Divyadeep 1967 Varsh 04 Ank 03

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536789/1

Page #1

વીમા
| માં યુવાન અાજથી ત્રણેક વર્ષ પહેલાં મને મળેલા. ત્યારે એ બી. એ.ના છેલ્લા વર્ષમાં હતા. ગઈ કાલે એ ફરી મને મહયા ત્યારે વીમા ભરાવીને પાછા ફરતા હતા. મેં સહેજ પૂછયું : **ઉંમર તા નાની છે. અત્યારથી વીમે શું કરવા ઊતરાવ્યા ? ??
| એ કહે : “જિંદગીને શા ભાસે ? કાચ જેવી આ કાચા, કંઈક થા તે આ વીમા મારી પત્નીને કામ તા લાગે.” | મારાથી પૂછાઈ ગયું; “ તે સાથે પ્રભુનું નિર્મરણ, દાન અને સામાચિકે પણ કરતા જ હશે ? ??
| મારા પ્રશ્ન સાંભળી એ જરાક ઊંચા સાદે બાટ : * આ કેવી વાત ? આ ઉંમર તે કંઈ આવું બધું કરવા માટે છે ? એ માટે હુજુ ઘણાંચ વર્ષો આગળ પડ્યાં છે. ''
આ ઉત્તરથી મને હસવું તે આવું પણ ચૂપ રહ્યો.
દિoથઈવ
વર્ષ ૪ થું
હે પ્રભા ! મને સદબુદ્ધિ આપ કે જે પરિસ્થિતિને હું ન બદલી શકું એને સ્વીકાર કરી લઉં. મને એવું " સાહસ અપ કે જે બની શકે તેમ હાસ તે પરિસ્થિતિને બદલી નાખુ. આ શકય અને અશકયની વચ્ચેના તફેવિત પારખવાની વિવેકબુદ્ધિ પણ તું મને આપજે.
અંક ૩ જો

Page #2

પૂ. ગુરુદેવ શ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીની પ્રેરણાથી “ અખિલ ભારતીય અહિંસા પ્રચારક સમિતિ ની રચના ત્રણ વર્ષ પહેલાં દેવનાર કતલખાનાના વિરોધમાં થઈ હતી. દેશભરમાં થતા યાંત્રિક કતલખાનાં અટકાવવાના ગિરથ પ્રયત્ન જેના દ્વારા થયા હતા. એના જ પરિણામે વડાપ્રધાન શ્રી લાલબહાદુર શાસ્ત્રીએ વચન આપ્યું કે એ હવે નહિ થાય. એ જ સમિતિ તરફથી તાજેતરમાં બિહારના દુષ્કાળ પીડિત પશુઓને મફત ચારો ખવરાવવાનુ કેન્દ્ર રાજગૃહ ખાતે ખેાલ્યું જેની વ્યવસ્થા શ્રી માનકર કરી રહ્યા છે.
પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રીની પ્રેરણાથી રાજગૃહ ખાતે ચાલતા મત પાષણ પશુ કેન્દ્રમાં રાજનાં ૭૦ પશુએ ચારા અને ઘાસથી તૃપ્તિ મેળવતાં દેખાય છે.

Page #3

co.
2
અચલ છે.
ખાદી ગ્રામોદ્યોગ ભવનના કાર્યકરે શ્રી કાકુભાઈ અને શ્રી મણીબહેન નાણાવટીના નિમંત્રણથી 8 પૂ. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજને તા. ૧૫-૫-૬૭ના દિવસે ખાદી ગ્રામોદ્યોગ ભવનમાં સ્વાધ્યાય ગોઠવ્યું હતું. તે પ્રસંગે તેમાં જીવનનું ધ્યેય પૂર્ણતા અને તેને પામવા જીવનની સમગ્ર પ્રવૃત્તિઓને એ દિશામાં ગતિવંત કેમ બનાવવી તે અંગે આપેલ મનનીય ચિંતનની ટૂંકી નોંધ. ••••• જીવનને પૂર્ણ કેમ બનાવવું?
$ qfમઃ પૂમિર્વ quત પૂમ્ ઐતે મનુષ્ય માટે ગૌરવપ્રદ અને શ્રેષ્ઠ વાત તે
qfસ્ય પૂર્ણમાવાય પૂર્વમેવાવાળું ! એના દિલમાં જલતે ધર્મને દીપક છે જે ગાઢ ગાંધીજીની પ્રાર્થનામાં આ સુભાષિતને સમા- અંધકારમાં પ્રકાશ આપે છે. વેશ હતો અને એ સુભાષિત પ્રત્યેક પ્રભાતની
કેટલાક કહે છે કે અમારે ધર્મ સારો છે, હું પ્રાર્થનાના વાતાવરણને અર્પણના મંગળમય
ગળમય કહું છું “ધર્મ એ દીપક છે. અને જે દીપક ભાવથી ભરી દેતું. એમાં સમર્પણની ઉલ્લાસમય
પ્રકાશ પાથરે છે અને પથદર્શક બને છે તે સારો અભિલાષા છે.
છે. એ અમારે કે તમારે નથી, આચરે તેને પ્રવૃત્તિનું કેન્દ્ર નિવૃત્તિ છે. પણ નિવૃત્તિ છે. દીપક પ્રકાશ માટે છે, ઝઘડવા માટે નહિ.” મેળવવા પ્રવૃત્તિ આવશ્યક છે.
ઘણા તો દીપકના પ્રકાશને ઉપયોગ કરવાને બદલે મનુષ્ય જીવન એ એક પ્રયાણ છે, યાત્રા છે, એના નામ પર ઝઘડવામાં જ એને પૂરે ક્યાંક જવાનું છે, આગળ દિશા છે પણ ધ્યેય કરી નાખે છે. નિશ્ચિત અને અચલ છે.
મનુષ્ય પાસે આ દીપક છે. આ દીપક મનુષ્યને આપણે કયાં પહોંચવાનું છે ? પૂર્ણતાએ ખાટા રસ્તે જતાં રેકે છે. અને માનવ જ્યારે પહોંચવાનું છે. પહોંચનાર પૂર્ણ છે પણ કામ- સારા રસ્તા ઉપર જાય છે ત્યારે એના મુખ ઉપર લેભની અપૂર્ણતામાં એ પૂર્ણને ભૂલી ગયા છે. પ્રસન્નતાને એ પ્રકાશ ચમકાવે છે, હૃદયમાં આનંદ પૂર્ણને લક્ષ્યમાં રાખી પ્રયાણ કરે તે જ પૂર્ણમાં અને અભયની ઉજજવળતા પાથરે છે અને પ્રવૃત્તિમાં મળી પૂર્ણ બનવાનું છે.
આલાદને આણે છે. પણ જે મનુષ્ય ખરાબ મનુષ્ય પૂર્ણ ન પ્યાસી છે. તમે જોશે કે રસ્તા ઉપર ચઢે કે તરત હૃદયમાં ભય ઊભું કરે સંસારમાં બધા પ્રાણીઓની ગરદન અને દૃષ્ટિ છે, મુખ ઉપર ચિંતાનું આવરણ લાવે છે અને નીચે છે. પણ મનુષ્યની દષ્ટિ આકાશ પ્રતિ છે. આનંદને ઉડાડી દે છે. પછી એ મનુષ્ય મુક્ત એનું મસ્તક ઉન્નત છે. મનુષ્યને કહેવું પડે છે કે હાસ્ય પણ કરી શકતો નથી. નીચે જોઈને ચાલ. કારણકે એ ઉંચે જોઈને આપણે સ્વાર્થનું જ કામ કર્યું જઈએ તે ચાલે છે. એને ઉપર જવું છે. પ્રાણીઓમાં થાક લાગે પણ સેવાનું કામ કરીએ તે આનંદ શ્રેષ્ઠતા મનુષ્યની છે કારણકે મનુષ્યની દષ્ટિ અને પ્રસન્નતા પ્રાપ્ત થાય છે. તમારા પિતાને પૂર્ણ પ્રત્યે છે. જે મનુષ્ય પાસે પૂર્ણની આ દષ્ટિ અનુભવ તમને નથી કહેતા કે ઘણીવાર સ્વાર્થનું નથી, પૂર્ણતાની અભીપ્સા નથી એ મનુષ્ય કામ કરતાં કરતાં માણસ જીવનથી પણ કંટાળી પશઓથી ભિન્ન નથી.
જાય છે. જ્યારે પરમાર્થનું કામ માણસને એક એક કવિએ કહ્યું છે કે આહાર, નિદ્રા, ભય, પ્રકારને સંતેષભર્યો આનંદ આપે છે. અને મૈથુનમાં જે કામ મનુષ્ય કરે છે એ કામ ધનપતિઓ થાકી જાય છે. એમની પાસે સેનું, તે પશુ પણ કરી શકે તેમ છે.
ચાંદી, હીરા ખૂબ હોય છતાં પણ થાકી જાય છે

Page #4

૩૬
કારણકે એમની પ્રવૃત્તિના મૂળમાં માત્ર સ્વા જ છે. આનંદ તેા પરમાથ થી જ મળે. પરમા માં એક પ્રકારનું recreation છે. પ્રાર્થના એ પરમા છે. એ કરીએ છીએ ત્યારે દેહભાવ ભૂલીને દિવ્યતા પ્રતિ પ્રયાણ કરીએ છીએ. પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરવી એ જ જીવનનું પરમ ધ્યેય છે.
એક નાના-શા ખીજમાં કેવું મોટુ વૃક્ષ સંતાયેલું છે ! કેરી ખાતાં ખાતાં આ વિચાર કર્યાં છે? આ કેરીની ગેટલીના હૃદયમાં પોઢેલું વૃક્ષ હુજારા કરી આપી શકે એમ છે!
એ રીતે આ દેહમાં વસતા આત્મામાં અસંખ્યાત શકિતઓથી પરિપૂર્ણ પરમાત્મા છે.
આપણા સ્વાર્થ, આપણાં કષાયે, આપણા વિકાર આ દિવ્યતાને આવૃત કરે છે. પ્રાના આ દિવ્યતાને પ્રગટ reveal કરે છે. પ્રાનાની પાછળ આ જ ભાવના છે.
ગીતામાં કહ્યું છે કે દ્રુત આત્મનાત્માનં આત્માએ જ પેાતાના ઉદ્ધાર કરવાના છે. તુ તારા નાશ ન કર. તુ જ તારા મિત્ર છે અને તુજ તારા શત્રુ છે.
મિત્ર ! તારા ઉદ્ધાર કરવા ભગવાન નહિ
આવે. લેાકેા પ્રતીક્ષા કરતા બેઠા છે એ ભ્રમ છે. ભગવાન આવવાના હાત તા સેકડા વર્ષ પહેલાં આવ્યા હાત !
He is not a Creator but Indicator ભગવાન મનાવવા નહિ પણ ખતલાવવા આવ્યા છે.
શું ભગવાન અહીં આવી શકતા હાત તે આ બધાં યુદ્ધો કરવા દેત ખરા? કૂતરાની જેમ સતત લડતા માણસાને એ અટકાવત નહિ ? શું આપણાં દુઃખાને દૂર બેઠા બેઠા જોયા કરે એવા નિષ્ઠુર છે ? પરમાત્માને આપણે સમજી શક્તા નથી. આપણે આપણી કલ્પના પ્રમાણે જ આકાર આપીએ છીએ. ભૂલે આપણે કરીએ અને એના દોષ ભગવાન ઉપર નાખીએ !
દિવ્યદીપ
આજથી નવ વર્ષ પહેલાં સાબરમતી જેલમાં કેદીએ આગળ પ્રવચન કરવાના પ્રસગ આબ્યા હતા.
મેં કહ્યું હતુ કે તમને જેલમાં નાંખનાર પોલિસ સુપરિન્ટેન્ડન્ટ કે સરકાર નથી. તમને જેલમાં લાવનાર તમારા વિચાર અને તમારા
આચાર છે.
તમે રસ્તામાં જતા હૈા અને એક સરસ વસ્તુ જુએ; મનમાં પ્રલેાભન થાય. થાય કે આ વસ્તુ લઈ લઉં ? પણ જો આપણા આત્મા મિત્ર હાય તા કહેશે “આ temptation પ્રલોભન છે, આ મારું નથી. મારાથી ન લેવાય.” આમ વિવેકવત આત્મા પોતે જ પેાતાને controlમાં રાખે. પણ વિવેકવાન ન હાય અને પ્રલેાભનથી પ્રેરાઈ જાય તેા પેાલીસથી પકડાય. તે એમાં પેાલીસ ગુનેગાર નથી. તમે જ તમારા શત્રુ ખની તમારી જાતને પેાલીસના હાથમાં સોંપવા જેવી નિર્બળ, ઢોષિત બનાવી છે. તમે તમને ન પકડી શકે તે તમને પેાલીસ પકડે. જો તમે તમારા વિચારને પકડા તા તમને પેાલીસ કેમ પકડી શકે ? જૂઠાંને પોલીસ ડરાવી શકે, પકડી શકે એટલે જેલમાં મોકલનાર આપણી વૃત્તિઓ જ છે.
આપણી વૃત્તિ આપણી દુશ્મન બને તેા આખું વિશ્વ દુશ્મન અને. અને આપણી વૃત્તિ આપણા મિત્ર અને પછી સંસારમાં કોઈ નુકસાન
કરનાર નથી. સત્યના પથ ઉપર ચાલનાર સદા સ્વતંત્ર છે.
દુ:ખ દેનારા પારકા નથી, આપણે જ છીએ. આજે દેશમાં પણ પારકા લેાકેા કરતાં આપણા લેાકેા વધારે નુકસાન કરી રહ્યા છે ને?
આજની પરિસ્થિતિ વિકટ છે. દેશમાં અસ્થિરતા છે. સરકાર જ નહિં પણ માનવ અસ્થિર છે. મનુષ્યની વિકલતાનું કારણ મનની અસ્થિરતા છે. વિકલતામાં અને અસ્થિરતામાં જ

Page #5

૩૭
દિવ્યદીપ જીવન વિતાવે કેમ ચાલે? પૂર્ણતાને પ્રાપ્ત શિલ્પીએ પ્રાણાયામથી શરીરને પૂતળાં જેવું સ્થિર કરવાનું ધ્યેય છે. જીવન વિકલતામાં પૂરું થાય બનાવ્યું હતું. એટલે કંઈ ખબર જ ન પડે. તે કામ અધૂરું રહી જશે. આ પૂર્ણતાનું કામ મૃત્યુદેવ મનુષ્યની weakness નિર્બળતા મનુષ્ય નાહ કરે તો કોણ કરશે?
જાણતા હતા. મનુષ્યની નિબળતા એ જ તે અહિંસક વસ્તુઓને વ્યાપાર એ અત્તરનો મૃત્યુ છે. પૂતળાથી માણસને જુદો પાડવા મૂંઝાયેલા વ્યાપાર છે. અત્તર વેચે કે ન વેચે તે પણ મૃત્યુદેવે માણસની આ નિર્બળતાનું શરણ લીધું. સુગંધ મળે. તેમ સત્ય, સદાચાર અને નીતિને એણે કહ્યું : “સરસ! ખૂબ સરસ કર્યું છે ! વ્યાપાર કરે તેને આર્થિક લાભ સાથે પારમાર્થિક માનવજાતના ઈતિહાસમાં આ શિલ્પી આજ લાભ મળે છે. અને તમે ધારે તે આ પારમાર્થિક સુધી કઈ પાક્યા નથી. શું અદ્ભુત કામ છે. લાભ તમે પ્રવૃત્તિ કરતાં કરતાં અહીં મેળવી પણ નાની શી ભૂલ રહી ગઈ છે!” આ સાંભળતાં શકે છે.
તે તરત શિલ્પી ઊભે જ થઈ ગયું. “મારા બધાં લેકે પવિત્રતાની ભાવનાથી પ્રવેશ
શિલ્પમાં ભૂલ? કયાં ભૂલ છે?” મૃત્યુદેવે એને કરે તે આ સ્થાન અને પ્રવૃત્તિ અને પવિત્ર
સ્પર્શતાં કહ્યું ઃ આ જ ભૂલ છે. આ તારે અહંકાર
એ જ તારી નિર્બળતા– ભૂલ. અને એ જ તારું બની જાય.
મૃત્યુ ! અહંકાર ન કર્યો હોત મૃત્યુ પણ પ્રવૃત્તિ કરતાં કરતાં અહંકારનું વિસર્જન
તને સ્પર્શી ન શકત. મારામાં ભૂલ કોણ કાઢી કરવાનું છે એ સતત લક્ષ્યમાં રહેવું જોઈએ.
- ડી જઇ શકે? આ અહં માણસને પાડી દે છે. નહિ તે પતન થાય.
આ સંસ્થા છે. સંસ્થા એટલે અનેક વ્યક્તિમને એક રૂપક યાદ આવે છે; એક શિલ્પી એનું શુભ હેતુ માટેનું એક સ્થાને મિલન. હતે. એને ગર્વ હતું કે મારા જેવાં પૂતળાં એમાં કદીક મનદુઃખ પણ થાય. કાર્યકર બેટે કઈ જ ન કરી શકે. પૂતળું એવું સરસ બનાવે નથી, કાર્યકરની ભાવના બેટી નથી પણ કાર્ય કે જેનાર ભૂલી જાય કે આમાં માણસ કેણ કરતાં આ અહ આવી જાય. “હું” એ બહુ અને પૂતળું કેણુ? એક વાર શિલ્પીનું મૃત્યુ નજીક વાંકે છે. એનો આકાર જ વક છે. આવ્યું. શિલ્પીને થયું કે મૃત્યુને મારી કલા કેમ સેવા અને ચિંતનના અમૃતમાં આ અહંનું બતલાવવી? એણે બાર પૂતળાં બનાવ્યાં. બારે વિષબિન્દુ ન પડી જાય તે માટે સતત જાગૃત પિતાનાં જેવાં. આકૃતિ, રંગ, આંખની પાંપણ રહેવાનું છે. અને નાક – બધું જ નખશીખ એના જેવું જ. આજથી ત્રીસ વર્ષ પહેલાં મારે અહીંથી પછી એ બાર પૂતળાંની વચ્ચે પોતે સૂઈ ગયે. નીકળવાનું થયું હતું ત્યારે આ જગ્યા અંગ્રેજી ત્યાં મૃત્યુને દૂત આવ્યા. એને થયું કે આ તેર માલથી ભરેલી હતી. આજે એ જ જગ્યા દેશી વ્યકિતઓમાંથી કેને ઉઠાડું? જેને સ્પર્શ કરીશ માલથી અને ભારતીય ભાવથી ભરેલી છે. તે મરી જશે, ખોટાને પકડીશ તો યમરાજા આ જોતાં આપણને સહજ વિચાર આવે છે ગુસ્સે થશે. દૂત પાછો ગયે. યમરાજાને કહ્યું
કે સેવાની ભાવના સ્થળનું કેવું રૂપાન્તર
કરી નાખે છે ? કે કયા શિલ્પીને લાવું ? ત્યાં એક નહિ પણ એક આમ આ સ્થળનું થયું તેમ આ દેહમાં સરખા તેર શિલ્પી છે. પછી મૃત્યુદેવ આવ્યા. વસતા આત્માનું પૂર્ણ રૂપાન્તર પૂર્ણ પરમાત્મામાં જોયું તે વાત સાચી હતી, ઓળખી જ ન શકાય. થઈ જાય એવી શુભેચ્છા.

Page #6

ઝપાટે જલદી લાગે કારણકે શરીરના cells
નબળાં થયાં હોય છે. (ગતાંકથી ચાલુ)
બીજા તને દુઃખ દેવામાં નિમિત્ત બને છે
કારણકે તારું પુણ્ય ઓછું છે. પુણ્યના cells જેને આત્માના અમૃત તત્વને અનુભવ નથી
બળવાન હેત તે એની શું તાકાત છે કે તેને થયે તે મર મરુંના જ વિચાર કરે છે. અનુભવે તે કાંઈ કરી શકે ! થયા પછી થાય કે મરે છે કોણ? જેને સ્વભાવ મરવાને છે એ મરે છે. મરવાને સ્વભાવ
આપણું પુણ્ય ન હોય ત્યારે તે એક સામાન્ય શરીરને છે તે ભલે એ મરે ! હું કેમ મરું ?
માણસ પણ આપણને હેરાન કરી શકે છે. માણસ જ્યાં સુધી કમ છે ત્યાં સુધી આ મરણ ચાલ્યા
શું, ઢેકું પણ નિમિત્ત બને. ટેકું વાગે, કરવાનાં. કર્મની આસકિતથી ભવ ચાલુ રહે છે.
haemorrhage થાય અને મરી જાય. આ
એક નિમિત્ત છે પણ મૂળ તે જીવવાનું પુણ્ય એવો કઈ જ આનંદ કે તહેવારને દિવસ નથી કે મશાન બળતું ન હોય. બધાની રજા હોય
પૂરું થયું, આયુષ્ય પૂરું થયું. પણ સ્મશાન તે ચાલુ જ હોય છે. એ બતાવી ઘરમાં દીવો બળતો હોય, તેલ ખૂટ્યું હોય આપે છે કે દેહને માટે મૃત્યુ અનિવાર્ય છે. ત્યાં બારણું ખૂલે, હવા આવે અને દીવે ઓલવાઈ આત્મા માટે તે આ મરણ એ માત્ર દેહનો જાય. કેઈ કહેઃ બારણું ખોલ્યું એટલે ઓલવાયે; પલટે છે. પછી ગભરામણ શી? અફસ શો? એમ નથી. દિવેલ ખૂટયું જ હતું એટલે એ દેરી સળગવા માંડે ત્યારે દેરીને બીજે છેડો તો બળી બળીને પણ ખલાસ થઈ જ જવાનો હતે. આગથી જ નથી. આગ બીજે છેડે આવવાની જ આપણે અંદરથી સબળ બનવાનું છે. અંદરથી છે. જે દિવસે જન્મ્યા તે દિવસે મરણ લાગુ સબળ કેમ બનવું? જ્ઞાન અને ચારિત્ર્ય એ પડ્યું જ છે. મરણ જન્મથી જૂદું નથી. આ અંદરની તાકાત છે. કર્મ આપે છે જ્ઞાનની સમજણ પછી ગમે તે ઘડીએ મૃત્યુ આવે; વધે આરાધનાથી કે શુદ્ધ ચારિત્ર્યથી. નથી. કારણકે સ્લેટ ચેખી છે
નબળાં બનેલાં તત્ત્વોને સબળ કરવા passપરિસંવાદથી આ અસીમ શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન થાય
port લેતા પહેલાં injection આપે છે જેથી રોગ કે હું આત્મા છું અને આત્મા વાસનાથી ઘેરાયેલે આવે ત્યારે સામનો કરી શકે. છે. એટલે સંસારમાં સુખ અને દુઃખ છે. જે
દુઃખ આવે તે પહેલાં દુઃખને જાણી લે. વાસનાથી ઘેરાયેલ ન હોય તે દુઃખ છે જ નહિ. પછી દુઃખ આવે તે અજાણ્યું નહિ લાગે. દુઃખ બીજો દુઃખ દઈ શકે છે કારણકે આપણી તે બે જ છે. જ્યાં ઘર છે ત્યાં દુઃખ છે; મેદાનમાં વાસનાએ આપણને નબળા બનાવ્યા છે એટલે તેમ નથી. માટે જ
દુઃખ નથી. માટે જ ભગવાન મહાવીરે કહ્યું છે કે એનો એ લાભ લે છે.
મહેલ નથી જોઈત, મેદાનમાં જવું છે. મહેલમાં શરીરમાં પ્રાણપોષક તત્ત્વ ઓછાં થાય જેલ છે. મસ્તી મેદાનમાં છે. સરસમાં સરસ ત્યારે જ રેગની અસર થાય. પણ cells સબળ મહેલ હોય પણ તેને ખૂણે તે હશે જ. જ્યાં હોય તે ચેપ ન લાગે. ટી. બી.ની હોસ્પિટલમાં ખૂણે હોય ત્યાં દુઃખ જરૂર હોય. મેદાનમાં ખૂણે બાળકને જલદી નથી લઈ જવાતાં કારણ કે નથી તે દુઃખ પણ નથી. ટી.બી.ના germsને સામને કરવા એમનાં શરીર શાંતિ, સમતા અને જ્ઞાનદશાથી વિચાર કરીએ તૈયાર નથી. તેવી જ રીતે ઘરડાંઓને રેગન ત્યારે થાય છે કે જે લેકે સર્વ મમતાનો ત્યાગ

Page #7

દિવ્યદીપ
કરી જંગલમાં બેઠા એ જેટલા સુખી હતા એના કરાડમા અંશે પણ અહીંના કરોડપતિ સુખી નથી. જે બધું છેોડી કરીને બેઠા અને ચિંતા નથી.
દુઃખ કયાં છે ? મમતામાં. મમતા નથી ત્યાં દુઃખ પણ નથી. સમતામાં સુખ અને મમતામાં દુ:ખ. જે વ્યકિત પ્રત્યે મમતા થઈ ત્યાં દુઃખ ઊભું થયું. એની વિચારણા થાય, એનામાં મન રમ્યા કરે, પછી આધ્યાત્મિક પ્રગતિ ક્યાંથી થાય ? જેમ પતંગ દોરાથી બંધાયેલે છે એમ જીવ મમતાથી બંધાયેલા છે. ગમે ત્યાં જાય પણ મમતાના દ્વારા એને પાછે નીચે લઈ આવે.
આ
દુઃખ મમતાના ખૂણામાં છે.
ચક્રવતીઓએ જ્યારે રાજ્ય છેાડી ચારિત્ર્ય લીધું હશે ત્યારે ચારિત્ર્યમાં કેવી મીઠાશ દેખાણી હશે !
છાડવામાં મર્દાનગી છે. ભેગુ કરવાનુ કામ તો ભિખારીએ પણ કરે છે. પોતાના શ્રમથી મેળવેલું છેડવામાં ચક્રવર્તીનુ દિલ જોઇએ.
જે છોડી શકે છે એની મહત્તા મેાટી છે.
ચક્રવતી આને લાગ્યું કે દુ:ખ મમતામાં છે. જેટલી કે મમતા એટલાં દુઃખ. કાઈ દુઃખી હાય કે સુખી –તેના પ્રત્યે અને એટલી શુભ ભાવના રાખવી, મમતા નહિ. શુભ ભાવનામાં સત્તુ ભલું થાએ એવી ભાવના હાય. મમતામાં ચિંતા ઊભી થાય છે, દુ:ખ બીજાનુ અને ઉપાધિ તમારી. ઉપાધિ કેમ આવી ? મમત્વ પડેલું છે એટલે.
ચક્રવતી છેડે ત્યારે ભાગાને તણખલુ જાણી છેડે. જે દુ:ખ આપે, મગજમાં ઉપાધિ ઊભી કરે એ નકામું છે એમ જાણી છેાડી દે છે.
જે વસ્તુ છેાડવા બેઠા તેની કિંમત મગજમાં હાય તા ન છોડાય. જે છેડા તેની કિંમત ઓછી લાગે અને જેને માટે છેડા તેની કિંમત વધારે લાગે તેા છોડી શકા. નહિતર જીવ છૂટે નહિ, છૂટી જાય તે પાછળથી ખળતરા થાય. છ ખંડનું
૩૯
રાજ્ય તણખલા જેવું ગણી છેડયું અને સમતાનું સિંહાસન મેળવ્યું. ચારિત્ર્યની મજા એ છે કે તમારામાં અંદરથી ખુમારી આવે, મસ્તી આવી જાય. ત્યાગ સહજ લાગે. પછી વસ્તુ સામે આવે પણ મૂર્છા ન જાગે. નિસ્પૃહીનાં જેટલાં કામ થાય એટલાં સ્પૃહાવાળાનાં ન થાય.
છોડો ત્યારે કહા કે તુચ્છને છેડયુ અને પરમને મેળવ્યું. અક્ષયસુખનું કારણ, પરમસુખનું કારણ ત્યાગધર્મ છે, ચારિત્ર્યધમ છે.
ચારિત્ર્ય અને જ્ઞાનથી આત્મામાં એવી શક્તિ ઉત્પન્ન થાય કે પાપ એને અડી પણ ન શકે. વિશ્વની કાઈ તાકાત એનાથી બળવાન નથી !
હું આત્મા છું. હું જેમાં વસું છું એ દેહને દુઃખ આવે છે તેમાં કારણ દુઃખ આપનારાં નથી પણ ક છે. તે એ કર્મને ખલાસ કરવાં છે. જેમ કાંટા વાગે તે ન નીકળે ત્યાં સુધી વેદના થાય તેમ કમ લાગ્યાં હેાય ત્યાં સુધી એક અથવા બીજી રીતે દુ:ખ આવ્યા કરે છે.
હું આત્મા છું. એવી પ્રતીતિ થયા પછી પૂર્ણતા માટે બધી જ ક્રિયા કરતાં આનંદ
થાય છે.
કરાએ
એક ખાઈ boardingના દોઢસા માટે રસાઈ બનાવે અને ઘેર જઇને પોતાના દ્વીકરા માટે બનાવે. પેલા boardingના કરા સારા છે, દેખાવડા છે, ભણેલા છે પણ એમાં મારાપણાની રુચિ નથી. એટલે એમને જમાડતાં મનમાં રુચિ નહિં જાગે અને ગમે તેમ કરીને કામ પૂરુ કરશે. પણ પેલા સામાન્ય પેાતાના પુત્રને જોઇને રુચિ થાય છે, ઉલ્લાસ જાગે છે કારણકે એ મારે પુત્ર' છે એ જાતની સમજણ છે. ત્યાં દેખાવ કે ભણતર નહિ પણ સંબંધને સ્થાન છે. એ શ્રમિત હોય તે પણ દીકરા માટે કામ કરતાં વેઠ ન લાગે.
આત્મા સમજાય પછી ધર્મક્રિયા કરવામાં જે રુચિ જાગે તે સમ્યગ્ દનનું પરિણામ છે. સમ્યગ્ દૃષ્ટિ આત્મા ક્રિયા નિશ્ચય અને વ્યવહાર

Page #8

દિવ્યદીપ દષ્ટિથી કરે. બધી ક્રિયા કરે પણ ધાવમાતાની ગુરુ બનીએ. આ આશામાં ખૂબ સંન્યાસીઓ જેમ કરે. દેહને નવડાવે, ખવડાવે ત્યારે કહે આવ્યા અને કહેવા લાગ્યા: “અમે મેટા આશ્રમઆત્મા, તું આ દેહમાં છે એટલે આને નવડાવવા વાળા છીએ. તમને બધી જાતની સગવડ અમે પડે છે, ખવડાવવો પડે છે. તું ન હોય તે આપી શકીશું.” રાજાને હસવું તે આવ્યું પણ બાળવાનું જ રહે.”
મૌન રહ્યા. એણે કહ્યું કે હું એને ગુરુ બનાવું અજ્ઞાનીને દેહને માટે મૂર્છા છે. મુછ જેના આશ્રમનું આંગણું લાંબામાં લાંબુ હોય. પછી ત્યાં ભય. ભય અસંભવિત વસ્તુને સંભવિત રાજા જેવા નીકળે. દરેકનું આંગણ પહેલાના બનાવે છે.
સંન્યાસીના આંગણ કરતાં મોટું હતું. એક આત્મભાવ અને દેહભાવમાં શું ફરક છે?
ર ભાગ , , 9 સંન્યાસી જે ચૂપ હતા એની પાસે ગયા તે દેહભાવમાં અંદરથી બીકણ છે. હું મરી જઈશ. ત્યાં આંગણું જ નહિ. મારું લૂંટાઈ જશે, મારું શું થશે? આમ પૂછયું તે કહેઃ જેતા નથી! આ ક્ષિતિજ કલ્પનાથી અસંભવિતને સંભવિત કરી દે. જે એ જ તે મારા આશ્રમનું આંગણું છે. “ધરતી કાલે બનવાનું નથી તે બનવાનું છે એમ માની લે છેડો આભકી પિછાડી.” આભને ઓઢું છું આજે જ ઉપાધિ ઊભી કરે. જે વસ્તુ આવવાની અને ધરતીને બિછાવું છું. ક્ષિતિજ પ્રતિ જ્યાં નથી તેને ભયથી બેલાવી લે.
સુધી ચાલી શકાય એ બધું આશ્રમનું આંગણું જ જે માણસ બીકણ હોય, અંધારાથી બીત ગણું છું. હોય તે અંધારામાં બેઠે હોય તો વિચાર કરે કે કઈ પણ વસ્તુને મર્યાદિત કરીએ એટલે અંદર કઈ છે તે નહિ ને ! અંદર કંઇ નથી એમાં પૂરાઈ જઈએ. મુકિતને અનુભવ અનંતપણ “કદાચ હાય” એવો વિચાર કરી સંભવિત માં જ થાય. કરે છે. એમાં જરાક પતરું હાલે કે લાકડી પર માણસ વિચાર કરતો થાય કે આ દેખાય પ્રકાશ પડે એટલે એને એ કંઈક સમજી ભય- છે એની પાછળ જે નથી દેખાતું એ મહત્વનું ભીત બને. મોટાભાગના લેકે દેહભાવને લીધે છે. અદેખતાને દેખતા થવા માટે દિવ્ય અંજન ભયના વિચાર દ્વારા અસંભવિતને સંભવિત કરે છે. જોઈએ, દિવ્ય દષ્ટિ જોઈએ.
આત્મદશા આવી પછી કઈ જાતને ભય દેખતાને સહુ દેખે પણ ન દેખતાને દેખે નહીં. સંભવિતને અસંભવિત કરે. કહે કે મારા એનું નામ સમ્યગ્ર દૃષ્ટિ છે. બધું કરે પણ આત્માને શું નુકસાન થવાનું છે? થાય તે દેહને આત્માને ભૂલે નહિ. થવાનું છે. પછી કેઈથી ન ડરે. આત્માની હવે બીજે વિચાર. પરિસંવાદનું બીજુ શક્તિ અભય છે. * .
પાન-કે જે હું અમર રહેવાને છું, મરતે ભય હોય તે સ્મશાનમાં ધ્યાન લગાવી કેમ નથી તે અહીંથી ક્યાં જવાને? અને જ્યાં જઈશ બેસે? ભય હોય તેને તે રાતે ઘરમાં જતાં પણ ત્યાં સાથે શું આવવાનું? બીક લાગે. દેહભાવ બીકણ છે.
અહીં જે હું કરણ કરવાને તે સાથે એક રાજાએ એકવાર સંન્યાસી બનવાનું આવવાની. અહીં બધું ગોઠવાયેલું છે. કાંઈ કરવું જાહેર કર્યું. એ ગુરુની શોધમાં હતા. ઘણા ય પડતું નથી. જ્યાં આ જીવ જન્મે છે ત્યાં બધાં સંન્યાસીઓએ વિચાર કર્યો કે આપણે એના સગાં થઇને આવે છે.

Page #9

પુણ્ય અને પાપ.
દિવ્યદીપ
જીવ આવે છે ત્યારે જીવ એકલે આવે છે. પ્રાપ્તિ થાય છે. અને પ્રાપ્ત થયેલું હોય તેને કેઈકને મોટું કુટુંબ હોય છે, કેઈકને કંઈ જ વિયેગ થાય છે. નહિ. તે આ એકપણું અને આ અનેકગણું એ
પુણ્યને લીધે અનુકૂળ મળે ત્યારે નમ્ર બને. કેની ગોઠવણી ?
અને પાપને લીધે પ્રતિકૂળ મળે ત્યારે સમભાવ પૂર્વજન્મમાં જે પુણ્ય અને પાપ કર્યું તે રાખો. પ્રતિકુળ આવે ત્યારે અનુકૂળ બની જાઓ. પ્રમાણે આ જન્મમાં ગોઠવણ થાય છે. આ ,
પ્રતિકૂળને અનુકૂળ થાઓ તે પ્રતિકૂળને એવી સૂક્ષ્મ ગૂથણી છે કે એમાં બુદ્ધિ પણ પ્રતિકળ બન્યા વિના જ ચાલ્યા જવું પડે. કામ નથી કરતી.
લેકને સુખ ભેગવવું ગમે છે પણ દુઃખ આત્મા એક ભવથી બીજા ભવમાં જાય છે
ભેગવવું નથી ગમતું. સુખ અને દુઃખ એ બે ત્યારે જતી વખતે સાથે કેણ આવે છે?
પિતાની કરણીથી જ પ્રાપ્ત થાય છે, બન્ને ભેગવી આત્મા સાથે કર્મ નામની સત્તા આવે છે. લઈએ તે જ મુક્તિ થાય. કમ એક છે પણ કર્મની બે વસ્તુ બને છેઃ
કવિવર લખે છેઃ પગમાં દેરીની ગૂંચ પડી
હોય ત્યારે કૂદાકૂદ કરવાથી તે વધારે ગૂંચ પડે. જીવ એક ગતિમાંથી નીકળી બીજી ગતિમાં એ વખતે તે બેસીને શાંતિથી ખેલવાથી જ જાય છે ત્યારે પુણ્ય અને પાપ એના પરફેકનાં એ ઉકલે. ભેમિયાં બને છે, સાથી બને છે.
એમ આપણું કમને લીધે ગૂંચ પડી જાય મિત્ર પણ સાથે નથી આવવાને અને દુશમન તે વખતે શાંતિ અને સમાધાન રાખવાને બદલે પણ સાથે નથી આવવાને. અને અહીં રહી ધ્યાન, મૌન અને સ્વાધ્યાય કરવાને બદલે ધાંધલ જવાના છે. પણ એ નિમિત્તે કરેલાં પુણ્ય-પાપ ધમાલ કરીએ તે એને ઉકેલ કેમ થાય ? બધું ય સાથે હશે.
પ્રતિકૂળ થાય પણ તું અનુકૂળ થઈ શકે. સંસારની આ હળવી બાજુ તે જુઓ. જે એક ઋષિની ચામડી ઉતારવા જલ્લાદ આવ્યું બાપ મહેનત કરી, પૈસા ભેગા કરી દીકરા માટે તે ઋષિ કહે કે તું કહે તેમ હું ઊભું રહ્યું કે મૂકીને જાય એ દીકરાની બાપને પ્રેમ કરવાની જેથી ચામડી ઉતારતાં તને ક્યાં ય વાગે નહિ. રીત કેવી? બાપને અગ્નિસંસ્કાર દીકરે જ કરે. આ પ્રતિકૂળને અનુકૂળ. બાળવાને હક દીકરાને હકથી મળે.
પ્રતિકુળતા વખતે દુઃખમાં દુઃખ વડે વધારે સંસારને પ્રેમ આગ લગાડવાનો જ ને! કરે, આર્તધ્યાનમાં દિવસ પૂરો કરે એના કરતાં જેટલાં સગાં આગ લગાડે એટલાં દૂરનાં નથી કહે કે આ દિવસ પણ પૂરે થઈ જશે. વાદળ લગાડતાં. શોક અને સંતાપ નજીકનાથી ઊભે ખસતાં પ્રકાશ પાછો આવવાને જ છે. થાય છે. જોકે જેને સ્નેહ કહે છે એમાંથી જ આ વિચાર કેને આવે? જે પરિસંવાદ કરે છે આ બધાં દુઃખેને દાવાનળ ઊભો થાય છે. તેને આવે. એ પિતાને જ પૂછે કે શું આ નિમિત્તેમાં
આ જગતમાં જે કાંઈ બને છે તે પુણ્ય અને એટલી તાકાત છે કે તને દુઃખ આપી શકે ? પાપના કારણે બને છે. તેને લીધે સુખ અને દુઃખ તને કણ દે છે? નિમિત્તો નહિ, તારા દુઃખને યોગ થાય છે. કલખ્યું પણ ન હોય તેની પૂર્વજન્મનું દેવું દે છે.

Page #10

४२
સાધુને સહુ વદન કરે પણ રસ્તામાં ગાંડા મળે તેા ગાળ દે. ત્યારે સાધુ શું વિચાર કરે ? એણે ગાળ કેમ દીધી, તુંકારા કેમ દ્વીધા ? એમ નહિ. પણ વિચારે કે આ ગાંડા છે, એને કમના ઉર્જાય છે. મારે એના નિમિત્તે આવું સાંભળવાના ઉદય છે. તે જીવ, તુ સાંભળી લે. એક ક` ખાંધે
છે, બીજો સમતા રાખે છે.
ભગવાન પાર્શ્વનાથને ધરણેન્દ્ર પૂજે છે અને સામાન્ય કમઠ હેરાન કરે છે.
એક ઉપાસના કરે છે, બીજો ઉપહાસ કરે છે. એ બેની વચ્ચે સમતા રાખવી, તુલ્ય મનેાવૃત્તિ રાખવી એ જ તા વિચારણાની મઝા છે.
આ સમજણ જેટલી જેટલી જીવનમાં આવતી જાય, તેટલાં તેટલાં જન્મ સુધરતાં જાય. દેવુ... પૂરુ કરીશ તા લેણિયાત નહિ આવે.
જીવે એસીને શાંતિથી વિચાર કરવાના છે કે કમાં ખાંધ્યા છે એનું પિરણામ પુણ્ય અને પાપ છે. એમાં મારે સમતુલા રાખવા સદા જાગૃત રહેવુ જોઇએ.
વીતરાગ પાસે ચક્રવર્તીને ન હેાય એવી રિદ્ધિ સિદ્ધિ હાય છે અને યાગી પાસે ન હેાય એવી ત્યાગવૃત્તિ છે. આ એનું combination વીતરાગમાં જોવા મળે છે.
આજે તમારી શ્રીમંતાઇ તમને દેવ, ગુરુ અને ધર્માંની નજીક લાવવાને બદલે આઘા લઈ જાય છે. ખરી શ્રીમતાઈ કઈ? જેમ જેમ ધન
આવે, જેમ જેમ સગવડતા મળે તેમ તેમ દેવ, ગુરુ અને ધર્માંની નજીક લઈ જાય.
એ વૈભવ શું કામના કે જે વૈભવ આપણને આત્માથી દૂર લઈ જાય ?
(ક્રમશઃ )
દિવ્યદીપ
પુ. ગુરુદેવના જન્મદિન
શ્રાવણ શુદિ ખીજને તા. ૭મીના રાજ પૂ. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજની ૪૬મી વષઁગાંઠ હતી. એ દિવસે વહેલી સવારથી અનેક ભાઈ બહેના તેએ શ્રીને અભિનંદવા આવી રહ્યાં હતાં. પ્રવચનના સમયે કેટ
`દિરના ટ્રસ્ટીએ તથા અન્ય પ્રતિષ્ઠિત આગેવાના તેમનાં સભાષણ દ્વારા લાગણી અને શુભેચ્છાઓ વ્યક્ત કરવા આવી પહેાંચ્યા હતા. પરંતુ પેાતાના ગુણગાન પેાતાની હાજરીમાં જ થાય તે પુજ્યશ્રીને ગમ્યું નહિ તેથી તેમની ગેરહાજરીમાં જ પ્રવચન સભામાં કેટલાક ભાષણેા થયા. એ સમયે પહેલાં તે શ્રી તેહચંદ ઝવેરભાઈ જેએ તેમની ૮૧ વર્ષની ઉંમર સુધી ખૂબ જ સ્વસ્થ હતા, અને કયારે ય પૂજ્યશ્રીના પ્રવચનેામાં હાજર રહ્યા સિવાય રહેતા નહિ. તેએ હમણાં ઘણા અસ્વસ્થ હાવાથી આ પ્રસ ંગે તેમણે એક પત્ર સંદેશ મેકલેલા જે ડીવાઈન
નાલેજ સેાસાયટીના સહમંત્રી શ્રી સી. ટી. શાહે વાંચી સંભળાવ્યા હતા. “ આજથી સેાળ વર્ષ પહેલાં પૂ.શ્રીએ ભાવનગર વડવામાં ચાતુર્માસ પરિવર્તન કરેલું ત્યારે ત્યાં ભયંકર આગ લાગતાં. જાતે જીવનુ બેખમ ખેડીને અગિઆર જગ઼ાને ઉગારી લીધેલાં, અહીં મુંબઈમાં પધાર્યાંત્યારથી જૈન-જૈનેતરા, દેશી-પરદેશીએ વચ્ચે શાસન સેવા અને જીવદયાને લગતાં જે અદ્ભુત કાર્યો કર્યાં; “ડિવાઈન નાલેજ સાસાયટી – દિવ્ય જ્ઞાન સંઘ'ની સ્થાપના કરી અને આધ્યાત્મિક તથા ચિંતનથી ભરપૂર “દિવ્યદીપ ” માસિકનું પ્રકટીકરણ કર્યું ; ચાલુ વર્ષીમાં બિહાર અને ગુજરાતની
સંકટગ્રસ્ત પ્રજાને રાહત અપાવવા મેાટી રકમનાં
ફંડ કરાવી તેના સક્રિય અમલ કરાવ્યા, ઘેાડાક વષૅ પહેલાં મુખઇના ઈતિહાસમાં પહેલી જ વાર વનાં આઠ દિવસ કતલખાનાઓ બંધ રહે તે માટે સફળતાપૂર્ણાંકના પ્રયત્ના કર્યાં, એ અને એવી અનેક ક્ષેત્રે જે સેવાએ પૂ. મહારાજશ્રીએ આપી છે તે કદીય વિસરાય તેમ નથી.”
એ પછી શ્રી કાટ સઘના પ્રમુખશ્રી ચુનીલાલ ભાઈએ જણાવ્યું કે પૂ. શ્રી એ મુંબઇમાં પધારીને તે ઘણાંયે સુંદર કાર્યાં કર્યાં છે પરંતુ કાટના ઉપાશ્રયે પધારીને તેઓશ્રીએ અમારા સ`ઘના ઉપાશ્રય

Page #11

દિવ્યદીપ
૪૩
દેવદ્રવ્યના દેવામાંથી મુક્ત કરાવ્યો છે અને એકલાખ પરમ આત્મસાધક છે. તેજ સકળ જગતની સાચી નવહજાર અપાવી સાધારણને તરતું કર્યું છે. ઉપરાંત સંપત્તિ છે. પોતે સંયમના માર્ગે ચાલી સ્વાનુભવના સુંદર પુસ્તકો પ્રગટ કરાવ્યાં, બીજી પણ અનેક બળે સમાજને ધમ અને મોક્ષના માર્ગે સંચરવાની પ્રકારની સેવાઓ આપી છે તે કદીયે વિસરાશે નહીં. પ્રેરણા આપે છે. આપણા શાસ્ત્રોમાં આવા મહાનુભાવોને એ પછી યુવક બંધૂ ભાઈશ્રી ચંદ્રકાંત દોશીએ પ્રભાવક પુરુષ તરીકે વર્ણવવામાં આવ્યા છે. આવા જણાવ્યું કે પુ. ગુરુદેવની જીવન જીવવાની પદ્ધતિ, વિશિષ્ટ પ્રકારની પ્રભાવ વ્યકિતઓમાં આપણે પૂર્ય વ્યાખ્યાનની અપૂર્વ શૈલી, એમનું મોહક વ્યક્તિત્વ મહારાજશ્રીને જરૂર મૂકી શકીએ. તેઓશ્રીમાં એ એવા છે કે એમની વાણી હૃદય સાંસરી ઉતરી જાય અજબ પ્રભાવ ભર્યો છે કે નાસ્તિકજને પણ તેમની છે ને ચેતનને ભીનું ભીનું કરી નાખે છે. ચીની પાસેથી પ્રેરણા મેળવી આસ્તિક અને સંસ્કારી આક્રમણ વખતે અને ૧૯૬૫ના પાકીસ્તાની આક્રમણું બનીને જ જાય. તેઓશ્રીની દલીલો એવી સચોટ હોય વખતે આપણા જે સૈનિકે દેહાંત થયા અગર ભયંકર છે અને સાથે સાથે વાણીમાં પણ એવો પ્રભાવ હોય રીતે ઘવાઈને અપંગ થયાં તેમનાં કેદ્રખેના ભલા છે કે શ્રોતાઓને સાંભળવામાં અજબ આનંદ મળે છે. માટે અને એમનાં બાળકોના શિક્ષણ માટે કરેલા સારા ફંડે (જે અનુક્રમે ગવર્નર વિજ્યાલક્ષ્મી પંડિત
માનવજીર્વનની મહત્તા શી છે અને આત્માનું શ્રેય
કેમ સાધવું તેને સાચા અને સરળ માર્ગ તેઓશ્રી અને મહારાષ્ટ્રના રાજ્યપાલ શ્રી ચેરિયનને સોંપેલા) તેને લગતી તથા પરદેશના જિજ્ઞાસુ વિદ્વાને આવીને
મધુરવાણીથી આપણને હરહમેશ સંભળાવી રહ્યા છે.
ધર્મ અને સંયમથી માનવી સંસારમાં પણ કેમ પ્રકાશપૂજ્ય મહારાજશ્રી પાસેથી આપણા ધર્મ અને દેશની
મય રીતે જીવન જીવી શકે તે સારૂ પ્રેરણા મેળવવા સંસ્કૃતિની કેવી સરસ ભાત લઈને જાય છે તેને
તેઓશ્રીની વાણીનું શ્રવણ કરવું જરૂર આવશ્યક છે. લગતી વાતો રજૂ કરી હતી. - ત્યારબાદ છેલે ડીવાઈન નોલેજ ઑસાયટીના
છેલ્લા વર્ષોમાં તેઓશ્રીએ જીવદયાનું મહાન કાર્ય દાનવીર પ્રમુખશ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલે અત્યંત સુંદર કારકું છે તે છે
આરંધ્યું છે તે બદલ આપણે સૌ તેઓશ્રીના અત્યંત પ્રવચન કરી, આગળનાં વકતાઓએ વ્યક્ત કર્યા મુજબ
ઋણું છીએ. મુંબઈ જેવા અનેક કામોથી વસાયેલા પૂ. શ્રી નાં સુંદર, સ્વાધ્ય સાથેના દીર્ઘ આયુ માટે અને પચરંગીનું બીરુદ પામેલા શહેરમાં તેઓશ્રીએ શુભ મનોકામના વ્યક્ત કરી હતી.
પિતાના પ્રભાવશાળી વ્યક્તિત્વથી ધાર્મિક દિવસેમાં કતલખાનાં બ ધ રાખવાનો ઠરાવ કરાવી મહાન પુર
ષાર્થ કર્યો છે તે માટે આપણે તેઓશ્રીને જેટલા શેઠશ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ શાહ
ધન્યવાદ આપીએ તેટલા ઓછા છે. મુંબઈને પગલે અન્ય શહેરોમાં પણ કતલખાના બંધ રાખવાનો ઠરાવે
થયા તેને બધે જ યશ અલબત્ત તેઓશ્રીને ફાળે સજ્જનો અને સન્નારીઓ!
જાય છે. પરમપૂજ્ય ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીના જન્મદિનના તાજેતરમાં બિહારના દુકાળ પીડિતાને ભોજન આનંદદાયક પ્રસંગે આપ સૌની સમક્ષ બે શબ્દો આપવાનો પ્રબંધ કરવાનું પુણ્યકાર્ય પણ તેઓએ બાલતાં મને ઘણા હર્ષ થાય છે. પૂજ્ય મહારાજશ્રી અથાગ મહેનત લઈને ઉપાડી લીધું છે અને આજે આજે ૪૬ માં વર્ષમાં પ્રવેશે છે. આજના મંગલ પ્રસંગે હજારો ભૂખ્યાઓને ભેજન મળે છે. ગુજરાતમાં બેઠેલી આપણે સૌ શાસનદેવને પ્રાર્થના કરીએ કે તેઓશ્રી અને ધરમપુર વગેરે સ્થળોએ આવાં કાર્યો થઈ રહ્યા દીર્ઘ આયુષ્ય ભોગવે અને સદા સર્વદા તંદુરસ્ત અને છે તે પણ તેઓશ્રીની પ્રેરણાને આભારી છે. આનંદી રહે અને આપણને સૌને ધર્મના જ્ઞાનનું
આજના યુવક વર્ગને તેમજ જૈનેતરને પણ અમૃત પીવડાવતા રહે.
જીવનનું મહત્વ સમજાવીને તેઓશ્રીએ સાચો રાહ આચાર્યો અને મુનિમહારાજે એ આ યુગના બતાવ્યું છે અને ધર્મ પળાવ્યું છે, તેઓશ્રીની ધર્મનું
સૌજન્યમૂર્તિ
આપેલું મનનીય પ્રવચન

Page #12

દિવ્યદીપ રહસ્ય સમજાવવાની શૈલી એવી અજબ છે કે ધર્મને તો આપણે એવું જીવન ન જીવીએ જેથી આપણને નહીં માનનારના હૃદયમાં પણ તેઓશ્રીના વચને આપણા પ્રત્યે આદર જાગે ! આપણા વિચારોની સૃષ્ટિ હૃદય સંસરવા ઉતરી જાય.
સુંદર હોય અને જીવન કર્તવ્યથી સભર હોય તો
આપણને આપણા પ્રત્યે આદર જાગ્યા વિના રહે ? | દિવ્યજ્ઞાન સંઘની સ્થાપના પણ તેઓશ્રીની પ્રેરણાને આભારી છે. સંઘ દ્વારા પ્રસિદ્ધ થતી પત્રિકા જન્મદિન જેવી રીતે ઉત્સાહનું કારણ બની જાય અને પુસ્તક આપણને સાચી પ્રેરણા આપે છે. આ એવી રીતે કેઈકવાર અંદર અવલોકનનું કારણ પણ બદલ પણ તેઓ ધન્યવાદને પાત્ર છે.
બની જાય છે. શું વર્ષ સરી ગયું ? જે વર્ષ સરી ગયું
તે બહુ નુકસાન છે. પણ જે વર્ષને ગાંઠે બાંધી દીધું આજના તેઓશ્રીના જન્મદિનના શુભ પ્રસંગ હોય તે કાયદામાં છે. નાનામાં નાના માણસ પણ ફરીથી આ૫ સૌની અને મારી વતી શાસનદેવને હું એના ની થતા રાસનદન ૪ પોતાની દુનિયામાં કઈકને મદદગાર બની પોતાના
. પ્રાર્થના કર’ છું કે પરમપૂજ્ય ચિત્રભાનુ મહારાજ વર્ષના ગાં? બાંધી શકે છે. તંદુરસ્ત રહી ઘણું ઘણું લાંબુ આયુષ્ય ભોગવે અને સ્થળે સ્થળે જીવ દયાના અને મોક્ષ પમાડનારા ઘણીવાર આપણે જગતમાં મદદ માટે બધાંયની અનેક સત્કાર્યો તેઓશ્રીના હસ્તે થતા રહે. * તરફ નજર નાંખીએ છીએ પણ પોતાના તરફ
નજર નથી નાંખતા. જ્યાં સુધી અંદર નજર ન સૌનાં સંભાષણે પૂરાં થયાં ત્યારપછી પૂ. પ્રગટે, અંદર નજર ન જાય ત્યાં સુધી મદદ કદી ગુરુદેવશ્રી વ્યાસપીઠ પર પધાર્યા અને સૌના
પણ મળતી નથી. અભિનંદનને કે ઉત્તર આપતાં એમણે કહ્યું:
કઈ પણ કાર્ય થાય તેમાં દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર કાળ અને આપણે બધા યાત્રી છીએ, અનાદિકાળથી ભાવ ભાગ ભજવે છે. મારી કાર્યસિદ્ધિઓમાં આ ક્ષેત્રને આપણા પ્રવાસ ચાલુ છે. આત્માનું દર્શન કરવું પ્રભાવ અપૂર્વ છે. દ્રવ્ય એટલે જે કરવાનું, ક્ષેત્ર એટલે એ આપણી જાત્રાના પ્રવાસનું લક્ષ્ય છે.
જયાં કરવામાં આવે, કાળ એટલે જે સમયમાં કામ આપણે આ જગતમાં માત્ર પ્રશંસા માટે, સ્તુ- થાય, અને ભાવ એટલે જે વ્યક્તિ કામને પ્રારંભ તિઓ સાંભળવા માટે નથી આવ્યા. આપણે જે કાંઈ કરે છે એના આત્માને ઉદલાસ. આ ચાર વસ્તુઓ કામ કરીએ છીએ એ આત્મતૃપ્તિ માટે કરીએ છીએ ભેગી થાગ છે ત્યારે કામ થાય છે.
Oાર કામ થાય છે.
* આપણાં કામને કાઈ જાણે નહિ, અત્તરની જેમ અંદર
આવું ચારનું સમન્વયવાળું વાતાવરણ થાય ત્યારે અંદર સાચવી રાખીએ તે કેવી મજા આવે !
આવા મહાન કાર્યો થાય છે. કે ભલે કામનાં વખાણ કરે પણ કામ કરનાર વખાણમાં ન પડી જાય. આ જીવનયાત્રાને એ ઉદ્દેશ જેમ ઝાડને પાંગરવા માટે પાણીની જરૂર છે તેમ હે કે જયાં સુધી આપણા જીવ વાસનામાંથી મુક્તિ માણસને પુષિત, ૫૯લવિત અને વિકસિત રાખવા ન પામે ત્યાં સુધી શુભ કામમાં આપણું મન, તન માટે શુભેછાના સિંચનની જરૂર છે. એ શુભેચ્છાનાં અને ધન લાગી જ રહે.
સિંચન જેટલાં રેડાતાં જાય એમ જીવન પાંગરતું હું તો એટલું જ ઈચ્છું કે Reverence જાય છે. towards one's own life તમે જિંદગી પ્રત્યે
જીવન ટૂંકું હોય કે લાંબુ હોય–ગમે એટલું આદર કેળવે. ભલે હું થોડું જીવું કે ઘણું જીવું પણ હોય પણ એ લોકોની શુભ ભાવનાઓથી પવિત એવું જીવું કે દરેક વર્ષમાં મને મારી જિંદગી પ્રત્યે હોય અને આપણુ શુભ સંક૯પથી સુંદર હાય. આદર જાગવો જોઇએ. આપણને ભગવાન તરફ આદર જાગે, ગુરુ પ્રત્યે આદર જાગે પણ જે આદર મારા જીવનયાત્રાના પ્રવાસમાં તમારી ભાવનાઓ જગાવી રહ્યો છે. એને પોતાને જ પોતાના પ્રત્યે જે એ મારું ભાથું છે, તમારી શુભેચ્છાઓ એ મારી આદર ન હોય તો બીજાના પ્રત્યે આદર ખાલી છે. મૂડી છે.
*

Page #13

શહેરમાં વિશાળ પ્રવૃત્તિ mass movement કરવી ક સમાચાર સાર જ
એ માટે મોટી મોટી seminar ભરવી. ક કેટ શ્રી શાંતિનાથજીના ઉપાશ્રયે પૂ. મુનિશ્રી આ seminar વખતે જે જે વ્યકિતઓને ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીની નિશ્રામાં નાની મોટી કલ્યાણ- masses પર જાહેર પ્રજા પર control કાબૂ હાય કારી વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ ચાલે છે તેમાં સંપ અને એવી આગેવાન વ્યક્તિઓને ભાગ લેવા આમંત્રણ સંગઠન દ્વારા સમાજના કોયને વિચાર પ્રધાન છે. આપવું. આ હેતુ માટે બિનપક્ષીય ધોરણે સામાજિક
તા. ૩૦-૭-૬૭ના રોજ બપોરના બે વાગે રાજકીય અને ધર્મક્ષેત્રે એમ દરેક ક્ષેત્રે દરેક પક્ષના અણુવ્રત હૈાલમાં” “Morality inDemocracy’ કાર્યકરોને સાથે લેવું. પૂ. શ્રી એ નીતિના પ્રશ્નને લોકશાહીમાં નિતિકતા” અંગે એક પરિસંવાદ ખૂબ જ મહત્વને ગણીને, આર્ય સંસ્કૃતિના વિકાસમાં ગોઠવવામાં આવેલો, એમાં પૂ. ગુરુદેવશ્રી, મુનિશ્રી માનનારા વિશાળ દષ્ટિબિંદુ ધરાવનારા હરકેઈના સાથ વિજયમનિ. મનિશ્રી રાકેશજી, સાક્ષર શ્રી જૈનેન્દ્ર- અને સહકારને મહત્વને ગણ્ય હતે. કમાર, શ્રી ચીમનલાલ સી. શાહ તથા સર્વોદય નેતા કારણકે આજે દેશની ગરીબી, રાજદ્વારી શ્રી શંકરરાવ દેવે પોતપોતાના વિચારો દર્શાવેલા. વાતાવરણની અશાંતિ અને આપણી સંસ્કૃતિને જે
પૂ. ગુરુદેવે એ સમયે પાંચ આંગળીઓને દાખ પ્રકારે અનાદર થઇ રહ્યો છે તેની સુધારણા કરવા આપતાં જણાવેલું કે દરેક આંગળીનું અમુક સ્થાન હરેક ક્ષેત્રે કાબૂ ધરાવનાર આગેવાને કે નેતાઓને અને વ્યક્તિત્વ છે. અમુક પ્રસંગે એકનું મહત્વ હેાય સાથ જરૂરી બની રહે છે. દેશમાં જાગૃતિ લાવવા તે બીજા પ્રસંગે બીજાનું છે. પ્રત્યેક આંગળી પિતાની માટે હવે Collective Leadershipની, સામૂહિક ફરજ અદા કરે છે. તિલક વખતે અંગૂઠ આગેવાન આગેવાનોની દોરવણીની જરૂર છે, એવા પૂ. શ્રીના બને તે ચૂપ કરવા તર્જની ઊભી થાય અને વટી મંતવ્ય સાથે શ્રી શંકરરાવ દેવ સંમત થયા હતા. પહેરવી હોય તો વળી અનામિકા તૈયાર થાય. તેમ અને હવે એ દિશામાં અન્ય આગેવાને સાથે વધુ છતાં હું જયારે ખાવું હોય ત્યારે બધી જ આંગળીઓ શS
| ચર્ચા કે પત્ર વ્યવહાર કરી પૂ. ગુરુદેવને થયેલી પ્રગતિ એક સાથે થઈ જાય છે, ભેગી થઈને સમૂહમાં કાર્યો વિષે વાકેફ કરશે. કરતી થઈ જાય છે. તે વખતે નાની મોટી એ બધું
! બધુ ૪ ગયા માર્ચ મહિનામાં મુંબઈની પ્રખ્યાત જે.બી. ભૂલાઈ જાય છે. એવી જ રીતે સમાજની દરેકે દરેક પીટીટ ગર્લ્સ હાઈસ્કલ તરફથી પૂ. શ્રી ને પ્રવચન
વ્યક્તિએ, પછી તે ગમે તે ક્ષેત્રમાં હોય પણ તેને આપવા માટે આમંત્રણ આપવામાં આવેલું. ત્યારબાદ પિતાની ફરજ અદા કરવાની છે. જયારે બધી વ્યક્તિઓ એ સમયે આપવામાં આવેલ પ્રવચનથી પ્રભાવિત થઈને આમ ભેગી થઈને એક બની જાય છે ત્યારે જ સમૂહ ભીખાજી એસ. બંગાલી ગ૯ર્સ હાઈસ્કૂલના કાર્યકર્તાબળથી એ સુંદર અને સફળ કાર્યો કરી શકે છે.
એ પણ વિનંતિ કરી હતી. એટલે તા. ૨-૮-૬૭ની ક સર્વોદય નેતા શ્રી જયપ્રકાશજી તા. ૫ જુલાઇએ રોજ સવારે ૧૧ થી ૧૨ સુધી એ શાળાની ૮-૯-૧૦ના પૂ. શ્રીને મળવા પધારેલા ત્યારે હમણાં સર્વત્ર પાશ્ચાત્ય વગમાં અભ્યાસ કરતી બાળાઓ સમક્ષ પ્રવચન હવા ફેલાતી જાય છે , અને આર્યસંસ્કૃતિ નષ્ટ થતી આપ્યું. પ્રવચન સમયે તેઓશ્રીની “મૈત્રીભાવ”ઉપરની જાય છે તેને ફરી કેમ સજીવન કરવી તે અંગે ચર્ચા નિત્ય પ્રાર્થનાથી શરુઆત કરી, એની જ ઉ૫ર મન, કરતાં જ વિચારે વ્યકત કરેલા તેના અનુસંધાનમાં વચન અને કાયાને સંવાદ કેમ કર તથા જીવનમાં શ્રી જયપ્રકાશજીએ સુપ્રસિદ્ધ આગેવાન નેતા શ્રી મિત્રી, મદિતા.
I Aી મિત્રી, મુદિતા, કરૂણા અને માધ્યસ્થભાવે દ્વારા કેમ શ્રી શંકરરાવ દેવ સાથે વાત કરી હતી. શ્રી દેવ સમન્વય કરવો તે સુંદર રીતે સમજાવ્યું હતું. મુંબઈ આવ્યા હોવાથી વધુ ચર્ચા વિચારણા કરવા પ્રવચનના અંતે જેવી રીતે જે. બી. પીટીટની વિદ્યાપ્ર. મીના દર્શનાર્થે તા. ૩૧-૭-૬૭ના રોજ કેટના ર્થિનીઓએ પોતાને વાપરવા મળતા પૈસામાંથી બચાવીને ઉપાશ્રયે પધારેલા. પૂ. ગુરુદેવે તેમના વિચાર માર્ગદર્શન ૫. શ્રી ને પ્રિય એવી માનવ રાહત પ્રવૃત્તિ માટે રૂપિયા રૂપે રજુ કરીને તેને સક્રિય સ્વરૂપ આપવા ટૂંકમાં આપ્યા હતા તેવીજ રીતે આ બાળાઓએ રૂ. ૨૫૦૩ની નીચે મુજબ સૂચન કરેલું.
ભેટ ધરી હતી. જે ડીવાઈન નોલેજ સોસાયટી મારફત દેશભરમાં આર્યસંસ્કૃતિની જયોત પ્રજવલિત ચાલતા માનવ રાહત કેન્દ્રો ઉપર ખરે સમયે સહાય કરવા અને પ્રજામાં જાગૃતિ લાવવા માટે મોટાં મોટાં માટે પહોંચાડી દેવામાં આવે છે.

Page #14

૪૬
પૂ. તપસ્વી મુનિશ્રી
ઞ ળ ભ દ્ર સાગ ૨ જી
કાટના શ્રી શાંતિનાથજી મંદિરના ઉપાશ્રયે બિરાજતા પ્રસિદ્ધ વકતા અને મહાન તત્વચિંતક પૂ. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીના સાંનિધ્યમાં રહેલા તપસ્વી પૂ. મુનિવર્ય શ્રી ખળભદ્રસાગરજી મહારાજે ગત વર્ષે અડ્ડાઇ કરેલી અને તે સારી રીતે પૂર્ણ થતાં બીજા વર્ષે માસક્ષમણ કરવું તેવી ભાવના સેન્ડેલી.
આખરે એ ખીજ વ આવી ગયું ને આ વર્ષનું ચાતુર્માસ શરૂ થતા, અષાઢ શુદિ બીજના રોજથી મહામ ગળકારી માસક્ષમણની તપશ્ચર્યાની હિંમતપૂર્ણાંક શરૂઆત કરી ! એ માસક્ષમણના સમય દરમિયાન તેઓશ્રીની શરીરની સુખાકારી અને આધ્યાત્મિક શાંતિ અપૂર્વ હતાં. ૩૦ મા ઉપવાસના છેલ્લા દિવસ સુધી પ્રવચનમાં બેસતા અને હરહમેશની ધાર્મિક ક્રિયાએ અચૂક કરતા.
નિર્વિજ્ઞ તેમણે ૩૦ દિવસનાં ઉપવાસેા પૂરા કર્યાં અને શ્રાવણ શુદિ બીજના રાજ સેકડો સ્ત્રી, પુરુષા અને બાળકોએ ઉત્સાહભર્યા વાતાવરણ વચ્ચે
દિવ્યદીપ
ગુરુપૂજન કર્યું. તે સમયે આપણા સમાજના પ્રતિષ્ઠિત ગ્રહસ્થા પણ ઉપસ્થિત થયેલા જેમાં દાનવીર શેઠશ્રી માણેકલાલ ચુનીલાલ પણુ ઉપસ્થિત હતા.
આ માસક્ષમણ નિમિત્તે પૂ મહારાજશ્રીનાં સ’સારીપણના લઘુબંધુ શ્રી રાયચંદ બાલુભાઈ તરફથી કાટનાં દહેરાસરમાં અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્ર સહિત પોંચાહ્નિકા મહાત્સવ અપૂર્વ ઉલ્લાસભર્યા વાતાવરણ વચ્ચે ઉજવાયેલા. શ્રાવણ શુદ ત્રીજના રાજ અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવેલુ જે પ્રસંગે મુ`બઈમાં બિરાજમાન સંખ્યાબંધ સાધુ સાધ્વીજી મહારાજો તથા શહેરના અને દૂરદૂરનાં પરાનાં ભાઈ બહેનેાએ પણ લાભ લીધેા હતા. પૂ. મહારાજશ્રીના શુભ સ’કલ્પ પૂ. ગુરુના પ્રતાપે નિર્વિઘ્ને પરિપૂર્ણ થતાં, તેએશ્રીના મુખ પર પૂર્ણાનન્દના અનુભવ થતા હતા.
* જરૂર વસાવા :
પ્રવચનેા અને પ્રસ’ગા, કથાએ અને કવિતાઓ, મથન અને મનનથી સભર દિવ્યદીપના બીજા વર્ષના ૨૪ અંકાની પાકા પૂડામાં બાંધેલી દળદાર ફાઇલ માત્ર પાંચ રૂપિયામાં ઘર બેઠાં વસાવે.
તેવી જ રીતે દિવ્યદીપના ત્રીજા વર્ષના ૧૨ અંકાની મજબૂત ખાઈન્ડીગમાં ચાર રૂપિયામાં મળશે.
અને ફાઇલ સાથે વસાવનારને આઠ રૂપિયામાં આપવામાં આવશે.
*
-તત્રી

Page #15

શ્રમ વચ્ચે સુખદ વિશ્રામ શ્રી માતાજી
એક મોટા ખેતરમાં આવેલા એક જૂના મારું ટિકટિક બંધ કરું, આપની રજા હોય તે. મકાનના મેટા ખંડમાં એક ઘણાં વર્ષોનું દાદાજીનું અને એ બદ્ધિશાળી ખેડૂતે તેને જવાબ ઘડિયાળ હતું. એ દેઢ કરતાં પણ વધુ વરસથી . આ ભાઈ, તારી આ વાત કંઈ બરાબર નથી. સતત ચાલતું રહ્યું હતું. એકવાર પણ અટકયા તું એ વાત કેમ ભૂલી જાય છે કે, તારી દરેક વિના એ પિતાને ટિક ટિક અવાજ સંભળાવતું ટિકટિકની વચ્ચે તને આરામ કરવા માટે એક રહ્યું હતું. એ ખેડૂત રોજ સવારે મેડા પરથી એક સેકન્ડ તે મળી જ રહે છે. નીચે ઊતરતે અને સૌથી પહેલાં એ ઘડિયાળ પાસે જતે અને બરાબર ચાલે છે કે નહિ તેની
ઘડિયાળે એ વાત પર ઘડીભર વિચાર કરી ખાત્રી કરી લેતે. એક સવારે એ એના રોજના જોયા. અને પછી જાણે કંઈ થયું ન હોય તેમ ક્રમ પ્રમાણે ઘડિયાળને જોવા તે ઓરડામાં દાખલ પાછું પોતાનું કામ કરવા લાગી ગયું. થયે ત્યારે ઘડિયાળ તેને કહેવા લાગ્યું: “સાહેબ, આપણા માટે આ વાર્તા શું સૂચવે છે? મને અહીં દેઢસો કરતાં પણ વધુ વરસ થયાં એ એમ સૂચવે છે કે તમે જે વ્યવસ્થિતપણે અને એ બધે વખત મેં જરાપણ અટક્યા વિના, કામ કરે તે એમાં કામ અને આરામનાં તત્ત્વ લેશ પણ ચૂક વિના, સમય બતાવવાનું મારું એકબીજાની સાથે સમતલ બની જાય છે. અને કે કામ કર્યું છે. પણ હવે મને થાક લાગવા માંડ્યો તમે જે નિયમિત રીતે કામ કરે તે તમારે માટે ૨ છે. મને થાય છે કે હવે હું આરામ કરું અને ઘણી ઉપાધિ ને મહેનત બચી જાય છે. *
2000
Tele. Phone 3 2 8 0 6 9
GRAMS :
With
best
compliments
from
:
SURYAKANT SHAH & Co.
ART SILK & COTTON MERCHANTS
COMMISSION AGENTS.
41/45, Nakhoda Street, 1st floor, Tambakanta,
BOMBAY - 3

Page #16
તા. 20-8-67 * દિવ્યદીપ રજી. ન. એમ. એચ. ૫ર ખુદાને બંદો દેહપ્રધાન શિક્ષણનાં પરિણામ આ સત્યકથા છે. એનું નામ હાજી કાસમ. લેકેને આજકાલ હિંસા પર ભારે શ્રદ્ધા બેઠી ખુદાને એ ખરે બંદે હતો. લગાતાર ચાલીસ વર્ષ લાગે છે. એમને થાય છે કે હિંસાથી બધા પ્રશ્ન તેણે કલકત્તામાં હાથ રિક્ષા ચલાવવાનું કામ કર્યું. ઉકલે છે. પણ આ ભ્રમ છે. ઘરમાં મા-બાપ પણ આ વિશાળ હદયના હાજી કાસમ દર શુક્રવારે છોકરાંને તમારો લગાવી દે છે. એટલે એનો અર્થ ખેરાત કરતા. પણ એમને ખેરાત કરવાનું નુસખો એ થયો કે એમને પ્રેમ અને સમજાવટની તેમની નેખી પ્રકારને હતે. દર શુક્રવારે ગરીબ માણસે શકિત ઉપર એટલે વિશ્વાસ નથી એટલે તમાચા પાસેથી એક પાઈનું પણ ભાડું લીધા વગર તેઓ ઉપર છે. શાળામાં પણ એમ જ બને છે. છોકરા તેમને પિતાની રિક્ષામાં ઘેર પહોંચાડી દેતા. આ મેડે આવે તે તેને નિયમિતતાને પાઠ ભણાવવા કામ માટે તેઓ દરેક શુક્રવારે કલકત્તાની અનેક માટે “ચૌદમું રતન” માસ્તર બતાવે છે. પછી મ્યુનિસિપલ અને સરકારી હોસ્પિટલ પાસે પહોંચી છેકરે નિયમિત આવવા માંડે એટલે માસ્તર જતા. તે દિવસે જેમને હોસ્પિટલમાંથી ઘેર જવાની કહેશે કે જુએ છોકરે કે સીધો થઈ ગયે! રજા મળી હોય તેમાંથી વધુમાં વધુ ગરીબ હેય સેટી પડી એટલે સદ્દગુણની પ્રેરણું થઈ ગઈ. તેવા દર્દીને તેઓ રિક્ષાભાડું લીધા વગર ઘેરી એટલે સદગુણની પ્રેરણા માટે સોટીને સ્પર્શ, પહોંચાડી આવતા. | | દંડે કેટલે લાભદાયી છે એમ કહે છે! તેમની આ અનોખા પ્રકારની સેવાની જાણ પણ એ તે વ્યાજ માટે મૂળ મૂર્વ એવા બધી હોસ્પિટલમાંના સતાવાળાઓને પણ થઈ જેવું થયું. સેટી પડવાથી છોકરે નિયમિત આવતા ગયેલી એટલે હોસ્પિટલની નર્સે જ, તેમને તકલીફે તે શીખે. પણ ભેગે બીતાં પણ શીખે. કઈ ન પડે અને બેટી પૂછપરછમાં તેમને સમય મારે તે એનાથી દબાઈ જવાને એને પાઠ મળે. ન બગડે તે માટે સહાય યોગ્ય હોય તેવા દદી આમ નિર્ભયતા ગઈ અને નિયમિતતા આવી. હવે ઓનાં નામ સૂચવી દેતી. હાજી કાસમ આવા તમે જ કહે કે નિર્ભયતાની કિંમત વધારે કે : દર્દીઓને આનંદવિભેર ધંઈ તેમને ઘેર પહોંચાડી નિયમિતતાની? આ તે ચણા લઈને કલ્લી કાઢી આવતા અને આશીર્વાદ આપતા અને પામત આપવા જેવું થયું? એથી શું ફાય? છોકરે ચાલીસ ચાલીસ વર્ષ તેમણે આ ભલાઈનું ચાર દહાડા નિશાળે ગયે. પણ વાત વિસારે પડી કામ ટાઢ, તડકે કે વરસાદની દરકાર કર્યા વગર એટલે પાછો હતો તેને તે! આમ નિયમિતતા અવિરતપણે કર્યું. એકપણ શુક્રવારે તેમનું આ તે ગઈ જ ગઈ, પણ ભયભીતતા ઘર ઘાલી ગઈ. સદ્દકાર્ય બંધ રહ્યું ન હતું. . આવું જોખમકારક છે ! બીકને માર્યો તે કરે ત્રણેક વર્ષ પહેલાં શુક્રવારના જ દિવસે જ્યારે આજે મા-બાપ કે શિક્ષકને વશ બને છે. પણ તેમનું મૃત્યુ થયું ત્યારે તેમની જ રિક્ષામાં નીક- કાલ ઊઠીને કેાઈ ગુંડાને વશ બનશે. આવું બેલી હાજી કાસમની સ્મશાનયાત્રામાં હજારે હિન્દુ શિક્ષણ બાળકને દેહપ્રધાન બનાવે છે. આમાં તે મુસ્લિમ, શીખ અને ઈસાઈઓએ ભાગ લઈ માનવ દેહ ઉપર દમન થાય તે તરત જ સામાને શરણે હૃદયના આ ગરીબ સમ્રાટને અસંખ્ય પુષ્પાંજલિ થવું એવું શિક્ષણ મળે છે. આવી તાલીમથી અર્પણ કરી હતી. આખા નાગરિક શાસ્ત્રને અંત આવી જાય છે. - ભ, જ, વોરા - વિનોબા ભદ્રક, પ્રકાશક અને માનાહ સંપાદક શ્રી ચંદુલાલ ટી. શાહ, લિપિની પ્રિન્ટરી મુંબઈ નં. 2 માં છપાવી, ડીવાઇન લેજ સોસાયટી (દિવ્ય જ્ઞાન સંઘ) માટે લૅટીન ચેમ્બર્સ, દલાલ સ્ટ્રીટ, મુંબઈ નં. 1 માંથી પ્રગટ કર્યું છે.