાં હતી ત્યારે સ્વતંત્ર ની અને દોઢયા લીધા પછી પણ થઇ છું; મમ માં ગાએ મી મી ના નવ-આદર આપતી અને તે તે મારા વિકાર કરે છે; માટે પ્રાતઃકાળે સૂર્યોદય થયા પછી હું ખુદા ઉપાશ્રયમાં જો રહીશ. એમ વિચારી પ્રાત:કાળે સૂર્યોદય થયા પછી ગાપાલિકા આર્યાથી વિરક્ત થઇ-જૂદ ઉપાશ્રયમાં તે નિવાસ કર્યા. ત્યાં કાઇ કહેનાર-વારનાર નહીં હોવાથી પોતાની ઈચ્છા પ્રમાણે વાંધ લાગી અને વારંવાર હાથ પગ વિગેરે વાઇ શરીરની ત્રયા કરવા લાગી. વળી ઘણા કાળ સુધી એક સ્થાનકે નું, ક્રિયા અનુટનો છેડી દેવા, પ્રતિક્રમણ સ્વાધ્યાય--પ્રતિલેખન-પ્રાનાને વિષે આળસુ થવુ, કાળ નિયાદિ ભેદ ભિન્ન જ્ઞાનદર્શન ચારિત્રના આચારની વિરાધના કરતા વિચવુ, વિગેરે પા સંધ્યાની ક્રિયા કરવા લાગી. કાઇ વારે માસથ્થા પણાના દેવી હિંગાના રસરત અને સાતાગારવો ઉપાતી વિગરવા લાગી. ઘણા વરસ સુધી ચારિખાય પાળા, પ્રાંતે અર્ધ માસની લેખના કરી–તે નિયાણા પ્રમુખ સર્વ ક્રિયાએ અણુઅલેચી-અપ્રતિક્રી-અન ચારથી નહીં નિવૃત્ત થયેલી કાળ કરી ઈશાન દેવલે કે દેવતાની અગ્રિહીતા દેવીપણે એટલે ગકાપણું ઊત્પન્ન થઇ. સાં કેટલીક દેવીઓની નવપાપમની યુતિ કહી છે તે પ્રમાણે સુકુમાલિકા દેવીની પણ નવÁાપમની આયુસ્થિતિ થઇ.
ગુ
OOTDOG
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્ત્રીકેળવણી.
૧૫૭ स्त्री केळवणी.
(સાંધણ પુષ્ટ ૧૦૩ થી ) . સ્ત્રીઓની પહેલી અવસ્થા તે પુરી રૂપ અવરથા છે. તે અવસ્થામાં તેને કેળવણું લેવાની-વિદ્યા ભવાની ખરેખરી જરૂરીયાત છે; કારણ કે બાલ્યાવસ્થા વીત્યા પછી જે અવસ્થા પ્રાપ્ત થવાની છે તે અવસ્થા સુખ રૂપ ગુજરે તેવા સાધનો વિદ્યા ભણ્યા વિના પ્રાપ્ત થતા નથી. વિધા બુદ્ધિ ખીલાવે છે અને તેથી જ બાળકીઓ સમજુ અને વિચારવાનું થાય છે. - કાપણ, સદ્દગુણ, વિવેક, વિચાર, ખરું ખોટું સમજવાની બુદ્ધિ એ સવે વિઘાથીજ પ્રાપ્ત થાય છે. કલેશ કંકાસને નાશ કરનાર હેત પ્રીતિને વધારનાર અને સની સાથે યોગ્ય રીતે વર્તવાનું શિખનાર વિદ્યાજ છે. વિદ્યાથી જ્ઞાન અને જ્ઞાનથી મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય છે. છોકરીઓને વિદ્યા ભણવવી તે કાંઈ નોકરી કરાવવા માટે અથવા ગુજરાન ચલાવવાને વ્યાપાર કરવાને માટે નથી પરંતુ તેઓને ઊંચા પ્રકાર ની સમજ શક્તિ પ્રાપ્ત કરાવવાને છે, જેથી તેઓ ઘર કામ આવડ, રસોઈ કરવાની રીત, ભરત શીવણ, ખર્ચ ખૂટ ચલાવાની કુશળતા, પત્ની તરીકેની પિતાની ફરજ, નમ્રતા, સભ્યતા, નીતિ, જ્ઞાન વિગેરે સહેલાઈથી પ્રાપ્ત કરી શકે છે, એટલું જ નહી પણ વિધા ભગવાથી ધર્મનાન પણ સહેલાઈથી મેળવી શકે છે અને તેથી દેવ દશન, પ્રભુ સ્તુતિ, પ્રતિક્રમણ વિગેરે નિત્ય કર્મ સારી રીતે કરી શકે. અદબથી બેસવું, મર્યાદાથી બેલવું, અને ધીમે બેલવું, ખડખડ ન હમતાં કારણે મંદ હાસ્ય કરવું, સો ઉપર દયા ભાવ બતાવે, માતાને ઘર કામમાં મદદ કરવી વિગેરે બાબતો ભણેલી છોડીઓ સારી રીતે કરી શકે છે. તેઓ ચોપડીઓ, સ્લેટ, પોસીલ વગેરેને પોતાના રમકડાં ગણે છે અને પિતાનો ઘણે વખત તે રમકડા ની સાથે, અથવા ભણેલી–ભણનારી છોડીઓની સાથે ડાહી ડાહી વાતો કરવામાં કે શિખામણની કવિતાઓ ગાવામાં ગુજરે છે. વિદ્યા ભણ્યા વિના, વિધા ઊપર પ્રીતિ વિનાની અથવા વિદ્યા ભણવા નહીં જનારી હોડીઓ ઉઘાડે શરીર શેરીઓમાં-ધુળમાં ઢીં. ગલા ઢીંગલીની રમતો રમે છે, પાંચ સાત છેડીઓ ટોળે મળી કુદે છે, નકામ વાળા ચેક કર છે, દેદા કરે છે, એ અદળી રાસડાએ ગાય છે - ઠારાં ગીતો ગાતાં શીખે છે અને એવી નાદાની રેલી રમતમાં સઘળા વખત ગુજારે છે. કેટલું એક ઘર કામ શીખે છે તે પણ રીતસર ને - વાથી તેને કરેલા કામોમાં ભલીવાર ન. ખરેખરી રીતે નાં બ
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૫૮
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ. મા વિનાની છોડીઓને વખત નકામો જાય છે અને જે રીતે હાલમાં તેએ છે અને પોતાની બાધાવસ્થા ગુજારે છે તે રીતથી તેઓના મન ઉપર ઉલટી ખરાબ અસર થાય છે. ઘરના અને પૂરક માગ સાથે વઢતાં, વેધ વરાક પાડતાં અને નકામાં બેસી રહેતાં શીખે છે અને એ રાઘળા દગગ હટી ઉંમરે દુ:ખ રૂ૫ ) પે છે. ઘરે કે પરેગા માથવા પાયા માણસ આવે તો તેની રા ની સભ્યતાથી વન માથા કેવી નમ્ર રીતે બોલવું તે સંબંધી અભણ છોકરીઓને બીલકુલ પર પડતી નથી પણ કયાંતો આજના માગસ પાસે બોલ્યા ચાલ્યા વગર મેગરી બેરની રેડ છે અથવા તેઓ દેખતાં તાકા કજીયા કે કામ કરી ઘરને મગર ખોલે છે. બાળપણમાં એવી ઈદગી ગુજારતા કેટલીક કુટેવ પડી નય છે અને આગળ જતા તે વે વધીને વ્યવહારમાં ના થાય તેના કાયા કરાવે છે. મહેાટી ઉમરે નિજ ફાણે ગાવામાં ઘણી સર ની બહુ ઉત્સુકતા દેખાય છે તે આ છે કુટેવોના ફળ સમજવા માટે પુત્રી રૂપ અવસ્થામાં જે વિદ્યા ભગાવવામાં આવે અને તેને વખતે તેમાં જ રાક. વામાં આવે તો જ તેની તે અવસ્થા લાયક રીતે ગુજરી ગણાય. લખતાંવાંરાતાં શીખનું એનું નામ લેવું અથવા કેળવણી લીધી ન કપાય પરંતુ નિશાળની રીતે લખવા વાંચવાનું ને મેળવી છે ખરું ભણતર ભણવું
એ એટલે તિવાન થયું છે તે પ્રાપ્ત થાય તોજ કેળવણી લીધી કહેવાય, તેમ થાય તે જ રીતભાત સુધરે, મન શક્તિ વધે, સુઘડતા આવે, આવડત વધે અને સધળા કામો સહેલાઈથી કરવાની ટેવ પડે. ધાન પણ એ રસ્તેજ પ્રાપ્ત થાય છે. વિશ્વમાં પ્રવેશ કર્યા વિના જ્ઞાનની ક. ઇ રામજણ પડતી નથી અને તેની દર ઉપાશ્ચમે કદાચ જાય ત્યાં કેવી રીતે વિનય સાચવે. કલી રીતે વંદન કરવું કેવી રીતે નિ કરવી, કેવી રીતે ક્રિયા કરવી તે કાંઈ આવડતું નથી. ઘરે મુનિરાકાર હરવા આવ્યા હોય છે તેમને કેવી રીતે વરાવ, તેમને કેરી રીતે વિશે -
! આવા મહારા" "કાર મા પડયા શું લાભ લે એ ભણ છોડીને કાંઈ ખબર હોતી નથી. વિધા પ્રાપ્ત કરી છેતેં એ સર્વ ને સુગમ છે. વળી લાયક ઉમર થયે સાસરે જવાનું થાય છે. તો ત્યાં જઈ પાનાને શું કરવાનું છે, પીયર અને સાસરામાં તથા દીકરી - ને બહુપમાં કેટલો ફેર છે, માં બાપ અને સાસુ સસરામાં કેટલો અંતર છે, હવામી ને પિતાની શું ધર્મ છે એ સર્વ બાબતોની કેળવણી લીધા વિના જરા પણ્ સમજ આવતી નથી. વડિલ અને પતિ. આના ન માનનારી કેટલીક સ્ત્રીઓ એવામાં છે તે સ પુરી ૩૫ - વસ્થામાં કે ન લીધાના તથા બેટી રમત ગમતમાં ૧ખા ગુનાના
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મુનિ મહારાજશ્રી આત્મારામજીએ લખેલે પત્ર. ૧પ ફળ છે. કોઈ કહે છે કે છેડીઓ બાળગે ભાવમાં વખત તો દવુિં, વીણવું, ઝાટક, પર સાફ સુફ રાખવું, રસોઈ કરવી એ વિગેરે કામો ક્યારે શીખે તો તેના ઉતરમાં એટલું જ કહેવાનું છે કે ભગુવામાં કાંઇ રસધળા વખત જ નt અને તે રી બાકીના વખતમાં તે સર્વ કામ ખુથી શીખી શકાય છે. એટલુ જ નહી પણુ ભગેલી છે તેવા કામ સહેલા . બાબતમાં શીખી શકે છે અને કરી પશુ શકે છે કારણ કે અમ અને રઝળનારી છેડીએ બે દરકારીથી કામ કરે છે અને ભણેલી ઉડ્યા અને ખંતથી કરે છે. માટે કેળવણી લીધા ધિના–વિધા ભાગી પુત્રી રૂપ અવસ્થામાં જે કવ્ય છે, જે ભવાનું છે, જે સમજવાનું છે
રાથી કાંઈ પણ બનતું નથી અને પાછલી અવસ્થામાં ઘરસંસાર ચલાહવે તેમાં તથા ધર્મધ્યાન અને આત્મસાધન કરવામાં પૂરેપૂરી ખા* આવે છે તેથી પુત્રી રૂપ અવસ્થામાં વિદ્યા ભણવાની અને જુદા જુદા પ્રકા૨ની કેળવણી લેવાની મુખ્ય ફરજ છે અને તે ફરજ બતાવ્યાથી જ બળએને સંસાર સુખ રૂ૫ થશે, તેઓને આત્મસાધન સારી રીતે થશે અને તેઓ પરભવે સદ્ગતિ પામશે.
(અપૂ. )
શ્રી મહાવીર સ્વામિના જન્મોચ્છવને સમયે શ્રીફળ વધેરવાના સંબંધમાં મુનિરાજ મહારાજ
શ્રી આત્મારામજીએ લખેલો પત્ર.. તમારો પત્ર રજીસ્ટર કરેલો વદ ૩ ? પહેઓ તે વાંચી સમાચાર કારમાં બને ત્યારબાદ વદિ ૪ ને દિવસે એક કાર્ડ તમારું લખેલું - હયું છે તેથી પણ સમાચાર જનમ્યા છે. તમે અમારી સંમતિ મંગાવી છે તે તે અમે લખી મોકલીએ છીએ,
મહાવીર સ્વામીના જન્મ દિવસે નાળીએર ફેડવાને રાજ જે ઘણા શહેરોમાં પ્રાયઃ સર્વત્ર પ્રચલિત છે તે ક્યારથી શરૂ થયો છે તે અમે કહી શકતા નથી. તેમજ તે વાત શાસ્ત્રમાં કોઈ ઠેકાણે વાંચવામાં આવી નથી તેથી એમ પણ નથી કહી શક્તા કે એ જરૂર જોઈએ તથા એમ પણ ની કહી શકતા કે એ કેવળ અંધ પરંપરા છે. કારણ કે અમને એવું કોઇ પ્રબળ સાન નથી. અમારા વિચાર મુજબ તે એ રીવાજ ચાલે છે તે કેવળ ખુશાલી માનવા વાતે માલમ પડે છે.
હવે એ શિવાજ બંધ કે અમારે આધિને નથી તેમ અમે એ રીવાજ બંધ કરવાને છાતી ઠોકીને ઉપદેશ પશુ કરી શકતા નથી કે
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈનધર્મ પ્રકાશ.
કે જે રીવાજ પ્રાર: રાવત ફેલાયેલો છે તે કાંઈ પણ પગલીશ ને તે હાય નહીં, અને જ્યારે તુંને રીવાર છે ત્યારે શું ગમારા કરતાં વધારે ડાપણવાળા નાકાળ આગળ કોઈ ની 2 ઈ ગયા ? કે મને એ વાતને અટકાવ ન કર્યો. વળી કદી તમે અને અમે અટકાવવા ધારીએ તો પણ સર્વત્ર અટકે તે અમે નિશય થતો નથી તો એક નાની સરખી વાતને માટે સંધમાં ભેદ કરાવવા તે અમે ઠીક રામજતા નથી. તેમ છે લોકો પર્યુષણમાં લીલોતરી ખાય છે તેને તે નાળીયેર છે બાધ આવે છે ? અને જેને લીલોતરીનો ત્યાગ હોય છે તેમને તો નાનો પણ સંગીકાર કરવામાં નથી તેથી તેને : ફાડતા પ ી ”. વળી કે લીલોતરીને બાધ કાઢીએ તો કેટલાકનું કહેવું એમ થાય છે કે અમે તો સુકું નાળીયેર વધેરીએ છીએ. બીયુ વધેરતા લી. અં કેદી છાની હિંસા થાય છે એમ કહીએ છીએ તો કેટલા છે કે એમ થાય છે કે અમે રસોઈ કરીએ છીએ તેમાં મા ખાવું પીવું રે ? કામ કરીએ છીએ તેમાં સર્વ એ કેદીની હિ સા થાય છે તે
! જન્મની ખુશાલી માં અમને શી રાગ આલી પડે છે? કે ગમે તે કરીએ. આવી હકીકત હેવાથી એ રીવાજ સાવ બંધ થ મુકે લાગે છે પરંતુ એક રસ્તો છે કે જે બંધ કરવાનું બારીક જગાય અને મુંબ છે, સુરત, અમદાવાદ, ભાવનગર વિગેરે મા ગેટા શહેરને સંધ મળીને બંધ કરે છે તે સર્વત્ર પ્રમાણે થઈ નય એટલે તે વાત પછી અમને પણ પ્રમાણુ થી કેમકે જે કામ સધ મળીને કરે તે અમારે માન્ય છે.
તમોએ લખ્યું છે કે પ્રભાવ સાની કરવી કે ન કર, વી?” તેના ઉત્તરમાં જણાવવાનું કે અમારા વાંચવામાં તો બની આ જ છે તે સંબંધી પાઠ આ નીચે જણાવ્યા છે.
- ૧ રોન પ્રશમાં ચોથા ઉલ્લાસમાં કરણીસંધ ન પ - રમાં શીરોનસૂરિજી મહારાજે આ પ્રમાણે તે શું છે તે વવારે पगीफलसहित नाणकशावना लाति नोति प्रा । उत्तरं प्रीफन्टाहिता तया हितांना प्रमानां याति पाया ग्राम गारा निननसारेण प्रवर्तितव्यगिति ॥ * ૨ શ્રી ધ સંગ્રહમાં વાર્ષિક કમાં આ રીતે લખેલ છે. એવા हि उत्कृष्टादि भेदात् त्रिधा, तत्रोत्कृप्या सर्व परिधापनेन, जघन्या सूत्र मात्रादिना एकहयादेर्वा, शेपा मध्यमा, तत्राधिकव्ययनेऽशकतोपि प्र. तिवर्ष गुरुभ्यो मुखवस्त्रादि गात्रं, द्विवादिश्राद्रेभ्यःपूगादीनि दवा संવા ફર્યા ત્યાં ત્યારે ||
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધારી.
૧૬૧ ૩ શ્રીધર્મ સંગ્રહમાં પ્રભાવના અધિકારમાં સાધુ સંબંધી પ્રભાનાનું વન કરીને ત્યાર પછી લખેલ છે કે-તય સંવા નારિદ્રदानादिरुपा प्रभावना कार्या, शासनप्रभावनाश्च तीयकृत्वादि फलत्वात् ।।
૪ શ્રાદ્ધ વિધિમાં આ પ્રમાણે પાઠ છે-સંઘાડ્યો ત્રિવા, ૩प्टा मध्यमा जवन्या च, सर्वदर्शन सर्वसंघपरिधापने उत्कृष्टा, सूत्रमात्रादिना जघन्या, शेषा मध्यमा, तत्राधिकं व्ययितुमशक्तोपि गुरुभ्यः सत्र मानवस्त्रादिकं, द्वित्र वाहवाहीम्यः पृगादि च दत्वा प्रतिवर्ष मंत्राचोरत्यं भात्या सत्यापयति ॥
૫ શ્રાદ્ધ વિધિમાં પ્રભાવના અધિકારમાં આ મુજબ લખેલ છે– तथा यथाशक्ति श्रीसंवस्य सबहमानाकारण, तिलककरण, चंदन जवाधि कपूर कस्तूर्यादि विलेपन, सुरभि कुममार्पणादि भक्त्या नालिकेरादि विविध तांबूल प्रदानादि रूपा प्रभावना कायी, शासनोन्नते स्तीर्थकचादि फलत्वात् ।।
૬ શ્રી ઉપદેશ પ્રાસાદ ગ્રંથમાં પણ શ્રાદ્ધવિધિ સદશ પાઠ છેસંઘ ત્રિધા ૩જા મધ્યમાં નાખ્યા ઈત્યાદિ..
ઉપર પ્રમાણે ઘણે સ્થળે અમારા વાંચવામાં આપેલું છે. તેથી પૂર્વકત કરણી મિયાંતની કરણી અમે કરી શકતા નથી.
અમારા લખાણ ઉપરથી કાંઈ દુઃખ લાગે તો અમે ખપાવીએ છીશે. ફકત અમારૂં લખવું તમારા લખવા ઉપરથી જ થયું છે.
હિશે તે જન્મ દિવસે જ તોરણ બંધાય છે, થાપ લગાડે છે, ઇક જગાએ ગાડી વેચાય છે, પારણું બંધાય છે વિગેરે ધી રીતીઓ ગાલે છે તેમાં કેટલીક શાસ્ત્રમાં લખેલ જન્મ મળવામાં કરેલા કાર્યન અ" માં છે કેટલીક જુદી જ રીતે થાય છે તેવી જ રીતે આ રીત - બ બદલાઈ શકે હાલ ના વાલી મારાજ લાગે. કારણ કે - ગવાને જન્મ મહારના વર્ણનમાં નાળીયેર વિગેરેના તેર વિગેરેનું વર્ણન આવે છે. આમાં રસત્ય શું છે અને અસત્યત શું છે તે જ્ઞાની માગ રાજ 3. આ બાબતે અમારે કાંઈ હઠવાદ નથી જેમ સર્વ સંધ માન્ય કરે તેમ અમે પણે માન્ય કરવા તૈયાર છે એ.
સંવત. ૧૯૪૮ ને શ્રાવણુ વદિ. ૧૨ દા, મુની. વલભવિજયના ધર્મલાભ વાંચવા.
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૬૨
જૈન ધર્મ પ્રકાશ, संबोधसत्तरी.
અનુસધાન પૃષ્ટ ૧૩૨ મે થી.
जहा खरो चंदनभारवाही, भारस्स भागी न हु चंदणस्स । एवं खु नाणी चरणेण हीणों, नाणस्स भागी न हु सुगइए || ८ १ || અર્ય-ચંદનના કાટ સમુદ્ધને વન કરનાર ગદંભ જેમ બાર માત્રી વહન કરનાર છે પણ તે ચક્રના સુગ અને બેગવતા નથી તેમ ચારિત્ર ધર્મ કરીને હીન-ડીત એવા જ્ઞાની નિશ્રયે નાન માત્રને ભાગી છે પરંતુ સદ્ગતિ ભાજન થતે નથી. ૮૧.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મૃયયાદ-અસા બા}, અ•
ભાવાર્થ-ચંદનના કાષ્ટ હું! કે બાવળના કાટ ડે-ગમે તે હ્રા પરંતુ તેની કાંજી ગર્દભવે ખબર પડતી નથી. માત્ર તેતેા ભારજ ઉપાડી નણે છે તેમ જે જ્ઞાની છતાં પણ જ્ઞાનના સુગધરૂપ ચારિત્ર ધર્મને આરાધન કરતા નથી અર્થાત્ જ્ઞાનડે કૃત્યાકૃત્ય હણ્યા છતાં જે કૃત્યને સેવા નથી અને અકૃત્યનો ત્યાગ કરતા નથી તેમનુ નવુ નકામુ છે. અર્થાત્ સદ્ગતિ ગમનરૂષ કાર્યને નિષ્પન્ન કરી શકતું નથી. સદ્ગતિ ગમતમાં મુખ્ય કારણ ભૂત પ્રાણુાતિપાત∞વાસા, દત્તાદાનપર દ્રવ્યનું હરણ, ઘુસી ગેમ અને પરિચય ધાન્યોકિ નવ વિધ પરિગ્રહ ઉપર મુળભાત, ગ મ યમ કરવા ન છે. શી જેમ જેમ જ્ઞાનપ્રાપ્તિ થતી ય અથાત્ ણુપાળુ વૃદ્ધિ પામતું ય તેમ તેમ એ પાંચને યથાશક્તિ ત્યાગ કરતાં તુ નેઇમ અને દેશ માત્ર ત્યાગ તે દેશિવરતિ ચારિત્ર અને સર્વ ત્યાગ તે સર્વ વર્તાય કરુ વાય છે એ પ્રમાણે સાગ કરાવી, ચાર કયો. એ કથી, ૨૧ દૂધની પરણીતીને મદ કરવાથી તેમજ બીન પાસ્યાનું પણ્ વિષ્ણુ કરવાથી સદ્ગતિના ભાન થવાય છે. માત્ર નાની થી બેસી રહેવાથી, પાંગે આશ્રયે રોવન કરવામાં વાર નથી અને ત્યાગનાં ત કરવાથી કાંઇ સદ્ગતિના ભાજન થવાતું નથી તેથી એવા મકાંત નાનીઅને જ્ઞાન વન કરવુ તે ગદંભના ભારે વર્ઝન તૂલ્ય શાસકાર કહે છે.
અહીંયાં એકાંત ક્રીયાની પુરી છે એમ સમજવાનું નથી પરંતુ ક્રીયા સંયુક્ત માનનું બહુ માન છે અને ક્રિયા વિરહીત જ્ઞાનન મળવા છે
એમ સમજવુ.
હુંકે એવા ક્રીયા ગુણ તત્પર નાની વ હિંસાદિક દેવ દેખીને તેનો ત્યાગ કરે નીચે પ્રમાણે આપેલું છે.
ી સગમાં અનેક પ્રકારના છે. તે દેવું વન શાસ્ત્રકારે
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાધસી. तहिं पंचिंदिआ जीवा, इथ्यी जोणी निवासियो । मणुभाणं नवलखा, सव्ये पासइ केवली ॥ ८२ ॥
અર્થ-તે સ્ત્રીની નીના નિવાસી એવા નવ લ ચદ્રીય મનો છે તે રાવે કેવળના ની જોઈ શકે છે. ૮ર.
ભાવાર્થ-સ્ત્રીની બેનીને વિષે નિરંતર સ્નીગ્ધ પગુથકી નવ લક્ષ - ચંદ્ર સુદ- મનુષ્યની ઉત્પત્તિ કહેલી છે પરંતુ તે ચર્મ ચક્ષુગોચર નથી. કેવળજ્ઞાનીજ જોઈ શકે તેમ છે.
इथ्यीणं जोणिसु, हवंति वेइंदियाय जे जीवा । इको य दुन्नि तिन्निवि, लख्ख पुहुत्तं तु उक्कोसं ॥ ८३ ॥
અર્થ–સ્ત્રીની પેનીને વિશે બેઈકીય જીવો જે છે તેની સંખ્યા શાકારે એક, બે, ત્રાણુ અથવા ઉત્કૃષ્ટ લક્ષ પૃયકત કહેલી છે. ૮૩,
બાવા-આની ની માં સુ મન ઉપરાંત બેઈ૮ીય જીવોની ઉ પનિ પણ શાકરે કહેલી છે. તેની સંખ્યા પણ ઉત્કૃષ્ટ લક્ષ કવિ એઢ બે લાખથી નવ ભાખ પયંત કહેલી છે.
परिगेण मह गयाए, तेसिं जीवाणं होइ उद्दवणं । वेणुभ दिठतेणं, तत्ताइ मिलाग नाएणं ॥ ८४ ॥
અ–પૃ૫ની સંગાને આ બેગ થવાથી તે પૂર્વોક્ત જીવોને નાશ થાય છે. તપાવેલી સલાલ દાખલ કરેલી ભૂંગળીના કટ કરીને.
ભાઈ–વાંસની ભૂંગાળીમાં ફે ફાંસીને ભર્યું હોય તેમાં તપાવીને લાવળ કર દ્વારા કરી નાખી તેમ ચારે બાજુથી રે બળી
જ થઈ જાય તેમ સ્ત્રી પુરૂષને સમાગમ થવાથી સ્ત્રીને ગુજાએમાં રહેલા પ્રકા નો તકાળ વિનાશ થાય છે. ૮૪.
इथ्वीण जोणिमझे, गभगयाइ हवंति जे जीवा । उपज्जति चयंति य, समुच्छिम असंखया भणिया ॥८॥
અ-- સ્ત્રી નિ વિશે ગર્ભગત જે જીવો છે તે ઉપજે છે અને ચરે છે તથા અમુછમ છ પણ અસંખ્ય કહ્યા છે. ૮૫.
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૬૪
શ્રી જન ધર્મ પ્રકાશ. ભાવાર્થ –-બીની બેનીને વિષે ગજ ની ઉત્પત્તિ કહી છે તેને પુરૂષના સંયોગે ઉપજે છે અને પછી તેની જાય છે તે સિવાય નિરંતર અસંખ્ય સમુછમ જેનો તે તેમાં સર્ભ જ છે. ૮૫. मेहुणसन्नारूहो, नवलख्ख हणेइ मुहम्म जीवाणं । तीथ्थयरेणं भणियं, सद्दहियव्यं पयत्तेणं ॥ ८६ ।।
અર્થ–બેથન સંજ્ઞાને વિશે આરૂઢ થયેલ મગ નવ લાખ સુદ 9 વેને હણે છે એ માણે નીયંકરે કહ્યું છે તેથી તે ય કરીને મને એ ૮૬
ભવા–ી પુરૂષનું ડાં ને મિથુનું તે મિથુન-તે સને બધી સંજ્ઞા તે મૈથુન સંજ્ઞા. તેને વિષે આરૂઢ થયેલો-એટલે બ્રહ્મ સેવાને વિષે પર થયેલ પુરૂષ વ લ રામ ને એટલે કેવળી નાગી શકે એ જીવને હણે છે એમ શ્રી વીર્થકર ભગવંતે પિને કહ્યું છે તે સુમે જીવો ગર્ભજ રામ જેવા કારણ કે મૈથુન એવાં યાવત્ નવ લા, ગભજ ઉત્પતિ શાસકારે કહેલી છે. સમુ મા' બની ઊપજ છે - સંખે વળી કહી છે તે ગાંથા આ માણે છે. असंख्य इथ्यी नर मेहणाओ, मुन्छनि पंचिंदिय माणुगाओ। नीसेम अंगाण विभक्ति चंगे, भणइ जीणो पनवणा उवंगे ।।७।।
થે--સી અને પુરૂષના મૈથુનથી સંભાત સમુછમ પગીતા - નુષ્ય ઉત્પન્ન થાય છે. એ પ્રમાણે સર ને માંગો તેને વિશે ? | 10વાદિકના વિવરણવ મનોહર એવા પણ ઉપાંગને વિષે શ્રી જિ. ૨ ભગવતે કહ્યું છે. ૮૭
ભાવાર્થ-જી અને અજીવનો વિચાર વિશેષ પ્રકારે થી પાણી - ગને વિષે છે તેમાં રામ મનુષ્યની ઉત્પત્તિ જે દિ સ્થાનકમાં લી છે તેને વિશે આ પુરૂષને સંયોગે એની ઉપર બનાવેલી છે.
ઉપર પ્રમાણે છે ગાયા ર પુરના સંયોગથી થની કા કિ - ના - સુદા જુદા સમાંથી ઉદર મા રણમાં દાખલ કરેલી છે તેથી તેમાં કેટલીક વાતનું પુનરાવર્તન થા છે પરંતુ હું કામ જ રોટલું સમજવાનું છે કે શુ સેવા કરવાની ઉ વ લ ગ જ લો. રામે રામુએ પગદી મનુષ્ય તથા લાલ થક બે દી વિ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સંધસત્તરી. નાશ થાય છે માટે ઉત્તમ પુ એ આ સમાગમને સર્વ ત્યાગ કરવો. તેમ ન બની શકે તો સ્વસ્ત્રીમાં સંપ રાખીને આ સેવન કરવાનું પ્રમાશું કરવું. અને ત્યાગ કરવાના ખપી રહેવું. જેમાં અનુક્રમે સર્વથા ત્યાગ કે. રવાનું પણ બની આવરો
અહીં જેવો ની ઉત્પત્તિને પ્રસંગ હોવાથી બીજે નિકે પશુ જ્યાં જ્યાં–જે જે વસ્તુમાં તેની ઉત્પત્તિ છે તે બતાવવા શાસ્ત્રકાર કહુ છે.
मन्ने महमि गंमंमि, नवणीयं म च उथ्थए । ૩rsiતિ ગણા, તરવા તથ iiiiા એ ૮૮ છે.
અર્થમદિરામાં, મધમાં, માંસમાં અને કયા માખણમાં તદ્દવર્ણ અસંખ્ય જરૂએ, ઉન્મ થાય છે. “
ભા --મદિરા, મધ, માંસ અને માખણ એ ચારે મહાવિય “ હેવાય છે તેને વિષે તેની સરખાજ વર્ણવાળા અશ્વ ની ઉત્પત્તિ છે એમ હોવાથી રામરાએ તે દેખી શકતા નથી. તેથી તે ચારે વસ્તુ થાવિકાસ સાથે જ છે. કેમકે તે પણ અનખ જીવન વિશે થાય છે અને તે સિવાય મદિરામાં તે રમૃતિ ભશાદિક અનેક દેને ભવ છે. માંને લિએ એ રાવે કરતાં વિશે અને સદ્દભાવ છે તેને મજ દયની કરવા, નિયન લિંગર પણ બહુ દો સંભવ છે. માંસને વિ વિશે જેને સમય દર્શાવવા કહ્યું છે કે
થાપાના ભાગ, વિપviા પેમુ मयं चिय उववागो, भणिओ अ निगो जीवाणं ।।८।।
ચર્ચ––કારમાં, પાકામાં અને પોતાની એવી માંની પેસમાં સદે નિરંતર Mિદ વાન ઉપાત કહેલા છે. ૮.
ભાવ--- માંસમાં એટલી બધી સિધ્ધતા છે કે તેને રાંધ્યા પછી માં - ર : : : ઉ. પતિ થયા કરે છે તે સૂચવવા માટે આ ના “
કે, કt (ામાં, કલા – પાકા માંસમા અને ર મા | ફ છે | બ - ર : દિને જ સી-એન જીવનની ઉપ
યા કરે છે . - » બળા નાં પણ તે માં રહેલા સર્વ જી ન વિભાગ માટે '(!. પરંતુ દ િશ વિનાશ નિરતર થક: ૪ કરે છે. કારણથી તે સાથે જ છે ૮૯
(અપૂર્ણ)
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જનધને પ્રકાશ. જ વર્ગના આગેવાનોને ખાસ સૂચના. અમારા ગયા અંક ઉપરથી સર્વ જૈન બંધુઓના લક્ષમાં આવ્યું હશે કે “ આવતા ફાન માસમાં શ્રી અમદાવાદમાં શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીના સ્થાનીક પ્રતિનિધિ સાહેબની મીટીંગ મળનાર છે અને તે પ્રસંગે જન વર્ગના આગેવાન પ્રહસ્થાને મુખ્ય મુખ્ય શહેરોમાં આમંત્રણ થવાનું છે. પોતાની ફરજને અનુરારીને જ્યારે અમદાવાદ માંહેના આપણા શેઠીઆએ વહીવટ કરનાર પ્રતિનિધિ હાદને આમંત્રણ કરવા તી લય ત્યારે સઘળા સ્થાનીક પ્રતિનિધીઓએ તેમજ જે જે બીજા પ્રહસ્થાને આમંત્રણ થાય તેમણે ઠરાવેલી મુદતે જરૂર અમદાવાદ જવા તસ્દી લેવી જોઇએ. આ વખત આળસ કરવું તે લગ્ન - ના ઊંધમાં કાઢવા જેવું છે કેમકે પ્રથમ તો બાર વર્ષ સર્વ પ્રતિનિધિ સાહેબને ભેળા થવાનો વખત આવ્યા છે તો બાર વર્ષે એક વાર પણ એટલી મોટી મુદતની અંદર ચાલેલા કામ કાજની માહીતી મેળવવી જોઇએ અને પિતાના લક્ષમાં આવે તેવા સુધારા વધારા કરવાનું બનાવવું જોઇએ. આ સિવાય બીજે એક મહત્વતા ભરેલા લા એ શાને છે કે ચારે બાજુધી જ કોન્ટેરા મેળવવાની સુચનાપર સૂચના થયા કરે છે તેની ગરજ આવી સર્વ સ્થળના આગેવાન હી મળેલી સભા સારો અને શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીના વહીવટ રાંધી કાર્ય ખલાસ થયા પછી જૈન સમુદાયના હિત સંબંધી તેમજ બીજા અનેક તીર્થના વહીવટ સંબંધી, જીલા દ્વાર બંધી. રૂાન ભંડાર રાબંધી, કેળવણી ઉત્તેજ બની, નિરાળીને આમય આપવા સબંધી વિગેરે અનેક બાબતોના વિરપર બહુજ શાંત રીતે અને દીર્ધ દ્રષ્ટી વિક એક બે દિવસ મીટીંગ cરીને કરાનું બની શકશે. એક વ ા ી રીતે મળ્યા પછી કે ક્યાં, કયારે અને કેવી રીતે મળવું તેનો પણ નિ થશે. માટે - મારી રૂગાં માન્ય કરીને જ મે માસણ =ા છે એ જરૂર અમદાવાદ જ યાર રહેવું.
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વર્તમાન સમાચાર, આ સૂચના સાથે જાત્રાળુના રખેપાની ટીપ ન થઈ હોય તે ગામવાળાએ કરવા અને અધુરી હોય તે પરી કરવા તેમજ થયેલ રૂપીઆ શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીને માફલાવવા સૂચવીએ છીએ. જીવ દયાનો લાગો ઉધરાવી મોકલવા સંબંધી પણ યાદ આપવા ચુકતા નથી.
વત્તમાન સમાચાર,
श्री वीकानेरमा महोच्छव.
"मारवाडमें कल्पवृक्ष सो इसका नाम विदित होके श्री वीकानेरमें भांडासाहके नाम में विख्यात श्री सुमतिनाथजीका मंदिरमें श्री संघ तरफसे आगेवान होकर पुनमचंदजी साणमुखाने श्री समवसरणनीकी रचना करवाइ उ. सका लेगमात्र हाल निम्र स्थानपर जाहेर करता हूं. प्रथम चित्र विचित्र वेदिकाके उपर तिन घह तथा पिठिकाकी रचना शास्त्रो. क्त समवसरणकी नकलपर काच जाडत सुशोभित बनीधी भोर पिठिकाके उपर चैस वृक्ष की रचना ऐसीथी के मानसाक्षात् निल रत्नमय पत्रादिककि आभायुक्त फल फुलसें फुल्या हुवा कल्पक्षकी तुल्यना कर रही थी इस्में देखनेवाले कुं ऐसा आनंद आता था के मान “मारवाडमें कल्पवृक्ष का उदय हुवा." उनी दुखत के निचे मुशोभित परपदाके रूप तथा मृगेंद्रासन सहित श्री वीर प्रभुजीकी पापाणमय पंचपरमेष्टि मुनि घणीन शांताकार आमो मु. दि १३ क गंज वरघोडा चहायके ठाटमें पूर्व दिशा मन्य ग्व विराज मान करने में आइ नेमेही निन दिशा निन पूति पधराइ गइ. नव ना मी शोभा दिप पडि के अन्य दर्शनी जो चर्नु मुम्ब ब्रह्मा कहते हैं
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ. मो श्री समवसरण में बैठके देशना देते हुये मर्वश भगानकी नक लाह ले कर कहने में यह बात विद हो गइ. उप बाद ममवर रणजीके तिन पाम विलोर तथा चिनाइ तथा कारक सनि गवाले प्याले तथा सीमीयां विगेरे अनेक वीण नाना प्रक र हाल संघ का गो मगनमा रोपनीमा का दीप पहीली. आगे अपट दिन का अनाद मोजलागि ना तथा Hyii भीती वना गाना काकी बनली. ग. ना विशेष हे के शरद पुनमके रोग पुनमचंदगी साणारा तरफमें विजयानंद सरीवर जो के श्री आत्माराम बी लारानके नामा मसिधहे उनकी बनाइ हाइ नव पदनी महाराज की पूजा सुखद लाइसें पढाइ गइ. कारण के उस दीन आंधीलकी जोली सं. पूर्णता पास होनी है. और नापत्री महाशाजकी यापमान रने का पर्व है. इस वास्ते नवपदजी का मंडलो प्रयास पदकी स्थापना गमो योनिस रनि गभी बाकी के नाम - योमरल तथा मोना सपा कुल ग्यापन करायमा समाएरण की ना देखने का पाना IIT मा. is गोमा ! बांगग प्रपुष अनेक लोकके टोलेमी दाल हल / / नाहि नाहि किंतु इंटर श्रावकोने आपना . नगा। घांधी इंदणीने रामनगरपाजी पास गंड मटके महीन गुगा है. नया जलयात्राका नरपाडापभि जी का गाना यंजनी पालयीने पीछे चली आइथी. यह जामा सार मताव बाद पारमादिकानि नांद के नाममावत नियागा मजाधारक नभामागासाको अपनी गागर कलाको गुनी नकामगाराम : For Private And Personal Use Only