Atmanand Prakash Pustak 098 Ank 07 08

Author(s): Pramodkant K Shah
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/532064/1

Page #1

6) (USHBUM SOI
GAAS A Stop .A) છ Dt000થ છે...(AUDIO OLD MEDABAD AHMILAI BUDUDISCUS
શ્રી આશાળ પ્રકાશ SHREE ATMANAND PRAKASH
==
== કાર પત્ર ના કર નાટ= ================== @soi S૭૫૮૭૩૮Gu050500 00 5000 6000 દdy soiso05:05દdasoi S GOSOFE 60 BCGHSCoso dois Cojasois of soiso scuoisons Cosofsoos Chb@yas રાજ રાષ્ટ્રક
Vol-1 * Issue-7-8 May-June-2001
વૈશાખ-જેઠ
મે-જૂન-૨૦૦૧ આત્મ સંવત : ૧૦૫ વીર સંવત : ૨૫૨૭ વિક્રમ સંવત : ૨૦૧૭
પુસ્તક : ૯૮
CAS GS MULUMA GHUMA (@IS DAD SABAD DADARDI UDI ARAJANBADABAD ADDDDDD 'A050 AD 1 0 0 0 DoutuદOJGAL
लोकसेवार्पितो धन्यो निःस्पृहः सूनृतव्रती। सेवाकार्ये च भूयांसो युज्यन्ते तत्प्रवर्तिते ।।
જેણે લોકસેવાના સત્કાર્યમાં પોતાની જાતને અર્પણ કરી છે એવો સત્યવતી નિઃસ્પૃહ મનુષ્ય ધન્ય છે. અને એણે પ્રવર્તાવેલા સેવાકાર્યમાં પોતાના અત્તરના ઉત્સાહથી ઘણા જોડાય છે.
(કલ્યાણભારતી ચેપ્ટર-૬ : ગાથા-૪૧, પૃષ્ઠ-૧૩૬)
Printed Published and owned by Shree Jain Atmanand Sabha and Printed at smruti Offset, Songadh and Published at Shree Jain Atmanand Sabha, Khargate, Bhavnagar-364001
પmomentence meme memomene fe memestep to me, mememestee) Aptemrements" એ કોપ
= = = = = = = = =

Page #2

શ્રી આCમાનંદ પ્રકાશ
TV
તંત્રી : શ્રી પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહ
|
-
P
P
9.
અનુક્રમણિકા ક્રમ લેખ
લેખક (૧) પાપના પંથેથી પાછા ફરો
અમુલખ ડી. શાહ (૨) મૃત્યુની નિકટતાનું ભાન થાય છે ત્યારે
આસક્તિ અને મોહ બધો છૂટી જાય છે મહેન્દ્રભાઈ પુનાતર (૩) ઝળહળતાં તેજ ખુમારીનાં
પંન્યાસ ઉદયકીર્તિસાગરજી મ.સા. (૪) હિમાલયની પત્રયાત્રા
મુનિશ્રી જંબૂવિજયજી મ. (૫) સમસ્યાઓનું નિરાકરણ કાનૂન કરતાં હૃદયમાં વધુ છે.
આ.શ્રી વિજયરત્નસુંદરસૂરીશ્વરજી મ.સા. ૧૪ (૬) માત્ર અરીસો બદલ્યા કરવાથી પ્રતિબિંબ કદી બદલાતું નથી....
મુનિ રાજરત્નવિજય (૭) કેવો કળિયુગ આવ્યો છે !
લક્ષ્મીચંદભાઈ સંઘવીના પુસ્તકમાંથી (૮) ઉપાસના
રજુઆત : મહેન્દ્રભાઈ યુ. શાહ રૂા. ૧,૫૧,૦૦૦=૦૦ ડૉ. શ્રી રમણીકલાલ જેઠાલાલ મહેતા-મુંબઈ તરફથી જ્ઞાન ભંડાર કાયમી
અનામત કોર્પસ ફંડ
| શ્રી જ્ઞાન આવક રૂા. ૩000=00 શ્રી રૂબી ટેરેસ જૈન દેરાસર-અંધેરી મુંબઈ રૂા. ૨000=00 શ્રી અરવિંદકુમાર અંબાલાલ શાહ-અંધેરી મુંબઈ રૂા. ૨000=00 શ્રી નરેન્દ્રકુમાર રતિલાલ શાહ-અંધેરી મુંબઈ રૂા. 8000=00 શ્રી માંગીલાલજી જૈન-અંધેરી
મુંબઈ રૂા. ૨000=00 શ્રી પ્રભુદાસ ફૂલચંદભાઈ શાહ-અંધેરી મુંબઈ રૂા. ૨000-00 શ્રી ઇન્દ્રવદનભાઈ જે. શાહ-અંધેરી મુંબઈ રૂ. 8000=00 શ્રી નવીનચંદ્ર મંગળદાસ શાહ-અંધેરી મુંબઈ રૂા. ૩000=00 શ્રી જયંતભાઈ શાહ-અંધેરી
મુંબઈ રૂા. 8000=00 શ્રી નવીનભાઈ દવાવાળા-અંધેરી
મુંબઈ રૂા. 8000=00 શ્રી મહેન્દ્રભાઈ કાંતિલાલ શાહ-અંધેરી | મુંબઈ
સભાના નવા આજીવન સભ્યશ્રી : શ્રીમતી સુધાબેન હસમુખભાઈ સરવૈયા-ઘાટકોપર--મુંબઈ-૭૭
આ સભાના નવા પેટ્રન મેમ્બરશ્રી શ્રી પ્રવિણચંદ્ર મણિલાલ શાહ (વા મેચ સેલ્સ) વાપી શ્રી સતીષચંદ્ર છોટાલાલ શાહ (સીકોટેક ઇજીનીયર્સ) મુંબઈ-૨૮

Page #3

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૯ મે-જૂન ૨૦૦૧]
[૧
ટ્રસ્ટ રજી. ન. એફ-૩૭ ભાવનગર
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા
ભાવનગરનું મુખપત્ર શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તંત્રી : પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહ ફોન : ઓ. ૫૧દદ૦૭ ઘર : પદ૩૬૪૫ : માલિક તથા પ્રકાશન સ્થળ :
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ખારગેઈટ, ખોડિયાર હોટલ સામે, ખાંચામાં, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧ ફોન નં. (૦૨૭૮) પર ૧૬૯૮
સભા પેટ્રન મેમ્બર ફી રૂ. ૧૦૦૧=00 સભા આજીવન સભ્ય ફી રૂા. ૫૦૧=૦૦
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વાર્ષિક જાહેરાત દરઃ
આખું પેઈજ રૂા. ૩OOO=00
અર્ધ પેઈજ રૂા. ૧૫OO=00 શૈક્ષણિક ઉત્તેજન, જ્ઞાન ખાતુ, સભા નિભાવ ફંડ, યાત્રા પ્રવાસ આદિમાં વ્યાજું ફંડ માટે ડોનેશન સ્વીકારવામાં આવે છે.
: ચેક ડ્રાફટ : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ભાવનગરના
નામનો લખવો.
સભાના હોદ્દેદારશ્રીઓ : (૧) પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહ–પ્રમુખ (૨) દિવ્યકાંત એમ. સલોત–ઉપપ્રમુખ (૩) હિંમતલાલ એ. મોતીવાળા–મંત્રી (૪) ચીમનલાલ વર્ધમાન શાહ—મંત્રી (૫) ભાસ્કરરાય વી. વકીલ–મંત્રી (૬) હસમુખરાય જે. હારીજવાળા–ખજાનચી
પાપના પંથેથી પાછા ફરો (તર્જ : જ્યોત સે જ્યોત જલાતે ચલો) પાપના પંથેથી પાછા ફરો, પૂણ્ય રળીને મુક્તિ વરો; જન્મોના બંધન દૂર કરવા, પૂણ્ય રળીને મુક્તિ વરો.
પાપના પંથેથી. સંસારે જે સુખ મળ્યા છે, મીઠા ઘડી ભર લાગે; ભોગવતાં જો મનડું ફૂલાયે, દુઃખ મળે છે આગે; આસક્તિ સુખની દૂર કરો, પૂણ્ય રળીને મુક્તિ વરો.
પાપના પંથેથી. શક્તિ ભરી છે એવી તનમાં, પર હિત કાર્યો કરવા; પુણ્ય પ્રતાપે લક્ષ્મી મળી છે, શુભ કાર્યો આદરવા; પળ મળે પરમાર્થ કરો, પૂણ્ય રળીને મુક્તિ વરો.
પાપના પંથેથી. ભવસાગરની ભ્રમણા વધે નહિ, જ રહો પાપથી ડરતા; શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મંડળ ગાવે, પ્રભુ કૃપા એ કર્મ ખપતા; ભાવ ધરી, પ્રભુ ભક્તિ કરો, પૂણ્ય રળીને મુક્તિ વરો.
પાપના પંથેથી.. – રચયિતા : અમુલખ ડી. શાહ)

Page #4

[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧ (મૃભુલી નિકટવાળું ભાન થાય છે ત્યારે ) (આસકિત અને મોહ બધી છૂટી જાય છે,
લેખક : મહેન્દ્ર પુનાતર જન્મ અને મૃત્યુ ઘટમાળ છે. મૃત્યુ કોઈને | રહી નથી. ઘરના નજીકના જેમના માથે છોડતું નથી. ગમે તેવો ચરમબંધી માણસ હોય | જવાબદારી હોય છે તેઓ મને-કમને સેવા કરતા તો પણ તેને જવાનું છે. આ કુદરતી અનિવાર્ય હોય છે. અત્યારે તો માંદા પડવું એ પણ એક ઘટના છે. મૃત્યુ એ જીવનનો બોધ છે. મૃત્યુ છે ! ગુનો છે. માણસ માંદો પડે તો લાંબો થઈ જાય એટલે જીવન આટલું રસમય બન્યું છે. આજે ! છે. તબીબી ખર્ચ વધ્યો છે. હોસ્પીટલના મોંધા ભીડમાં ખોવાયેલો, થાકેલો, હારેલો અને હતાશ | દરો અને દવાના ખર્ચા ભારે પડી જાય છે. થયેલો માણસ સમયના ભાર હેઠળ મૃત્યુને ભૂલી | જિંદગીનો સવાલ હોય છે એટલે મુશ્કેલી વેઠીને ગયો છે. કેટલાક માણસો કમોતે મરે છે. મૃત્યુ પણ આ બધું કરવું પડે છે. લાંબી, અસાધ્ય ડગલે ને પગલે પીછો કરતું હોય છે. કોઈ બીમારી માણસને ખુવાર બનાવી નાખે છે. ગરીબીના કારણે મૃત્યુ પામે છે, કોઈ બીમારીનો, | માણસ જેટલો નજીકનો હોય છે એટલું અકસ્માતનો ભોગ બને છે. કોઈ ભૂખથી મરે છે |
મૃત્યનું દુ:ખ હોય છે. કેટલીક વખત મૃત્યુનો તો કોઈ નશાના કેફમાં મરે છે. જીવન કરતા |
મલાજો-અદબ જળવાતી નથી. પહેલાં દુશ્મનનું મૃત્યુ સસ્તું બની ગયું છે.
મૃત્યુ પણ માણસને અકળાવી નાખતું હતું. આજે માણસની સંવેદના હવે બૂઠી બની ગઈ | નજીકના માણસો પણ મોઢું ફેરવી લેતા છે. મોટા શહેરોમાં અકસ્માત થયો હોય તો | અચકાતા નથી. માણસ મૃત્યુ પામે ત્યારે તેને લોકો ટોળે વળી જશે, પરંતુ તેને હોસ્પિટલ | ખભો આપવાની બાબતનું ખૂબ મહત્ત્વ હતું. ભેગો કરવા કોઈ આગળ આવશે નહીં. | માણસ વિચારતો જિંદગીભર તો હું તેને માણસને આ માટે સમય હોતો નથી. આવા ઉપયોગી બન્યો નથી મૃત્યુ સમયે આટલું તો વખતે તાત્કાલિક સારવાર મળે તો માણસની | કરું. આવી હતી આ પાછળની ભાવના. જિંદગી બચી શકે, પરંતુ આવી ફુરસદ કોને છે? | જિંદગીમાં પોતાના ગણી શકાય એવા લોકો અકસ્માત થયો હોય, માણસ દમ તોડતો હોય | થોડો થોડો ટેકો આપે તો માણસ થોડું લાંબુ ત્યારે આને કારણે ગાડી પાંચ મિનિટ મોડી પડી | જીવી શકે. જીવનભર ટેકા વગર રહેલા માણસને તેની આપણે ચિંતા કરતા હોઈએ છીએ. માત્ર મૃત્યુ સમયે ખભો મળે છે એ સમયની
દુઃખના સમયમાં, બીમારીઓમાં અથવા બલિહારી છે. સાદડી અને પ્રાર્થનાસભાઓમાં કોઈ પણ જાતના સંકટમાં સગાંસંબંધીઓ અને અંતરની ભાવના કરતા ઔપચારિકતા અને પાડોશીઓ ખડેપગે હાજર રહે એવો સમય હવે | દિલસોજી કરતા દિખાવટ વધુ જોવા મળે છે. ચાલ્યો ગયો છે. લોકો ઔપચારિક રીતે | માણસને જિંદગીમાં જેટલું માન મળતું નથી ખબરઅંતર પૂછી જાય, પરંતુ સેવાની ભાવના | એટલું મરણોતર મળે છે. લોકસભા અને

Page #5

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧].
[૩ પ્રાર્થનાસભાઓમાં સદ્ગતની ભારોભાર પ્રશંસા | મળશે, તેનો જુસ્સો ઓર વધશે. મરણોતર થતી હોય છે. તેના નાનામાં નાના ગુણોની કદર | ગુણગાનનો કોઈ અર્થ નથી. થતી હોય છે. માણસને જિંદગી કરતા મૃત્યુ વધુ | | આપણે મનુષ્યોને રોજ મરતા જોઈએ યશ અપાવે છે. મૃત્યુ પછી આપણે તેના ગુણો | છીએ આમ છતાં બોધ થતો નથી. આપણે પછી ગાઈએ છીએ. એ માણસ જીવતો હોય ત્યારે બે | એક દિવસ જવાના છીએ એ ભુલાઈ જાય છે. સારા શબ્દો કહ્યા હોત તો તેની છાતી ગજગજ | અને કાયમના માટે અહીં રહેવાના હોઈએ તેવી ફૂલત અને તેને જીવવાનું કોઈ બહાનું મળી રહેત. | રીતે વર્તીએ છીએ. આપણે ધનદોલત, માન
જીવનમાં આપણને એવી કેટલીય સન્માન, કીર્તિયશ બધું ભેગું કરવાના પ્રયાસો વ્યક્તિઓ મળે છે. જેમાં કોઈ ને કોઈ કાર્ય | કરતા રહીએ છીએ. કશું છૂટતું નથી. જિંદગીના આપણને સ્પર્શી જતું હોય છે, તેમના પ્રત્યે ! આરે આવીને ઊભેલો માણસ પણ કશું છોડવા અહોભાવની લાગણી ઊભી થાય છે. તેના તૈયાર નથી. જિંદગી જેમ જેમ પસાર થતી રહે કાર્યોને, ભાવનાને મનોમન બિરદાવવાનું મન | છે તેમ તેમ પરિગ્રહની પક્કડ વધુ મજબૂત થાય છે, પરંતુ આપણે આ લાગણી સંવેદના | બનતી જાય છે. મૃત્યુ બધું છોડાવી દે છે. કશું વ્યક્ત કરતા નથી. આમાં આપણો અહંકાર | સાથે આવતું નથી. માત્ર સારા કાર્યો અને આડો આવે છે. આપણે તેના ગુણાનુસાર આવો | સદૂભાવના ટકી રહે છે. મૃત્યુનો બોધ થાય તો. સારો ભાવ પ્રગટ કરીએ તો તેને કેટલો આનંદ | માણસનું જીવન પરિવર્તન થઈ જાય. આ અંગેનું થાય. આપણે આ અહોભાવ પ્રગટ કરવા માટે | એક દૃષ્ટાંત પ્રેરક છે. શું તેના મૃત્યુ સુધી રાહ જોવાની જરૂર છે?! એક માણસને પોતાના સ્વભાવના કારણે આવો ભાવ તેની હયાતીમાં શા માટે પ્રગટ ન | બધા સાથે કઈક ને કાંઈક ખટરાગ રહેતો હતો થાય? મૃત્યુ પછી કોઈ સારું બોલે તો સારું લાગે |
ઘરમાં અને બહાર તે અપ્રિય બની ગયો હતો. છે, પરંતુ આમાં મોટેભાગે બોલનારની સચ્ચાઈ |
બધાની સાથે તેને વાંકું પડતું હતું. લોકો તેની કરતા દંભ વધુ લાગે છે. એ માત્ર શબ્દો હોય.
સાથે વાત કરવા તૈયાર નહોતા. આથી તે ખૂબ છે એમાં અંતરનો રણકો હોતો નથી.
કંટાળી ગયો હતો. તે સંત એકનાથ પાસે ગયો કોઈ પણ માણસનું માન, સન્માન અને | અને પોતાના મુંઝવણની વાત કરી. બહુમાન કરવાનું હોય તો તેની હયાતીમાં થવું |
સંત એકનાથે કહ્યું, “તારી મુંઝવણ હવે જોઈએ. મૃત્યુ પછીનું આવું બહુમાન, ચંદ્રકો,
વધુ વખત નહીં રહે. આજથી સાતમા દિવસે ખિતાબો કે મરણોતર એવોર્ડનું મૂલ્ય શું? તેની
તારું મૃત્યુ થવાનું છે. જે કરવું હોય તે કરી લે. મૃતિ જાળવી રાખવાના તણખલા જેવા પ્રયાસોનો અર્થ શો? સત્કાર્યો એ જ માણસની સ્મૃતિ છે.
મત્યુનું નામ સાંભળતા આ માણસ એકદમ
ગભરાઈ ગયો. જીવન પ્રત્યેનો રસ ઊડી ગયો. સારા સજજન માણસોની શોકસભાઓને બદલે તેમની હયાતીમાં સન્માન સભાઓ રાખવી જોઈએ
અહંકાર ઓગળી ગયો. પોતાના વર્તન માટે અને તેમના પ્રત્યેનો પ્રેમભાવ પ્રગટ કરવો જોઈએ.
પસ્તાવો થવા લાગ્યો. તે ઘેર ગયો પત્નીની માફી
માગી. સંતાનો અને પાડોશીઓને કહ્યું, “મારાથી આમાં માણસને વધુ સારા કાર્યો કરવાની પ્રેરણા |

Page #6

૪]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧ કાંઈ અપરાધ થયો હોય તો માફ કરજો.” કોઈ | બંનેને સુધારવું જોઈએ. કબીરની એક સાખી છે... પણ ચીજમાં તેનું મન લાગ્યું નહીં. આસક્તિ છૂટી | “આયે હૈ સૌ જાયેગે, રાજા રંક ફકીર ગઈ. ધન-દોલતનો મોહ રહ્યો નહીં. બધું | ઈક સિંહાસન ચઢિ ચલે, ઈક બંધી જાત જંજીર સંતાનોને સોંપી દીધું. છ દિવસમાં તેનામાં ગજબનું | મારી એક હૈ ઉલટત હોત અનેક પરિવર્તન આવી ગયું. માણસ સમૂળગો બદલાઈ
કહત કબીર ન ઉલટિયે રહે એક હી એક.” ગયો. ક્રોધ-રોષ ચાલ્યો ગયો. માણસ નરમઘેંશ
જે માણસ જન્મે છે તેનું મૃત્યુ નિશ્ચિત છે જેવો બની ગયો. છ દિવસ પૂરા થયા અને તે સંત
પછી તે રાજા હોય, રંક હોય કે ફકીર હોય. બધાએ એકનાથ પાસે ગયો અને કહ્યું, “હવે એક દિવસ
એક વખત જવાનું છે. કશું સાથે આવવાનું નથી. બાકી છે. મને અંતિમ વિદાય આપો અને મારું
બધું અહીનું અહી છે. મૃત્યુથી ડરવાનું નથી તેને આત્મકલ્યાણ સધાય તેવો બોધ આપો.”
સમજવાનું છે. જે જીવનને સમજી શકે છે તે મૃત્યુને સંત એકનાથ તેના સામે જોઈ રહ્યા અને |
સમજી શકે છે. જીવનનો જે સહજતાથી સ્વીકાર કહ્યું, “તારું મૃત્યુ હવે મરી પરવાર્યું છે. અને નવું
કરી શકે છે એ મૃત્યુનો પણ એટલી સાહજિકતાથી જીવન મળ્યું છે.” રાગ, દ્વેષ, ક્રોધ, અભિમાન | સ્વીકાર કરી શકે છે. મૃત્યુ તેને ડરાવી શકતું નથી, અને અહમ્ ઓગળી જાય છે ત્યારે માણસને
પરંતુ તેને સમાવી લે છે. નવી જિંદગી મળે છે. મૃત્યુની નિકટતાનું ભાન |
મૂળ વાત જીવનને કેવી રીતે જીવવું તે છે. થાય છે. ત્યારે આસક્તિ રહેતી નથી. મૃત્યુ
માણસે એવી રીતે જીવવું જોઈએ કે તે કોઈની માણસને સંયમ અને મર્યાદામાં રાખે છે. વૈષ |
આડે ન આવે. એકવાર રામકૃષ્ણ પરમહંસને અને વેરઝેર ભુલાઈ જાય છે.
એક ભક્તજને પૂછ્યું, ‘ઠાકુર અમારે સંસારમાં મહાવીર સ્વામીએ ગૌતમપ્રભુને હંમેશા એ | કેવી રીતે રહેવું?” રામકૃપણ બોલ્યા, “બધા કામો જ કહ્યું હતું કે, “પળભરનો પ્રમાદ કરશો નહીં.”
કરવા પણ મન પ્રભુમાં રાખવું. પત્ની, પુત્ર, કોને ખબર છે કે આવતી પળ તમે છો કે નહીં. એક
માબાપ એ બધાની સાથે રહેવું, તેમની સેવા પળ જે હાથમાં આવી છે તેને જાગૃતિથી જીવી લો | કરવી. પોતાના માણસ છે એવો ભાવ રાખવો, અને તેનો સદઉપયોગ કરો. દરરોજ નવી સવાર | પરંતુ મનમાં સમજવું કે આમાંથી આપણે કોઈ ઉગે છે અને નવો સમય મળે છે. આ સમયનો કેવી નથી. હોડી પાણીમાં રહે તેમાં વાંધો નથી, પરંતુ રીતે ઉપયોગ કરવો એ આપણે વિચારવાનું છે. હોડીમાં પાણી રહેવું જોઈએ નહીં. સાધક ભલે પરમાત્માની કૃપાથી આ બધું મળ્યું છે. અંત સમયે સંસારમાં રહે પણ સાધકના મનમાં સંસાર રહેવો તેનો હિસાબ આપવાનો છે. જમા પાસું વધારે રહે ! જોઈએ નહીં.' પ્રભુના સાનિધ્યમાં જ મુક્તિનો તેવા પ્રયાસો કરવાના છે. જેણે પોતાની બુદ્ધિ, |
અનુભવ થઈ શકે. આ માટે મોહને ત્યજીને પ્રેમ શક્તિ અને સંપત્તિનો ઉપયોગ કર્યો છે તેને અને ભક્તિનો માર્ગ એ જ કલ્યાણનો માર્ગ છે. ડરવાનું નથી પરંતુ જેણે દુષ્કૃત્યો કર્યા છે તેનું જીવન
(મુંબઈ સમાચાર તા. ૧૪-૨-૯૯ના તો બગડી ગયું છે પણ મોત પણ બગડી જશે,
જિનદર્શન વિભાગમાંથી સાભાર) અકળાવનારું બની જશે. માણસે જીવન અને મૃત્યુ
ם
נ
נ

Page #7

*
અણહક્કની ચીજ ન લેવાય એક ભાઈએ કહેલી વાત તેમના જ શબ્દોમાં,
‘વરસોથી મને પોતાને ગરીબોની સેવા કરવાનો ભારે રસ છે. દર વરસે શિયાળાના ટાઈમમાં વહેલી સવારે ધાબળાઓ લઈને ગલીઓમાં નીકળી પડું છું. ઠંડીમાં ધ્રુજતાટુંટિયું વાળીને પડેલા...ફૂટપાથ પર સૂતા આ ગરીબોનો અને ભિખારીઓના શરીર પર ધાબળાઓ નાખી દઉં છું....
એક દિવસ દાદર બાજુ ધાબળાઓ લઈને નીકળ્યો... સૂતેલા એક ભિખારી પર જેવો ધાબળો નાખ્યો કે તરત જ તે ઊઠી ગયો.ઊભો થઈને મારા પગમાં પડી ગયો....પછી કહે “શેઠ! ગઈ સાલ તમે જે ધાબળો ઓઢાડી ગયેલા તે ધાબળો હજી અકબંધ પડયો છે. અત્યારના પડતી ઠંડી એવી જોરદાર નથી કે ધાબળો ઓઢવો જ પડે, તેથી રોજ માથા નીચે રાખીને સૂઈ જાઉં છું...એટલે મારી પાસે તો ધાબળો છે જ, આ ધાબળો આપ કોઈ એવા ગરીબને આપી દો કે જેની પાસે ધાબળો હોય જ નહિ!”
ભિખારીઓને લુચ્ચા...હરામ-હાડકાના...બદમાશ' વગેરે હલકા વિશેષણોથી નવાજતા પહેલાં આ દૃષ્ટાંત ધ્યાનપૂર્વક વાંચી જજો. એ કહે છે કે “અણહક્કનું ક્યારેય લેતા નહિ અને જરૂરિયાત કરતાં વધારે રાખતાં નહિ.”
SHASHI INDUSTRIES SELARSHA ROAD, BHAVNAGAR-364001
PHONE : (O) 428254-430539
Rajaji Nagar, BALGALORE-560010

Page #8

[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૯ મે-જૂન ૨૦૦૧
ઝળહળતાં તેજ ખુમારીનાં
)
લેખક : પંન્યાસ ઉદયકીર્તિસાગરજી મ. સા. અવન્તી નગરીનું નામ કર્ણપટે પડતાં જ ! નામ દિગ દિગંત વ્યાપી બન્યું. રાજાઓ આવ્યા માનવ માત્રના મનમાં અજબ આકર્ષણ ખડું થઈ | અને ગયા. જાય!
સમયનો વાયરો ફૂંકાતો રહ્યો. કાળની જીવનમાં એકાદવાર આ અતીવ રમણીય | કેડીએ પગલાં પડતાં રહ્યાં. નગરીને સ્વચક્ષુ વડે નિહાળવાનું ભાગ્ય સાંપડે તો | અને..... અને...... ધન્ય બની જવાય! નેત્ર પરમ સંતૃપ્તિ અનુભવે !
આજથી અઢી હજાર વર્ષ પહેલાંનો એ માલવ દેશની આ નગરી છે કે પ્રથમ સમય પણ આવી ગયો. અવંતીમાં ગંધર્વસેન તીર્થકર શ્રી ઋષભદેવના સુપુત્ર શ્રી અવન્તી- | રાજા પ્રજાપાલન કરતા હતા. ન્યાયનીતિ માટે કુમારના નામથી સુપ્રસિદ્ધ થયેલી છે. આ નગરી! | તેઓ સુપ્રસિદ્ધ હતા.
જેમ આકાશમાં ચંદ્ર શોભે, કંઠમાં રત્નાહાર | તેમના બે પુત્રો. ભર્તુહરિ અને વિક્રમાદિત્ય. શોભે એમ અનેક નગરીઓથી ભર્યા ભર્યા આ ભર્તુહરિ રાજા ભીમની પુત્રી અનંતસેના ઉર્ફે વિશ્વમાં આ નગરી શોભી રહી છે! પિંગલા સાથે પરણાવવામાં આવ્યો હતો.
ધર્મની પ્રભા પ્રસારતાં અનેક જિન-] ગંધર્વસેનના દેહાંત પછી ભર્તૃહરિનો રાજયાભિષેક મંદિરોવાળી આ નગરીમાં અમૃતતોયા ક્ષિપ્રા | કરવામાં આવ્યો. જયારે વિક્રમાદિત્ય યુવરાજપદે નદીના કિનારે શ્રી અવન્તી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું! વિભૂષિત થયા. દિવસો વીતવા લાગ્યા. ભવ્ય મંદિર છે.
પ્રજાના સુખ દુઃખમાં ભાગીદાર બંને લોકો ત્યાં જતાંફરતા, એની શોભાને નજર | બંધુઓ હર્ષપૂર્વક કાલ નિર્ગમન કરતા હતા. પણ ભરીને નીરખતા અને જયાં જાય, ત્યાં અવન્તી | બન્યું એવું એક દિવસે પત્નીના કહેવાથી નગરીની શોભાની બે મોઢે પ્રશંસા કરતા! | ભર્તુહરિએ વિક્રમાદિત્યનું અપમાન કર્યું.
પૃથ્વીના લલાટ પર શોભતી બિન્દી જેવી| વિક્રમાદિત્યને લાગી આવ્યું : “અરેરે ! ભાભીના નગરી અવન્તી! એની તોલે તો કોઈ ન આવે! | ચઢાવવાથી ભાઈએ મને તણખલા તોલે કરી અહીં આવનારા આશ્ચર્ય પામતા તો અહોભાવ પણ |
નાખ્યો?' ને અપમાનની આગમાં સળગતા અનુભવતા ! તૃપ્તિના આનંદથી મન ભરાઈ જતું! | વિક્રમાદિત્યને વતનને છોડવાનો નિર્ણય કરી
પ્રભુ મહાવીરના સમયમાં આ નગરીમાં | નાખ્યો. પરાક્રમી પુરુષો અપમાનિત થઈને ચંપ્રદ્યોત રાજા થઈ ગયા. તેમના પછી આવ્યા |
વતનમાં રહેવા કરતાં વિદેશમાં જઈને કષ્ટ નવ નંદ રાજા. પછી ચંદ્રગુપ્ત ને પછી આવ્યા |
વેઠવાનું વધારે પસંદ કરે છે. રાજા અશોક.
ને એમ જ થયું. એણે અવંતીનો ત્યાગ કર્યો. જૈન ધર્મના પરમ આરાધક રાજા પ્રતિન | ને વિદેશની વાટે ચાલી નીકળ્યો.

Page #9

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૯ મે-જૂન ૨૦૦૧ ]
ખૂબ પ્રતિભાશાળી અને પરાક્રમી હતો ! છે. કાયર નથી. રોહણાચલ પર્વત જો મને વિક્રમાદિત્ય! વિશાળ લલાટ, ચમકતાં ચપળ ! આવાં દીનતા વાચક વચનો કહેવડાવ્યા સિવાય નેત્રો, વિશાળ છાતી અને ઢીંચણ સુધી અડતા | રત્ન આપે તો જ હું લઉં, પરાક્રમી પુરુષ કદીપણ બાહુ! અવધૂતનો વેશ ધારણ કરીને એ ડગલા | કાયરતા બતાવતો નથી.” માંડી રહ્યો હતો.
ભટ્ટમાત્ર હસ્યો. કદાચ તેના મનમાં કોઈ નગરે નગરે એ ફરતો. ગામે ગામે જતો. | યુક્તિ હશે.
ફરતો ફરતો છેવટ એક ગામમાં આવીને તે બંને જણ રોહણાચલ પર્વત પાસે ગયા. ઊભો રહ્યો. એની નજરે લોકોનું ટોળું પડ્યું. તેને | ભટ્ટમાત્રે વિક્રમને ‘હા દેવ, હા દૈવ” કહેવા માટે અચરજ થયું.
કહ્યું. પણ વિક્રમે તેમ ન કહ્યું. પણ કુહાડા વડે ટોળાની વચ્ચે તેણે એક માણસને જોયો. તેણે | ખોદવા માંડ્યું પણ રત્ન ન નીકળ્યું. કપાળે ટીલાંટપકાં કર્યા હતા. ટૂંકી ધોતલી પહેરી
એ જ સમયે ભટ્ટમાત્રએ યુક્તિપૂર્વક કહ્યું. હતી. તેના માથા પર ચોટલી ફરફરી રહી હતી.
“વિક્રમ સાંભળ, અવંતીથી એક દૂત હસીને તે લોકોના મનનું સમાધાન કરતો હતો. આવેલો. તેણે સમાચાર આપ્યા છે કે, તમારી
| વિક્રમાદિત્યને થયું. ‘જરૂર આ માણસ ! માતા શ્રીમતી રાણીનું અવસાન થયેલ છે.' મહાન પંડિત કે પછી જ્ઞાની હોવો જોઈએ.
આ સાંભળતાં જ વિક્રમને આઘાત લાગ્યો. તે આવું વિચારી રહ્યો હતો, ત્યાં જ પેલા
તેને હૃદય પર અસર થઈ ને તેનાથી “હા દેવ, પંડિતની નજર વિક્રમાદિત્ય પર પડી. તેને જોતાં
હા દૈવ' એવું બોલાઈ ગયું.!' જ પંડિતને ખ્યાલ આવી ગયો કે આ તેજસ્વી
ને પછી તો પર્વતમાંથી રત્ન નીકળી પડ્યું.' પુરુષ અવધૂતના વેશમાં કોઈ રાજકુમાર જ લાગે
રત્નનો પ્રકાશ ઝળાંહળાં થઈ રહ્યો! છે. માટે મારે એને મળવું જ જોઈએ.
રત્ન લઈને ભટ્ટમાત્રએ વિક્રમના હાથમાં થોડીવાર પછી ટોળુ વિખરાઈ ગયું. પંડિતનું
મૂક્યું ને કહ્યું. “અરે મિત્ર! આ ઝળહળતું રત્ન નામ ભટ્ટમાત્ર હતું. લોકો હવે જવા લાગ્યા એટલે
તો જો! અંધકારમાં પણ પ્રકાશ કરનારું એનું તેજ વિક્રમાદિત્ય પણ ચાલવા લાગ્યો. ભટ્ટ માત્ર પણ
કયાં? ને તારા મુખ પરનો વિષાદ કયાં? તેની પાછળ પાછળ જવા લાગ્યો. થોડીવારમાં
સાચું કહું મિત્ર? તારી માતા કુશળ છે, બંને એકમેકને મળ્યા. બંને મિત્રો બની ગયા. ને તેઓ ચાલતા ચાલતા રોહણાચલ પર્વત પાસેના
| તેમને કશું જ થયું નથી. માત્ર “હા દેવ. હા, દેવ'
એવા શબ્દો બોલાવવા માટે જ મેં તે યુક્તિપૂર્વક ગાએ જઈ પહોંચ્યા. ગામલોકો સાથે તેમણે વાતો
| કહ્યું હતું. માટે ઉદાસીનતા દૂર કર, મિત્ર'. કરી. તેમની પાસેથી ભટ્ટમાત્રને જાણવા મળ્યું કે,
ભટ્ટમાત્રના મુખેથી માતાના કુશળતાના રોહણાચલ પર્વતમાં રત્નોની ખાણ છે. જે કોઈ માનવી માથે હાથ મુકી “હા દૈવ, હા દેવ’ |
સમાચાર સાંભળી અવધૂત વિક્રમ હર્ષ પામ્યો. એવું કહે, તેને પર્વત રત્ન આપે છે.”
માતા એટલે માતા. પણ વિક્રમ તે માટે તૈયાર નહોતો. એણે
સર્વ દેવોના દર્શનથી જે પુણ્ય થાય છે, તે ભટ્ટમાત્રને કહ્યું.
પુણ્ય માતાના ચરણને વંદન કરવા માત્રથી થાય છે. આવાં વચન બોલવાં એ તો કાયરનું કામ | માતા પ્રત્યે અત્યંત ભક્તિવાળો તે વિક્રમ

Page #10

૮]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧ ખીણ પાસે આવ્યો ને રત્નને ખીણમાં ફેંકી દીધું | વિક્રમના તેજ ગૌરવથી તે ચકિત થઈ ગયો. અને બોલ્યો.
આવો નરવીર તો એણે કદી જોયો જ - “અરે! રોહણાચલ, દીન દુઃખીજનો પાસે ! નહોતો. એણે તો જોયા હતા માત્ર લાલચું માણસ! આવાં દીનવચનો બોલાવી તું રત્ન આપે છે, તેથી આ લક્ષ્મી માટે દીન બની જનારા માણસો ! જયારે આ તેને ધિક્કાર હો.'
વિક્રમ તો--- ભટ્ટમાત્ર તો ચકિત જ થઈ ગયો, તે બોલ્યોઃ | વિક્રમ તો વિક્રમ જ છે. એક અને અદ્વિતીય
‘મિત્ર વિક્રમ! આ તે શું કર્યું? મહા પ્રયાસ છે. પરમ પરાક્રમી છે. કાયરતાને ધિક્કારનારો છે. મેળવેલ તેજસ્વી રત્ન તે ખીણમાં ફેંકી દીધું?' | એને વિક્રમની વીરતા ગમી. એની
વિક્રમ બોલ્યો : ‘મિત્ર ભટ્ટમાત્ર, આવાં દીન | પરાક્રમની વાતો ગમી. વચનો બોલીને મેળવેલાં રત્નો શા કામનાં?
કાયરતા માટેનો ધિક્કાર એને ગમ્યો. વીર પરાક્રમી પુરુષો પાસે તો લક્ષ્મી સ્વયં | ધન્ય છે આવા નરવીરને! એની રાજી થઈને ચાલી આવે છે.
તેજસ્વિતાની, એની ખુમારીની, એના ખમીરની વીર પુરુષોને તો બાહુના પરાક્રમમાં જ , અને એના સ્વાભિમાનની મનોમન પ્રશંસા કરતાં લક્ષ્મી હોય છે.
તે વિક્રમની સાથે ચાલવા લાગ્યો. બન્ને મિત્રો દેવ! દેવ!' શબ્દોનો ઉચ્ચાર તો જે કાયર ! દેશ-વિદેશમાં ભ્રમણ કરવા લાગ્યા. હોય તે જ કરે.”
(તેજ તિમિરના તીખા તણખા' પુસ્તકમાંથી સાભાર) ભટ્ટમાત્ર તો વિસ્મય જ પામી ગયો!
ભાવનગર નાગરિક સહકારી બેંક લિ. હેડ ઓફિસ : ૧૪, ગંગાજળીયા તળાવ, ભાવનગર ફોન : ૪૨૯૦૭૦ ફેક્સ નં. (૦૨૭૮)) ૪૩ ૧૯૫
: શાખાઓ : ડોન : કૃષ્ણનગર વડવા પાનવાડી રૂપાણી-સરદારનગર ભાવનગર-પરા ફોન : ૪૩૯૭૮૨ | ફોન : ૪૨૫૦૭૧ | ફોન : પદ પ૯૬O | ફોન : ૪૪૫૭૯૬
રામમંત્ર-મંદિર | ઘોઘા રોડ શાખા | શિશુવિહાર સર્કલ ફોન : ૫૬૩૮૩૨ ફોન : પદ૪૩૩) ફોન : ૪૩૨૬૧૪
તા. ૧-૪-૨૦૦૧ થી થાપણો ઉપરના સુધારેલ વ્યાજના દર સલામત રોકાણ આકર્ષક વ્યાજ| સલામત રોકાણ
આકર્ષક વ્યાજ ૩૦ દિવસથી ૯૦ દિવસ સુધી ૫. ૫ ટકા ર વર્ષથી ૩ વર્ષની અંદર
૯ ટકા ૯૧ દિવસથી ૧ વર્ષ અંદર ૬ ૫ ટકા ૩ વર્ષ કે તે ઉપરાંત
૧૦ ટકા ૧ વર્ષથી ર વર્ષની અંદર
૮.૫ ટકા |
૮૫ માસે રકમ ડબલ મળશે. સેવિંગ્સ ખાતામાં વ્યાજનો દર તા. ૧-૪-૨૦૦૧ થી ૫ ટકા રહેશે. મનહરભાઈ એચ. વ્યાસ નિરંજનભાઈ ડી. દવે
વેણીલાલ એમ. પારેખ જનરલ મેનેજર મેનેજિંગ ડીરેકટર
ચેરમેન

Page #11

*************
વ્યર્થતી દોડ
બગીચાનાં બાંકડા પર બેસીને બે શ્રીમંત છોકરાઓ વાતો કરતા હતા...અને તેમની બાજુમાં ઉભેલો ગરીબનો છોકરો એ વાતો સાંભળતો હતો....
દોસ્ત ! મારા પિતાજી મર્યા ત્યારે રૂા. ૧૦ લાખ મૂકતા ગયા !’ ‘એમાં શું ? મારા પિતાજી આ દુનિયામાંથી વિદાય થયા ત્યારે રૂા. ૨૦ લાખ રોકડા....ચાર બંગલા અને છ મોટરો મૂકતા ગયા....’
આ સાંભળીને પેલો ગરીબનો છોકરો ખડખડાટ હસવા લાગ્યો.... ‘અલ્યા ! હસે છે કેમ ?’
‘હસુ નહિ તો બીજું શું કરું ? તમારા પિતાશ્રીઓ તો ૧૦-૨૦ લાખ મૂકીને મર્યા જ્યારે મારા બાપુજી તો આખી દુનિયા મૂકીને મર્યા! બોલો, તમારા કરતાં હું વધારે નસીબદાર ખરો કે નહિ ?’
હડકાયા કૂતરાની જેમ સંપત્તિ મેળવવા માટે ચારેય બાજુ ભટકતા આજના શ્રીમંતોએ આ દૃષ્ટાંત યાદ રાખવા જેવું છે....ગમે તેટલી સંપત્તિ એકઠી કરો...એ સંપત્તિ અહીંયા જ રહી જવાની છે....અને એની ખાતર કરેલા પાપો પરલોકમાં સાથે જ આવવાના છે. આ સનાતન સત્યને ભૂલશો નહિ.
With Best Compliments from:
AKRUTI
NIRMAN PVT. LTD.
201, Mukhyadhyapak Bhavan, Road No. 24, Above Nityanand' Hall, SION (W.) MUMBAI-400 022 Tele : 408 17 56 / 408 17 62 (code No. 022)
*********

Page #12

૧૦]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૯ મે-જૂન ૨૦૦૧
હિમાલયની પસયાત્રા
આલેખક : પૂ. મુનિરાજશ્રી જંબૂવિજયજી મ.
પ્રેષક : પૂ. આ. વિ. પદ્યુમ્નસૂરિશ્વરજી મ. પત્ર-૧૧
મંદાકિનીનો બદરીનાથથી આવતી અલકનંદા તિલાણી
સાથે સંગમ થાય છે. જયાં સંગમ થાય છે ત્યાં
અલકનંદાનાં મોજાં ખૂબ જ જોરથી ઊછળી રહ્યા વંદના. આજે સવારે તંબુમાંથી વિહાર કરી છે
છે. સમુદ્રની જેમ ઘુઘવાટ કરતી, ઘોડા પૂરે ચાર-પાંચ કિલોમીટર દૂર ગુલાબરાય આવ્યા. |
ઊછળતી અલકનંદાને કેદારનાથથી શાંત શાંત ગુલાબરાયમાં સડકના બંને કિનારે હોટેલો-રેસ્ટોરાં |
વહેતી આવતી મંદાકિની મળે છે. આ દશ્ય વગેરે ઘણા પ્રમાણમાં છે. ત્યાંથી બે કિલોમીટરનું અત્યંત યાદગાર રહ્યું. સનાતની હિંદુઓમાં દૂર રૂદ્રપ્રયાગ આવ્યા. રૂદ્રપ્રયાગ તો તીર્થધામ છે. |
સંગમના સ્થાનનો ખૂબ જ ખૂબ મહિમા હોય છે. પંદર-વીસ હજાર માણસોની વસ્તી હોવી | જ્યાં સંગમ હોય ત્યાં તીર્થ બની જાય છે. અમે જોઈએ. બજાર--બંગલાઓ-આશ્રમો--ધર્મ-| આ સંગમ જોઈને પાછા ફર્યા. પછી રૂદ્રનાથ શાળાઓ-દુકાનો અલકનંદાના બંને કિનારા ઉપર | મહાદેવના મંદિરે પણ ચડીને જઈ આવ્યા, પછી ઘણાં છે. અમારા બીજા બધા, સીધા બદરીનાથની| ત્યાંથી ત્રણેક કિલોમીટર દૂર તિલાણી તરફ સડકે ચાલીને ત્રણ કિલોમીટર દૂર તિલાણી ગામે ચાલ્યા. લગભગ આખા રસ્તે, ખૂબ ખૂબ ચડાણ સ્કુલ છે ત્યાં પહોંચ્યા અને સંગમ જોવા માટે છે. અમે અહીં સ્કુલના રૂમમાં મુકામ કર્યો છે. અલકનંદા ઉપર પુલ બાંધેલો છે તે ઓળંગીને આવા મોટા વિશાળ રૂમોવાળી સ્કુલ પહેલી જ સામે કિનારે પહોંચ્યા. અહીંથી કેદારનાથ ૭૬ | વાર મળી છે. બરાબર અલકનંદાના કિનારે જ કિલોમીટર છે. કેદારનાથના રસ્તે લગભગ એક |
- કેદારનાથના રસ્તે લગભગ એકઆ સ્કુલ આવેલી છે. કીલોમીટર ગયા પછી રૂદ્રનાથ મહાદેવનું મંદિર
હિમાલય કોઈ એક પર્વતનું નામ નથી. સડકથી વીસેક પગથિયાં ઉપર છે. ત્યાં જ જોડે
| હિમાલય એ તો પર્વતોની હારમાળા છે. નારદ મહર્ષિએ તપશ્ચર્યા કરી હતી તે સ્થળ છે.
કાશ્મીરથી આસામ સુધી ચાર-પાંચ હજાર જોડે જ વેદનો અભ્યાસ કરાવનારૂં વિદ્યાલય છે.
કિલોમીટર સુધી આ પર્વતોની હારમાળા છે. લગભગ ૨૦૦ વિદ્યાર્થીઓ ભણે છે, અત્યારે તો
ઉત્તરમાં પણ હજારો કિલોમીટર આ પર્વતો વેકેશન હતું. આ બધું પ્રાચીન સ્થાન, પ્રાચીન
પથરાયેલા છે. અમુક ભાગમાં જ વસ્તી છે. બાકી મંદિરો આદિ જોયું. તે પહેલાં સડકથી દોઢસો
આ પર્વતો બધાને માટે સદા અગમ્ય રહ્યા છે. બસો પગથિયાં નીચે ઊતરીને પ્રયાગ જોવા ગયા.
ઊંચાણના ભાગોમાં બરફ છવાયેલો રહે છે. વચમાં ચામુંડા માતાનું મંદિર છે. પ્રયાગ સુધી ઠેઠ |
એટલે હિમાલય કહેવાય છે. પહાડો--વચમાં નીચે પહોંચ્યા. બે નદીઓના સંગમને પ્રયાગ ખીણો અને નદી. ગાઢ વનસ્પતિ ચારે બાજુ છે. કહેવામાં આવે છે. કેદારનાથમાંથી આવતી | pલ્લી રેવત્તા. સો ટેવતા, વનસ્પતિર્દેવતા જયાં

Page #13

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧]
[૧૧ જુઓ ત્યાં ચારે બાજુ આ જ છે.
કિલોમીટર છે. ચીનની સરહદ પણ અહીંથી મહર્ષિ નારદની તપશ્ચર્યાની ભૂમિ જોયા | બસો-અઢીસો કીલોમીટરના અંતરે છે. પછી મને વિચાર આવ્યો કે જયાં કોઈ ભાગ્યે જ અમે જયાં રહ્યા છીએ તે ગુરૂરામરાય જઈ શકે અને જેમને ભાગ્યે જ લોકસંપર્ક છે એવી પબ્લિક સ્કુલ છે, એકડીયાથી માંડીને ૧૨મા સુધી વ્યક્તિ પછી તે મહર્ષિ નારદજી હોય કે મહર્ષિ અહીં ભણાવે છે. ત્રણસો છોકરાઓ છે. ૧૬ વ્યાસ હોય કે બીજા કોઈ મહર્ષિ હોય આખા | શિક્ષક છે. આ મહંત દહેરાદૂનમાં રહે છે. જે કોઈ વિશ્વને એક મહાન અજરામર સંસ્કૃતિ આપી શકે| સાધુબાવા આવે તે બધા અહીં છૂટથી ઊતરે છે. છે આ એક વિશ્વની અજબ-ગજબની વાત છે.
અનુભવથી અમને આ સાધુ સંન્યાસીઓમાં એક ભગવાન મહાવીર કે જેમણે એકાંતમાં ત્રણ જાતના વર્ગ લાગ્યા. એક સૌથી ઉપરનો વર્ગ જ વર્ષો સુધી સાધના કરી છે તે સમગ્ર વિશ્વને એક] છે કે જેમની પાસે સ્થાવર-જંગમ થઈને કરોડોની મહાનમાં મહાન સંસ્કૃતિ આપી શકે છે કે જે | અબજોની સંપત્તિ છે. એમનું જીવન તદ્દન સંસ્કૃતિને કરોડો લોકોએ વર્ષોથી સ્વીકારી છે અને | વૈભવથી ભરેલું છે. મોટરો-સ્કુટરો વગેરે એમના કરોડો લોકો ભવિષ્યમાં પણ જેનો સ્વીકાર કરવાના પાસે સારી રીતે હોય છે. કેટલાક તો પરદેશમાં છે આ એક વિશ્વની અજબ-ગજબની ઘટના છે! પણ જાય છે. પરદેશમાં તેમના આશ્રમો હોય છે. શું એમની સાધના છે! શું એમની સાધનામાં | ત્યાં અવાર-નવાર જતા હોય છે. યોગ અને તાકાત છે! કલિયાસોડમાં પૂજા-પાઠ કરનારા | ધ્યાનના આદિના વર્ગો પણ ચાલતા હોય છે. પંડિતે અમને કહ્યું કે કાલી માતા પાસે ઘણી હિંસા | અહીં પણ એમના મોટા આશ્રમો છે. મોટા મોટા ચાલતી હતી. એક દિવસ બાવાજી (સાધુ) આવ્યા. | ધનવાનો તેમના આશ્રમમાં દાન આદિ આપતા તેમણે જોયું અને તેમને બહુ દુ:ખ થયું કે આ તમે શું હોય છે. તેમને અદ્યતન સગવડો પણ (ફોન, શું કરી રહ્યા છો. માતા જીવોને અભયદાન આપે | એરકંડીશન આદિ જો હોય તો) આ આશ્રમોમાં કે જીવોનો ભોગ લે? આ શબ્દોની એવી અસર | મળતી હોય છે. આવા ધનવાન સંન્યાસીઓપડી કે ત્યારથી હિંસા બંધ થઈ ગઈ છે. | મંડલેશ્વરો (મંડલેશ્વર એ આપણા આચાર્યો જેવી
સાથે ભરતભાઈ નાથાલાલ શંખલપુરવાળા | પદવી)-મહામંડલેશ્વરો પૈકી કેટલાક સ્કુલ-કોલેજવિહારમાં છે. એમ. કોમ. થયેલા છે. બેન્કીંગની | હોસ્પિટલ-દવાખાનાં આદિ લોકપયોગી પ્રવૃત્તિ એ. આઈ. બી. લંડનની પરીક્ષા પાસ કરેલી છે. | ચલાવતા હોય છે. દાન આપનારા ધનવાનો પણ બધાથી નિવૃત્તિ થઈને આરાધના સાધના કરી તેમને ઘણા મળી રહે છે. ભગવા રંગના કપડાં રહ્યા છે. વિહારમાં ચાલે છે, સાથે જ આયંબિલની ! અને થોડાંક વિધિ-અનુષ્ઠાનો એ એમનું મુખ્ય ઓળી પણ કરે છે. બહુ ચોક્કસ માણસ છે. | સંન્યાસી જીવન. પહેલાં આગળ જઈને ક્યાં ઊતરવા જેવું છે. !
બીજા વર્ગના સંન્યાસી--સાધુઓ પાસે વગેરે વગેરે ચોકસાઈ કરી લાવે છે. પછી અમે
પોતાના આશ્રમ ચલાવવા જેટલી સંપત્તિ હોય છે, આગળ પગ ઉપાડીએ છીએ.
અથવા ભક્તો પાસેથી તેમને મળી રહે છે. હરિદ્વારથી અર્ધાથી ઉપરાંત આવી ગયા | એમની દૃષ્ટિ પણ ઉપરના વર્ગના સંન્યાસી તરફ છીએ. અહીંથી બદ્રીનાથ હવે લગભગ ૧૫૫ | હોય છે.

Page #14

૧૨]
[ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧ ત્રીજા વર્ગના જે હોય છે તે તો સામાન્ય | ઊંચા પહાડો, બીજી બાજુ ઊંડી ખીણમાં વહેલી કક્ષના હોય છે. આશ્રમોમાં રહેતા હોય, હરતા | મા અલકનંદાના કિનારે સાંકડી સડક ઉપર હોય, ફરતા હોય. જમવા માટે આમંત્રણ મળે ત્યાં | વિહાર ચાલે છે. છતાં, આજના રસ્તા ઉપર જયાં ટોળાબંધ જમવા જતા હોય. અથવા તો જયાં | કંઈ ખૂણો-ખાંચરો મળે ત્યાં નાની-મોટી હોટલો ભિક્ષા અપાતી હોય ત્યાં ભિક્ષાપાત્ર લઈને | જોવા મળી. કટાઈ ગયેલાં પતરાંના છાપરાં લાઈનબંધ ભિક્ષા મેળવવા માટે ઊભા હોય વાળીથી માંડીને ફાઈવ સ્ટાર જેવી હોટલ પણ હરદ્વાર-ઋષિકેશમાં આવા હજારો સાધુઓ તમને | | જોવા મળે. આ હોટલવાળાને ખૂબ આવક હોય જોવા મળે. ભગવાં કે પીળાં કપડાં કોઈ વળી| છે. બદ્રીનાથ હવે ૧૫૦ કીલોમીટર જેટલું દૂર સફેદ કપડાં પહેરીને ફરતા હોય.
છે. જતા-આવતા યાત્રિકો-પેસેન્જરો. પાણી શાસ્ત્રોનો સ્વાધ્યાય કરનારા તથા |
પીવા, કોકાકોલા, પીવા, ચા-નાસ્તો કરવા, આત્મરમણતામાં લીન હોય એવા બહુ વિરલ | વિસામો લેવા, રાત રહેવા આ હોટલોમાં આવતા હોય, ભગવદ્ગીતા એ એમનું મોટું શાસ્ત્ર.
હોય છે. ત્રણ કિલોમીટર ચાલ્યા પછી મોટી કેટલાક કથા-પરાયણ કરનારા હોય. એમાં
કોલેજ-સ્કુલની જગ્યા આવી. તે પણ સારી
વિશાળ છે. પણ અમે ત્યાંથી ચાલીને અહીં જે સારા વક્તા હોય એમની બોલબાલા, નાના
હોસ્પીટલમાં આવ્યા છીએ. અહીં હોસ્પીટલમાં મોટા આશ્રમોમાં મંદિરો પણ હોય છે.
૨૦ પથારીઓ, એક્ષ-રે આદિની સગવડો છે. કેટલાકમાં બહુ જ સુંદર અત્યંત આકર્ષક
ગણપતિજીનું મંદિર છે. દિલ્હીથી એનું સંચાલન રચનાઓવાળા મંદિરો પણ હોય છે.
થાય છે. દક્ષિણના કાંચીકામઠોરી પીઠના ‘ ત્રહ્મ સત્યં ગમળા, ભારતીય સંસ્કૃતિ આ| શંકરાચાર્યે આનું ઉદ્ધાટન કરેલું છે. રતુડા ગામ બધુ શબ્દોમાં સાંભળવા મળશે. વ્યવહારમાં પછી બે કિલોમીટર દૂર આ હોસ્પિટલ છે. પૈસાની બોલબાલા છે. જ્યાં પૈસો આવે ત્યાં તેને
- આ હોસ્પિટલથી છ કિલોમીટર દૂર લીધે અનેક દોષો આવે જ. ભગવાન મહાવીરની
ઘોલતીર ગામે જવા નીકળ્યા. લગભગ અઢી જિનેશ્વર પરમાત્માની અણગાર સંસ્કૃતિ આવા
કિલોમીટર પછી શિવાનંદી ગામ આવ્યું. ગામ અનેક અનેક દોષાથી બચી ગઈ છે. એ નજરે !
એટલે ૧૫-૨૦ ઊંચ-નીચે રહેલાં ઘરો. તે પછી દેખાય છે.
ત્રણ-ચાર કિલોમીટર ચાલીને ઘોલતીર આવ્યાં. પત્ર-૧ ૨.
ત્યાં સડકથી નીચે પ્રાથમિક વિદ્યાલય છે, એમાં રહૂડા ગામ પાસે
જેઠ સુદિ-૪ | | રાત રહ્યા. શિક્ષક-સંચાલક સારા હતા. જૈન ધર્મ કોમકોટિ શંકરા હોસ્પિટલ,
જગતમાં છે એમ સાંભળ્યું હતું, પણ આજે જ
જૈન સાધુ જોયા. બહુ ખુશી થયાં. વંદના. આજે સવારે સાડા આઠ વાગે ગુરુરામરાય પબ્લિક સ્કુલ (તિલણી)થી નીકળી છ કિલોમીટર દૂર આવેલી આ હોસ્પીટલ તરફ ચાલ્યા. સારું ચડાણ આવ્યું. એક બાજુ ઊંચા |

Page #15

A
L
A
N
K
AR
A We Support your Back-Bone
दूरीया... नजदीयाँ
बन गई...
Pasand
www
'डेन्टोवेक' क्रिमी स्नफ के उत्पादको
द्वारा
ALANKAR FURNITURE
VORA BAZAR, NR. NAGAR POLE, BHAVNAGAR
TOOTH PASIG
मेन्यु
गोरन फार्मा प्रा. लि. सिहोर - ३६४२४०
गुजरात
PHONE: (O) 517756; 556116
ALL KINDS OF EXCLUSIVE FURNITURE
पसंद
टूथ पेस्ट
શ્રી આત્માનંદ સભા દ્વારા પ્રકાશિત
“श्री आत्मानंद प्राश”
રૂપી
જ્ઞાન દીપક
સદા
તેજોમય રહે
તેવી
હાર્દિક
शुभेच्छाओ.....

Page #16

૧૪]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧
કરો કાન
કરતાં હૃદયમાં વધુ છે..
લેખક : આ. શ્રી વિજયરત્નસુંદરસૂરીશ્વરજી મ. સા. ઘર છોડીને બહારગામ ગયાને બે-ત્રણ | વિષમ છે. પરિચયમાં આવતી વ્યક્તિઓના વરસ થઈ ગયાં હોય...આટલાં લાંબા ગાળા સંસ્કારો જુદા છે...વાતાવરણ જુદું છે...સહુનો બાદ ઘરે આવતાં બારણાંને લગાડેલા તાળાને ઉછેર જુદો છે... કાટ લાગી ગયો હોય તો શક્ય છે કે ચાવી |
આવી જાતજાતની અને ભાતભાતની લગાવવા છતાં તાળું ખૂલતાં થોડીક વાર લાગે. | વિષમતા વચ્ચે પરિચયમાં આવતી વ્યક્તિઓ પણ કોઈ વ્યક્તિ તાળું તુર્ત જ ખોલવા માંગતી | પ્રત્યે દુર્ભાવ થઈ જવો કે અણબનાવ બની જવો હોય. રાહ જોવા તૈયાર ન હોય અને બાજુમાં, બિલકુલ સહજ છે..અપેક્ષા આપણી તૂટે કે જ પડેલા હથોડાને ઉચકીને તાળા પર જોરથી એની તુટે, અરસ-પરસ દ્રષ, દુર્ભાવ વગેરે લગાવે તો તાળું તુર્ત તૂટી જાય અને દરવાજો | ઊભા થઈ જવામાં કોઈ આશ્ચર્ય નથી. ખુલી જાય એય શક્ય છે.
આવા નાજુક તબક્કામાં એ દુર્ભાવ અલબત્ત, દરવાજો ખોલવાનું કામ તો થઈ | વગેરેથી મુક્ત બનવામાં કયું તત્ત્વ વધુ જાય છે પણ પરિણામમાં બહુ મોટો ફેર પડી] લાભદાયી નીવડે, એનો જવાબ આ કહેવતમાં જાય છે...ચાવીના ઉપયોગમાં તાળુ ખૂલે છે. તે છે...બુદ્ધિ નહીં, હૃદય ! ષ નહીં, પ્રેમ ! કાનૂન હથોડાના ઉપયોગમાં તાળું તૂટે છે...ચાવીનો નહીં, સહૃદયતા! ઉપયોગ તાળાને સલામત રાખે છે, હથોડાનો
અલબત્ત, હથોડાથી તાળું તોડી નાખવું ઉપયોગ તાળાને નિરુપયોગી બનાવી દે
| જેમ સહેલું છે તેમ બુદ્ધિના જોરે સામી વ્યક્તિને છે.ચાવીના ઉપયોગમાં કૂદતા છે. હથોડાના |
બોલતી બંધ કરી દેવી સહેલી છે. પણ, ઉપયોગમાં કર્કશતા છે.ચાવી તો તાળા સાથેના
હથોડાથી તોડી નાખેલું તાળું જેમ પછી સંબંધમાં છે, હથોડાનો તાળા સાથે કોઈ જ |
નિરુપયોગી થઈ જાય છે તેમ બુદ્ધિના, સંબંધ નથી.
દલીલબાજીના, કાવાદાવાના જોરે વ્યક્તિ પર બસ, હથોડા જેવો છે કાનૂન અને ચાવી | મેળવેલો વિજય એ વ્યક્તિના દિલમાં આપણું જેવું છે હૃદય! ષ હથોડા જેવો છે અને પ્રેમ નું સ્થાન જમાવવા માટે તાકાતહીન પુરવાર થાય (હૃદય) ચાવી જેવો છે..કાનૂનનું ઉત્પત્તિસ્થાન છે. બુદ્ધિ છે તો હૃદયનું ઉત્પત્તિસ્થાન પ્રેમ છે. | આમ છતાં ભારે ખેદની વાત છે કે
આ તો સંસાર છે...આપણા ખુદનાં કર્મો | આપણને ચાવીની તાકાત કરતાં હથોડાની જેમ વિષમ છે તેમ અન્ય જીવોનાં કર્મો પણ | તાકાત પર વિશ્વાસ વધુ છે...ચાવીના ઉપયોગ

Page #17

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૧]
[૧૫ કરતાં હથોડાના ઉપયોગમાં આપણને આનંદ | સામાએ તો સર્વત્ર હૃદયની નિર્દોષતા જ વ્યક્ત વધુ આવે છે...ચાવીના ઉપયોગ કરતા હથોડાના કરવી જોઈએ.' ઉપયોગથી આપણે વધુ તાકાતવાન પુરવાર થતા
ના...આવા ગલત અભિગમવાળા હોઈએ એવું આપણને લાગે છે.
જીવનની કોઈ જ કિંમત નથી. ચાવી હાજર હથોડાની જેમ એક જ ધડાકે તાળું ખુલી | હોવા છતાં હથોડાનો ઉપયોગ કરીને તાળું તોડી જતું આપણને લાગે છે તેમ બુદ્ધિના જોરે ! નાખવામાં જેમ બાલિશતા સિવાય કાંઈ નથી ગણતરીની પળોમાં સામી વ્યક્તિ આપણને વશ | તેમ પ્રેમથી સામો વશ થઈ જાય એવી પૂર્ણ થઈ જતી હોય તેવું લાગે છે પણ હકીકત જુદી | શક્યતા હોવા છતાં દ્વેષથી એને વશ લેવામાં છે...તાળું ખુલતું નથી, તૂટે છે...વ્યક્તિ વશ | એનું દિલ તૂટી જાય એવો અભિગમ થતી નથી, નિરુત્તર થઈ જાય છે.
અપનાવવામાં મુખઈ સિવાય કાંઈ જ નથી. જ્યારે કાટવાળા તાળાને ચાવીથી ખોલવાનું વર્તમાન જગતમાં જે કાંઈ થોડું ઘણું જતાં વખત ભલે લાગે છે પણ તાળું સલામત | સદ્ભાવનું વાતાવરણ દેખાય છે એના મૂળમાં રહી જાય છે તેમ દુર્ભાવગ્રસ્ત વ્યક્તિને પ્રેમથી | કાનૂન નથી, હૃદય છે...ઠેષ નથી પ્રેમ છે.... વશ કરવા જતાં સમય જરૂર લાગે છે પણ એ દુશ્મનાવટ નથી, મૈત્રી છે. કાનૂનથી કદાચ વ્યક્તિના દિલમાં આપણા માટે આદરની સમસ્યા હલ થઈ જાય છે પણ પાછળ કડવાશ લાગણી પણ સાથે જ ઊભી થઈ જાય છે. ઊભી રહી જાય છે. હૃદયથી સમસ્યા તો હલ આ બન્ને પ્રકારનાં પરિણામોનો આપણને | થઈ જ જાય છે પણ કડવાશ રવાના થઈને પ્રેમ
પ્રતિષ્ઠિત થઈ જાય છે. ખ્યાલ હોવા છતાં આપણે નુકસાનીવાળા માર્ગે | જ ચાલી રહ્યા છીએ..આમાં પાછું દુઃખદ ! આવો, આ નવતર સમીકરણને જીવનમાં આશ્ચર્ય તો એ છે કે અન્ય સાથે આપણે ! થોડાક સમય માટે પણ અમલમાં મૂકીએ...એનું હથોડાના માધ્યમથી વ્યવહાર કરીએ છીએ અને ! જે પરિણામ આવશે એ જોઈને આજ સુધીમાં બીજાઓને તો આપણી સાથે ચાવીનું માધ્યમ જ| આ સમીકરણનો ઉપયોગ આપણે કેમ કર્યો અપનાવવું જોઈએ એવું આપણે માની બેઠા નહીં? એવો અફસોસ ઊભો થયા વિના નહીં છીએ.
રહે! હું ભલે ચાલબાજી કરું, સામાએ તો (નોંધ કહેવતોનો સમજવા જેવો મર્મ સરળતા જ દાખવવી જોઈએ. હું ક્રોધથી જ
પુસ્તકમાંથી જનહિતાર્થે સાભાર) વાત કરીશ, એણે ક્ષમા જ અપનાવવી |
રજૂઆત : મુકેશ સરવૈયા.. જોઈએ.. હું ભલે બુદ્ધિના આટાપાટા લગાવું,

Page #18

૧૬]
[ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧
માત્ર અરીસો બદલ્યા કરવાથી પ્રતિબિંબ
ન કદી બદલાતું નથી... કહેવાય છે કે “દર્પણ જૂઠ ન બોલે'. વ્યક્તિ | હોય - લાયકાતના સ્તરે ખરા અર્થમાં શ્રેષ્ઠ જેવી હોય એવું જ એનું સ્વરૂપ દર્શાવવાનું કાર્ય | બનાવવું હોય તો એને કેવલ સાધનોથી ભરપૂર દર્પણ કરે છે. સામી વ્યક્તિ ભલે ને ચરમબંધી |-- બાહ્ય સમૃદ્ધિથી છલોછલ બનાવી દેવાથી કાર્ય હોય, પરંતુ એ જો કદરૂપી હોય તો દર્પણ કોઈ | સરતું નથી. કેવલ સાધન ભરપૂર સમૃદ્ધિ ભરપૂર પણ શરમ રાખ્યા વિના એનું સ્વરૂપ કદરૂપું જ | જીવન બનાવવાનો આ વ્યાયામ વ્યર્થ ઠરે; જેમ દર્શાવે. એથી વિપરીત સામી વ્યક્તિ કદાચ રંક | કદરૂપા પ્રતિબિંબને સારું બનાવવા અરીસા હોય, પરંતુ એ જો સૌંદર્યશાલી હોય તો દર્પણ | બદલવાનો વ્યાયામ વ્યર્થ ઠરે એમ ! ! એના એની જરા ય ઉપેક્ષા રાખ્યા વિના એને સુંદર જ| સ્થાને જીવનને જો નકારાત્મક બાબતોથી દૂર દર્શાવે. ટૂંકમાં, દર્પણ નિષ્પક્ષ પણે સામી વ્યક્તિનું | રાખીને સકારાત્મક બાબતોથી ભરપૂર બનાવી યથાર્થ સ્વરૂપ દર્શાવે છે.
દેવાય, દુર્ગુણોથી દૂર રાખીને સદ્ગુણોથી ભરપૂર હવે માની લઈએ કે એક વ્યક્તિ ખરેખર | બનાવી દેવાય, તો જીવન ખરા અર્થમાં સુંદરકદરૂપી છે. છતાં પોતાનું પ્રતિબિંબ કદરૂપું હોય
શ્રેષ્ઠ બન્યા વિના ન રહે!! જીવન સદ્ગુણોથી એ એને પસંદ નથી. આથી એ પોતાનું કદરૂપું | શૂન્ય હોય તો ભલેને સમૃદ્ધિના - સાધનોના પ્રતિબિંબ દર્શાવતા આરીસાને દર્પણને બદલીને | શિખરો રોજ નવા નવા સર થયા કરે તો ય નવા નવા દર્પણો સામે જોવાની ચેષ્ટા કરે તો ?.| જીવન શ્રેષ્ઠ બનવાનું નથી. અને જીવન જો તો ચોક્કસ કહી શકાય કે દર્પણો બદલવાનો | સગુણોથી મહેકાવી દેવાય તો ભલેને સંપત્તિ વ્યાયામ વ્યર્થ થવાનો. કારણ કે આરીસો | કદાચ ચરણ ન ચૂમે, તોય જીવન શ્રેષ્ઠ બન્યા બદલવાથી પ્રતિબિંબ કદી બદલાતું નથી !
| વિના રહેવાનું નથી. માટે જ જીવનને શ્રેષ્ઠ પ્રતિબિંબ જો બદલવું હોય તો આરીસો
બનાવવા માટે એને ગુણ ભરપૂર બનાવવાની બદલવાથી કાંઈ નહિ વળે. એ માટે તો બિંબ
તકેદારી રાખવી જોઈએ : જેમ પ્રતિબિંબને સુંદર (મૂળ સ્વરૂપ) ને જ બદલવું રહે. કારણ કે જેવું
બનાવવા બિંબને સુંદર બનાવવાની તકેદારી બિંબ હોય તેવું જ પ્રતિબિંબ હોય છે : જેમ જેવો
રાખવી જોઈએ એમ! ઘોષ હોય તેવો પ્રતિઘોષ હોય છે એમ!!! બિંબ
એ તકેદારી કેવી હોય તે જાણવું છે? તો જો બદલાયું હશે તો આરીસો બદલાય કે ન
| ગાંધીજીની જીવનશૈલી તપાસવી જોઈએ : બદલાય તો પણ પ્રતિબિંબ બદલાય જ. અને જો ગાંધીજી ભરપૂર વ્યસ્તતા વચ્ચે ય રોજ બિંબ નહિ બદલાયું હોય તો અરીસા ચાહે તેટલા | ડાયરી લખતા હતા. આ ડાયરીમાં, દિવસભરની બદલાય તો ય પ્રતિબિંબ નહિ બદલાય. | પ્રવૃત્તિઓનું અવલોકન કરીને એનું વિભાગીકરણ
જેવી વાત પ્રતિબિંબની છે. એવી વાત | તેઓ કરતા કે આમાં કેટલી પ્રવૃત્તિ નકારાત્મક જીવનની પણ છે. જીવનને જો સુંદર બનાવવું | થઈ અને કેટલી પ્રવૃત્તિ સકારાત્મક થઈ? કોઈને

Page #19

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ : ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧ ]
ઉતારી પાડવાની બુદ્ધિથી એની અણછાજતી ટીકા, સકારાત્મક બાબતોથી કોઈનો પ્રભાવ વધતો અટકાવવા એના ઉપયોગીસુંદર કાર્યને ય તોડી પાડવાની પ્રવૃત્તિ, ઇર્ષ્યા, આદિ નકારાત્મક બાબતો આજે કેટલી આચરાઈ અને કોઈને આગળ વધારવા માટે ખરા દિલથી સહકાર, કોઈના સુંદર ઉપયોગી કાર્યને અનુમોદનાદિથી આગળ ધપાવવાની વૃત્તિ,
|
પ્રમોદભાવ આદિ સકારાત્મક બાબતો કેટલી
આચરાઈ, તેનો તેઓ હિસાબ માંડતા નકારાત્મક પ્રવૃત્તિઓ જીવનમાં વધે નહિ, બલ્કે સંપૂર્ણ નિર્મૂલ થાય તેના માટે તેઓ પ્રયત્ન કરતાં. પરિણામ? પરિણામ એ આવ્યું કે તેઓનું જીવન ઘણું જ સુંદર-શ્રેષ્ઠ બની ગયું. હા, બાહ્ય દૃષ્ટિએ તો તેઓ લગભગ અકિંચન જેવા હતા. પણ
જીવનને
NOXIA
ROHI
11+%#
[ ૧૭
સદ્ગુણોથી મહેંકાવી
|
દેવાની એમની તકેદારીએ એમને, માનવ હોવા છતાં મહામાનવનું સ્થાન અપાવ્યું!!
આપણે આવા આદર્શો આંખ-અંતર સમક્ષ રાખીને, જીવનને બાહ્ય સમૃદ્ધિથી જ નહિ બલ્કે આંતરિક ગુણ સમૃદ્ધિથી શ્રેષ્ઠ બનાવવાની નિષ્ઠા ધરાવીએ.....
--મુનિ રાજરત્નવિજય
(ગુજરાત સમાચાર · દૈનિક તા. ૨૭-૫-૯૯ના અગમ નિગમ અને અધ્યાત્મપૂર્તિ વિભાગમાંથી જનહિતાર્થે સાભાર...)
CELSUVIDHA
Pre-paid Mobile Phone Card
|Anytime - Anywhere - Anybody
રી-યાર્જ કુપન ખરીદો, મોબાઈલ ફોન કવર એસેસરીઝ
મેળવવા માટે
....ઓથો. ડીસ્ટ્રીબ્યુટર....
અમુલખ વિઠ્ઠલદાસ
૧૫,માધવહીલ, ભાવનગર. ફોનઃ૪૩૯૨૯૯
વોરાબજાર, ભાવનગર. ફોનઃ ૫૧૯૪૦૬

Page #20

With Best Compliments From :
SHAH
Electricals
AUTHORISED DISTRIBUTORS VINAY
REFLEX METRO POWER ELECTRICAL GOODS
Wire & Cable
Minolta Fittings COZY
JENI
CROWN Unbreakable Accessories
Chowk - Patti
Water Pumpset SURYA SUPER-WIZ
JUG-MUG Lamps-Tubes Universal Instant Adhesive
Lamps-(Fancy) SONAL
CUTE
ENCORE Bopp Adhesive Tapes Modular Range
Mixer-Grinder BAJAJ MYSORE
CORD LESS Instant Geyser Lamps - Tubes & Luminaires BELL PHONES Mota Faliya, Nanbha Street, BHAVNAGAR-1 0 : 0.421705, R. 510921 FAX : 421250
દવા લીધા વિના ટોનીક લેવા જનારો દર્દી, જેમ દર્દન રવાના કરવામાં સફળતા પામતો નથી.
dh જીવમાત્ર પ્રત્યે પ્રેમ કેળવ્યા વિના પરમાત્માની ભક્તિ શરૂ કરી દેનારો સાધક, દોષનાશ કરવામાં સફળતા પામતો નથી.
With Best Compliments From :
Unique Agencies
PHARMACEUTICAL DISTRIBUTORS
J.A.S. BUILDING, KHARGATE, BHAVNAGAR-364001 (GUJARAT)
PH. (0278) O. 432118, 430443 R. 436708, 422983

Page #21

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૯ મે-જૂન ૨૦૦૧]
[૧૯
કેવો કળિયુગ આવ્યો છે. આ
માનવી જયારે ટોળામાં ભળે છે ત્યારે તેનું તો મને ચિંતા ઉપજાવે છે...' બુદ્ધિશૂન્ય અને આક્રમક બની જાય છે. ટોળામાં તોડફોડની વૃત્તિ હોય છે. ગાડરિયો પ્રવાહ હોય !
“ચિંતાનું કારણ?' છે. તેમાં કોઈ સ્વતંત્ર પ્રતિભા નથી હોતી. ત્યાં
“પ્રભુ! જો આટલા બધા લોકો ધર્મમાર્ગે સમજણ નથી હોતી, માત્ર આંધળું અનુકરણ જ ચાલીને પુણ્યકાર્યો કરતા થઈ જશે તો, તે હોય છે.
તમામને સ્વર્ગમાં પ્રવેશવાનો અધિકાર મળી
જશે. અને એમ થાય તો સ્વર્ગની અંદર ભારે એક ગામમાં એક ધર્માત્મા પધાર્યા હતા. ગામનાં લોકો એ ધર્માત્માનાં દર્શન કરવા ઊમટી |
ભીડ મચી જાય. સ્વર્ગ સાંકડું પડી જાય.!” પડ્યા હતા. મહાત્માજી પ્રવચન આપે અને
એવું નહિ થાય...તમે નાહક ચિંતા ના લોકોનું ટોળું ધ્યાન દઈને સાંભળે..
કરો....!' મહાત્માજી સદુપદેશ આપે. જાત જાતનાં | પ્રભુઆ લોકોનું ટોળું તો સતત વધતું ઉદાહરણો આપે. અલકમલકની કથાઓ કહે. | જ જાય છે, છતાં તમે ચિંતા ન કરવાનું કેમ કોઈ વખત રામાયણની કથા કહે તો કોઈક) કહો છો?' વખત મહાભારતની માર્મિક ઘટના કહે. ક્યારેક | કારણ કે, આ ટોળું શ્રદ્ધાવાળું નથી. નળદમયંતીની કથા યાદ કરે તો ક્યારેક | ધર્મનો મર્મ તે લોકો સમજ્યા નથી.” વિશ્વામિત્રને યાદ કરે..!
એવું આપ શી રીતે કહો છો, પ્રભુ!' 'નિત નવા લોકો ઉમેરાતા જાય....
‘તમારે એનું પ્રમાણ જોવું છે?' શ્રોતાવુંદ મોટું થતું જાય...!
જી પ્રભુ!” આ જોઈને આકાશમાં વિહરતા એક દેવને
‘તો આપણે નવું રૂપ ધારણ કરીને ચિંતા ઉપજી.તેમણે મહાદેવ સમક્ષ જઈને
પૃથ્વીલોક ઉપર જવું પડશે...” પોતાની ચિંતા રજૂ કરી.
જેવી આજ્ઞા, પ્રભુ!' હે ભગવાન! પૃથ્વીલોક ઉપર એક નગરમાં કોઈ મહાત્મા પધાર્યા છે. ગામના |
અને પછી બન્ને દેવો સામાન્ય માણસનું લોકોને તેઓ પોતાની ઉપદેશવાણી દ્વારા, રૂપ ધારણ કરીને પેલા ગામમાં પધાર્યા. ધર્મમાર્ગે વાળી રહ્યા છે.'
મહાત્માજી જે સ્થળે પ્રવચન કરતા હતા, ત્યાંથી એ તો રૂડી વાત છે....” મહાદેવે કહ્યું. |
થોડેક દૂર એક વૃક્ષ નીચે બેઠા.
મહાત્માજીનું પ્રવચન પૂર્ણ થયું એટલે પરંતુ પ્રભુ! એ રૂડી વાત પણ અત્યારે |

Page #22

૨૦]
લોકો તે વૃક્ષ પાસે થઈને પસાર થવા લાગ્યા. નવાં રૂપ ધારણ કરીને બેઠેલા બે દેવોએ એ લોકોને પાસે બોલાવીને પૂછ્યું :
[ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ : ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧
‘અરેરે ! આ તે કેવો કળિયુગ આવ્યો છે ! મહાત્માઓ પણ દુરાચારી બની ગયા છે!'
‘તમે પેલા મહાત્માનો ઉપદેશ સાંભળવા ગયા હતા?’
‘હા.’
‘એ તો ઢોંગી છે, ઢોંગી છે... ! અમે ગઈકાલે જ એ ઢોંગીને એક નદીકિનારે માછલા પકડીને ખાતો જોયો હતો. એ તો મત્સ્યાહારી છે... ! એટલું જ નહિ, એ પાખંડી પણ છે. વ્યભિચારી પણ છે. વાતો રૂડી કરે છે, પણ એના જીવનની રીત સાવ ભૂંડી છે. આવો વ્યભિચારી અને ઢોંગી અને પાખંડી અને મત્સ્યાહારી માણસ તમને શું સારો અને સાચો માર્ગ બતાવવાનો હતો!'
વાત સાંભળીને ટોળું છફ્ થઈ ગયું,
* સેવિંગ્ઝ
* ફિક્સ ડીપોઝીટ :
૩૦ દિવસથી ૧ વર્ષ કરતાં ઓછા સમય માટે ૫.૫ %
૧ વર્ષથી ૨ વર્ષ કરતાં ઓછા સમય માટે
6%
બસ, બીજા જ દિવસથી લોકો એ મહાત્મા પાસે જતા બંધ થઈ ગયા.
શ્રી કનૈયાલાલ વૃજલાલ પંડયા (ચેરમેન)
શ્રી વલ્લભભાઈ ભાઈલાલભાઈ પટેલ (વા. ચેરમેન)
બીજા દિવસે વ્યાખ્યાનનો સમય થયો, છતાં મંડપ ખાલી જ હતો !
(લેખક શ્રી લક્ષ્મીચંદભાઈ છ. સંઘવીના પુસ્તક ‘દૃષ્ટાંત રત્નાકર'માંથી જનહિતાર્થે સાભાર)
©
ભાવનગર મર્કન્ટાઈલ કો-ઓપરેટીવ બેન્ક લિ.
માવનાર મર્કન્ટાન કો-ઓપરેટીવ વેતિ. Bhavnagar Mercantile Co-Operative Bank Ltd. હેડ ઓફિસ : લોખંડ બજાર, ભાવનગ૨ ફોન : ૪૨૪૧૮૧, ૪૨૯૧૮૯ બ્રાન્ચ : * માર્કેટીંગ યાર્ડ, ભાવનગર ફોન : ૪૪૫૦૦૮, ૪૪૬૨૬૧
[]
* માધવદર્શન, ભાવનગર થાપણના વ્યાજનાં દરો ૪.૫ %
માનવીની ભક્તિ પણ કેટલી છીછરી અને પોકળ હોય છે ! જે માનવીની શ્રદ્ધાના પાયા પળવારમાં જ હચમચી ઊઠે એ માનવી ધર્મનો મર્મ શી રીતે પામી શકે?
ફોન : ૪૨૦૭૯૯, ૪૨૬૪૨૧ (તા. ૧-૩-૨૦૦૧ થી અમલમાં)
૨ વર્ષથી ૩ વર્ષ કરતાં ઓછા સમય માટે ૩ વર્ષથી ૫ વર્ષ કરતાં ઓછા સમય માટે ૫ વર્ષ અને ઉપરાંતના સમય માટે
: વધુ વિગત માટે બેન્કમાં રૂબરૂ સંપર્ક સાધો :
6.4%
10%
10.4%
શ્રી ઇન્દુકુમાર ઉકાભાઈ પટેલ (મેનેજિંગ ડીરેકટર)
શ્રી પુરુષોત્તમદાસ વૃજલાલ શાહ (જો મે. ડીરેકટર) શ્રી એમ. સી. પાઠક (આસી. મેનેજર)

Page #23

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ : ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧ ]
પૂ. મુનિશ્રી જંબૂવિજ્યજી મ.સા. દ્વારા આગમ સાહિત્યના પ્રકાશનની યોજના
પૂજ્યપાદ આચાર્યદેવશ્રી વિજય સિદ્ધ- | સપ્ટેમ્બરના અંત સુધીમાં મોકલે કે જેથી જેમ સૂરીશ્વરજી (બાપજી) મહારાજના પટ્ટાલંકાર જેમ ગ્રંથો છપાય તેમ તેમ તેમના ઉપર પૂજયપાદ આ.શ્રી વિજયમેઘસૂરીશ્વરજી | મોકલવાની વ્યવસ્થા કરવામાં આવે. ગ્રંથ મ.સા.ના શિષ્ય પૂ. મુનિરાજશ્રી ભુવન- મોકલ્યા પછી જેમના તરફથી પહોંચ તરત વિજયજી મહારાજના શિષ્ય પૂ. મુનિશ્રી નહિ આવે તેમનું નામ યાદીમાંથી કાઢી જંબૂવિજયજી મહારાજે અત્યંત પ્રાચીન નાખવામાં આવશે, તેનું ખાસ ધ્યાન રાખવું. હસ્તલિખિત પ્રતિઓને આધારે એક પછી એક આગમ સાહિત્યના ગ્રંથોના સંશોધનપૂર્વક પ્રકાશનની યોજના હાથ ધરી છે. તો જેમને આ આગમ સાહિત્યમાં રસ હોય અને તેની બરાબર સાચવણી તથા સદુપયોગ કરે તેમ હોય તેવા ભંડારો તેમ જ મુનિ ભગવંતો પોતાના પુરા કાયમી સરનામા ૨૦૦૧ના
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા ખોડીયાર હોટલની સામે-ખાચામાં, ખારગેટ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧ ફોન : (0278) 521698
આણા તથા વૈણાની એક્સક્લુઝીવ સાડીઓ માટે વિશ્વાસપાત્ર સ્થળ એટલે જ
[૨૧
Bela
Exclusive Sari Show-Room
Haveli Street, Vora Bazar, Bhavnagar-364001 Phone : (O) 420264 (R) 426294

Page #24

૨૨ ]
[ શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ વર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧
ઉપાસના
(ઓલ ઈન્ડિયા રેડિયો રાજકોટ ઉપસ્થી રજુ થયેલ રત્નકણિકા.) પરમ કૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી જણાવે | દુ:ખ, આધિ, વ્યાધિ, ઉપાધિના ત્રિવિધ તાપથી છે કે, આ લોક સમગ્ર જગત ત્રિવિધ તાપથી | મુક્ત કરાવી, જ્ઞાન દર્શનાદિક અનુપમ વસ્તુઓ આકુળવ્યાકુળ છે. ઝાંઝવાના પાણીને લેવા દોડી | પ્રાપ્ત કરાવી, જેમાં પરમ સુખ અને પરમ તૃષા છિપાવવા ઇચ્છે છે, એવો દિન છે. એટલે આનંદનો અખંડ નિવાસ છે, જન્મ-મરણની કે પેલું મૃગ પોતાની તૃષા છિપાવવા માટે દૂરદૂર | વિડંબનાનો અભાવ છે, શોક ને દુઃખનો ક્ષય છે ચળકાટ મારતી રેતીને પાણી જેવું દેખાવાથી | તેવી પરમ સ્થિતિને પ્રાપ્ત કરાવી શાશ્વત સુખમાં પોતાની તૃષા છિપાવવા ચારે બાજુ દોડે છે છતાં | નિવાસ કરાવશે. તેની તૃષા છિપતી નથી એવી જ સ્થિતિ
એટલે જ તેઓએ ફરી ફરી જણાવ્યું છે કે આપણી છે. કે જ્યાં સુખ અને આનંદ નથી |
દેહ છતાં જેની દશા દેહાતીત છે. માર્ગને છતાં તેમાં આરોપણ કરીને તે લેવા માટે પેલા! પામેલો માર્ગ પમાડે. જેણે માર્ગ જોયો, જાણ્યો, મૃગની જેમ આપણે દોડાદોડ કરીએ છીએ.
અનુભવ્યો હોય તે મોક્ષમાર્ગનો નેતા થઈ શકે. અજ્ઞાનને લીધે સ્વરૂપનું વિસ્મરણ થઈ જવાથી
તેવા પરમ પુરુષ સદગુરુએ કર્મરૂપ પર્વતો ભયંકર પરિભ્રમણ આપણને પ્રાપ્ત થયું છે.
સ્વવીર્યે કરી દેહધારીપણે તોડ્યા. અને તેથી સમયે સમયે અતુલ ખેદ, જવરાદિક રોગ,
જીવન મુક્ત થઈ મોક્ષમાર્ગના નેતા - મરણાદિક ભય, અને વિયોગાદિક દુઃખને |
- મોક્ષમાર્ગના બતાવનાર થયા. ફરી ફરી દેહ આપણે અનુભવીએ છીએ. એવી
ધારણ કરવાનું, જન્મવા મરવારૂપ સંસારનું અશરણતાવાળા આ જગતને-આપણને એક કારણ કર્મ છે, તેને સમૂળા છેદ્યાથી નાશ સપુરુષ જ શરણ છે. એવા પરમપુરુષ અને કર્યાથી, તેમને હવે ફરી ફરી દેહ ધારણ તેમની વાણી વિના કોઈ એ તાપ અને તૃષા | કરવાપણું નથી. મુક્ત આત્મા ફરી અવતાર ના છેદી શકે નહીં એમ નિશ્ચય છે. માટે ફરી ફરી તે સત્પરુષના ચરણનું ધ્યાન કરો. તેની
આવા જે ગુણવાળા, પરમ આપ્ત, પરમ ઉપાસના કરો; તેની ભક્તિ કરો. તેનાં ગુણગ્રામ
સદ્ગુણ, પરમ જ્ઞાની, પરમ વીતરાગ, તેની
ઉપાસના, તેની પાસે તેના ચરણોમાં સાક્ષાત્ જે સંપૂર્ણ બધા જ દોષથી અઢારે દૂષણથી | રહેવું. જેમની આજ્ઞાએ ચાલવાથી નિઃસંશય મુક્ત છે, અને પોતામાં જ પરમ સુખ અને | મોક્ષ પ્રાપ્ત થાય. તેમને પ્રગટેલ ગુણોની પ્રાપ્તિ પરમ સમાધિ પરમ આનંદ અનુભવી રહ્યાં છે, થાય. તેમની ભક્તિથી, તેમની ઉપાસનાથી તેવાં પૂર્ણ પુરુષની ઉપાસના કરવાથી તેઓ તેમની આજ્ઞાએ ચાલવાથી સર્વથા જન્મ-મરણથી આપણને પણ મુક્તિ એટલે કે સંસારનાં શોક, | મુક્તિ થાય.
| લે.
કરો.

Page #25

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશવર્ષ: ૧ અંક ૭-૮, ૧૬ મે-જૂન ૨૦૦૧].
[ ૨૩ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ ઉપરાંત જણાવ્યું છે, એટલે પરમભાવની ઇચ્છાથી જે રહિત થયો છે કે, આત્મા વિનયી થઈ સરળ અને લઘુત્વભાવ તથા શત્રુ, મિત્ર, હર્ષ, શોક, નમસ્કાર, પામી સદેવ સત્પષના ચરણ કમળ પ્રતિ રહ્યો, તિરસ્કારાદિ ભાવ પ્રત્યે જેમને સમતા વર્તે છે. તો જે મહાત્માઓને નમસ્કાર કર્યા છે તેનું માત્ર પૂર્વે ઉત્પન્ન થયેલાં એવાં કર્મોના ઉદયને મહાત્માઓની જે જાતિની રિદ્ધિ છે, તે જાતિની લીધે જેમની વિચરવા આદિ ક્રિયા છે, અજ્ઞાની રિદ્ધિ સંપ્રાપ્ત કરી શકાય.
કરતાં જેની વાણી પ્રત્યક્ષ જુદી પડે છે, જેમની તેમની ઉપાસના કરનાર આત્મા તેમના
વાણી અપૂર્વ છે, અને પરમકૃત એટલે જેવો જ બને. આ કેવી આશ્ચર્યજનક અદ્ભુત
પર્દર્શનના યથાસ્થિત જાણ –તેના તાત્પર્યને ઘટના છે.
જાણે છે એવાં સદ્ગુરુ-જ્ઞાની-સજીવન-મૂર્તિની
ઉપાસનાથી ભવ્ય પરિણામ આવે છે. કોઈપણ પ્રકારે જીવ પોતાની કલ્પનાએ કરી સને પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી. સજીવનમૂર્તિ
માટે જ શબરી જેવી ધીરજ રાખીને પ્રાપ્ત થયે જ સત્ પ્રાપ્ત થાય છે, સત્ સમજાય
પોતાનું હૃદયમંદિર આંગણું સ્વચ્છ કરતાં રહી, છે, સત્નો માર્ગ મળે છે, સત પર લક્ષ આવે
એવા વીતરાગ પુરુષ, સદ્ગુણની પ્રાપ્તિની છે. સજીવન મૂર્તિના લક્ષ વગર જે કંઈપણ
ઝંખના રાખીને, નિરંતર પાત્રતા પ્રાપ્તિ માટેનો કરવામાં આવે છે તે જીવને બંધન છે. આ
પ્રયાસ કરતાં રહી, શમ-સંવેગ-નિર્વેદ, આસ્થા અમારું હૃદય છે. આમ પરમ પુરુષ શ્રીમદ્
અને અનુકંપા ગુણોનું સેવન કરતાં રહી, દયારાજચંદ્રજીએ પોતાનું હૃદય ખુલ્લું કર્યું છે.
શાંતિ ક્ષમા - સત્ય - ત્યાગ - વૈરાગ્ય -
પરોપકાર વિગેરે ગુણોનું સેવન કરતાં જેમ એટલા જ માટે કહ્યું છે કે માત્ર જ્ઞાનીને,
શબરીને માટે સાક્ષાત્ શ્રી રામ પ્રભુ પધાર્યા તેમ સદ્ગુરુને, સજીવન મૂર્તિને-સપુરુષને જે ઇચ્છે
આપણને પણ તેવી ઉપાસનાથી આપણા છે, ઓળખે છે, અને ભજે છે તે જ તેવો થાય !
કલ્યાણમૂર્તિ પરમપુરુષનો યોગ સત્વરે જરૂર છે, અને તે ઉત્તમ મુમુક્ષુ જાણવો યોગ્ય છે.
| જરૂર પ્રાપ્ત થશે. અને તેમનાં સાક્ષાત્ ચરણોમાં જ્ઞાની પુરુષના આ અંતર આશયને | નિવાસ કરી, તેમની ભક્તિથી તેમની આજ્ઞાનું આપણે બરાબર સમજીને વિચારવા જેવું છે. | પાલન કરીને - પરિભ્રમણમાંથી, જન્મ જ્ઞાની તે સપુરુષ એટલે આપણા માની લીધેલાં | મરણના ફેરામાંથી મુક્ત થઈશું. નહીં, પરંતુ જે સર્વ દોષોથી મુક્ત છે, જેની
ૐ શાંતિઃ શાંતિઃ શાંતિઃ વીતરાગ દશા છે, આત્મ જ્ઞાનને વિષે જેમની સ્થિતિ છે, આત્મસ્વરૂપને વિષે જેમની સ્થિતિ છે !
રજુઆત : મહેન્દ્રભાઈ યુ. શાહ

Page #26

With Best Compliments
From
JACOB ELECTRONICS
PVT. LTD.
Mfrs. Audio cassette, componants
and compect disc Jonri box.
1/2 & 3 Building, "B" Sona Udyog,
Parsi Panchayat Road, Andheri (E), MUMBAI-400 069
Website : www JetJacob.com E-mail : Jet Jacob@vsNL.com
Tel : 838 3646
832 8198
831 5356 Fax : 823 4747

Page #27

8
8
8
8
=
6
૭
૧૭
By
:
૪
જીવન જીવવાનો કક્કો
રજૂકત : કાંતિલાલ આર. સલોત ક્રોધને કાબૂમાં રાખજે, કળથી તું કામ લે જે. ખુમારી ખંખેરી નાખજે, ખુશામત તું ના કરજે. ગમને તું ગળી જજે, ગર્વથી તું ના રહેજે. ઘમંડથી તું ના ઘેરાજે, ઘર ઘર સેવા તું કરજે. ચપળતા તું ચલાવી લેજે, ચશમપોષ ના કરજે. છેલબટાઉં તું ના બનજે, છેતરપીંડી ના કરજે. જિંદગી તું જીતી જજે, જીભા જોડી ના કરજે. ઝંઝાવાતે તું ઝુમી જજે, ઝીંદાદિલ સદા રહેજે. ટાપટીપ તું ના કરજે, ટીકા કોઈની ના કરજે. ઠાવકાઈથી તું રહેજે, ઠગાઈ કદિ ના કરજે. ઢચુ પશુ મન ના કરજે, ઢાંક પીછોડો ના કરજે. ‘ણ કોઈનો થયો નથી જ, માણસ બનીને તું રહેજે. તું તારું સંભાળજે, તકરાર કદિ ના કરજે. થાવર કદિ ના રાખજે, થપ્પડ કદિ ના ખાજે. દિલાવર સદા બનજે, દલિતની સેવા તું કરજે. ધર્મિષ્ઠ સદા તું બનજે, ધતીંગ કદિ ના કરજે. નિંદા કોઈની ના કરજે, નીતિ-રીતિથી તું રહેજે. પરમાર્થી સદા તું બનજે, પરદુઃખે મન પીંગાળજે. કુલણશી તું ના બનજે, ફના થાજે તું પરકાજે. બહાદૂર સદા તું બનજે, બફાટ કાંઈએ ના કરજે. ભલાઈમાં તું ભલો રહેજે, ભલાઈનો ભંગ ના કરજે. મગરૂબીથી તું રહેજે, મફતીયું કદિ ના લેજે. યશસ્વી તું જગમાં થજે, યુગમાં યાદગીરી થાજે, રૂશ્વત કદિ ના લેજે, રીત ભાતથી તું રહેજે. લોભ સાથે તું થોભજે, લુચ્ચાઈ જરા ના કરજે. વફાદાર સૌનો બનજે, વિફળ જિંદગી ના કરજે. શરીર તંદુરસ્ત રાખજે, શુભ સૌનું તું ઇચ્છજે. સાદાઈ સદા તું રાખજે, સનમાન સૌનું કરજે. ષષ્ટી બનીને તું રહેજે, ષેય સૌનું તું કરજે. હર હંમેશા હસતો રહેજે, હોશિયારીથી જીવન જીવજે. નળ રાજાની જેમ તું જીવજે, કુમારપાળ રાજાની કીર્તિ કરજે. જ્ઞાન દૃષ્ટિ તું સદા રાખજે, જ્ઞાનનો દુરૂપયોગ ના કરજે.
b
=
=
=
=
=
!
=
=
=
આ
જ
૪
૪
૪
)
5
%

Page #28
Shree Atmanand Prakash મે-જૂન : 2001 ] Regd. No. GBV 31 वैरोत्पादी शमध्वंसी क्रोध आरोग्यबाधकः / सुखश्रेयोऽभिलाषी तन्नहि क्रोधवशो भवेत् / / ક્રોધ વૈર ઊભું કરે છે, શાંતિ (સમભાવ)ને નષ્ટ કરે છે અને | આરોગ્યને બગાડે છે. માટે સુખ તથા કલ્યાણના અર્થીએ ક્રોધને વશ થવું ન ઘટે. 10 'PJK One desirous of happiness and well-being, should not be subject to anger which generates enmity, destroys peace and impairs health. 10 (કલ્યાણભારતી ચેપ્ટર-૬, ગાથા- 10, 5 -105) શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ઠે. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેઈટ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧ FROM: તંત્રી : શ્રી પ્રમોદકાન્ત ખીમચંદ શાહ મુદ્રક અને પ્રકાશક : ‘શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, વતી શ્રી પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહએ સ્મૃતિ ઓફસેટ, જૈન વિદ્યાર્થી ગૃહ કંપાઉન્ડ, સોનગઢ-૩૬૪૨૫૦માં છપાવેલ છે અને શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ખારગેઈટ, ભાવનગરથી પ્રસિદ્ધ કરેલ છે.” For Private And Personal Use Only