Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
धर्मरत्नकरंडक स्वीपज्ञटीका साथे लगभग दस हजार श्लोक प्रमाण काया धरावतो प्रस्तुत ग्रंथ महाराजा जयसिंह शासित श्रीदायिकाकूप नामना जिनमंदिरथी शोभता गाममां रचायो हतो.
दायिकाकूप गाममा हुंवट वंशमां अलंकारसमा जिंदक श्रेष्ठि अने अजित श्रेष्ठि नामे वे भाईओ रहता हता. आ बने भाईओए बनावेली पौषधशाळामां स्थिरता दरमियान वि. सं. ११७२ मा आ ग्रन्थनी रचना करवामां आवी छे.
ग्रंथरचनामा आ. वर्धमानसूरिजीने तपस्वी अने यशस्वी उपाध्याय पार्श्वचन्दजीए सहयोग आप्यो हतो.
___ग्रंथसंशोधनमा उपाध्याय पावचन्दजी उपरांत मनिश्री नेमिचन्द्रजीए पण संदर योगदान आप्यं छे.
आ ग्रंथनो प्रथमादर्श लखवानुं पुण्यकार्य गणिवरश्री अशोकचन्द्रजो अने मुनिश्री धनेश्वरजोए कर्यु हुतुं.
वीस अधिकारोमा वहेंचायेला प्रस्तुत ग्रंथमा आवतां अधिकारोना नाम, पेटा विषयो, कथाओना नाम वगेरे विषयानक्रममा विस्तारपूर्वक बताव्यं छे. अभ्यासीओनी सगमता खातर भिन्न भिन्न टाईपोनो उपयोग को छे. अहीं अलग आपवामां आवेला विषयानक्रम उपर नजर नाखता साथे ज जणाई आवे छे के प्रस्तुत ग्रंथनं नाम 'धर्मरत्नकरंडकधर्मरूपी रनोनो करंडियो-तद्दन यथार्थ छे.
ग्रंथना मूळ श्लोकोनी संख्या ३७६ थाय छे'. मोटाभागना श्लोक अनुष्टपछंदमां छे पण केटलाक अन्य छंदोमा पण छे.
श्लोक सरळ सुगम अने हृदयंगम छे. केटलाक श्लोको तो वाचता साथे समजाई जाय एवा सरळ छे. अने एवा सरळ श्लोकोनी व्याख्या करवाने बदले श्लोकोऽयं स्पष्टः लखी देवामां आव्यं छे. ___ मोटाभागना श्लोको ते ते विषयना बेनमून सभाषितो बनवानी क्षमता धरावे छे.
सामान्य रोते 'धर्मकरंडक (ध. र. क.)नी बधी हस्तलिखित प्रतिओमा अवतरणिका पछी मूळ श्लोक के श्लोको अने पछी व्याख्या-टीका छे.
व्याख्यामा मोटे भागे श्लोकना प्रतीको लई पर्यायो आप्या छे. सुगम शब्दोना पर्यायो नथी आप्या. अने क्यारेक संपूर्ण श्लोकनी सुगम होवाना कारणे व्यख्या नथी करी.
१. जो के ग्रंथना अंतिम श्लोकमां कुल श्लोक ३३५ थता होवार्नु जणाव्यु छे. ग्रथितेऽपि हि विज्ञेयं श्लोकानां सर्वसङ्ख्यया । पूर्वापर्येण सम्पिण्डय पञ्चत्रिंशं शतत्रयम् ॥ ३७६॥
[६३]
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
वेत्रण स्थळे व्याख्या विस्तृत छे. व्याख्यामां आगमादि ग्रंथोना अनेक साक्षीपाठो पण आपवामां आव्या छे. (जओ श्लोक ४७-४८, २४४-४५नी व्याख्या)
क्यारेक मूळ श्लोकना पाठ करता टीकामां अपायेला प्रतीकनो पाठ भिन्न होय छे. टोका स्वोपज्ञ छे. एटले ग्रंथकारने ज पाछळथी फेरफार करवानो विचार थयो होय एम वनवाजोग छे. अन्य ग्रंथोमां पण आवं बनतं होय छे. अमे ज्यारे टीकागत पाठ स्वीकार्यो छे त्यारे टिप्पणमां एनो निर्देश अने हस्तप्रतोना पाठ आपी दीधा छे. (जओ पृ. १६३ टी. १, पृ. २१७ टी. १, पृ. २१८ टी. १, पृ. २२९ टी. १ वगेरे.)
एक स्थळे एवं बन्यं छे के प्रण श्लोकोनी टीका छे पण मूळ श्लोको नथी. अमे टीकागत प्रतीकोना आधारे मूळ श्लोको गोठवीने चोरस ब्रेकेटमां आपी टिप्पणमा निर्देश कर्यो छे. (जुओ श्लोक नं. ८८-९०, पृ. १४१ टी. १)
एक स्थळे एवं बन्यं छे के मूळ श्लोक (१४७)ना स्थळे पूरो श्लोक नथी. अने टीकामा १४५मी गाथाचं प्रतीक आपी श्लोकास्त्रयः सुखावबोधा एवं एम लखो दीधं छे. आवा स्थळे श्लोकनी पूर्ति करवानं अमारी पासे कोई साधन न होवाथी ते अधूरो ज मूकवो पडयो छे. (जओ पृ. १९३ टी. १)
आवं ज १८०नी टीका पूरी थया पछी अनमः पर्वताकारः' इति श्लोकः सुगम एव (पृ. २२०) लख्यं छे, पण मूळ श्लोको (१७२ -१९९) मां आवो कोई श्लोक छे नहीं. अने अना विना ज अवतरणिकामां (पृ. २१७) जणावेल श्लोकानां सप्तविंशतिः थई रहे छे. एटले आ श्लोक ग्रंथकारे पाछळथी काढी नाख्यो होय तेम बने. (पृ. २०० टी. १)
ग्रंथमा चर्च्य विषयो प्रचलित अने जाणीता छे. अष्टप्रकारी पूजाना क्रम अने प्रकारमा वर्तमानमा प्रचलित कम अने प्रकार करतां फेरफार छे. मूलशुद्धिप्रकरणनी गाथा २१मां पण अहीं ध.र. क. (श्लोक ५०-५८)मा निर्दिष्ट क्रम अने प्रकार मुजब ज वर्णन छे. एटले आ क्रम अने प्रकारनी परंपरा प्राचीन होवानं जणाय छे.
ग्रंथमा के कथामा आवतां विषयोने पष्ट करवा माटे अवतरणो, साक्षीपाठो पण घणां स्थळे आप्यां छे. पांचसोथी वध अवतरणोमा प्राकृत गाथाओनी संख्या मोटी छे. अवतरणोनां मूळ स्थान ज्या ज्यां शोधी शकायां छे त्या त्यां ते ते ग्रंथोना' नाम आदि आप्यां छे. अवतरणोने भिन्न टाईपमा मुद्रित करवामां आव्यां छे. अवतरणोनी अकादारादिसूचि परिशिष्ट ३मा आपवामां आवी छे.
अहीं ध. र. क, मां आवतां अवतरणो मणोरमाकहा वगेरेमां पण मळतां होय
१. विशेष माटे संपादन-उपयुक्त ग्रंथसूचि जुओ. २. जेम के ध. र. क. प. ९६ गाथा ८२, मणोरमाकहा पृ. ३२५ गाथा ९९७.
[६४]
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
टीकामां अने कथामां प्रसंगे प्रसंगे संस्कृत-प्राकृत-अपभ्रंशमा संदर सभाषितो, अन्य ग्रंथोनी साक्षीओ आव्या करती होय ज छे. केटलीक विशेष उल्लेखनीय बाबतो ग्रंथमा आवे छे ते आवी छ :
नवकारमहिमा प्राकृत पद्यमां (पृ. ४३-४४) प्रतिष्ठाविधिवर्णन प्राकृत पद्यमां (पृ. ३१-३५) जिनस्तति (पृ. ४१, १२६-२७) अंतिमआराधनानं वर्णन (पृ. ४५-४७) धर्मदेशना (पृ. ५२-५३, ५५-५६, ९९, ११४-१५, ११८) श्रावकधर्मवर्णन (पृ. १०८-१०९) गरवर्णन (पृ. ५५) विद्याप्रसंसा (पृ. १७८) वसंतऋतुवर्णन (पृ. ६६) सरोवरवर्णन (पृ. ८२) प्रवज्यावर्णन गद्यमां (पृ. ९२-९३) नरकवर्णन गद्यामां (पृ. ११४) दारियनिंदा (पृ. १०२, ३७२) चार गतिन वर्णन (पृ. २७९-८०) स्त्रीमोहवर्णन (पृ. १८०) आर्यदेश २५॥ (पृ. ८) अशरणभावना (पृ. २१३)
कथाओ
घ. र. क. मां मूळ श्लोकनी व्याख्या कर्या पछी विषयने वध स्पष्ट करवा माटे प्रसंगे प्रसंगे कथाओ मूकी छे. दस हजार श्लोकप्रमाण ग्रंथनो सिंहभाग - ७००० श्लोकप्रमाण-कथामां रोकायो छे.
मोटाभागनी कथाओ सरळ पद्यामां छे. कवचित् आलंकारिक उपमा अने श्लेषनो प्रयोग पण छे. मोटाभागना पद्य अष्टप छंदमा छे. कवचित् भिन्न भिन्न छंदो पण छे.
केटलीक कथाओ गद्यमां छे. जेम के १दुर्गतानारीकथा (पृ. १३२-३), श्रेणिकद्दढता
१. दुर्गतानारीकथामां पंचाशक टीकानी शब्दशःछाया छे. (पृ. १३३ टी. १) अमतमुखास्थविरानी कथामा मणोरमाकहा टिप्पण गत प्राकृत कथानुं संस्कृत रूपांतर-- शब्दशः संस्कृत छाया जोवा मळे छे.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्रसंग (पृ. १५३-१५४), कुलवालककथा (पृ. ३३४-४), चोरकथा (पृ. ३८९-९०) अमृतमखास्थविराकथा (पृ. ३७८, ३८६) जेवी केटलीक कथाओ गद्यमां छे. अने केटलीक पद्यकथाओमां पण वच्चे वच्चे गद्य आवे छे. (पृ. २३८-३९, २७९-८०)
गद्यवर्णन पण प्रासादिक शैलीन छे. सिद्धर्षिगणिना उपमितिभव प्रपचो कथा गधनी याद अपावे तेवं. क्यांक समासप्रचुर लांबा आलंकारिक वर्णन पण छे. (पृ. ४०२)
केटलीक कथाओ प्रसिद्ध होवाथी संक्षेपमा ज पूर्ण करी छे. शालिभदकथा (पृ. २६७ श्लोक १४), अभयकुमार (पृ. १५५ श्लोक २८), महावीर प्रभु जीवनप्रसंग (पृ. २३३-४ श्लोक १८).
फलसारकथा (श्लोक ४०० प्रमाण), नरकेशरीकथा (श्लोक ४१९) अने चित्रसंभूतिकथा (४४६ श्लोक) जेवी केटलीक दीर्घ कथाओ पण छे.
चालीसथी वध कथाओमां २०थी वध प्राचीन अने प्रसिद्ध ऐतिहासिक छे. दुष्प्रसहसूरि वक्तव्यतामां (पृ. १३९-४०) ईतिहासप्रेमीओने रस पड़े तेवी विगतो छ.
अष्टप्रकारीपूजानो महिमा वर्णवती आठ कथाओ, नरचन्द्रकथा (पृ. १६४-१७२), आम्र-लिंवककथा (पृ. ३३५-३३८) वगेरे प्राचीन कथानी शैलीए लखायेली छे. मणोरमाकहा मां पण अष्टप्रकारीपूजाना महिमा उपर अने अन्य विषयो पर पण प्राचीन शैलीनी कथाओ छे. बनेमां (घ. र. क. अने 'मणोरमाकहा मां) फलपूजा उपर फलसारनी कथा छे. पण कथा तद्दन जदी जदी छे.
केटलोक कथाओमां केटलंक साम्य पण छे. जेम के मणोरमाकहा मां आवती तेजसारनृपकथानो प्रारंभिक अंश (पृ. २०४-२०७) ध. र. क. मां गंधपूजाना महिमा उपर आवती रत्नसन्दरकथा (पृ. ५४-६३) जोडे साम्य छे. तेजसारकथाना पाछळना अंश जोडे (पृ. २०७-२१७) ध. र. क. गत दीपकपूजा महिमा उपरनी भानप्रभकथा (पृ. ८०-९३) मळती आवे छे.
मणोरमाकहा ना प्रारंभमा आ. वर्धमानसूरिजीए ग्रंथगत कथाओ बावतमा लख्यु छे के -
एसो कहापबंधो कओ मए मंदबुद्धिणा वि ददं ।
कत्थइ चरियसमेओ कत्थइ पुण कप्पियाणुगओ ॥ अमुक कथाओ प्राचीन चारित्रानुसार अने अमुक कल्पनानुसार रची छे. एटले आ कथाओ कल्पनानुसार बनी होवानो संभव छे.
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
रूपककथाओ
घ. र. क. मां केटलीक रूपककथाओ पण छे. मधबिन्दुनी प्रसिद्ध कथा (प. १५-१७) अहीं केटलीक विशिष्टता अने विस्तार साथे जोवा मळे छे..
जुगाइजिणिंदचरिय पृ. १९मां आ कथा संक्षिप्तमा छे.
श्रेष्ठिपुत्रत्रयकथा(पृ. १८-२३)मां पिता द्वारा पुत्रोने अपायेली हितशिक्षा अ नीतिशास्त्रनी वातो मार्मिक छे.
रुददेवनी कथामां कषायोनी भयंकरता बताववा पात्रोनो सरस गूंथणी छ. ( २२१-२२८) आ कथा जुगाइजिणिंदचरिय पृ. १९८मा प्राकृत गद्यमा छे.
वससार नी कथा (पृ. १६८-६९) छाणामांथी रत्नो बनाववा वगेरे रसप्रद बात : छे. कथाना पात्रोनी छेल्ले उपनयमां समजण आपी छे. श्रेष्ठि-तीर्थकर, वसुसार = . पत्रक = जिनागम, भस्म भरेला वहाण = अशुचिमय काया वगेरे. आ कथा मणोरमाकहा (पृ. १६८-१६९)मा प्राकृत गद्यमा छे.
लोककथाओ
अहीं ध, र. के. मा केटलीक लोककथाओ पण छे. आ कथाओ लोकसाहिन्गमा घणे ठेकाणे भिन्न भिन्न स्वरूपे जोवा मळे छे.
आठसो वर्ष पहेलां आ लोककथाओनं स्वरूप केवं हतं ते जाणवा अने एनी प्राचीनता नक्की करवा माटे आ कथाओवें अध्ययन उपयोगी बने तेवं छे.
ताराचन्द्रनी कथा (पृ. १८६--१९१) अने रत्नचूडरास (रचना सं. १५०९ लगभग) अने रत्नचूडकथानक (रचना वि. सं. १५३०) वगेरेमा आवती रत्नचूडनी कथा' जोडे साम्य धरावे छे.
शुक अने सारिकाना मोढे वेद, पुराण वगेरेना हवाला आपी कहेवाती स्त्रीचरित्र अने पुरषचरित्रनी कथाओ (पृ. ३४१ -६१) जेवी कथाओ लोकसाहित्यमा विपुल प्रमाणमा नजरे चड़े छे'. आने लगती स्वतंत्र रचनाओ पण सूडाबहोंतेरी', 'शुक्सप्तति' नामथी थयेली छे
आमां काष्ठ श्रेष्ठिनी कथा (पृ. ३४३-४८) आवश्यक चूर्णि, आवश्यक दारिभदीय
१. विशेष माटे जुओ 'लोककथाना मूळ अने कुळ', ले. हरिवल्लभ चू. भायाणी. पृ. २३९-२५३, ३६१.
२. विशेष विगतो माटे जुओ, 'मध्यकालीन गुजराती कथाकोष', भा. १, प्र. साहित्य अकादमी, 'लोककथाना मूळ अने कुळ' (पृ. १०८-१३, ३६१-६२).
[६७]
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________ टीका, आवश्यकमलयगिरिटीका (आवश्यकनियुक्तिगाथा 959 नी टीकामां), नंदीसूत्रनी टीका, हेमविजयकृत कथारनाकर, उपदंशप्रासाद वगरेमां पण मळ छे'. रत्नसंदरकथामा (पृ. 58-59) पण स्त्रीचरित्रनो प्रसंग आवे छे. आ ज कथामा (पृ. 60-62) यक्षागारमा एकटा थयेला कापटिको द्वारा कहेवाती आश्चर्यजनक घटनाओनं नजरे जोयलं बयान वर्णवायुं छे. अमृतमखास्थविराकथा (पृ. 3795-86) जवी कथा लोकसाहित्यमा मीठी डोसी अने कडवी डोसीनो कथा तरीके जोवा मळे छे'. आ कथा अने एनी अवांतरकथाओ भणोरमाकल मां (पृ. 35-41) शब्दशः आ ज रोते प्राकृत गद्यमा छे. शीलसंदरीकथा (प. 281-8.5; 'मणोरमाकहा मां (पृ. 89 थो) प्राकृत गद्यमा छे. आ कथामां आवतां प्राकृत पद्यो ‘मणोरमाकहां मां पण आवे छे. शीलसन्दरीकथा आख्यानकमणिकांशवृत्ति, पंचशतीप्रबोध, शामळभट्टनी नंदवत्रीसी, नंदोपाख्यान वगेरेमा केटलाक फेरफारो साथे मळे छे'. आ उपरांत शुभसंग-कसंग कथामां (पृ. 234-240) आवती बे पेटा कथाओ, पिंगलाख्यान (पृ. 182-189) वगेरेना मळ लोकसाहित्यमा होवा संभव छे. --- -- 3. विशेष माहिती भाटे जुओ लोककथाना 'मूळ अने कुळ' पृ. 239-253, 361. 4. जुओ ‘लोककथाना मूळ अने कुळ' पृ. 71-76, 129-30, 350-53. 5. विशेष माटे जओ 'लोककथाना मूळ अने कुळ' . 11, 307-11. [68]