Atmanand Prakash Pustak 094 Ank 01 02

Author(s): Pramodkant K Shah
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/532035/1

Page #1

Shri Mahay
ahavir Jain Aradhana Kendra
પુસ્તક : ૯૪
સન ૧૯૯૬-૯૭
2144:2043
☐☐☐☐☐☐☐☐☐☐
4000000
ㄍㄨ
BO
0000
40000000000
0000000
DDDDD
DDDDDD.
DODOBRO
B
K
DO
DDDDDDDDDDDD
00000
BARBEREDD
****
000000
60
40
990 0000000 GOODDDDDD
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા આગેઈટ, ભાવનગર - ૩૬૪૦૦૧.
000000000☐☐☐☐☐☐☐☐☐00
aga.
આ ઉમાગઢ શ
For
易庭
BOOD
BED
Private
000000000
DODDDDDD
200
HN VICHIGLE yfiel
BOOOOOOO☐☐☐☐☐☐☐000000
સભા
90
odbiddoo
otel ot612 (+vesit
And Personal Use On
6000DO
nana
***
BODOD BOD
વાક ફાઇલ Exer
00
GOD
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandi
000
GOD GOOD
DOROD
0000000
**
ТОВАРВА
ODO
BRO
10200
GOOD
@D@@DO000000
0000000
ROD

Page #2

શ્રી જૈન અ.!?!! ' સભા
ખારુગેઈટ, ડાવનગર
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
Shree Atmanand Prakash
अनादिश्चेतनस्याय दुःखपूर्णा भवभ्रमः ।
रागद्वेषादिसंक्लेशसमाश्लेषसुद्भवः ।। * ચેતન (આત્મા)નું આ દુઃખપૂણ ભવભ્રમણ અનાદિકાળથી ચાલી રહ્યું છે, જે તેના રાગદ્વેષ આદિ કલેશાને આભારી છે. * This miserable wandering of the phenomenal soul in the transmigratory cycle is cbrried on from beginningless time. This wandering of it, is owing to its embracing passions-attachment, aversion and others.
પુસ્તક : ૯૪
કારતક-માગસર
આત્મ સંવત : ૧૦૧ વીર સંવત : ૨૫૪૩ વિક્રમ સંવત ૨૦૫૩
નવેમ્બર-ડીસેમ્બર-૯૬
અક : ૧/૨

Page #3

ક્રમ
લેખ
અ નુ * મ ણિ કા
લેખક
(૧) તે ચાલશે....
(૨) નૂતન વર્ષના મ’ગલ પ્રભાતે (૩) સ્ત્ . ચિત્ ને આનંદની પ્રાપ્તિ
(૪) ઔષધે જ્યાં હારે છે આસ્થા ત્યાં વિજયી બને છે !
(૫) સાચા હૈાય તે સહુને અજવાળે
(૬) કર્માંરાજાની કરામત
(૭) ભાવનગર સ્થિત કૃષ્ણનગર જૈન દેરાસરે સૂરિમંત્ર આદિની ભવ્યાતિભવ્ય ઉજવણી
શ્રી ખીમચ'દ ચાંપશી શાહ
પ્રવચનકાર : યુગદેષ્ટા આચાય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજી
અનુવાદક ; શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ
પૂ. મુનિશ્રી રાજરત્નવિજયજી મ. ગ્રા. સ'કલન : શ્રીચ'દ પાલીતાણા સકલન ; કાંતિલાલ આર. સલાત
પૃષ્ઠ
૧
२
६
G
૧૨
૧૩
5
આ સભાના નવા આજીવન સભ્યશ્રીએ
શ્રી રસીકલાલ જયંતીલાલ શાહ (હારીજવાળા) ભાવનગર શ્રી ભરતકુમાર નગીનદાસ શાહ-ભાવનગર શ્રીમતી મધુબેન નગીનદાસ શાહ-ભાવનગર શ્રી નરેન્દ્રકુમાર વનમાળીદાસ મહેતા-ભાવનગર શ્રી ચંદ્રકાંત મનસુખલાલ શાહ-ભાવનગર શ્રી વિરેન્દ્રકુમાર વિનયચંદ સંઘવી-ભાવનગર

Page #4

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ તંત્રી શ્રી પ્રમોદકાન્ત ખીમચંદ શાહ
તે ચાલશે.
ભલે કંઈ જ મુજને ના મળે બસ તું મળે તો ચાલશે ભલે આશ મુજકે ના ફળે બસ તું ફળે તો ચાલશે વિશ્વાસ કે વિશ્વમાં વહાલા જિનેશ્વર આપથી છૂટવા માંગુ છુ અંતરે ભભવ તણા સંતાપથી
દિનકર ભલે હું ના બનું.દિવડો બનું તે ચાલશે... ઈચ્છા મને છે એક કે પારસ મળે કંચન બનું આશા મને છે એક કે તારક મ ભવથી તરૂ
તરી શકું ના ભાવથી ભલે ચરણે રહુ તે ચાલશે ... પૂજા કરી હું પૂત્યની એ પરમ પદને હું ગ્રહ પિતા મળ્યા જિનવર સમા વારસ બની શોભી રહું
વારસ બની જ ના શકું પણ દાસ થઉં તે ચાલશે .
ified

Page #5

નવેમ્બર-ડીસેમ્બર-૯૬]
-
-
-
છે નૂતન વર્ષના મંગલ પ્રભાતે છે
શ્રી પ્રમોદકાંત ખીમચંદ શાહ–પ્રમુખ
“શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ” માસીક ૯૩ વર્ષ પુરા કરી ૯૪ માં વર્ષમાં પ્રવેશ કરે છે તથા શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાનું આ શતાબ્દી વર્ષ ચાલે છે, જે આપણા સર્વેને માટે આનંદ તેમ જ ગૌરવનો વિષય છે.
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ” આત્મજ્ઞાનની સુગંધ ફેલાવતું સજીવન તથા સદ્વિચાર અર્થે જ્ઞાન પ્રગટાવતું પ્રગતિ કરી રહ્યું છે.
અમો માસીકમાં વિદ્વાન પૂ. ગુરુભગવતેના લેખો, જૈન ધર્મમાં તત્વજ્ઞાનના લેખ, વિદ્વાન ભાઈઓ તથા બહેને તરફથી આવેલા લેખો, જૈન સાહિત્ય અને ઇતિહાસના લેખો, ભક્તિ અંગેના લેખે તથા ભાવનગરમાં ચાતુર્માસ પધારેલ પ.પૂ. ગુરુભગવંતની શુભ નિશ્રામાં ઉજવાયેલ ધાર્મિક કાર્યો, આરાધનાઓ. ધાર્મિક મહત્સવ વિગેરેની માહિતી સમયાનુસાર પ્રગટ કરીએ છીએ.
શ્રી જૈન આત્માનદ સભા દ્વારા થતી અન્ય પ્રવૃત્તિઓ તરફ જરા નજર કરીએ
શ્રી જૈન આત્મદ સભા જૈન સાહિત્ય તેમ જ જાતીય સમગ્ર દાર્શનિક સાહિત્યના પ્રકાશન ક્ષેત્રે આગવું સ્થાન ધરાવે છે. આગમ સંશોધક ૫.૫, વિદ્વાન મુનિશ્રી જબૂ વિજયજી મહારાજ સાહેબે અથાગ પરિશ્રમ ઉઠાવીને સ શોધન કરેલ અને સંપાદિત કરેલ “શ્રી દ્વાશર નયચક્રમના ત્રણ ભાગોનું આપણી સભાએ પ્રકાશન કરેલ છે. જેની પરદેશમાં જાપાન, જર્મની, ઓસ્ટ્રીયા, અમેરિકા વિગેરે દેશમાં ઘણી માગ છે; તેને પહેલો ભાગ પુનઃમુદ્રણ (રી-પ્રીન્ટ ) કરાવવાનું કાર્ય ચાલી રહ્યું છે જે પૂર્ણ થવા આવેલ છે અને જેનું વિમોચન આ શતાબ્દી વર્ષમાં કરવામાં આવશે, આ પુનઃમુદ્રણ રી–પ્રીટ) ના કાર્ય માટે ૫.પૂ. વિદ્વાન મુનિશ્રી વિજયજી મહારાજ સાહેબની પ્રેરણાથી જાપાનના એક ડોકટર સાહેબે આપણી સંસ્થાને સારી એવી આર્થિક સહાય કરેલ છે. સંવત ૨૦૦૮ની સાલમાં આપણી સભાએ શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર સચિત્ર) પ્રકાશન કરેલ તેની ગુજરાતી આવૃત્તિનું પ્રકાશન કાર્ય પ.પૂ. આચાર્ય ભગવંતશ્રી નયપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની પ્રેરણાથી ચાલી રહ્યું છે. જે પૂર્ણ થવા ઉપર છે. તેમ જ તેની હિન્દી આવૃત્તિનું પ્રકાશન પ.પૂ. ઇન્દ્રન્નિસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની પ્રેરણાથી ચાલી રહ્યું છે. ગત આસો માર મા
શારદા પૂજન વિધિ” પુસ્તિકાનું પ્રકાશન સંસ્થાએ કરેલ છે. જે જૈન વિધિ અનુસાર ચોપડા પૂજન અર્થે ઘણું જ ઉપયોગી પુરવાર થયેલ છે.
આ સભા પિતાની જ માલિકીના મકાનમાં “જાહેર ફ્રી વાંચનાલય” ચલાવે છે. સ્થાનિક ભાવનગર, રાજકોટ, અમદાવાદ તેમ જ મુંબઈને દૈનિક વર્તમાન પત્રો તથા વ્યાપારને લગતા અઠવાડીક અકે પણ વંચાણે મુકવામાં આવે છે જેનો ઘણું ભાઈ ઓ સારો લાભ લે છે.

Page #6

નવેમ્બર-ડીસેમ્બર-૯૬]
આ સભા સારી લાઈબ્રેરી પણ ચલાવે છે જેની અંદર પ્રતે, જૈન ધર્મના પુસ્તકે, સંસ્કૃત, પ્રકૃત પુસ્તકે, વ્યાકરણના પુસ્તકે, અંગ્રેજી, ગુજરાતી, હિન્દી પુસ્તકો તેમ જ નેવેલેનો સમાવેશ થયેલ છે. આ પુસ્તકોને લાભ ૫ પૂ. ગુરુભગવતે અને સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબ ચાતુર્માસ દરમ્યાન જ્ઞાનાભ્યાસ તેમ જ વ્યાખ્યાન સમયે પ્રવચન અથે સારા પ્રમાણમાં ઉપયોગ કરે છે. જેને તેમ જ જૈનેતર ભાઈઓ-બહેનો પણ સારા પ્રમાણમાં આ લાઈબ્રેરીને ઉપયોગ કરે છે. ધાર્મિક પ્રવૃત્તિઓ – ૧, સંવત ૨૦૫રના પોષ વદ ૨ ને રવિવાર તા. ૭-૧-૯૬ના રોજ ઘોઘા મુકામે શ્રી નવખંડા
પાશ્વનાથજીને યાત્રા પ્રવાસ રાખવામાં આવેલ હતો. ઘેઘા શ્રી નવખંડા પાર્શ્વનાથ દાદાના રંગમંડપમાં સભા તરફથી પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા સંગીતકાર મંડળી સાથે ભવ્ય રાગરાગણીપૂર્વક ભણાવવામાં આવી હતી. ઘણી જ સારી સંખ્યામાં સભાના સભ્યો તેમ જ મહેમાને આ યાત્રા પ્રવાસમાં જોડાયા હતા. સવારે તથા બપોરે ગુરુભક્તિ તથા સ્વામિભક્તિ
રાખવામાં આવી હતી. ૨. સંવત ૨૦૫રના ચૈત્ર સુદ ૫ ને રવિવાર તા. ૨૪-૩-૯૬ના રોજ પાલીતાણા મુકામે
સભ્યશ્રીઓને એક યાત્રા પ્રવાસ રાખવામાં આવેલ હતા, ત્યાં શ્રી સિદ્ધાચલજી તીર્થ ઉપર પૂજા તેમજ સમુહમાં ચૈત્યવંદન કરવામાં આવેલ તેમ જ નીચે શ્રી તખતગઢ જેન ધર્મશાળામાં ગુરુભક્તિ તેમ જ સ્વામિભક્તિ રાખવામાં આવેલ. સારી સંખ્યામાં સભ્ય ભાઈ-બહેને જોડાયા હતા. આ શતાબ્દી વર્ષ નિમિત્તે સભાના સભ્યશ્રીઓનો બે દિવસનો ફરતી યાત્રા પ્રવાસ તા. ૩-૮-૯૬ તથા તા. ૪-૮-૯૪ના રોજ રાખવામાં આવેલ હતું. ભાવનગરથી લકઝરી બસમાં નીકળી પ્રથમ ખંભાત તીર્થે પહોંચ્યા હતા. ત્યાં સેવા, પૂજા, દશન ભકિત આદિને અમૂલ્ય લ્હાવો લઈ કલિક, થલતેજ, થઈ કબા પહોંચ્યા હતા. ત્યાં રાત્રિ રોકાણ કરી વહેલી સવારે સેવા, પૂજા, દર્શન, ભકિત આદિનો અમૂલ્ય લહાવો લઈ અમદાવાદ-પાલડી-સ્થિત શ્રી જિન સોસાયટીમાં ચાતુર્માસ બિરાજમાન વિદ્વાન આગમપ્રજ્ઞ મુનિશ્રી જંબૂ વિજયજી મહારાજ સાહેબને વંદન કરેલ, તેમ જ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાના શતાબ્દી વર્ષની ઉજવણી અંગે માર્ગદર્શન મેળવેલ. સભાના હોદેદારશ્રીઓએ પૂજ્યશ્રીને ભાવનગર પધારવા આગ્રહભરી વિનંતી કરેલ. પૂજ્યશ્રીએ જણાવેલ કે મારી અનુકૂળતા મુજબ હુ તમને લખી જણાવીશ અને શ્રી જૈન આત્માનંદ સંભ જે ૧૦૦ માં વર્ષમાં પ્રવેશ કરી જેન સાશનની અને જેને સમાજની અમૂલ્ય સેવા બજાવી રહ્યું છે તે સંસ્થા જ્ઞાનના આ અમૂલ્ય સત્કાર્યોની સુવાસ
વધુને વધુ ફેલાવતુ રહે તેવી હાર્દિક શુભેચ્છાઓ પાઠવેલ. અન્ય પ્રવૃત્તિઓ :-- ૧. સં. ૨૦૫ર ના કારતક સુદ એકમના રોજ બેસતા વર્ષની ખુશાલીમાં મંગલમય પ્રભાતે
સભાનું સ્નેહમિલન રાખવામાં આવ્યું હતું હતું. અને કેસરી દૂધની પાટી ૨ખવામાં આવી હતી.
૩,

Page #7

[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
૨. સં. ૨૦૫૨ ના કારતક સુદ ૫ ના રાજ જ્ઞાનપ'ચમીના સુઅવસરે સભાના લાઈ પ્રેરી હાલમાં સુંદર અને કલાત્મક રીતે જ્ઞાન ગાઠવવામાં આવેલ. જ્ઞાનના દર્શને સવારના ૬ વાગ્યાથી પ.પૂ. આચાર્યં ભગવતે પ.પૂ. મુનિભગવતે તથા પ.પૂ સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબેા દર્શનાર્થે પધારેલ અને દશનના લાભ લીધા હતા. ખૂબ જ સારી સખ્યામાં ભાઈ એ બહેનેા તથા નાના બાળકેએ પણ દશ'નને અને જ્ઞાનપૂજાના ઉત્સાહ પૂર્વક ભાભ લીધે હતા.
૩. આપણી સભાના શતાબ્દી વર્ષની શાનદાર ઉજવણી નિમિત્તે તા. ૫-૮-૯૬ના રોજ ન્યુ. એસ.એસ.સી. પરીક્ષામાં સ`સ્કૃત વિષયમાં ૮૦ કે તેથી વધુ માસ† મેળવનાર વિદ્યાથી ભાઇ-બહેનોને ઇનામ અપણુ કરવાના એક સમારભ ચેાજવામાં આવેલ હતું. આ વરસ શતાબ્દી ત હાઈ ને વધારે રકમના ઇનામે આપવામાં આવેલા. ૩૧ ભાઇ-બહેનેાને ઈનામે આપવામાં આવેલ. આ ઉપરાંત કેલેજમાં અભ્યાસ કરતાં સાધમિક વિદ્યાથી ઓને સ્કોલરશીપ ટમ-ફી આપવામાં આવેલ. જેમાં ૨૨ વિદ્યાથી એને સ્કેલરશીપ આપવામાં આવેલ. સભા દ્વારા પ્રકાશિત કરેલા ગ્રંથેાનુ` સભા વેચાણ કરે છે તથા પ.પૂ. મહારાજ સાહેબે, પૂ. સાધ્વીજી મહારાજ સાહેા તથા જ્ઞાનભ ડારાને ભેટ પણ આપે છે.
૫. પૂ. ગચ્છાધિપતિ આ.શ્રી સુબોધસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબે આપણી સભામાં હાદેદારશ્રીઓની વિનતીને માન આપી આપણી સભાની મુલાકાત લીધી હતી. તેઓશ્રીએ કહ્યુ કે વર્તમાન સમયમાં જ્ઞાનદિરે આત્માના વિશ્રામ સ્થાનેા છે અને જ્ઞાનને સાચે મા` મતાવતા મિત્રા છે. એમાં સ’ગાહેયાલા મહાત્મા પુરૂષા અને જ્યેાતિ ધરાના અમૃતતુલ્ય વચને જીવનને નવી નવી પ્રેરણા આપી મનુષ્યનું ઘડતર કરે છે. એ જ્ઞાનના દીવડાએ આત્માના પ્રકાશના કિરણેા પ્રગટાવે છે. આવુ` કા` સતત્ એકસેસ ષષથી ભાવનગરની શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા કરી રહી છે. અત્યાર સુધીમાં અનેક પ્રાચીન ગ્રંથા પ્રગટ કરીને અસ્થાએ માનવજીવનને અજવાળવાના અને જૈન શાસનનુ ગૌરવ વધારવાના પ્રયાસ કરેલ છે અને ભવિષ્યમાં આવે વિશેષ પ્રયાસ કરવાની ઉમેદ્ય ધરાવે છે. તેએશ્રીએ પ્રમુખશ્રી પ્રમેાદકાંતભાઇ તથા સભાના હદ્દેદારશ્રીઓ શ્રી ચીમનભાઇ શેઠ, શ્રી હિંમતભાઇ મેાતીવાળા, શ્રી દિવ્યકાંતભાઈ સàત, શ્રી ચીમનભાઈ શાહ, શ્રી કાંતિભાઈ સàાત વિગેરેન અમૂલ્ય ગ્ર'થેાની જાળવણી અંગે ચેાગ્ય સૂચના કરી સમગ્ર જૈન સમાજને શ્રી જૈન આત્માન' સભાની લાઈબ્રેરીના લાભ લેવા જણાવી સંસ્થાના શતાઢી વર્ષની ઉજવણી અંગે અંતરના આશીર્વાદ આપેલા.
તા. ૨૩-૯-૧૯૯૬ના રોજ પ્રખર વિદ્વાન ડૉ. મધુસુદન એ. ઢાંકા ( ડાયરેકટર અમેરિકન ઇન્સ્ટીટયૂટ એફ ઇન્ડિયન સ્ટડીટ-બનારસ) તથા અમદાવાદની શારદાબેન ચીમનભાઇ એજ્યુકેશનલ રીસર્ચ ઇન્સટીટયુટના ડાયરેકટર શ્રી જિતેન્દ્રભાઇ બી. શાહે સભાની મુલાકાત લીધી હતી અને હસ્તલિખીત પ્રતાના ભંડાર તથા તેની જાળવણી અંગે ઘણી જ ખૂશી વ્યક્ત કરી હતી અને તે અગેના ચેાગ્ય સૂચને કર્યાં હતા
શ્રી વિનાદભાઈ ક્રુપાસી, પ્રેસીડન્ટ મહાવીર ફાઉન્ડેશન કેન્ટીન (યુ.કે.) એ આપણી સ`સ્થાની મુલાકાત લીધી હતી અને સસ્થાની લાઈ પ્રેરી તથા હસ્તલિખીત પ્રતાના ભડારનુ' ખારીક નિરીક્ષણ

Page #8

નવેમ્બર-ડીસેમ્બર-૯૬] કર્યું હતું અને અમૂલ્ય ગ્રંથની સાચવણી અને સંતોષ વ્યક્ત કર્યો હતો અને સભાના હોદ્દેદાર શ્રીઓને અભિનંદન પાઠવ્યા હતા તેમણે શ્રી તીર્થકર ચરિત્ર (ચિત્ર) ની ઈબીસ આવૃત્તિનું પ્રકાશન કરવા પણ જણાવેલ અને તે પુસ્તકનું સારું એવું વેચાણ ત્યાં પણ થઈ શકશે તેમ જણાવેલ.
સંવત ૨૦૫ની સાલમાં પાંચ પેદ્રને તથા તેત્રીસ નવા આજીવન સભ્ય થયા છે.
આ સભાની પ્રગતિમાં ૫.પૂ. ગુરુભગવતે, પ.પૂ. સાધ્વીજી મહારાજે, વિદ્વાન લેખકો અને લેખિકાઓ. પેટ્રનશ્રીઓ તથા આજીવન સભ્યશ્રીઓ વિગેરેએ જે સાથ-સહકાર આપેલ છે તે વેને ખૂબ જ આભાર માનવામાં આવે છે.
આપ સર્વેના જીવનને હર્ષ અને ઉલ્લાસ માગ પ્રેરે તેવી પ્રાર્થના અને શુભેચ્છા સહ નૂતન વર્ષાભિનંદન,
-
----
-
-
-
જ આત્મ વંચના # શ્રીમદ્ એકવાર કાવિઠા પધાર્યા હતા.
એક દિવસ વેરશેઠને મેડ શ્રી પ્રાગજીભાઈ નામના એક ભાઈએ શ્રીમને ધમધ સાંભળીને શ્રીમને કહ્યું :
ભક્તિ તે ઘણી કરવી છે. પણ પેટ ભગવાને આપ્યું છે તે ખાવાનું માગે છે; તે શું કરીએ ? લાચાર છીએ! '
શ્રીમદ્ પૂછ્યું : તમારા પેટને અમે જવાબ દઈએ તે ?” એમ કહીને શ્રીમદ્ વેર શેઠને ભલામણ કરતાં કહ્યું :
“તમે જે ભજન કરતાં છે, તે એમને બે વખત આપજે ને પાણીની મટકી આપો અને આ ઉપાશ્રયના મેડા ઉપર બેઠા બેઠા ભક્તિ કરે, પણ શરત એટલી કે નીચે કંઈને વરઘોડો જ હોય અથવા બૈરા ગીત ગાતાં જતાં હોય, તે પણ બહાર જેવું નહિ. સંસારની વાતો ન કરવી. કેઈ ભકિત કરવા આવે તે ભલે આવે, પણ બીજી કઈ વાતચીત કરવી નહિ તેમ જ સાંભળવી નહિ પ્રાગજીભાઈએ સાંભળીને બોલી ઉઠ્યાઃ એ પ્રમાણે તે અમારાથી રહેવાય નહિ!
આ જીવને ભકિત કરવી નથી, એટલે પેટ આગળ ધરે છે. ભકિત કરતાં કેણ ભૂખે મરી ગયો ? જીવ આમ છેતરાય છે.
*

Page #9

સત્, ચિત્ અને આનંદની પ્રાપ્તિ
; પ્રચનકાર :
યુગા આચાર્ય શ્રી વિજયવલ્લભસૂરિજી
: અનુવાદક :
શ્રી કુમારપાળ દેસાઇ
અનુમાન અને આગમ નાસ્તિક્રમાં નાસ્તિક વ્યકિતને પણ અનુમાન પ્રમાણના આધાર લેવા પડે છે. નાસ્તિકે પેાતાના પરદાદાને જોયા નથી, પર`તુ તે પોતે છે, તેથી તેના પિતા, પિતામહ, પ્રર્પિતામહ પણ અવશ્ય હેાવા જોઇએ, એવા અનુમાન પ્રમાણથી એના પરદાદાને એણે માનવા પડે છે. કયાંક રાત્રે વરસાદ પડવાથી જમીન ભીની થઈ ગઈ હેાય, પરંતુ નાસ્તિકે વરસાદ વરસતા જોયા ન હાય. સવારમાં એ નાસ્તિક ઘરની બહાર નીકળે અને જમીન ભીની જુએ, તે તરત જ અનુમાન કરશે કે અહીંયા રાત્રે સારા પ્રમાણમાં વરસાદ વરસ્યા હશે, કારણ કે જમીન હજી ય ભીની છે. તે આત્મા જેવા અદ્ભૂત અને અતીન્દ્રિય પદને અનુમાન પ્રમાણથી માનવામાં એને શુ વાંધા છે ?
આગમપ્રમાણથી પણ આત્મા સિદ્ધ થાય છે સ॰જ્ઞ, વીતરાગ મહાપુરુષ આત કહેવાય છે. તેમના વચન આગમપ્રમાણ કહેવાય છે. આપ્ત પુરુષાનાં વચન શાસ્ત્રામાં અંકિત છે. તેના પર અવિશ્વાસ રાખવાનું કોઇ કારણ નથી. તેમણે શાસ્ત્રોમાં આત્માનુ વર્ણન કર્યુ છે.
જે કોઇ નાસ્તિક કહે કે અમે તે આગમ પ્રમાણને માનતા નથી. તે એમને એમ પૂછવામાં આવે કે તમે લૌકિક વ્યવહારમાં પોતાના પિતા, માતા, માટાભાઈ વગેરે હિતેચ્છુ વ્યકિતઓનાં વનાને પ્રમાણ માનીને ચાલે છો કે નહી ?
શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ
( હપ્તા ચેાથે )
અદાલતમાં શાહુકારના ચેાપડાંને પ્રમાણ માનવામાં આવે છે, તે તેમને નિઃસ્પૃહ પરમકરુણાશીલ, એકાંતહિતૈષી આપ્ત વીતરાગી છે, પરંતુ સાંળળીને પણ એના સ્વરૂપને જ્ઞાની સિવાય કોઈ જાણી શકયું નથી.”
આવા ગહન આત્મતત્ત્તને મારી બુદ્ધિ અને સયમ અનુસાર સમજાવવા અને સિદ્ધ કરવા કશિશ કરું છું.
સવપ્રથમ તે આત્મા નથી” આ કથન જ આત્માને સિદ્ધ કરે છે, જેમ કે એક માણુસને
અંધકારમાં દેરડુ સાપ જેવુ લાગે છે, આ પ્રકારની ભ્રાંતિ ત્યારે જ શકય બને કે જ્યારે આ જગતમાં સાપનું અસ્તિત્ત્વ હોય. જો દુનિયામાં સાપનુ` કયાંય અસ્તિત્ત્વ જ ન હેાત, તે સાપની ભ્રાંતિ થાય કેવી રીતે ? જેણે જળ જોયુ' છે, તે જ મૃગજળમાં જળની કલ્પના કરી શકે છે. જેણે કદી જળ જ્ઞેયુ જ ન હોય, એવી વ્યકિત મૃગજળમાં જળની કલ્પના કેવી રીતે કરી શકે ? એ જ રીતે આત્મા નથી’ એ કલ્પના પણ ત્યારે જ થઇ શકે, જ્યારે જગતમાં કયાંય ને કયાંય આત્માનું અસ્તિત્ત્વ હેાય. જે આત્માનુ' અસ્તિત્ત્વ જ ન હેાત, એનુ નામ જ કયાંથી આવેત ? અને તેના નિષેધની આવશ્યકતા શા માટે ઊભી થાત ? પરિણામે આત્માને નિષેધ જ અસ્તિત્ત્વને સિદ્ધ કરે છે.
આત્માના
આત્માના અસ્તિત્ત્વના સ્વીકારનું બીજું કારણ

Page #10

નવેમ્બર-ડીસેમ્બર-૯૬
એ છે કે જેટલા સમાસરહિત પદ હોય છે, તેમના વાચ્ય પદાર્થ આ જગતમાં જરૂર હોય છે, પરંતુ જે પદ સમાસયુકત હોય છે એના વાચ્ય પદાર્થ કદાચિત્ નથી પણ હોતા.
ઉદાહરણ તરીકે શશæગ કે આકાશપુષ્પ આ બંને પદ સમાસયુકત છે. આ સામાસિક પદોના વાચ્ય પદાર્થ કાઈ નથી, પરંતુ જ્યારે એ બંને પદાને અલગ કરવામાં આવે તે તે મળે છે. શશ એટલે સસલું, ભૃ`ગ શીગડું. આ બંને જગતમાં જોવા મળે છે. મહાપુરુષા દ્વારા વર્ણવેલાં શાસ્ત્રાને પ્રમાણ માનવામાં શુ વાંધા હોઇ શકે ?
એટલે
એક વૈજ્ઞાનિકને નવી શોધ કરતાં પૂર્વ અગાઉના વૈજ્ઞાનિકોએ સ્થાપેલેા સિદ્ધાંત કે પદ્ધતિને પ્રત્યક્ષ ન હોવા છતાં પ્રમાણભૂત માને છે, તે પછી આગમમાં વર્ણવેલાં સિદ્ધાંતા અને વચનેને પ્રભાશુભૂત માનવામાં શું વાંધે ?
કોઈ એવા સવાલ કરે કે ભૂતકાળમાં કોઈ ને આત્માની ઉપલબ્ધિ થઈ હતી, એવુ માનવા માટે આધાર શું એના ઉત્તર એ છે કે જો કોઈ ઠં મહાત્માએ ભૂતકાળમાં આત્માની શેષ ન કરી હોત તા શાસ્ત્રામાં આત્માનુ' વણ ન જ કેવી રીતે આવેત ? એ સાચુ છે કે વિભિન્ન શાસ્ત્રામાં આત્મા અને તેના સાક્ષાત્કારનું વર્ણ`ન ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારનુ` મળે છે, પરંતુ આ ભેદ તે વિવરણની બાબતમાં મૂળ વસ્તુ એવા આત્માની સત્તાના વિષયમાં તે કોઈ બે મત નથી. આથી સ્પષ્ટ છે કે વિભિન્ન શાસ્ર આત્માના અસ્તિત્ત્વને સ્વીકારે છે ને તેની અનુભૂતિનું પણ ભણ્ન કરે છે. આમ આગમપ્રમાણથી આત્માનુ ં અસ્તિત્ત્વ સિદ્ધ થાય છે.
સત્ ચિત્ અને આનંદ
હવે આપણે માત્માની ઓળખની રીત જોઈ એ. કઇ વસ્તુનાં લક્ષણાથી તેની ઓળખ
થાય છે, લક્ષણ એક પ્રકારના અસાધારણ ધ હાય છે. જે તે વસ્તુ સિષાય બીજી વસ્તુઓમાં હાતા નથી. આત્માનું લક્ષણ શાસ્ત્રમાં બતાવ્યુ છે– સત્ ચિત્ અને આન'.
સા અય છે – જેના ત્રણેય કાળમાં નાશ ન થાય. જ્યારે જ્યારે જોઈ એ ત્યારે તેનુ એનુ એ જ સ્વરૂપ દેખાય, તેમાં કશે વધારે ઘટાડો ન થાય, તે સત્ છે. આત્મા સત્ એટલે કે સ્વરૂપની દૃષ્ટિએ હંમેશાં એક સરખા જ હાય છે, તે અવિનાશી છે. આત્મા જેટલા પ્રદેશ (વિસ્તાર) વાળે છે, તેમાંથી એક પણ વિસ્તાર કયારેય વધુ કે ઓછે। હાતા નથી. તે ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનમાં સ્વરૂપની દષ્ટિએ સમાન રૂપમાં રહે છે.
જેવી અવસ્થાએ દેખાય છે, ત્યારે આત્માના કોઈ કહે કે બાળપણ, યુવાની અને વૃદ્ધાવસ્થાએ રૂપમાં પણ પરિવતન થાય છે, એટલે તે સત્ કેવી રીતે કહેવાય ? આના ઉત્તર એ છે કે આ પરિવતનની સૂચક એવી ત્રણ અવસ્થાએ શરીરની છે, આત્માની નથી, આમ છતાંય કેઈએમ કહે
કે
આ પરિવર્તન આત્માનું છે, તે એની શંકાનુ સમાધાન એ કે જ્યારે એ વ્યકિત એમ કહે કે હું બાળક હતા, હુ યુવક બન્યા, હું વૃદ્ધ છુ, ત્યારે આ ત્રણેય અવસ્થામાં તમે જેને ‘હુ’ કહે છે, તે તેા પ્રત્યક્ષ છે. જો આત્મા બદલાતે રહ્યો હત તે ત્રણેય અવસ્થાઓમાં તેને આ પિરવત'નની જાણ જ ન થાત. પરિણામે સ્પષ્ટ થાય છે કે આ ત્રણે અવસ્થામાં ‘હું ’ બદલાયા નથી. પર`તુ તેણે ત્રણેય અવસ્થાઓમાં ઉપસ્થિત રહીને પરિવર્તન નિહાળ્યુ છે, તેથી જ સ્વય. અદલાતા નથી. પર`તુ શરીરમાં આવતી અવસ્થાએના પિરવત નને અનુભવ કરે છે. તે આત્મા છે.
આત્મા એક દેહના ત્યાગ કરીને ખીજા દેહમાં જાય છે, એક યાનિમાથી બીજી ચેનિમાં ગમન

Page #11

[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ કરે છે તેમ છતાં તેનું મૂળ સ્વરૂપ બદલાતું નથી, ત્રીજુ રૂપ છે આનંદ. જેમાં દેશ, કાળ અને તેના વિસ્તારની સંખ્યા એટલીને એટલી જ રહે વસ્તુથી બાધા ન થતી હોય, જે અનુકૂળ–સ વેદનછે. દેહ બદલાય, પણ આત્મા નહીં આથી આત્મા રૂપ હોય, તે આનંદ છે. આમ તે ઇંદ્રિયોથી શબ્દની વ્યુત્પત્તિ આવી કરી છે.
આનંદને ખ્યાલ આવે છે, પરંતુ પૂર્ણ આનંદ
તે ઈદ્રિયથી પર છે. મીઠાઈ ખાનારો એમ કહે " अतति सतत' गच्छतीति आत्मा" જે નિરંતર પિતાના સ્વરૂપમાં ગમન કરતી કેમ મીઠાઈ ખાવામાં આનંદ આવતું નથી?
કે મીઠાઈમાં ભારે આનંદ છે, તો પછી માંદગીમાં રહે છે તે આત્મા છે.”
તેથી સ્પષ્ટ છે કે આનંદ મીઠાઈમાં નહી આત્મામાં આત્માને ભાવિક – ઉપાધિજન્ય ગુણ છે. પાપકર્મોનાં કારણે આત્મા પર આવરણ આવી બદલાય છે, કિંતુ આત્માના સ્વાભાવિક ગુણ જાય છે. પાપકર્મો દૂર થવાથી આત્મા સાચા બદલાતા નથી.
આનંદને અનુભવ કરી શકે છે. આત્માનું બીજુ રૂપ ચિત છે, ચિત દ્વારા આમ સત્, ચિત્ અને આનંદ એ ત્રણ આત્માના અસાધારણ રૂપની જાણ થાય છે. જે આત્માના અસાધારણ ધર્મ છે. આ અસાધારણ ધર્મો સ્વયં પ્રકાશમાન છે. તેને પ્રકાશિત કરવા માટે પરથી ધમી આત્માની ઓળખ કરી શકાય છે. બીજા કેની સહાયતાની આવશ્યકતા નથી. આત્મા આત્માનો વિચાર અત્યંત ગહન છે. આત્માના સૂર્યથી પણ અધિક પ્રકાશમાન છે. ઉત્કૃષ્ટ સાધના સ્વરૂપનું યથાય જ્ઞાન થતાં તે પિતાની શક્તિ કરનારા આ રહસ્યને પામી શકે છે.
એના ખજાનાને પ્રાપ્ત કરવા માટે પુરુષાર્થ ખેડે સૂર્યને આત્મા જોઈ શકે છે, પરંતુ સૂર્ય
- છે, તમે પણ આત્માના સચ્ચિદાનંદ સ્વરૂપને આત્માને નથી જોઈ શકતો વાસ્તવમાં નેત્રોમાં અમે
સમજીને તેની સાધના કરશો તો તમારા જીવનને જોવાની શક્તિ નથી, તે શક્તિ તે આત્માની છે. પરમાત્માના નિકટ લઈ જઈ શકશે.
જ્યારે નેત્ર તો કારણ માત્ર છે ચિત્ (જ્ઞાન) સ્થળઃ ગાડીઓનો ઉપાશ્રય પાયધુની, મુંબઈ. આત્મા સિવાય કઈ પદાર્થમાં હેતું નથી. સમયઃ વિ. સં. ૨૦૦૬ શ્રાવણ સુદી ૪, શનિવાર શ્રી જેને આત્માનંદ સભા-ભાવનગર દ્વારા
જ્ઞાનપંચમી મહોત્સવની ઉજવણી શ્રી જૈન આમાનંદ સભા- ભાવનગર દ્વારા ચાલતાં શતાબ્દી વર્ષની ઉજવણી નિમિત્તે પ્રતિવર્ષ મુજબ આ વર્ષે પણ સંવત ૨૦૫૩ના કારતક સુદ ૫ શુક્રવાર તા. ૧૫-૧૧-૯૫ના રોજ સભાના વિશાળ લાયબ્રેરી હેલમાં સુંદર અને કલાત્મક જ્ઞાનની ગોઠવણી સભાના સ્ટાફ તથા અન્ય ભાવિક ભાઇઓ દ્વારા ભારે જહેમત પૂર્વક કરવામાં આવી હતી.
સવારના છ વાગ્યાથી રાત્રિના નવ દરમ્યાન અનેક- સાધુ-સાધ્વીજી ભગવં તે, સકળ શ્રીધન, શ્રાવક-શ્રાવિકા ભાઈ–બહેને તથા નાના ભૂલકાએ એ હેશપૂર્વક દર્શન-વંદનનો લાભ લીધો હતો.
ઘણું બાળકેએ કાગળ-કલમ આદિ સાથે લાવી જ્ઞાનની પૂજા ભક્તિભાવપૂર્વક કરી હતી.
સુંદર અને કલાત્મક જ્ઞાનની ગોઠવણી, દર્શનાથીઓને વિશાળ સમુહ પ્રવાહ અવિરત આવતે જોઈ ટ્રસ્ટીગણે ઊડી આનંદની લાગણી વ્યક્ત કરી હતી
લિ. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર,

Page #12

નવેમ્બર-ડીસેમ્બર-૯૯] g ઔષધે જ્યાં હારે છે, આસ્થા ત્યાં વિજયી બને છે!
આ દુનિયામાં ઓસડ કે ઔષધિ જ મોટી રેવાની પાગલતા કરાય ખરી? આ સત્ય ઘટનાને ચીજ નથી, મોટી જે કોઈ ચીજ હોય. તે એ સંબંધ રતનચંદ હેમચંદ નામની એક વ્યકિત આસ્થા છે ! જેના અંતરમાં આસ્થા હોય. એના સાથે સંકળાયેલ છે. માટે પાણી પણ અમૃત જેવું કામ કરતું હોય
સને ૧૯૫૦નો આ બનાવ છે. ત્યારે કોઈ છે, અને આસ્થાવિહેણ આદમીને માટે અમૃત
- ગાજારી પળે રતનચંદ હેમચંદના ગળા પર એક પણ પાણી જેટલુંય કામ આપતું નથી. માટે એમ કહી શકાય કે, ઔષધિઓમાં પરમ ઔષધિ ગાંઠ દેખા દીધી. થોડા જ વખતમાં એ ગાંડના આસ્થા છે ! વેદોમાં વૈદરાજ વિશ્વાસ છે
નિદાન તરીકે કેન્સરનું દર્દ જાહેર થયું. કેન્સર અને દવાઓમાં રામબાણ દવા શ્રદ્ધા છે. જેની
એટલે કેસલ ! રતનચંદના મોતિયા મરી ગયા. પાસે આ ત્રણની મૂડી છે, એ કેન્સર જેવી
1 એમને બે દિવસે તારા દેખાવા માંડ્યા. જીવનમાં વ્યાધિમાંથીય ફરી બેડો થઈને નીરોગી બની શકે
ધમની જેણે આરાધના-રક્ષા કરી હોય, એને જ છે. આ ત્રણને જેની પાસે અભાવ છે, એને શરદી
આ રક્ષવા આવી આપત્તિમાં ધમ હાજર થાય ! જેવો રોગ પણ સ્મશાનમાં પહોંચતો કરવા માટે
3 રતનચંદના જીવનમાં “ધમ–શ્રદ્ધાના નામે મોટું પૂતે છે ! આવી આસ્થા અને શ્રદ્ધા જે વળી મીઠું હતું. એથી એમની દેટ દવાઓ અને યંત્ર–મંત્ર અન તંત્રના અધિરાજ સમા મહામંત્ર
જ દવાખાનાઓ તરફ મંડાઈ પણ જેમ દવાઓ લેવાતી નમસ્કાર પર હોય, તે તો એવા રોગીને દેહ.
ગઈ, એમકેન્સરની ગાંઠ વધુ ને વધુ વકરવા માંડી. રોગની સાથે વિરોગ પણ નાબુદ થતાં બેડો પાર ભારતના ખ્યાતનામ બધા સજનની મુલાથયા વિના નથી રહેતું.
કાતનું પરિણામ પણ જ્યારે સાવ શૂન્યમાં આવ્યું, અહી રજૂ થતી આ એક સત્યઘટનાના વાચન ત્યારે રતનચંદની જીજીવિષા છેક અમેરિકા સુધી પછી ઉપર મુજબના ઉરબોલ હૈયામાં ઘુમરાયા લંબાઈ અને ત્યાં પહોંચી એમણે કેસર અંગેના વિના નહિ જ રહે ! વધારામાં એમ પણ થશે અનેક ઉપચારો કર્યો. આ ઉપચારો પાછળ નવ. કે, મહામંત્ર પાસે ભૌતિક-દુઃખ દૂર કરવાની લાખ રૂપિયા જેવી જંગી–રકમને પાણીની જેમ ભીખ માંગીએ તો રીઝેલા ચક " પાસે પોતાનું વેયો પછી પણ જે ફલશ્રુતિ આવી, એ જોઇને ચપ્પણિયું એડવાથી ભરવાની માંગણી મૂકવા જેવી જીવવાની તમામ આશા મૂકી દઈને રતનચંદ મૂર્ખતા છે ! રીઝલે ચક્રવતી તો ભિખારીની પુનઃ મુંબઈ આવ્યા આખી પડીને તેનાથી ભરી દેવા સમર્થ છે, મુંબઈના આગમન ઈ અજબ ઘડી આવી. એની પાસે વળી ચપ્પણિયાને એડવાઇથી ભરવા અને શરણદાતા તત્વ તરીકે મહામંત્ર ઉપર જેવી સાવ તુચ્છ માગણી મૂકાય ખરી ? એમ રતનચંદની નજર કંઈક સ્થિર થઇ. આજ સુધી મહામંત્રનો પ્રભાવ છે, જેમાંથી તમામ રોગ- નવકાર તો ઘણા ગયા હતા, નવકારના મહિમા દુઃખે ઉપાધિઓ અને સંતાપ સતત પેદા થતા અંગે આજ સુધી સાંભળ્યું પણ ઘણુ ઘાવ્યું હતું, રહે છે. એ ભવરોગને મૂળથી જ ઉખેડી દેવા પણ એમાં શ્રદ્ધા-વિશ્વાસનો જે ભાવ આજ સમર્થ છે, એથી એની આગળ વળી દેહના જ સુધી ન ભળે, એ આ ઘડીએ ભળે અને ર... દુ ખો-રોગે દર કરવાના જ રોદણ એ વિચારી રહ્યા કે આ દવાઓને દરિયામાં

Page #13

૧૦]
[શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ફે ઈને, હવે મહામંત્રનાં ખોળે જીવન ધરી દઉં છું. જો જીવી જવાશે, તો પછી આનાથીય દઈને શાંતિ-સમાધિથી મરવું શું ખોટું? જીવનમાં વધુ હસતા હૈયે મળીશ. અને મૃત્યુ અનિવાર્ય જે શાંતિ-સમાધિ સ્વપ્ન પણ જોઈ ન હતી, એને હશે. તે જ્યારે અણાનુબંધ જોડાશે ત્યારે ફરી મૃત્યુ ટાણે મેળવી લેવા એઓ મરજીવા બનીને મળાશે! મેદાનમાં પડ્યા.
રતનચંદનો પરિવાર દર્દીના આ અરમાનને સને ૧૯૫૦નો ફેબ્રુઆરી ૨૫નો દિવસ જાણે અમલી બનાવીને રૂમની બહાર ચિચિત-ચહેરે મતનો સંદેશ લઈને ઊગ્યો હોય, એમ સૌને ગેડવાઈ ગયે. દવાઓના ભૂતપ્રેતથી અને નળી. લાગવા માંડયું. રતનચંદને ગળાનો ભાગ કુલીને એની ડાકણાથી મુક્ત બનેલા રતનચંદ કેઈ એટલે સ્થૂલ થઈ ગયે કે પાણીનું ટીપુય અંદર અલૌકિક-અનુભૂતિ કરી રહ્યા. જીવનનો છેડે જાય - ડિ અને તરસ તે એવી ઉગ્ર બની કે, જાણે સુધારી દેવાનો એમને નિર્ણય અણનમ અને આખું સરોવર ગટગટાવી જવા એ તૃષા ઝાવા વિરચિત હતું, શરીરમાં શક્તિ નહોતી, છતાં નાખી રહી ! મુંબઈના જાણીતા કેન્સર નિષ્ણાત ડો. મનમાં જાણે મક્કમતાનો મહાસાગર ભરતીએ ભરૂચાને આ ચિત્ર અંતિમ-ઘડીના જણાતાં, ચડે હતો. કોઈ જાતની માગણી કે શરત વિના એમણે એને સંદેશો નજીકના સગાઓને આપી એઓ નવકારના શરણાગત બની ગયા. “નમો દીધો. રતનચંદનેય એ સંદેશાનો અણસાર આવી અરિહંતાણું” અને “સવ સુખી ભવતુ લેક: ” મ. ડેકટર વિદાય થયા અને એમણે ઘટસ્ફોટ આ બે ધ્વનિ જાણે એમના શ્વાસોશ્વાસની સાથે કરતાં કહ્યું :
ઘૂંટાવા લાગ્યા. આ બે મિત્રોને જાપ જેમ જેમ આ દવાઓ બધી દરિયામાં નાખી આવે આગળ વધવા મડિયે, એમ એમ એ દર્દીની મારા મોઢા પર લાદવામાં આવેલી આ બધી આસપાસ કોઈ અનેરી શાંતિ છવાતી ચાલી. જે પાઈપલાઈનો (નળીઓ) ઉખેડીને ઉકરડે ફેકી દેહ પથારીમાં પણ આરામ માણી શકતો નહોતે. દે! દવાની એક ખાલી બોટલ પણ આ રૂમમાં :
એ દેહ આ જાપની પળમાં ટટ્ટાર રહેવા છતાં હવેં જોઈએ નહિ. આજ સુધી શાંતિ-સમાધિથી વેદનાના વેગને ઓછો થતાં અનુભવવા માંડે. જીવન જીવવામાં તે હુ અસફળ રહ્યો, પણ મારે મહામંત્રના ચરણ-શરણે રતનચંદે એ રીતે હવે આ અસફળતાની આંધીમાં અટવાઇને જ શરણાગતિ સ્વીકારી હતી કે, જેમાં સ્થળ-કાળના મૃત્યુને પણ બગાડવું નથી. મારી ઇચ્છા એવી છે ભેદ પણ ભૂસાતા જતા હતા. જાપમાને જાપમાં સાંજ કે, મહામંત્રના ખેાળે આ જીવનનું સમર્પણ કરી વીતી ગઈ તેમજ રાતનો પણ અડધો ભાગ પસાર દઈને હવે શાંતિથી મરવું! હું હવે ઘડી બે ઘડીને થઇ ગયા. અને દદીના દેહનો બધો રોગ જાણે મહેમાન છું. એથી આ રૂમમાં હવે મારી અંતિમ- એકઠો થઈને બહાર નીકળી જવા છાંવા નાખી સાધનામાં વિક્ષેપ પાડવા કોઈ ફરકે પણ નહિ. રહ્યો હોય, એની પ્રતીતિ કરાવતી એક એવી જ એવી મારી ઇચ્છા છે. સાંભળ્યું છે કે, નવકારની જોરદાર લેહીની ઊલટી થઈ કે, રતનચંદ એ નિષ્ઠાનું જે રક્ષણ કરે છે, એ નવકાર-નિષ્ઠાનું ઊલટી થયા પછી કોઈ જૂદી રાહત અનુભવવા રક્ષણ પણ કઈ અગમ્ય-તત્વ જ છે ! હવે કદાચ માંડયા, એ ઊલટીમાં જાણે કાયાનું તમામ કેસર આ શૈયા મારી અંતિમયા પણ બની જાય, વેવાઈને બહાર નીકળી ગયું હોય, એમ એમને
- અને લાગ્યું.
લા તે અત્યારથી જ સૌને “ખામેમિ સવ્વ
. વિપત્તિ મે સબ્ધભૂસુંનો નેહ સંદેશ સુણાવી વહેલી સવારે રૂમનું બારા રતનચંદે એવું

Page #14

નવેમ્બર-ડીસેમ્બર-૯૬
ત્યારે બહાર ચિંતિત ચહેરાઓની લાઈન લાગી હતી. એમણે રાતે અનુભવેલા રાહતની વાત કરીને થોડા કલાક બાદ કહ્યું કે, મને એમ લાગે છે કે, જે ગળુ પાણીનું ટીપું ઉતારવાય તૈયાર ન હતું, એ હવે ગરમ દૂધ ઉતારવા માની જશે !
દૂધના ગ્લાસ હાજર થયા. મહિનાઓ પછી આજે રતનચંદ ગરમ-દૂધના એ ગ્લાસ ગટગટાવી ગયા સૌ આશ્ચય અનુભવી રહ્યા, સ્મશાનના દરવાજેથી આ રીતે જીવનના યૌવન—કાળમાં પ્રવેશતા દદીને જોઈને સૌ કોઇ મહામંત્રની અગમ્ય-શક્તિને ભક્તિથી પ્રણામ કરી રહ્યા,
દવા—દારૂને દેશવટો આપીને આસ્થાના આધારે-આધારે મહામત્રના જાપમાં કલાકોના કલાક સુધી ખેાવાઇ જતા રતનચંદને જે મસ્તીને અનુભવ થતા, એ એમનેય અવણુ નીય-કોટિનેા જણાતા, ‘નમે અરિહ‘તાણુ” અને ‘સ ́ત્ર સુખી ભવતુ લેાક' ને એ જાપ થાડા દિવસ ચાલ્યું અને રતનચંદના દેહમાં, કેન્સરની કેાઈ અસર સમ ખાવા પૂરતીય ન રહી. પછી તે ફ્રૂટ ઉપરાત અનાજ પણ કેન્સર-ગ્રસ્ત એ ગળામાંથી નીચે ઉતરવા માંડયું. જે ૨૪ ફેબ્રુઆરીને ડોકટરોએ જીવનની છેલ્લી તારીખ ખતાવી હતી, એ તારીખથી ખરાખર બે મહિના બાદ રતનચંદ જ્યારે ચાલીને ડે. ભરુચા પાસે પહોંચ્યા, ત્યારે એકવાર તે ડોકટરને લાગ્યું કે; આ શુ` રતનચંદનુ પ્રેતાવિષ્ટ શરીર તે મારી સામે હાજર નથી થયું ને ? એમણે એકાએક દરદીને કહ્યું મારા માટે આ પહેલા જ અનુભવ છે કે આ રીતે કઈ નદી એક સ્મશાનને ઘાટે જઈને અને યમરાજને હાથતાળી આપીને છટકી ગયેા હાય ! તમને કઈ દવા લાગુ પડી ગઈ ? નામ તેા જણાવેા. જેથી કેન્સર અ ગે થઈ રહેલાં સ'શેાધના સફળ અની શકે ?
:
રતનચંદે કહ્યું : અગમ્ય-શક્તિના આ પરચા છે, રોગને મારી હડાવવા જ્યારે ઔષધિઓથી
[૧૧
ભર્યો ભર્યો (હુમાલય હુતાશ હૈયે હાર સ્વીકારે છે, ત્યાં મહામત્ર પરની આસ્થા આવીને વિજયનુ મેદાન મારી નય છે. ઔષધમાં પણુશક્તિપાત કરવાની મહાશક્તિ જે કેદની પાસે હોય, તે એ આસ્થા પાસે છે. આવી આસ્થાની આરાધનાએ જ અપાવ્યા છે. અઢાર લાખથી વધુ સપત્તિ અને મને જીવન-મરણના જંગમાં જંગી વિજય વર્ષોના જેટલા સમય પણ મારા કેન્સરને નાબુદ કરવાની વાત તે દૂર રહી, પરંતુ આગળ વધતુ વિના એક રાતમાં જો હું રેગ મુકત થયા હાઉં; અટકાવી પણ ન શકયા; ત્યાં પાઇ પણ ખરચ્યા તે એ પ્રભાવ અમારા નવકાર મત્રને અને મે’ કરેલી આસ્થાપૂર્વકની એની આરાધનાના છે.
દવા અને દવાખાનાની દુનિયાને લગતી આબેહવામાં જ શ્વાસ લેનારા ડેાકૂટરને માટે તે આ બધી વાતા નવી જ નહિ, નવાઈભરી પણ લાગતી હતી. અગેાચર અપ્રત્યક્ષને શ્રદ્ધાની નજરે ન જોવાની પેાતાની તાસીરને આ સત્ય ઘટનાએ ચમત્તે એક તમાચા લગાવી દીધા હતા આસ્થાની વાત ભલે પરાક્ષ હતી, પણ એનુ શુભ પરિણામ તેા પ્રત્યક્ષ જ હતું. એથી એને ઈન્કાર કરવેય શકય નહાતા.
રતનચંદને ડૉક્ટરે તપાસ્યાં ત્યારે એમના નખમાંય રાગનુ કઇ ચિહ્ન નજરે ન ચડ્યું. પાતાની થિયરી સામે પડકાર બનેલી આ સત્યઘટના પર એ દિવસે સુધી યુદ્ધના સહારા લઇને મનન–મથન કરી રહ્યા, પણ એનું રહસ્ય મેળવવા એ અસફળ જ રહ્યા ! કારણ જ્યાં શ્રદ્ધા-આસ્થાને આશરો લેવા અનિવાય હતા, ત્યાં ડોકટરાએ તક–બુદ્ધિની સહાયતા સ્વીકારી હુતી!
નોંધ :– જેના હૈયે શ્રી નવકાર તેને કરશે શ સ’સાર ? પુસ્તકમાંથી સાભાર.

Page #15

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
સાચા હોય તે સહુને અજવાળે | [ સંગ્રામ સોની ]
પૂ. મુનિશ્રી રાજરત્નવિજયજી મ. સા.
પ્રમાણિકતા જીવનની શ્રેષ્ટ નીતિ છે એમ કહેવું છતાં આ બીના બની હતી. કયા ઈરાદાથી જેટલું આસાન છે. એટલું જ મુશ્કેલ કારમી કસોટીની કોણે આ અપહરણ કર્યું હશે ? એ શેાધમાં સંગ્રામ પળે એને આચરણમાં ઉતારી બતાવવાનું છે. જીવનનો ડૂબી ગયો પણ એ પ્રશ્નો નિરૂત્તર જ રહ્યા. એ સ્થળે ભ માથે ઝળુંબતો હોય ત્યારે ભલભલા ઠેકેદારો ય બીજુ કે હતું જ નહી. ભલા પછી પૃછાય ને ? સચાઈ સાથે બાંધછોડ કરી લેતા હોય છે, પ્રાણ કોને ઘડા દિવસો વીત્યા અને એ સ્થળ કેટલાક પ્રિય ન હોય ભલા ?
બુકાનીધારીએ આવ્યા. એ ચૂપચાપ સંગ્રામને બંધનપણ સંગ્રામ ની સંસારના આવા સગવડિયા મુક્ત કરી રહ્યાં. સંગ્રામે પેલાં પ્રશ્નો વારંવાર પૂછા, ઠેકેદાર કરતાં નોખી માટીને માનવી હ. જૈન ધર્મને પણ બધા સાવ મૌન હતા. જાણે જીભ જ ન હોય.” એ એકનિક આરાધક, પણ એની નિષ્ઠા ધર્મક્રિયા પૂરતી સંગ્રામની આતુરતા વધી ગઈ. એણે નિર્ણય કર્યો કે જ સીમીત ન હતી. જીવનની ક્ષણ એ નિકાસભર બનવા જ્યાં સુધી મારા પ્રશ્નના ઉત્તર નહિ આપો ત્યાં સુધી પ્રયત્ન કરતા. અપ્રામાણિકતા કે છળ-કપટની ભાષા છે. હું અહી થી મુક્ત નહિ થાઉં. હું છાએ કેદ એ કદી ન સમજે.
ભોગવીશ. એની આ નિષ્ઠાની એક વાર બહુ અ ફરી અગ્નિ- સંગ્રામની દઢતા સામે પેલા બુકાની ધારીઓ ઝુકી પરીક્ષા થઈ. બન્યું એવું કે કેટલાક દઇ માનવીએ.એ ગયા. એમણે ઉત્તર આપે ‘અમે ધન મેળવવા માટે ધન પડાવવાના ઈરાદે એનું અપહરણ કર્યું. આમ તો તમારું અપહરણ કર્યું હતું.' સંગ્રામ પ મિડ જેવા શૂરવીર હતા. અને અપહરણ તે પછી તમે મને બંધનમુકત કેમ કરે છે ? ' મે તો મુઠ્ઠીમાં લેવાને ખેલ. પેલા દુષ્ટોઆ જાણન એટલે સંગ્રામે આશયથી પૂછ્યું. જ હતા એટલે એમણે છળકપટથી સંગ્રામ બેભાન બનાવીને બંધનગ્રસ્ત કરી દીધો.
અમને મે ભાગ્યે ધન મળી ગયું છે માટે સંગ્રામ જ્યારે ભાનમાં આવ્યા ત્યારે એ એકાંત ‘! જેણે તમને એ આપ્યું ? અને કેટલું જનરખ્ય સ્થાનમાં કેદ હતે. હલી ન શકાય એવા ગાઢ આ યું ?” બંધને એને દેહ બંધાયો હતો. સંગ્રામને વિય એ ‘તમારા પુત્રએ. મારી અમાગણી મુજબ પર ચાર
નું હતું કે એને કોઈ શત્રુ તે હતા જ નહિ, (અનુસંધાન પાના નંબર ૧પ ઉપર)

Page #16

નવેમ્બર રીએમ્બર-૯૯]
: IN
કર્મરાજાની કરામત
[ગતાંકથી ચાલુ) (મહાસતી શારદાબાઈની વ્યાખ્યાનમાળામાંથી) સંકલન : કાંતિલાલ આર. સલત
હવે નેતાનું કહ્યું?
જેતા ધરમદાસ શેઠનું દિલ લેવાઈ ગયું. શેઠ
બેભાન થઈ ગયા. પાણીનો છટકાવ કરતા સસરા વને દીકરીની જેમ રાખે છે. નીલા ભાનમાં આવ્યા ત્યારે બાલ્યા. આવી ફૂલ જેવી પણ લાજ મર્યાદામાં રહીને સસરાની સેવા કોમળ વહુને આવા દુ:ખ ! નાનપણમાં માતાભકિત કરે છે. સમય મળે તેમાં સારું વાંચન, પિતા ચાલ્યા ગયા. પરણીને સાસરે આવી. ચિંતન કરે છે. આ રીતે દુઃખમાં પણ સુખ સખની ઘડી આવી ત્યારે તેને પતિ ચાલ્યા માનીને જીન વિતાવે છે. પણ શેડને મનમાં ગયે. શું કમરાજા તારા ખેલ છે ! નીલા કહે એક કીડો કેરી ખાય છે, હવે હું ઘરડો થયે
' બાપુજી! રડશો નહિ, કર્મો કેઈ ને છેડતા છું. મારા માટે પણ કયારે ગોઝારો દિવસ
નથી. આપને જે વાત પૂછવી હોય તે પૂછો આવી જશે એ ખબર નથી. મારા મરણ પછી નીલાનું કોણ ? આટલા મોટા આલિશાન તમારૂ ભાવિ શું ઘડયું છે? બગલામાં આ સુખ અને વૈભવમાં તે એકલી શેડ હૈયું કઠણ કરીને બોલ્યા, બેટા ! મને કેવી રીતે રહી શકશે ? શેડના મનમાં આ એક મુંઝવણ છે. દુ:ખ છે. જે મુંઝવણ હોય
અણુ છે છતાં કોઈ દિવસ કહેતા નથી. તે ખુલ્લા દિલે કહો. હવે મને ઘડપણ આવ્યું નીલાને પરણીને આવ્યા વર્ષો થયા છતાં નીલાએ છે. મૃત્યુ કયારે ભરખી જશે તેની મને ખબર નથી મુખ જોયું સસરાનું કે સસરાએ નથી નથી. મારા મરણ પછી તમારું શું થશે ? મુખ જોયુ નીલાનું. નીલા તેની મર્યાદામાં રહીને આટલા મોટા બંગલામાં, તમે એકલા કેવી સેવાભકિત કરે છે એક દિવસ સસરાથી ન રીતે રહી શકશે ? તમે તમારી જિંદગીને રહેવાયું. તેમણે નીલાને બોલાવીને કહયુ. વહુ વિચાર કર્યો છે ? તે જાણવાની મને અધિરાઈ બેટા ! મારે તમને એક વાત પૂછવી છે. મેં આવી છે. બાપુજી ! તમને તો હમણાં આ તમને અંતરની વાત કરવા બોલાવ્યા છે. નીલા પ્રશ્ન થયો હશે. પણ મેં તો તમારા દીકરા સફેદ સાડીમાં લાજ કાઢીને સસરાની પાસે ગુજરી ગયા ત્યારથી નિર્ણય કરી લીધું છે. આ આવી. ત્યારે સસરા એ નીલાનું મુખ જોયું. સાંભળતા સસરાના મનમાં અનેક તર્ક-વિકે ચઃ i વગરનું કપાળ અને વેદના યુકત મુખ થવા લાગ્યા હજારો વિચાર આવવા લાગ્યા

Page #17

૧૪]
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ આવી રૂપ રૂપના અંબાર, નવ યૌવનાના મનમાં આપણા હાથની વાત છે. ભગવાનના સંતે વિચારના તરગે તે હોય જ ને! બેટા ! શિલ્પી છે. તેમના ચરણે જીવન અર્પણ કરશું તમારું ભાવિ તમે શું પડ્યું છે? તે સંકેચ ન તે જીવનનું સાચુ ઘડતર થશે. એક સારા હોય તે મને કહો. પુત્રવધૂનો વિચાર સાંજ- પ્રસંગે રવિવારના દિવસે બહેન ભાઈને ઘેર ળવા શેડ ઉત્સુક બન્યા. એ જવાબમાં આગની જમવા ગઈ. ભાઈએ બહેન બહુ વહાલી હતી. ગરમી હશે કે બાગની ઠંડક હશે ? એ કપી ભાઈને ત્યાં સંપત્તિ અઢળક હતી. બેન જમીને શકાય તેમ ન હતું.
ઘેર જવા તૈયાર થાય છે, ત્યારે ભાઈ બહેનને મારું ભાવિ ભાગવતી દીક્ષા
એક નાનકડી પેટી ભેટ આપે છે. બેન ઉભી નીલાએ મકકમ મને કહુયુ. બાપુજી ! આપ રહી છે. લેતી નથી. ભાઈ ! તારે મને ભેટ દીર્ધાયુપ બને ને મને આપની સેવાનો લાભ આ
આપવી છે ? ભાઈને મનમાં થયું કે બેન ખૂબ મળે, મારા ભાગ્યમાં જ્યાં સુધી આપની સુખી છે તેને મારી આ ભેટ ઓછી પડી લાગે સેવાનો લાભ મળશે ત્યાં સુધી લઇશ જયારે છે હું તો તેની આગળ સાવ અ૯૫ છું. તેણે આપની સેવાનો લાભ મળવાનું મારું સદ્દ
આ પેટીમાં ત્રણ તલાને સેનાને દાગીને મુકીને ભાગ્ય નંદવાઈ જશે ત્યારે હું ભાગવતી દીક્ષા પિટી ભેટ આપી છે. બહેન કહે ભાઈ ! મારે અગિકાર કરીશ. આ શબ્દો સાંભળતા શેઠની કંઈ જરૂર નથી બેન ! હું તો ફલ નહિ ને છાતી ગજગજ ઉછળવા લાગી. બેટા ! તુ ફુલની પાંખડી ભેટ આપુ છું. ભાઈ ! જે તારે ખરેખર કુળદીપક છે ! આટલી બધી ખાનદાની આપવું છે તે હું માંગુ તે આપ. બહેન જમવા તારામાં છે ! તું સાચી વિરાંગના છે અને તે બેઠી ત્યારે તેની આંખમાં આંસુ હતા. તે જમતા આ સંકલ્પ પણ હતું કે તે તારા જીવન માટે રડી હતી અને જમીને ઉઠી ત્યારે પણ રડી આવું નિર્માણ ઘડયું હશે ! ધન્ય છે, એટા, ભાઈના મનમાં થયું કે તેને માતા યાદ આવી ધન્ય છે તને ! મારા માટે તે તારું જીવન હો ! અગર હું જે આપુ છું તે ઓછું પડયું. સેવામાં અર્પણ કર્યું અને મારા મૃત્યુ બાદ તું
ન લાગે છે. ભાઈ કહે બહેન ! તારે જે માંગવું હોય સાચી વિરાંગના બનીને જૈન ધમની ભાગવતી તે માંગ, પણ મારા ઘેર આવી છે તો નિરાશ દીક્ષા અગિકાર કરીને મારી સાત પેઢીને ઉજ થઈને રડતી આંખે તને જવા નહિ દઉ. જવળ કરીશ. મારી સાત પેઢીનું નામ ઉજજ- ભાઈ ! હુ જમવા બેઠી ત્યારે બટેટાનું શાક વળ થવાનું હશે એટલે તમારા લગ્ન મારા હતું. હું તને કહ છું કે બટેટા તે અનંત કાયના દીકરા સાથે થયા દીકરો તો મૃત્યુ પામ્યા, પણ
જી છે. તુ અનંતકાયના જીવોને અભયદાન પેઢીનું નામ રાખવા તમારા જેવા સ્ત્રીરત્નને
આપ. આ બેનના જીવનમાં ધમ કેટલા વા મૂકતા ગયા. બાપુજી ! આપના ઘરમાં આવ્યા
હશે ! એના કરતાં અનંતકાયના જીનું અાય - પછી મેં જે સંસ્કારો મેળવ્યા છે તેનો આ
દાન વહાલું લાગ્યું, અમને રંગે બહારથી, ઉપરી બધા પ્રતાપ છે ! હવે આપ મારી ચિંતા ન નહિ પણ હાડહાડની મીજામાં હોવી જોઈએ, કરતા, જીવનના છેલ્લા વર્ષોમાં સુખેથી ધર્મારા બહેને ભાઈને કહયું-તું અનંતકાયના જીવને ધના કરે.
અભયદાન આપે એ જ માંગુ છું. “સહુ જીવો આપણે જીવન કેવું જીવવું છે ? બરબાદ અને જીવવા દે.” જીવ હિંસાથી બચવું હેય તો બનાવવું છે કે આબાદ બનાવવું છે ? એ હેલના ખાણી-પીણા બંધ કરે છે. બેનના કહેવાથી

Page #18

નવેમ્બર-ડીસેમ્બર-૯૬]
ભાઈએ અનંતકાયના જીને અભયદાન આપવાની લેકો તેમની પ્રશંસા કરતા હતા. આવા બુધ્ધિપ્રતિજ્ઞા કરી. કેટલા પુણ્યના ભાતા બાંધ્યા. ઘરના શાળી આનંદ ગાથાપતિ આનંદથી રહે છે. વડિલે જે આવી પ્રતિજ્ઞા લે તે સ્વાભાવિક રીતે
આપ બધા પણ હવે તપ કરવા જાગૃત બનજે. ઘરના બધાને પણ લેવાનું મન થાય.
વીર પ્રભુએ આપેલ બુધિનો આનંદ ગાથાપતિ આનદ ગાથા પતિના જીવનમાં ઘણા ગુણો જેવા મહાપુરૂષની જેમ સદઉપગ કરે છે. નિલાએ હતા તે બુદ્ધિનો ઉપગ જયાં ઝઘડે હોય ત્યાં પિતાના પતિના અવસાન બાદ તર : નિર્ણય કર્યો સંપ કરાવવામાં, અશાંત વાતાવરણને શાંત બના હને કે સરકારની સેવા કરવી અને પછી મેં ક્ષા વવામાં, કોઇ પણ જાતના પક્ષપાત વગર ન્યાય લેવી તેમ આપ પણ બધા તપ અને સેવા કર. કરવામાં અને બીજાના દુઃખ દુર કરવામાં કરતા. વારે નિર્ણય કરજે. તપને ભેદીનાદ વાગી રહયો હતા. કયારે પણ ધનની લાલો. યશ કીતીની છે. જે જે તમારો રંગ જયના. લાલચે ધિનો અવળો ઉપયોગ કરતા નહેતા આથી વાણિજ્ય ગામમાં તેમનું ખૂબ માન હતું.
( કમશઃ )
(અનુસંધાન પાના નંબર ૧૨નું ચાલુ)
હજાર સેનામો આપી છે.
એમાં દગો રમાય તે તે સંગ્રામનું ફળ લાજે. એના સંગ્રાણ ચમકી ગયે. આટલી બધી સેનામહોરો કરતા તે હું કે દમાં રહેવાનું પસંદ કરે. લા કાગળ માત્ર ગણત્રોના સમ્પમાં જ પોતાના પુત્ર આપી દે. -કલમ હું જ મારા પુત્ર પર સંદેશ લખી આપું. અને એ પણ પોતાને મુક્ત કરવાના બીજ ઉપાય એ તમને નગર સેનામહોરો આપે પછી જ મને અજમાવ્યા વિના જ, એ વાતમાં સંગ્રામને ભેદ લાગે. મુક્ત કરજે...' તક્ષણ એણે લુંટારૂઓને કહ્યું.
' લૂંટારૂઓના હૈયા ધબકાર ચુકી ગયા. સંગ્રામની ‘તમે હોશિયાર છે. પણ મારા પુત્ર તમારાથી સંચારપ્રસિદ્ધ સચ્ચાઈ તે એમણેય સાંભળી હતી, સવાયા હોશિયાર છે. નકકી સોનામહોરોના નામે ભળતી પણ એ મેતના મામલામાંય આવી અદભૂત રીતે ચીજ પધરાવી દઈને એ રમત રમી ગયા હશે લાવો, ઝળહળતી હશે એવી એમને કલ્પના ન હતી. એ મારી પાસે.”
એ વળતી જ પળે ભીની આંખે અને બીના અંતરે સ્તબ્ધ લૂંટારૂઓએ સંગ્રામ પાસે સેના હેર સંગ્રામના ચર. ન. સંગ્રામ જેવા સાચ-દિલ ધરી, સંગ્રામે એમને ખાતરી કરાવી દીધી કે એ સેના. માનવીની સંગત એ લુંટારૂઓના અંતર-આ કાશે તે મહેરોમાં નવું પિત્તળ હતું. સંગ્રામની સચ્ચાઈ પર પળે સચ્ચાઈને સૂરજ ઊગ્યો એ સુભગ સમયે પેલી લૂંટારૂઓને માન જાગ્યું. ત્યાં તો સંગ્રામે નવો ધડાકો પંક્તિની વાત સહુને સાચી લાગી કે :
“સાચા હોય એ સને અજવાળે છે, જુઓ, આ રીતે ધન આપવું મને જરાય ન
છે. આ રીતે ધન આપવ' મને જરાય ન બટન રૂપને પણ સુશોભિત બનાવે છે: ગમે. મારું અપહરણ થાય ને બદલામાં ધન દેવું પડે અત્તર જે કાગળના ફૂલ પર, એ મારા દિલને અવશ્ય ખૂંચે. પણ મારા પુત્રો એમ તે એ એને ય સુવાસિત બનાવે છે. કરવા સંમત થયા છે તે હવે કરવું જ રહ્યું. છતાં
સ. શ્રીચંદ-૫ લિતાણું

Page #19

[આત્માનંદ પ્રકાશ
ભાવનગર સ્થિત કૃણનગર જૈન દેરાસરે સૂરિમંત્ર આદિની ભવ્યાતિભવ્ય ઉજવણી
ભાવનગર જૈન વે યૂ પૂ. તપાગચ્છ સંઘના અહેભાગે આ વર્ષે શાસનસમ્રાટ સમુદાયના વિદ્વાન આચાર્યો પૂ આ. શ્રી વિજયસૂર્યોદયસુરીકવરજી મ. સા., પૂ. આ શ્રી વિજયકુંદકુંદસૂરીશ્વરજી મ. સા. નનન આચાર્ય દેવશ્રી વિજયશીલચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ. આ. શ્રી વિજય ભદનસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિ વિશાળ સાધુ-સાધ્વી વૃદ ભાવનગરના જુદા જુદા સ્થાને બિરાજમાન હતુ.
ભાવનગરના પનોતા પુત્ર પૂ. આ. શ્રી વિજયશીલચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના સૂરમંત્ર પગ પ્રસ્થાનની પૂર્ણાહુતિ પ્રસંગે કૃષ્ણનગરમાં યોજવામાં આવેલ શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂજન, શ્રી કૃષ્ણનગર સોસાયટી સ્વામીવાત્સલ્ય, શ્રી પંચ કયાણક પૂજા, સામુહિક ચૈત્યવંદન, શ્રી ભકત રાત્ર, શ્રી લબ્ધિતપના તપસ્વીઓ તરફથી પૂજા, કૃષ્ણનગર સોસાયટી સ્વામી વાત્સલ્યને લાભ લેનાર ગુડ તરફથી કુંભ સ્થાપના તેમજ શ્રી લઘુશાંતિ જેવા વિવિધ કાર્યક્રમોનું સુવ્યવસ્થિત આયે– જન કરવામાં આવેલ.
આ કાર્યક્રમ પ્રસંગે બોટાદનાં શ્રી મોહનભાઈ માસ્તર, શ્રી અશોકભાઈ, શ્રી અભયભાઈ શ્રીભરતભાઈ, શ્રી જસુભાઈ શ્રી નટુભાઈ, શ્રી કમલેશભાઈ તથા ભાવનગરના શ્રી લલિતસૂરી મડળ અને શ્રી વૃધિચંદ્રજી જૈન સંગીત મંડળોએ પોતાની અમૂલ્ય સેવાઓને લાભ આપી સેવ ભાવિકોને ભકિતમાં તાળ કરી દિધા હતા.
પૂ. આ શ્રી શીલચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના તા. ૧૮-૧૧-૯૬ના રોજ ૪૬માં જન્મ દિવસ નિમિત્તે એક વિશિષ્ટ કાર્યક્રમનું આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું જેમાં પૂજયશ્રીના જન્મદિન નિમિત્તે અબોલ જીવેને છેડાવવા શ્રી કૃષ્ણનગર જૈન દેરાસરમાં બિરાજમાન વિવિધ પ્રભુજીએની ભવ્ય આંગી સ્પર્ધા, તેમજ ગહ્લી સ્પર્ધા રાખવામાં આવેલ
આ સ્પર્ધામાં અનુક્રમે રંજનબેન, માલતીબેન, મધુરીબેન નીલાબેન, દિપાલીબેન, જલ્પાબેન, દીનાબેન, તથા અન્ય નાની બાલિકાઓ કુ. પિતા સેલોત, યશા, હેતલ, દીપેશ, વિગેરે વિજેતાઓ બનેલ.
આ પ્રસંગે પૂ આ. શ્રી વિજયશીલચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. ચતુર્વિધ સંઘ સાથે કુબ-- નગરના સિધ્ધાર્થ ફલેટમાં રહેતા ભ વનગર શહેરની આપણી સંસ્થા શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાના ઉપપ્રમુખશ્રી દિવ્યકાંત મોહનલાલ સેલોતના ગ્રહાગણે પધારી માંગલિક પ્રવચન આપેલ.
સમગ્ર કાર્યક્રમને સફળ બનાવવામાં કૃષ્ણનગર વિભાગના શ્રી દિનુભાઈ, શ્રી વનમાળીભાઈ, શ્રી વસંતભાઈ, શ્રી વિનુભાઈ, શ્રી ચંપકભાઈ ( બડે ) શ્રી ભાસ્કરભાઈ, શ્રી દેવેન્દ્રભાઈ દોશી, શ્રી શશીભાઈ, રૂપાણી સોસાયટી વિભાગના તથા આપણી સંસ્થાના પ્રમુખ શ્રી પ્રમોદકાંતભાઈ શાહ, શ્રી હિંમતભાઈ મોતીવાળા, શ્રી ચીમનભાઈ શેઠ, શ્રી મહિપતભાઈ વકીલ, શ્રી આર. એન. દલાલ, શ્રી વિરેન્દ્રભાઇ, શ્રી ઘનુભાઈ, શ્રી જયુભાઈ, શ્રી ચંદુભાઈ, શ્રી વિનુભાઈ પ્લાસ્ટીક, શ્રી મેહનલાલ જગજીવનદાસ લેત પરિવાર, શ્રીમતી હીરાલફમી રતિલાલ ગીરધરલાલ પરિવાર, શ્રી ભાદરભાઈ સવજીભાઈ જેરા પરિવાર તેમજ અવની પાઠશાળાના બાલક-બાલિકાઓ, શ્રી મહાવીર જૈન

Page #20

મહિલા મંડળ, શ્રી લલિત સૂરી મંડળના ભાઈઓ આદિ વિશાળ કાયકરોની પ્રસંશનીય સેવાઓ તથા તન, મન અને ધનના સહયોગથી સારાયે ચાતુર્માસ દરમ્યાનના અનેક સુ અવસરો અનુમોદનીય અને આકર્ષક રીતે ઉજવાયા હતા.
પ્રેરક :-- પૂ. આ. શ્રી શીલચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. એ સમઢીયાળા પાંજરાપોળને ચેતનવ'તી બનાવવા આગડ પૂવકઅપીલ કરી હતી.
પૂ. આચાર્યશ્રી સૂર્યોદયસૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ. આચાર્યશ્રી કુ‘દકુ'દસૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ. આચાર્યશ્રી શીલચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા., પૂ. આચાર્યશ્રી વિજયભદ્રસેનસૂર શ્વરજી મ. સા. આદિને ભાવનગર સ્થિત શ્રી જૈન આત્માન‘દ સભાના હોદેદારશ્રીઓ શતાબ્દી વર્ષની ઉજવણીના ઉપલેક્ટમાં મળ્યા હતા. જેના સંદર્ભમાં પૂજ્યશ્રીઓએ આ સભા ઉત્તરોત્તર પ્રગતિ સાધી જૈન સમાજનું ગૌરવ વધારે તેવા મંગલ આશીર્વાદ આપેલ.
પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત, સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજે આદિ તા. ૨૫-૧૧-'૯૬ના કૃષ્ણનગર જૈન ઉપાશ્રયેથી વિહાર કરેલ છે. આ પ્રસંગે અનેક ભ વિકાઓ હાજરી આપી પૂજ્યશ્રીઓને ભાવભીની વિદાય આપી. ફરી ફરી ભાવનગરની ભૂમિને પાવન કરવા આગ્રહ ભરી વિનતી કરી હતી.
| શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ભાવનગરના
પેટન મેમ્બર તથા આજીવન સભ્યશ્રીઓ જોગ | શ્રી જૈન આ માનદ સભા-ભાવનગરના પેટ્રન–મેમ્બરો તથા આજીવન સઋીઓને નમ્ર છે વિનતી કે ઓકટોબર-૯૬ આખરમાં અત્રેથી દરેક પેટ્રન મેમ્બર તથા આજીવન સભ્યશ્રીઓને છે માહિતી ફેમ અને પરિપત્ર રવાના કરેલ છે. જેમાંથી હજુ ઘણા સભ્યશ્રીઓ તરફથી માહિતી છે ફેમ ભરાઈને આવેલ નથી. તે હવે વધુ વિલ'બ ન કરતાં આ માહિતી ફામ’ ભરી સત્વરે જ મોકલી આપવા કૃપા કરે.
પ્રમુખશ્રી શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા,
ભાવનગર. તા. ક. :- ફક્ત પેટ્રન મેમ્બરોએ જ પોતાના પાસપોર્ટ સાઇઝના બ્લેક એન્ડ બહુ ઈટ ફોટા છે
મોકલવાના છે. આજીવન સભ્યશ્રીઓએ ફકત માહિતી ફોમ ભરીને મોકલ નું કે છે. ગ્રા ન'. અવશ્ય લખવો. જેની નોંધ લેવા નમ્ર વિનંતી છે.

Page #21
Shree Atmanand Ptaknsh Regd. No. GBV. 31 AHલા रागद्वेषादयो दोषा अस्माक वास्तवा द्विषः / तान् निहन्ति महान् बीरः स एव पुरूपोत्तमः / / * રાગ દ્વેષ વગેરે દેશે આપણા ખરા દુશમન છે. એમને મહાન વીર જ નષ્ટ કરી શકે છે, અને એ જ ઉત્તમોત્તમ પુરુષ છે. ' * Passions like attachment, aversion and others are our real enemies. Them a great hero destroys, And he alone is really a great or supreme man. BOOK-POST શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ ઠે. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા &00 રૂદ- ટlce'‘૧cên. From, તત્રી : શ્રી પ્રમોદકાન્ત ખીમચંદ શાહ પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર. મુદ્રક : આનદ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, સુતારવાડ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only