Divyadeep 1967 Varsh 04 Ank 07

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536793/1

Page #1

શબ્દ અને સંવેદન ખાર બાર વર્ષ સુધી સમર્થ જ્ઞાનીની નિશ્રામાં વિદ્યાભ્યાસ કરી ખન્ને ભાઇએ. ઘેર આવ્યા. વાગ્યા અને ચિંતનનાં તેજ એમના મુખને અજવાળી રહ્યાં. હંતાં. મે ના ગમનથી દુર જ ને ગામમાં અનિદ્ આનું દુ હતા, વાતાવરણ માં ઉમંગુ અને ઉ૯લાસ હતા. માગ એમના પિતાજ શાંત અને સચિત હતા.. નમતી સાંજે સમગ્ર મળતાં એ મેટાને પ્રશ્ન કર્યો? “તું ભણ્યા તો પણૂખ પણ પરમાત્મતત્વની તને કે'ઇ ઝાંખી થઈ ? આત્માની અને ભૂતિ થઈ 2 25 મેટાએ તેના શાસ્ત્રામાંથી એક પછી એક કલાકે સંભળ વા જ માંફર્ચ પિતાએ કેહ્યું : * * ખસ, મા તે તે પાર કે કેહ્યું. ખેલું બાલી ગયા. આમાં તારી અનુભૂતિ શુ” ? જો હવે પેલા નાનાને મોકલ.??
પિતાએ એને પણ એ જ પ્રશ્ન પૂછયે - નાનાએ નમુ કરી કહ્યું : * * પિતાજી ! શુ’ કહું ? જે અરૂપી છે તે રૂપી ભાષા ગણાની જાળમાં કેમ ખૂ' થાય ? જે શાંત છે તે મુશાત એવા શબ્દોમાં કે ગત ? એની નું શૂતિ ફાટ્ટામાં ને હું સુવેદનમાં જ સંભવે.? | પિતાના મુખ પર મૌન માંથી જડેલી મુકિતની મધુરતા પ્રસરી,
હિeથઈવા
| વર્ષ ૪ થું
We want a religion which brings love and joy to our heart and light and wisdom to our head.
મુ મારે ધમ જોઇ એ છે જે હૃદયને પ્રેમ અને મુનિદથી ભરે, બુદ્ધિને પ્રકાશ અને પ્રતાથી
‘ચિત્રભાનું
અ કે ૭ મે.

Page #2

00005800 5000 0 08 2050 205Z550000 002 ૧૯ મી વિશ્વ શાકાહાર પરિષદ પ્રસંગે
૧૯ મી વિશ્વ શાકાહાર પરિષદ મુંબઈમાં રવિવાર તા. ૨-૧૨-૬૭ ચપટીના સાગરતટે ભરાઈ ત્યારે વ્યાસપીઠ ઉપરથી માર્ગદર્શન આપતા પૂ. ગુરુ દેવની સાથે મહારાષ્ટ્રની ધારાસભાના અધ્યક્ષ શ્રી ટી. એસ. ભારદે, શ્રી વુડલેન્ડ કેલર, અન્ય પ્રતિનિધિઓ અને અગ્રગણ્ય નાગરિકે દેખાય છે.
પાંચમી ડીસેમ્બરે સાંજે કાટ ઉપાશ્રેચ માં વિશ્વ શાકાહાર પરિષદના પ્રતિનિધિઓ પૂ. ગુરુદેવ - પાસે રસપ્રદ આધ્યાત્મિક પ્રશ્નો જેવા કે સાધના, ધ્યાન, યોગ, Sixth sense વગેરેનું નિરાકરણ કરવા આવેલા તે પ્રસંગનું દૃશ્ય.
પ્રશ્નોનું સમાધાન મેળવીને આનંદ પૂર્વક પૂ. ગુરુદેવના આશીર્વાદ
લઈને વિદાય લેતા પ્રવાસીએ. BOTTOOTSTRONE SOTOS SODESCOTOS

Page #3

સમ્યગ્દશ ન
[પૂ. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુજીએ તા. ૨-૪-૬૭ ના રાજ કાટ શ્રી શાંતિનાથ મંદિરના ઉપાશ્રયમાં આપેલા પ્રવચનની નોંધ]
(ગતાંકથી ચાલુ)
નારી નરકની ખાણુ એમ કાઈ ખાલી દે એ ઉપરથી એમનામાં વૈરાગ્ય છે એ ભ્રમમાં કદી પડશે નહિ. એ નરકની ખાણુ નથી, પેાતાની વૃત્તિએ જ નરકની ખાણ છે. પાતાનામાંજ અધમ વૃત્તિએ પડેલી હાય તા સામી વ્યકિત શુ કરે ? જેએ એમ માને કે સ્ત્રીઓને વધારેમાં વધારે ભાંડીએ, ઉતારી પાડીએ, નિંદા કરીએ તા આપણે નિર્વિકારી; તા તે ભૂલ છે. એક રીતે જુએ તા પોતાની વૃત્તિઆનું પ્રદર્શન છે. સાચી સમજણમાં સ્ત્રી કે પુરુષ ખરાબ નથી પણ એના પ્રત્યે જે કામવૃત્તિ જાગવી એ ખરાબ છે; અને કામવૃત્તિ જે દેહમાં જાગે છે એ દેહ નરક છે. જો કામવૃત્તિ ન હેાય તે! આ દેહ એક મદિર છે, જે દેહમાં કામવૃત્તિ જાગી એ દેહમાં નરક આવ્યું. ત્યાં સામી વ્યકિત નરક ક્યાંથી થઈ ?
બે વૃદ્ધ મિત્રા વાત કરતા હતા, અઢી નંબરના ચશ્મા લીધા હાય તે સારી રીતે વાંચી શકાય.’ ત્યાં એક ગામડિયા બેઠા હતા એને કાને આ વાત પડી. એ ઊઠ્યો અને સીધા ગયા
આવડતુ હાય તેા વાંચનમાં એ મદદ કરે છે, એ વાંચતાં શીખવાડતા નથી.
જેમ પેલા ગમાર માણસે ચશ્મા ઊથલાવી ઊથલાવીને પેલાને હેરાન કરી મૂકયા, એમ આ જીવ પેાતાનું અજ્ઞાન તપાસ્યા વિના સંસારમાં ગાળા દેતા ચાલ્યા જાય છે : આ ખરાબ, તે ખરાબ. પણ વસ્તુ ખરાબ છે કે વૃત્તિ ખરાખ છે એનું સંશાધન એણે કદી કર્યું નથી.
જ્યાં સુધી વૃત્તિ સામે તમારી દૃષ્ટિ ન જાય, વૃત્તિનું વિશ્લેષણ ન કરો ત્યાં સુધી
જગતના પાર્ઘામાં સમભાવ અને તટસ્થતા
આવવાં બહુ દુષ્કર છે.
મેં એવા ઘણા માણસાને જોયા છે. એ ધર્મીમાં જોડાય, મંદિરમાં જાય ત્યારે ઘેલા ઘેલા થઈ જાય અને બહાર જાય એટલે જાણે ધ સાથે કાંઈ લાગેવળગે જ નહિ.
જ્ઞાન અંદરનુ હાય તા એક સરખા સમભાવ ટકી શકે. તમે જે કરે તેમાં સ ંવાદ લાવેા, તમને ખ્યાલ રહે કે પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાં મારા આત્મા
છે, જે સમાધાન ચાહે છે. એવું તો ન જ અને
ચશ્માવાળાને ત્યાં. “એય ! અઢી નંબરના ચશ્મા લાવ.’” એ ચશ્મા ચઢાવી આગળથી જુએ, પાછળથી જુએ પણ વાંચી શકે નિહ. ચશ્માવાળાએ કહ્યું કે તમારા નંબર ખરાખર નહિ હાય, એટલે ત્રણ નખરના આપ્યા. એનાથી પણ ન વંચાયું. કલાકની મહેનતને અંતે દુકાનદાર નેતા બે કલાકનું પણ ધાવાઈ જાય. જમા કરતાં જરા શ`કા આવી એટલે પૂછ્યું : “ ભાઈ, તમે
કે તમે આખા ય દિવસ ઉપાશ્રયમાં કે દહેરાસરમાં રહેા. દિવસના ૨૨ કલાક તમારે દુનિયામાં કાઢવાના છે. તમે દુનિયામાં ઉપયેાગવત - જાગ્રત ન રહેા અને અહીં માત્ર બે કલાક માટે જ ઉપયેાગવત રહા તા ૨૨ કલાકનું શું? એથી
આ બધું કરો છે પણ તમને વાંચતાં તે ખરાખર આવડે છે ને ?” ગામડિયાએ કહ્યું: “મને જો વાંચતાં આવડતુ હાત તે હું ચશ્મા લેવા શુ કરવા આવત ?
ઉધાર વધી જાય. ઉપયેાગની સાવધાની તમને મળી જાય, તે દરેક પ્રસંગે તમે વૃત્તિએનુ સોાધન, અવલેાકન, નિરીક્ષણ કરી શકે.
ચરમાથી વાંચતાં નથી આવડતું પણ વાંચતાં
નાનક એકતામાં બહુ માનતા. નાનકને લખનૌના નવામ અવારનવાર જ્ઞાનગોષ્ઠિ કરવા મળતા. નવાબને કાજીએ કહ્યું : “નાનક મેાટી

Page #4

૧૦૦
| દિવ્યદીપ વાત કરે છે પણ નમાજ પઢવા કદી મસ્જિદમાં મારા અભ્યાસકાળમાં મારા ગુરુ કહેતા કે આવે છે? ” એટલે નવાબે નાનકને પૂછયું : “તમે તું પ્રવચન આપે ત્યારે એવો ખ્યાલ પણ ન મારે ત્યાં આવીને નમાજ પઢશે?” નાનકે કહ્યું: આવવો જોઈએ કે હું લોકેને ઉદ્ધાર કરું છું. “હું આવીશ, જરૂર આવીશ. એમાં મને શો તું એમ વિચારજે કે હું સ્વાધ્યાય કરવા બેઠો વાંધે છે??? નાનક તે ગયા. નમાજ પઢવાની છું, અને એ સ્વાધ્યાયમાં આ બધા મારા સાક્ષી શરૂઆત થઈ. નાનક તે એકધ્યાન એકતાન છે. સ્વાધ્યાયમાં ક્યાંય પ્રમાદ થાય તો શ્રોતાઓ હતા. પેલા બન્નેએ નમાજ તે શરૂ કરી. ત્યાં સુધારો કે તમે આ વિષય ઉપર બેલતા હતા નવાબને થયુંઃ “નમાજ જલદી પૂરી થવી જોઈએ. અને કયાં ઊપડી ગયા? આમ તમારા સ્વાધ્યાયને આજે અરબસ્તાનથી ઘોડાવાળો આવવાનો છે. ઉપયોગ અખંડ રહે. તાજનો તો તમારા સારામાં સારા ઘોડા લેવાના છે. મેં વળી નાનકને પરીક્ષકે છે. તમે એકલા ચોપડી વાંચતા હો આજે ક્યાં બોલા!” કાજી ગર્વમાં ચકચૂર અને તમારે શેડીકવાર આરામ કરવો હોય તે હતો. હું કે કે આ નાનકને ઝુકાવીને લઈ કરાય, ચેપડી મૂકી પણ દેવાય, પણ એક કલાક આવ્યું. એને મસ્જિદમાં માથું ઘસતે કરી પ્રવચન ચાલતું હોય એમાં એ ન ચાલે. નાખે ! મેં એને વટલાવી નાખે !
સ્વાધ્યાય ચાલતો હોય અને એમાં કઈ
વિચાર કેકને ગમી જાય, જચી જાય, અંતરમાં સ્વાર્થની ધૂનમાં જ નમાજ પૂરી થઈ. કાજીએ ઊતરી જાય, ક્યાંક લાગુ પડી જાય અને શુદ્ધિ કહ્યું : “અરે! તમે તે ઊભા જ છે. અમારી જેમ
આવી જાય તે તે સહજ છે. પણ ઉદ્ધાર વળી વળીને નમાજ તો પઢયા જ નહિ.” નાનકે
કર્યાનો અહંકાર ન આવવો જોઈએ. કહ્યું, “નમાજ તે ખરી રીતે હું પો છું, તમે નમાજમાં હતા જ ક્યાં ? એક જણ ઘેડા નદી વહે છે, વહેવાને એનો સ્વભાવ છે. ખરીદવા ગયે હતો અને બીજે નાનકને વટલાવી એને એવો હેતુ નથી કે લાવ, ગામનાં લોકોનાં નાખે તેની મગરૂરીના ગર્વમાં ચકચૂર હતા.” કપડાં ધતી જાઉં, લોકોને પાણી પાતી જાઉં. એને બન્નેને આશ્ચર્ય થયું. અંતરની વાત એ કેમ તે વહેવું છે; સાગરમાં મળી જવું છે; વચ્ચે જાણી ગયા !
આવતા ગામડાઓના લોકોને પ્રવાહનો લાભ
મળતો હોય તે એ એમનું સદ્દભાગ્ય છે. વટલાવવાથી કંઈ કલ્યાણ થતાં નથી. પિતાને સુધારવાને બદલે બીજાને સુધારવાને જાણે એવી રીતે સાધુ સાધનાના પ્રવાસમાં પ્રયાણ ઈજ લીધો !
કરી રહ્યો હોય છે. એમાં લેકે આવીને લાભ આપણે કોઈને સુધારવાને ઇજા લીધે
- લેતાં હોય તે બહુ સારી વાત છે. આમાં સાધુને નથી. પહેલાં તે આપણે પોતે જ સુધરીને
ગર્વ નહિ આવે. ઘણાને તે અમુક દેશના ઉદ્ધારક સ્વને વિકાસ કરીએ.
હોવાને ગર્વ આવી ગયેલ છે. પિતાના નામની
આગળ વિશેષણ તરીકે એને ઉપયોગ કરે ! પૂર્ણ વિકસિત અને શુદ્ધ આત્માના સંપર્ક અમુક દેશદ્વારક! પણ પહેલાં તું તારો ઉદ્ધાર માત્રથી જે સુધારે અને નિર્મળતા આવી શકે તે કર ! કઈ કઈને ઉદ્ધાર કરી શકતું નથી. તે અણવિકસેલ અને અશુદ્ધ માણસનાં ભાષણથી આ એક અજ્ઞાન છે અને આ અજ્ઞાન જ માણસને પણ નહિ આવે.
ભુલામણીમાં નાખે છે.

Page #5

દિવ્યદીપ
આને
પતન
જે ઘડીએ આ દ્રષ્ટિ આવી, કે મેં ઉદ્ધાર કર્યાં, એને તાર્યાં, એ જ ઘડીએ આ ગવે ઉપર લઈ જવાને બદલે નીચે નાખી દીધા. માણસે સહજ દશામાં રહેવાનુ છે.
જેમ દીવેા મળતા હાય એના પ્રકાશમાં કઈ પણ વાંચી શકે, તેમ જ્ઞાનદશામાં કે સ્વાધ્યાયમાં પણ સહભાગી બને.
અહંકાર આવતાં અસ્મિતાનું કેન્દ્ર સ્થૂળ બની જાય છે, ત્યાં સૂક્ષ્મતા સ’ભવે જ કેમ ?
આંતરધ્વનિ સૂક્ષ્મ છે. આ ધ્વનિના સ્પ એ જ પ્રાના છે. સમાધિ કહેા કે ધ્યાન કહેા, આ બધાં તા નામ છે. મૂળ વસ્તુ શુ છે એ આપણે જોવાનુ છે.
લાકે લી કાં રહ્યા છે? નામના નામે લઢી રહ્યાં છે. આત્મ -રામના કામના નામે ઝૂરતા હાત તા તા કલ્યાણ થઈ ગયું હેત. પણ રામનું કામ શું છે એ ખબર નથી અને નામ યુદ્ધનું ધામ બન્યું છે.
આ વિશ્વમાં એક ઊધ્વગામી પરમતત્ત્વ છે. એ પરમતત્ત્વ સાથે એકતા સાધવી એનું નામ પ્રાના, એનું નામ ધ્યાન, એનુ નામ સામાયિક, એનું નામ શુદ્ધિ અને એનું નામ સમાધિ.
66
ભગવાન આગળ સ્તવનમાં શુ કહીએ છીએ? “હું તે ક્રોધ કષાયના ભિયા, તું તો ઉપશમના દરિયા.” આ અંતરને ખ્યાલ આપે છે? હુ ક્રોધથી ભરેલા છું, તું ઉપશમથી સભર છે, તે હવે તારા અને મારા વચ્ચે મેળ કેમ જામે ?
આ વસ્તુનો વિચાર કરવા માટે આપણે તીર્થે, મંદિરે જઇએ છીએ. આ એકતા ન આવે; પરમાત્મતત્ત્વની સાથે મળવાનું ન થાય; તા આપણે જે લેવું જોઈએ, જે મેળવવું જોઈએ, તેજ રહી જાય.
કાઈકવાર તે પરમતત્ત્વને મળે ! મળવાની એ ઘડી કેવી પરમશાંતિની હાય ! એનુ મિલન
૧૦૧
વર્ષમાં એક વાર પ્રાપ્ત થાય તા પણ ભલે. એ ભલે એક કલાક માટે હાય પણ એ એક ક્લાક જીવનના હાર। કલાકને ટપી જાય એવા કલાક છે. જિંદગી વર્ષોથી નથી મપાતી, આવા કલાકેથી મપાય છે. જિંદગી જો વર્ષોથી મપાતી હાત તે તે વૃક્ષેશ અને જનાવરા હજાર વર્ષ આમના આમ જીવતાં હાય છે.
જીવવું શું છે? અનુભવવું છે, સંવેદન કરવાનું છે. અને સંવેદન કોની સાથે? પરમતત્ત્વની સાથે એકતાનું સંવેદન કરવાનું છે. જેટલી એકતા માણસ કરી શકે એટલે એ સાચા અમાં જીવે છે.
રાવણુ બીજી બધી બાબતમાં પૂરા હતા પણ એક વાર થોડા સમય માટે એ એકતાર બની
ગયા, એકરૂપ બની ગયા, સ્વમાં ઓગળી ગયા. સારંગીના તાર તૂટે તેા એની એકતા તૂટે. એની ખાતર એ નસ તેાડીને પણ એકતા ટકાવવા માગે છે. એણે શું કરી નાખ્યું ? ગજબ કરી નાખ્યા. તીથ કર ગેાત્ર ખાંધી નાખ્યુ. કેટલી વારમાં તી કર ગાત્ર બાંધ્યું ? વર્ષોં નહિ, કલાકામાં,
આ તા સાદા છે. લાગી જાય તેા થેાડીકવારમાં. આખા જન્મારા સુધરી જાય. કેટલાક હમેશ બજારમાં જાય અને કાંઈ ન મેળવે. અને
કેટલાક બજારમાં જાય, એસે, એકાદો સાદો એવા કરે કે પછી બાર મહિના એમને ઊંચું પણુ જોવું ન પડે.
ધર્મ પણ એમ જ છે. કાઈ એમ કહે કે હું રોજ ઉપાશ્રયમાં બેસું છું, સૂઈ રહું છું. એ ઉપરથી એમ માનવા જેવું નથી કે આ બહુ કમાણીવાળા લાગે છે. હા, એ બેઠા બેઠા બીજુ પણ કરતા હેાય. કાણુ શું કરે છે એની ગણતરી જ કરતા હાય. એમ તે પૂજારી પણુ ભગવાન પાસે જ રહે છે. શું એ તરી જાય ?

Page #6

૧૦૨
દિવ્યદીપ તરવાની રીત કાંઈ જુદી જ છે. આધ્યાત્મિક કહ્યું, કે તારી છોકરીને બેસાડી દે, એટલે મને કમાણી સહેલી નથી. લય લાગો એ બહુ મુશ્કેલ સેવાને લહાવો મળે. ડેશીએ કહ્યું: “એ સમય છે. શિખર ઉપર ગયેલા તળેટીએ આવી પછડાયાના તે ગયા.” “કેમ?” “તને જે કહી ગયે એ જ હજારે દાખલાઓ છે. શિખર ઉપર ગયેલાઓને મને કહી ગયો.” “શું કહ્યું? ” “તને જે વિચાર પણ કઈકવાર પાછું નીચે તળેટીમાં જવાનું મન આવ્યો એ વિચાર મને પણ આવી ગયે.” થઈ જાય છે.
આવું reflection સામાન્ય ભૂમિકા પર ધર્મમાં પણ એવું જ છે માણસ ધર્મ કરતે રહેલા માણસને પણ થાય. તમે વ્યાપાર કરતા હોય, એ બધાને છેડી બેઠો હોય. ક્રોધને છોડ્યો, છે અને કેઈક વાર મુશ્કેલીમાં આવે તે પહેલાં જ માનને છોડ્યું, માયાને છેડી, લેભને છોડ્યો પણ તમને intuition નથી આવતું ? બહારગામ કેઈક વાર એને પાછી એવી વૃત્તિ જાગે અને કોઈ બીમાર હોય અને તમને એના પત્રથી જાણ એ બીજા જ પ્રકારના લેભમાં ઊતરી જાય. ધનને થાય એ પહેલાં કાગળ લખવાનું મન થઈ જાય લભ ન હોય પણ બીજે જ કોઈ લેભ જાગી છે ને? કઈક માણસ આવતા હોય ને તમને જાય. આ બધું છોડીને એ શિખર ઉપર ગયો સાંભરે કે ફલાણા ભાઈ કેમ આવ્યા નથી? અને હતો પણ બીજા લેભે પા છે એને ત્યાંથી એ જ સમયે એ બારણે ટકોરા મારે. તમે કહે તળેટીએ આયે.
કે તમે સે વર્ષના થવાના. હમણાં જ તમને
યાદ કર્યા. નાનકે પેલા કાજીને એ જ કહ્યું : “પ્રાર્થના નમાજ તે મેં કરી. તું તે મને ઝુકાવવાની
( વાત એ છે કે વિચારની કેટલી જબરજસ્ત ધૂનમાં હતું. તમે બન્નેએ નમાજ પઢી છે જ
શક્તિ છે એનો લોકોને ખ્યાલ નથી.. મહાક્યાં? તમે તે ખાલી ઊંચાનીચા થતા હતા. વૃત્તિ
પુરુષને એને ખ્યાલ છે, એટલે એકેએક વિચારને તે સ્વછંદ થઇ ભટકતી હતી.??
એ સારો રાખે છે. દરેક વિચારને એ જોઈને
સ્વચ્છ રાખે છે. - નવાબે અને ઈમામે પૂછયું : “અમારા
અમુક દેશના સમાચાર લોકેના રેડિ ઉપર મનની અંદર રહેલી વાત તમે કેમ જાણી?”
ન આવવા દેવા હેય તે રેડિચ સેન્ટર વાળા દિલ અને દિલ વચ્ચે સંદેશા ચાલ્યા જ centre માંથી એ તાર જરા ફેરવી નાખે પછી કરે છે. મનના પડઘા છાના નથી રહેતા. માણસ એ સેન્ટર ઉપર તમે ગમે એટલીવાર સ્વિચ ન બોલે તે પણ ઘણીવાર જણાઈ આવે છે. ફેર પણ ત્યાંના News તમારા સ્ટેશન ઉપર
એક ડોશી પોતાની દીકરીને લઈને જાય છે. નહિ આવે. રસ્તામાં ઊંટવાળાને જોઈને કહે છે કે મારી એવી જ રીતે આપણું આ ચૈતન્ય એક એવું દીકરીને તું ઊંટ ઉપર બેસાડ, એ થાકી ગઇ છે. center છે જેમાં વિશ્વના બધા જ પ્રવાહો તમે પેલાએ કહ્યું કે આ ઊંટ હવા ખાવા અને ફરવા પકડી શકે. પણ અંદરને તાર ખસી ગયે તે માટે છે, ભાડા માટે નહિ. આગળ જતાં ઊંટ- સામાન પ્રવાહ નહિ ઝિલાય. વાળાને વિચાર બદલાયે. યુવાન છે કરી હતી, એટલે જેટલા વિચારે સારા બનતા દાગીના પહેરેલા હતા. આવી તક મેં જતી કરી! જાય, શુદ્ધ બનતા જાય, ઉચ્ચ બનતા જાય, એ ઊભે રહ્યો. ડોશી આવી એટલે ઊંટવાળાએ એને ફા ય દે કે ને છે? તે મને

Page #7

દિવ્યદીપ
૧૦૩ છે. પછી તમે બધા વિચારે wavesની જેમ આ મરણધમ ન બન્ધા માટે દેવ, ગુરુ receive કરી શકે. આ શક્તિ બધામાં પડી છે. અને ધમને ટેકે છે. એના સહારાથી હું શુદ્ધ ખાસ કરીને એ તમને માતાઓમાં દેખાશે. બનું છું. દેવ, ગુરુ અને ધર્મ મારા સાધન છે, માતૃહૃદય એટલું તૈયાર હોય છે કે, પિતાનાં સહાયક છે, ઉપકારી છે અને ઠેઠ મોક્ષ સુધી સંતાનનાં અશુભમાં અને શુભમાં એ તારે પહોંચાડવામાં પૂર્ણ મદદગાર છે. મદદગાર છે ઝણઝણી ઊઠે છે.
પણ મદદ લેનારે હું પોતે છું. મદદ લેનારમાં એક wire હોય, એ ખાલી પડેલ હોય જેર નહિ હોય તો મદદગાર તમને શું કરે ભાઈ? ત્યારે એમાં કઈ જ ઉમા ન હોય. પણ એ જ પગથિયું છે પણ ચઢનારે જ જે તૈયાર wire લઈ તમે plugની સાથે જોડી દે છો ન હોય તે પગથિયું કેઈન ઉપર ધકેલતું નથી. પછી એ electrified થઈ જાય છે. એમાં હવે આ ચઢનારને ઘણા ભૂલી ગયા અને પગથિયાં વિદ્યુતપ્રવાહ વહે છે, electricity છે. આ શું એમને યાદ રહી ગયાં. આ ગોટાળે નથી? આજે થયું? એનું જોડાણ મૂળ સાથે થયું. એની બધી મોટા ભાગના માણસે પગથિયાંને જ યાદ કરે શકિત પેલા wireમાં આવી ગઈ. પછી એને છે, ચઢનાર પ્રતિ લક્ષ્ય જ નહિ. જે જે bulb અડે તે પ્રકાશથી ઝળહળી ઊઠે. મારે કહેવાનું એ જ છે કે સમ્યગ દર્શનનો
એવી જ રીતે આ ચૈતન્ય મહામૈતન્યની પ્રારંભ એટલે “ચઢનાર કોણની સમજ; ચૈતન્યનું શક્તિનાં plugમાં ગોઠવાઈ જાય છે અને એની લક્ષ્ય. આ લક્ષ્યને સતત લક્ષમાં રાખી દેવ, ગુરુ બધી શકિતએ આ નાનકડા વાયર માં, ચૈતન્યમાં અને ધર્મની આરાધના કરો અને સ્વ સ્વરૂપને અવતરણ પામે છે. આપણે એકાગ્રતા દ્વારા, ધ્યાન પણ અનુભવ કરો. દ્વારા, પ્રાર્થના દ્વારા આ શકિતને પિતાનામાં
(સંપૂણ) સંચાર કરાવે એ જ આપણી બધી ય કિયાઓની પાછળ રહેલે એક મુખ્ય ઉદ્દેશ અને આશય છે.
પણ એ પહેલાં આપણને ખ્યાલ આવો જોઈએ કે હું એક જ્યોતિ છું, પ્રકાશ છું અને આ દેહ એ તે માત્ર એક કેડિયું છે. આ છે કેયનામાં શરૂ કરેલી અન્નશાળા કેડિયામાં જે ત છે એની જ કિંમત છે. ૪ બિહાર, ધરમપુર અને ડેલીમાં માનવકેડિયું ફૂટે તો ફૂટવા દે પણ તને જાળવી છે રાહતનું સેવાભાવી કાર્ય કર્યા બાદ કાચનામાં
ધરતીકંપને લીધે ઉભી થયેલી દયાજનક રાખવાની છે.
પરિસ્થિતિનો સામનો કરવા રવિવાર તા. સમ્યગ્રદર્શનની પ્રથમ ભૂમિકા દેવ, ગુરુ
૧૮-૧૨-૬૭ ની જાહેર સભામાં પૂ. ગુરુદેવની અને ધમ ઉપર શ્રદ્ધા રાખવી એ છે. આત્મામાં ? નિશ્રામાં દિવ્ય જ્ઞાન સંઘ તરફથી રૂા. દસ હજાર શ્રદ્ધા શરૂ કરવી એ સૂક્ષમ ભૂમિકાની વાત છે. ' આપવાનો નિર્ણય જાહેર કર્યો છે. આ સેવાનું આ ભૂમિકાને પ્રધાન વિચાર – હું આત્મા ને
કામ દિવ્યજ્ઞાનના કાર્યકર શ્રી કે. કે. મેદી,
શ્રી ભાસ્કર, અનિલ વગેરે કરશે. છું, અમર છું. મરી જાય છે તે દેહ છે. જ્યાં ? સુધી હું આ દેહ અને વૃત્તિઓના સંગે છું, ત્યાં સુધી હું મરણધર્મી બની પરિભ્રમણ કરું છું.

Page #8

ના રી નહિ ના રા ય શું? [કોટ હિંદુ સ્ત્રી મંડળમાં પૂ. ગુરુદેવનું તા. ૮-૧૧-૬૭ ના બુધવારે બપોરે ચાર વાગે બહેનો માટે એક વિશિષ્ટ પ્રવચન ગઠવવામાં આવેલું. એ પ્રેરણાદાયી પ્રવચનની આ ટૂંકી નોંધ છે ]. - ચપ્પથી ઘા કરવાથી ઝાડ ઉપર માત્ર છેકે તરફથી એવા સંસ્કાર પાડવામાં આવ્યા છે કે થાય પણ કુહાડે મારવાથી ઝાડના મૂળમાં મોટે “તું છોકરી છે, તારાથી આ ન થાય. તું કંઈ ઘા થાય છે. મારનાર વ્યકિત એની એ છે કરિો નથી કે સ્વતંત્ર થઈ ધાર્યું કરી શકે. પણ સાધન જુદાં છે.
તારે મર્યાદામાં રહેવાનું.” કઈ કહે તે ઠીક એવી રીતે કેઇને સ્ત્રીનો દેડ મળે. કોઇને પણ તમે એ રીતે માનતા થઈ ગયા એ બહ પુરુષને કઈ વૃદ્ધ છે, કોઈ યુવાન છે. આ બધાં બૂરી વાત છે. સાધન છે પણ એ બધામાં વિકસી રહેલે આત્મા સ્ત્રી એ એક મહાન શક્તિ છે. પણ જે એક જ છે. જેમ bulbsના colour અને સર્જનાત્મક રીતે વપરાવવી જોઈએ એ વિસર્જન capacity જુદાં હોય પણ એ bulbમાં થઈને નાત્મક રીતે વપરાય છે. સ્ત્રીઓના અને પુરુષના આવતી electricity જુદી નથી એમ આપણું પ્રશ્નો જુદા નથી, એક જ છે. એટલું જ કે બધામાં એક જ ચૈતન્ય બેઠું છે, એનું તમને એકને બજારમાં રળવું છે અને બીજાને બજારભાન થઈ જાય, એને માટે તમે aware થઈ માંથી રળેલી વસ્તુની વ્યવસ્થા કરવાની છે. જાઓ પછી તમારી શકિત અનંતગુણી બની જાય છે. જીવન એક મહાસાગર છે અને પ્રત્યેક
પછી તમે વિચાર કરો કે મારો bulb હું આત્માઓ એનાં બિંદુઓ છે. કેઈ એક બિંદુ મેટ કેમ ન કરું? શતિના તે કુંવારા આવી જ બીજા બિંદુથી જુદું નથી. બધામાં એક જ શકિત રહ્યા છે. જેમ નાના bulbમાંથી મે bulb છે. એની પિછાન બહુ મહેનતથી આવે છે. જેને મૂકવા માટે તમારે power houseની પરવાનગી આ જ્ઞાન થયું અને ધર્મ મળી યચે. ધર્મ એ permission લેવી પડતી નથી તેમ જીવનમાં માત્ર ભગવતીસૂત્ર કે ભાગવત વાંચવાથી નથી જે બનવા માગો છો તે માટે ભગવાનની આવતો, આચરણથી આવે. . permission લેવાની જરૂર નથી. ભગવાન તે પ્રત્યેક ક્રિયામાં તમે સભાન હૈ ગર્વ નહિ, કહે છે કે તું ભગવંત સ્વરૂપ છે, મારા જેવે અહંકાર નહિ, હું કાંઈ છું એવી ખાટી vanity છે, તું તારે bulb માટે કર.
નહિ પણ હું એક ચૈતન્ય છું એનું નમ્ર ભાન. - તમે જે થવા ધારે અને જેટલા બળથી
34107 SHIRHi superiority complex તમારા બળને પ્રકાશિત કરવા માગે એટલા અને inferiority complex ઊભાં થયાં છે. પ્રકાશિત થઈ શકે.
જરાક મેટા માણસને જુઓ એટલે ઢીલા ઢીલા લેકે કહે છે કે સ્ત્રીઓને પુરુષએ પાછળ થઈ જાઓ, ભીના ઉંદર જેવા, nervous રાખી છે પણ હું એમાં સંમત થતું નથી. breakdown થઈ જાય; અને જરાક નાનાને સ્ત્રીઓને પાછળ નાખનાર સ્ત્રીઓ પોતે જ છે. જુઓ એટલે ડોક ઊંચી કરો કે મારામાં કાંઈક પુરુષે તે એમના ધંધામાંથી, રળવામાંથી અને છે. પછી ગરીબ સાથેના વર્તનમાં તેછડાઈ આવે, એની પંચાતમાંથી ઊંચા જ આવતા નથી. તુંકારો આવે. કેઈ ઠેકાણે ઢીલા થઈ જવાનું તમારા બાલ્યકાળથી, તમારા શૈશવમાં માતાઓ અને કઈ ઠેકાણે મેટા થવાનું. આ તે એક

Page #9

દિવ્યદીપ ભાર છે. આ બધી રીતે બતાવી આપે છે કે વ્યવસ્થા કરે પછી કરકસર થઈ જાય છે, કરવી જીવનનું જ્ઞાન નથી.
નથી પડતી. એ inborn gift છે. પિતાને પિછાન્યા વિના, પિતાને જાણ્યા બહારથી લાવવાનું નથી, તમારામાં છે એ વિના, પિતાની સ્વસ્થતા અને સ્વરૂપને પ્રાપ્ત ઉઘાડવાનું છે. શકિત ભાડેથી લવાતી નથી અને કર્યા વિના બધું કરીએ તે એ બધું પર લાવેલી શકિતઓ ચિરંજીવ નથી. તમારામાં છે. આપણને બધા પર છે તેને સ્વભાવ પડેલી શકિતઓને develop કરવાની છે, પ્રગટ ખબર છે; અગ્નિ, પાણીને, મરચાંને. પણ કરવાની છે. એક આપણે સ્વભાવ આપણને ખબર નથી. હું જૈન તીર્થકરોમાં મલ્લીનાથ નામના કોણ ? મારું સ્વરૂપ શું છે? મારામાં શી સ્ત્રી તીર્થકર છે. સ્ત્રીની શકિતનું આ એક શકિત પડી છે?
મહાન સન્માન છે. - જ્યાં સુધી સ્વરૂપનું વિસ્મરણ છે ત્યાં સુધી મનુએ લખ્યું કે “ના સ્ત્રી રવાતંત્ર્ય અતિ” લેકે દેરી જાય છે. પણ સ્વરૂપનું સ્મરણ થઈ એ વાત અહીં સત્ય છે. જે સ્ત્રી પ્રબુદ્ધ ગયું પછી દુનિયાની કઈ જ તાકાત તમને દેરી નથી, જ્ઞાનને પ્રકાશ જેમનામાં નથી એને શકતી નથી. કહે છે: “ગાય અને દીકરી દેશે સ્વતંત્રતા આપે તે એને સ્વચ્છંદપૂર્વક દૂરત્યાં જાય.” પણ જે ઘડીએ બહેનોને સ્વરૂપનું પગ જ કરે ને ? પૂરું ભાન થશે પછી એને કઈ દેરી નહિ શકે. એ ગાય નથી, ઢોર નથી, પણ આત્મા છે. હું કહું છું કે “હું સ્ત્રી છું એમ વિચાર
નહિ કરે, પણ હું આત્મા છું એમ વિચાર સ્વરૂપની જાગૃતિ સાથે તમારું વાતાવ૨ણ કરે. સ્ત્રીને વિચાર કરે ત્યારે કહે કે આ તો બદલાઈ જાય છે. પછી તમે સમાન ભૂમિકા પર એક સ્ત્રીને દેહ છે, bulb છે. આવે છે. ગરીબને જોઈ તિરસ્કાર નહિ અને શ્રીમંત કે સત્તાધીશને જોઈ નિર્બળ નહિ.
તમે તમારે વિચાર કરે ત્યારે સ્ત્રીરૂપે વિચાર ગરીબને જુઓ તે વિચારે કે એ સાધનથી કે
કરે તેના કરતાં આત્મારૂપે વિચાર કરે. પછી એ છો. છે પણ એને આત્મા તે મારા જેવો છે તમારા પ્રાણોમાં પ્રેમ અને પ્રકાશને સંચાર થશે. અને શ્રીમંતને મળો ત્યારે વિચારે કે એ સાધનથી પ્રેમ વડે જે લેકે જરૂરિયાતવાળાં હોય સમૃદ્ધ છે પણ એને આત્મા પણ મારા જેવા છે. એના તરફ હાથ લંબાય. દાન દે એમ કહેવું
આત્માની સમાનતાનું દર્શન થાય, એની નથી પડતું, દીન થઈ જાય છે. અનુભૂતિ થાય, પછી તમારા પ્રાણમાં બે વસ્તુને પ્રેમનું તત્વ દુનિયાનાં દુઃખને સહેજે પ્રાદુર્ભાવ થાય. એક પ્રેમ અને બીજો પ્રકાશ. ઉપાડી લે છે, વસ્તુનું તમને વજન લાગે ત્યારે
આ પ્રેમનું તત્ત્વ ખાતાઓમાં પડયું છે. જાણજો કે એમાં પ્રેમ નથી. પછી એ વૈતરું લાગે. ખાવું પણ ખવડાવીને ખાવું. પુરુષાર્થનું તત્ત્વ જેમાં પ્રેમ છે એમાં શ્રમ નથી, ભાર નથી, પુરુષમાં પડયું છે. પુરુષનું કર્તવ્ય પુરુષાર્થથી થાક નથી; સહજતાથી થાય છે. આત્માની ઉપાર્જન કરવાનું અને સ્ત્રીનું કર્તવ્ય પ્રેમથી જાગૃતિ આવતાં તમારામાં નિર્મળ પ્રેમનું ભાગ પાડવાનું. પાત્ર અપાત્રને વિચાર કરી તત્વ અભ્યદય પામે છે.

Page #10

દિવ્યદીપ - આજે જેને પ્રેમ કહે છે એ વિકૃતિ છે. વિશ્વ શાકાહાર પરિષદ ૯ પ્રેમનું તત્ત્વ વિકૃતિઓથી પર હોય છે. એ પ્રકાશ આપે પણ કંઈ એની સાથે તેફાન કરવા ૧૯મી વિશ્વ શાકાહાર પરિષદનું સંમેલન જાય તે એને એ બાળી નાખે. પ્રેમ સંસાર ભારતમાં આ સાલ ભરાયું. જેમાં દેશદેશના ચલાવી જાણે છે અને જલાવી પણ જાણે છે. ૯૬ પ્રતિનિધિઓ હાજર હતા. મુંબઈમાં તા. આ પ્રેમમાં પ્રકાશ છે.
૨–૧૨–૬૭ સાંજે પાંચ વાગે સી. સી. આઇ ના જ્યારે જ્યારે મૂંઝવણ ઊભી થાય, જવાબ મેદાનમાં એનું ઉદ્દઘાટન કરતાં સ્વામીશ્રી ન જડે, વસ્તુ કેયડે થઈને ઊભી હોય ત્યારે ચિન્મયાનન્દજીએ જણાવ્યું હતું કે દુનિયામાં આંખ બંધ કરીને પરમ શાંતિની પળમાં આ આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રે ભારતની આગેવાની ઘણા પ્રકાશ આગળ ઊભા રહી અંદર પૂછે તે ઉત્તર કોના શાકાહારીપણા અને આધ્યાત્મિક જ્ઞાનને મળે જ. અંદરને અવાજ એક વાર દબાવી દીધો આભારી છે. તે બીજી વાર એ કહેશે કે તે મારું અપમાન
તે પછી રવિવારે તા. ૩–૧૨–૬૭ સવારે કર્યું છે, પછી એ જવાબ નહિ આપે.
શાકાહારી કેગ્રેસની હિંદી વેપારી મંડળમાં આ ઉત્તર તમારે અંદરથી લેવાનો છે, આ વૈજ્ઞાનિક બેઠક મળી હતી અને બપોરે મરીનશકિત તમારે ખીલવવાની છે. એને ખીલવવા લાઈન્સ પર આવેલા શ્રીનિકેતન ગાર્ડનમાં માટે પ્રબુદ્ધ થવાનું છે.
શાકાહારી વાનીઓનું પ્રદર્શન ઈન્ટરનેશનલ ચૈતન્યનું ભાન થાય પછી તમારા પ્રશ્નો વેજીટેરિયન યુનિયનના પ્રમુખ વુડલેન્ડ કેલરે ઊકલી જાય છે. પછી એમ ન થાય કે આને ખુલ્લું મૂકયું હતું. પ્રશ્ન જુદે અને મારે પ્રશ્ન જ. બધાં ચૈતન્યને
રવિવારે સાંજે પાટીના સાગરતટે પૂજ્ય એક જ પ્રશ્ન છે. બધાં ચૈતન્ય પરમ શાંતિના માર્ગે પ્રયાણ કરે છે. બાકી આજના તમારા
ગુરુદેવ ચિત્રભાનુ મહારાજની નિશ્રામાં મળેલી પ્રશ્ન એ તે ઉપપ્રશ્ન છે, અવાંતર પ્રશ્ન છે.
આધ્યાત્મિક જુથેની વિશાળ સભામાં પ્રાણીમિત્ર મુખ્ય પ્રશ્ન એ પ્રશ્નથી જ નથી.
શ્રી જયંતીલાલ માનકરે સભાને ખ્યાલ આપે;
પછી દેશ પરદેશથી આવેલા પ્રતિનિધિઓને જેમ તાંબાના તેજ વગરના તારને મહાન
સંબોધતાં પૂ. ગુરુદેવે સભાને પ્રારંભ કરતાં વિદ્યુત શક્તિ અડે છે અને ઝલઝલાં કરી દે છે
જણાવ્યું કે : એમ આ દેહરૂપી તાંબાના તારમાં આ ચૈતન્યરૂપી શક્તિનો સંચાર થાય છે અને સારે , Two thousand and five hundred years
ago Lord Mahavir and Lord Buddha had bulb ઝગઝગી ઊઠે છે. પિતે તે પ્રકાશી ઊઠે !
taught the Indian People the language of છે પણ બીજાને પણ પ્રકાશ આપી દે છે. Love, the way of Non - violence and Pure એ પ્રકાશ સહુમાં પડ્યો છે. એ પ્રકાશ
Living. Unfortunately in the course of time
they are being forgotten. And we are gradually તમને પ્રાપ્ત થાય, એ પ્રકાશ અને પ્રેમમાં
approaching towards the massacre of mankind તમારા પ્રાણો સભર બને અને એમાં તમે and animal world. Fortunately these delegates
who have come from the west are going to પરમાત્માને, પ્રકાશને અને પ્રેમને અનુભવ
remind us the ancient way of Indian Living કરે એવી શુભેચ્છા.
and Non - Violence.

Page #11

દિવ્યદીપ
આજથી ૨૫૦૦ વર્ષ પહેલાં ભગવાન મહાવીર છતાં આજના વૈજ્ઞાનિક પિતે આવો આહાર અને ભગવાન બુધે આપણું પ્રજાને આંતરિક અપનાવતા નથી. માત્ર શરીરના પોષણ સારું જ દર્શન કરાવતી એવી પ્રેમની વાણી, અહિંસા નહિ પરંતુ માનસિક શાંતિ માટે પણ શાકાહારી અને સાત્વિક આહાર શુદ્ધિની સમજણ આપી ખેરાક ઉત્તમ હવાના પૂરાવા પ્રાચીન શાસ્ત્રોમાં હતી. પરંતુ સમય જતાં એ ભુલાતી જાય છે. મળી રહે છે. ધીમેધીમે માણસે વિનાશ તરફ, મનુષ્ય અને શ્રીમતી રૂક્ષ્મણીદેવી અરુડેલે જણાવ્યું હતું પ્રાણીમાત્રના સંહાર તરફ જઈ રહ્યા છે. સદ્દભાગ્ય કે શાકાહારને માનવતાની દષ્ટિએ જોતાં દયા અને પરદેશથી આવેલા આ પ્રતિનિધિઓ આપણી કરણ કરતાં બીજે કઈ ધર્મ ઊંચે હોઈ શકે પ્રાચીન એવી જીવન જીવવાની પદ્ધતિ અને ખરે? ધર્મનો અર્થ બીજાઓને સુખ આપવામાં અહિંસાની પવિત્ર ભાવનાની યાદ આપવાના છે. છે. સત્ય કરતાં બીજે કઈ ધમ ઊંચે નથી. - પૂ. ગુરુદેવે Dr. Eiensteinનાં વચનનો સત્ય શું છે? જીવન. અને જીવન શું છે? ઉલ્લેખ કરતાં જણાવ્યું હતું કે :
સંવાદ. શાકાહાર એ જીવનને સંવાદમય બના
- વવાની એક કળા છે, પદ્ધતિ છે. શ્રી ચીમનલાલ We appeal as human beings to human beings, remember your humanity and forget સી. શાહે પણ પૂર્વ અને પશ્ચિમના સમન્વયને the rest. If you can do so the way lics open Valle 2412 sail. to a new paradise, if you can not do so
ત્યારબાદ અમેરિકા, કેનેડા, ઈંગ્લેન્ડ અને there lies before you the risk of Universal Death.
ઈઝરાયેલના પ્રતિનિધિઓએ પિતે શાકાહારી કેમ આપણે માનવ તરીકે માનવોને અરજ થયા તે વિષે પિતાની આત્મકથા કહેલી. કરીએ છીએ કે બીજું બધું ભૂલી જાઓ પણ પૂ. ગુરુદેવે પિતાના ગહન વિચારને સભા તમારી માનવતાને ન ભૂલશે. જો તમે એ સમક્ષ મૂક્યા હતા તેની નોંધ જદી કરવામાં પ્રમાણે કરી શકશે તે સ્વર્ગનાં દ્વાર તમારી આવી છે. સામે ખુલ્લાં છે અને જે તમે નહિ કરી શકે આ ઉપરાંત શ્રી વુડલેન્ડ કેહલરે પિતાના તે વિશ્વનો નાશ માનવજાતની સામે ડોકિયાં ભાષણમાં પૂ. ગુરુદેવને ઉલ્લેખ કરતાં જણાવ્યું કરી રહ્યો છે.
હતું કે ધર્મ એ માણસ અને પ્રભુ વચ્ચેને શ્રી માણેકલાલ સી. શાહે હારવિધિ કર્યા એક સંવાદ છે. હું જ્યારે મુનિશ્રી ચિત્રભાનુજીના બાદ સભાને સંબોધતા અતિથિ વિશેષ તરીકે સાન્નિધ્યમાં રહું છું ત્યારે જાણે સાક્ષાત પ્રભુને મહારાષ્ટ્રની ધારાસભાના અધ્યક્ષ શ્રી ટી. સાંભળી રહ્યો હોઉં એવો આભાસ થાય છે. એસ. ભારદેએ જણાવ્યું હતું કે જીવનને ઉદ્દેશ કહેવાય છે કે નાના બાળકોને જોવાનાં હોય, શું છે? મેજ શેખ, આનંદ અને ઇન્દ્રિયની સાંભળવાનાં નહિ. એવી રીતે જ્યારે આધ્યાત્મિક તૃપ્તિ માટે છે કે આધ્યાત્મિક પ્રકાશ, માનસિક જ્ઞાનને પ્રશ્ન ઉદ્ભવે છે ત્યારે હું નાના બાળકની શાંતિ અને લાંબુ તંદુરસ્તીભર્યું જીવન જીવવા જેમ એમને સાંભળું જ છું. માટે છે? દુનિયાને વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ જેવા છતાં મુનિશ્રી ચિત્રભાનુજીનું પુસ્તક “Bondage એ જ દષ્ટિએ સહુ પિતાને અભ્યાસ કરતા and Freedom' વિશ્વના બધા પ્રશ્નોનું નિરાકરણ નથી. વૈજ્ઞાનિક દ્રષ્ટિએ પણ શાકાહાર ઉત્તમ રહેવા લાવે છે. માનવી પાસે બે શકયતાઓ છે. જ્યારે

Page #12

૧૦૮
આપણે આપણી અંધ એવી ભૌતિક વસ્તુઓની ઈચ્છાને આપણા સામ્રાજ્ય કરવા દઇએ છીએ ત્યારે બંધનમાં ફસાઈ જઈએ છીએ પરંતુ જ્યારે આત્મજ્ઞાનને આપણામાં સંચાર થાય છે ત્યારે મુકિતના મુકિત અનુભવ પ્રાપ્ત થાય છે.
આજ સુધીમાં મુંબઇ આવ્યા પછી બે વખત મારે મારા વિચારા મુંબઈની પ્રજા સમક્ષ મૂકવાના પ્રસંગ સાંપડ્યો. આજે બપોરે શાકાહારી વાનીઓનુ` પ્રદર્શન ખુલ્લું મૂકતા ભૌતિક દૃષ્ટિએ મેં મારા વિચારા સહુ સમક્ષ રજુ કર્યા.
Lotus Bloom'
પર ંતુ આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ જોતાં મુનિશ્રી ચિત્રભાનુજીનું નવું પુસ્તક અંગે મારા વિચારો દર્શાવતાં મને ઘણા આનંદ થયા. એ પુસ્તકમાં આધ્યાત્મિક શિખરે પહેાંચવા માટે મુનિશ્રીએ સ્વાધ્યાય, સ્વના અભ્યાસ, આત્મ શુદ્ધિના માર્ગ ખતલાબ્યા છે. સર્જનાત્મક વિચારે દ્વારા આપણે સહુ ધીમે ધીમે ઊર્ધ્વગામીત્વ તરફ જઈ શકીએ. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુજીનુ Lotus Bloom '' જીવનરૂપી ખીજમાં છુપાયેલા કાઇ અગમ્ય અને અભેદ્ય રહસ્યમાંથી સર્જાયું છે.
..
જીવન એક mystery છે, મનુષ્ય એક રહસ્યકથા છે. આપણે આપણું મસ્ત જીવન એને ઉકેલવામાં વ્યતીત કરીએ તેા એ પ્રયત્ન અને સમય નિષ્ફળ નહિ ગણાય.
તે પછી શ્રી જયા ક્રીનશાએ જોરદાર વાણીમાં અહિંસાનું સમર્થન કર્યુ હતુ અને શુદ્ધ આહારથી થતા લાભાનુ વર્ણન કર્યું. હતું.
વકતાઓને પરિચય શ્રી મગનલાલ દેશી
આપતા હતા.
અંતે શ્રી શાદીલાલજી જૈને આભાર માન્યા પછી આનંદના વાતાવરણમાં સભાનું વિસર્જન થયું હતું.
દિવ્યદીપ
* પ્રચાર નહિ વિચાર
૧૯મી વિશ્વ શાકાહારી પરિષદમાં પૃ. ગુરુદેવ ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીએ આપેલ વ્યાખ્યાનની ટૂંકી નોંધ.
આજની આ પરિષદના ઉદ્દેશ પ્રચાર નહિ, વિચાર છે, પ્રચારમાં ઝનૂન, fanaticism છે, વિચારમાં દર્શન છે.
વિચારના આવિષ્કાર થાય તેા પેતે જ પેાતાને પૂછે કે હું શાકાહારી કેમ ? જીવનના ઉદ્દેશ તે અણુહારી છે. પણ તેવા ન થવાય ત્યાં સુધી અલ્પમાં અલ્પ હિંસા થાય અને સાત્વિક જીવન જીવાય તે માટે આહાર લેવા પડે છે. એટલે આ અન્નાહારી કે શાકાહારી જીવન પાછળ કરુણા છે, દયાનું ઝરણું છે.
ખામ્ભની શેાધ પદાર્થ વિજ્ઞાનમાંથી થઈ છે તેમ અહિંસાની શેાધ આત્મજ્ઞાનમાંથી થઈ છે. ભૌતિક પ્રયેાગશાળામાં અણુશકિતનું દર્શન થયું તે અધ્યાત્મિક પ્રયેાગશાળામાં અહિંસાની અનંત શક્તિનું દૃન થયું અને ભગવાન મહાવીરે જાહેર કર્યું.
‘આત્મવત્ સર્વ ભૂતેષુ મુલ ૩:વ ત્રિયાપ્રિય’સ્વની જેમ બધા પ્રાણીએ!માં આત્માનું દર્શન કર. જેની પાસે આવી આંખ છે, આદિષ્ટ છે તે જ સાચા માનવ છે.દુનિયાને લેાહીની ધારાથી રંગતી બધ કરવા માનવને સાચા માનવ બનાવવાના છે, એને પ્રાણી પ્રેમ, પ્રાણીબંધુતા તરફ લઈ જવાના છે.
એક ખ્રિસ્તી ભાઈએ મને કહ્યું “ભંગનાને વિશ્વનાં પ્રાણીઓને માનવ માટે બનાવ્યાં છે. માનવ સહુથી મેાટા છે. તે માનવ કેાઈને પણ ખાઈ શકે.” મેં કહ્યું. “સંસારના બધા પ્રાણીએમાં મનુષ્ય માટેા છે એ તે તમે માના છે! ને? તે માટાભાઈનું કન્ય શું ? નાના ભાઈઓને ખાઈ જવાનું કે ખચાવવાનું ? મોટા ભાઈ નાના ભાઈઓના ભક્ષ નહિ, રક્ષક બને ખાય નહિ, એમને ખવડાવે.”
Vegetarianism એ પ્રચાર વિચાર છે.
ચિંતન કરીશું તેા ખખર પડશે કે આહારના ઉદ્દેશ દેહને ટકાવવાના છે અને આ દેહ દ્વારા સુંદર વિચાર, સુંદર ભાવના, સુંદર કાર્યાં કરવાનાં છે.
નથી પણ

Page #13

૧૦૯
આપણી જેમ પ્રાણીએ સુખની આશા કરે છે અને દુ:ખથી ભાગે છે તેા એવા નિર્દોષ પ્રાણીઓને કાપીને પેટમાં ભરનારના મનમાં સુંદર વિચાર કેમ આવે?
“બર્નાડ શાના માનમાં એક મેાટી પાર્ટી ગેાઠવવામાં આવેલી. પાર્ટીમાં ખારાક માંસાહારને હતા. ખર્માંડ શાએ ખાવાની શરૂઆત ન કરતાં બધાએ પૂછ્યુ કે તમે કેમ શરૂ કરતા નથી ? બર્નાડ શાએ કહ્યું, “My stomach is not a grave yard to bury them.'' મારું પેટ મડદાંને દાટવા માટે કબરસ્તાન નથી.
ને તમે પેટને કખરસ્તાન બનાવશે તેા પ્રાના ક્રમ કરશે ? પરમાત્મા સાથે એક કેમ ખનશે।? શાકાહાર માત્ર પેટ ભરવા માટે નહિ પ આત્માના ઉત્કર્ષ માટે છે.
ખામ્બ સંહારક છે અને અહિંસા રક્ષક છે.
એઇએ છીએ કે મેટા દેશે। શસ્ત્રોના સંગ્રહ કરે છે, ઢગલા કરે છે. પૂછે “શસ્ત્રનું સર્જન અને સંગ્રહ શા માટે?” કહે છે “શાંતિ માટે, અહિંસા માટે, યુદ્ધના વિરામ માટે.”
સમળે એક ભાઈનાં કપડાં શાહીથી ખગડ્યાં છે હવે એને ધાવા માટે કાઈ શાહી ભરીને પ્લેટો લાવે તે આપણે કદાચ હસીએ ને ! કારણકે શાહીથી ખરડાયેલાં કપડાં શાહીથી ઊજળાં ન થાય પરંતુ પાણીથી જ ઊજળાં થાય.
તેવી રીતે આજે જે વિશ્વ શસ્ત્રોથી વ્યથિત છે એ વિશ્વને બચાવવાને 'મા` અહિંસાથી નહિ, પણુ રાસ્ત્રાના સંગ્રહથી સહુ કરવા માગે છે.
આચારમાં તા ઠીક પણ બુદ્ધિમાં પણ વિપરીતતા
આવી છે. એનું મૂળ કારણ પેટ છે. પેટમાં પડ્યું છે તે અહિંસક, નિર્દેષ, અને પવિત્ર નથી.
આપણા મહાપુરુષાએ કહ્યું છે ‘અહિંસા પરમેા ધર્મ” શું અહિંસાના મા` આપણે ભૂલી તેા નથી ગયા ને ?
આજે પરદેશથી આવેલા આ પ્રતિનિધિએ ખતાવે છે કે એમના દેશમાં ધન છે, સમૃદ્ધિ છે, પણ
દિવ્યદીપ
આમ્બના ડર છે, હિંસાના ડર છે, મનમાં અશાંતિ છે, તેને દૂર કરવા અહિંસા સિવાય બીને કાઇ રસ્તે। નથી.
આ ભાવનાથી આ પ્રતિનિધિઓએ vegetarian Dietના સ્વીકાર કર્યાં. Vegetarian Diet એ માત્ર પેટ ભરવા માટે નહિ પણ લેાહીની નદીએ ખંધ કરવા માટે છે.
તમે એક સુંદર ફળને જુએ અને આંખમાં પ્રેમ આવે, સુધા તા સુરભિ આવે, સ્પર્શ કરે તે! સરસ સુવાળું લાગે અને જીભને રસાળું લાગે. પણ માંસના ટૂકડાને તેા જુએ તા પણ ધૃણા ઉત્પન્ન થાય. ત્યાં એ પેટમાં તે જાય જ કેમ ? માંસાહારીએ માં તે રસદન પણ નથી. એ ગંદી વસ્તુ પેટમાં પડી ઢાય તેા કેવા કેવા વિચાર આવે !
જ્યાં સુધી માંસાહાર રહેશે ત્યાં સુધી યુદ્ધના વિરામ નહિ થાય. યુદ્ધનું મૂળ પ્રાણીહિંસા છે. જે પ્રાણી પ્રત્યે ક્રૂર છે એ માનવ પ્રત્યે ક્રૂર કેમ નહિ થાય ?
આજે માનવ માનવના શત્રુ છે. આપણા શત્રુ જગક્ષી પ્રાણી નહિ પણ માનવ છે, સ્વજાતીય શત્રુ છે. આજે કાતિલતા વધી ગઇ છે કારણ કે હિંસાની ભાવના પ્રબળ થઈ ગઈ છે. ક્રૂરતાને ઉત્તેજન આપે એવી વસ્તુ પેટમાં પડી છે.
Vegetarianism is not a fanatic idea but it is to avoid the world from war.
એક મનુષ્ય ચીડિયાખાનું એવા ગયેા. ત્યાં ભૈયુ જ ગલી પશુએ ઘુરકિયાં કરતાં હતાં અને હિંસક દૃષ્ટિ ફેરવતાં હતાં, એને વિચાર આવ્યાઃ હજા૨ા વષઁ .
કે
થયાં પણ આ પશુએ એવાં ને એવાં જ ક્રૂર રહ્યાં. એમને કોઈ વિકાસ જ નહિ ! એ મનુષ્ય રાણીના ભાગની બહાર નીકળ્યા અને ખિસ્સામાં હાથ નાખ્યા
એયું તે ખિસ્સુ કપાઈ ગયેલુ.
હવે એને સમજાયું. હજારે વર્ષાથી પશુએ તે નથી સુધર્યાં પણ માનવ પણ નથી સુધર્યાં. માનવીની પ્રગતિ શેમાં છે? મારવામાં કે તારવામાં ?
એક વખત ત્રણ મિત્રા મળ્યા. એક સુથાર, ખીને ચિત્રકાર અને ત્રીને વૈજ્ઞાનિક, સુથારે લાકડાના એક સિહુ ખનાવ્યા, ચિત્રકારે એમાં રંગ પૂર્યાં.

Page #14

*
દિવ્યદીપ
૧૧૦ ત્યારે વૈજ્ઞાનિકે કહ્યું કે હું એમાં શકિત ?
ચેથે વિચાર આ અહિંસા આપણા હાથથી લાકડાના સિંહને જીવંત બનાવું.
નષ્ટ ન થાય તે માટે બધાં મનથી પ્રતિજ્ઞા લે કે
જયાં જયાં જઈશું ત્યાં ત્યાં આ વિચારોને પ્રચાર બાજુમાં એક ચિંતક ઊભો હતો. એણે કહ્યું કે,
કરીશું.વિચારને પ્રચાર મનુષ્યના મનને હચમચાવી દેશે. પહેલાં મને ઝાડ ઉપર ચઢવા દે પછી તમે સિંહને જીવંત કરે. આ સિંહ શ્વેત થશે અને તમને સંસારના બધા નિયમો, વ્રતો અહિંસાના પાલન બધાને ખાઈ જશે, તમારી આ કળા અને શોધને માટે છે. માટે અહિંસાને જીવનકેન્દ્ર બનાવો, જોવા માટે કો’ક તે જોઈશે ને ? તમારું સર્જન તમને એમાં જ આ સભાની સફળતા છે. અને બધાને ખાઈ જશે.
અંતે પરદેશથી આવેલા પ્રતિનિધિઓને આભાર આજે આપણે વિજ્ઞાન, સંશોધન, atom માનતા પૂ. ગુરુદેવે જણાવ્યું કે: bomb આપણને ખાવા માટે તૈયાર છે. આપણામાં અહિંસાની ભાવના રહેશે તો જ યુદ્ધને અંત આવશે.
The idea behind Vegetarian Diet
is not merely for living but for બાર મહિને કે બે વર્ષે આપણે એકવાર મળીએ; sublimation. Vegetarianism' is meant આવી પરિષદમાં આવી પરિષદમાં ભેગા થઇએ અને for salvation for higher life & for વીખરાઈ જઈએ તે નહિ ચાલે. આપણે એક પ્રતિજ્ઞા sublimation. લેવાની છે. પ્રત્યેક અન્ન આહારી રેજ એક એક મિત્રને સમજાવી દૃષ્ટાંત આપી આ વિચારધારા તરફ
અમે સૌ સમાન આકર્ષિત કરે. આપણે જે પ્રતિજ્ઞા લઇશું, એનું
એક ઈન્સ્પેકટર ગામડાની સ્કૂલમાં પાલન કરીશું તે આ ભાવનાની અભિવૃદ્ધિ થવાની.
ઈસ્પેકશન માટે ગયા. વર્ગમાં જઈ ચિંતનમાં ર્વગામીત્વ આવવાનું અને અહિંસાના
એક છોકરાને ઊભું કરી તેમણે વિચારને પ્રચાર થવાને. એ માટે અહીં આવેલા
પૂછ્યું: ‘બેલ, જનક રાજાનું ધનુષ્ય શ્રોતાજને મનથી આ પ્રકારની પ્રતિજ્ઞા લે.
કેણે તેડ્યું હતું? આજે ઘણું કોલેજોમાં Home science અગર “સાહેબ, મેં નથી તોયું, છાકApplied Nutrition શિખવાડવામાં આવે છે. રાએ ગભરાઈને જવાબ આપે. એમાં વિદ્યાર્થીનીઓ પાસે રંધાવે છે, અને આવું ઈસ્પેકટરે માસ્તર સામે જોઈ છે શિખવાડવાની શરૂઆત થઈ છે. તો Government
પૂછ્યું: “આ શું કહે છે?” આધારિત સંસ્થામાં આવું ન થવું જોઈએ. અમારી
સાહેબ એણે નહીં જ તોડ્યું વિનતી લાકે અને સરકાર ધ્યાનમાં લે તો જ માંસા
હોય, એ તે અમારા કલાસને સૌથી હાર બંધ થશે અને શાંત માનસ થતાં યુધ્ધને
શાંત અને ગરીબ વિદ્યાથી છે.” અંત આવશે.
માસ્તરે તેને બચાવ કર્યો. માટે પહેલા એ કે વનસ્પતિ આહાર એ પ્રચાર
ઈન્સ્પેકટર હેડમાસ્તર પાસે ગયા નહિ પણ વિચાર છે.
અને તેમને બધી વાત કરી ત્યારે બીજો વિચાર, શાકાહાર માત્ર પેટ ભરવા માટે
હેડમાસ્તરે તેમના કાનમાં ધીમેકથી નહિ પણ આત્માના વિકાસ માટે છે.
કહ્યું, “સાહેબ, ધનુષ્ય હવે તૂટયું
ના તૂટું થવાનું નથી. એમ હોય છે ત્રીજો વિચાર જેમ ભૌતિક, વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગશાળામાં
તે તેના રિપેરીંગને બધે ખર્ચ Atom bomb નું સર્જન થયું તેમ આધ્યાત્મિક
અમે આપી દઈશું પણ તમે એ પ્રયોગશાળામાંથી પ્રાપ્ત થયેલી અહિંસા વિના યુદ્ધને છે વિષે રીપોર્ટ નહીં કરતા !” વિરામ નહિ થાય એવી શ્રદ્ધા થવી જોઈએ.
*
*

Page #15

LLLLLLLLLLLLLLLLSLLLLLLLLLLLLLLLL
The Unruffled Mind Drop a tiny pebble in the still waters of a pool and soon it is filled with ripples. It is in the very nature of water to break into ripples. But when the pool is frozen, even if you drop a stone in it there is hardly any disturbance in its smooth hard surface.
The mind reacts to circumstances by breaking into ripples of disturbance. One would say it is but natural. Perhaps:- but is it inevitable ? Train the mind to resist stoically all outward disturbances and it will acquire a calm that nothing can ruffle.
From “Fountain of Inspiration"
by CHITRABHANU
1
che
Wonder Jibre
Jaykaylon shoulder som J. K. Synthetics LTD.
Kamla Tower, Kanpur Manufacturers of Synthetic Nylon Yarns of 15D, 20D Semidull 20D Glittering Monofilament & 40D, 60D, 90D, & 210D Multifilament
& also POLYSTER YARN of all deniers. -: available from READY STOCK : contact :
BOMBAY
SURAT 11A, Embassy Apartments
Phiroze Minar, Lalgate, 46, Nepean Sea Road,
Surat (Guj.) BOMBAY-6 Phone : 366346/7
Phone : 31 86 ***T77777777*****777#rrrrrrrrrrr*

Page #16
તા. 20-1-67 .અમ. એચ. દિવ્યદીપ * વેળુ અને ફી | * ખલીલ જિબ્રાન માનવતા એ તો એક પ્રકાશની સરિતા છે જે આદિ શાશ્વતીમાંથી શાશ્વતતા ભણી વહી રહી છે. શરીર અને આત્મા વચ્ચે કશે સંઘર્ષ નથી, માત્ર જેમને અંતરાતમાં ઊંઘે છે અને જે મને શરીર બસૂરાં બન્યાં છે તેમને જ એવું લાગે છે. મારી એકલતાને જન્મ તે ત્યારે થયે જયારે માનવોએ મારી વાચાળ ક્ષતિઓની પ્રશંસા અને મૂક ગુણની નિંદા કરવા માંડી. સ્ત્રીઓની સુકલક ક્ષતિઓ બદલ જે કામ કરી શકતો નથી તે પુરુષ તેના મહાન ગુણાને કદી માણી શકશે નહિ. આપણામાંનું દેવત તો નિઃશબ્દ હોય છે. જે સંપાદન કરેલું છે એ જ વાચાળ છે. સ્નેહ અને શંકાને સદેવ અબેલ ડાય છે. દેડકાં ભલે બળદ કરતાં બુલંદ અવાજ કરે, તમે જીવનના મર્મને પામશો ત્યારે તમને સર્વત્ર પણ તે નથી તો ખેતરમાં હળ ખેંચી શકતાં નથી સૌન્દર્યનાં દર્શન થશે, સૌન્દર્યવિમુખ અને એમાં પણ. દ્રાક્ષના કેલુનું ચક્કર ફેરવી શકતાં કે નથી તેમની ચામડીનાં જેડા થઈ શકતાં. - જેની જરૂર તમારા કરતાં મને વધુ છે. એ આપવામાં ઉદારતા નથી. પણ જેની જરૂર મારા કરતાં ‘વસંત તે મારા હૈયામાં બેઠી છે,' એમ તમને વધુ છે એ આપવામાં છે. પાનખર કહેશે તે કોણ માનશે ? જ્યારે તમે દાન આપે અને તે સ્વીકારવાને ઘણાયે સિદ્ધાતો બારીના કાચ જેવા છે. તેની સંકેચ તમારી નજરે ન પડે તે માટે તેના ભણીથી દ્વારા આપણે સત્યનું દર્શન તે કરીએ છીએ, પણ તમારું મુખ ફેરવી લે ત્યારે જ તમે ખરેખરા દાની. સત્ય અને આપણી વચ્ચે એ જ અંતરાય રૂ૫ . બને છે. એક દીની ભૂખ અને એક કલાકની તરસ સૌથી શ્રીમંત અને સૌથી કંગાળ વચ્ચેની ભેદરેખા ભૂંસી ના, આપણું જીવ્યું એળ નથી ગયું; આપણા નાખે છે. અસ્થિના તેમણે મિનારા નથી ચઢ્યા? S ઘણીવાર ભાવિ પાસેથી આપણે ઉછીઉધાર કાળિયાથી ભરેલા માંથી તમે શી રીતે ગાઈ લઈને આપણા ભૂતકાળનું ત્રણ ફેકીએ છીએ. શકે? સેનાથી ભરેલા હાથથી તમે શી રીતે આશિષ આપી શકે ? પિતાના મેલા હાથ જે તમારે કપડે છે એને કોક ગગનવિહારી આત્માને પણ ભૌતિક જરૂરિ- તમારું એ વસ્ત્ર લઈ જવા દેજે. કદાચ એની એને યાતો છેડતી નથી. ફરી જરૂર પડે. તમને તે નક્કી એ કામનાં નથી. મક, પ્રકાશક અને માનહ સંપાદક શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહે, લિપિની પ્રિન્ટરી મુંબઈ નં. 2 માં છપાવી, ડીવાઇન નોલેજ સોસાયટી (રિન્ય જ્ઞાન સંઘ) માટે લેટીન ચેમ્બર્સ, દલાલ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ નં. 1 માંથી પ્રગટ કર્યું છે.