Atmanand Prakash Pustak 103 Ank 02

Author(s): Pramodkant K Shah
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/532115/1

Page #1

છે
છ
[
అత్యములు పులమడండపై
Trusી છે મારા
&!
& తెలంజలోలమయం
& & & & &
SHREE ATMANAND PRAKASH
' જળ છે iOS પળ »woh, so h
Vol-6 Issue - 2
APRIL - 2006
&
એપ્રિલ-૨૦૦૬ આત્મ સંવત : ૧૧૧ વીર સંવત : ૨૫૩૨ વિક્રમ સંવત : ૨૦૬૨ પુસ્તક : ૧૦૩
ကာလကလစာ
&&&&& SASASASAS a aa &&&
dGostoiso woo so..oછે. છે
माया - धनं स्थिरं न स्यानोपभोग्यं सुखेन च ।
अनेकोपद्रवाक्रान्तं नेतृ चामुत्र दुर्गतिम् ॥ માયા-કપટ યા અન્યાયથી પેદા કરેલું યા મેળવેલું ધન ટકતું નથી અને સુખથી ભોગવી શકાતું નથી; એવા લોહિયાણા પૈસાથી માણસ અનેક સંકટોમાં પટકાય છે અને મરણોત્તર દુર્ગતિમાં પડે છે.
&
&
કઇ છે. Page #2

સાધર્મિક ભકિતથી તીર્થકર બન્યા ઘાતકીખંડમાં ઐરાવત ક્ષેત્રમાં ક્ષેત્રપુર નગરીમાં વિમળવાહન નામે રાજ થઈ ગયા. તેના શાસનકાળમાં એક વખત ભયાનક દુષ્કાળ પડયો. તે વખતે તેણે ઘણા લાંબા સમય સુધી નગરના સાધર્મિકોને પકવાનના ભોજન આપીને તેમનો નિર્વાહ કર્યો હતો. ઊછળતા ભાવે કરેલી આ સાધર્મિક ભક્તિના કારણે તેમણે તીર્થંકર નામકર્મ બાંધ્યું હતું. ત્યાર પછી તે રાજાએ દિક્ષા અંગિકાર કરી અને કાળ પામીને દેવલોકમાં ગયા અને ત્યાથી ચ્યવીને આ ચોવિસીમાં સંભવનાથ તીર્થકર તરીકે અવતર્યા.
જ્યારે તેઓ જન્મ પામ્યા તે વખતે નગરમાં કારમો દુકાળ ચાલુ હતો, પણ તેમના જન્મથી તે નગરમાં ચારે બાજુથી પુષ્કળ અનાજ આવ્યું અને સુકાળ સુકાળ થઈ ગયો. આથી જ તેમનું નામ સંભવનાથ પડયું હતું.
ધર્મમાં સદા અતૃપ્તિ જ રહેવા જોઈએ...! આ તે વસ્તુપાળ મંત્રીની વાત છે કે જેને ત્યાં રોજ પાંચસો સાધુ સાધ્વીજીઓ વહોરી જતા. પંદરસો સાધુ - બાવાઓ દીક્ષા લઈ જતાં અને હજારો સાધર્મિકો તેમના રસોડે જમતા.
આ તે વસ્તુપાળ મંત્રીની વાત છે કે જેણે ધર્મના માર્ગ કરોડો રૂપિયાનું દાન કર્યુ હતુ. તેણે અદ્દભૂત જ્ઞાનભંડારોનું સર્જન કર્યું હતું. જેણે બાર - બાર વખત શત્રુજ્ય તીર્થની સકળ સંઘ સાથે છરિ-પાલિત યાત્રા કરી હતી.
જ્યારે તેરમાં સંઘમાં તેઓ મૃત્યુશૈયામાં પડ્યા ત્યારે તેની ચોફેર સાધુ સાધ્વીજીઓ બેઠેલા હતા. સમગ્ર સંઘ તેમને નવકાર મંત્ર સંભળાવી રહ્યો હતો. તે વખતે એકાએક મંત્રીશ્વરની આંખોમાં આંસુ દેખાયા, આચાર્યશ્રીએ તેનું કારણ પૂછતાં મંત્રીશ્વરે જણાવ્યું : ‘પાવિઓ જિણ ધમો હારિઓ' ગુરુદેવ ! મેં જન્મથી જ જિનેશ્વર ધર્મ પ્રાપ્ત કર્યો, પરંતુ મેં કશો જ વિશેષ ધર્મ ન આરાધ્યો. ખરેખર હું હારી ગયો. આમ કહીને વસ્તુપાળ ધ્રુસકે ધ્રુસકે રડી પડયા. e જ્યારે તેઓ મૃત્યુ પામ્યા ત્યારે સંસારત્યાગી સાધુ - સાધ્વીજી ભગવંતોની આંખમાં પાણી આવ્યા... કેવું ઉત્તમ સમાધિ - મૃત્યુ ....!
કેવી અનોખી ગુરદક્ષિણા એ હતા એક ભિક્ષ. ભગવાનના ભક્ત હતા; તેમ તેમના શાસ્ત્રોના જાણકાર પણ હતા. અનેક પુસ્તકો એણે લખ્યા અને અનેક પુસ્તકો છપાયા અનેક પુસ્તકોની અનેક આવૃત્તિઓ પણ થઈ.
એક વખત ઉંમરના કારણે તેમને આંખની તકલીફ થઈ ત્યારથી તેમણે ધંધાદારી પ્રૂફરીડર રાખવાની ફરજ પડી.
ત્યારપછી એકાદ વર્ષ પુરૂ થયું. ગુરુપૂર્ણિમાના દિવસે ભિક્ષ તે કુફરીડરને ઘેર ગયા. તેમણે તેના હાથમાં દસ રૂા. મુકીને કહ્યું ‘આજના દિવસે આ મારી ગુરુદક્ષિણા છે. તમે તેનો સ્વીકાર કરો. તમે મારા લખાણનું અને મુફ જુઓ છો અને મારી ભૂલો કાઢો છો એટલું જ નહીં પણ તેમાં સુધારા કરતાં રહો છો..
આપણી ભૂલને જે સુધારે તે ગુરુ કહેવાય. માટે હું આજે ગુરુદક્ષિણા આપવા આવ્યો છું. પ્રફરીડરની આંખમાં આંસુ ધસી આવ્યા. | કેવું અમૂલખ ઊંડાણ ભર્યું છે; આર્યાવર્તની જીવપ્રણાલીમાં......

Page #3

શ્રી આત્માન પ્રકાશ વર્ષ : , અંક : ૨
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
ટ્રસ્ટ રજી. ન. એફ-૩૭ ભાવનગર
આ માdદ સભાના હોદેદારશ્રીઓઃ (૧) જસવંતરાય સી. ગાંધી
પ્રકાશ
પ્રમુખ (૨) દિવ્યકાંત મોહનલાલ સલોત ઉપપ્રમુખ તંત્રી : જસવંતરાય સી. ગાંધી (૩) ભાસ્કરરાય વી. વકીલ ઉપપ્રમુખ (૪) મનહરલાલ કેશવલાલ મહેતા માનમંત્રી
- લg Gી થાકી (૫) મનીષકુમાર આર. મહેતા માનદ્ભત્રી
| (૧) અક્ષય તૃતિયા એટલે સુપાત્ર દાનનું (૬) મનહરલાલ વી. ભંભ માનયંત્રી
સંદેશાવાહક પર્વ સંકલન : આર.ટી.શાહ ૨ (૭) હસમુખલાલ જયંતીલાલ શાહ ખજાનચી
(૨) શંખ શ્રાવકની ધર્મ ભાવના
મુનિશ્રી પ્રેમ પ્રભસાગરજી મ. સભા પેટ્રન મેમ્બર ફી રૂા. ૧૦૦૦=૦૦
(૩) સાધર્મિકની ભક્તિ શી રીતે કરશો ? સભા આજીવન સભ્ય ફી રૂ. ૫૦૦=૦૦
પૂ.આ.શ્રી વિજયકીર્તિયશસૂરિજી મ. |
(૪) પં.શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મ.સા.ના પ્રવચનો શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વાર્ષિક જાહેરાત દરઃ
પ.શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મ. ૯ ટાઈટલ પેઈજ આખું રૂા. ૩૦૦૦=૦૦ (૫) ત્રિશલા રાણાએ જોયેલા ચૌદ સ્વપ્નો આખું પેઈજ રૂા. ૧૦૦૦=૦૦
વિનોદ જે. કપાસી. ૧૦ અડધુ પેઈજ રૂ. ૫૦૦=૦૦
જૈન સાહિત્યમાં ‘શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા' પા પેઈજ રૂ. ૨૫૦=૦૦
નો માતબર ફાળો સંકલન : જે.બી.શાહ ૧૨ * * * (0) ઈંટોઈ તીર્થનો ઈતિહાસ શૈક્ષણિક ઉત્તેજન, જ્ઞાનખાતું સભા નિભાવ ફંડ. T(૮) ભોરોલ તીર્થ શતાબ્દીનો મહોત્સવ ૧૪ યાત્રા પ્રવાસ આદિમાં વ્યાજ ફંડ માટે ડોનેશનT (૯) ચતુર્વિધ સંઘ : તવારીખની તેજછાયા સ્વીકારવામાં આવે છે.
અવલોકનકાર : ડૉ.પ્રફુલાબેન વોરા ૧૫
(૧૦) વૈયાવચ્ચ લે. નગીનદાસ જે. કપાસી ૧૬ * માલિક તથા પ્રકાશન સ્થળ : (૧૧) દુઃખ ખાઓઃ દુઃખ નિવારો સુખી થાઓ ! શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા
પં.શ્રીચંદ્રશેખરવિજયજી મ. ૧૮ ખારગેઈટ, ભાવનગર - ૩૬૪ ૦૦૧ ફોન નં. (૦૨૭૮) ૨૫૨૧૬૯૮
--
-

Page #4

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ : વર્ષ, અંક ઃ ૨
આ વૈશાખ સુદ ત્રીજ એટલે અક્ષય તૃતીયા પર્વ (૩૦-૪-૨૦૦૬ રવિવારે) છે. આ પવિત્ર દિવસ જૈન ધર્મના વર્ષીતપના તપસ્વીઓ તેર મહિના અને તેર દિવસ સુધી એટલે કે ૪૦૦ દિવસ સુધી એકાંતરે ઉપવાસ ફક્ત ઉકાળેલું પાણી વાપરીને જ તથા બીજા દિવસે બિયાઅણું એટલે કે બે વાર બેસીને જ આહાર વાપરવાના નિયમ હોય છે. જૈન ધર્મમાં વર્ષીતપના પારણા વૈશાખ સુદ ત્રીજ એટલે અખાત્રીજના રોજ ઈશ્વરસ એટલે શેરડીના રસ વડે એકસો આઠ નાના ઘડા ભરીને તપસ્વીઓને રસ પિવડાવીને પારણા કરાવવામાં આવે છે. જૈન શાસનમાં પર્યુષણ એ પ્રભાવક પર્વ છે એ રીતે વર્ષીતપ એ પ્રભાવક તપ તરીકે પ્રસિધ્ધ છે. દાદા આદિશ્વરના પવિત્ર શત્રુંજયના ધામમાં એટલે કે પાલિતાણામાં તથા દિલ્હી પાસે આવેલા હસ્તિનાપુરના તીર્થસ્થાનમાં હજારો જૈન લોકો અખાત્રીજના રોજ ભગવાન આદિનાથનો ઈક્ષુરસથી પ્રક્ષાલ કરીને પછીથી વર્ષીતપના પારણા આ દિવસે કરે છે.
અક્ષય તૃતીયા એટલે કે સુપાત્ર દાનનું સંદેશા વાહક પર્વ જૈન ધર્મના વર્ષીતપના પારણાનો દિવસ
સંકલન આર.ટી.શાહ - વડોદરા
આ વર્ષીતપનો પ્રભવ કેવી રીતે થયો અને તેનો કેટલો પ્રભાવ છે તે વિષે થોડું જાણી લઈએ. યુગોના યુગ પુર્વની વાત છે કે જ્યારે લોકો બાહ્યસંપત્તિથી સમૃધ્ધ હતા એટલું જ નહિ પણ ગુણસંપત્તિથી પણ લોકોના અંતર ખજાના ભરપૂર હતા. ક્રોધ, મોહ, માયા, લોભ આદિ અંતર શત્રુઓનું જોર જ્યારે બહુ ફાવતું ન હતું. ક્ષમા, નમ્રતા, સરળતા, સંતોષ આદિ અંતર મિત્રોને મિત્રતાથી સ્થપાયેલી હેત,પ્રિત અને “વસુધૈવ કુટુંબકુમ' ની ભાવનાનો પ્રભાવ પગલે પગલે જોવા મળતો હતો. આ જમાનામાં લોકો આવી સમૃધ્ધિના પ્રણેતા તરફ આદરપુર્વક પ્રણામ કરતા અને બોલી ઉઠતા કે આ બધો પ્રભાવ
૨
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
દાદા આદિનાથનો છે. દાદા આદિનાથે કર્તવ્ય ધર્મ અદા કરી ધર્મરાજા તરીકે લોકોપકાર કરવાની ભૂમિકા રચવા સંયમનો પંથ સ્વીકાર્યો ત્યારના સમયની આ વાત છે.
પ્રભુએ ફાગણ વદ આઠમના દિવસે રાજપાટનો ત્યાગ કરીને સંયમ સ્વીકાર્યો. વિનિતાનગરી માટે આ અભૂતપુર્વ દિવસ હતો. એક વર્ષમાં વર્ષીદાન તરીકે અઢળક ધનની વૃષ્ટિ કરવાવાળા દાદા આદિનાથ સર્વસ્વનો ત્યાગ કરીને જંગલની વાટે ચાલી નીકળેલા. આવા પ્રભુને પ્રજા આશ્ચર્ય અને આઘાતથી અશ્રુભીની આંખે જોવાય ત્યાં સુધી જોતી રહી હતી. પ્રભુ સર્વસ્વનો ત્યાગ કરીને ગામ-નગરોમાં વિહરવા માંડયા. દાન શું ચીજ છે? આ વાત લોકો માટે કલ્પના બહારની વાત હતી કારણકે કોઈ યાચક હતો . નહી, યાચક વિના દાનની વાત કોણ સમજે? જેથી ભિક્ષાકાજે પોતાના આંગણે પધારતા પ્રભુ સમક્ષ સુવર્ણ અને સમૃદ્ધિ જેવી ચીજો તેમની પાસે ધરતા પરંતુ પ્રભુએ આ બધું ત્યજી દીધેલ હોવાથી નજર નાખ્યા વગર આગળ વધતાં જતા. આવું એક વાર જ નહીં પણ દિવસો સુધી બન્યા કર્યું અને આનો ક્રમ ચાલતો જ રહ્યો.
ન આહાર ! ન પાણી ! છતાં પ્રભુના મુખ ઉપર પ્રસન્નતા જાણી સહસ્ત્રદલ વિકસતી ચાલી. આવા નિરાહારી પ્રભુની વિહારયાત્રા દિવસો, પખવાડિયા અને મહિના વટાવીને વર્ષની અવધિથી પણ વધવા માંડી. પ્રજાનું દુ:ખ પણ વધવા માંડયું કે આપણે કેવા અજ્ઞાન કે દાદાને ખપતી ચીજની ભાળ પણ મેળવી શકતા નથી અને પ્રભુ સમક્ષ જે કંઈ ચીજો ધરીએ છીએ એ લીધા વિના પ્રભુ આગળ વધતાં જાય છે.

Page #5

એપ્રિલ - ૨૦૦૬
તે આત્માન પ્રકાશ વર્ષ: ૬, અક : ૨
વૈશાખ સુદ બીજની રાત હતી. શીતળ પવન શ્રેયાંસકુમારને મોટો લાભ થશે અને ત્રણેય સ્વપ્નનો મંદ ગતિએ વહેતો હતો તે જ વખતે હસ્તિનાપુરમાં સૂત્રધાર આ રાજકુમાર બનશે. આ જમાનામાં સ્વપ્ન કોઈ અનેરી સ્વપ્નસૃષ્ટિ અવતરી અને રાજા સોમપ્રભ, પાઠકોનો યુગ ન હતો એટલે દરેકને એમ લાગ્યું કે રાજપુત્ર શ્રેયાંસકુમાર અને નગરશેઠ સુબુદ્ધિ આ ત્રણે શ્રેયાંશ કુમારના હાથે થનારા કોઈ શુભકાર્યોની છડી અગ્રણ્ય વ્યક્તિઓ અલોકિક સ્વપ્ન સૃષ્ટિની પોકારનારા આ સ્વપ્ન છે. સહેલગાહે ઉપડી ગઈ.
રાજસભામાં આ રીતે સ્વપ્નના વિચારથી રાજા સોમપ્રભ, રાજા આદિનાથના પુત્ર ગંભીર વાતાવરણ જામી રહયું છે ત્યારે દાદા આદિનાથ બાહુબલીના સુપુત્ર હતા એટલે એમણે સ્વપ્નમાં એવી હસ્તિનાપુર પધારી રહયા હતા અને પ્રભુને ઓળખતા
ના નિહાળી કે એક રાજા અનેક શત્રુરાજાઓથી પ્રજાજનો પોતાને આંગણે પધારેલ પ્રભુને સોના રૂપાનો ઘેરાઈ ગયો છે અને પોતાનો બળવાન પુત્ર શ્રેયાંશ સ્વીકાર કરવા વિનંતી કરવા લાગ્યા. પ્રભુની તેની હારે થાય છે અને રાજા વિજયને વરે છે. પધરામણીથી વ્યાપેલો આનંદનો કોલાહલ રાજસભા
રાજપુત્ર શ્રેયાશકુમારે નિહાળેલ સ્વપ્ન પણ સુધી પહોંચી જતા રાજકુમાર શ્રેયાંસકુમારે કોલાહલનું ભવ્ય હતું. એમણે સ્વપ્નમાં એવી અનુભૂતિ કરી કે કારણ જાણવા આદેશ કર્યો ત્યારે રાજસેવકોએ દોડતા મેરગિરિ જેવો ચારે તરફથી શ્યામ થઈ ગયો છે તેને આવીને પ્રભુની પધરામણીના સમાચાર આપ્યા. પોતે દૂધના કળશ ઠાલવીને ઉજ્જવળ બનાવે છે એટલે રાજા, રાજકુમાર તથા નગરશેઠ કોલાહલની અને મેગિરિ ફરી ઝગારા મારે તેવો ઉજ્જવળ બની દિશામાં દોડયાં. પ્રભુની નજીક પહોંચીને રાજા સોમપ્રભુ જાય છે. આ સ્વપ્ન શ્રેયાંશકુમારને હર્ષથી ભરપૂર જોયું તો જવામર્દની સાથે એકલપંડે શત્રુસેના સામે બનાવી ગયું અને પોતે તેનો ફલાદેશ વિચારવા લોહીનું છેલ્લું બુંદ ખચીને ઝબ્મતા પ્રભુના દર્શન માંડયો.
સાથે પોતાને આવેલ સ્વપ્નની કડી સંધાઈ. રાજકુમાર સુબુદ્ધિ શેઠે સ્વપ્નમાં એવી આચર્યભરી
શ્રેયાંશકુમારને પણ પ્રભુના દર્શન થતા પ્રભુના દેહને ઘટના જોઈ કે સૂર્યબિંબમાંથી હજારો કિરણો છૂટા
જોતાં એમને સ્વપ્નમાં જોયેલો કાળાશ ધરાવતો સુવર્ણ પડી ગયા છે અને શ્રેયાંસકુમાર એ કિરણોને સૂર્ય
મેરુ યાદ આવી ગયો. સમૃદ્ધિ શેઠને પ્રભુજીની કાયામાં સાથે જોડી દેવામાં સફળ થાય છે. જેનો યોગ એ
તેનાથી વિખુટી પડેલા કોઈ સૂર્યનો સામ્ય દેખાવા સૂર્ય પુનઃ પ્રકાશથી ઝળહળી ઉઠે છે. આ સ્વપ્નથી તેની ફલશ્રુતિના વિચારોમાં પડી જાય છે. સવાર થતાં રાજપુત્ર શ્રેયાંશ કુમારના દિલમાં જે વિચારો જ રાજા સોમપ્રભ, રાજકુમાર શ્રેયાંસકુમાર અને સુબુદ્ધિ જાગ્યા તે જુદા જ હતા અને ગણતરીની પળોમાં શેઠે નક્કી કર્યું કે આજે રાજસભામાં જઈને સ્વપ્નની શ્રેયાંશકુમારને પૂર્વજન્મનું સ્મરણ કરાવતું જ્ઞાન પ્રાપ્ત વાત મૂકવી અને સ્વપ્નના સંકેતો જાણવા એકબીજાની થયું. એ જ્ઞાનના પ્રકાશે એમનું અંતર ઝળહળી ઉઠ્યું. મદદ લેવી.
શ્રેયાંશકુમાર મનોમન બોલી ઉઠયા કે પૂર્વ ભવમાં વૈશાખ સુદ ત્રીજનું મધ્યાન્હ થયું ના થયું
આવો વેશ મેં ધારણ કર્યો હતો એટલું જ નહી પરંતુ ત્યાં તો રાજસભામાં રાજા સોમપ્રભ, રાજપુત્ર
છેલ્લા નવ-નવ ભવથી પ્રભુ સાથે સંકળાતો ગયો છું. શ્રેયાંસકુમાર અને સુબુદ્ધિ નગરશેઠે પોતાના સ્વપ્નની
કેવી અચરજની વાત છે કે પ્રભુએ પરિગ્રહને પાપનો વાત રજુ કરી. આનો અર્થ એવો થાય છે કે ભારો સમજીને ત્યજી દીધો એ જ પરિગ્રહને લોકો
માંડ્યો.

Page #6

શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ વર્ષ: ૬, અંક : ૨
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
પ્રભુ સામે ધરી રહયા છે. પ્રભુની સમક્ષ શું ધરાય તેનું | મેળ ખરો? જે હોય, તો તે કઈ જાતનો? કોઈને જ્ઞાન નથી આ જ કારણે દિક્ષાના દિવસથી
શ્રેયાંશ કુમારે ત્રણે સ્વપ્નની ભૂમિકા સમજાવીને આજ સુધી પ્રભુના હાથનું ભિક્ષાપાત્ર ખાલી રહેવા
પ્રજા સમક્ષ નજર લંબાવતા કહયું : આ ત્રણે સ્વપ્ન પામ્યું છે જેના યોગે પ્રભુને એક વર્ષ ઉપર ચાલીસ
દ્વારા જે શુભના સંકેત સૂચવાયા હતા, એ આજના દિવન એટલે કે ૪૦-૪૦ દિવસના લાંબા ઉપવાસ પ્રસંગની સાચા સાબિત થયા : શ્યામમેરૂને દુધથી થયા છે.
પ્રક્ષાલ કરીને ફરી ઉજ્જવળ બનાવ્યાનું જે સ્વપ્ન મેં શ્રેશકુમાર આનંદી ઉઠ્યા અને સ્વપ્નના નિહાળેલું એનો અર્થ એ છે કે પ્રભુનો મેરૂ જેવો દેહા સંકેત એમની સમક્ષ પ્રત્યક્ષ થઈ ગયા હતા. અત્યારે આ દીર્ધ તપથી જરાક નિસ્તેજ બન્યો હતો, શેરડીના તો સુપાત્ર દાનના શુભારંભ સ્વરૂપ પ્રભુને પારણું રસથી પારણું કરાવવા દ્વારા એ દેહને દીપ્તિમંત કરાવવાના અવસરને જ મુખ્યતા આપવા જેવી હતી. બનાવવામાં હું નિમિત્તમાત્ર બન્યો. એથી જાતિ સ્મરણ થતાં જ સુપાત્ર દાનના જ્ઞાતા | મારા પિતાશ્રીએ શત્રુઓથી ઘેરાયેલા અને બની ચૂકેલા શ્રેયાંશકુમાર જાણે સુપાત્રદાનના પ્રવર્તક એકલપંડે ઝઝુમતા કોઈ રાજાને મારી સહાયથી વિજયી બનવાનું સૌભાગ્ય મેળવવા કટબદ્ધ બન્યા. બનતી જોયો હતો, એનો અર્થ એ છે કે, પ્રભુની દેવલોકમાંથી પ્રભુજંબુદ્વીપના પુર્વવિદેહ ક્ષેત્રમાં આવેલ
આસપાસ ભૂખ-તરસ આદિ જે શત્રુઓ ઘેરા નાખીને પુલાવતી વિજયની રોહિણી નગરીમાં જ નાભ રહયા હતા. ઈશ્નરસ વડે થયેલ પારણાના કારણે પ્રભુ નામને ચક્રવર્તી પુત્ર થયા, ત્યારે હું એમનો સુયશા હવે એ બધાનો નજીકમાં પરાભવ કરી વિજયી બની નામને સારથિ થયા. એમના પિતાથી વજસેન તીર્થકર તીર્થકર તરીકે વિચારશે. હતા. શ્રી વજસેન જ્યારે તીર્થકર તરીકે વિચારવા
શ્રેયાંશ કુમારે વાત પૂરી કરશે અને સમગ્ર પ્રજા માંડયા, ત્યારે પ્રભુના જીવ શ્રી વજાભ તેમજ એ
હર્ષથી નૃત્ય કરી ઉઠી. ઘર-ઘર અને ઘટ-ઘટમાંથી વીર્થંકર પાસે સંયમ ગ્રહણ કર્યું. આ પછી ભવમાં અમે
એ જાતનો ધ્વનિ ઉયો કે: બને સવાર્થસિદધ નામના પાંચમા અનુત્તર વિમાનમાં
દાદા આદિનાથના આ વર્ષીતપને વંદના અને દેવ થયા. આ દેવભવ પૂર્ણ થતાં પ્રભુ શ્રી ઋષભદેવ
દાનધર્મના પ્રવર્તક આપણા રાજપુત્ર શ્રી શ્રેયાંસકુમારને તરીકે આપણા પર ઉપકાર કરવા અહીં અવતર્યા અને
ઘણી ખમ્મા! હું એમના પ્રપૌત્ર તરીકે આ નગરીમાં જન્મ પામ્યો. આમ, નવ-નવ ભવના આ સંબંધનું જાતિસ્મરણ
આવો અદ્ભુત છે, વર્ષીતપનો વૈભવ ધરાવતા જ્ઞાન થતાં જ મને સાંભરી આવ્યા અને સુપાત્ર દાનનો
તેમજ અક્ષય તૃતીયાનું નામ ધરાવતા પર્વની આ લાભ હું મેળવી શક્યો. આ રીતે શ્રેયાંશકુમારને હાથે
ધર્મકથા! દાદા આદિનાથ ભગવાનના દિક્ષા પછીના પ્રભુએ પોતાના માટે ન કરેલી - કરાયેલી એવી ચીજ
જીવનમાં થયેલા દીર્ધ તપના આંશિક અનુકરણરૂપે એટલે કે શેરડીના રસનાં એકસો આઠ કુંભ ઠલવાયા
અને શ્રી શ્રેયાંસકુમાર દ્વારા આ અવસર્પિણી કાળમાં અને પ્રભુના વર્ષીતપના પારણા થયા
દાનધર્મના થયેલા આદ્ય પ્રવર્તનની અનુમોદનારૂપે શ્રેયાંસકુમારનું વકતવ્ય પુરૂ થતાંની સાથે જ
અક્ષય-તૃતીયા પર્વની પ્રતિષ્ઠા થઈ, એથી દાનની
દિવ્યતા અને તપની તેજસ્વિતાના ઉદ્દઘોષક પર્વ રાજા અને નગરશેઠે પૂછ્યું : આપણે ત્રણેએ આજે
તરીકે અક્ષય-તૃતીયાનું સ્થાન માન જૈન શાસનમાં જે સ્વપ્ન જોયું, એને આજના આ પ્રસંગનો કોઈ
અજોડ હોય, એમાં આશ્ચર્યને કોઈ અવકાશ નથી.

Page #7

Acharya Shri Kailassagarsun Gyanmandir
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
શ્રી આત્માનેક પ્રકાશઃ વર્ષ: ૬, અs : ૨
હવે પ્રશ્ન એમ થાય છે કે ચારસો ઉપવાસનું | પ્રભુએ એક કરૂણાબુદ્ધિથી કાર્ય કર્યું તેમાં પ્રમાદ રહી કારણ ફક્ત લોકોની દાન ધર્મ વિશેની અજ્ઞાનતા હતી | ગયો અને અંતરાય કર્મનો બંધ થયો. આ ઘટના કે આ સિવાય બીજું કોઈ કારણ હતું જે પ્રભુના | ઉપરથી આપણા જીવનમાં બોલવા-ચાલવાની જીવનના એક પ્રસંગમાંથી મળી આવે છે. શ્રી | પ્રવૃત્તિઓ ઉપર કેટલો બધો સંયમ રાખવાની જરૂર ઋષભદેવ તરીકેના કેટલા ભવ પૂર્વે ભગવાનનો જીવ | છે તેની પ્રેરણા આપણને મળી શકે છે. કોઈ માર્ગ ઉપરથી પસાર થઈ રહયો હતો ત્યારે | આવો દાનધર્મ આ અવસર્પિણી કાળમાં દાદા ખેતરમાં ધાન્યને ખાતા બળદો પર પડતો માર જોઈને શ્રી આદિનાથ પ્રભુના વર્ષીતપનું આલંબન પામીને શ્રી પ્રભુને દયા જાગી ઉઠી અને ખેડૂતોને કહયું કે આ | શ્રેયાંશ કુમારે પહેલવહેલો પ્રવર્તાવ્યો એથી વર્ષીતપના રીતે બળદોને માર મારવા કરતા શીંકુ બાંધો જેથી એ આરાધકના જીવનમાં દાનની મુખ્યતા હોવી જરૂરી છે. ધાન્ય ખાય નહી. પ્રભુએ કહેલું શીકુ બાંધ્યું પરંતુ | તો જ અંતે એ આરાધક સર્વ જીવોને અભયદાન ખેડૂતો લાંબા કાળ સુધી શીકુ છોડવાનું ભૂલી ગયા.
આપવા દ્વારા પરમપદમોક્ષનો ભોક્તા બની શકે ! એટલે પ્રભુને અંતરાય કર્મ દીક્ષા બાદ ઉદયમાં આવ્યું
(તા.ક. જન આજ્ઞા વિરૂદ્ધ કંઈ પણ લખાઈ અને આટલા દિવસો સુધી પ્રભુને આહારનો યોગ ન
ગયું હોય તો તે માટે વિવિધ પ્રકારે મિચ્છામિ દુક્કડમ મળ્યો.
માંગી લઉં છું.પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી પૂર્ણચંદ્ર સૂરિશ્વરજી આ છે વર્ષીતપનો પ્રભવ અને તેના પ્રભાવ. મહારાજ કૃત “અક્ષય તૃતિયા” પુસ્તિકાના આધારે આ કથામાંથી ઘણો બધો બોધ મેળવી શકાય છે કે | લેખ લખાયેલ છે.)
૦
શ્રી ભાવનગર નાગરિક સહકારી બેન્ક લિ., ૧૪, ગંગાજળીયા તળાવ, ભાવનગર. ફોન :- ૨૫૧૩૭૦૨ - ૨૫૧૩૭૦૩
- શાખાઓ - ડોન-કૃષ્ણનગર, વડવા-પાનવાડી, રુપાણી-સરદારનગર, ભાવનગરપરા, રામમંત્ર મંદિર, ઘોઘારોડ, શિશુવિહાર
તા.૧-૧૨-૨૦૦૪ થી અમલમાં આવતા ડીપોઝીટતાહિરણા વ્યાજના દરો ડિપોઝીટ વ્યાજના લિસણા
વ્યાજના દર ૩૦ દિવસથી ૯૦ દિવસ સુધી ૫.૦ % રૂ. ૫૦,૦૦૦/- સુધી
૧૧.૦ % ૯૧ દિવસથી ૧૮૦ દિવસ સુધી
૫.૫ %
રૂ. ૫૦,૦૦૧/- થી રૂ. ૨ લાખ સુધી ૧૨.૦ % ૧૮૧ દિવસથી ૧ વર્ષની અંદર
રૂ.૨,૦૦,૦૦૧ થી રૂા.૨૦ લાખ સુધી ૧૩.૦ % ૧ વર્ષથી ૩ વર્ષની અંદર
૭.૫ % N.s.c.K.V.P. સામે રૂ.૧ લાખ સુધી ૧૧.૦ % ૩ વર્ષ કે તે ઉપરાંત
૮.૦ ૧.
હાઉસીંગ લોન રૂ. ૮ લાખ સુધી ૭૨ હાથી ૯.૫ % સેવિંગ્સ ખાતા ઉપર વ્યાજ ૩.૫ %
૭૨ હાથી વધુ ૧૦.૫ % સિનિયર સીટીઝનને એક ટકો વધુ વ્યાજ મળશે.
મકાન રીપેરીંગ રૂા.૭૫,૭/- સુધી ૧૧.૦ % નિયમિત હપ્તા ભરનાર સભાસને ભરેલ વ્યાજના ૧૪ વ્યાજ રિબેટ આપવામાં આવે છે..
સોના ધિરાણ : રૂ. ૧ લાખ સુધી ૧૨.૦ % • સ. ૧ લાખ સુધીની ડીપોઝીટ વીમાની આરક્ષિત ૦ કલા ૫ વર્ષી ઓડીટ વર્ગ “અ” • બેન્ડની વડવા શાખામાં વહેલા તે પહેલાના ધોરણે પસંદગીના લોટ ભાડે આપવામાં આવે છે નિરંજનભાઇ ડી. વે. વેણીલાલ મગનલાલ પારેખ બળવંતભાઇ પી. ભs ચેરમેનશ્રી મેનેજીંગ ડિરેકટરશ્રી
જનરલ મેનેજરશ્રી
१११

Page #8

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશઃ વર્ષ: ૬, અs : ૨
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
(બે)
જૈન ધર્મની પાંચ આગમ કથાઓ... શંખશ્રાવકની ધર્મભાવના
શ્રાવસ્તીમાં તેજના અંબાર રેલાઈ રહ્યાં. પોખ્ખલિએ બધી વાત કરી. ઉત્પલા તરત શ્રાવસ્તીમાં આજે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર શિષ્ય પૌષધાલયમાં ગઈ, શંખ શ્રાવક્સે તેણે કહ્યું : “અરે તમે સમુદાય સહિત પધાર્યા. ચોમેર આનંદનો મહાસાગર તો પૌષધ લઈને બેસી ગયા ને સૌને તો ભોજન માટે ઘૂઘવી ઊઠ્યો. સારોય માનવમહેરામણ પ્રભુને વંદનાર્થે નિમંત્ર્યા છે. સૌ તમારી રાહ જુએ છે. પોખ્ખલિભાઈ ઉદ્યાનમાં ઉમટયો.
તમને તેડવા આવ્યા છે. ચાલો.' ભગવાનની દિવ્યવાણી સૌએ સાંભળી. એ શંખે કહ્યું : “મેં પૌષધ લીધો છે, હવે ક્યાંય ન પવિત્ર, મંજુલ – વાણીમાં આત્મશ્રેયની સરવાણી હતી. જવાય' - દેશના પૂરી થઈ. શંખશ્રાવકે પોખ્ખલિ આદિ પોખ્ખલિ શ્રાવક પાછા વળ્યા. સૌએ સમૂહ ભોજન શ્રાવકોને કહ્યું, “સાધર્મિક બંધુઓ ! આપણે સૌ આજે કર્યું પણ આ વાત કોઈને ગમી નહિં. સમૂહભોજન કરીએ. ધર્મકથા કરીએ સાથે જ પ્રતિક્રમણને
સવાર થઈ. પૌષધ પાર્યો. તેણે પ્રભુના દર્શન સ્વાધ્યાય કરીએ.'
કરીને પારણું કરવું તેમ વિચારીને સમોસરણમાં પહોંચ્યો. સૌએ હર્ષથી હામી ભણી.
તે સમયે પોખ્ખલિ અને બીજા શ્રાવકો ત્યાં આવ્યા. સમૂહભોજનની વ્યવસ્થા ગોઠવાઈ.
શંખને જોઈને તેની નજીક સર્યા ને મશ્કરી કરી જમવાનો સમય થયોને સૌ આવ્યા, કિંતુ શંખ વાહ રે શંખજી ! વાહ ! અમારી સાથે આવી શ્રાવક ન દેખાયા. પોખ્ખલિ શ્રાવકે સૌને કહ્યું કે, 'તમે મજાક કરી? અમને કહ્યું હોત તો અમે ય પૌષધ ન કરત સૌ થોડીક રાહ જુઓ : હું હમણાં શંખશ્રાવકને લઈને ? પરંતુ અમને છેતરીને ધર્મ ન કરાય !' આવું છું.'
શંખ શાંત રહ્યો. ભગવાન મહાવીરે સૌને કહ્યું : શંખશ્રાવક સૌ સાધર્મિકજનોથી છુટા પડીને ભાઈઓ ! તમે શાંત બનો. શંખની ધર્મભક્તિની પોતાની હવેલીએ પહોંચ્યા. એમના ચિત્તમાં ભક્તિની અવહેલના ન કરો. એના મનમાં ક્યાંય કોઈને છેતરવાની સરિતા રમણે ચડી હતી. પ્રભુનાં દર્શન ને પ્રભુની વાણી વાત નહોતી અને દર વખતે, આવી વાતમાં, છેતરવાની ચક્ષુસન્મુખ દશ્યો રચતા હતા. એમને વધુને ધર્મ કરવાના | જ વાત હોય તેવું નથી હોતું. શંખ શ્રધ્ધાળુ છે ને ધર્મપ્રિય ભાવ થતા હતા. પત્ની ઉત્પલાને શંખશ્રાવકે કહ્યું : છે માટે તેને માટે આમ વિચારશો નહિં.”
ભંતે, આજે ચતુર્દશી છે અને પૌષધ કરવાની પ્રભુની વાણીનું સત્ય સૌને સ્પર્શી ગયું. ભાવના થાય છે.'
શ્રી ગૌત્તમસ્વામીએ ભગવાનને શંખશ્રાવક માટે સરસ. જેવી આપની ભાવના.” ઉત્પલાએ કહ્યું. પૂછ્યું ત્યારે ભગવાને કહ્યું કે, શંખ શ્રાવક પૌષધાલયમાં ગયા.
“આ જીવનમાં આદર્શ શ્રાવક ધર્મનું અનુસરણ પૌષધવ્રત લીધું. બહારની દુનિયા ભૂલાઈ ગઈ. કરશે અને ક્રમે ક્રમે ઉચ્ચત્તમ વિકાસ કરીને અહીં
એ સમયે પોખ્ખલિ શંખની હવેલીએ પહોંચ્યા. ઉત્સર્પિણી કાળમાં દેવકૃત નામે છઠ્ઠા તીર્થંકર થઈને ઉત્પલાએ વિનયથી આવકાર્યા : ‘પધારો. કહો. શી | મોક્ષમાં જશે.' સેવા કરું ?
: મુનિશ્રી પ્રેમપ્રભસાગરજી મ. મુનિ વાત્સલ્યદીપ’

Page #9

એપ્રિલ - ૨૦૦૬
ની ભક્તિ શી
પ્રવચનકાર : પૂ. આ. શ્રીમદ્ વિજય કીર્તિયશસૂરીશ્વરજી મ. સા.
જ્યાં સુધી ઊંડાણથી આજ્ઞાની - વિધિની સમજણ ન પડે ત્યાં સુધી પણ ‘જે પ્રવૃત્તિથી કર્મનો બંધ થાય તે પ્રવૃત્તિ કરવા જેવી નથી અને જે પ્રવૃત્તિથી કર્મનો બંધ છૂટે તે પ્રવૃત્તિ કરવા જેવી છે' આટલું પણ સમજી લો તો કલ્યાણ થઈ જાય.
પરમાત્માની આજ્ઞાનો વિચાર કરીએ તો એક સાધર્મિક ભક્તિનું અનુષ્ઠાન પણ એવું હોય કે એમાં બુફે ન હોય. એમાં ‘જાતે લઈને જમી લેજો’ એવું પણ ન હોય, આજે તો કેટરર્સને ઓર્ડર અપાય, અભક્ષ્ય - અપેય પણ એમાં આવે, બરફ્ની વચ્ચે રસોઈ મૂકાય, સાંજનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય રાખ્યું હોય તો તેમાં રાતના પણ ખાવાનું - ખવડાવવાનું થાય, આ બધું ધર્માનુષ્ઠાન નથી. ધર્માનુષ્ઠાનની વાત તો જવા દો જૈન જ્ઞાતિના જમણ તરીકે પણ આ બધું ન ચાલી શકે, જૈન જ્ઞાતિ તરીકેના જમણમાં પણ જૈનધર્મની મર્યાદા બહારનું કશું જ ન થવું જોઈએ.
સભા : ઘણી મોટી સંખ્યા હોય તેમાં આજ્ઞા જાળવવી શક્ય નથી બનતી.
કોણે કહ્યું કે તમે ઘણાને જમાડો, તમારી શક્તિ ન હોય તો એક સાધર્મિકને જમાડાય પણ આજ્ઞાની ઉપેક્ષા કરીને ઘણાને જમાડવાનું જ્ઞાનીઓએ કહ્યું છે ? આ રીતે જમાડવા એ ભક્તિ નથી, એમાં તો સાધર્મિકનું અપમાન છે.
એક સાધર્મિકને પણ જ્યારે જમાડો ત્યારે તેને બહુમાનપૂર્વક – આદરપૂર્વક – પ્રેમપૂર્વક જમાડો. તમે જાતે પીરસો, પહેરામણી આપો. સાધર્મિક કાંઈ ભૂખ્યો નથી. ભક્તિની એને ગરજ નથી. ગરજ તો તમને હોવી જોઈએ. ‘સાધર્મિકની ભક્તિથી મારું કલ્યાણ થશે' આ વાત હૈયે જચવી જોઈએ. ‘સાધર્મિક, મારી ભક્તિનો સ્વીકાર કરીને મારા
e
શ્રી આત્માના પ્રકાશઃ વર્ષ: ૬, અંક : ૨
ઉપર ઉપકાર કરે છે, આવી ભાવના હોવી જોઈએ. તો જ આવા તારક અનુષ્ઠાનો તમારા માટે તારક બની શકે. આ રીતની ભાવનાપૂર્વક - બહુમાનપૂર્વક એકને પણ જમાડાય તો પણ સાધર્મિક ભક્તિનું એ અનુષ્ઠાન તારનારું બની શકે અને બહુમાન વગર હજારોને પણ જમાડાય તો એ અનુષ્ઠાન તારનારું ન બની શકે.
આજે તો ઊભાં ઊભાં, હાલતાં હાલતાં ખાવાનું, જાતે લેવાનું, માંગવાનું, તે માટે લાઈનમાં ઊભા રહેવાનું ચાલે છે અને એને સાધર્મિક વાત્સલ્ય કહેવાય છે.
આર્યદેશમાં જન્મેલા લોકો પણ આજે અનાર્ય જેવા બની ગયા છે, જેથી તેમને અનાર્યોની પધ્ધતિ ગમે છે. ચિકિત્સાશાસ્ત્રો પણ કહે છે કે ઊભાં ઊભાં, હાલતાં ચાલતાં ન ખવાય. એ રીતે ખાવાથી આરોગ્યને પણ નુકશાન પહોંચે છે. હું કાંઈ ચિકિત્સાશાસ્ત્ર ભણાવવા નથી બેઠો પણ પરમાત્માની આજ્ઞાની ઉપેક્ષા કરવાથી જીવનમાં કેવી બેહાલી સર્જાય છે તેની વાત તમને સમજાવવા બેઠો છું. આ વાત સાંભળીને પણ તમે અટકી જાવો, આજ્ઞાની વિરાધનાનો ત્યાગ કરનારા બનો એ માટે આ વાત કહેવાય છે.
મારે તો પરમાત્માની આજ્ઞા શું છે એ જ તમને સમજાવવું છે.
સભા : જગ્યાની તંગી નડે છે માટે બુફે કરવું પડે છે.
જેનાં હૈયાં વિશાળ હોય તેમને જગ્યાની તંગી ક્યારેય નડતી નથી. ઉદારતા હોવી જોઈએ. હૈયામાં આજ્ઞાનો પ્રેમ હોવો જોઈએ. હૈયામાં આજ્ઞાનો પ્રેમ હોય એને મન પૈસાની શી કિંમત ન હોય.
મારા પરમતારક ગુરૂદેવશ્રી તો કહેતા કે

Page #10

શ્રીઆત્માના પ્રકાસ વર્ષ: ૬, એક ર્
'ધર્માનુષ્ઠાનને પ્રભાવક, આજ્ઞાયુક્ત બનાવવાં હોય તો પૈસાને કાંકરાની જેમ વેરતા આવડવું જોઈએ.’ હૈયાની ઉદારતા વિના એ શક્ય ન બને. એવા અનુદાર માણસો જો કોઈ ધર્માનુષ્ઠાન કરે તો તેથી ધર્માનુષ્ઠાન - ધર્મની પ્રભાવના નહિ, પણ નરી વિડંબના ય સર્જાય. શક્ય નથી એમ ના કહેતા. આવો મારી પાસે, તમારે જે અનુષ્ઠાન કરવું હોય તે અંગે અમે અમારી ભૂમિકા મુજબ શાસ્ત્રાનુસારે બધા રસ્તા બતાવશું.
સૂર્યોદય પછી ચૂલો સળગાવીને, નવકારશી કરાવવી હોય તો પણ થઈ શકે. ત્રણના બદલે છ, આઠ, દસ ચૂલા રોકવા પડે, રસોઈયા વધારી દેવા પડે, સ્ટાફ વધારવો પડે પણ પહેલાં જ કહ્યું તેમ ઉદારતા જોઈએ.
આજે તો તમારા જમણવારમાં કોઈ સાધર્મિક આવે અને એકને બદલે બે વાટકી દૂધપાક પી જાય તો તમારી આંખો ચાર થાય. આવી મનસ્થિતિ હોય તો આજ્ઞા પાળવી અશક્ય બની જાય.
તપશ્ચર્યાની – અઠ્ઠાઈ, સોળ ઉપવાસ વગેરેની ઉજવણી પણ હવે તો કેટલેક ઠેકાણે રાત્રિના સમયે થવા લાગી છે અને તે પણ પાર્ટી પ્લોટોમાં.
આ બધું બોલવું પણ ગમતું નથી પણ આજના લોકોએ હાલત જ એવી ઊભી કરી છે કે આ બધું બોલ્યા વિના ચાલે તેવું નથી. આ રીતે ઉજવણીઓ
રોહિતભાઈ
ઘર : ૨૨૦૧૪૦૦
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
કરવી એ તપની ઉજવણી કહેવાય કે તપની વિડંબણા કહેવાય ? આવી રીતે તપધર્મની વિડંબણા કરનારાઓને કાં તો સમજણ નથી અગર એમને કોઈએ સમજણ આપી નથી. અગર તો જો કોઈએ સમજણ આપી હોય તો એ સમજણનો અનાદર કરીને એમણે આજ્ઞાની ઘોર ઉપેક્ષા કરી છે.
જ્ઞાની તો કહે છે કે ‘આજ્ઞા મુજબ થોડો કરેલો પણ ધર્મ મહાધર્મનું કારણ બની શકે.' અમારી ઈચ્છા તો એવી છે કે તમે બધા સર્વવિરતિ ધર્મ સ્વીકારો ! દેશવિરતિ ધર્મમાં અમારી સંમતિ કેટલી ? તમે સંસારમાં રહીને જેટલા બંધનમાં આવ્યા તેમાં અમારી સંમતિ ગણાય, બાકી તમે જેટલું મોકળું રાખ્યું તેમા અમારી સંમતિ નથી.
આત્મકલ્યાણના અર્થી દરેકે નક્કી કરવું
જોઈએ કે,
એક નવકારશી પણ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જ કરવી છે,
એક નવકારવાળી પણ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જ ગણવી છે,
એક સાધર્મિક વાત્સલ્ય પણ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જ કરવું છે,
નાની મોટી કોઈપણ ધર્મ આરાધના ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ જ કરવી છે, આવો સંકલ્પ કરો તો થઈ શકે ખરો ?
મેર ચીતલાલ મુળીકા
દરેક જાતના ઉચ્ચ ક્વોલીટીના અનાજ તથા કઠોળના વેપારી
દાણાપીઠ, ભાવનગર. ફોન : ૨૪૨૮૯૯૭-૨૫૧૭૮૫૪
પરેશભાઈ
ઘર : ૨૫૧૬૬૩૯
સુનીલભાઈ
ઘર : ૨૨૦૦૪૨૬

Page #11

એપ્રિલ - ૨૦૦૬
શ્રી આત્માનઠ પ્રકાશઃ વર્ષ ૬, અક ૨
3
.
*
દરેક પર
- રાજાની ભદ્રકવિજયજી મ.સા.
પોષ સુદ- ૯ રવિવાર, પોતાના વ્યાખ્યાન ૭.
(ગતાંકથી ચાલુ) બીજા અનેકની સહાયથી આજે આપણે જીવી | અચિંત્ય શક્તિ છે. ધર્મમાં ધારણ કરવાની શક્તિ છે. રહ્યાં છીએ. જ્ઞાન મેળવી રહ્યાં છીએ. એકડો - ગણિત | ધર્મની શક્તિનો વિચાર કરવો જરૂરી છે. ધર્મનો પ્રારંભ - ઈતિહાસ બીજાએ શીખવાડ્યો છે. નીતિ – જ્ઞાન અને નવકારથી થાય છે. ધર્મ પણ આપણને બીજા તરફથી મળે છે. એક તીર્થકરો સામુદાયિક જાપથી અનેક ગણો લાભ થાય છે. જ સ્વયંબુદ્ધ છે. બાકી બીજા બધા બીજાની સહાયથી અનેકનું બળ એમાં ભળે છે. ઘણા તંતુ ભેગા થાય તો આગળ વધે છે.
દોરડું મજબૂત બને છે. આ બળ સમૂહનું છે. વાંસના તીર્થકરો પણ અનેક ભવમાં ધર્મની - ગુરૂની વૃક્ષો સમૂહમાં સલામત હોય છે. સમૂહમાં કોઈ એકાવતારી ઉપાસના કરે છે. તેનો ઉપકાર તેમને રોમેરોમ વ્યાપે છે. હોય, કોઈ તીર્થકરનો જીવ પણ હોય, તે પુન્યશાળીઓના અને તેથી જ તેઓ કેવળજ્ઞાન થયા પછી પણ તીર્થને પ્રભાવે આપણું કામ પણ સરળ બની જાય છે. નમે છે. તે કૃતજ્ઞતાગુણની પરાકાષ્ટા છે.
જૈન સંઘ તીર્થકર – ગણધરની ખાણ છે. તીર્થકર આપત્તિમાં જેમ બાળક માતાને ખોળે બેસી જાય થવાની ભાવના જૈન સંઘમાં જીવંત છે. “ખામેમિ સવ્ય છે, તેમ આપણે અરિહંતોને ખોળે બેસી જવું જોઈએ. જીવે’ એ તીર્થકર બનાવનાર ભાવના છે. શ્રદ્ધાપૂર્વક... બાળક જેવી શ્રદ્ધા અને બાળક જેવો સમર્પિત લૌકિક માર્ગમાં ચમત્કાર ત્યાં નમસ્કાર છે. ભાવ જોઈએ. શ્રદ્ધા અને સમર્પણભાવ હોય તો અરિહંતાદિ લોકોત્તર માર્ગમાં નમસ્કાર ત્યાં ચમત્કાર છે. બધા ચમત્કાર ચારથી આપણું રક્ષણ થાય જ છે. જેમ વાંદરીનું બચ્ચું નમસ્કારમાંથી ઉત્પન્ન થયા છે. ગૌતમસ્વામીમાં વાંદરીને વળગે પછી નિર્ભય છે.
નમસ્કાર હતો માટે એમનામાં ચમત્કાર હતો. નમસ્કારમાં બાળક એટલે અજ્ઞાન, બાળક એટલે ચંચળ, બધી લબ્ધિઓ ભરી છે તે આપણને પણ મળે માત્ર બાળક અશક્ત હોય, તોફાની હોય, ભાંગ - ફોડ કરનારો નમસ્કાર કરતી વખતે સમર્પણભાવ જોઈએ. હોય, નિરર્થક સમય ગાળનારો હોય તેવી જ રીતે આપણે નમસ્કાર કરનાર સર્વ કોઈને અરિહંત તારે છે. જો પણ પરલોના હિતના માર્ગમાં તત્ત્વથી બાળક જેવા જ આપણે એને વળગીએ તો પછી ભય રાખવાની જરૂર છીએ. બાળક જેવા આપણી ઉપર પરમાત્મા સૂર્યની નથી. ભગવાનમાં તારવાનું સામર્થ્ય છે. માટે તરીએ જેમ ઉપકાર કરે છે. સૂર્ય આંખવાળાને સૌને પ્રકાશ આપે છીએ. એવી શ્રધ્ધા સંપૂર્ણ ફળ આપે છે. અરિહંતની છે. અને આંખ નથી તેને પણ ગરમી તો આપે જ છે. એવી શક્તિ અચિંત્ય છે. માટે ચંદ્રથી અધિક નિર્મલત્તર, સૂર્યથી જ રીતે જે ભગવાનની સામું જુએ છે તેને ભગવાન અધિક તેજસ્વી, સાગરથી અધિક ગંભીર ઈત્યાદિ વિશેષથી લાભ આપે છે અને સામું જોતા નથી એમનું પણ ઉપમાઓ તીર્થકરને આપેલી છે. હિત ચિંતવી તેમને ઉચે લાવવામાં સહાયક બને છે માટે આપણે નમસ્કાર કરીએ છીએ, માટે તરીએ છીએ. બાલભાવે જ અરિહંતોને નમસ્કાર કરવામાં લાભ છે. એમ માનવામાં આપણી શક્તિની મુખ્યતા છે. આપણા
‘નમો’ એ ક્તજ્ઞતા ગુણનું પ્રતીક છે. “અરિહંતાણં પુરૂષાર્થનું સમર્થન છે. જ્યારે અરિહંત તારે છે એમ એ પરોપકાર ગુણનું પ્રતીક છે.
માનવામાં અરિહંતની અચિંત્ય શક્તિનો સ્વીકાર છે. એક જીવ પણ સાચો ધર્મ કરનારો હશે ત્યાં સુધી | તેવી શ્રધ્ધા આપણા આત્મામાં સંપૂર્ણ ભાવ નમસ્કાર જગત ઉપર મહાન આપત્તિ આવતી અટકી જશે. ધર્મમાં | પ્રગટાવે છે.

Page #12

થી આજાદ પ્રકાશ વર્ષ ૬, ૭ : ૨
એપ્રિલ - ૨૦૦૯
ભ. મહાવીરના જન્મ પહેલા ત્રિશલા રાણીએ
જલા ચૌદ મંગળમય સ્વપ્નો - વિનોદ જે. કપાસી
અષાઢ મહિનાની, શુક્લ પક્ષની છીએ, ૨૦ | લક્ષણોથી યુક્ત હાથી જોયો. સાગરોપમ વર્ષનું આયુષ્ય સમાપન કરીને શ્રમણ દિતીય સાપ્ત : વૃષભ : ભગવાન મહાવીર મહાવિજય પુષ્પોત્તર વિમાન દ્વારા એ પછી કમળની પાંદડીઓના સમૂહથી પણ વધુ આ જંબુદ્વિપમાં ભારતવર્ષ પર ઊતર્યા અને દેવાનંદા શુભ, સુંદર અવયવોવાળો, શક્તિશાળી, સુંદર દાંતવાળો નામની સ્ત્રીની કુક્ષિામાં પધાર્યા ત્યારે દેવાનંદાએ શુભ ચિહ્નોવાળો વૃષભ – બળદ જોયો. અર્ધજાગ્રત અવસ્થામાં ચૌદ સ્વપ્નો જોયા : તૃતીય સ્વપ્ન સિંહ
ગજ, વૃષભ, સિંહ, અભિષેક, દામ, શશિ, એ પછી આનંદિત, ચંદ્ર સમાન દેખાવડો એવો દિનકર, ધ્વજ, કુંભ મનોહર, પઉમસર, સાગર, વિમાન સિંહ તેના મુખ પ્રતિ આવતો જોયો. પ્રમાણયુક્ત ભવન રત્નોચ્ચય, જ્યોતિ અતિ સુંદર,
અવયવોવાળો, અગ્ર જિહવાવાળો, લાંબી મૃદુ આ રમણીય, મંગલકારી સ્વપ્નોને નીરખીને કેશવાળીવાળો, તીક્ષ્ણ લાંબા નહોરવાળો એવો સિંહ દેવાનંદા ખૂબ જ પ્રફુલ્લિત થઈ ગઈ અને તેના પતિ જોયો. ઋષભદત્તને આ સ્વપ્નોની વાત કરી. ઋષભદત્ત પણ ચતુર્થ ખ : લગાવી ? આ સ્વપ્નોની વાત સાંભળીને ખૂબ જ પ્રફુલ્લિત થયા. એ પછી ત્રિશલાએ લક્ષ્મીદેવી નિહાળ્યાં. પૂર્ણ
દેવોના દેવ એવા શક્ર, મહા પરાક્રમી, પરમ વીર, ચંદ્ર જેવું મુખ, કમળ સરોવરમાં ઊંચા શિખર પર દક્ષિણાર્ધ લોકના સ્વામી, ૩ર લાખ વિમાનના માલિક, બિરાજમાન, ખૂબ જ મંગળ, સુડોભિત, કાચબા જેવા ઐરાવત હાથીના ધારણ કરનારા, હેમ કુંડળ અને વાહનવાળા, મણિમય રત્ન તથા આભૂષણોથી સુશોભિત વસ્ત્રોથી શોભાયમાન એવા પોતાના સુધર્મા શોભાયમાન, પુષ્પોની સુમધુર સુગંધોથી વ્યાસ, નામના સભાગૃહમાં બિરાજતા હતા. એ સમયે પોતાના આજુબાજુ બે હાથીઓ જેને અભિષેક કરી રહ્યા છે અવધિજ્ઞાનના બળે, જંબુદ્વીપમાં વિચરતાં વિચરતાં એક તેવાં લક્ષ્મીજીને ત્રિશલાદેવીએ પોતાનાં સ્વપ્નમાં વાર કુંદગ્રામનગરીમાં દેવાનંદાની કુક્ષિમાં શ્રમણ ભગવાન નિરખ્યાં. મહાવીરને ગર્ભમાં નિહાળ્યા.
પાંચમું સ્વપ્ન ફૂલોની માળા : જે રાત્રે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને દેવાનંદાના એ પછી ત્રિશલા રાણીએ એક અતિ સુંદર અને ગર્ભમાંથી ત્રિશલાના ગર્ભમાં સ્થાપવામાં આવ્યા ત્યારે સુગંધી એવી પુષ્પોની માળા દીઠી. રંગ – બેરંગી રમણીય ત્રિશલા રાણી પોતાના શયનગૃહમાં સૂતાં હતાં. ત્રિશલા પુષ્પોથી આકર્ષાઈને ભ્રમરગણ તેની આસપાસ ગુંજી માતાની છત્ર-પલંગ રત્નમય ચાદરોથી આચ્છાદિત રહ્યાં હતા. હતો. આવા છત્ર-પલંગ પર અર્ધજાગ્રત, અર્ધનિદ્રામાં હું સ્વપ્ન ઃ શશિઃ ત્રિશલાએ નીચે પ્રમાણે ચૌદ મંગળમય મહાસ્વપ્નો | ચંદ્ર ગાયના દૂધથી પણ વધારે શુભ, દર્પણની જોયાં અને જાગી ઊઠ્યાં આ સ્વપ્નો હતાં:
સપાટી સમાન, કમળ-સમૂહ જેવો, પવિત્ર, પ્રેમભર્યો, પ્રથમ ખ ગજ અને શ્રી :
સાગરના તરંગોને ઉછાળનાર સોમ-ચક્ર જેવો શોભિત, શક્તિશાળી, શુભ્ર, સુંદર અવયવો અને | પૂર્ણ ચંદ્ર, પૂર્ણ તેજોમય, રોહિણીના અંતરતમને શાતા દંતશળવાળો, ગંડસ્થળથી મદ ઝરતો હોય એવો સર્વ | આપતો એવો પ્રકાશિત હતો.
૧૧

Page #13

એપ્રિલ - ૨૦૦૯
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશઃ વર્ષઃ ૬, અડઃ ૨
સાતમું સ્વપ્ન ઃ સૂર્ય
થયા. આનંદવિભોર થયા. પૂર્ણ જાગ્રત થઈ પોતાના - સૂર્ય પ્રકાશનો પુજ, ગ્રહોનો સ્વામી, પોતાના શયનખંડમાંથી બહાર આવીને પોતાના પતિ, સિધ્ધાર્થ તેજસ્વી કિરણોથી શીતળતાને દૂર કરતો એવો સૂર્ય રાજાને જગાડયા અને આ સ્વપ્નોની વાત કરી તથા દેખાયો.
સ્વપ્નોનો શું અર્થ હશે તે જાણવાની જિજ્ઞાસા પ્રદર્શિત આદમનું સ્વપ્ન : ધ્વજ
કરી. નક્કર સોનાના દંડ સાથે બાંધેલો અત્યંત મોટો સિદ્ધાર્થ રાજા બોલ્યા : એવો ધ્વજ હવામાં મુક્તપણે ફરફરતો લહેરાતો હતો. “હે દેવાનુપ્રિયે! તેં ખરે જ ખૂબ જ ઉમદા સ્વપ્નો નવણ જપ્ત કળશ
નિહાળ્યાં છે, કલ્યાણકારી સ્વપ્નો નિહાળ્યા છે. ખરેખર એ પછી કંચન - કળશ જે નિર્મળ જળથી તે સ્વપ્નો મંગળમય, ભાગ્યવંતા, આશિષકારી છે. ભરેલો હતો. રિધ્ધિ - સિધ્ધિના ચિહન સમાન, આનાથી આરોગ્ય-લાભ, ચિરંજીવીપણું અને કલ્યાણ પુષ્પમાળથી વીંટળાયેલો એવો રજત-કળશ જોયો. પ્રાપ્ત થશે. આપણી રિધ્ધિ, સિધ્ધિ, રાજ્ય, મિત્રો, # સ્વપ્ન માળ - સરોવર :
ધન, સુખ વગેરેમાં વૃદ્ધિ થશે. નવ માસ સાડા સાત કમળ, કુવલય, ઉત્પલ, તામરસ, પુંડરિકનાં દિવસે અને રાત્રિ વીતતાં તારી કૂખે પુત્રનો જન્મ થશે પુષ્પોથી સભર એવું નીલ સરોવર, સહસ્ત્ર કમળોથી | જે કુળની વૃદ્ધિ કરનાર હશે, આપણા કુળનો દીપક યુક્ત, જળચરવાળું, આહલાદક સરોવર જોયું. જ્યાં હશે. આપણા ગૌત્રનો મુકુટ હશે. કમળો પર ભ્રમરો ગુંજારવ કરતા હતા. હંસ અને ચક્રવાક, | યુવાન વયે તે શૂર અને વીર થશે. સર્વ પ્રકારનું બતક, સારસ વગેરે મુક્તપણે વિહાર કરતાં હતાં. જ્ઞાન સંપાદન કરશે અને મહાન લશ્કરવાળો, સર્વ અગિયાર ખીરસરક
પ્રકારનાં વાહનો અને સાધનોવાળો બની વિશાળ એ પછી ત્રિશલા રાણીએ દૂધથી છલકાતો, નિર્મળ રાજ્યસત્તા ધારણ કરશે.” ચંદ્ર સમ, તરંગો યુક્ત, સમીર લહેરોથી ચારે તરફ ત્રિશલા રાણી આ સાંભળીને ખૂબ જ પ્રસન્ન ઊછળતો તેજસ્વી સમુદ્ર જોયો.
વદને બોલ્યા, “જે તમે કહો છો એ સત્ય છે, મારા બારણું સ્વપ્ન વિમાન-વરપુંડરિક
સ્વામી ! મને એમાં શંકા નથી.” - પ્રભાતના સૂર્ય સમાન, એક હજારને આઠ સુંદર આમ કહીને ત્રિશલા રાણીએ રાત્રિનો શેષ ભાગ સુવર્ણચંભો યુક્ત, રત્નજડિત, સુંદર ચિત્રોથી સભર, જાગ્રત અવસ્થામાં જ ગાળ્યો. આ વિમાન સંપૂર્ણપણે ચારે દિશામાં પ્રકાશનો પુંજ (તા.૨૭-૧૦-૦૫ ના 'સંદેશ'માંથી સાભાર) ફેલાવતું હતું. તે સ્વપ્ન રત્નોચ્ચક :
જે શરીરના રોગો અને બીજા દુઃખોથી આકાંત છતાં એ પછી રત્નોનો સમૂહ, મેરુ પર્વત જેટલો ઊંચો, કોઈની આગળ પોતાનું દુઃખ રોતો નથી, પોતાનું માનસિક રત્નોથી તે સભર હતો અને આકાશને દેદીપ્યમાન કરી
સ્વાઓ જાળવી રાખે છે અને મળવા આવનારાઓને રહ્યો હતો.
પોતાના મુખ પરના સ્મિતથી સત્કારે છે. ચૌ# સ્વપ્ન લિખા : એ પછી ત્રિશલાએ નિધૂમ અગ્નિ જોયો. અતિ
એવો સહનશીલ ધીર મનુષ્ય ખરેખર આધ્યાત્મિક તેજસ્વી, શિખાયુક્ત, સુંદર, ઘીથી બળતી, સર્વત્ર પ્રકાશ
પરકમવાળો છે, જેને જોઈને બીજા દુ:ખીઓનું પણ દુઃખ ફેલાવતી જ્યોતજવાળા જોઈ.
હળવું થઈ જાય છે. આ ચૌદ સ્વપ્નો જોઈને ત્રિશલા અત્યંત પ્રસન્ન
- કલ્યાણ ભારતી

Page #14

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશઃ વર્ષઃ ૬, અંક : ૨
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
( જૈન સાહિત્ય પ્રકાશનમાં “શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાનો માતબર ફાળો)
(આશરે ઈસ્વીસન ૧૯૦૩ – ૧૯૦૪ ના વર્ષમાં ભાવનગરમાંથી “જૈન” સાપ્તાહિક નામનું પ્રકાશન શેઠ
મજ કંડલાકરે શરૂ કરેલ. આ સપ્તાહિકના ઈ.સ. ૧૯૪૭ થી ૧૯૭૯ ના સમય ગાળામાં તંત્રીશ્રી ગુલાબચંદ દેવચંદ શેઠ વતી પંડિતશ્રી રતિલાલ દીપચંદ દેસાઈએ લખેલ અગ્રલેખો અને તંત્રી નોંધો મળી લગભગ પર૦ લેખોનું સુંદર સંકલન - સંપાદન તે લેખકશ્રીના સુપુત્રશ્રી નીતિનભાઈ દેસાઈએ કર્યું છે. આ સંગ્રહ કુલ ૧૬૩૬ પાના જે ત્રણ ભાગમાં સમાયેલ છે. (પ્રકાશક – ગુર્જર ગ્રંથ રત્ન કાર્યાલય - અમદાવાદ) તે પ્રકાશન ગ્રંથ “જિનમાર્ગનું જતન'માં નીચે મુજબનો લેખ પ્રકાશિત થયેલ છે. જે જૈન' સાપ્તાહિકના તા.૨૭-૯૧૯૭૫ના અંકમાં પ્રકાશિત કરવામાં આવેલ. જે નીચે મુજબ છે.)
ભાવનગરની સુપ્રસિદ્ધ પ્રકાશન - સંસ્થા “શ્રી | ત્રિપુટીની એક વિશેષતા એ હતી કે તેઓ આ સંસ્થાનાં જૈન આત્માનંદ સભાએ જૈન સાહિત્યનાં પ્રાચીન પ્રકાશનો આધુનિક સંશોધનકળાની દૃષ્ટિએ ઉત્તમ શાસ્ત્રીય તેમ જ અન્ય વિવિધ વિષયનાં સંખ્યાબંધ કોટિનાં અને આંતરરાષ્ટ્રીય ધોરણની કસોટીએ પણ પુસ્તકોનું આધુનિક વૈજ્ઞાનિક પદ્ધતિથી સંશોધન- ઉત્તમ પુરવાર થાય એ વાતનું જેમ ધ્યાન રાખતા સંપાદન કરાવીને, સુઘડ, આકર્ષક અને સ્વચ્છ રૂપમાં હતા, તેમ આવાં પ્રકાશનો માટે સંસ્થાને નાણાસંબંધી પ્રકાશન કરીને જૈનવિદ્યાના ક્ષેત્રમાં કામ કરતા દેશ- મુશ્કેલીમાં મુકાવું ન પડે એનો પણ હંમેશાં ખ્યાલ વિદેશના જૈન તેમ જ અન્ય વિદ્વાનોમાં ઘણી રાખતા હતાં. નામના મેળવી છે; અને એ રીતે જૈન ધર્મ, સંઘ અને આ સંસ્થાના ઉત્કર્ષમાં જેમ આ મુનિવરો, અન્ય સાહિત્યની ખૂબ મહત્ત્વની સેવા બજાવીને મુનિવરો તથા ગૃહસ્થોનો મહત્વનો ફાળો હતો, તેમ જૈનશાસનની મૂકપણે પ્રભાવના કરવામાં અગત્યનો | આ સંસ્થાનું ઉત્તમ રીતે સંચાલન થતું રહે અને અને નોંધપાત્ર ફાળો આપ્યો છે.
સંસ્થાની પ્રતિષ્ઠામાં ઉત્તરોત્તર વધારો થતો રહે એ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાની આવી ઉજજવળ માટે આ સંસ્થાના સંચાલક - મહાનુભાવોની અને યશસ્વી કારકિર્દીમાં પ્રશાંતમૂર્તિ અને જીવંત | ધ્યેયલક્ષી, નિષ્ઠાભરી અને આત્મીયતાની લાગણીથી સમભાવ સમા શ્રમણ શ્રેષ્ઠ પ્રવર્તક શ્રી પ્રેરાયેલી કામગીરીનો ફાળો પણ કંઈ નાનો - સૂનો કાંતિવિજયજી મહારાજ, આજીવન વિદ્યાસાધક અને | નથી. રથના બીજા ચક્રની જેમ તેઓએ પણ પોતાની વ્યવહારદક્ષ એમના શિષ્ય મુનિરત્ન શ્રી | સંસ્થાના ઉત્કર્ષ માટે ખૂબ મન દઈને કામ કર્યું છે ચતુરવિજયજી મહારાજ અને તેમના શિષ્યરત્ન | અને એમ કરીને તેઓ શ્રીસંઘના અભિનંદન અને આગમપ્રભાકર, શ્રુતશીલવારિધિ, જ્ઞાનમૂર્તિ | ધન્યવાદના અધિકારી બન્યા છે. જે સંસ્થાને મુનિવર્યશ્રી પુણ્યવિજયજી મહારાજ - એ | ભાવનાશીલ અને નિષ્ઠાવાન કાર્યકરો મળતા રહે છે તે મુનિત્રિપુટીનો ફાળો અસાધારણ અને બેનમૂન કહી | બડભાગી છે; અને એવી સંસ્થાઓ જ પ્રગતિ કરીને શકાય એવો હતો. ઉદારચિત્ત અને વત્સલ | શ્રીસંઘ અને સમાજની સેવા બજાવી શકે છે. શ્રી જૈન શ્રમણશ્રેષ્ઠોની આ ત્રિપુટીના પ્રેય અન્ય અનેક | આત્માનંદ સભા આવી જ ઉત્તમ સંસ્થા છે. મુનિવરો અને ગૃહસ્થ વિદ્વાનોની કિમતી સેવાનો
| (તા. ૨૭-૯-૧૯૭૫) લાભ પણ આ સંસ્થાને મળતો રહ્યો છે. આ મુનિ
સંકલન : જે.બી. શાહ - સુરત

Page #15

એપ્રિલ - ૨૦૦૬
આજથી ૩૦૦ વર્ષ પૂર્વે અરવલ્લીના પર્વતોની હારમાળામાં નિર્સગના સૌંદર્યથી ભરપુર મુહરીનગર વસેલું હતું. આજનું શામળાજીનગર આ મુહરી ગામનું પરગણું. મુહરી પાર્શ્વ પ્રભુના અહીં બેસણા હતા.
સાબરકાંઠા માટે શેરડીના સાંઠા જેવો આ મધુર ઈતિહાસ વિ.સ. ૧૭૫૧માં મુનિ જયવિજયરચિત પ્રાચીન પ્રતમાંથી પ્રાપ્ત થાય છે.
શ્રી મુહરી પાર્શ્વનાથ ભગવાન શ્રી ટીંટોઈ તીર્થનો ઈતિહાસ
(૨૫૦૦ વર્ષ પૂર્વે ગુરુ ગૌત્તમસ્વામી વડે ‘મુહુરી પાસ દુહ દુરિઅખંડણ' પદ વડે સ્તુતિ કરાયેલા મોહનું હરણ કરનારા દુઃખ દુરિતનું ખંડન કરનારા - ૧૦૮ પાર્શ્વનાથમાંના એક ૨૫૦૦ વર્ષ પ્રાચીન)
પ્રભુના નયનોમાંથી વહેતા કરુણાના જળમાંથી જાણે મેશ્વો નદીનો જન્મ થયો હોય એવી સરિતાના કાંઠે વસેલા મુહરી ગામમાં શ્રી મુહરી પાર્શ્વપ્રભુજી બિરાજમાન હતા. પ્રભુજીના ચરણોને પખાળતી, ખળખળ વહેતી, બંનેય કાંઠાને લીલીછમ રાખતી મેશ્વો નદીની બંનેય તરફ આભ ઊંચી ઉભેલી ટેકરીઓ, સૃષ્ટિએ સર્જેલ સુરક્ષા કવચ હતી.
થોડા વર્ષો પૂર્વે મેશ્વો નદી પર ડેમના બાંધકામ વખતે થયેલા ખોદકામમાં નીકળેલ અનેકાનેક પ્રાચીન અવશેષો અને બુદ્ધના સ્તૂપમાંથી મળેલા અસ્થિ અને વાળનો ડાબલો વગેરે દ્વારા આ સ્થળ ૨૫૦૦ વર્ષ પ્રાચીન હોવાની ગવાહ પુરે છે. ગુરુ ગૌત્તમસ્વામી દ્વારા સ્તુતિ કરાયેલા હોવાનું દૃઢ કરે છે.
ઇતિહાસનું થોડું ખોદકામ કરીએ તો એક દુ:ખદ ઘટનાને પણ આંખ તળેથી પસાર થવા દેવી પડે. ધર્માંધ મુસ્લિમોને શાસકોના આક્રમણ કાળમાં વિ.સ.૧૭૫૧ની સાલ પછીના કાળમાં કોઈ આક્રમણ થયાનું અનુમાન થાય છે. ધર્મપ્રેમી ઉપાસકોએ પ્રભુને ઉત્થાપન કરી ભૂગર્ભમાં પધરાવ્યા હશે. શાસકો સામે ઉપાસકોની અગમચેતીએ પ્રભુજીને અને પ્રભુભક્તોની શ્રદ્ધાને જીવંત રાખી જેણે પ્રભુજીને આપણા સુધી આજ પહોંચાડ્યા.
મેશ્વો ડેમના કિનારે ભગ્ન મંદિરના અવશેષો આજે પણ એ ઘટનાની સ્મૃતિને સજીવન કરે છે.
(૧૩
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ: વર્ષ ૬, અંક ઃ ૨
જે પ્રભુભક્તિ મુક્તિને ખેંચી લાવે તે ભક્તિ શક્તિને અને વ્યક્તિને ખેંચી લાવે એમાં શું નવાઈ ? પ્રભુજીની ઈચ્છા ટીંટોઈમાં બિરાજમાન થવાની હતી. નાના ગામનું મોટું સદ્દભાગ્ય ! પ્રભુજીના અધિષ્ઠાયક ભક્ત દેવો જાગ્રત હતા. વિ.સં. ૧૮ર૮ની સાલમાં ટીંટોઈ ગામના એક શ્રાવકને સ્વપ્ન સંકેત કર્યો. મુહરી ગામનું પાકું સરનામું આપ્યું. પ્રભુને જમીનમાંથી બહાર કાઢવા પ્રેરણા કરી. ટીંટોઈ સંઘ આનંદથી ઝૂમી ઉઠયો.
સંકેત સ્થળે ખોદકામ કરી પ્રભુજીને પ્રાપ્ત કર્યા. ઉમંગથી છલકાતા હૈયે ગાડામાં પ્રભુજીને પધરાવી નાનકડી કન્યાએ ગાડું ખેંચતા ભારેખમ ગાડું હલકુ ફૂલ થઈ ચાલવા લાગ્યું. ટીંટોઈ ગામ આવતાં પ્રભુજી ગાડામાંથી ઉંચકાઈ ગયા. જાણે બીજા અંતરિક્ષ પ્રભુજી !
આજથી ૨૩૪ વર્ષ પૂર્વે અધિષ્ઠાયક દેવની ભાવનાનો સત્કાર કરી શ્રીસંઘે ટીંટોઈમાં જ ત્રણ શિખરવાળું ભવ્ય જિનાલય નિર્માણ કર્યું. પારસમણિ જેવા પ્રભુજીની સંવત ૧૮૨૮ની સાલમાં પ્રતિષ્ઠા કરવામાં આવી.
ટીંટોઈ ગામ પ્રભુજીનું ધામ છે. ટીંટોઈ ગામ પ્રાચીન તીર્થ છે. ટીંટોઈ ગામ તારક તીર્થ છે. મુહરી પાર્શ્વનાથ મોહના પાસને તોડનારા છે. મુહરી પાર્શ્વનાથ દુઃખ દુરિત ખંડન કરનારા છે. મુહરી પાર્શ્વનાથ સંસારથી તારનારા છે. આ પવિત્ર તીર્થની શ્રદ્ધાપૂર્વક યાત્રા કરીને પાવન બનો.
ટીંટોઈ તીર્થ કેવી રીતે પહોંચશો ? ટીંટોઈ કેસરીયાજી - ૭૭. કી.મી. અમદાવાદ – ટીંટોઈ - ૧૨૦ કી.મી. હિંમતનગર – ટીંટોઈ – ૫૦ કી.મી. ઈડર - ટીંટોઈ - ૪૩ કી.મી. અમદાવાદ-હિંમતનગર ૭૭ કી.મી. મહેસાણા – હિંમતનગર - ૭૦ કી.મી. હિંમતનગર - ઈડર ૨૮ કી.મી. ટીંટોઈ સંપર્ક : શ્રી શ્વેતાંબર મૂ.પૂ.જૈન સંઘ-ટીંટોઈ તા. મોડાસા, (જી. સાબરકાંઠા)
ફોન : (૯૫૨૭૭૪) ૨૬૬૧૪૭ / ૨૬૬૪૧૫
-

Page #16

થી આત્માન પ્રકાશ વર્ષ , અંક: ૨
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
શતાબદીને માર આ
એપ્રિલ - મે મહિને ઉજવાશે બનાસકાંઠા એટલે ઉત્તર ગુજરાતના પશ્ચિમ-વાયવ્ય | અને તેમના શિષ્યરત્ન પ્રવચન પ્રભાવક પૂ.આ.શ્રી. વિ. સરહદે આવેલ પ્રાંત. એના થરાદ-વાવ-ડીસા શહેરોની કીર્તિયશસૂરીજી મ.સા. કે જેઓ જૈનશાસન શિરતાજ સમીપે આવેલ ભોરોલતીર્થ જાગતા દેવ શ્રી નેમિનાથનું ધામ તપાગચ્છાધિરાજ પૂ.આ.શ્રી રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના છે. આ ભૂમિની, મંદિરની, મૂર્તિની અને ગ્રામવાસી જૈનોની અંતેવાસીઓ છે; તેમણે આ તીર્થ જિનાલયનું શાસ્ત્રીય વિશેષતાઓ વિસ્વભરમાં સુવિખ્યાત છે.
માર્ગદર્શન આપેલ છે. વિક્રમની ૧૯૬૨મી સાલે આ ઈલાકાના ભાગ્યોદયરૂપ શતાબ્દી-પ્રતિષ્ઠા દશાબ્દી નિમિત્તે આગામી ૨૫મી ભગવાન નેમિનાથ જમીનમાંથી સ્વયંભૂ પ્રગટયા. પ્રભુ એપ્રિલથી ૪ થી મે સુધી જે મહામહોત્સવ ભારોલ તીર્થમાં પ્રતિમાનું નિર્માણ સમ્રાટ અશોકના પૌત્ર મહારાજા ઉજવાશે તેમાં તેઓશ્રી નિશ્રા-માર્ગદર્શન આપશે. આ સંપ્રતિએ કરાવી દશ પૂર્વધર યુગપ્રધાન પૂ.આ.શ્રી મહોત્સવના હાયલાઈટ્સની અનુક્રમણિકા બનાવવામાં સુહસ્તિસૂરિજી મ.સા. પાસે પ્રતિષ્ઠિત કરાવી હતી. પ્રતિમા આવે તોય બે-ચાર ફલસ્કેપ ભરાય જાય એટલાં એકથી શ્યામ ૩ ફુટ જેટલા નાજુક નમણા છે. અનેકવાર અમૃત એક સવાયાં અનુષ્ઠાનો સંઘના ઉપક્રમે ઉજવાનાર છે. એમાં ઝરણાં થાય છે. પ્રભુના નામે ચમત્કારોની વણઝાર ચાલે અંજનશલાકા, પરિકર પ્રતિષ્ઠા, સામૂહિક દીક્ષા પ્રદાન, છે. હજારો ભક્તો આ દેવને દિલથી આરાધે છે.
સૂરિપદ દશાબ્દી ઉજવણી, વર્ષીતપ પારણાં, દેરાસરનેમિનાથ પ્રભુની મુખ્યતાએ સંગેમરમરનું ચોવીશ
ગુરૂમંદિર સાલગીરી ધ્વજારોપણ વગેરે મુખ્ય પ્રસંગો થશે. જિનાલય બનેલ છે. જેને બે માળ છે. નીચે પંચધાતુના, વિધિવત્ વિશાસ્થાનક પૂજા-પૂજન, ૫ આગમની રચના
સ્વર્ણમઢયા અપ્રતિમ પરિકરયુક્ત ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ પૂર્વક પૂજા, ગઢ ગિરનારની ૪૦ ફૂટ ઊંચાઈની સંરચના, ત્રિમૂર્તિ છે. તીર્થ જિનાલયમાં ચોવીશે ભગવાનની મૂર્તિઓ
રાજુલની ગુફાનું ધ્યાન, શતાબ્દી, નિમિત્તે સો કલાત્મક છે. વિ.સં. ૨૦૧૪માં દેરાસરના ચોકમાંથી એકીસાથે ૩૪ કમાનો, દશાબ્દી નિમિત્તે દસ મહાદ્વારી, જલયંત્રો, અખંડ મોહક પ્રતિમાજી નિકળેલાં, જેને ચોવીશ દેરીઓમાં વાપીયંત્રો, હજારો ઢાંકેલા દીપકોની રોશની, અવનવી સ્થાપિત કરાયાં છે. વિ.સં. ૨૦૫રમાં વૈશાખ સુદ ૭ના આંગીઓ, સમગ્ર ભોરોલ ગામનો શણગાર, દસે દિન ત્રણે પૂ.આ.શ્રી વિ. રાજતિલકસૂરિજી મ.સા. તથા ગચ્છાધિપતિ ટંકનાં સ્વામિવાત્સલ્યો, વરઘોડાઓ, લોક પ્રબોધન પૂ.આ.શ્રી વિ. મહોદયસૂરિજી મ.સા. ની નિશ્રામાં અત્યંત કથાઓ, પ્રવચનમાળાઓ, અનુકંપા અને જીવદયાનાં જાજરમાન મહોત્સવ સાથે નૂતન પુનરુદ્ધાર પામેલ પ્રશસ્ય કાર્યો, તીર્થ વિકાસની ભવ્ય ગાથાઓ, રંગોળીઓ, તીર્થપ્રસાદની પ્રતિષ્ઠા થઈ હતી ત્યારે સમગ્ર ઉત્તર ગુજરાત શણગારો, માંડણીઓ વગેરેથી તીર્થમાં દેવલોકનું જાણે અને જૈનશાસને તેની નોંધ લીધી હતી.
અવતરણ કરવા ભક્તો થનગની રહ્યા છે. ગત સો વર્ષમાં હજારો-લાખો ભવ્યોને આ પ્રસંગે અનેક સાધુ-સાધ્વીજી નિશ્રા-ઉપસ્થિતિ જિનશાસનના ભક્ત બનાવી ભગવાન બનવાનો ઉપાય
આપશે. ગુજરાત અને બનાસકાંઠાના ગામડે - ગામડેથી ચિંધતા પ્રભુ-પ્રગટનના સો વર્ષ પૂર્ણ થાય ત્યારે ક્યા શ્રાવક - શ્રાવિકાઓ પધારશે. ભારતભરના તમામ સંઘોને ભક્તને આનંદ ન થાય ? એમાંય ગ્રામવાસી સંઘજનોને ભોરોલ તીર્થના જૈન સંઘે આમંત્ર્યા છે. તો આ પ્રસંગે જિનભક્તિનાં ઓવારણાં લેવાનાં કેવાં મન
અત્રે દસ વર્ષ પહેલા થયેલ પ્રતિષ્ઠિા મહોત્સવ, હોય ? - તે સમજી શકાય છે. તીર્થનાં જ રત્ન, ઉપદ્યાન-દીક્ષાદિના મહોત્સવ જે રીતે ગાજ્યા છે તે જોતાં જૈનશાસનને તપ અને પ્રવચન પ્રતિભાથી પ્રદ્યોતિત કરતા, શતાબ્દી - દશાબ્દી મહામહોત્સવ પણ એવો જ વર્ધમાન તપોનિધિ પૂ.આ.શ્રી.વિ. ગુણયશસૂરિજી મ.સા. ' સંસ્મરણીય બની રહેશે એમ જાણકારો કહી રહ્યા છે.

Page #17

એપ્રિલ - ૨૦૦૬
પરમપૂજ્ય આ.શ્રી કુન્દકુન્દસૂરીશ્વરજી પ્રેરિત અને મા સરસ્વતીના ખોળે સમય, શક્તિ અને વિત્તનું અર્ધ્ય ચડાવનાર જૈનેતર છતાં સવાયા જૈન બનનાર શ્રી નંદલાલભાઈ દેવલુક રચિત ‘શ્રી ચતુરર્વિધ સંઘઃ તવારિખની તેજછાયા' ગ્રંથ એટલે શ્રી જૈન શાસનના ઐતિહાસિક સુવર્ણમય દસ્તાવેજનું મહામૂલું નજરાણું. શ્રી જૈનશાસનનું સિંહાસન જેના આધારે અચલ અને અજોડરૂપે પ્રતિભાવંત બન્યું છે એવા ચાર આધારસ્તંભો એટલે સાધુ-સાધ્વી - શ્રાવક અને શ્રાવિકા. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્મા પોતે નમસ્કાર કરીને 'નમો તિત્થસ્સ' કહીને જેની સ્થાપના કરે છે એ ચતુર્વિધ સંઘ આ શાસનને ઝળહળતું રાખે છે. આ વિરાટ ગ્રંથમાં સારસ્વત સંપાદકે એવા પ્રતાપી પૂર્વાચાર્યો, શાસ્ત્ર વિસારો, વિદ્યાવાચસ્પતિઓ, શ્રુત સાધકો, ચૌદપૂર્વના પારગામીઓ, પ્રખર પંડીતો, આગમના બહુશ્રુત ભાષ્યકારો, પ્રભાવક આચાર્યો, ધર્મગુરુઓ, લબ્ધિધારી સાહિત્યકારો, વિદ્યાપુરુષો, શ્રુતશણગારના અધિકારીઓ, શ્રમણરત્નો, સંયમદીપના પ્રકાશક મુનિ ભગવંતો, પ્રબુદ્ધ પ્રતિભાઓ, તેજસ્વી તારકસમા સાધક સૂરિઓ, શાસનના આભૂષણ એવા શ્રમણીરત્નો, વિદૂષીઓ, શ્રી જૈન શાસનના ઉદ્યાનમાં સુગંધ લહેરાવનારા પ્રેરણાદાયી સાધ્વીજીઓ, આરાધકો, ઉપાસકો અને જ્ઞાનદાતા કર્મવીરો, ગુણાનુરાગી શ્રાવકો, તપસ્વીરત્નો, શ્રી જૈન સંસ્કૃતિના રખેવાળ ગણાતા સંવર્ધકો, યુગપુરુષોની તેજરેખાને જન્મ આપનાર સુશ્રાવિકાઓ, સંયમમૂર્તિ અને માનવતાની સરવાણી વહેવડાવનારા નારીરત્નોના પ્રાચીન અને અર્વાચીન આલેખને સમાવનાર આ મહાગ્રંથનું વિમોચન અમદાવાદમાં થયું.
શ્રી ચતુર્વિધ સંઘઃ તવારીખની તેજછાયા એક અવલોકન
: અવલોકનકાર ડૉ.પ્રફૂલ્લાબેન વોરા
અકલ્પ્ય ઉપકારી એવા શ્રી અરિહંત પરમાત્માનું આર્હત્ત્વ તેમજ સિદ્ધોનું સિધત્ત્વ પામ્યાની સાર્થકતા ધરાવનારા શ્રી સુધર્માસ્વામીની ગૌરવશાળી પાટ પરંપરાના પ્રભાવકો, વંદનીય શ્રમણ - શ્રમણીઓ અને યશસ્વી શ્રાવક - શ્રાવિકાઓ શ્રી જૈન શાસનની યશગાથાઓ છે. વર્તમાન સમયે પણ શ્રી ચતુર્વિધસંઘે આ વૈભવશાળી વારસાને જાળવવા માટેનો મહાન પુરુષાર્થ કરીને ઉચિત
૧૫
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ : વર્ષ: ૬, અંક ૨
યોગદાન આપ્યું છે. આથી જ આ વારસો જાળવવો અનિવાર્ય છે. નહિં તો અનેક પ્રાચીન સંસ્કૃતિ જે રીતે કાળના ઝંઝાવાતી પ્રવાહમાં વિલીન થઈ ગઈ, એ રીતે આ ભવ્ય પરંપરાની માહિતી પણ વર્તમાન તથા ભાવિ પેઢી માટે અલભ્ય બની જાય. છેવટે ભાવિ પેઢી આ ઉજ્જવળ વારસાથી વંચિત રહે. શ્રી નંદલાલભાઈ દેવલુક ભાવિ પેઢીનું ભવિષ્ય અંધકારમય ન બની જાય તેની ચિંતા કરીને આ મહામૂલા વારસાને શ્રી જૈન શાસનને ગ્રંથસ્વરૂપે સમર્પિત કર્યો છે.
સહસ્ર પાંખડીઓ (પૃષ્ઠસંખ્યા) ધરાવતા આ ગ્રંથ પુષ્પમાં જાજરમાન તેજતારકોની સૌરભ અને સમર્પણ ભાવ લહેરાતા અનુભવવા એ પણ સદ્ભાગ્ય ગણાય. આવું મહા ભગીરથ કાર્ય કરવાનો સંકલ્પ કરવો એ જ પરમાત્માની કૃપાદૃષ્ટિ દર્શાવે છે. સર્જકની શ્રદ્ધાનો આથી બીજો મોટો પુરાવો શો હોઈ શકે ? આ ગ્રંથનું નિર્માણ મોટી તપશ્ચર્યા પણ માગી લે છે. સાધના, ધીરજ અને ખંત વગર આ મહાકાર્ય શક્ય જ નથી. તેથી એમ કહી શકાય કે પરિશ્રમ, ખંત, ચોકસાઈ અને પુરૂષાર્થ એ આ સાધના સ્વસ્તિકની ચાર ભુજાઓ છે. તેના પરિણામે જ આ ગ્રંથ પ્રાપ્ત થયો છે. શ્રી જૈન શાસનને ચરણે ધરેલા આ દસ્તાવેજી મહાગ્રંથના આલેખનમાં રચિયતાની રસપ્રદ શૈલી અને સરળ છતાં અલંકૃત ભાષાવૈભવના દર્શન થાય છે.
આ ગ્રંથના સંપાદનની કેડી કઈ રીતે કંડારાઈ તેની ભાવાભિવ્યક્તિ પણ કરી છે. અહીં તેમનો જૈન ધર્મની મશાલને ઝળહળતી રાખવાનો દૃઢ સંકલ્પ સિદ્ધ થાય છે. ઉપરાંત આવી તેજગાથાઓની નૂતન ક્ષિતિજો વિસ્તારવાનો પરિતાષ પણ અહીં છલકાય છે. આ દર્શાવે છે કે આ વિરાટ સર્જન પાછળ સર્જકનું કર્મબળ ઘણું મહાન છે. તેમજ અનંત પુણ્યરાશિ પામ્યાથી શ્રી જૈન ધર્મની ગરિમાની પાત્રતા તેઓ પામી શક્યા છે. આવા પુણ્યકાર્ય માટે તેઓને વિદ્યાદેવી મા સરસ્વતીની ઉપાસના સિદ્ધ થઈ છે. જ્ઞાનાવરણીય કર્મોનો સુયોગ દર્શાવે છે કે તેમની સર્જનયાત્રાનો લાભ અવિરત મળ્યા કરશે. આ કાર્યને કોટિ કોટિ વંદના. વાચકને પણ મા શારદાની અસીમ કૃપાના અમીછાંટણાની અનુભૂતિ થશે એવી શ્રદ્ધા સાથે લાખ લાખ શુભેચ્છા !

Page #18

Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ વર્ષ: ૬, અs : ૨
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
કે વાવાઝ
I લે. નગીનદાસ જે. કપાસી - વડોદરા જેટલી માત-પિતાએ બાળકની સુશ્રુષા | સચવાતી. દા.ત. અર્થ ગ્રહ અને સત્તાગ્રહથી મહાન કરવાની છે. તેટલી જ ગુરૂ ભગવંતના વૈયાવચ્ચની | બનેલા એક શેઠે સમયસર વ્યાખ્યાનના પ્રખર પ્રવક્તા કાળજી રાખવાની છે. તાપ કે ઠંડી હોય ખુલ્લા પગે ગુરૂ ભગવંત પૂજ્ય લાભાનંદજીને કહ્યું કે વ્યાખ્યાન વિહાર, સતત જીવદયાનું પાલન, ક્રોધ-માન-માયા- સમયે મારી રાહ જોઈ હોત તો વધુ સારૂ હતું. આવું રાગ-દ્વેષનો ચારિત્ર્ય ગ્રહણ કરતાની સાથે સદંતર એક બે વાર બન્યું. ગુરૂજી મૌન રહ્યા. બીજીવાર શેઠે ત્યાગ.
જ્યારે એમ કહ્યું કે આપને ઉત્તમ ગોચરી વહોરાવું છું. - સાધુ-સાધ્વી ભગવંતોની ગોચરીનો ખ્યાલ એક કિંમતી ગરમ શાલ પણ વહોરાવી છે. ગુરૂ ભગવંતે રાખવામાં આવે તે જરૂરી છે. હાલના ટી.વી. યુગમાં વ્યાખ્યાન પૂર્ણ થતાં માંગલિક પ્રકાશી ઉભા થઈ સમયની અને ખાનપાનની મર્યાદા રહી નથી. એટલે કહ્યું. શેઠજી ગોચરી તો મારાથી વપરાઈ ગઈ છે. આ ગુરૂ ભગવંતની ગોચરીની સમસ્યા સર્જાય છે. તમારી કિંમતી શાલ પાછી આપું છું. એમ કહી ઉપાશ્રય સાંભળેલી વાત છે; શહેરમાં ગુરૂજી
છોડી જંગલમાં ચાલ્યા ગયા. જે પરમ યોગીશ્રી બીરાજમાન હોય ચાતુર્માસમાં વ્યાખ્યાન, પ્રભુની
આનંદધનજી તેઓશ્રી રચીત ચોવીશી સ્તવનો ઘણા વાણીનો ધોધ પ્રકાશતા હોય છે. શહેરમાં લગભગ
આધ્યાત્મિક અને પ્રચલીત છે. “અવસર બેર બેર સવારમાં વહેલા વ્યાખ્યાન હોય છે. વ્યાખ્યાન શ્રવણ
નહિ આવે.” આ અવધૂત થકી પત્થરની શીલા સોનાની કરવા ગાડીમાં થોડા સમય માટે આવેલા દંપત્તિ વિનંતી
બની જાય છે. આ વિગત વિસ્તારથી જણાવાઈ કરે ભગવંત નવકારશીનો લાભ આપજો. ગુરૂ ભગવંત
નથી. કારણ કે ગુરૂભગવંત થકી પ્રભુની વાણી કેવા શિષ્યને નવકારશી-ગોચરીનો આદેશ આપે. મુનિરાજ
ચમત્કાર સર્જે છે તે વિગત ટૂંકમાં નોંધાવી છે. પહોંચે, બહાર બોર્ડ હોય કુતરાથી સાવધાન (પેલું
ભગવાનની પાટ પરંપરાના ૫૫-૫૬માં દંપત્તિતો ગાડીમાં પહોંચી ટેબલ પર ગોઠવાઈ ગયું
આચાર્ય ભગવંત હેમવિમલસુરી અને આણંદવિમલસુરી હોય) ચોકીદાર પેસવા ન દે પણ શેઠના ગુરૂ સમજી મહારાજાના સમયમાં માણેકશાહ શ્રેષ્ઠી ગુરૂ ભગવંતના અંદર મુકવા આવે ત્યારે અગાઉથી ગહ્લી તૈયાર મુખેથી શત્રુજ્ય મહાભ્ય ગ્રંથનું ચાતુર્માસ દરમ્યાન રાખી વધાવવાની વાત તો ઠીક પણ બેઠા બેઠા હુકમ શ્રવણ કરે છે. અને ભાવવિભોર થઈ દાદાને ભેટવાના છુંમારાજ, મહારાજને જે જોઈએ તે આપી દેજે. અભિગ્રહ સાથે ચાતુર્માસ પછી વિચરે છે. રસ્તામાં આજે આ સ્થિતિ છે, સર્વત્ર નથી.
મગરવાડા લુંટારાના હસ્તે હત્યા થાય છે. મગરવાડા કે ગુરૂ ભગવંત સમજીને અનુસરે છે. ક્ષમા
પીંડી પડે છે અને ગુરૂ મહારાજના હસ્તે પીંડીની ભાવના રાખે છે. અને તે જરૂરી છે. મારી ગુરૂ
સ્થાપના થાય છે. એકદમ ટુંકામાં જણાવેલ છે. ભગવંતને વિનંતી છે કે દરેક બાબતમાં આપ સમય
માણેકશાહ-માંથી શ્રી માણિભદ્ર બનેલા પ્રમાણે વર્તો છો તેમ વ્યાખ્યાનમાં પણ સમયની
ઈન્દ્રમહારાજના ત્રણ સ્થાનક છે. મૂળ ઉજજૈન, મર્યાદા ન જળવાય તો આ હાલના ટ્રાફિક અને
પ્રાગટય થયેલ તે મગરવાડા અને ત્રીજુ આગલોડ. હાડમારીના જમાનામાં ક્ષમ્ય ગણવું. અગાઉ તે મર્યાદા
આ માહિતી રજૂ કરનાર સેવકે શ્રી શાસ્વતા તીર્થ
સાથે ઉપરની તમામ વિગત દર્શાવતો પટ શ્રી દેવગુરૂ (૧૬)

Page #19

એપ્રિલ - ૨૦૦૬
આત્માન પ્રકારે વર્ષ , ૭ ૨
ધર્મ પ્રસાયે તૈયાર કરાવેલો છે. અને મૂળ સ્થાનક | ઘીનો ઘડો મંગાવી વહોરાવતા પાત્ર છલકાઈ ગયું અને ઉજ્જૈન અને પાલીતાણા - જમ્મુ દ્વીપ પાસે તેમના વૃત પાત્રની બહાર આવી ગયુંગુરૂ ભગવંત હે દેવી મંદિરે ૪૦' x ૩૦” લેમીનેશન વાળા પટ પધરાવેલ સંભાળો વૃત બહાર આવે છે. ભાવ વિભોર થયા અને છે અને આગલોડ મગરવાડા વિ. સ્થળે ૨૦ x ૧૫ તેજ ઘડીએ કર્મના ભૂક્કા બોલાવી દીધા અને તરત પોતે ના છે આ કોઈ પ્રસંશા માટે નહી ફકત યાત્રાએ જતા પહેરેલ કિંમતી સાડીનો પાલવ-છેડો ખેંચી ઝડપથી પાત્ર શાસનરક્ષક દેવના દર્શનનો લાભ અને કૃપા મળે તે લુછી નાખ્યું. ગુરૂભગવંત કહે છે. બાજુમાં કપડું પડ્યું છે માટે ક્ષમા.
સાડીનો છેડો વૃતવાળો થયો દેવી કહે છે. ગુરૂ ભગવંત ઉપર જણાવ્યું તેમ ગુરૂ ભગવંતને જે પૂર્ણ આ બધી વ્યવસ્થા અમારા દયાળુ રાજવી તરફથી થાય શ્રદ્ધા ભાવથી માત્રામાં વહોરવામાં આવે તો તેનું છે. અમે તો તેમના સેવક છીએ. આ બધું પુણ્ય તેમનું પુણ્ય જ્ઞાની ભગવંતોએ અનેકગણું કહ્યું છે. આપણા
છે. મેં તો માત્ર મારા સાડીના છેડાથી પાત્ર લુછ્યું તેટલું વડોદરાની નજીક ધોળકા જે કલીકુંડ તીર્થ છે ત્યાં જ પુણ્ય મારું છે. આ સાંભળી રાજવી ઉભા થઈ ગયા. વિરધવળ રાજવીના રાજ હતા. આ વિગત લખનારના
દેવી ઓળખી ગયા બોલ્યા ! અરે આ તો આપણા પૂજ્ય પિતાશ્રીએ જે મહાપુરૂષો અને અનુપમા દેવીની રાજવી છે. રાજવી કહે - અનુપમાબેન બસ કરો મેં બધું પ્રસંશા પોતાની કથામાં વર્ણવી છે. તે મહાપુરૂષો આ જેવું - સાંભળ્યું છે, મારા કાન ભંભેરવામાં આવ્યા હતા. રાજવીના મંત્રીપદે હતા. તે સમયમાં પણ અભ્યાગતો
દેવીએ તુરત બંને ભાઈઓને બોલાવી પોતાની હવેલીમાં માટે રસોડા ચાલતા અને જ્ઞાતિભેદ વગર જમાડવામાં મહારાજાની વ્યવસ્થા કરી રાજમહેલમાંથી તેઓનો પોષાક આવતા. આ કામ વસ્તુપાલ તેજપાલજીને સોંપેલ મંગાવ્યો. આટલું લખતા આંખો ભીની થઈ જાય છે. કે અને દેખરેખ દેવીસ્વરૂપા અનુપમાદેવી રાખતા.
પૂ પિતાશ્રીએ પોતાની સ્થામાં કેવું વર્ણન કર્યું છે! મેં તો આજની જેમ તે વખતે પણ રાજખટપટ હતી. અલ્પ જ્ઞાને લખ્યું છે. રાજવીના કાનભંભેરવામાં આવ્યા કે આ બંને ભાઈ
અત્યારે મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં શ્રી સીમંધરદાદાની રાજકોષના નાણાથી રસોડું ચલાવે છે પણ તેનો જશ પર્ષદામાં કેવલી ભગવંત છે. દાદાને અને તેમને કોટી કોટી તે લોકો મેળવે છે. અને તેમના તરફથી ચાલતું હોય વંદના. તેવો તેમનો વ્યવહાર છે. આજની જેમ ઉતાવળું વિસ્તારથી કહેવાનો આશય એટલો છે કે ગુરૂની પગલું ભરતા નહે રાજવીને ખાત્રી હતી છતાં જાત વાણી અને ગોચરીનો શુ પ્રભાવ છે. તપાસ કરવાનો નિર્ણય કર્યો રસોડું સવારના બારસુધી
હાલના સમયે ઉપરના ભાવ જળવાય તેવી મારી ચાલે, એક સમય રાજવી પોતે વેશપલટો કરી
નમ્ર વિનંતી છે. અને આ પૂજાનુંબંધી પૂન્ય પેદા કરવાથી અગિયાર વાગે લાઈનમાં બેસી ગયા.
શક્ય બને છે. દેવી વ્યવસ્થા જાળવતા હતા. પોણાબાર થયા
લેખમાં જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ કંઈજ કહેવાયું હોય કે ૫-૭ ભોજનવાળા બાકી હતા. અને એક જૈન સાધુ
જાણતા અજાણતા દોષ થયો હોય તો અતિ વિનમ્ર ભાવે ભગવંત પધાર્યા. અને ધર્મલાભ કહેતાની સાથે દેવીનું
મિચ્છામી દુક્કડમ. ધ્યાન ગયું. અને પધારો - પધારો કહી નજીક આવ્યા.
અગર આપ કંઇ લેવા ઇચ્છો છો, તો કંઇ દેતા પણ ગુરૂજીએ પાત્ર મુક્યું. દેવીએ જે વ્યવસ્થા હતી તે
શીખો. જે વ્યવહાર આપને પસંદ નથી એવો બીજા સાથે કહ્યું ગુરૂએ કહ્યું વૃત (ઘી) નો ખપ છે. તૂરત દેવીએ
આપ દ્વારા કદાપી ન હો

Page #20

શ્રી આત્માન પ્રકાશઃ વર્ષ: ૬, અંક : ૨
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
દુવા ખાઓ દુઃખ નિવારોઃ સુખી થાઓ
૫.શ્રી ચંદ્રશેખર વિજયજી મ., સાચા અર્થમાં સુખી થવું હોય તો ધનથી સુખી | લોટી જેટલું રાખતા. તે કહેતા કે ગંગા નદીના ધસમસતા થવાતું નથી. દુનિયામાં એવી કોઈ દુકાન નથી જ્યા ધન પાણી ઉપર ૩૨ ક્રોડ ભારતીય પ્રજાનો અધિકાર છે. આપીને “સુખ' નામની વસ્તુ ખરીદી શકાતી હોય. મારો અધિકારી એક જ લોટા જેટલા પાણીનો છે.
દુકાનોમાં ધનથી સુખની સામગ્રીઓ મળે છે, (૪) દેખાદેખીનો અભાવ : બીજાના ઘરમાં કે સુખ નહિ.
ટી.વી. ઉપર) સારી વસ્તુ જોતાં જ તે મેળવવાની ઈચ્છા સુખ પામવું હોય તો ચાર વસ્તુઓને જીવનમાં
બહુ ખરાબ કહેવાય. અપનાવવી જોઈએ.
- બીજાની થાળીમાં પીરસાયેલી લાપસી જોઈને પોતાની (૧) સંતોષ : ભૂખણ કવિ, પુણિયોશ્રાવક, થાળીની કુસકી ઉપર મોં ન મચકોડાય. એરીસ્ટોટલ, તુકારામ વગેરેને જે મળ્યું તેમાં ખૂબ દેખાદેખીનું ઝેર બહેનોમાં પુષ્કળ જોવા મળે છે. સંતોષથી રહેતા. સામેથી મળતું ધન પણ તેમણે ઈન્કારી આ ચાર વસ્તુની સાથે ખૂબ મહત્વની સુખી થવાની દીધું હતું.
નવી વસ્તુ બતાડું. (૨) સાદગી : સાદગી તો ભાઈ ગાંધીજીની કે ગરીબોના દુ:ખનું નિવારણ કરો, તેમની લાલબહાદૂરશાસ્ત્રીની. રાષ્ટ્રપિતા - વડાપ્રધાન હોવા આંતરડીમાંથી નીકળી જતી દુવા ખાઓ. છતાં કોઈપણ પ્રકારના ભપકાનું નામ નિશાન ન મળે. ખૂબ જોરદાર દયા કરો, તે સ્તબ્ધ થઈ જાય તેવી વાઈસરોય જેવાને પણ ચટાઈ ઉપર જ બેસવું પડતું. ઉદારતા દાખવી દો. એ વખતે મળી જનારી દુવા તમને
(૩) કરકસર : કોઈપણ ચીજવસ્તુને ખૂબ ભરપૂર સુખ આપી દેશે. કરકસરથી વાપરવી જોઈએ. ભલે પછી તે મેળવવા માટે જો હાય સત્યાનાશ કાઢી નાખે તો દુવા ભરપૂર સુખ ધન વિગેરે વિપુલ પ્રમાણમાં હોય.
આપી દે કે આક્ત નિવારી દે. રાતે વાપરવા માટે જરૂરી પાણી ગાંધીજી એક જ
પરમાત્માની પૂજા શા માટે ?
ઉપકારી એવી એક નિર્જીવ વસ્તુને, કે પશુને કે || જ. એ જ તો પૂજા છે. ઉપકારી પ્રત્યે અપકારી થવાનુ, સામાન્ય માનવીને પણ આપણે આદર આપીએ છીએ | કૃતઘ્ની થવાનું આપણને પરવડે તેમ નથી એટલે પૂજા તો દરરોજ પ્રકાશ પાથરતા, ઝળહળતા સૂર્યનો શું આપણા | કરીએ છીએ. જીવન પર ઉપકાર નથી? સૂર્ય મૂકભાવે પ્રકાશ આપે છે.
ભગવાનના, પરમાત્માના, તીર્થકર ભગવંતોના ચેતના આપે છે. વૃક્ષોનું ધાન્યોનું પોષણ કરતાં ચંદ્ર માનો અગણિત ઉપકારો પ્રતિ કતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવા માટે જ પણ આપણા પર ઉપકાર છે. જળ એ તો જીવન છે. પરમાત્માની પૂજા કરીએ છીએ. પૂજા આપણને પ્રેમ કરતાં વરસાદનો પણ આપણા પર કેટલો ઉપકાર ! તો શું આ
શીખવે છે. પૂજાથી ઉપકારના ઋણનો ભાર અંશતઃ ઉતરે પ્રાકૃતિક બળોને આપણે આદર નહીં આપીએ ? અને એ
છે. પૂજાથી જીવનમાં સગુણોની વૃદ્ધિ થાય છે. પૂજા સર્વ પ્રાકૃતિક બળોના આધાર, સંચાલક એવા પરમાત્માને
આપણને જીવન આપે છે. પૂજાથી કૃતાર્થતા પ્રગટે છે. આપણે આદર નહીં આપીએ? આદર સન્માન આપીશું
(૧૮)

Page #21

એપ્રિલ - ૨૦૦૬
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ ૬, અs : ૨
સમાચાર સૌરભ ?
ભાવનગર - દાદા સાહેબ ખાતે ભલિ મહોત્સવની ઉજવણી : પૂ. આ.શ્રી રાજેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા. પૂ. આ.શ્રી જયસુંદરસૂરીશ્વરજી મ.સા. આદિ ૧૦૦ ઉપરાંત પૂ. સાધુ - સાધ્વીજી મ.સા. ની શુભ નિશ્રામાં પુણ્ય પ્રયાગ મહોત્સવની શાસન પ્રભાવક ઉજવણી કરવામાં આવી હતી. જેમાં બે મુમુક્ષુઓની દીક્ષા, ૧૦મી ઓળીના પારણા તથા પંન્યાસપદ પ્રદાન નિમિત્તે સકલ શ્રી-સંઘનું સ્વામી વાત્સલ્ય રાખવામાં આવેલ.
આ મહોત્સવના સુઅવસરે દાદા સાહેબ દેરાસર ખાતે સુંદર ચિરોડી પ્રદર્શન, શણગાર અને લાઈટ ડેકોરેશન દ્વારા જિનાલયને દૈદીપ્યમાન બનાવવા અનેક યુવા શ્રાવકોએ સતત જહેમત ઉઠાવી હતી.
પાલીતાણા ગિરિરાજની સેવાને બિરદાવતો બાગાન કાર્યક્રમ : પૂ. આ. શ્રી ગુણયશસૂરિજી મ.સા. તથા પૂ.આ.શ્રી કીર્તિયશસૂરિજી મ.સા. આદિની શુભ નિશ્રામાં ગરવા ગિરિરાજ અને પાલીતાણાના દેરાસરોના પ્રભુ ભક્તિમાં સહાયક બનતાં દરેક પુજારી ભાઈઓ, શેઠશ્રી આણંદજી કલ્યાણજી પેઢીના મેનેજર સહિત દરેક કર્મચારીઓ, ડોળીવાળા ભાઈઓ અને ગિરિરાજ પરના દરેક શ્રમજીવી ભાઈ – બહેનો વિગેરેની સેવાને બિરદાવવા ધાનેરા નિવાસી ચંપાબેન જયંતીલાલ દાનસંગભાઈ અજબાની પરિવાર દ્વારા આયોજીત ભવ્ય નવાણું યાત્રાની પૂર્ણાહૂતિ પ્રસંગે તા.૮-૧-૦૬ ના રોજ અન્ન - વસ્ત્ર - પાત્રની સુંદર કીટ અજબાની પરિવાર દ્વારા અર્પણ કરવામાં આવેલ.
શ્રી સાવરકુંડલા જૈન વિદ્યાર્થી ગૃકઃ આ સંસ્થામાં વિદ્યાર્થીઓને ધોરણ ૫ થી કોલેજ સુધી પ્રવેશ અપાય છે, તેમ જ સાધારણ આર્થિક સ્થિતિના બાળકોને માફીમાં પ્રવેશ અપાય છે. શ્રેણી ૭ થી ૧૨ સુધીના બાળકોને નિ:શુલ્ક શિક્ષણ આપવામાં આવે છે. સંસ્થામાં જૈન સમાજના બાળકને દાખલ કરવા માટે ટપાલ લખી પ્રવેશ ફોર્મ મંગાવી લેવું અને ભરીને મોકલી આપવું. સંપર્ક : શ્રી સાવરકુંડલા જૈન વિદ્યાર્થી ગૃહ, જે.વી. મોદી હાઈસ્કૂલ પાછળ, સાવરકુંડલા (જિ.અમરેલી) ફોન : ૦૨૮૪૫-૨૨૨૦૮૯ તથા શેઠ બ્રધર્સ, ૧/૩ ઈસાજી સ્ટ્રીટ, પુરશોત્તમ ભુવન, મુંબઈ - ૩. ફોન : ૨૩૪૧૧૩૩૨.
કાચાણમાં ઉજવાયો “કલ્યાણ થત વિશેષાંક' સમર્પણ સમારોહઃ સિધ્ધ હસ્ત લેખક સાહિત્ય સમ્રાટ પૂ.આ.શ્રી વિજયપૂર્ણચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા પં. શ્રી યુગચંદ્ર વિજયજી ગણિવર્યની તારક નિશ્રામાં શ્રી રાજસ્થાન જૈન સંઘ – કલ્યાણ વેસ્ટ ખાતે તા.૨૩ માર્ચના (૧) શ્રત વિશેષાંક કલ્યાણ ગ્રંથનું વિમોચન (૨) રાજસ્થાન જૈન સંઘના આંગણે સામુદાયિક વર્ષીતપનું આયોજન (૩) પૂ.આ.શ્રી પૂર્ણચંદ્રસૂરિજી મ.સા.નું આગામી ચાતુર્માસ પણ મુકામે તથા (૪) શ્રત મહાપૂજાની આંશિક ઝાંખી રજૂ કરતી નમણીય રચના ઉપાશ્રયના ત્રણેય ફલોરમાં ગોઠવાઈ હતી.
સાભાર સ્વીકાર : પથપ્રદર્શક પ્રતિભાઓ : વિવિધ ક્ષેત્રની વિશિષ્ટ પ્રતિભાઓનો પરિચય કોશ ગ્રંથ પાના ૮૧૨ કિંમત રૂ. ૩૫૦/- તથા શ્રી ચતુર્વિધ સંઘ : તવારીખની તેજછાયા : પ્રતિભાવંતોનો કીર્તિ કળશ ગ્રંથ પાના ૯૯ કિંમત રૂા. ૪૦/- બન્ને ગ્રંથોના સંપાદક શ્રી નંદલાલભાઈ બી. દેવલુક શ્રી અરિહંત પ્રકાશન, પદ્માલય, ૨૨૩૭/બી/૧, હિલડ્રાઈવ, પોર્ટ કોલોની પાછળ, વાઘાવાડી રોડ, ભાવનગર - ૩૬૪ ૦૦૨. ફોન : ૦૨૭૮-૨૫૬૨૬૦.
૧૯)

Page #22

શ્રી આત્માન પ્રકાશઃ વર્ષ: ૬, અંક: ૨
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
શ્રેયસના ઉપક્રમે યોજાઈ ગયેલ તેજસ્વી વિદ્યાર્થીઓનો સત્કાર સમારંભ
શ્રી શ્રેયર્સ જૈન મિત્ર મંડળ – ભાવનગરના ઉપક્રમે ગત તા.૨-૪-૦૬ના રોજ સમાજના ધો.૧ થી ૧૨ અને ગ્રેજ્યુએટ, પોસ્ટ ગ્રેજ્યુએટ, એન્જિનીયર, ડોક્ટર વિગેરેના તેજસ્વી સફળતાને બિરદાવતો સન્માન અને પારિતોષિક એનાયત કરવાનો એક ભવ્ય કાર્યક્રમ યશવંતરાય નાટયગૃહમાં યોજવામાં આવેલ.
ધો.૧ થી ૮ના વિદ્યાર્થીઓનો સમારંભ શ્રીમતી હર્ષાબેન મહેન્દ્રભાઈના પ્રમુખ સ્થાને અને શ્રીમતી ભાવનાબેન તથા હંસાબેન મોતીવાળાના તથા શ્રેણી ૭ થી ૧૨, ગ્રેજ્યુએટ અને ઉચ્ચ અભ્યાસીઓનો શ્રીમાન રસીકલાલ ધનજીભાઈ વોરાના પ્રમુખ સ્થાને અને શ્રીમાન પ્રકાશભાઈ રસીકલાલ મોતીવાળાના અતિથી વિશેષપદે યોજવામાં આવેલ.
સંસ્થાની વિસ્તૃત રૂપરેખા મંત્રીશ્રી નવીનભાઈ કામદારે આપેલ. આ પ્રસંગે ભાવનગર જૈન સંઘના પ્રમુખશ્રી, ઉપપ્રમુખશ્રી, કારોબારીના સભ્યશ્રીઓ, ઉપરાંત પ્રતિષ્ઠિત ગૃહસ્થો, ડોક્ટરો અને સમાજના વિશાળ વર્ગે હાજરી આપેલ.
પ્રમુખશ્રી રસીકભાઈ વોરા અને અતિથિ વિશેષ પ્રકાશભાઈ મોતીવાળાએ પ્રાસંગિક ઉદબોધનમાં સંસ્થાના કેળવણી વિષયક કાર્યોને બીરદાવી ધન્યવાદ આપેલ.
શોકાંજલિ ભાવનગર નિવાસી શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ ખીમચંદભાઈ શાહ (ઉ.વ.૮૨) ગત તા.૧૨-૨-૦૬ ને રવિવારના રોજ સ્વર્ગવાસી થયા છે.
સદગતશ્રી આ સભાના પેટ્રન મેમ્બરશ્રી હોવા ઉપરાંત આ સભાના વિવિધ સદ્કાર્યોમાં તેઓશ્રી આર્થિક રીતે પણ સહયોગ આપતા રહ્યાં છે. સદગતશ્રીના પૂ.પિતાશ્રી સ્વ.ખીમચંદભાઈ ચાપશીભાઈ શાહે આ સભાના પ્રમુખપદે લગભગ પંદરેક વર્ષ માનદસેવા આપી સભાનું નામ રોશન કર્યું હતું. તેમજ સદગતશ્રીના લઘુબંધુ શ્રી પ્રમોદકાંતભાઈ ખીમચંદભાઈ શાહે પણ આ સભાના પ્રમુખપદે પંદરથી સત્તર વર્ષ માનદ્ સેવા આપી છે. આજે પણ સભાના કોઈપણ કાર્યમાં તેઓશ્રી તન - મન - ધનથી સહયોગી બની રહ્યાં છે.
શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ સગુણી સજનોમાંના એક વિરલ વ્યક્તિ હતા. તેમના સ્વર્ગાગમનથી આ સભા અત્યંત શોકની લાગણી અનુભવે છે. અને તેમના કુટુંબ – પરિવાર ઉપર આવી પડેલ આ દુઃખમાં આ સભા સમવેદના પ્રગટ કરે છે. સાથે સાથે સદગતશ્રીના આત્માને પ્રભુ પરમ શાંતિ અર્પે તેવી પ્રાર્થના કરે છે.
લી. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા - ભાવનગર.
લા
ઈ
શુભેચ્છા સાથે....
ધોળકીયા શુદ્ધ ઓફ ઈન્ડસ્ટ્રીઝ ધોળકીયા રણછોડદાસ ઝીણાભાઈ, પો. બો. નં. ૭૧, શિહોર- ૩૬૪ ૨૪૦. ફોન : ઓક્સિ:- ૨૨૨૦૩૭, ૨૨૨૩૩૮, ૨૨૨૨૪,
- ૨૨૨૦૧૨, ૨૨૨૨૪૨, ૨૨૨૬૭૭ ફેકસ નં.: ૦૦૯૧ - ૨૮૪૬ - ૨૨૬૭૭
ટેલીગ્રામ – મહાસુગંધી, શિહોર.

Page #23

એપ્રિલ - ૨૦૦૬
પ્રશ્ન : રામવસરણ ઉપર બિરાજમાન અશોકવૃક્ષ વગેરે આઠ મહા-પ્રાતિહાર્યની શોભાવાળા, તીર્થંકરનામ કર્મના રસોદયથી તીર્થંકર નામકર્મને યોગ્ય બાહ્ય ઋદ્ધિવાળા, દેવળજ્ઞાની ભગવંત એટલે કે ભાવ જ્ઞેિશ્વરની સેવા-ભક્તિ ઉપાસના- આરાધના શુભ સુંદર ફળ પ્રદાયક બને એતો સમજી શકાય છે પણ એમનું નામ, એમની સ્થાપના, એમની જ્ઞેિશ્વર પહેલાની ઉપાસના આદિથી શો લાભ થાય? વાસ્તવિક મહત્વ તો ભાવનું જ કહેવાયને?
ચાર નિક્ષેપે ધ્યાઈએ, નમો નમઃ શ્રી જિનભાણ પૂ. આ. શ્રી વિજય ભુવનભાનુસૂરિજી મ.ના શિષ્ય પં. શ્રી ગુણસુંદરવિજયજી મ.
જવાબ : ભાવની જેમ જ નામ, સ્થાપના દ્રવ્યની પ્રધાનતા વિચારીએ/ભાવ તીર્થંકરોને પણ જેઓ ભાવ તીર્થંકર તરીકે સ્વીકારે છે એમને જ એમનાથી લાભ થાય છે, નહીંતર ન જ થાય.
સાક્ષાત સમવસરણમાં પ્રભુનો ઉપદેશ સાંભળી પ્રભુના મધુરકંઠના શબ્દોનું પાન કરી માથું ડોલાવતા અભવ્ય આત્માઓ-મિથ્યાત્વી પાખંડીઓને ભાવ તીર્થંકર કશો જ આત્મિક લાભ કરી શકતા નથી, જ્યારે પ્રભુના નામ ઋષભદેવશાંતિનાથ-નેમિનાથ-પાર્શ્વનાથ-વર્ધમાનસ્વામી આદિના સ્મરણ દ્વારા પણ જેમને પ્રભુના ઉપકારજીવન-ગુણો-સ્વરૂપ યાદ આવે છે એમને માટે પ્રભુનું નામ પણ ભાવ તીર્થંકર જેટલું જ ઉપકારી બને એ વાત કોણ વિચારવંત નહીં સ્વીકારે? સાચો ચોર જો ડર પેદા કરી શકે તો ‘ચોર આવ્યો!’ એવા શબ્દો પણ ડર પેદા કરી શકે છે. એ વાત અનુભવસિદ્ધ છે. સુવાવડી બાઇને ભાવરૂપે બાબલો જો આનંદપ્રદ બને છે, તો ‘બાબો જન્મ્યો’ એવા શબ્દો પણ આનંદપ્રદ બને જ છે ને? બેન્ક વગેરેના લેવડ-દેવડના વ્યવહારમાં ભાવ વ્યક્તિ કરતાં પણ એની નામરૂપે રહેલી સહી (સીગ્નેચર) ખાસ કાર્ય
૨૧
શ્રીઆત્માનંદ પ્રકાશ: વર્ષ , અંક : ૨
સાધક બને છે. મંત્રપેદોથી જો દેવતાને સમીપમાં લાવી શકાય છે તો નામના જાપથી તીર્થંકર ભગવંતોને મનમાં લાવી શકાય છે. જ
જેવું નામનું છે તેવું જ સ્થાપના જિનેશ્વરનું મહત્વ સમજી શકાય છે. પિતાજી તરફના પૂજ્ય ભાવને લીધે પિતાજીની ફોટો પણ પિતાજીના ઉપકારો-ગુણો-જીવન વગેરેના સ્મરણ દ્વારા ભાવપિતાજી જેટલો જ વિનયગુણપ્રાપક બની શકતો હોય છે. સ્થાપનરૂપે રહેલા દ્રોણાચાર્ય ભાવ દ્રોણાચાર્ય જેટલો જ ભીલ એકલવ્ય ને લાભ કરેલો જ એ વાત આધ્યાત્મિક દુનિયામાં સુપ્રસિદ્ધ છે. ક્રોસરૂપે, મસ્જિદ-કબરરૂપે, ગુરૂ સમાધિ-પગલારૂપે, રાષ્ટ્રીય ધ્વજ આદિરૂપે મુદ્દારૂપે અરે આઈડેન્ટીટી કાર્ડના ફોટા આદિ રૂપે સ્થાપના નિક્ષેપો ભાવનિક્ષેપો જેટલો જ ઉપયોગપ્રદ સ્વીકારાય જ છે ને? બ્લુ ફિલ્મ, હોરર ફિલ્મના દશ્યોની ભયંકરતા આખું જગત અનુભવી રહયું જ છે ને? જો પાંચસો રૂપિયાની ચલણી નોટ, પા. ના ચલણી સીક્કા જેટલી જ ફળપ્રદાયક હોય તો બન્નેની સાઇઝ-કલર-વજન ચકચકાટ વગેરેના ફેરફારમાં અટવાઈ જવામાં બુદ્ધિમતા કેટલી? યાદ રહેઃ- જિનેશ્વરની પ્રતિમા જિનસરખી સુખદાય.
ભાવ-જિનેશ્વરપણા પહેલાની દ્રવ્ય તીર્થંકરની અવસ્થામાં રહેલા શ્રી તીર્થંકર ભગવંતોના જીવો દા.ત. ચ્યવન વખતના, જન્મ વખતનાદીક્ષા વખતના અને સિધ્ધાવસ્થામાં રહેલા એ પૂજ્યોનો આત્મા નામસ્મરણ આદિ દ્વારા ઉપકારક બને જ છે એ વાતમાં કોણ સુજ્ઞ આનાકાની કરે? યુવરાજમાં પણ રાજાનો, ઘીમાં પણ આયુષ્યનો, દવામાં પણ જીવનનો વ્યવહાર જગત કરતું જ હોય

Page #24

શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ વર્ષ: ૬, અક દર
એપ્રિલ - ૨૦૦૯
છે. બનતું પણ બનેલું, કરાતુ પણ કરેલું, જતું પણ ! ફલમિલ્થ પહાણં બુહાણ :- ડાહયા માણસો પહોંચેલું એવો વ્યવહાર શું નકામો ગણાય છે? | ફળને જ પ્રધાન ગણે છે. એ ન્યાયે ભાવનિક્ષેપાની જ્યારે પણ કેરી પ્રાપ્ત થશે ત્યારે આંબાના છોડ જેમ દ્રવ્ય નિક્ષેપે - નામ નિક્ષેપે – સ્થાપના નિક્ષેપે આદિમાંથી થશે. આંબલીના ઝાડમાંથી નહીં જ. | રહેલા જિનેશ્વર દેવ શુભ ફળપ્રદાયી સમજવા જ જગતના તમામ પદાર્થોને લાગું પડતું આ
રહયા. શુદ્ધ સમકિતીને પ્રભુની પ્રતિમાં પ્રકૃષ્ટ શુદ્ધ નામ-સ્થાપના-દ્વારા ભાવરૂપ ચાર નિક્ષેપાનું અધ્યવસાયની સામગ્રી સ્વરૂપ દિસે છે. માટી અને તાત્ત્વિક સ્વરૂપ વિસ્તારથી ખાસ સમજવા સોનું ભલે પૃથ્વી કામના કલેવરરૂપે એક સમાન હોય જેવું છે.
પણ વિવેકીને મન માટી અને સોનાનો ભેદ સ્પષ્ટ જેહથી તરીએ તે તીરથ રે એ શાસ્ત્રોક્તિથી
હોય છે. જ્ઞાન અને ધ્યાન બન્ને મોક્ષમાર્ગ સ્વરૂપ જે ભાવ તીર્થકર ભવોદધિકારક છે તો એજ પ્રભુના
છે. જ્ઞાન માટે જેમ પંચાંગી જિનાગમનું આલંબન નામ-સ્થાપના-દ્રવ્ય નિક્ષેપ પણ આત્મિક લાભપ્રદ
જરૂરી છે તો ધ્યાન માટે જિનપ્રતિમાનું આલંબન છેજ અને એથી તીરથ છે જ.
પણ મહત્વનું છે એવું સમ્યગદર્શન ગુણવાળાને બહુ સ્પષ્ટરૂપે ભાસતું હોય છે.
કરવો,
ના - હોગા ઉજેણીનગરી છે. અહીં બે વ્યાપારીઓ રહે . જવાબ મળ્યો, “ નિમિત્ત મરઘી પેદા કરે છે ? એ છે. એ બન્ને પોત - પોતાના વ્યાપાર માટે કાંઈ એમ જ મતમાં થોડું મળે ?' આ વાત અહીં નિમિત્તયાને પૂછે છે. નિમિત્તિયો એમને જે જવાબ પૂરી થાય છે. આપે એના આધારે આ વ્યાપારીઓ ધંધો કરે છે
સુખ મળે છે ધર્મથી - શુભ દાન - શીલ – અને એમને મનગમતી કમાણી થાય છેએક વખત
તપ - ભાવથી. સુખ મેળવવાની ઈચ્છાવાળા - આ નિમિત્તિયાને જરૂર પડી પૈસાની એમણે આ માટે ભાવનાવાળા ધર્મને ભૂલી જઈ પાપને - સંગ્રહખોરીને પોતાના સંબંધીને મોકલ્યો તો એક વ્યાપારીએ - અસદાચારને – ખાઉં - ખાઉની વૃત્તિને અને જરૂરિયાત મુજબની રકમ આપી દીધી. બીજે કહે,
અશુભભાવોને વળગી રહે તો પછીથી એમને સુખ ‘પૈસા એમ કાંઈ ન મળે. શું પૈસા મરઘી પેદા કરે
મળે શી રીતે ? જગતમાં દેખાય છે કે કાંઈક મેળવવા છે?’ સિઝન નો ટાઈમ થતા બન્ને વ્યાપારીઓ અલગ |
કાંઈક છોડવું પડે છે જ. સંપૂર્ણ કાયમી અપેક્ષારહિતનું અલગ રીતે વ્યાપાર શેનો કરવો ? કેવી રીતે કરવો ?
સુખ આપવા સજ્જ છે સદુધર્મ, પણ એનું આચરણ એવું પૂછવા માટે નિમિત્તિયા પાસે ગયા. |
તો કરવું પડેને? ભલા વાવ્યા વગર તે અનાજ ઊગતું નિમિત્તિયાએ બન્નેને અલગ અલગ વ્યાપારની સલાહ હશે ? મન - વચન - કાયા - ધનથી શુભ કાર્ય કર્યા આપી. પ્રસંગે નિમિત્તિયાને પૈસા આપનારને અઢળક
વગર શુભ ફળની આશા એ બાવળિયો વાવીને ધનની કમાણી થઈ, બીજો બીચારે મોટી ખોટમાં
આમ્રફળ મેળવવાની આશા જેવી મૂર્ખાઈ નથી શું ? આવી ગયો. એ રોતો રોતો નિમિત્તિયા પાસે આવ્યો,
- પ. ગુણસુંદરવિજયજી ગણી. પોતાની અનહદ ખોટની વાત કરી તો નિમિત્તિયાનો

Page #25

એપ્રિલ - ૨૦૦૬
શ્રી આત્માત્ર પ્રકાશ વર્ષ: ૬, અs : ૨
*
. . . . . . . કે
આ સાચી સિદ્ધિ છે
લે. સ્વ. મોહનલાલ ચુનીલાલ ધામી ભારતવર્ષનો સુવર્ણ યુગ ચાલતો હતો. આવા અપૂર્વ વિજ્ઞાનની ખબર સિદ્ધ ભારતીય જનતા દરેક વાતે સુખી અને સમુદ્ર હતી. નાગાર્જુનને પડી અને તે પાદલિપ્તસૂરી પાસે આવ્યો.
જ્ઞાન અને વિજ્ઞાનમાં ભારતની શક્તિ આકાશગમન ઔષધ જાણવા ખાતર તેણે આચાર્યની પૂર્ણતાએ પહોંચી હતી.
ભક્તિપૂર્વક સેવા કરવા માંડી. ધર્મના ઉપકારક તત્વો એ ભારતીય સંસ્કૃતિની આચાર્યશ્રીએ સિધ્ધ નાગાર્જુનની ભકિત સાચી મૂડી હતી.
જોઈને આકાશગમનની તેમની માહિતી અર્પણ કરી. જનતાને રાગ કરતાં ત્યાગમાં વધારે આનંદ હતો. માહિતી પ્રાપ્ત થયા પછી સિદ્ધ નાગાર્જુને
સંગ્રહ કરતાં દાનમાં વધારે રસ હતો અને પ્રયોગ શરૂ કર્યો પરંતુ થોડે ઊડીને તે પડી જવા ભોગવિલાસ કરતાં ચારિત્ર્ય ઘડતરમાં પૂરો ઉત્સાહ હતો. માંડ્યો. આમ થવાથી તેના શરીર પર ભારે ક્ષત થયા.
જ્ઞાની પુરૂષોએ દરેક દિશાનો વિચાર કરીને તેની આ દશા જોઈને આચાર્યશ્રીએ ફરીવાર સંસ્કૃતિનો પ્રવાહ ત્યાગ માર્ગ તરફ વાળ્યો હતો. આકાશગમનનાં દ્રવ્યોનું જ્ઞાન આપ્યું.
સિદ્ધિ હતી, સમૃદ્ધિ હતી, શક્તિ હતી અને વિદ્યા સિદ્ધ થઈ ગઈ અને નાગાર્જુન સ્વર્ગને શરમાવે એવી શોભા પણ હતી. પરંતુ આ આકાશગમન કરવા માંડયો. બધું જીવન માટે અર્થશૂન્ય છે એમ જ્ઞાનીઓએ પાદલિપ્તસૂરિજી તો પોતાના ત્યાગ-માર્ગે અનુભવથી જોયું હતું. પરિણામે મોટા ભાગના લોકો વિહરવા લાગ્યા. આવાં આવાં ભૌતિક સુખોના દાસ બનીને પોતાનું આ તરફ સિદ્ધ નાગાર્જુને વર્ષોના પરિશ્રમ પછી માનવ જીવને વેડફી નાખતા નહોતા.
સુવર્ણસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી. આવા સુવર્ણ યુગમાં ત્યાગ માર્ગની મશાલ સુવર્ણસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કર્યા પછી સિદ્ધ નાગાર્જુને સમો જૈનધર્મ સારાયે દેશમાં નિર્મળ પ્રકાશ વેરી પોતાના પર ઉપકાર કરનારા આચાર્યને યાદ કર્યા રહ્યો હતો.
અને પોતાના શિષ્ય સાથે સુવર્ણસિદ્ધિના રસની એક એ વખતે જૈનાચાર્ય શ્રી પાદલિપ્તસૂરિ દેશની કુંપી ભરીને આચાર્યશ્રી પર પાઠવી. અજોડ સંપત્તિ ગણાતા હતા.
નાગાર્જુનના શિષ્ય આચાર્યના ચરણમાં વિજ્ઞાન એમના ચરણમાં રમતું હતું.... જ્ઞાન ! સિદ્ધિની કુંપી મૂક્તાં કહયું “જેના ઉપર આપે મહાન એમના મસ્તક પર બિરાજતું હતું.
ઉપકાર કર્યો છે એ મહાસિદ્ધ શ્રી નાગાર્જુને વિજ્ઞાનની શ્રી પાદલિપ્તસૂરિએ વનસ્પતિઓના યોગથી | અંતિમ સિદ્ધિ સમાન સુવર્ણસિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી છે અને આકાશગમન સિદ્ધિ કર્યું હતું. અને તેઓ નિયમિત એ ! આપના પર મોકલાવી છે.” વાનસ્પતિક વિલેપન કરીને પાંચ તીર્થોના દર્શન કરતા. ! આચાર્ય મહારાજ તો કંચન અને કામિનીના
આ અદ્ભૂત વિજ્ઞાનનો ઉપયોગ આચાર્યશ્રી ! ત્યાગી હતા. સમૃદ્ધિને લાત મારીને તેઓ ત્યાગ કેવળ પ્રભુદર્શન નિમિત્તે જ કરતા હતા. હું માર્ગના મશાલચી બન્યા હતા. સુવર્ણસિદ્ધિની કંપી

Page #26

Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
શ્રી આત્માન પ્રકાશઃ વર્ષ: ૬, અંક : ૨
એપ્રિલ - ૨૦૦૬
સામે જોઈને તેઓ હસ્યા અને થોડી રાખ એકત્ર કરી | આ જોઈને તે ચમક્યો. તરત જ તે એના પર સિદ્ધિનો બધો રસ ઢોળી નાખ્યો. | પાદલિપ્તસૂરિ પાસે ગયો અને પગમાં પડી જઈ
આ જોઈને નાગાર્જુનનો શિષ્ય ભારે | બોલ્યો: “મહારાજ, જે વસ્તુ પ્રાપ્ત કરવા ખાતર મેં ક્રોધાયમાન થયો.
વર્ષો સુધી પ્રયત્ન કર્યો હતો, તે વસ્તુ તો આપના - આચાર્યશ્રીએ એ કંપીમાં પોતાનું મૂત્ર ભરીને | શરીરમાં સહજ પડી છે.” શિષ્યને આપતા કહ્યું તાર ગુરૂને આ આપજે અને પાદલિપ્તસૂરિજીએ મધુર સ્વરે કહ્યું: કહેજે જે સિદ્ધિ માટે વર્ષોનો પરિશ્રમ કરવો પડે છે. તે ] “નાગાર્જુન, સાચી સિદ્ધિ તો કેવળ ત્યાગમાં જ સિદ્ધિ સાધુઓ માટે અર્થ વગરની છે. સાધુની સિદ્ધિ | છે. એ સિવાયની અન્ય સિદ્ધિઓ એ તો મોહનું તો કેવળ ત્યાગમાં છે.... કેવળ મુક્તિમાં છે!” બીજું સ્વરૂપ છે. ભૌતિક સુખો અને ભૌતિક
શિષ્ય મૂત્રની કુંપી લઈને પોતાના ગુરૂ પાસે સિદ્ધિઓ કોઈ કાળે જનાતાના શાશ્વત સુખો સર્જ ગયો અને સઘળી વાત કરી. નાગાર્જુન પોતાની |
શક્તી નથી.” સિદ્ધિનું આવું અપમાન થયેલું જાણીને ભારે ખીજાયો | નાગાર્જુનના હૃદયમાં પડઘો પડ્યો: “ત્યાગ અને ક્રોધમાં ને ક્રોધમાં પાદલિપ્ત સૂરિજીના મૂત્રવાળી | એજ સાચી સિદ્ધિ છે.... ત્યાગ એ જ સાચી કુંપી સામેની પત્થરથી શિલા પર પછાડી. સિદ્ધિ છે. તરતજ એ શિલા સુવર્ણની બની ગઈ.
(જીવન જાગરણ પુસ્તકમાંથી સાભાર)
દૂરીયાં..નજદીકીયાં બન ગઇ
LONGER-LASTING
TASTE
pasand B
TOOTH PASTE
એન્યુ ગોરન ફાર્માપ્રા.લિ. સિહોર-૩૬૪ ૨૪૦ ગુજરાત
ટુથ પે સેટ

Page #27

પીઠ પાછળ નિંદા
કોઈની પીઠ પાછળ નિંદા કરવી એ આપણી કાયરતાનું લક્ષણ છે. જો કોઈના બુરાઈનો નાશ કરવાનો આપણો ઉદ્દેશ હોય તો આપણે તેની બૂરાઈ તેની સામે જ પ્રગટ કરવી જોઈએ, જેથી વિચાર કરીને તે પોતાના દોષ છોડી શકે.
એના સામે એના દોષ કહેવા એ આપણી નિર્ભયતાનું અથવા સાહસનું કામ છે; પરંતુ દોષ બતાવતી વખતે એકાંત હોવું જોઈએ, જો આપણે બીજાઓની હાજરીમાં કોઈના દોષ બતાવીએ તો તે ક્ષોભજનક નિંદા બની જાય છે. એમા દોષ કરનારને સુધરવાની હિનૈષિતાપૂર્ણ મનોવૃત્તિને બદલે તેને અપમાનિત કરીને પોતાના અહંકારનું પોષણ કરવાની દ્વેષપૂર્ણ મનોવૃત્તિ કામ કરવા લાગે છે. આ ખરાબ વસ્તુ છે. તેને સુધારવા માટે એ જરૂરી છે કે આપણે દોષીના દોષ એકાંતમાં મધુર શબ્દો દ્વારા તેને બતાવીએ. તેનાથી તે દોષોને છોડવાનો અને પોતે પોતાની જાતે સુધરવાનો પ્રયાસ કરી શકે.
કોઈની પણ ગેરહાજરીમાં તેની નિંદા કરવી એ ભયંકર પાપ છે. પીઠનું માંસ ખાવા બરાબર છે; માટે સર્વથા ત્યાજ્ય છે.
દેશવૈકાલીક સૂત્ર ૮/૪૭
પ્રશંસાનો મોહ
જો આપણે સારા કામ કરીશું તો લોકો આપણી પ્રશંસા કરશે જ. પ્રશંસાના શબ્દો બહુ મીઠા લાગે છે, કાનને પ્રિય લાગે છે. પરંતુ કર્ણપ્રિય શબ્દોમાં આપણી આસક્તિ ન હોવી જોઈએ. નહિ તો એવો સંભવ છે કે આપણને ધૂર્તો દગો દઈ દે છે.
પ્રશંસા ખોટી પણ થઈ શકે છે. માખણિયા અથવા ખુશામતી ઝુઓનું આ જ મુખ્ય કામ હોય છે. તેઓ ખોટી પ્રશંસાથી બીજાના મન પ્રસન્ન કરીને પોતાનું કામ કાઢી લે છે – પોતાનો સ્વાર્થ સિધ્ધ કરે છે.
આ જ કારણ છે કે કાનોને પ્રિય લાગનારા પ્રશંસાના મધુર શબ્દો તમને આસક્ત રહેવાવાળી વ્યક્તિ સદા – સર્વદા સર્વત્ર ખુશામતિયાથી ઘેરાયેલી રહે છે અને એમના શબ્દોને – એમની પ્રશંસાને દુનિયાની અથવા સમાજની પ્રશંસા સમજીને અભિમાનમાં ફૂલ્યા સમાતા નથી. આ પ્રમાણે તેઓ છેતરાય છે અને પોતાના જીવનને નિષ્ફળ બનાવે છે.
આવા જ માણસોને ઉપદેશ દેતા જ્ઞાનીઓએ કહ્યું છે કે કર્ણપ્રિય શબ્દો તરફ આસક્તિ ન રાખો – પ્રશંસાનો મોહ છોડો.
બોધ : કાનોને સુખ દેવાવાળા મધુર શબ્દોમાં આસક્તિ ન રાખવી જોઈએ.
:
દશવૈકાલિક
સૂત્ર ૮/૨૬

Page #28
Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir એપ્રીલ - 2006 ] RNI No. GUJGUJ/2000/4488 पुष्णन्ति मायिनो हिंसामात्मानं पातयन्ति च / सदैव सुखिनः सन्ति न्याय्यव्यापारकौशलाः // દગાબાજ માણસો દગાબાજીથી હિંસાને પોષે છે અને પોતાના આત્માની અધોગતિ કરે છે, જ્યારે જેમની વ્યાપારિક કુશલતા ન્યાયસર છે તેઓ હમેશા સુખી અને આનંદી છે. BOOK-PACKET CONTAINING PERIODICAL પ્રતિ, Those who are fraudulent, nourish sin of Hinsa and degrade themselves, whereas those whose avocational cleverness is just and honest, are always happy (કલ્યાણભારતી ચેપ્ટર - 5, ગાથા : 33, પૃષ્ઠ - 128). શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ છે. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેઈટ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧ ફોનઃ (0278) 2521698 FROM: તંત્રી : શ્રી જસવંતરાય સી. ગાંધી મુદ્રક અને પ્રકાશક : શ્રી જેન આત્માનંદ સભા, વતી શ્રી જસવંતરાય સી. ગાંધીએ ઘનશ્યામ ઓફસેટ, નિલકંઠ મહાદેવ મંદીર સામે, ભગાતળાવ, ભાવનગર-૩૬૪ 001 માં છપાવેલ છે અને શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેઈટ, ભાવનગરથી પ્રસિદ્ધ કરેલ છે. For Private And Personal Use Only