Divyadeep 1969 Varsh 06 Ank 04

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536814/1

Page #1

તમે શુ એમ માને છે કે મ ફાસુ નીને પહેચા રહેવાથી તમને શાંતિ મળશે ? શાંતિ તો તમારા પુરુષાથ માં છે-તમારા સાંત બુદ્ધિપુલાકનાં હથિત કાયિાં છે. ક જન્મ વિના સાંજના ૪૫ પનારને તે શાંસિને બજશે અશાંતિ જ મળે છે.
- ચત્રભાનું
દિવ્યદીપ
મા ભયના મૂળમાં હિંસા * લાય એ હિંસાની જ પ્રતિક્રિયા છે. માણસના મનમાં પડેલી હિંસા અને ક્રરતા બહાર ભચુ જમાવે છે. જેટલા પ્રમાણ માં હિંસા વધારે એ ટલા પ્રમાણ માં ભય પણ વધારે. આ ભચુની અવસ્થામાં માણસ બરાબર વિચારી શકતા નથી અને વિવેકપૂર્વક જોઇ પણ શકતા નથી. તે વખતે તેનામાં પારાની જેમ ફરતું અસ્થિર તન્ય ક્રિયા કરતું હૈયુ છે.
| એક ચાર ચારી કરવા ની યા. વજ જેવું એનું પડ છંદ શરીર હતું અને એવી જ એના હાથમાં બંદૂ કે હતી. અંધારાને આશિરા લઈ એ એક હવેલીમાં પેઢા. પણ આ શુ ? સામે એક ભયંકર બંદૂકધારી એના સામે તાકીને જ શોભે છે ! ભયંથી એ છળી ગયા. હવે ? ન તો આ ગળી જવાયું ન પાછા ભાગી જવાયું. એણે બંદૂકને ઘેાડે દાખી દીધા અને એક મોટા ધડાકા સાથે સામે રહેલા વિશાળ કાચના ચૂરેચૂરા. ચેકિયાતો દેડી ચાટ્યા. પકડાયેલા ચાર વિચારી રહ્યો : “શુ’ હું જ કાચમાં અને વિકરાળ લાગતા હતા ?’ ભયુ માં માણસ સામે રહેલા પોતાના પ્રતિબિઅને પોતે પણ એાળખી ન શકે.
- ચિત્રભાનું
વર્ષ ૬ : અંક ૪:
કટોબર

Page #2

જ
દ્વા ૨૫ થી
મનમાં પ્રશ્ન ઉદ્ભવ્યોઃ “ભૂલ થતાં પહેલાં સમજણ દુનિયાની વાતો કાન ઉપર અથડાય તો અથડાવા કેમ નથી આવતી ? શાંતિ ચાહું છું છતાં અશાંતિ છે, પણ એમને તમારા વિચારોના પ્રદેશમાં અને મારા ચિત્તને કેમ હરી લે છે?'
મનમાં લઈ જતા પહેલા વિચારેઃ “આ મનમાં લેવા
જેવુ છે? મારા આત્માને હિતકારી છે? છે તો ભલે આ પ્રશ્ન ભક્તના મનમાં ઉદભવ્યો, માર્ગદર્શન આવે, નહિ તો બહારથી જ રવાના કરું.” માટે પૂ. ગુરુદેવના ચરણે એ બેઠે. “શાંતિ જીવનમાં
એ , “શાંતિ જીવનમાં કેમ નથી આવતી ? શાંતિ સમજાય છે, ગમ છે, દ્વારપાળની જરૂર છે. ઘરમાં પ્રવેશદ્વાર આગળ પણ અનુભવાતી નથી, શા માટે ?'
ભા રહીને શું કરે છે ? ઘંટી વાગી તે બારણું
જરૂર ખાલે, પણ શું બધાને આવવા દો છે ? ના. પૂ. ગુરુદેવે સહજ મિતથી કહ્યું :
સંસારમાં જે વિવેક દાખવે છે તે વિવેક વાતોમાં શાંતિ મેળવવાના બે ભાગ છે. પહેલા માર્ગમાં અને વિચારોમાં કેમ ન જાળવો ? માનવી સહુથી જુદો થાય છે, એકલો પડે છે. ખાવામાં, પીવામાં. સવામાં, મળવામાં. બાલવામાં. મનમાં એક ગળણું . ગયા પછી જ જીવનચર્યામાં વેચ્છાથી સ્વ પર અંશ મૂકી સર્વને સ્વીકારવા લાયકને આવકારે. ત્યજી માત્ર સ્વમાં જ ડૂબકી મારી, સ્વમાં જ મત રહે છે.
એક વાત ન ભૂલશે. દરેક વ્યક્તિ એના રંગાયેલા
વિચારોને. રાગદ્વેષને લઈને આવે છે વ્યકિત ખરાબ પણ આ માર્ગ બહુ આકરે છે સંસારમાં નથી પણ એના વિચારે રાગદ્વેષથી રંગાયેલા છે. રહેવા છતાં શાંતિને આસ્વાદ ચાખતા રહેવું,
જીવનના ઝંઝાવાતમાં પણ શાંતિને દીપક પ્રજવલિત “તમે ખરાબ છે” એવી વાત સાંભળીને કોઈ રાખવો. આ માટે જાગૃતિ (awareness) અનિવાર્ય માણસ તમને મળવા આવે. એના વિચારો તે છે. સક્રિય હોવા છતાં અક્રિયની પ્રસન્નતા સાંભળેલી વાતથી રંગાયેલા છે. હવે એ તે તમને અનુભવવાની છે.
એ દૃષ્ટિથી જ જુએ ને ? જયાં સુધી તમે એને સિદ્ધ
કરી ન આપે કે તમે ખરાબ નથી, પણ સારું જ પ્રત્યેક ક્રિયામાં જાગૃતિ આણવાની. જાગૃતિની છે ત્યાં સુધી એ સાચું છે અને એની દૃષ્ટિએ તમે જોત એની પ્રવૃત્તિને અજવાળે. કાંઈ પણ બોલતાં પહેલાં, કાર્ય કરતાં પહેલાં વિચાર કરવાનું રહે છે, જ કરવું તે વિચારીને જ કરવું. આત્મ ને અનુલક્ષીને જ
દરેક વ્યકિત જે વિચારોના ચશ્માં પહેરીને કાર્ય કરવું.
આવે છે તેના એ ચશ્માને ઉતારવાનો પ્રયત્ન કરવો,
બને એટલો પુરુષાર્થ કરવો. ન ઉતરે તો પછી - હા, જીવનમાં ઘણીવાર એવું જોવા મળે છે કે
આવનાર વ્યકિત ચશ્મા પહેરીને જ વાત કરે છે એ તમે વિચારીને કરે પણ તમારી સાથેની વ્યક્તિ
પરિસ્થિતિ સ્વીકારી લેવી. અજ્ઞાન કે અણસમજના કારણે વગર વિચાર્યું જ કાર્ય કરે ત્યારે જીવનમાં અશાંતિ આવી જાય; પણ પછી દુઃખ કયાં શાંતિ અને સ્વસ્થતા એને છોડીને ચાલ્યા જવાનું નથી. અહીં જ તે ગુમાવવાનો પ્રશ્ન કયાં ? તમારી પ્રાપ્તિની કસોટી છે. ભાગી ભાગીને કયાં
- ક વત્સલા અમીત ભાગશે ? ન ગમતી વાતો તો જયાં જશે ત્યાં થોડી ઘણું એક યા બીજી રીતે સામે આવવાની જ.

Page #3

* આંતર વૈભવ : ગતાંકથી ચાલુ ]
માણુઓને સ્વસંચાલિત રીતે (automatically) આજે દુનિયા આવા ચમત્કાર પાછળ, આવા ખેંચાવાનું શરૂ થયું. જે પરમાણુઓ ખેંચાઈને ધુતારુઓ પાછળ દોડી રહી છે. હાથમાંથી રાખ અંદર આવ્યાં, આત્માને સ્પર્યા અને આત્મા કાઢે તે બધા જેવા દેડે. અરે ભાઈ! ધરતીમાં સાથે બંધાતા ગયા એ કર્મ, કર્મ બીજું કાંઈ રાખ કયાં ઓછી છે તે હવે અદ્ધરથી રાખ નથી. સારા અને ખરાબ વિચાર કરીને વિશ્વકાઢવાની જરૂર પડી ?
માંથી જે પરમાણુઓ (atoms) આત્માએ જ્યાં ચમત્કાર પાછળની દોટ છે ત્યાં પકડ્યા એ કમ. સમજણ કયાંથી ? ચમત્કાર સમાજને જ રોકે જ્યાં સુધી આ કર્મ ખરે નહિ ત્યાં સુધી છે. ચમત્કાર આવતાં પ્રકાશ, પ્રજ્ઞા અને પુરુષાર્થ આત્મા કમમાંથી મુકત બને નહિ, ત્યાં સુધી ઓછાં થઈ જાય
એની જ અસરમાં આત્મા અને મનને રહેવું
ન પડે. પણ જેવી એની અસર કાયમ માટે નીકળી ચમત્કાર એ અજ્ઞાનની જ સુધરેલી આવૃત્તિ
ગઈ ત્યાં આત્મા સહજ બની ગયો, મૂળ છે.. ચમત્કાર કરનાર અજ્ઞાની છે કે એની પાછળ દેડના? ઘણીવાર ભણેલા જેટલા અજ્ઞાની બની
ની આ ની સ્વરૂપને પામી ગયો.
" દોડે છે એટલા તે અભણ પણ નથી દેડતા. આ કર્મ છે તે જ જન્મ મરણની
જેણે વિચાર કરવાની શકિત બાજુમાં મૂકી ઘટમાળ છે. દીધી એ ખલાસ થઈ ગયે.
મનમાં સારા કે ખરાબ જે વિચાર આવે - દુનિયામાં ચમત્કાર જેવું કાંઈ નથી. જે વસ્તુ છે, તે એના સજાતીય પરમાણુઓને ખેંચી લાવે હિતી નથી તે કદી આવી શકતી નથી, લાવી છે. સારા વિચારોનું ફળ પુણ્ય છે અને ખરાબ શકાતી નથી અને જે લાવે છે એણે એને એવી વિચારોનું ફળ પાપ છે. રાગ અને દ્વેષના કળાથી કયાંક છુપાવી છે જે તમે જોઈ શકતા લાઉ બક દ્વારા જેવા સજાતાય પરમાણુ નથી. એટલે જ તમે એને દૈવી વસ્તુ કહો છો. પકડાય ત્યાં એને અનુરૂપ જન્મ થાય, રૂપ મળે, અને પછી તે એની પાછળ કલ્પનાની દેર આયુષ્ય નક્કી થાય, સ્મૃતિ વધે અને સારું કે છૂટી જ મૂકે છે.
ખરાબ કરવાની શકિત પ્રાપ્ત થાય. પ્રજ્ઞાને ચમત્કારથી ખલાસ કરવાની નથી
- સારા વિચાર કર્યા હોય, એ વિચારોને પણ જ્ઞાનથી વધારે વિકસાવવાની છે.
સુકૃત્ય દ્વારા આકાર આપ્યું હોય તે સુંદર
શરીર મળે, તંદુરસ્ત મન મળે, મનની પ્રક્રિયા લેહચુંબક જેવી છે. આત્માની
જ્યાં જાવ
ત્યાં આવકાર મળે, જીવનમાં આગળ વધવા સાક્ષીએ મન વિચાર કરે છે. મન વિચારની જે
માટે પ્રેરણું મળે. દિશામાં પડ્યું તે પ્રમાણે રાગ અને દ્વેષ બંધાયાં.
પણ મનમાં કઈને મારવાનો વિચાર કર્યો મનમાં ચાલતા રાગ અને દ્વેષ એ જ ત્યાં શ્રેષને જન્મ થયો. આ કૅર્ષનું લેહચુંબક લેહચુંબક. રાગ અને દ્વેષ થયા, લેહચુંબક પાપનાં પરમાણુઓને સંગ્રહ જ જાય. જ્યાં સુધી આવ્યું અને વિશ્વમાંથી ઝીણા (કર્મરૂપી) પર- ષ મનને બાળ્યા કરે ત્યાં સુધી એ ખરામ

Page #4

પર
પરમાણુઓને ખેંચ્યા જ કરે. આ ખરામ પરમાણુએ આત્મા સાથે બંધાતાં જાય તેમ સારા વિચાર કરવાની, સારાં કાર્યાં કરવાની આત્મશકિત ધીમે ધીમે ક્ષીણ થતી જાય.
કોઈ પૂછે કે મેં દસ વર્ષ પહેલાં માત્ર દ્વેષ જ નહિ પણ એક વ્યકિતનું ઘણું જ ખરામ કરી નાખ્યું હતું; છતાં એ પાપનાં પરમાણુ એ મારા ઉપર હજુ અસર કેમ કરતાં નથી? હું તે આરામથી મેાજમજાહ કર્યા કરું છું...!
આજના તર્કવાદમાં માણસની સામે આ મોટા પ્રશ્ન ઊભો થાય છે. “જો માણસને ખરાખ વિચાર ખરા. પરમાણુઓને પકડે તે એ ક બંધનથી એવા માણસ તે વહેલા ખલાસ થઇ જવા જોઇએ, દુ:ખી દુ:ખી થવા જોઇએ. પણ એને બદલે જે પાપ કરે છે, ચારી કરે છે,
જૂઠ્ઠું બેલે છે, લેાકેાને ફસાવે છે, જીવતા મારી નાખે છે એ તા દુનિયામાં સન્માન અને સ્થાન ભાગવતા દેખાય છે તેનું શું? શુ ક રાજાને ત્યાં પણ ન્યાય નથી ? ” એમ નથી.
મિત્રનું માથું ખૂબ દુઃખતું હોય ત્યારે તમે એને એનેસીનની ગોળી આપેા. જેવા એ ગાળી મેઢામાં નાખે એટલે કહેા : “હવે તારું માથુ ઊતરી જશે. ’’ પણ શું તરત જ ઊતરી જાય છે? એ શરીરમાં જઈ પોતાનું કામ શરૂ
કરે,
ધીમે ધીમે પંદર મિનિટ, પચીસ મિનિટ પછી આખા શરીરમાં પ્રસરે પછી જ માથાના દુઃખાવાને આરામ (relief) મળે. ગોળી લીધી અને સારું થયુ એમ નથી.
વાયડી વસ્તુ ખાધી હાય, વાલ ખાધા હાય અને ખાઇને, આરામથી કહે કે જુએ, મે વાલ ખાધા, ઉપરથી ઇલાયચી પણ ખાધી, છતાં મારા ઉપરવાલની કાઈ અસર થઈ ? ભાઇ ! હમણાં અસર નહિ થાય પણ ચાર-છ કલાક જવા દે.
દિવ્ય દીપ *ીમે ધીમે એ જ્યારે તારા શરીરમાં પ્રસરશે, પછી જે વાયુ ઊભા થશે, જે હેરાનગતિ ઊભી થશે તે તું જોજે.
એમ માણસ અશુભ કરે છે એની તરત અસર નથી થતી, એને પણ આત્મપ્રદેશની સાથે મળી વિપાકને સમય પરિપકવ થવા માટે ઘેાડા વખત લાગે છે. પછી જ એનું પરિણામ (result) જણાય છે.
ઘણીવાર આ જન્મમાં કરેલું કર્માં ધીમેધીમે
પ્રસરતાં આવતા જન્મમાં એની અસર જણાય છે.
શું સાંજે સૂતા પહેલાં લીધેલી ઊંઘની ગેાળી ઊ'ધી ગયા પછી વધારે ઊંઘ નથી આપતી?
દરેક કમ પોતપોતાની રીતે, પેાતાના સ્વભાવ પ્રમાણે વ્યકત થાય છે, ઉદયમાં આવે છે, કોઇને રૂપ મળે તે પૈસા નથી મળતા અને જેને ધનની રાશિ મળે એનાથી રૂપ રિસાઇ જાય છે.
એક યુવાન કરોડપતિને કહેતાં સાંભળેલા, મારે માથે આ ટાલ પડી ગઈ છે, હવે તે whig પહેરી પહેરીને થાકી ગયા. જો કાઈ મારે માથે વાળ ઉગાડે તેા એક લાખ રૂપિયા આપી દઉં.
કાઇની પાસે રૂપ છે તે કેાઇની પાસે ચાતુ છે; કોઈની પાસે ધન છે તે કાઇની પાસે
બુદ્ધિના વૈભવ છે; કોઇની પાસે શરીરનુ સામ
છે તેા કાઇની પાસે પ્રજ્ઞાની સ્મૃતિ છે.
આ બધું આમ કેમ ? શું ભગવાન પક્ષપાતી (partial) છે ? કાઈને રૂપસુંદર બનાવે તે કોઇને કદરૂપા ? કોઈને ૮૦ વર્ષ બક્ષે તા કાઈને ચાલીસ ? કાઇને તવગર મનાવે તા કાઇને રક ?
જે પક્ષપાત કરે એ ભગવાન હોઈ શકે જ નહિ. ભગવાનને પક્ષપાત કેવા ?
આપણે જે કર્યું, આપણે જે વાળ્યું તે જ હવે લણવાનું.

Page #5

* ૫૩
| દિવ્ય દીપ
શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રીની આયુષ્યની દોરી પિતાનું નામ અને મૃત્યુ થાય ત્યારે કાળોત્રીમાં તૂટી તે રશિયાના વૈજ્ઞાનિકે પણ લંબાવી ન બિચારા ભગવાનનું નામ ! શક્યા, સાંધી ન શક્યા. સંધાવાનું હોય તે કેમ ભાઈ? ભગવાનને આવી રીતે વચમાં સાંધવાનું નિમિત્ત મળી જાય પણ જો તૂટવાનું જ કેમ લાવે છે ? અને તે પણ ખરાબ કામમાં? હોય તે ઉત્તમ નિમિત્ત પણ ન મળે. જીવનની યાત્રા જે દિવસે સમાપ્ત થવાની હતી તે જ મુસીબત આવે, દુઃખ આવે કે આપત્તિ દિવસે સમાપ્ત થઈ.
આવે ત્યારે ભગવાન કયાં દૂર છે? આ કર્મવાદ છે, એની સામે ઇશ્વરવાદ પૂછે : “ પૈસો કેમ કમાય ? ” કહે: પણ છે. એમાં ઈશ્વર જ વિશ્વને કર્તાભર્તા “Business Administration ને special મનાય છે. પણ માણસ ઘણે ઉસ્તાદ છે. એ course લીધો હતો, ઘણી હોંશીયારી અને ઈશ્વરવાદમાં માને પણ છે અને નથી પણ માનતો. આવડતથી ધંધો કર્યો તે પૈસે આવ્યે.” જ્યારે
દેવાળું ફૂકે ત્યારે પૂછો : “દેવાળું કેમ કાઢયું ?” સ્વાર્થનાં કામ હોય, પિતાથી થાય એવાં કહેઃ “ભગવાને કઢાવ્યું, હું શું કરું ?” સફળતાનાં કામ હોય ત્યારે ભગવાનને યાદ પણ નથી કરતા. પણ જ્યાં મુસીબત આવી, દુઃખ
ભગવાનને બોલાવે પણ જરૂર પડે ત્યારે જ. તૂટી પડ્યું ત્યાં ઝટ દઈને ભગવાનને લાવીને ભગવાનને યાદ કરે જ છે તે શ્રદ્ધાથી વચમાં મૂકી દે.
એની ઉપાસના નહિ કરે? પણ માણસને કઈ પિતાએ હજી સુધી કંકોત્રીમાં એમ
ભગવાનમાં શ્રદ્ધા નથી, જરૂર પૂરતે એને
ઉપયોગ જ કરે છે. એ તે ભગવાનને પણ નથી લખ્યું કે અમારા પુત્રનાં લગ્ન ભગવાન
છેતરી શકે છે. કરે છે. ના, ત્યાં તો લખે કે “અમારા ચિરંજીવ છગનનાં લગ્ન અમે પૂનમે નક્કી કર્યા છે. ” “Man is a rational animal.” માણસ ભગવાને નહિ. ત્યાં ભગવાનની શી જરૂર ? દરેક વસ્તુને બુદ્ધિથી સિદ્ધ કરી આપવા માગે કારણ કે લગ્નોત્સવ છે, શહનાઈઓ વાગવાની છે. જે કરે તેને બુદ્ધિથી ન્યાય આપે. જ્યાં છે, મોટાઈ દેખાડવાની છે, વૈભવનું પ્રદર્શન વ્યર્થ તર્કવાદ છે ત્યાં કર્મવાદ કયાંથી? કરવાનું છે, છાતી ફુલાવીને મંડપમાં ફરવાનું પણ જે કર્મવાદ સમજાય તો મનમાં છે, “દીકરાને બાપ છે ના?’
બીજે જ પ્રશ્ન ઉદ્ભવે. પણ જ્યારે કેઈમરી જાય ત્યારે શું લખે? જે ગઈ કાલે ભૂલ કરી, ખરાબ સોબતમાં “ભગવાનને ગમ્યું તે ખરું.” મરવાની વાત આવીને કે અજ્ઞાનમાં રહીને કેઈને નુકસાન કર્યું, કેણ માથે લે? ન દવા આપનારે લે, ન ઈજેકશન કર્મ બાંધ્યું તે આ જન્નેમાં ભેગવવું પડે. આપનારે લે, ન સ્નેહી લે કે ન મિત્ર લે. કઈ પણ “ભોગવવું જ પડે” એમ નથી. પશ્ચાત્તાપ કહેતાં કેઈ ન લે. બધાં એક અવાજે કહે, અને તપના બળથી એ કર્મને બાળી પણ શકાય. ભગવાનને ગમ્યું તે ખરું.”
કોર્ટમાં કેસ ચાલે અને ગુનેગારને જન્મોત્સવમાં, લગ્નમાં, આરંભ સમારંભમાં ફાંસીની સજા ફટકારી દેવામાં આવી. પણ એ

Page #6

દિવ્ય દીપ
શું કેટેની છેલ્લી સજા છે? ના, એની ઉપર મનમાં સંકલ્પ કર્યો જે હું સારો થાઉં વડી અદાલત છે. ત્યાં હારી જાય તે એની તે ગરીબો માટે મોટામાં મોટી હૉસિપટલ ખેલું. ઉપર સુપ્રીમ કોર્ટ છે.
હું ધનપતિ છું એટલે દવાઓ લઈ શકું છું, એમ ગયા જન્મમાં જે કર્મ બાંધ્યાં એ ઊંઘની ગોળીઓ ખરીદી શકું છું અને થોડા આત્માની આસપાસ જરૂર બંધાઈ ગયાં. પણ સમય માટે દર્દીને વિસરી શકું છું. પણ જેમની જે એ સુષુપ્ત (dormant) અવસ્થામાં હોય, પાસે કઈ જ સાધન નથી એ કેવા તરફડતા હશે? હજ એનો ઉદય ન થયો હોય તો તે અવસ્થાને પ્રાર્થના કરી, અંદર રહેલી આત્મશકિતને અબાધાકાળ કહેવામાં આવે છે. એવી અવસ્થામાં જાગૃત કરી, સબળ સંકલ્પ કર્યો અને જીવનમાં તમે જે પ્રયત્ન કરે, જાગી જાઓ, પ્રબળ પલટો આવ્યો. પુરુષાર્થ કરે તે એ પાપને ઢગલે કદાચ
અંદરથી સંક૯૫નું ચક્ર ફરે અને આસપાસના પુણ્યમાં પણ ફેરવી શકાય.
વાતાવરણમાં પલટે આવી જાય. સંકલ્પવાળા ચીકણ નહિ એવાં કમને પુરુષાર્થથી ફેરવીને
પુરુષ જ મહાન બન્યા, એ દુનિયામાં અદ્દભુત માનવી જીવન પલટાવી શકે છે.
પલટે લાવી શકયા. - અમેરિકામાં રેકફેલર (Rockfellar)
રેકફેલરે સંકલ્પ કર્યો : હું સારે થાઉં એક વાર માંદા પડ્યા. શરીરમાં ખૂબ સણકા મારે. નિષ્ણાતોને બોલાવ્યા, દવાઓ કરી,
અને લેકેની સેવા કરું, લેકે માટે પૈસે ખરચું,
સંસ્થાઓ ખેલું. ઇંજેકશને લીધાં પણ સણકા એાછા ન થાય. ડૉકટરનું માનવું હતું કે ઑપરેશન કરવાથી
સવાર પડી અને રોકફેલરે છૂટે હાથે દાન કદાચ આંખ ગુમાવવાનો વારો આવે.
દેવાનું શરૂ કર્યું. એને નામે ચાલતી સંસ્થાઓ આશ્વાસન આપવા સહ આવે પણ દઈમાં આજે વિશ્વવિખ્યાત છે. ભાગ કેણ પાડે? એક રાત્રિએ જ્યારે નેહીઓ ઇચ્છાશક્તિ (will power)થી અશાતાનું અને સ્વજને શાંતિથી ઊંઘી ગયાં હતાં ત્યારે કર્મ પલટાઈ ગયું. અશાંતિમાંથી શાંતિમાં આવ્યા. રેકફેલર દર્દથી ખૂબ પીડાતા હતા. એમને મનમાં શુભ સંકલ્પનું બીજ વાવો. વિચાર આવ્યું :
મારાથી હવે કઈ સારું કામ થવાનું છે, એ હું માનતા હતા કે ધનથી દુનિયાને કામ હું કરીશ જ.” ઝુકાવી શકાય છે, આખા વિશ્વને ચરણે નમાવી નવી સંકલ્પશકિતથી તમારામાં એવું બળ શકાય છે, પણ એ જ ધન મારું શારીરિક દુઃખ આવે, એવી તાકાત આવે કે ખરાબ કર્મ ફેંકાઈ દૂર નથી કરી શકતું. સણકા મારે છે અને મારું જાય અને દુઃખ આપનારું તત્ત્વ સુખમાં માથું ફાટી જાય છે. હવે શું કરું? સહન પલટાઈ જાય. થતું નથી.
અબાધાકાળમાં–કર્મ હજુ ઉદયમાં ન આવ્યું જે મારું ધન મને આવા દુઃખમાંથી હેય ત્યારે સારા વિચારે, સારા સંકલ્પ સારું બચાવી શકતું નથી તે એ ધન પાછળ મારે વાતાવરણ, સારા મિત્રો મળે તે એ માણસ ઘેલા થઈને શાને મરવું?”
ખરાબ કમને સારાં કરી શકે.

Page #7

દિય દીપ
પપ
અપંગ અવસ્થામાં પ્રતિકુળ દશામાં સંકલ્પ રાજ્ય છોડ્યા પછી ભતૃહરી બેઠા બેઠા બળ કેળવ્યું તે પ્રતિકૂળ કેવું અનુકૂળ બની ગદડી સીવી રહ્યા હતા, ત્યાં સાંજ પડી ગઈ. ગયું તે હેલન કેલરના જીવનમાં જોવા જેવું છે. સોય દોરામાંથી સરકી ગઈ. ઉંમરને લીધે
સુંદર દષ્ટિવાળા, સારા શ્રવણવાળા અને આંખોનું તેજ ઓછું થઈ ગયું હતું, પ્રકાશ વાચાળને એમના ગામમાં પણ ઘણા ઓળખતા ઓછા હતા, ભતું હરીને સોય પરોવવી હતી. નથી અને હેલન કેલર (Helen Kellar) જેવી એટલામાં ત્યાંથી લક્ષ્મીદેવી પસાર થતાં હતાં અધ, બહેરી અને મૂંગી સ્ત્રીને આખી દુનિયા પૂછ્યું : “ભર્તુહરી ! આ શું ફાટેલી ગાદડી સાંધો ઓળખે ! જેને મળવામાં સૌ ગૌરવ અનુભવે છે ? લે, આ નવી રેશમી ગંદડી લઈ લે.” કારણ શું ? પ્રતિકૂળતામાં મનોબળ વડે બીજી ભહરીએ કહ્યું : “મારે તમારી ગોદડી નથી શકિતઓને એ બહાર લાવી. આંખ ગઈ એ જોઈતી. મારે તો મારી જ ગંદડી સીવવી છે.” નિકાચિત કમ હતું, ચીકણું કામ હતું, એ લક્ષ્મીદેવીએ ખૂબ આગ્રહ કર્યો પણ ભર્તુહરી માટે કંઈ શક્ય નહોતું પણ એણે પરિશ્રમથી અફર રહ્યા. અંતે થાકીને દેવીએ કહ્યું: “હું બીજી શકિતઓ ખીલવી. અપંગતા ઉપર વિજય ખાલી હાથે કેમ જાઉં? બોલે તમારે શું જોઈએ મેળવીને દુનિયાને બતાવી આપ્યું કે આત્મ- છે? કંઈક તો માગો જ.” શકિતનું સામ્રાજ્ય કેવું પ્રબળ છે!
“લે, આ સોયમાં દોરો પરોવી આપો ! ” આત્મશક્તિને ખ્યાલ આવશે પછી “ભગવાન જ્યાં લઈ જશે ત્યાં જઈશ', “તકદીરમાં જે
“શું કહે છે? માગી માગીને આ માગ્યું?” લખ્યું હશે તે થશે, એવા નિર્બળ વા નહિ દેવીએ પૂછ્યું: તમારે સુખ નથી જોઈતું?” બોલો. પછી તે પ્રાર્થના કરશે “પ્રભે ! મને
ભતૃહરીએ કહ્યું : “જે ચિત્ત અંતરયામીમાં તું પ્રકાશ આપ. રસ્તે કાપવાનું કામ મારું છે. લાગી ગયું અને ફરી પાછાં સુખ, સાહેબી, ભેગ મારે રસ્તે જે હું નહિ કાપું તો બીજુ કણ મળે તો સુખની એષણામાં મન તૃષ્ણામાં લાગી કાપશે ? ”
જાય. અંતરયામીમાં લાગેલું મન સુખની લેકે વિમાનની વાટ જોઈને બેઠા છે. જે એષણામાં લપસે તે ઉપર જનારું મન નીચે નરસિંહ મહેતા માટે વિમાન આવ્યું તે મારે આવી જાય. આ ગોદડી ઠીક છે, સીવતાં સીવતાં માટે કેમ નહિ? હું ગમે તેવા ધંધા કરું પણ અંતરયામીમાં હું ડૂબી ગયો છું તે શા માટે એકવાર તિલક કરીશ, ધૂન લગાવીશ તો વિમાન સુખની એષણામાં મનને જવા દઉં ? સુખ અને જરૂર આવશે.
પૈસો આવે છે પણ અંતે અશાંતિ મૂકીને જાય એરણકી ચોરી કરે, દિયે સોયકો દાન છે. મારે અશાંતિ નથી જોઈતી. મારે આ ફાટેલી ઉપર ચઢકર દેખતે, કબ આવે વિમાન?” ગદડી મજાની છે. ન એને કઈ લેવા આવે કે
એમ વિમાન નહિ આવે. એવા ભ્રમમાં ન ન એને માટે કેઈને ઈચ્છા થાય; ન એને માટે પડશે. જીવનના પરમતોને જાણીને તમારે મારામારી કે ન કેઇ ઝઘડા.” માટે શું શકય છે, શું કરી શકાય તેમ છે તે ભલે આ રૂપક કથા છે પણ એની પાછળ જાણી લે.
વિચાર છે, ચિંતન છે.

Page #8

દિવ્ય દીપ દ પ્રાપ્ત પરિસ્થિતિમાં સુખ અને સંતોષ માની
* પ્રેમના ટેભા જ ટ્યૂનથી. પ્રારબ્ધને જગાડે તો માણસ જરૂર ઉપર આવી શકે. પરિસ્થિતિને પ્રેરણા બનાવી શકે.
ભાવનગરના મહારાજા એક સંતના દર્શને
ગયા. સંત પાસે એ બેઠા હતા, ત્યારે ઓચિંતી - આ પરિસ્થિતિને પલટાવવાની છે અને એ કામ
એની નજર સંતના અંગરખા પર ગઈ. ભારે ઈને મથી ઍપવાનું, તમારે કરવાનું છે. કસબથી એ સીવેલું હતું. એના બખિયા ને ટેભા
. ભગવાન બોલતા હોત તો કહેત કે તને ભારે કલામય હતા. એને સીવનારો દરજી પાસે જ આટલું બધું તો મળ્યું છે. હવે કામ કર. આ બંદે હતા. રાજાએ બહાર નીકળતાં દરજીને પૂછયું, દિવસ ભીખ અને મદદ તું શું માગ્યા કરે છે? ‘આ અંગરખુ તમે સીધું કે ?' દરજીએ હા કહી.
*નો, હવે મદદ નહિ. પરુષાથ. હવે સ્ટીમર રાજા કહે, “મને પણ આવું જ સીવી આપો. ગમે તે બંદરે નહિ જાય પણ નિશ્ચિત બંદરે જ
તમે માંગશે એટલી મજૂરી મળશે, પણ યાદ રાખજો
ટેભા તો આવા જ જોઇએ.' જવાની.
- 1 કપ્તાનને જાગૃત કરવાનું છે. સાવધાન
| દરજીએ કહ્યું : “અન્નદાતા આપને માટે કામ
કરું અને એમાં ખામી હાય !” અઠવાડિયા પછી કપ્તાને plan અને chart સામે રાખવાનાં
ઘણી જ ખંતથી તૈયાર કરેલું સુંદર ટેભાવાળું છે. વિશાળ સમુદ્રના કિનારે કેટલાં બંદરે છે અંગરખું દરજીએ હાજર કર્યું. રાજાએ જોયું. એ અને કયે કયે બંદરે તારે જવાની શક્યતા નથી? ખુશ થયા. એની કલા પર મુગ્ધ થયા. પણ સંતના .. જે કપ્તાનની સામે સરસ- chart હોય, અંગરખા જેવા વ્યવસ્થિત ને એકધારા ટેભા એમાં
એ દિશામાં નૌકાયંત્ર ગોઠવી ધીમે ધીમે એ ન હતા. દિશામાં આગળ વધતા જાય છે. રોત અને રાજાએ કહ્યું : “કામ સારું છે. તમે તમારી દિવસ પથ પાસે જાય અને અંદર નજ, કલા બતાવી છે, પણ આ ટેભા પેલા સંતના
અંગરખા જેવા તો નથી જ.” આન્નતું જાય. કે. " કર્મવાદ સમજાય પછી દિવસે જાય, વર્ષો
દરજીએ કહ્યું : “અન્નદાતા ! મેં હાથથી, આંખથી,.
મારી આવડતથી થાય એટલું કામ કર્યું છે. પણ જાય અને આત્મા એના ધ્યેય તરફ નજીક અને
પેલા અંગરખામાં તો આ બધાની સાથે મારો નજીક આવતા જાય. '
હૃદયને પ્રેમ પણ કામ કરતો હતો. એટલે હું શું - એના જીવનમાં નિર્બળતા નહિ સબળતા કરું ? પ્રેમના ટેભા ફરીફરી ક્યાંથી લાવું ?' છે. એના વિચારોમાં નિર્માલ્યતા નહિ, સંકલ્પ
– ચિત્રભાનુ બળનું દર્શન છે. જ્યાં સંકલ્પ છે ત્યાં જ સફળતા છે.
8. પૂ. ગુરુદેવે તેમના પાટીના ચાતુર્માસ છે A , ,
(સંપૂણ) છેદરમિયાન આંતરભવની વ્યાખ્યાનમાળા રાક્ષીમાં છે પડધો
શરૂ કરી હતી. તેના સળંગ આઠ વ્યાખ્યાને
પ્રથમ “આંતરવૈભવ” પુસ્તક રૂપે પ્રકાશિત છે - જ્યારે તે એમ બેલે : “હું દુનિયામાં કોઈ જ
થયાં છે. આ પુસ્તકની કિંમત ૧-૫૦ છે અને નથી.” ત્યારે ચારે તરફથી પડઘા સંભળાય છે: “તુંજ
સંસ્થાની ઓફિસ તથા મેઘરાજ પુસ્તક ભંડાર અમારું સર્વસ્વ છે.” પણ જ્યારે તે એમ કહેઃ “હું ?
છે (ગડીજીની ચાલ પાયધુની) માંથી મળશે. કાંઈક છું.” ત્યારે સંભળાય છે કે તું કંઈ જ નથી!” છે.
– તંત્રીએ ! ૩ Pre - ચિત્રભાનુ છે
.
*
*
જ

Page #9

= મધુર મિલન =ક (નોંધ : લુહાર ચાલના સંઘે દેવકરણ મેન્યાનના અગાશીમાં બાંધેલાં પર્યુષણાના વિશાળ મંડપમાં માનવમેદની સમક્ષ
પૂ. ગુરુદેવ ચિત્રભાનુએ આપેલું પ્રવચન તા. ૨-૯-૬૯) ઘરમાં લગ્ન પ્રસંગ આવતાં ઉત્સાહના આપણે બધા ભગવાન રાષભદેવના ઉમેદવાર અતિરેકમાં તમે ઘરને રંગા, લગ્નના બે ચાર છીએ. કેના હાથમાં પ્રભુને હાથ આવશે તે દિવસ પહેલાં ગીત ગાવાનાં શરુ કરે, સુંદર ખબર નથી. શું ભગવાન સાથે આ જીવનને લાઈટે ગોઠ, સર્વત્ર આનંદ અને ઉત્સાહનું જોડવા એવી જ કેઈ સાધના, તન્મયતા, એકાગ્રતા વાતાવરણ જામે. આ તે એક ભવનું લગ્ન છે, જેમાં અને તીવ્રતા નહિ જોઈએ ? આનંદના અંતે સેવાનું છે, મળ્યા પછી વિખૂટા
બાણ ચલાવવાની ક્રિયા ઘણું જાણે પણ જે પડવાનું છે, હાસ્ય પછી આંસુ સારવાનાં છે. આવા એકાગ્ર છે એ જ લક્ષ્યને વધી શકે છે, સફળતા એક લગ્ન માટે કેટલી બધી તૈયારી? પ્રાપ્ત કરે છે. બાણ ચલાવવા માત્રથી રાધા
જેમાં આનંદ પછી અશ્વ નથી, એગ પછી નથી મળતી. વિગ નથી એવું લગ્ન મહાપુરુષેએ શોધી
માણસને માત્ર ક્રિયા નથી તારતી. ક્રિયા કાયું.
ગમે એટલી વાર કરે પણ એ ક્રિયામાં એકાગ્રતા આનંદઘનજીએ ગાયું : “અષભ જિનેશ્વર ન હોય, તન્મયતા ન હોય તે એ વિક્રિયા પ્રીતમ મારે..
બની જાય છે. ભગવાનની સાથે લગ્ન કર્યું.
પૂજા કરી, શાન્તિ સ્નાત્ર ભણાવ્યું, તપ આ એ સ્વયંવર છે જેમાં હજાર પરણવા કર્યું પણ આ બધું શા માટે? કોને માટે? આવે પણ એક જ પરણી શકે. બાકીના નવસે આ બધું કરવા ખાતર કરવાનું છે કે પ્રભુ સાથે નવ્વાણું તે પાછા જ જાય.
એકરૂપ બનવા, તદૃરૂપ અને તદ્દચિત્ત બનવા? આપણે સહુ ઉમેદવાર જરૂર છીએ પણ કલ્પસૂત્રમાં લખ્યું છે કે જે કલ્પસૂત્રને સ્વયંવરની શરતે ઘણું આકરી છે. જે એ શરતો એકવીસ વાર સાંભળે તે ત્રીજા ભવમાં મેસે પૂરી કરી શકે એ જ ભગવાનને હાથ ઝાલી શકે. જાય. તે જેણે એકવીસ વાર જ નહિ પણ પહેલાના જમાનામાં કન્યાને પરણવા હજારે
Kર બેતાલીસ વાર સાંભળ્યું તે શું એને ડબલ રાજકુમારે આવતા. સ્વયંવર રચાતે, રાધાવેદની મેક્ષ મળવાને ? શરત મુકાતી. ઉપર ફરતી પૂતળીનું પ્રતિબિંબ ના, એકવીસ વાર કલ્પસૂત્ર સાંભળવાની તેલની કડાઈમાં જોઈ પૂતળીની જમણી આંખ પણ જરૂર નથી. શાસ્ત્રો તે આગળ વધીને કહે વિધે તે જ કન્યાને હાથ મેળવે. જે રાધાવેદ છે કે “ઇક્કોવિ નમુક્કારે” એક જ વાર કરે તે જ કન્યાને પરણી શકે.
નમસ્કાર કરે. હાથમાં હાથ લેવા માટે આકરી શરતે જિનેશ્વર રાષભદેવને જે એકવાર નમન બતાવી. એકાગ્રતા, એકચિત્તતા, દત્ત મન અને કરે છે પછી એ નર હોય કે ના હોય, અભણ વર્ષો સુધી સાધના કરીને ધનુષ્ય અને બાણ હેાય કે ભણેલ હોય, વૃદ્ધ હોય કે યુવાન હોય ઉપર મેળવેલું પ્રભુત્વ.
પણ એ તરી જાય છે.

Page #10

૫૮
દિવ્ય દીપ તમે કહેશે કે મેં તે ભગવાનને અનેકવાર દિવાને કહ્યું: “ગુરુદેવ, આપની આજ્ઞા હશે વંદન કર્યું છે, છતાં મોક્ષનાં દ્વાર મારે માટે તે રાજ્ય સાચવીશ પણ આજથી યશ કે અપજશ, કેમ ખૂલ્યાં નથી.
વિજય કે પરાજય જે કાંઈ મળશે તેની સાથે એકવાર નહિ, અનેકવાર વંદન કર્યા તેમ મારે કાંઈ જ લાગેવળગે નહિ.” છતાં વિશ્વાસ નથી કે જીવની શી ગતિ થાશે? સંતની આજ્ઞા અનુસાર રાજ્ય સાચવ્યું,
એક બાજુ શાસ્ત્ર કહે છે કે એકવાર પ્રજાજના હિતસ્વી બની સુંદર રીતે રાજ્યનું નમન કરનાર તરી જાય છે જ્યારે બીજી બાજુ સુકાન સંભાળ્યું. આટલા નમન પછી ય દઢ શ્રદ્ધા નથી કે મનમાં કદી અહંકારને વિચાર સરખે નથી મુકિત થશે
આવ્યો કે આ રાજ્ય “હું” ચલાવું છું.” કાં સૂત્રમાં ખામી છે, કાં વંદનામાં ! આપણે ‘હું તે માત્ર ગુરુની આજ્ઞા પ્રમાણે એમને આપણામાં ખામી શોધવાની છે. ભૂલ પકડાશે નેકર બની માત્ર હુકમ જ ઉઠાવી રહ્યો છું.” તે જ સૂત્રને અર્થ જીવનમાં અવતરણ પામશે. રોજ માળા કરે, જપ કરે, ભગવાનનું નામ
મહાપુરુષોએ કહ્યું નમન તારે છે પણ લે અને રાજ્ય સંભાળે. પિતે દિવાન નથી એમ કયું મન ?
સમજીને જ દિવાનગીરી કરી. એકાગ્રતાવાળું નમન, મન, વચન અને , ખૂબ યશ મળે, પ્રજા માન આપવા ભેગી કાયાના અર્પણવાળું નમન, અપ ણ જ નહિ થઈ. પણ દિવાન માન લેવા માટે હાજર ન પણ સમર્પણવાળું નમન.
રહ્યો. ચીઠ્ઠીમાં લખી જણાવ્યું: “હું મંત્રી નડુિ, સર્વ સમર્પણ થયું પછી એ કોઈને ય પણ ગુરુના ચરણોમાં સમર્પિત થયેલે સામાન્ય નથી, પ્રભુને કહે છે: “હું તમારો જ છું; તન, માનવી જ છું. એમના આદેશથી કર્યું છે, મેં મન અને ધનથી પ્રભુ તમારે છું.” કાંઈ કર્યું નથી. યશ ગુરુ અને અપજશ
વર્ષો પહેલાની વાત છે મુત્સદગીરીથી દિવાની પણ ગુરુને.” કરનારને કાને ત્યાગીને સંદેશે પડ્યો, અંતરને આનું નામ સમર્પણ, અંતરનું નમન. સ્પશી ગયો અને વૈરાગ્ય આવ્યા. એ સન્યાસીના જેણે જીવન સમર્પણ કર્યું એ માનપત્ર કપડાં પહેરી ગુરુ પાસે આવ્ય, કહ્યું : આપનું લેવા ઊભે નથી રહેતો. જે માનપત્ર લેવા ઊભે. વચન મને તીરની જેમ લાગી ગયું. હવે હું થાય એ શાસન, વીતરાગ કે આત્મકલ્યાણ માટે કુટુંબને નહિ, પ્રજાને નહિ પણ આપને કામ નથી કરતા. થઈ ગયે છું.”
જ્યાં સુધી આ વૃત્તિ સમજાય નહિ, ત્યાં ગુરુએ વિચારપૂર્વક કહ્યું : “તું સાધુ થાય
સુધી “એક નમસ્કાર' નહિ સમજાય. તે સારી વાત છે પણ રાજ્યની આસપાસ દુમને ઘેરે ઘાલીને બેઠા છે, આવા સમયે રાજ્યને,
એક જ નમસ્કાર – પણ તે આપણા યશ. પ્રજાજનેને તારી જરૂર છે. તારા વિના રાજ્ય નામના વધારવા માટે નહિ પણ જે કરીએ તે કેણ સાચવશે ? જા, પાછો જા. જઈને તારી શાસન માટે. ફરજ અદા કર.”
સમર્પણ પછી નામનાની ભૂખ કેવી ?

Page #11

દિવ્ય દ્વીપ
ભૂખ જાગે, નામને માટે કામ થતુ હાય તા અંદર પૂછે : “તને આ શુ વિચાર આવ્યે ? તું યશ, માન લેવા માટે ઊભા થયેા ? કીર્તિની આવી પડાપડી ?',
આજે તે બધે નામની જ પડાપડી છે. નામને લીધે કામ થતુ નથી અને થાય છે એ પેાલુ છે.
જે કાંચન, કામિની, કીર્તિ અને કાયા પાછળ દોડે છે એ ભગવાનથી દૂર જાય છે. આ ચાર કક્કાની પકડમાં આવ્યા પછી એ ભગવાનને પણ પોતાની માંગ પૂરી કરવા માટેનું સાધન જ સમજે છે.
અનાદિકાળથી આ આત્મા જડની સાથે, શરીરની સાથે, ભાગની સાથે જોડાયેા છે. જોડાણના કારણે તૃપ્તિ નથી. ભેગ ભાગવતા મરી જાય તો પણ તૃપ્તિ થતી નથી.
પ્રભુના માગ એ જ તૃપ્તિના માર્ગ છે. હવે નવું જીવન જીવવાનુ છે. એ જીવવા માટે સુંદર, દ્રોણ, અપૂર્વ અવસર મળ્યા છે. અવસર ચૂકયા તા માનવી ગમે.
આહાર, નિદ્રા, મૈથુન અને પરિગ્રહ બીજા જન્મમાં શકય છે. પશુથી માંડી દેવ સુધી બધા જીવા આ ચારને માટે જીવતા હાય છે.
પણ સાધના કરવા, પરમતત્ત્વની સાથે ચૈતન્યને જોડવા આ એક જ જન્મ છે, મનુષ્ય
જન્મ.
આ જન્મ જો મારામારીમાં, સંપ્રદાયેા અને પથેાના ખેંચતાણમાં, સંચય કરવામાં પૂરા થઇ જાય તે આપણી પાસે શું રહેવાનું ?
જીવનની પળેપળ ઉપયાગી છે. એ પળ ખોટી રીતે ખરચાઇ ન જાય, વેડફાઈ ન જાય તે જોતા રહેજો.
૫૯
રાજકુમાર, નગરશેઠના દીકરા અને મ`ત્રીપુત્ર આવડતની કસોટી કરવા નીકળી પડ્યા. નગરશેઠના દીકરા ઉદ્યમી અને શ્રમશીલ હતા. એક ગામમાં વેપારીને ત્યાં ખૂબ ઘરાકી જોતાં એ મદદે લાગ્યા. સાંજે છૂટા પડતાં વેપારીએ એને અને એના એ મિત્રાને જમવા એલાવ્યા અને આખા દિવસ શ્રમ કર્યાના પચીસ રૂપિયા આપ્યા.
મ ંત્રીપુત્ર બુદ્ધિવાન હતા. આગળ વધતાં એ રાજસભામાં ગયા. ત્યાં એક બાળક માટે એ સ્ત્રીએ ‘મા”ના હુક પુરવાર કરવા આવી હતી. રાજા ન્યાય ન કરી શકયા. બાળક સપત્તિવાન હતા. આ મંત્રીપુત્રે કહ્યું : બાળકને સુવાડો અને તલવારથી એ સરખા ભાગ કરી, બન્નેને વહેંચી ઢો. સાચી મા, જેના અંતરમાં બાળક પ્રત્યે સ્નેહ હતા એ ખેાલી ઊઠી; મારે મારો દીકરો નથી જોઇતા, ભલે એ લઈ જાય.’ એને દીકર લેવા હતા પણ મારીને નહિ.
મંત્રીના ન્યાયથી રાજા મુગ્ધ થયા અને એને હજાર રૂપિયા આપી, જમાડીને વિદાય કર્યાં.
આગળ જતાં આ ત્રણે એક નગરમાં પ્રવેશ કર્યાં. ગાદીવારસ ન હેાવાથી હાથીએ સૂંઢમાં રાખેલી માળા રાજકુમારને ગળે નાખી, એનેા રાજ્યાભિષેક થયા.
શ્રમ કર્યાં તેા પચીસ મળ્યા, બુદ્ધિ લડાવી તેા હજાર મળ્યા; પણ જેનું પુણ્ય હતુ એણે તેા રાજ્ય મેળબ્યુ.
રાજ્ય પુણ્યથી મળ્યું પણ કાને મળ્યું ? માનવને, પશુને નહિ. જે રાજ્ય માનવને મળ્યું એ માનવજન્મ કેટલા પુણ્યથી મળ્યે એના તા વિચાર કરે ?
જે પુણ્યથી રાજ્ય મળ્યું એના કરતાં કેટલા પુણ્યના રાશિ ભેગા થાય ત્યારે વિવેકભયું... માનવ જીવન મળે ! રાજ્ય તા મળે અને ચાલ્યું ય

Page #12

૬૦
જાય પણ આ માનવ જન્મમાં જે ભાથુ બાંધીએ, જે ઉત્પાદન કરીએ એ એક ભવ નહિ, ભવેાભવ સાથે આવે.
પણ મનુષ્ય જન્મની કિંમત કાઇ સમજતું નથી. સવારના ઊઠયા, દોડાદોડ કરી, રાગદ્વેષ કર્યાં, કામના કરી, સાંજે આબ્યા, થાકયા અને ઊંઘી ગયા. સવારના ઊઠે ત્યારે એ જ થાક, એ જ ઉદાસીનતા.
માણસાનાં જીવન એવાં કે ઊંઘમાં પણ શાંતિ નથી. સ્વપ્તામાં પણ રાગદ્વેષ તા ચાલુ જ છે.
સ્વપ્નામાં રાજ શયતાન દેખાય પણ એકવાર ભાગ્યયેાગે ભગવાનનાં દર્શન થાય તે દોડતા દોડતા મહારાજશ્રીને કહેવા આવે.
એકવાર ભગવાનનાં દન થયાં, રાજ કેમ થતાં નથી?
પણ જેણે આખું વર્ષ એવું જ ભરીભરીને ખગાડ્યું છે એનું સરવૈયું છેલ્લે એવું જ આવે ને ?
બધાને છેતરી શકે પણ એ મૃત્યુને છેતરી શકતા નથી. મૃત્યુ આવે અને મુખ ઉપર આભા દેખાય એ સુંદર જીવન જીવ્યાની નિશાની છે. મુખ ઉપર ભય દેખાય એ કલુષિત જિંદગીનુ પ્રતિબિંબ છે. એને તે મૃત્યુને વિચાર પણ
થથરાવી મારે.
આકી મૃત્યુ જેવી કાઇ સારી વાત નથી. ઊંઘ ન આવે અને માણસ ગાળી લે. મૃત્યુ એ ઊંઘની મેટી આવૃત્તિ છે. મરી ગયા પછી કાઈ ગમે તે કહે, શું લાગે વળગે?
મૃત્યુ થયું, આખી સ્લેટ સાફ થઇ ગઈ. આ થીંગડાવાળુ શરીર, એને મૃત્યુ જ સાંધી શકે. એક ઝાટકા લાગે અને નવા જન્મ લે.
દિવ્ય દીપ
અહીં ઘરડાને કાઇ ખેાલાવે નહિ ! ઘરના પણ કહે : “જાત્રાએ જાએ.” લાંખી જાત્રાએ જાય તેા ઘરવાળાને પણ નિરાંત.
નકામા (unwanted)ને મૃત્યુ કામના (wanted) મનાવે. જેને કાઇ સૂંઘતુ નહાતુ અને હવે સહુ રમાડે; ઘરમાં ખામે આવતાં સહુ કૂદાકૂદ કરે.
આ મૃત્યુથી ડરવું શા માટે? માનવીનું જીવન, એનાં મૃત્યા, એની વૃત્તિએ, એને ડરાવે છે.
દુનિયાની સામે પડદો નાખી શકાય, પણ આત્માની સામે નહિ ! આત્માની સામે મનમાં ચાલતા લાવાને કયા વણકર ઢાંકી શકયા છે?
૧૯૪૧ માં સ્વાત’ત્ર્યની ચળવળમાં ભાગ લેતાં અમે પકડાઇ ગયા. જેલમાં લઇ જવા ટ્રકમાં બેસાડ્યા. જેલનું મુખ્ય દ્વાર આવતાં અમને ઉતાર્યા અને અંદર જવા કહ્યું. એ જ વખતે પોલિસ હાથકડી પહેરાવીને એક ચારને ખેંચી લાવતી હતી. અમને અંદર જવા કહ્યુ તે અમે તે શાંતિથી અંદર ગયા, પણ પેલા ચાર જવા. માટે આનાકાની કરતા હતા. એને ઘસડીને અંદર લાવ્યા.
અમને ખબર હતી કે અંદર ગયા પછી A grade (અ વર્ગમાં) મૂકશે, ખાવા રોટલા આપશે, જે દિવસ ાટલા ખૂટશે તે દિવસે કાઢી મૂકશે. જ્યારે પેલા ચારને તે। સખત કેદની સજા થવાની હતી.
જેલમાં દાખલ થતી વખતે અમને આઝાદી માટે ત્યાગ કર્યાનેા, દેશ ખાતર જીવન સમર્પિત કર્યાંના આનંદ હતા. પેલાને ચારી કર્યાંના શરમના શેરડા હતા. અમારા આત્મા નિય હા, તેના ભયભીત હતેા. જેલના દરવાજો નહિં, પણ કરેલું કૃત્ય માનવીને ડરાવે છે.

Page #13

દિવ્ય દીપ
સારા રહેવાનું દુનિયા કે સમાજ માટે પાર ઉતરી જાય. એને રાજી કરવાનું છે, એને નહિ, પિતાને માટે. દુનિયા ઉપર બહુ મદાર એકને જ રાજી કરવાને છે. બાંધશે નહિ.
જે કરે તે આત્માને પૂછીને કરે, આત્માની હાથી મુખસે દાન નીકલે,
સંમતિ હોય તે જ કામ કરે. કીતિ પાછળ, કીડી કુટુમ્બ સબ ખાવે.” ભોગ પાછળ હજારે જન્મ વેડફી નાખ્યા. હવે આજે આપણે મૂઠીભર ખાંડથી રાજી થનારી એક જન્મ માત્ર આ એક જન્મ આત્મા ખાતર દુનિયામાં આવ્યા છીએ. મૂઠીભર ખાંડ નાખશે અપી દે, અહીં વ્યાખ્યાનમાં બધું સારું લાગે, અને કીડીઓ દેડી આવશે. દુનિયાને રાજી કરવી સાચું પણ લાગે પણ દુનિયાની પક્કડ (grip) બહ સહેલી વાત છે. પૈસે વેરે અને વાહવાહ બહુ જબરી છે. કીતિ, નામના, વાહવાહ સાધુને મળે, માન અને સ્થાન મળે. પણ એનાથી અંદર પણ છેડે ખરી? આત્માની વાત કરવી જુદી વાત બેઠેલે રાજી થાય છે?
છે, એનો અનુભવ કરવો જુદી વાત છે. આત્માની ઊંઘી ગયેલા માનવીને અંદરને જગાડી દે છે.
વાત નહિ, અનુભવ કરવાનું છે. જ્યાં સુધી * શાંત પળોમાં બોલી ઊઠશેઃ “સ્ત ! તું આત્માની અનુભૂતિ ન થાય ત્યાં સુધી ક્રિયા જરૂર દુનિયાને રમાડી શકશે, મને નહિ. બધા ય ને કરે પણ યિા અનુભૂતિ માટે છે એ ન ભૂલશે. રાજી કરી શકશે, મને નહિ. હું બધું જાણું છું.” જ્યાં અનુભવ થયો પછી બધું છૂટી જાય. અંદર જે બધું જાણે છે એને રાજી
ભગવાન મહાવીરને સિદ્ધ થયા પછી પડિકકરવામાં જ જીવનની મહત્તા છે.
મણ નથી કરવા પડતાં. જે મેળવવાનું હતું તે મહાપુરુષોએ કહ્યું: તું એકને જ રાજી
મેળવ્યું પછી કરવાનું બધું છૂટી ગયું. કર, સૌ રાજી થઈ જશે.”
ફૂલ ખીલે છે ફળ માટે. ફળ આવ્યું એટલે બીરબલ મંત્રી થયે તે પહેલાંની વાત છે.
પાંખડીઓ પડી જાય, ખરી જ જાય. અકબર બાદશાહ એના ઉપર ખૂશ થયે અને
જીવનની સાધના નિર્મળતા માટે છે, આત્માકહ્યું કે તું જે માગે તે આપવા તૈયાર છું” બીરબલે
પણું પ્રાપ્ત કરવા માટે છે. આત્માની સાથે કહ્યું: “મારે કાંઈ જોઈતું નથી. ફકત આપ
ઐક્યતા સાધી પછી બધી ક્રિયા ખરી પડે છે. રાજસભામાં પ્રવેશ કરે ત્યારે મારા ખભા પર
ભગવાનને સ્વામી બનાવવા માટે, ભગવાનની હાથ મૂકીને પગથિયું ચઢે.”
સાથે લગ્ન કરવા આપણે સહુ નીકળ્યા છીએ; બાદશાહને થયું કે આણે માગી માગીને શું
કણ સફળ થશે, કેણ ભગવાનની સાથે તલ્લીન માગ્યું? પૈસે નહિ, રાજ્ય નહિ, હો પણ નહિ
બનશે એ તે જ્ઞાની જાણે. જ્ઞાનીની નજરમાં માત્ર ખભે હાથ મૂકવાને.
ભગવાનને હાથ પકડવાને છે. ગામમાં આ વાત પ્રસરી ગઈ. બધાને થયું
પર્યુષણ પર્વ એ લગ્નની તૈયારી છે. ઘણાં કે બીરબલ બાદશાહને અંગત માણસ લાગે છે. -
- લગ્ન કર્યા હવે પ્રભુની સાથે લગ્ન કરવાનાં છે. હવે બાદશાહ પાસે જવાની જરૂર નથી. બીરબલ પર્વના દિવસો પરમતત્વને મળવા માટેની દ્વારા આપણું કામ થઈ જશે.
તૈયારી છે. હું એમ નથી કહેતો કે મિનિસ્ટરની ભાઈ
નિર્મળ થવું એ જ લગ્નની તૈયારી છે. બંધી કરે. ભાઈબંધી કરે તે રાજાને રાજા રાગદ્વેષ વિહેણું બની વીતરાગ સાથે મળવું એવા આત્મા સાથે કરે. એ રાજી થાય તે બેડે એ જ તે મધુમિલન છે!

Page #14

ક
be :
સમાચાર સાથે
ડેસવાલા, મુકિતલાલ વીરવાડી અ 1, ભગવાનદાસ શાહ, ચેમ્બુરની પાસે આધુનિક યંત્રથી તૈયાર થતા
ચંદુભાઈ શાહ, જે. આર. શાહ, જે. એમ. શાહ તથા દેવનાર કતલખાનાએ જેનો અને જનેતાના મનમાં
| કુ. વત્સલાબેન અમીનને સમાવેશ થતો હતે. અનેક જાતની ભીતિઓ ઉત્પન્ન કરી છે. પૂ. ગુરુદેવના નેતૃત્વ નીચે એક પ્રતિનિધિમંડળ મુંબઈ મ્યુનિસિપલ ન પૂ. ગુરુદેવ અને ગવનર હૈ. ચેરિયન કૅપેરેશનની ઓફિસમાં મુબઈના મેયર શ્રી જમિયતરામભાઈ જોશીને તા. ૨-૯-૬૯ મંગળવારે બપોરે સાડાત્રણ વાગે મયું હતું. પૂ. ગુરુદેવે પેતાના મનમાં ઊભું થયેલું દુઃખ વ્યકત કરતાં જણાવ્યુ” : “ અહિંસા એ આપણા દેશના મુખ્ય સિદ્ધાંત છે. મૂગાં અને નિર્દોષ પ્રાણીઓની હત્યા એ આ પવિત્ર સિદ્ધાંતના ભગ સમાન છે. પણ કમનસીબે માંસાહાર દિનપ્રતિદિન વધતા જાય છે, માંસ ખાનારાઓને પ્રચાર વધતે. જાય છે. અહિંસાના પ્રચાર ઘટ્યો છે, ત્યાં ચાંત્રિકરણ દ્વારા થાકબંધ રીતે હજાર પ્રાણીઓની હત્યા થતાં અહિંસાને વરેલા અમારા સૌની લાગણી દુભાય એ સ્વાભાવિક છે. અહિંસા એ મારા જીવનના મુખ્ય મંત્ર તા. ૪-૯-૬૯ ખપેરે પાંચ વાગે વાલ કૅશ્વરમાં છે અને આપણા દેશમાં થઇ રહેલી હિંસા બંધ થવી જ આવેલ ડિવાઇન નોલેજ સોસાયટીની ઑફિસમાં જોઇએ, હું સહિષ્ણુતામાં માનું છું અને એટલે જ હિંસક મહારાષ્ટ્રના ગર્વનર હેં. ચેરિન પૂ. ગુર દેવને મળવા આદેલને શરૂ કરવાને રાહ મને ખપતા નથી. યુથી અાવ્યા હતા. મૂગાં પ્રાણીઓની કતલ શરૂ થતાં એનું પ્રમાણ વધ્યે જ નિશ્ચિત સમયે ડૅા. ચેરિચન આવતાં ડિવાઇન જશે અને તે કયાં જઇને અટકશે ? માટે ચાંત્રિકે નોલેજ સેસાચુટી વતી શ્રી સી. ટી. શાહ, કુ. કતલખાનું ન થવું જોઇએ અને હિંસા અટકવી વત્સલાબહેન અમીન અને કે. પ્રમાદા પી. શાહે જોઇએ. @ મેયર શ્રી જમિયતરામભાઈ જોશીએ શાંતિ- તેરેથી અને કાટ શાંતિનાથ જૈન સંઘ તરફથી પુર્વક સાંભળીને પ્રતિનિધિ મંડળને જણાવ્યું : ““ વ્યકિત શ્રી ચુનીલાલભાઈ કેશવજી તથા શ્રી નવીનચંદ્ર -ગત રીતે મૂંગા પ્રાણીઓની કતલ થાચ તેને હું પણ કંપાણીએ એમનું સ્વાગત કર્યું હતું. વિરોધી છું પરંતુ બીજા લોકોની લાગણીને પણ આપણે પૂ. ગુરુ દેવ સાથે એકાંતમાં એક કલાક સુધી સમજવી જોઇએ. દેવનાર કતલખાનાનો મુખ્ય હેતુ વાત કરતાં પૂ. ગુરુ દેવે માનવસેવા ઉપર વધુ પ્રકાશ સેકાન’ આરોગ્ય જળવાય અને દવામાં તેમજ બીજા પાથર્યો. આજ કાલ ઘણા લેાકાને કીડનીની ફરિચાઇ છે કાર્યોમાં વપરાતી તેની આડપેદાશને યોગ્ય રીતે તે તેવા દરદીઓને રાહત આપનારાં મશીન ઉપયોગ થાય અને ક્રૂર અને નિર્દોચ રીતે પ્રાણીઓની કેવી રીતે વધુ પ્રમાણ માં લાવવાં એ અંગે પણ હત્યા થતી અટકે એ છે. સ્થાનિક લોકોની જરૂરિયાતને પણ વિચારણા થઇ. પહોંચી વળવા સિવાય આમાં નિકાસ કે કેાઈ વ્યાપારી અ તે પૂ. ગુરુદેવના ચરણામાં માથું નમાવતાં હેત નથી જ અને સરકારી કટાસિવાયુ વધારે ઉત્પાદન ગવર્નરને આશીર્વાદ આપતાં પૂ. ગુરુ દેવે કહ્યું : કરવાનો કે જરૂરિયાત કરતાં વધારે પ્રાણીઓની કતલ “ આત્માનું દર્શન થતાં જાગેલી માનવસેવા એ જ કરવાને કાઈ ઈરાદે નથી તેની હું સંપૂર્ણ ખાત્રી આપે - સાચી સેવા છે. અંતરને, મનને વિશાળ કરી છું. પ્રતિનિધિમંડળમાંપૂ. ગુરુદેવ, પૂ. બળભદ્રસાગર તથા સહુને સમાવે. ભેદભાવ વિના કરેલી સહજ સેવા સુવશ્રી રતિલાલ નાણાવટી, કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલ, જીવ- અ તરને શાંતિ આપે છે. ? રાજ ભાણજી, ચુનીલાલ કેશવજી, નવીનચંદ્ર કે‘પાણી, વિદાય વેળાએ કવીન્સ ટ્યૂના ભાઈઓએ ગવર્નરનું પ્રતાપસિંહ ચૂરજી વલ્લભદાસ, સદા જીવતલાલ, બચુભાઈ હારતેારાથી બહુમાન કર્યુ હતું.

Page #15

LLLLLLLLllllllllllllllllllllllll
ત મને ન સ્વીકારે એ જ યોગ્ય છે. “પાવન બનીશ તો સ્વીકારશે'- આ પવિત્ર આશાએ પણ મને પાવન બનવાની તક મળશે. અને પાવન બનીશ એટલે તારામાં ને મારામાં પછી અંતર રહેશે ખરું?
66 alpet"
It is in the fitness of things that thou shouldst not accept me, as such. Surely thou wouldst accept me, if hallowed I returned ! with this benign hope looming large before me, I may at least gain an opportunity for self-purification. And once this consecration is accomplished, where shall exist this endless rift between thee and me ?
* from : Lotus Bloom'
by : Chitrabhanu
. Compliments for
ments from
With Best Com
Lion Pencils Pvt. Ltd.
Chatons Pvt. Ltd.
Barar House Abdul Rehman Street ombay-3.
237/239 Abdul Rehman Street
Bombay-8.
rrrrr*7*rrrrrrrrrrrrsrrrrrrrrrrrr77

Page #16
તા. 1-10-69 દિવ્ય દીમ રજી. નં. એમ. એચ ૫ર * પયુંષણ : પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વના દિવસે નજીક આવતા એકધાર પ્રવચન આપ્યું. પ્રભુની વાણીને જીવંત કરી, ગયા અને ભક્તોને હૃદલાસ વધતે જ ગયો. એકત્વ ભાવના સમજાવતાં સહુને વિચારવંત ભાવિકનાં હૃદયે "શુદ્ધ અને સરળ ભાવનાઓથી કરી મૂકયા. ‘હું એકલો છું મારું દુનિયામાં કોઈ ભરાવા લાગ્યાં નથી.' પ્રવચન પૂરું થયું, પ્રસન્નતાનું વાતાવરણ હું મારા અંતરને કષાયથી મુક્ત કરી નિર્મળ છવાયું. આત્માની ભૂખ આગળ શારીરિક અગવડતા કેમ ન બનું ? ૫રિગ્રહના ભારમાંથી મુક્ત બની ગૌણ બની ગઇ. હળવે કેમ ન ખનું ? પવિત્રતામય વાતાવરણુમાં , ભભવ જન્મમરણના ફેરામાં અટવાયેલ આત્માને. રહીને પ્રભુની નજીક કેમ ન આવું ?" થાક તે અસદ્ધ છે જેને પ્રભુની આ વાણી સાંભળવા ભાવનાઓ ભાવાતી ગઈ, બાધ કરતાં આંત- મળે તેને જ થાક ઊતરે. * રિક શુદ્ધિ માટેની ઉત્કંઠા વધતી ગઈ, પર્યુષણુ પર્વ સેમવાર તા. 15-9-69 શ્રીમતી નિર્મળાબહેન તા. 8-8-69 સેમવારથી શરૂ થયાં. .. શાંતિલાલ ઝાટકીયાએ ઉચ્ચ ઘીની બોલીથી, એમના પૂ.ગુરુદેવના પ્રવચનને લાભ લેવા પ્રોતાવર્ગ મટ્યો. વજને સાથે પૂ. ગુરુદેવને બારસે સૂત્ર વહેરાવ્યું કલ્પસૂત્રમાંથી વીસ તીર્થંકરનાં જીવનની સાધના અને વાચન શરૂ થયું. અને એમના જીવનની વિશિષ્ટતાનું વાચન શરૂ થયું. પૂ. ગુરુદેવે સમજાવ્યું : “બીજી ગાંઠા તા ખૂલે શનિવાર તા. 13-9-69 આવ્યું. ગણધરવાદ પણ મનની ગાંઠ ખૂલવી બહુ આકરી છે. મનની ગાંઠ સાંભળવાને ઉદલાસ બમણા થયો. બપોરે અઢી વાગે ન છૂટે તો બારસે સાંભળેલું શું કામનું ? જે હૃદય પ્રવચનનો પ્રારંભ હોવા છતાં અગિયાર વાગ્યાથી ગાંઠથી ભારે થયું છે તેને હવે હળવું નહિ કરે તે માનવપ્રવાહ શરૂ થયો. કેટ શાંતિનાથ જૈન ઉપાશ્રય કયારે કરશે ? કુદરત માટે સફેદ ઝંડી (ચોટલી) વિશાળ હોવા છતાં ઉપાશ્રયના ત્રણ માળ તથા ફરકાવે છતાં માનવી એના મનની ગાંઠ નહિ ખોલે ? બાજુમાં આવેલી બઝારગેઈટ સ્કૂલના બધા માળ ઉપર વર્ષોથી બારસાનું શ્રવણ કરતા આવ્યા છે, ઘણાને તે લાઉડસ્પીકરની ખાસ ગાઠવણ કરવા છતાં દોઢ વાગ્યા હવે મોઢે પણ થઈ ગયું હશે. પણ શ્રવણ માત્ર કાન, પછી તે અંદર પગ મૂકવાની પણ જગ્યા ન રહી. માટે જ નથી, પણ અંતર માટે છે. ઉપરના માળ ઉપર જયાં માત્ર પૂ. ગુરુદેવની પવિત્ર તપસ્વીઓનાં તપ શાંતિપૂર્વક પૂરા થયાં, પર્વના વાણીને જ લાભ લઈ શકાય એમ હતું ત્યાં પૂ. દિવસેમાં કરેલી અરાધના નિવિંદને પૂર્ણ થઈ, દાનગુરુદેવના દર્શનાથે પૂ. શ્રી ને ફોટો મૂકવામાં આવ્યું. વિએ દાન કરી પરિગ્રહને ભાર ઓછો કર્યો અને પણ અંતે કટ શાંતિનાથ જૈન સંઘના ટ્રસ્ટીઓએ ક્ષમાપનાના દિવસે ક્ષમાની આપ-લે કરીને ત્યાં હાથ જોડીને શ્રોતાજનેને સાંકડે માંકડે, શારીરિક હળવાં કર્યા અગવડતા વેઠીને પણ બને તેટલાને સમાવવા માટે તા. 21-9-69 રવિવારે કેટ શાંતિનાથ જેને વિનંતિ કરી છતાં અનેકને દાદરા ઉપર ઉભા રહેવાની ઉપામયથી તપસ્વીઓનું બહુમાન કરતા સુંદર પગભર જગ્યા ન મળતાં નિરાશ થઈને ચાલ્યા વરઘોડો નીકળે. તપસ્વીઓનાં મુખ ઉપર આત્મજવું પડ્યું. શુદ્ધિને પ્રશ્નાવ હતા, (તેજ હતું, અને વરઘોડામાં ‘ગણુધરવાદ' એટલે વિદ્વાનોના મનમાં ઊભા ચાલનાર ભાવિકજનેનાં મનમાં તપસ્વીઓએ કરેલા થયેલા તત્ત્વજ્ઞાન અગેના પ્રશ્નો અને પ્રભુ મહાવીરના તપની અનુમોદના હતી. “જે હું ન કરી શકો તે આ અંતસ્પર્શી પ્રત્યુત્તરે. વર્ષોથી એનું શ્રવણપાન કરવા છ કરી શકયા. એમનું આત્મબળ કેવું અલૌકિક છે. છતાં દર વર્ષે માનવમેદની કેમ ઊભરાતી જાય છે! ધન્ય છે, એ આત્માઓ, હર વંદન છે મારા એમને.” પૂ. ગુરુદેવ માત્ર પ્રશ્નો અને એના ઉત્તર આપીને જ એવા ભાવ અનેકના અંતરમાં હતા. . ન અટક્યા પણ એ ઉત્તરને જીવનમાં કેમ ઉતારવા વરડા બાદ સ્વામિવાત્સલ્યમાં હજારાએ આવીને એ અંગે સુંદર વિવેચન કર્યું. સમયની મર્યાદા હેવા લાભ લીધે અને કોટ શાંતિનાથ જૈન સંઘ સાધર્મિકની છતાં પૂ. ગુરુદેવે અઢી વાગ્યાથી સાડાપાંચ સુધી ભકિત કરી ધન્યતા અનુભવી. મુદ્રક, પ્રકાશક અને માન િસંપાદક શ્રી ચંદુલાલ 4. શાહ, લિપિની પ્રિન્ટરી મુંબઈ નં. 2 માં છપાવી, ડીવાઈન | તેજ સાસાયટી (રિચ કાન સંધ) માટે ‘કવીન્સ " 28/30, વાલકેશ્વર મુંબઇ નં. 6 માંથી પ્રગટ કર્યું છે,