Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રી
આત્માનંદ પ્રકાશ
મનના અધ્યવસાય સારા અને પવિત્ર હોય તે આમા પુણ્યના ભાગીદાર થાય, જે અધ્યયસાય અશુભ તો આમા પાપનો ભાગીદાર થાય, આ અકૅયવસાયને સુધરવા-બગડવામાં બહારના નિમિત્તો કારણભૂત થાય છે.
પુસ્તક : ૮૮ અ ક : ૨
માણસર ડીસેમ્બર ૧૯૯૦
આભ સંવત ૮પ વીર સંવત ૨૫૧૭ વિક્રમ સંવત ૨૦૬૭
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ નુ કે મણિ
કા
લેખ
લેખક
પૃષ્ઠ
૨૭
સ્વાધ્યાયનું પ્રથમ સોપાન - પ. પૂ. આ. શ્રી વિજયવલભસૂરીશ્વરજી મ. સા. ૧૭
| અનુવાદક : શ્રી કુમારપાળ દેસાઈ ગિરિરાજ યાત્રા સપ્તપદી - પ. પૂ. પં. પ્રદ્યુમનવિજયજી મ. સા. સોપાન ચોથુ ભગવાન મહાવીરના ‘ગણધર’ને પૂ મુનિશ્રી વાત્સલ્યદીપ મ. સા. ટુક પરિચય વ્યવહાર શુદ્ધિ
પૂ. પં', ભદ્ર કરવિજયજી મ. સ. ટાઇટલ પેજ ૪
(૪)
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય | શ્રી પ્રકાશભાઈ નાગરદાસ શાહ માટુંગા-મુંબઈ
—: યાત્રા પ્રવાસ :શ્રી જૈન માત્માન‘દ સભા તરફથી સંવત ૨૦૪૭ના માગસર સુદિ એકમને રવિવારના રોજ શ્રી તળાજાતીર્થ ઉપરના યાત્રા પ્રવાસ યોજવામાં આવ્યા હતા. સારી સંખ્યામાં સભ્યો આવેલ હતા. ખૂબ જ આનંદ અને ભક્તિપૂર્વક શ્રી પંચકલ્યાણકની પૂજા ભણાવવામાં આવી હતી સવાર-સાંજ ગુરુભક્તિ તેમ જ આવેલ સભ્યની સ્વામીભક્તિ કરવામાં આવી હતી.
સુ-વિચાર કલ્પતરૂ ને ચિંતામણિ સમ.
મહામંત્ર નવકાર .. મંગલ આપે દુખડાં કાપે,
| ખેલે મુક્તિના દ્વાર છે ક્ષણ ક્ષણ સમરે શ્રી નવકાર પલ પલ સમા શ્રી નવકાર, ઘડી ઘડી સમર શ્રી નવકાર, અહોનિશ સમરી શ્રી નવકાર,
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
"; સ્વાઘ્યાયનું
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
માન િતંત્રી : શ્રી પ્રમાકાંત ખીમચંદ શાહ એમ. એ., બી. કામ, એલ. એલ ખી. માનવ સહુત'ત્રી : કુ. પ્રફુલ્લા રસિકલાલ વોરા એમ.એ., એમ.એડ,
深
: પ્રવચનકાર :
પ. પૂ. આ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીધરજી મ સા.
તરૂપી ઈમારતના સૌથી ઊંચા મજલેા તે સ્વાધ્યાય-તય. તપ તા ઓછુ વતુ થયુ હેાય તે ચાલે, પરંતુ સ્વાધ્યાય-તપ તા રાજરાજ થવું જ જઈએ, સ્વાધ્યાય-તપના પાંચ પ્રકારના વિચાર રીએ તે ખ્યાલ આવશે કે જીવનની પ્રત્યેક ક્ષણે સ્વાધ્યાય જરૂરી છે. સ્વાધ્યાય-તપના ઊંૉંચા મજલા પર પહોંચવા માટે જ્ઞાની પુરુષાએ પાંચ સેાપાન વતાવ્યા છે. આ પાંચ સાપાનમાંથી કોઈ પણ સોપાન દ્વારા તપ-ભવનના ઊ'ચા મજલે પહોંચી શકીએ. આ પાંચ સોપાન છે- (૧) વાચના (૨) પૃષ્ઠના (૩) પટના અથવા પરાવતના (૪) અનુપ્રેક્ષા અને (૫) ધર્મ કથા.
વિશાળ ઇમારતમાં અનેક સ્થળે દાદરા હાય છે કે કાઇ જગ્યાએ લિફ્ટ પણુ હ્રાય છે. । જુદા જુદા દાદરામાંથી જેને જે દાદરા પર ચડીને ભવનમાં પહોંચવાની ઇચ્છા હેાય તે પહોંચી શકે છે. સ્વાધ્યાય- ભવનમાં પહેાંચવાની આવી પાંચ સીડી છે જેના ક્રમશ: વિચાર કરીએ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રથમ સોપાન
*******
For Private And Personal Use Only
師
++++++
: અનુવાદક : ડા. કુમારપાળ દેસાઇ
૧. વાચના
વાચનાના ખ છે સૂત્ર અને અને અભ્યાસ યાગ્ય સાધુ પાસે વિધિપૂર્વક ભણ્યું અને શાસ્ત્રનુ કરવા અને કરાવવા, અથવા તે ગુરુ કે અન્ય અધ્યયન કરવુ. આજના સમયની ભાષામાં કહીએ તા એમ કહી શકાય કે શાસ્ત્રા, ગ્રંથા કે પછી આધ્યાત્મિક અને ધાર્મિક ભાવેાની અભિવૃદ્ધિ કરનારા સાહિત્યનું પઠન-પાઠન કરવું.
શાશ્ત્રા અને ગહન ધર્મગ્ર ધાતુનું અધ્યયન ગુરુ અધવા તજજ્ઞ પાસે કરવુ જોઇએ. આમ ન થાય તો શાસ્ત્ર કે ગહન ગ્રંથાની પૂર્વાપર વિરાધી લાગતી ખાખતા વાંચવાથી શંકા-કુશ`કા જામશે. આ સમયે શકાનુ' યેાગ્ય સમાધાન નહીં મળે તા વ્યક્તિ ત્યાં જ અટકી જશે અથવા તે એ કોઇ વિપરીત માગે જીવન વ્યતીત કરશે. આ કારણે જ જાતે વાચન કરવાને બદલે શાશ્ત્રા, ગૂઢ ધ ગ્રંથ કે ગહન તત્ત્વત્ર થાનુ` વાચન ગુરુ અથવા યેાગ્ય સાધુ પાસે કરવું' એવુ' શાસ્ત્રામાં વિધાન છે.
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આની પાછળ બે-ત્રણ રહસ્ય છુપાયેલા છે. પ્રભાઠે ચારિત્ર્યબળ, પ્રત્યક્ષ જ્ઞાન કે વત પહેલી વાત એ કે ગુરુ પાસેથી વાચના લેતી ભાવના હોતી નથી. આ બધા કારણોને લીધે જ વખતે જ્યાં ક્યાંય પૂર્વાપર વિરોધવાળી અથવા શાસ્ત્રાદિની ગુરુ પાસેથી વાચના લેવા પર ભાર તે અટપટી વાત આવે તે તરત જ સમાધાન મૂકી છે. મળી જશે. પરિણામે બુદ્ધિ શંકાના વાદળોથી ગુરુ અથવા નદિ સાધુ પાસેથી વાચન લેવા ઘેરાશે નહિ અથવા તે વિપરીત માર્ગમાં ભટકશે માટે પણ શાસ્ત્રમાં વિધિ બતાવી છે. વાચન લેનાર નહી. બીજુ રહસ્ય એ છે કે ગુરુ કે વડીલજનો ગુરુ આદને માટે ખાસન બિછાવશે. નિષદ્ય પાસેથી વાચના લેવાને કારણે એમના પ્રત્યે વિનય, (શયા, બિછાવીને, બંને હાથ જોડીને સુખાસનથી સમાન, આદર અને શ્રદ્ધાની ભાવના જાગશે. ગુરુ આદિના ચરણાને પાસે બેસીને એકાગ્ર ચિત્તે વ્યક્તિને આનાથી લાભ થશે, પણ પ્રત્યેક સંસ્થાને વાચના સાંભળવી. વિનયપૂર્વક વંદન કર્યા વિના માટે પણ વિનય, અનુશાસન, પરસ્પર પ્રત્યે આદર વાચન લેવી તે એક પ્રકારે જ્ઞાનની આશાતના છે. ભાવ, સનેહ જેવા તત્વે અનિવાર્ય છે. એમાં સવાલ એ ઉભો થશે. કે વાચના આપનાર પણ સાધુસંસ્થા કે ધર્મ સંસ્થા માટે એ વિષે સાધુને દીક્ષા પર્યાય આછા વર્ષને હોય અને જરૂરી છે. જે કઈ વ્યક્તિ સાધુ-સાધ્વી કે ગુરુ વાચન લેનાર સાધુનું દિક્ષાજીવન દીર્ઘ હોય તે પાસેથી વાચના લેવાને બદલે જાતે જ શાસ્ત્રાભ્યાસ શું ? મોટા સાધુ વંદન કરશે ખરા? જેન. કરશે તો એને ગુરુ અથવા સાધુ પ્રત્યે વિનય- શાસનની આ જ વિશેષતા છે. અને તે માટે આદર દાખવવાની આછી તક મળશે. શાસ્ત્રોમાં સાધુને નાના સાધુ જ વદન કરશે, પરંતુ જ્ઞાન અમુક બાબત પરંપરાથી ચાલતી આવતી હોય પ્રાપ્તિને અવસર હોય અથવા તે નાના સાધુ છે. કોઈ સ્થળે અમુક સંપ્રદાયની અમુક ધારણા પાસેથી શાસ્ત્રાદિની વાચના લેવાનો પ્રસંગ હોય હોય છે. આ બધાની જાણ જાતે જ શાસ્ત્રાભ્યાસ તે મોટા સાધુનું કર્તવ્ય એ છે કે પોતાનાથી કરનારને કઈ રીતે થશે? ગુરુ, સાધુ વગેરે તે અધિક વિદ્વાન અને જ્ઞાની નાના સાધુની વંદના શારસ કે ગ્રંથાદિની વાચના આપતી વખતે જ કરવી. આ સન્માન કે વિનય વાચનદાતા નાના એને ગૂઢ રહસ્યનું ઉદ્ઘાટન કરનારી કંચી રસાધુને નહીં, પરંતુ એનામાં રહેલા નાના અને આપી દે છે.
અભ્યાસને દાખવવામાં આવે છે. જ્ઞાનને વંદન
બધાની હાજરીમાં જે મોટા ક ના !
સાધુની વંદન કરવામાં સંકોચ થતા હોય તો તે હાથીદાંત જ્યાં સુધી ગંડસ્થળમાં હોય છે ત્યાં એકાંતમાં વંદના કરીને વાળના લઈ શકે છે. એમાં સધી ઘણુ મજબૂત અને શક્તિશાળી હોય છે. કોઈ મુશ્કેલી નથી. પરંતુ મારા સાધુના હૃદયમાં હાથીના ગંડસ્થળમાંથી બહાર કાઢયા બાદ એ એ નાના સાધુ પ્રત્યે નમ્રતા તે હોવી જ જોઈએ. દાંતમાં એટલી શક્તિ હોતી નથી કે એટલી આચાર્ય સંઘને નાયક હોય છે. અને બવે મજબૂતાઈ હોતી નથી. આવી જ રીતે શાસ્ત્ર, જ સાધુઓ તેને વંદન કરતા ય છે. આવા ધર્મગ્રંથ આદિ ગુરુમુખમાં હોય અને ગુરુ પાસેથી મોટા સાધુ પણ વાચન લેતી વખતે ચા બાપ સંભળવામાં આવે ત્યારે તેની પાછળ જીવંત નાર નાના સાધુને વંદન કરીને સાજે આરાધના ભાવના. તેજસ્વી ચારિત્ર્યબળ અને પ્રત્યક્ષ કોના કરે છે. આવી આરાધનાથી જ વડના ફળીભૂત વારની શક્તિ હોય છે. આ શાય ગુરુવાણીથી અલગ થાય છે નહિ તે એ વાતને સાર્થક કે તેજી થઈને જ્યારે લિપિબદ્ધ થાય છે ત્યારે એની પાછળ બનતી નથી.
નાર
માતાન-પ્રકાર
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિઘા ને વિનયી આ વિષયમાં જૈન ઈતિહાસમાં એક જવલંત છાયા. દેવીના મંદિરમાં જઈને અભયકુમાર બહાર
ચમત્કારિક મનાતી દેવીના સ્થાને ભરાતા મેળામાં દષ્ટાંત મળે છે. રાજગૃહી નગરીમાં મગધસમ્રાટ
આવ્યા અને એમણે વેષણ કરી, શ્રેણિક રાજન મનરમ વાટિકા હતી. જેમાં બધી તુઓના ફળ આવતા હતા. આ નગરીમાં વસતી ,
“નાગરિકે! સાંભળે! દેવી કહે છે કે કેરીને એક ચાંડાલ સ્ત્રીને કેરી ખાવાને દેહદ થયો. એ
" ચેર આ મેળામાં જ છે. મેળામાં આવેલા લેકે તુમાં કયાંય કરી નહોતી તે લાવવી કઈ રીતે? *
9 માં જ એ ચાર મોજૂદ છે.” હાલ વિચારમાં પડ્યા. છેવટે એણે એક વ્યક્તિ આ સાંભળીને લો સ્તબ્ધ બની ગયા આ વિચારી કે સમ્રાટ શ્રેણિકની વાટિકામ તે આ સમયે ચાંડાલના મનમાં થયું કે ખરેખર આ સમયે પણ વૃક્ષ પર કેરીઓ ખેલતી હશે. ત્યાંથી ચમકારક દેવીએ મારું નામ પણ કહ્યું હશે હવે કરી તેડીને લઈ અડવું તે વિચાર કર્યો. આવી બન્યું.
ચાંડાલાની પત્ની રોજ વધુ ને વધ બળી ફરી બીજી વખત અક્ષયકુમાર દેવીના મંદિરમાં થતી જતી હતી. ચાંડાલે એની પત્નીને આશ્વાસન
ગયા અને થોડીવારે બહાર આવીને બોલ્યા, આપ્યું અને એ મગધસમ્રાટ શ્રેણિક રાજાની “ભાઈએ ! કેરીના ચેર અહીં જ છે. દેવીને વાટિકા પાસે ગયો. જેય તે વાટિકાની ચાર મેં એનું નામ પૂછયું તે દેવી કહે તારે નામથી બાજુ ઊંચી દીવાલ હતા અને ચાંપતે ચોકીપહેરી શું કામ છે ? તને એ ઓળખાય એવું નિશાન હતા ચાંડાલને થયું કે કેરી લેવા માટે એણે આપું છું'. જેની દાઢીમાં ઘાસનું તણખલું હોય એની ઘા અજમાવવી જ પઢશે. નહિ તે કેવી એ જ ચાર છે.” મળશે નહીં.
ચાંડાલ ઝડપથી પોતાની દાઢી ફાળવા ચાંડાલની પાસે અવસ્થાપિની અને અવનામિની
લાખ્યો. તપાસ કરવા લાગ્યું કે દાઢીમાં કયાંય નામની બે વિદ્યાઓ હતી, પોતાની એક વિવા
તણખલું તો નથી ને ? ચાંડાલ દાઢીમાં હાથ અજમાવીને ચાંડાલે બધા જ પહેરેગીરીને નિદ્રા
ફેરવતા હતા કે તરત જ અભયકુમારે એને પકડી ધીન કરી દીધા. ચાંડાલ બગીચામાં પ્રવેશ્યો. બીજી
લીધે. અને પૂછ્યું, વિદ્યા અજમાવીને એણે આંબાના ઝાડ નીચે “શું રાજવાટિકામાંથી તે કેરીની ચોરી કરી ઝુકાવી દીધું અને કી તેડી લીધી. ચાંડાલ પિતાના હતી ? '' ઘેર પાછો આવ્યો અને પત્નીને કેરી ખવડાવીને ચાંડાલ બોલ્યા, “જ્યારે ખુદ દેવી કહેતી એને દેહદ પૂરો કર્યો.
હોય ત્યારે એ સાચું જ હોય ને? ” બીજી બાજુ સવારે વાટિકાના માળીએ જોયું અભયકુમારે પૂછયું, “કેરીની ચોરી તે શા તે આંબાના વૃક્ષ પરથી કેહ કેરી ચેરી ગયું માટે કરી ?” હતું. એણે રાજાને જાણ કરી. રાજાના આશ્ચર્યને ચાંડાલ બોલે, “મારી પત્નીને કેરી ખાવાને પાર ન રહ્યો કે આ ચોકીપહેરો હોવા છતાં દેહદ થ હતો. જે હું એને દેહદ પૂરો ન કેણ કેરી ચોરી ગયું હશે ? શ્રેણિક રાજાએ કરે તે એ રોજ વધુને વધુ દુબળ થઈને મૃત્યુ પિતાના ચતુર મંત્રી અભયકુમારને કેરીની ચેરી પાસે તેમ હતી. મારો આખો સંસાર ચેપટ થઈ કરનારને પકડી લાવવા કહ્યું.
જાય. વંશવેલ નાબૂદ થઈ જાય.” ડિસેમ્બર
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
દીધી.”
અક્ષયકુમારે પૂછયું, “તારી એ વાત તે સમ- પરેશાન થઈ ગયા, ઘણે વિચાર કર્યો પણ સમજાઈ કે પત્નીનું દેહદ પૂરું કરવા માટે તે જાતું નોતું કે આમ થાય છે કેમ ? કરીની ચાવી કરી. પણ એ સમજાતું અથા કે એક દિવસ રાજાએ ચાંડાલને કહ્યું, “અરે, આટલા બધા ચેકીદારે હોવા છતાં તું બગીચા
તું મારી સાથે કપટ રમી રહ્યો છે ? આટલા માંથી કઈ રીતે ફળ ચેરી લા ?”
બધા દિવસથી વિદ્યા શીખવાડે છે છતાં મને કેમ ચાલે કહ્યું, મંત્રીશ્વર, મને અવસ્થાપિની કશું આવડતું નથી ?' અને અવામિની નામની બે વિદ્યા આવડે છે,
ચાલે કહ્યું, “મહારાજ, સાવ સાચું કહુ પહેલી વિઘાથી ચોકીદારને બેહોશ કરી દીધા
છું કે હું મારી વિદ્યાના એક અક્ષર પણ આપ અને બીજી વિદ્યાથી આંબાની ડાળને નીચે નમાવી
નાથી છુપાવતું નથી અને આ વિદ્યા શીખવવામાં
મેં તમામ કેશિશ કરી છેકેઈ કસર રાખી નથી.” મહામંત્રીએ ચાંડાલને રાજાની સમક્ષ હાજર મંત્રી અભયકુમાર આ સંવાદ સાંભળતા હતા. કર્યો. રાજાએ એના ગુના અંગે પૂછપરછ કરીને એણે રાજાને નિવેદન કર્યું, “મહારાજ, વિદ્યાથી મૃત્યુદ4 જાહેર કર્યો.
ઊંચે આસને બેસે અને શીખવનાર નીચે આસને મંત્રી અભયકુમારે વિચાર્યું કે આ બિચારો બેસે તે વિદ્યા કયાંથી આવે ? ડોલને કુવામાંથી ચાંડાલ નકામાં માર્યા જશે. એને બચાવવાને કઈ પાણી લેવું હોય તે નીચે ઝુકવું પડે. કુ પાણી ઉપાય કરવું જોઈએ. આથી અભયકુમારે મહારાજ. આપવા માટે ઉપર ન આવે. એ જ રીતે વિધા શ્રેણિકને કહ્યું, “ મહારાજ આ ચાંડાલને નમ્ર વિનયી) થયા વિના મળે નહીં. આમ આ મૃત્યુદંડ તે આપે જ છે, પરંતુ એની પાસે જે ચાંઠલને સિંહાસન પર બેસાડી અને તમે નીચે બે વિદ્યાઓ છે તે આપ શીખી લેવી જોઈએ. બસ તે જ વિદ્યા પ્રાપ્ત થાય.” આમ નહી થાય તે એની સાથે આ બે વિદ્યાઓ “સાચી વાત છે, તારી અભય. અમે ભૂલ પણ નષ્ટ થઈ જશે.”
કરતા હતા.” રાજાએ સરળતાથી કહ્યું. મગધસમ્રાટ શ્રેણિકને અભયકુમારની વાતમાં રાજા તરત જ સિંહાસન પરથી નીચે ઉતર્યો. તથ્ય જણાયું. બીજી બાજુ અભયકુમારે ચાંડાલને ચાંડાલન તિહાસન પર બેસાડે પછી ચાંડાલ કહ્યું. જે તારે બચવું હોય તે રાજાને બંને બંને વિદ્યા શીખવવી શરૂ કરી અને રાજાએ વિદ્યા શીખવી , હું તારા પ્રાણ બચાવવા માટે આસાનીથી શીખી લીધી.
રાજા શ્રેણિકે વિદ્યા શીખી લીધી. પછી અભય ચાંડાલે કહ્યું, “જરૂર શીખવીશ. જે મારા કુમારે એક વખત કહ્યું, "મહારાજ, પેલા ચાંડાલ પ્રાણ બચતા હોય તે વિદ્યા શીખવવામાં મને કઈ માટે આપને શો હકમ છે ?” મુશ્કેલી નથી.”
રાજાએ કહ્યું, “હુકમ કંઈ વારંવાર થાય ખરા? સિંહાસન પર બિરાજેલા મહારાજા શ્રેણિકને રાજઆજ્ઞા તો એક જ વાર આપવામાં આવે.” ચાંડાલ નાચે ઊભું રહીને વિદ્યા શીખવવા લાગ્યા. અક્ષયકુમારે કહ્યું, “મહારાજ હું તે આપને ચાંડાલે વિદ્યા શીખવવાને પુષ્કળ પ્રયત્ન કર્યો. એ માટે કહું છું કે કોઈ નિર્દોષ વ્યક્તિ દંડપાત્ર પરંતુ રાજાને એને એક અક્ષર પણ સમજાતે બની જાય નહીં. ચાંડાલે આપને વિદ્યા શીખવી નહોતે. ભણનાર અને ભણાવનાર બંને હેરાન- એટલે તેઓ હવે આપના વિદ્યાગુરૂ બની ગયા છે.
પ્રયત્ન કરીશ.”
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તેથી હવે આજ્ઞા આપે। કે વિદ્યાગુરુ સાથે શુ' કરવુ' ? '' રાજાને વાસ્તવિક પરિસ્થિતિના ખ્યાલ આપી થયા. પાતાના વિદ્યાગુરુનુ’ ઋપમાન રવાની હિંમત ટાંથી હાય ? મહારાજ શ્રેણિકે કહ્યું,
“અભયકુમાર, તમે મને ગંભીર અપરાધમાંથી ઉગારી લીધા છે. હવે અમારા ગુરુજીને ભેટ આપીને સન્માનપૂર્વક વિદાય કરે. હવે એમને પણ અપરાધમુક્ત કરે.”
આ કથાના મ" એ છે કે વાચના કે વિદ્યા લેનાર વ્યક્તિ ગમે તેવું ઊંચું પદ કે વધુ વય ધરાવતા હાય તાણ જો એ વાંચનાદાતાને વિનય કરતા નથી તે। એને વાચના ફળીભૂત થતી નથી. વિનીત હાવ તેની વિદ્યા વધે, અવિનયી કે અવિ. નીત હાય તેની વિદ્યા કે વાચનામાં કોઇ વૃદ્ધિ થતી નથી.
વિદ્યા ધટે ગથી
આ સ'દ'માં એક વ્યાવહારિક ઉદાહરણ જોઇએ. એક પ’તિજી પાસે એ વિદ્યાથી એ ભણતા હતા. પ'ડિતજી બન્નેને કશાય પક્ષપાત વિના અભ્યાસ કરાવે. બંનેને સરખુ શીખવે. આ બે વાઘાથી માં એક વિદ્યાર્થી' વિનયી અને સરળદયી તા. ગુરુ પ્રત્યે પ્રેમ અને વિનય દાખવતા હતા તેમ જ તેમની આજ્ઞાનું યાગ્ય રીતે પાલન કરતા હ, કશીયે શકાળંગે તા જિજ્ઞાસાપૂર્વક પૂછતા હતા. આમ દરેક પ્રકારે તે ગુરુસેવા અને ગુરુઆદર કરતા હતા.
બીજે વિદ્યાથી ઉદ્યડ, અવિનયી અને ઘડી હતા. સેવાની વાત તે બાજુએ રહી, પણ કયારેક ગુરુનું' અપમાન પણ કરી બેસતા હતા,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બ'ને વિદ્યાથીએ એક સાથે જઈ રહ્યા હતા. એવામાં ચાલતા ચાલતા એમણે જમીન પર મેાટાં પગલાં જોયાં. આ જોઇને ધમ'ડી વિદ્યાથી ઓલ્યા, “અરે જો, અહી થી હાથી પસાર થયા લાગે છે.”
વિનીત વિદ્યાર્થી એ કહ્યું, “ના અહીંથી તે હાથણી ગઈ છે અને તે પણ એક આંખે કાણી. વળી એની પીઠ પર અંબાડી હતી. એમાં રાણી બેઠી હતી. રાણીએ તાલ વસ્રા પહેર્યાં હતા. એ રાણી ગર્ભાવતી હતી અને થે।ડા જ સમયમાં એને
પ્રસૂતિ આવવાની હતી. ’’
અભિમાની વિદ્યાથી આ વાત સાંભળીને અકળાઈ ઉઠયા. એણે એનુ ખંડન કરતાં કહ્યુ', “અરે ! તુ તેા સંજ્ઞ જેવી વાત કરે છે. તારી બધી વાત પાકળ બકવાસ જેવી છે.’’
વિનીત શિષ્ય એણ્યા, “મિત્ર, ગુરુકૃપાને આ પ્રતાપ છે. મારી વાત સાચી ન લાગે તે જોઈ લે. હાથમાં પહેરેલા કગનને જોવા માટે દૃ ણની જરૂર હાતી નથી.''
.
અભિમાની વિદ્યાથી” તેા આ બધું સાંભળીને સ્તબ્ધ થઇ ગયા, થોડે દૂર ગયા ત્યાં લકો પાસેથી એને સાંભળવા મળ્યું કે રાણીને બાળક થવાનુ છે. એ હાથણી પર બેસીને પિયર જઈ રહી હતી, પરંતુ પ્રસવકાળ નજીક આવતા અડધે રસ્તે જ અટકી જવું પડ્યું. અહી એને પુત્રને જન્મ
થયા.
વિનીતની બીજી બધી વાતા પણ સાચી નીકળી. અભિમાની વિદ્યાથી નું હૃદય ક્ષેાભથી ખળભળી ઊઠયું', અને પાકી શ`કા થઈ કે ગુરુ પક્ષપાતી છે.
તે
આન વિદ્યા દે છે અને મને આપતા નથી. ચાલતા ચાલતા અને શિષ્યે એક નગરમાં પહેચ્યા. નગરની બહુાર બંનેએ સ્નાન અને પૂજાપાઠ કરવાનું નક્કી કર્યુ. સ્નાન કરીને બને
એક દિવસ પતિજીએ આ બંને વિદ્યાથી ને કાઇ કામસર પરગામ માકલ્યા. વિનીત
શિષ્ય તો તરત તૈયાર થઇ ગયા, પરંતુ ધમ ડીસધ્યા કરવા લાગ્યા. અભિમાનીએ ઝટપટ સૂયા !શષ્યને જવાનું પસંદ નહાતુ. એ મેાં ચડાવતા ચડાવતા મન વિના વિનીત્ત શિષ્યની સાથે ગયા.
શસેમ્બર-૯૦ !
For Private And Personal Use Only
કરી લીધી જ્યારે વનયી વિદ્યાથી શ્રદ્ધાપૂર્ણ હૃદયે ઇશ્વર-સ્તુતિ કરતા હતા.
[૨૧
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
એવામાં એક ઘરડી સ્ત્રી એ જ તળાવમાં સ્નાન કરીને પાણીના ઘડા ભરી ઘર તરફ પાછી ફરતી હતી કે એકાએક એનેા ધડા ફૂટી ગયા. વૃદ્ધ સ્ત્રી અભિમાની વિદ્યાથી` પાસે આવી અને મેલી,
“અરે મહારાજ ! મારે એક પ્રશ્ન છે. મારા પુત્ર વિદેશ ગયા છે તે કયારે આવશે ?'' ઉદ્ધત વિદ્યાથી ઓલ્યે, “અરે માતાજી. એ તા ક્યારનાય મૃત્યુ પામ્યા છે.’’
આ સાંભળીને તે વૃદ્ધા જોર જોરથી રડવા લાગી, નજીક બેઠેલા વિનયી શિષ્યએ પાતાની સંધ્યા પૂર્ણ થતાં વૃદ્ધ સ્ત્રીને કહ્યું,
“અરે માતાજી, રડે છે શા માટે ? આપ ઘેર જાએ. તમારા દીકરા ાજીખુશીથી ઘેર પહેાંચી ગયા છે. અરે, તમારી રાહ જુએ છે.’
જીવમાં
આ શબ્દ સાંભળતાં જ વૃદ્ધ સ્ત્રીના જીવ આવ્યે।. એ તરત ઘર તરફ ચાલવા લાગી, ઘેર પહોંચતાં જ એણે જોયુ તા અનેા દીકરા રાહુ જોતા હતા. જનની અને જાયા બને પ્રેમથી એકબીજાને વળગી પડયા.
વૃદ્ધ સ્ત્રીના આનન્દ્વના પાર નહાતા. એણે વિનયી વિદ્યાથી નુ ખૂબ સન્માન કર્યું અને કહ્યું, “સાચે જ આપે કહેલું સાએ સે। ટકા સાચું પડતુ. મારા દીકરા મને ક્ષેમકુશળ ઘેર મળી ગયા. આપનું જ્ઞાન પ્રશ’સનીય છે.'' આટલુ ખેલીને વૃદ્ધાએ અભિમાની વિદ્યાથી" સામે જેયુ અને એલી, “આ સત્યાનાશીએ તે। મારા પુત્રને મારી
જ નાખ્યા હતા.’
બંને વિદ્યાથી એ પેાતાનું કાર્ય પૂર્ણ કરીને ગુરુની પાસે પહાંચ્યા. અભિમાની વિદ્યાથી એ ગુરુને કહ્યું.
“મહારાજ, તમ તા અત્યંત પક્ષપાતી અને કપટી છે. આને સારું અને ઉચ્ચ જ્ઞાન આપે છે. અને મત સ્રાવ ઊંધું જ ભણાવા છા.'’
૨૨]
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુરુએ કહ્યું, “હું તેા કશાય ભેદભાવ ગિના 'તેને સરખુ' શીખવું છે'. બાગા ા તમે મને સમાન છે. મારા મનમાં શુ તમારા બેમાંથી કોઈનાય પ્રત્યે પક્ષપાત નથી,’
ઘમંડી શિષ્યે કહ્યું, “તે। પછી મારી બધી વાત ખેાટી કેમ પડી અને આની બધી વાત સાચી કેમ નીકળી ? ’
''
આમ કહીને અભિમાની શિષ્યે રાજાની રાણી અને ડેાગીના દીકરાની ઘટના કહી, ત્યારે ગુરુએ વિનયી શિષ્યને કહ્યું, “હું શિષ્ય ! તું જ કહે આ બધું તે જાણ્યુ કઈ રીતે ? ’
વિનયી શિષ્યે કહ્યું, ગુરુદેવ, મે' ચારેય પગની પાછળ લઘુશંકા થયેલી જોઇને અનુમાન કર્યું કે અહીથી હાથી નહિ, પણ હાથણી પસાર થઈ હશે. ઢાથી હાય તા ચાર પગની વચમાં લઘુશંકા થયેલી હાત. રસ્તામાં એક બાજુની વેલા કેઈ ખાઇ ગયુ હતું અને બીજી બાજુની વેલા એમની એમ જ હતી તેથી અનુમાન કર્યુ’· કે હાથણી કાણી હાવી જોઇએ. હાર્થીની સૂઢ પણ પહોંચે નહિં ત્યાં સુધીની ઊં'ચી ડાળીએ તૂટેલી જોઈને માન્યું ૪ એની પીઠ પર અબાડી હશે, આગળ જતાં રસ્તામ ભરાયેલા જોયા એટલે જાણ્યુ કે ખાડીમાં કોઈ સ્ત્રી ખેડી હશે. હાથીની અંબાડી પર કંઈ સામાન્ય સ્રો તા કયાંથી બેસી શકે? ખાથી મેં અનુમાન
કયાંક કયાંક લાલ વજ્રના દેરા વૃક્ષની ડાળીમાં
કયુ
કે રાજાનો રાણી જ આના પર બેડી હશે. એક સ્થળે હાથણીને એક જગ્યાએ બેસાડવામાં આવી હતી અને બાજુમાં ઉઠતાં જમીનના ટેકા લેવામાં આવ્યા હાય તેમ દેખાતું હતું. આ પરથી જાણ્યુ કે એ ગર્ભાવતી છે અને એને ચેડા જ સમયમાં પ્રસવ થવાને છે. વળી એને જમશે. પગ ધૂળમાં વધુ ઊંડે ખૂ`પેલા હાવાથી એની જમણી ખ ભારે હશે એમ વિચારીને કહ્યુ` કે અને પુત્ર જન્મ વશે,
For Private And Personal Use Only
આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુરુએ ઘમંડી શિષ્ય તરફ જોઈને કહ્યું, “શું ધર્મનું મૂળ : વિનય અ, બધું મેં શીખવ્યું છે. પણ વિનીત શિષ્ય એ પણ કહે કે વૃદ્ધાને પુત્ર દેશાવરથી ઘેર પાછો
તમને ખ્યાલ હશે કે પાક્ષિક. ચતુર્માસિક કે ફર્યો છે એમ તે શા પરથી કહ્યું ?”
સાંસરિક પ્રતિક્રમણમાં સમુચ્ચયમાં ક્ષમાપનાને
સમય આવે છે ત્યારે નાના મોટાની ક્ષમા માગે વિનીત શિષ્યએ કહ્યું, “ગુરુદેવ, મેં જોયું છે અને જ્યાં પ્રત્યેક ક્ષમાપના (ખામણ) આવે કે આ વૃદ્ધાનો ઘડે એકાએક ફૂટી ગયો. ઘડાનું છે ત્યાં એ ક્રમ છે કે પહેલા આચાર્ય બધા પી તળાવના પાણી સાથે મળી ગયું. અર્થાત્ નાના સાધુઓની ક્ષમાયાચના કરે અને એ પછી એ પાણીને તળાવના પાણીથી થનારે વિયાગ દૂર એમનાથી નાના અને ત્યાર બાદ એમનાથી પણ થઈ ગયો. આ શુકન પરથી જાણ્યું કે આ વૃદ્ધાને નાના ક્ષમાપના કરે. આનો અર્થ એ થયો કે જે એના પુત્રને વિયેગ જરૂર દૂર થશે. આમ સમ. સૌથી નાના છે તે સૌથી છેલ્લે ખમાવશે અને જે એને જ કહ્યું હતું કે તમારો પુત્ર ઘેર આવી સૌથી મોટા છે તે સૌથી પહેલા અમાવશે. ગયા છે.
આવું શા માટે ? આને ઉદ્દેશ એ છે કે ગુરુજીએ અવિનયી શિષ્યને કહ્યું, “ જે આ મિટા સાધુમાં અભિમાન જાગે નહી, આચાર્યના કશુંય મેં શીખવ્યું નહોતું.”
મનમાં એ ભાવ હવે જોઈએ કે “તું ઉત્કૃષ્ટ અવિનયી નિરુત્તર બની ગયા.
પુણ્યબળને કારણ આચાર્ય બન્યા છે અને ઉત્કૃષ્ટ
પુણ્ય તે વિયેના પ્રશસ્તભાવથી જ પ્રાપ્ત થાય આ દષ્ટાંત દર્શાવે છે કે જે અવિનયી છે એની છે અભિમાનીમાં કયારેય પ્રશસ્તભાવ આવશે નહીં. કાચના કે વિદ્યા કરી સકળ થતી નથી. વિનીત જ આથી હવે વિનય-ગણને કેમ છેડી શકાય છે તને વિઘાને સફળ બનાવે છે એટલું જ નહીં પણ આચાર્ય બનાવનાર જ આ સાધુઓ છે. આચાર્ય એને વધુ વિકસિત કરી શકે છે. આજ-કાલ સાધુ જયારે પોતાનાથી નાના હોય તેની ક્ષમાયાચના કરતા જનની પ્રવૃત્તિ જેમાં ભારે દુઃખ સાથે કહેવું હોય ત્યારે નાના સાધુના મનમાં પણ કેઈ તુચ્છ જોઈ એ કે વિદ્યાના આદરને અભાવે પોતાનાથી
અભાવે પોતાનાથી ભાવના રહેતી નથી. એ પણ પિતાના પૂજ્ય તરફ અધિક વિદ્વાન હોય તોપણ મોટા સાધુ નાના પૂર્ણ વિનય દાખવે છે. સાધુને આદર આપતા નથી. બધા અહનિન્દ્ર બની
હવે વાચનાના વિષયમાં એક સવાલ એ ઊભે ગયા છે. પિતાને નાના માનવામાં એમને સંકોચ
થાય છે કે જે કઈ ગછ કે સંપ્રદાયના સાધુ થાય છે. આને પરિણામે સાધુ-સાધ્વીમાં પરસ્પર દર્યા અને દ્વેષ વધી રહ્યા છે. સાધુ-સાધુ વી તે કઈ સાધુ-સાધ્વી ભણેલા હોય, પરંતુ વ્યર્થ
સાધ્વી ભણેલા ન હોય તે શું કરવું ? અથવા અને સાધ્વી-સાધ્વી વચ્ચે પણ પરસ્પર મેળ નથી.
બાબતમાં સમય ગાળતા હોય તે કઈ ગૃહસ્થ આના છાંટા સંધ પર ઉડે છે અને તેથી સંયમ
પંડિતે એમણે ભણાવવા જોઈએ કે નહિ? જે વિઘટન પેદા થાય છે. પણ યાદ રાખવું જોઇએ
કોઈ ગૃહસ્થ પંડિત એમને ભણાવવા જાય તો એ કે લધુતા અપનાવ્યા વિના કયારેય પ્રભુતા મળશે
ગૃહસ્થને વંદન કે વિનય કરવા સાધુ-મર્યાદાથી નહીં'. એક સાધકે પોતાની ગુરુસેવામાંથી જે
પ્રતિકૂળ બનશે. આવી સ્થિતિમાં કે એ મેળવ્યું તેનું વર્ણન કરતાં કહ્યું છે.
મધ્યમ માર્ગ નીકળી શકે કે જેથી જ્ઞાન તરફ “ઢઘુતા રે મન મારું,
અવિનય થાય નહી અને સાધુઓની મર્યાદા ગ્રી સુક્ષાર-નિશાન જળવાય ?
ડિસેમ્બર-૯૦)
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન સમાજનુ એ દુર્ભાગ્ય છે કે એમાં બહુ પરસ્પર પઠન-પાઠનની વ્યવસ્થા પણ એવી કરી ઓછા ભણેલાગણેલા વિદ્વાન મળે છે, વળી કઈ હતી કે વ્યાકરણ ભણનાર વૈયાકરણ વિદ્વાન સાધુ ગૃહસ્થ પંડિત કે વિદ્વાન હોય તે સમાજમાં પાસેથી ન્યાયવાળા નયાયિક પાસેથી અને દર્શન એમની કદર થતી નથી. માત્ર લક્ષ્મીપુત્રોને ન્માન શાસ્ત્રવાળા દાર્શનિક પાસેથી ભણું લેતા હતા. આ અપાય છે. સરસ્વતીપુત્રોની કદર કરનારા તે વિરલા પ્રકારે વિદ્વાન સાધુઓની વ્યવસ્થા હોવાથી એમને જ હોય છે. આવી પરિસ્થિતિ હોય ત્યાં સંસ્કૃત અધ્યયન માટે બ્રાહ્મણ પંડિતોની જરૂર પડી નહીં -પ્રાકતના વિદ્વાન મળે કયાંથી ? આને પરિણામે જે જમાનામાં હીરવિજયસૂરિજી અભ્યાસ જ મેટે ભાગે જૈનેના બધા ફિરકાઓમાં બ્રાહ્મણ ,
કરતા હતા તે સમયે કોઈ વિદ્વાન પંડિતથા અભ્યાસ કરવાના પરિપાટ અપાવવામાં
યાયિક સાધુ
મળતો નહોતો. આથી ન્યાયશાસ્ત્રના અભ્યાસ માટે આવી છે. બ્રાહ્મણ વિદ્વાનો તરફ સહેજે નફરત
હ્મણ વિદ્વાની તરફ સહેજ ને એમને દોલતાબાદ (આજનું ર ગાબાદ) જવું નથી. કારણ કે આપણું ગણધર બ્રાહ્મણ હતા અને
* પડયું. જ્યાં ન્યાયશાસ્ત્રના જાણીતા પંડિતા હતા. બીજા કેટલાય બ્રાહ્મણ આચાર્ય બનેલા છે.
આજ-કાલ તે ન્યાય ભણાવવાની ગાદી કાશીમાં વિદ્યાદાતાઓનું સન્માન છે અને કાશી જ બધી વિદ્યાઓ અને વિદ્યાનાનું
ધામ માનવામાં આવે છે, ગૃહસ્થ પંઠિત રાખીને અભ્યાસ કરે તે ઉત્સર્ગ–માર્ગ નથી, પણ અપવાદ-માર્ગ છે. ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી અને વિનયવિજયજીને સાધુઓ અપઠિત રહે અથવા તે યુગાનુરૂપ અધ્ય ગહન અધ્યયન કરાવવા માટે એમના ગુરુ એમને થન કરે નહી તે એનું પરિણામ ઘણું ભયંકર લઈને કાશી ગયા. કાશીમાં બ્રાહ્મણોનું વર્ચસ્વ આવે. આધુનિક યુગમાં સાધુ જે અભ્યાસ નહીં હતું. વળી શ્રમણ-બ્રાહ્મણ વચ્ચે લાંબા સમય કરે તે એ ધર્મ વ્યાખ્યા યુગને અનુરૂપ રીતે યથી વિરોધ ચાલતું હતું. બંને વચ્ચે કેપ સમજી કે કરી શકશે નહીં, તેમ જ યુગાનુરૂપ અને ધૃણુ પ્રવર્તતા હતા ત્યાં કેણ આ જૈન સાધુ ધર્મને નવી દિશા આપી શકશે નહીં. દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર અને સાધુ વેશમાં ભણાવે? ઘણી કપરી સમસ્યા કાળ અને ભાવના વિવક પણ ગંભીર અધ્યયનથી ઊભી થઈ. સાધુઓને બ્રાહ્મણ પંડિત પાસે જ આવે છે.
ભણવું પણ હતું અને પિતાની સાધુતા સુરક્ષિત
રાખવી હતી. આથી ગુરુ આજ્ઞાથી એમણે મધ્યમ અમારા આગમ પ્રાકૃત ભાષામાં છે અને એના
માર્ગ સ્વીકાર્યો જેથી બ્રાહ્મલ્મ પતિ- પ ન પરની પ્રાચીન ટીકાઓ સંસ્કૃત ભાષામાં છે. આજે
થાય અને તેઓ ભારે હોંશથી ભણાવે. એમની દેશમાં હિન્દી ભાષા વધુ પ્રચલિત છે. આથી
પાસે બટુક (બ્રહ્મચારી બ્રાહ્મણ) ના વેશમાં સાધુ સંસ્કૃત-પ્રાકૃતમાં લખાયેલા ન્યાય અને દર્શન
એ જવા લાગ્યા અભ્યાસ કરી લીધા પછી ધર્મશાસ્ત્રના ગ્રંથોનું અધ્યયન અત્યંત જરૂરી છે. આ
સ્થાનમાં આવીને સાધુવેશ પહેરી લેવા લાગ્યા વિષયેના અભ્યાસી વિદ્વાન સાધુ-સાધ્વી હોય તે
' યશોવિજ્યજી અને વિનયવિજયજીના ગુરૂદેવ એટલ પહેલાં અમન પાસે અભ્યાસ કરવો જોઈએ.
બધા દયાળુ અને પરમ ઉપકારી હતા કે જ્યારે આ તમને ખબર હશે કે આચાર્ય હીરવિજયસૂરીના બંને પંડિતજી પાસે ભણવા જતા ત્યારે પાછળથી નિશ્રામાં પાચસા સાધુ હતા. એમાં કંઈ સાહિત્યના તેઓ એમને માટે ભજન ઇત્યાદિનાં વ્યવસ્થા પંડિત હતા તે કાઈ ન્યાયને, કેઈ વ્યાકરણના તા કરતાં હતા. સાથેસાઈ અધ્યયનને માટે બધી જ કઇ જેન શાસ્ત્રોના જ્ઞાતા હતા, એમણે સાધુઓને વ્યવસ્થા કરતા હતા.
[ આમાનંદ પ્રકાશ
૨૪)
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
પતિજી પાસે થશે વિજયજીએ ન્યાય અને વિવ્યવિજયજીએ વ્યાકરણ ભણવાનું શરૂ કર્યુ. અને પોતાના વિષયમાં પારંગત બન્યા. એમને વિશ્વ દાન આપનાગપંડિતજીએ નવ્યન્યાયને એક ઉત્તમ ગ્રંથ ભણાવ્યેા. ગ્રંથનું નામ રાખ્યું. ‘ખડ ખાવટ આ શી`કના અથ છે ખાંડનુ ભાજન. વિદ્યાદાના પડિતજીએ આ ગ્રંથ પેાતાના બધા વિદ્યાથી આને સભળાવ્યા. આ સાંભળીને એ વિદ્યાર્થી ‘જસલા' અને ‘વિનયા'ના દુ:ખ થયુ.. બાકીના બધા વિદ્યાથીએ અતિ પ્રસન્ન થયા. આ ખનને એટલા માટે અધિક પ્રસન્નતા ન થઇ કે એ ગ્રંથમાં અનેકાન્તવાદને બદલે એકાંતવાદના સિદ્ધાંતનું જ વધુ મંડન કરત્રામાં આવ્યું હતું.
ચશે:વિજયજીથી રહેવાયુ નહી. વિદ્યાદાતા પતિ પાસેથી એ ગ્રંથ માંગ્યા. એમની ઇચ્છા પાતાના નિવાસસ્થાને જઈને ભણવાના હતી. પતિજીએ ગ્રંથ આપવાના ઈન્કાર કરતા કહ્યું, “આ ગ્રંથની એક જ પ્રત છે માટે જોવી હાય તા અહી બેસીને જોઇ લે. લઇ જવાશે નહીં,''
યોવિજયજી અને વિનયવિજયજીએ એક યુક્તિ કરી, ત્યાંને ત્યાં બેસીને બનેએ અડધે અડધો કડસ્થ કરી લીધો. બંનેમાં તીવ્ર બુદ્ધિ
હતી. ઘેર જઇને નએ કઠસ્થ કરેલા ગ્રંથ
પ્રોપૂરો લખી નાખ્યું. એ પછી યશોવિજયજીએ ‘ખડખાદ્ય પ્રધનુ' કુશળતાથી અને સખળ તર્ક સાથે ખંડન કરતુ એક પુસ્તક લખ્યુ. વિદ્યાદાતા પતિજી આ પુસ્તકને વાંચીને આશ્ચર્યચક્તિ થઇ ગયા. એમણે કરેલા ખંડનનું ખંડન કરે તેવી કઇ યુક્તિ ન હતી મનેામન પ્રસન્ન થઇને પંડિતજીએ વિચાર્યુ.
હવે આ બંને પૂરેપૂરા વિચક્ષણ અને બુદ્ધિમાન થઇ ગયા છે. એમને અભ્યાસ ! કરાવવાની ઢોઇ જરૂર રહી નથી અને એ પણ જાણી લીધું કે તેઓ જૈન છે.”
એ૨૨-૩
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિદ્યાદાતા પીડતજીપે, બંનેને સદ્ભાવના સાથે કહ્યું, 'હુવે તમારે કાશીમાં રહેવુ જોઈએ નહીં. તમારે ાન ખતરામાં છે. કેણુ શું કરી બેસશે એના કાને ખખર છે ? તમે મારા વિદ્યાથી છે. મેં તમને અધ્યયન કરાવ્યું છે, કાશીથી વિદ્યાઅ લેતાં પૂર્વે અહી આવેલી પઢિતાની ચાર્યાશી ગાદીને તમારું તમારા જ્ઞાનના ચમત્કાર બતાવવા પડશે જેથી એમને ખ્યાલ આવે કે મારા શિષ્યા કેટલા તેજસ્વી હાય છે! ’
યશેવિજયજીએ ચાર્યાશી ગાદીએના વિદ્વાનાને શાસ્ત્રાર્થમાં પરાજીત કર્યો. આ ચાયથી ગટ્ટીએ પાસેથી એમને વિજયપતાકા મળી. તે પાના દીક્ષાદાતા ગુરુ સાથે કાશીથી વિહાર કરીને ગુજ રાતમાં આવ્યા.
બીજી બાજુ કેટલાક વર્ષો પછી વિદ્યાદાતા પતિની આર્ક્ટિક સ્થિતિ અત્યંત નબળી થઇ ગઇ. એમની પાસે કોઇ ભણનાર વિદ્યાથી પણ નહાતા. આથી પડિતજી પાતાના ભૂતપૂર્વ વિદ્યાથી ‘જસ લા'ની ખાજમાં કાશી ગયા. એમને કયાંય જૈન જસલા’ના પત્તો લાગ્યું નહી’, કારણ કે ‘જસલા’ નામના કોઇ જૈન સાધુ હતા નહીં. એમણે તે શૈાવિજયજી નામ ધારણ કર્યુ હતુ.
કોઇએ કહ્યુ` કે ખ‘ભાતમાં યશાવિજયજી નામના પ્રચંડ વિદ્વાન જૈન સાધુ છે. પંડિતજીએ વિચાયુ કે કદાચ એ જ ' જસલે ' હશે ! આથી તે ખભાત ગયા, ખંભાતના જૈન ઉપાશ્રયમાં વિશાળ શ્રોતાસમૂહ સમક્ષ ઉપાધ્યાય શાવિજયજી વ્યા ખ્યાન આપતાં હતા. શ્રોતાઓ મત્રમુગ્ધ બનીને અમૃતવાણીનું પાન કરતા હતા, એવામાં વ્યાખ્યાન મડપમાં પેાતાના વિવાદાતા પતિજીને આવેલા
જોઈ ને એકાએક વાણીથ શ્રી ગઇ. અને મશે
વિજયજી વ્યાખ્યાનની પાટ પરથી નીચે ઊતરી થયા. સભામાં સન્નાટા છવાઈ ગયા, શ્રોતાજના
વિચારવા લાગ્યા, એકાએક ગુરુદેવ વ્યાખ્યાન અધુ શું મૂકીને કેમ ઊભા થઈ ગયા.
[૨૫
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પિતાના વિદ્યાદાતા પંડિતજ + ફ - કારણે એની સાથે વંદન-વ્યવહાર ભલે ન કરે, વિજયજી વિનયપૂર્વક હાથ જોડી ઊભા રહ્યા. પરંતુ ઊ આસને અથવા તે અવિનયભરી રીતે પંડિતજીએ એમને શ્રદ્ધાપૂર્વક આશીર્વાદ આપ્યા બેસીને અધ્યયન કરવું જોઈએ નહીં. યશવિજયજીએ શ્રાવકને કહીને પંડિતજી માટે યોગ્ય આસનની વ્યવસ્થા કરાવી. એ પછી શ્રોતા
નમ્રતા હદયની ચીજ છે. એ શબ્દોમાં પ્રગટ એને સંબોધતા એમણે કહ્યું,
ન થાય તો પણ હૃદયમાં તો હોવી જ જોઈએ.
નમ્રત્તા હેય તે જ વોચના કે વિદ્યાની પ્રાપ્તિ આ મારા વિદ્યાદાતા ગુરુ છે. તમે મારી સાર્થક થાય છે અને અધ્યયન તેજસ્વી બને છે. પાસેથી જે કાંઈ સાંભળી રહ્યા છે. એમની પાછળ એમની છાયા છે જે એમણે મને યેગ્યતા આપી
શાસ્ત્રીય વાચના લેતી વખતે વિનયની સાથે ન હતા તે આજે તમારી સમક્ષ હું જે કાંઈ
તપને સોગ થવો જોઈએ. શાસ્ત્રજ્ઞાન માટે કરાતા બેલી રહ્યો છું તેને ગ્ય પણ ન હોત. ભાથી
તપને સાધુઓ માટે તપ અને ગૃહસ્થ માટે ઉપતમે એમની જે કાંઈ સેવા કરશો તે મારી જ ધાન” કહેવાય છે આમ તે પ્રત્યેક વિદ્યાથીને અધ્યયન સેવા બનશે.
કરતી વખતે ઘણી તપસ્યા કરવી પડે છે. કારણ કે
‘કુaif; $ fSા, કિશાન, કુત: પછી શું કહેવું પડે? શ્રાવક-શ્રાવિકાઓએ પુણE” એટલે કે સુખાથીને વિદ્યા કઈ રીતે પંડિતજીની સેવા કરવામાં કશી ઉણપ ન રાખી. પ્રાપ્ત થાય ? અને વિદ્યાભિલાષીને સુખ કયાંથી પંડિતજીની નિર્ધનતા દૂર થઈ અને પ્રસન્નતાથી પ્રાપ્ત થાય? આથી શાસ્ત્રીય અધ્યયનની સાથોતેઓ કાશી પાછા ફર્યા.
સાથ તપયાની આવશ્યકતા દર્શાવવામાં આવે ધર્મની બાબતમાં જ નહી, પરંતુ વ્યાવહારિક એમાં આશ્ચર્ય પામવા જેવું કશું નથી. તપશ્ચર્યાઅને સાંસારિક વિદ્યા પણ વિનય વિના આવતી પૂર્વક શાસ્ત્રનું અધ્યયન કરવાથી શાસ્ત્રીય જ્ઞાનનથી. વળી વ્યવસ્થિત અધ્યયન કરવા માટે અધ્યાપક પ્રાપ્તિની જિજ્ઞાસા, એને સંચય અને એની તરફ સન્માન દાખવવું જોઈએ. આથી સાધુ-સાવી- વૃદ્ધિ કરવાની સતત ઉત્કંઠા રહે છે, અંગતએએ ગૃહસ્થ પંડિતો પાસેથી અધ્યયન કરતી પરિશ્રમથી મેળવેલી વસ્તુને પ્રત્યેક વ્યક્તિ સાવ વખતે એમને આદર કરવો જોઈએ. સાધુમર્યાદાને ધાનીપૂર્વક જાળવી રાખે છે,
(વધુ આવતા અંકે)
શે કાં જ લિ શ્રી મહારાજ મેડીકલ હેલવાળા શ્રી ચંપકલાલ અમીચંદભાઈ ધ્રુવ ઉં. વ. ૮૭ સંવત ૨૦૪૭ના કારતક વદ ૦)) અમાસ તા. ૧૭-૧૧-૯૦ના રોજ ભાવનગર મુકામે સ્વર્ગવાસી થયેલ છે તેઓશ્રી આ સભાના આ જીવન સભ્ય હતા. ધાર્મીક વૃત્તિવાળા અને મિલનસાર સ્વભાવના હતા. તેમના શુટુંબીજને ઉપર આવી પડેલ દુ:ખમાં અમે સમવેદના પ્રગટ કરીએ છીએ. તેઓશ્રીના આત્મા ને પરમ શાંતિ મળે એવી પ્રભુ પાસે પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
લી. શ્રી જૈન આત્માનં સભા, ભાવનગર
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
路密密窗密凝密密密密腳斑斑逐盛:發:
密密密密密密密歇遂密密密密 ગિરિરાજ યાત્રા સપ્તપદી સોપાન ચાવું....
પ્રદ આવી વાઘણપોળ કે સામા ચકકેસરી રે લોલ, પ્રભુજી નેમનાથની ચારી કે, પુણ્ય પાપની બારી રે લોલ. પ. પૂ. પં. પ્રદ્યુમ્નવિજયજી મહારાજ સાહેબ
સં. ૨૦૪૫ માગસર સુદિ ૨, નાગેશ્રી જૈન ઉપાશ્રય જa, THAT is :: REATE BY કારણે પ્રદ્યુમ્નવિજય
છે એટલે મેં જે જાણ્યું–જોયું તે બીજા પણ તત્ર શ્રી દેવ-ગુરુભક્તિકાર સુશાયક
જાણે- જુવે, મને જે ગમ્યું તે બધાને ગમે છે ગ્ય ધર્મલા.
ભાવે આટલું લખવા તૈયાર થયે! પુજ્યપાદ શાસનસમ્રાટશ્રીની કૃપાથી આનંદ
વાઘણપોળની અંદર તે મંદિરની શ્રેણિ જ
રચાઈ છે. માટે જ તે કેટલાક અને મંદિરનું મંગળ વતે છે.
નગર કહે છે. પહેલું જ શ્રી શાંતિનાથ ભગવાનનું ત્યાં પણ તેમ જ હે.
દેરાસર આવે છે. ત્યાં ચૈત્યવંદન કરવાનું હોય છે. ડુંગરથી રાજલા થઈને આજે અહીં આવ્યા ત કરીને શ્રી ચકેશ્વરીદેવી અને શ્રી વાઘેશ્વરીદેવી છીએ. અહીં નિરાંત અને શાંતિ છે એટલે પત્ર પાસે જવું. આ ચકેશ્વરીદેવીની પ્રતિમાજી શ્રી લખવા લીધા. તને પત્ર લખવાના નિમિતે મારે કર્માશાહે ભરાયેલા છે. એ પગથીએ ચડીને ઉપર પણ ગિરિરાજના સાન્નિધ્યમાં રહેવાનું થાય છે આવીએ એટલે સામે શ્રી કપદીયક્ષ છે. જેમનું તેને આનંદ છે. તેથી સામાન્ય રીતે કાગળ પ્રચલિત નામ કવડજક્ષ છે. આ કવડક્ષના પ્રતિ. લખવામાં જે આળસ થાય છે તેવી આમાં થતી માજી મૂળ હતા તે શ્રી કમશાહે ભરેલા હતા. નથી. ગિરિરાજની પ્રીતિ-ભક્તિને પણ મળે છે. પણ તે હાલ નથી. આ પ્રતિમા તે નાના છે. આ એટલે મારે માટે તો ઘા fun #ાર કવડજની પણ એક ઐતિહાસિક કથા છે જાણવા વણિયા જેવું બન્યું છે.
ગિરિરાજ અંગે તેને લખું તો છું પણ હજી શ્રી તપાગચ્છના મૂળપુરુષ શ્રી જમચન્દ્રસૂરિજી ધણું – ધાણું શોધવાનું અને જાણવાનું બાકી છે. મહારાજની પરંપરામાં શ્રી ધર્મ ષસૂરિજી મહા એટલે એ બધું શોધી-જાણુને પછી કાંઈ વધુ રાજ નામના પ્રભાવક આચાર્ય મહારાજ થઈ ગયા. પ્રકાશ મેળવી શકાય. એટલે કયારેક તો એમ પણ જેઓ માંવગઢના મંત્રીશ્વર પિથડકુમારના ગુરુ મન થઈ આવે કે હવે આમાં શું લખવું. આ હતા, મહાન તપસ્વી હતા. મંત્રવિદ્યાના ક્ષેત્રે તે બધાને ખબર હોય આવું તે બધા જાણતા જ સિદ્ધપુરુષ હતા. તેમણે એ કાળે ધણાં શાસનહોય. પણ પછી તારી જિજ્ઞાસા તરફ નજર જાય પ્રભાવનાના અને સંધરક્ષાના સત્કાર્યો કર્યા હતા.
ડીસેમ્બર-૯૦
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તેઆશ્રી એક ગામમાં વિરાજમાન હતા, રાજ ગામની બહાર સ્થંડિલ ભૂમિએ જ્યારે તેઓશ્રી શિષ્યા સાથે પધારે ત્યારે ગામના પાદરમાં ઊભા રહેવાનું થતું. ત્યાં જ એક વણકરનું ઘર. ઘરની ઓસરીમાં બેસી વણકર કપડાં વહ્યું. હાથસાળ ઉપર કામ કરે, રાજ નેત્રમિલન થાય. ધીરે-ધીરે સૂરિજી મહારાજ અને મુનિ મહારાજના રામરેમથી જીરતી ત્યાગ અને વૈરાગ્યની ધારા આ વણકરને
સ્પર્શી ગઇ.
બરવા
એકવાર એણે જ સામે ચાલીને પૂછ્યું, આપ બધા તા સંતપુરુષા કહેવાએ, ભગવાનના માણસ ગણાવ, આપનુ’ તે કલ્યાણ થઈ જવાનું પણ અમારા જેવાનુ શુ થશે ? અમારા કલ્યાણના કોઈ માગ જ નથી ?
આવી હૈયા સાંસરવી જિજ્ઞાસાથી સૂ રિવરના
હૈયામાં કરુણાનું પૂર આવ્યું. વાત્સલ્ય ઉભરાઇ આવ્યું. સૂરિજીએ કહ્યુ', બધાજ જીવાના કલ્યાણને માગ પ્રભુએ ખતાન્યા છે. તેમાં તમારા જેવા જીવા માટે પણ માગ છે જ,
વણકર કહે, તમે તે કહેા કે આ ઘરબાર ડી ઘો,આ ધંધા છોડી દ્યો. પણ અમારાથી કાંઇ એવુ થાય તેમ નથી. એટલુ જ નહી' પણ કાંઇ તપ પણ થાય તેમ નથી. ત્યાગ પણ થાય તેમ નથી. એ સિવાયના કાઈ માગ દ્વાય તે ખતાના.
મણકરની નિખાલસતા પારદર્શક હતી. ધર્મી જીવતું પહેલું લક્ષ્ય નિ બીપણું, તે આ પશુકરમાં દેખાતું હતું.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરવું, તેવું ખરાખર માનતા હતા અને સજ્જનેની આ તાસીર છે:
સ્વજને રમતાં બેલે, શિલાલેખ સમાન તે દુના શપથે એટલે, પાણી લેખ માન તે,’
નિયમ લીધે પાલન શરુ થયુ.... શરુ-શરુમાં કપરુ લાગ્યું. પણ પાતે સ્વેચ્છાએ સ્વીકાર કર્યો હતા તેથી કપરી કસોટીમાં પણ ન ડગ્યા. કયારે પણ ભૂલ ન થઈ જાય તે માટે કુટુ ́બના બધા સભ્યાને કહી રાખેલું. એટલે એ રીતે આ એક જ નિયંઅ ખરાખર પળાતા ગયા. અને કશા ખાંચા વિના પળાયેલા નિયમ કલ્પવૃક્ષની જેમ ફળે છે. ને તમે તેમાં દૃઢ રહેા તે.
વણકરને એકવાર આ નિયમની ક્રૂસેટી થઇ.
રાત્રિના સમય, ભૂખ અને તરસ બન્ને જોર કરતા
હતા. ગાંઠ છેડવા પ્રયત્ન કર્યો. પણ એ ગાંડ ન છૂટી અને પાપની ગાંઠ ઉકલી ગઇ. શુભભાવમાં
જ દેહ છેડયા. દેવલાકમાં દેવ થયા, કપટ્ટી યક્ષ થયા, અને રિરાજની રક્ષાનુ` કા` તેઓ કરવા લાગ્યા. એ કપર્દી પક્ષની આ પ્રતિમા છે. અહી એક શ્રીફળ ચઢાવવવુ. જેઈએ, અને આ સ્તુતિ આલવી જોઈએ.
આ પૂભવે હતા વણકર પાપે ભરેલા છતાં, પદ્ગુરુના ઉપદેશથી જીવનમાં નાનુ કર્યુ સુકૃત તે તપાલન પુણ્યથી સુર થયા ને જે કપટ્ટી બન્યા તે સિદ્ધાચલ તીરક્ષક સદા રક્ષા અમારી કરા,
આ વાર્તા એક પ્રબન્ધમાં આ સ્વરૂપે આવે છે. यः पूर्व तन्तुवायः कृतसुकृतला दुरितै।
पूरिताऽधः,
प्रत्यास्थान प्रभावा दमरमृगदृशामातिथेय'
મૂ
રિજીએ તેને ગ’ડીસાંદ્ભય' પચ્ચક્ખાણુના ઉપદેશ આપ્યા. જ્યારે પણ કાંઇ ખાવું હોય ત્યારે ગાંઠ છોડીને ખાવાનું અને ખાઇ રહ્યા પછી ગઠ
TET |
રતીય રક્ષા,
વાળી દેવાની. આમાં કયારેય ભૂલ નહી કરવાની, સેવા ચાહી પ્રથમ તનધામા ચા વણકરને આ વાત જચી ગઈ. પેાતાથી થઇ શકે તેવો ધમ લાગ્યા. અંતર ગ શૌય હતુ. જ. એટલે પ્રાંતના સીધા પછી પ્રાણાંતે પણ તેનુ પાલન
यक्ष: श्री यक्षरजः स भवतु भविनां વઘઇમટી પ↑ || ૨ || આત્માનંદ પ્રકાશ
૨૪ }
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ શી કપદીયલના દર્શન કરીને પછી શ્રી લઈને બેઠેલો રબારી, આ બધું શું છે? અહીં નેમિનાથની ચેરીના નામથી પ્રસિદ્ધ દેરાસરમાં આ બધાનું પ્રયોજન શું છે? આ શિલ્પની પાછળ જવાનું. આનું બીજુ નામ ભૂલવણીનું દેરાસર પણ એક ઇતિહાસ છૂપાયે છે. કહેવાય છે. આમાં ઘણું જોવા-જાણવા જેવું છે. એકકાળે વિહરતા ઉત્કૃષ્ટ ૧૭૦ જિનવરને સુંદર
વાત આમ બની હતી. પટ છે તેમાં ૧૪ રાજલકનું શિપ તે અનૂ હું આજથી લગભગ ૮૦૦ વર્ષ પહેલાંની વાત છે શ્રી નેમિકુમારની જાન-તેમના માટેની રી- છે. અણહિલપુર પાટણમાં ઘીવટો છે, ત્યાં મણિ દીક્ષાને વરઘડે, આ બધું બારીકાઈથી જોવા યાતી પાડે છે, તેમાં શેઠ કામાશા નામના શ્રાવક
વસે તેમને પરિવારમાં ત્રણ પુત્ર અને એક પુત્રી. એ શ્રી નેમિનાથની ચોરીની સામેના ભાગમાં તે ત્રણ પુત્રમાં એકનું નામ પ્રતાપદાસ. બે સ્થાનના દર્શન કરવા જેવા છે. એક શ્રી કષદ પ્રતાપદાસ બાલબ્રહ્મચારી પુરુષ હતા. બીજા યક્ષની દેવીની પાછળ સમવસરણ મંદિર છે. વિક્રમના ભાઈ એન પરિવાર હતું. અને તેમને વંશ હજી અઢારમા સૈકામાં એક શ્રાવકે મારા નિજિ આજે પણ હયાત છે. આખું કુટુંબ ધમના રંગથી ગ્રન્થમાં વર્ણવ્યા પ્રમાણેનું સમવસરણ બનાવ્યું રંગાયેલું હતું. ગમે તે કારણ હોય શેઠ પ્રતાપદાસ છે. તે શિલાલેખ પણ છે.
શ્રી વાસુપૂજ્ય સ્વામીજીની ખૂબ ભક્તિ કરતા. તપઅને બીજું એની બાજુમાં જ રહેજ પગથીઆ
સ્વી પણ ખરાં. શ્રી સિદ્ધગિરિરાજ પ્રત્યે હૃદયમાં ચઢે તે શ્રી અમીઝરા પાર્શ્વનાથ ભગવાનનું
અતિશય ભક્તિ-બહુમાન દેરાસર છે. પ્રભુજી ખૂબ જ પ્રભાવક છે મૂર્તિ કાર્તિકી પૂર્ણિમાની યાત્રા અવશ્ય કરે. અને નયનનેહારિણી છે, તેના પાછળના ભાગથી નવ તે પણ કાતિક સુદિ ૧૩-૧૪ અને પૂનમને ટૂંકની શિખરની હાર દેખાય છે.
ચેવિહાર અઠ્ઠમ કરવાપૂર્વક કરે, અના દર્શન કરીને પગથીયા ઉતરે ત્યારે વાત તે એવી છે કે સુદિ ૧૪નું માસી જમણીબાજુ એક નાનું દેરાસર છે. તેમાં બહારથી પ્રતિક્રમણ કરીને ઊંટડી ઉપર નીકળે. ઊંટડી અને પણ દર્શન થાય એ રીતે બે પટ છે. એક અષ્ટા રબારી તૈયાર હોય. પાટણની પાસેના ખાવી વાવડી પદતીર્થને અને એક નદીશ્વરદ્વીપને. આ બન્ને નામના ગામના જ આ રબારી જનગાનિની ૫ટ અખંડ આરસના શિલાખંડમાંથી નિર્માણ ઊંટડી સાથે હાજર હોય. બીજે દિવસે બાર વાગ્યા કરાયાં છે. તેમાં ઝીણી કરણી છે, શિલ્પીનું કલા પહેલાં-પહેલાં તે દાદાના દરબારમાં હાજર થઈ કૌશલ્ય તુ જણાઈ આવે છે.
જાય. . એ પછી આ બાજુ શ્રી નેમિનાથ ભગવાનની આ સિલસિલે વર્ષો સુધી એકપણ વર્ષના ચારાના દેરાસરજીને અડીને જે દેરી છે ત્યાં તે ખાંચા વિના ચાલુ રહ્યો. દર કાર્તાિક પૂર્ણિમા, તને દર વખતે ભૂલ્યા વિના જતા હશે જ, અને ચોમાસી પ્રતિક્રમણ, વિહારો અઠ્ઠમ ગિરિરાજની એ પુણ્ય-પાપની બારીમાંથી તમે નીકળ્યા હશે. યાત્રા અને જાતને પુણ્યશાળી માની હશે.
તેમાં એક્વાર યોગાનુયોગ એવું બન્યું: આપણે પ્રશ્ન આ જ છે કે આ શું છે ? આ ચોમાસામાં વરસાદ થયેલે નહી ને આસે-કાન્તકમાં સાંઢણી, તેના ઉપર બેઠેલા શેઠ, તેની નીચે દરહુ જ ઉનાળા જેવા તડકા પડવા લાગ્યા. પ્રતાપદાસને
ડિસેમ્બર-૯૦
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચેવિહારો અટ્ટમ આકરો લાગે, પણ જાત્રા કરવી બારી બની જાય. તે કરવી. નીકળ્યા તો ખરા, પણું વલભીપુર કેવી સુંદર એતિહાસિક કથા આ શિપમાં પહોંચતા-પહોંચતા તે ભારે તાપ લાગવા માંડ્યા. કંડારી છે. ત્રણને તાપ, તરસ ને થાકે ઘેરી લીધાં. માંડ માંડ માં
ત્યાંથી આગળ જતાં બન્ને બાજુ મદિરોની ગિરિરાજ ચા પણ આગળ ઉપર જઈ ન શકયા. તળેટીમાં જ ગિરિરાજના ચરણે અને આદીશ્વર શ્રેણેિ અને તેમાં બિરાજમાન સિદ્ધભગવંતને જોઇ દાદાના શરણે એક સાથે ત્રણેનો કાળધર્મ થયે.
જ્યાં જ્યાં પ્રતિમા જનતણ ત્યાં ત્યાં કરું પ્રણામ સ્વર્ગવાસ થયા. ત્રણેનું જીવન ધન્ય બન્યું,
બેલતા આગળ વધીએ એટલે હાથી પિાળ દેખાવા મૃત્યુ ઉત્સવ બન્યું. સકળ શ્રીસંઘે આ ત્રણે
લાગે. જમણી બાજુ ઉપરના ભાગે કવડવંજવાળ ઉત્તમ જેની ત્રિવિધ અનુમોદના કરી. અને
દેરાસર આવે અને સાવ રસ્તા ઉપર એક ગુરૂ કાળના કાટ ન લાગે તેવું કામ કરીને અમર બની ' ના દરી છે. એ શ્રી શબજ મહાન ગયેલાની કાયમી અનુમાદના થતી રહે તે માટે
રચયિતા આચાર્ય શ્રી ઘનેધરસૂરિજી મહારાજની શ્રીસંઘે આ શિ૯૫ રચીને ચિરસ્મરણીય આ શુભૂતિ છે. તેમને વંદના કરજે. આ શિલ્પ
સુંદર છે, બારીકાઈથી જોવાલાયક છે. ગુરુમહારાજનું કયું'.
એક ચરણ નાચે છે અને ત્યાં જ એક શિષ્ય આ સમાચાર પાટણમાં કારતક વદિ બીજના ચ
ચરણ કરતાં દેખાય છે. દિવસે મળ્યા. એટલે અત્યારે પણ તેમના કુટુંબમાં
ગુરુમહારાજ ધ્યાન અવસ્થામાં પ્રાણને બ્રહ્મ એ દિવસ ઉજવાય છે. આખું કુટુંબ ભેળું થાય છે. મણિયાતીપાડામાં તેઓનું ઘરદેરાસર છે. તેમાં આ બ્રમાં સ્થાપન કરીને સમાધિમાં સ્થિર રહે. જ્યારે કાકાસાહેબ (તેમના કુટુંબના બધા સભ્ય સમાધિમાંથી પાછા જાગૃત અવસ્થામાં આવવું પ્રતાપદાસ શેઠને કાકાજી સાહેબના નામે જ વાવે હોય ત્યારે શિષ્ય આ રીતે પગની ઘૂંટી પાસેના છે.) સાંઢણી ઉપર બેઠા છે અને રબારી નાડીને સ્પર્શ કરે તેથી પ્રાણ ધીરે-ધીરે નીચે પણ છે તેવું એક લગભગ ૨૫-૩૦૦ વ આવે. એવી યાગની પ્રક્રિયાને દર્શાવતું આ જુનું ભીંતચિત્ર છે. વળી આવા પુણ્યશાળી જ શિપ છે. વ્રત-પચ્ચકખાણમાં ગિરિરાજની ભક્તિ કરતાં-કરતાં આ ગુરુમ તિથી આગળ હાથીપાળ આવે. પરલોકે પ્રયાણ કર્યું તેથી તેમની એક કાગ ત્યાંથી ડાબી બાજુએ સૂરજ કુંડમાં જવાના રસ્તા મુદ્રામાં પંચધાતુની મૂતિ પણ ભરાવવામાં આવી છે. આ સુરજકુંડના પાઈને આપણે ત્યાં ખૂબ છે અને એ મૂતિ હાલ પાટણમાં ઝવેરવાડામાં મહિમા છે. ચંદરાજા જે પહેલા કુકડા થઈ ગયા શ્રી વાડી પાર્શ્વનાથજીના દેરાસરમાં છે. આ ત્રણે હતા તે આ જળના નાનથી પાછા મનુષ્ય બની ધન્ય આત્માના દર્શન ત્યાં થાય છે. આમ તો ગયા હતા. એ પ્રસંગનું નાનુ-નાજુક અને સુંદર આ સાંઢણું-શેઠ અને મારી પાસે કેણ જાય! ચિત્ર આ કુંડની ભીંતમાં ઉપરના ભાગે છે. શિ૯૫ની એટલે પૂવ પુરુષોએ આને પુણ્ય-પાપની બારીનું જેમ ઉપસાવેલું છે. તે જોવા જેવું છે. આ કુંડની સુંદર, તમામ બાળજીવન આકર્ષણ જાગે તેવું બાજુમાં જે કંડ છે તેનું નામ લીમકુંડ છે. રૂપ આપી દીધું ! અને આ વાત સાચી જ છે ને! શુભ મન-વચન અને કાયાથી ગિરિરાજની
હાથી પોળમાં દાખલ થાઓ એટલે ગુલાબ વાત્રા ૨૫ પુણ્યની બારી છે અને અશુભ મન- જાઈ-જુ-ચમેલી-દાઉદી વગરે યુપી , મધમધતી વચન અને કાયાથી થયેલી આ યાત્રા તે પાપની (અનુસંધાન પાના નં. ૩૧ ઉપર)
! આમાનંદ | કાર!
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તો ભગવાન મહાવીરના ગણધરને ટુંક પરિચય હો
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના ૧૨ મુખ્ય શિષ્ય હતા. તેઓ “ગણધર' કહેવાયા. તેઓને ટુંક પરિચય આ મુજબ છે.
લેખક : પૂજ્ય મુનિશ્રી વાત્સલ્યદીપ મ. સા.
(૧) શ્રી ગૌતમ સ્વામી નામ : શ્રી ગૌતમ સ્વામી જન્મ : ગબરગામ, મગધ દેશ પિતાનું નામ : વસુભૂતિ વિક માતાનું નભ : પૃથ્વી શિવ : ગોનમ દીક્ષા : ૫૦ માં વર્ષ કેવળ જ્ઞાન : ૮૧મા વર્ષે નિર્વાગ: કરમા વર્ષ, વૈભારગિરિ સંશય : “પંચમહાભૂત (પૃથ્વી આદિ છે કે નહીં? શિષ્ય સંખ્યા : દીક્ષા ગ્રહણ કરે ત્યારે ૫૦૦
(૨) શ્રી અગ્નિભૂતિ ગણધર નામ : શ્રી અગ્નિભૂતિ સ્વામી જન્મ : ગબરગામ, મગધ દેશ પિતાનું નામ : વસુભૂતિ વિક માતાનું નામ : પૃથ્વી ગોત્ર : ગૌતમ દીક્ષા : ૪૭મા વર્ષે કેવળ જ્ઞાન ; ૫૯મા વર્ષે વિણ : ૭૮મા વર્ષે, વૈભારગિરિ સંશય : “કમ છે કે નહીં? શિષ્ય સંખ્યા : દીક્ષા ગ્રહણ કરી ત્યારે ૫૦૦
શિષ્ય હતા. (૩) શ્રી વાયુભુતિ ગણધર નામ : શ્રી વાયુભુતિ ગણધર જન્મ : ગોબરગામ, મગધ દેશ પિતાનું નામ : વસુભૂતિ વિક માતાનું નામ : પૃથ્વી ગેત્ર : ગૌતમ દીક્ષા : ૪૩મા વર્ષે કેવળ જ્ઞાન : પ૩મા વર્ષે
૦મા વર્ષે સંશય : “આ શરીર છે તે જ આત્મા છેક
શરીરથી અલગ આમાં છે ?”
– (અનુસંધાન પાના નં. ૩૦નું ચાલુ) સુગંધ આવે. સંખ્યાબંધ માળીઓ ટોપલેટાપલા લઈને બેઠા હોય છે. પ્રભુજીને ચઢાવવા ફૂલ લેવા પણ ભાવ બાબતમાં રકઝક ન કરવી. ખૂબ ઉદાર હદયે આ બધો વ્યવહાર કરવો. આ પળ પછી આવે છેર તનપાળ એટલે દાદાને દરબાર
બસ હવે દાદાના દરબારની વાત આગળ પત્ર,
ઉત્તર લખજે ધર્મારાધનામાં ઉજમાળ બનજે.
પ્રિન્ટ
ડિસેમ્બર-૯૦)
31
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શિષ્ય સંખ્યા : દીક્ષા ગ્રહણ કરી ત્યારે ૫૦૦૧. પિતાનું નામ : ધનદેવ વિખ શિવે હતા..
માતાનું નામ : વિજયાદેવી (૪) શ્રી વ્યક્ત ગણધર
ગોત્ર : વસિષ્ટ નામ : શ્રી મત ગણધર
દીક્ષા : ૫૪મા વર્ષે જન્મ : કેકલાક ગામ, મગધ દેશ
કેવળ જ્ઞાન : ૬૮મા વર્ષે પિતાનું નામ : ધનમિત્ર
નિર્વાણ : ૮૩મા વર્ષે, વૈભારગિરિ માતાનું નામ : વારુણી
સંશય : જીવને બંધ અને મેલ છે કે નહીં?' ગોત્ર : ભારદ્વાજ.
શિષ્ય સંખ્યા : દીક્ષા ગ્રહણ કરી ત્યારે ૩૫૦ દીક્ષા : ૫૧મા વર્ષે
શિષ્ય હતા.. કેવળ જ્ઞાન : ૬૨મા વર્ષ
(૭) શ્રી મૌર્યપુત્ર ગણધર નિર્વાણ : ૮૦મા વર્ષે, ભારગિરિ સંશય : “પંચમહાભૂત (પૃથ્વી વગેરે) છે કે નહીં?' નામ : શ્રી મૌયપુત્ર ગણધર શિષ્ય. સંખ્યા : દીક્ષા ગ્રહણ કરી ત્યારે ૬૦૦ જન્મ : માંગામ, મગધ દેશ શિષ્યા હતાં
પિતાનું નામ : મીય વિધ્ય (૫) શ્રી સુધર્માસ્વામી ગણધર માતાનું નામ : વિજયાદેવી નામ : શ્રી સુધર્માસ્વામી ગણધર
ગોત્ર : કશ્યપ જન્મ : કલાક ગામ, મગધ દેશ
દિીક્ષા. : ૬૫મા વર્ષે પિતાનું નામ : ધનમિત્ર વિક
કેવળ જ્ઞાન : ૮૦મા વર્ષે માતાનું નામ : ભદ્વિલા
નિર્વાણ : ૯૫માં વર્ષે, વૈભાવગિરિ ગોત્ર : અગ્નિવેશ્યાયન .
સંશય: “દે છે કે નહીં?” દિક્ષા : ૫૧મા વર્ષે
શિષ્ય સંખ્યા : દીક્ષા ગ્રહણ કરી ત્ય રે ૩૫૦ કેવળ જ્ઞાન : ૯૩મા વર્ષના આરંભે
શિષ્ય હતા. નિવણ : ૧૦૧માં વર્ષારંભે ગુણશીલ ચેચ (૮) શ્રી અંકપિત ગણધર
રાજગૃહી સંશય : “જે છ આ ભવમાં હોય છે તે નામ : શ્રી અંકપિત ગણધર
જ પરભવમાં હોય છે કે બીજા વરૂપે?' જન્મ : મિથિલા નગરી શિષ્ય સંખ્યા : દીક્ષા ગ્રહણ કરી ત્યારે ૫૦૦ પિતાનું નામ : દેવદ બ્રાહ્મણ શિખ્યા હતા.
માતાનું નામ : જયંતિ (૬) શ્રી મંડિત ગણધર
ગોત્ર : ગૌતમ નામ : શ્રી મંડિત ગણધર
દીક્ષા : અલ્મા વર્ષે જન્મ : મૌર્ય ગામ, મગધ દેશ
કેવળ જ્ઞાન : ૫૮મા વર્ષે
૩ ૨}
આત્માનંદ પ્રકાશ,
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નિર્વાણ : ૭૮મા વર્ષે a'શય : “નારકીએ છે કે નહીં?” શિષ્ય સખ્યા : દીક્ષા ગ્રહણ કરી ત્યારે ૩૦૦
શિખ્યા હતા, (૯) શ્રી અલભ્રાતા ગણધર નામ : શ્રી અચલબ્રાતા ગણધર જન્મ : કૈાશલા નગરી પિતાનું નામ : શ્રી વસુ બ્રાહ્મણ માતાનું નામ : નંદા ગાત્ર ; હાસ્તિ દીક્ષા : ૪૭મા વર્ષમાં કેવળ જ્ઞાન : પ૯મા વર્ષે નિર્વાણ : ૭૨મા વષે, વૈભારગિરિ સ'શય : ‘ પુણ્ય અને પાપ છે કે નહીં? શિષ્ય સં’ખ્યા : દીક્ષા ગ્રહણ કરી ત્યારે ૩૦૦ શિષ્યા હતા.
| (૧૦) શ્રી મેતાર્ય ગણધર નામ : શ્રી મેતાય ગણધર જન્મ : તુ‘ગિક ગામ, વચ્છ દેશ. પિતાનું નામ : દત્ત બ્રાહ્મણ
માતાનું નામ : વરુણદેવી ગોત્ર : કૌડિન્ય દીક્ષા : ૩૭મા 1ષે કેવળ જ્ઞાન : ૪૭મા વર્ષે નિર્વાણ : ૬૨મા વષે, વૈભારગિરિ સ'શય : “પરલેક છે કે નહીં?” શિષ્ય સંખ્યા છે દીક્ષા ગ્રહણ કરી ત્યારે ૩૦૦
| શિષ્ય હતા. | (૧૧) શ્રી પ્રભાસ ગણધર નામ : શ્રી પ્રભાસ ગણધર જન્મ : રાજગૃહી, મગધ દેશ પિતાનું નામ : શ્રી બલ બ્રાહ્મણ માતાનું નામ : અતિભદ્રા ગૌત્ર : કૌડિન્ય દીક્ષા : ૧૬મા વર્ષે કેવળ જ્ઞાન : ૨૫મા વર્ષે નિર્વાણ : ૪૦ મા વર્ષે, વૈભારગિરિ . સંશય : “મેક્ષ છે કે નહીં?’ શિષ્ય સંખ્યા : દીક્ષા ગ્રહણ કરી ત્યારે ૩૦૦
| શિખ્યા હતા..
નક કામ કરતા જ
શે કાં જ લિ શ્રી ભાવનગર શહેરના જૈન છે. મૂઠ તપ સંઘના આગેવાન, પીઢનિષ્ઠાવાન, અનુભવિ કાર્યકર શ્રી પરમાણદદાસ નરોત્તમદાસ વોરા સવંત ૨૦૪૭ માગશર વદ એકમ તા. ૩-૧૨-૯૦ના રોજ મુંબઈ મુકામે સ્વર્ગવાસી થયેલ છે તેઓ શ્રી જૈન આમાનદ સભાના આજીવન સભ્ય હતા. અને ખૂબ જ સારી સેવા, આ સભાને આપેલ છે તે ખરેખર ખુબજ ધન્યવાદને પાત્ર છે તેઓશ્રી ધાર્મીક વૃત્તિવાળા અને મિલનસાર સ્વભાવના હતા. તેમના કુટુંબીજને પર આવી પડેલ દુઃખમાં અમે સમવેદના પ્રગટ કરીએ છીએ, તેઓ શ્રીના આત્માને પરમશાંન્તિ મળે એવી પ્રભુ પાસે પ્રાર્થના કરીએ છીએ.
લી, શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા, ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Atmanand Prakash Regd. No. G. BV. 31 'REE'"'E B & [ પ્યuહાર શુદ્ધિ પૂજ્ય પંન્યાસશ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મહારાજ સાહેબ વ્યવહાર શુદ્ધિ માટે કૃતજ્ઞતા અને પરોપકાર એ બે ગુણનું’ પાલન આવશ્યક છે, કૃતજ્ઞતા ગુણથી પ્રમાદભાવ જળવાય છે. પરોપકાર ગુણુથી કરૂણાભાવ સચવાય છે, કૃતજ્ઞતા એટલે બીજાના ઊપકારને ગાંઠે બાંધવે તે બીજાના ઉપકારને ન ભૂલવે , પરોપકાર એટલે પરને ઉપકારી સમજવા તેમજ સ્વીકાર તે. કૃતજ્ઞતા ગુણના પાયા ઉપર ચણાતી જીવનરૂપી ઈમારત જ સર્વગુણુ મ’તિ બને છે તાત્પર્ય કે પ્રમોદભાવ એ જીવનનું પણ જીવન છે. રાગ-દ્વેષરૂપી મહાદેષના સમૂળ ક્ષય ક્રરવાનું સામર્થ્ય ધરાવતા આ ભાવ વડે જ જીવન ખરેખર જીવવા જેવું બને છે. જીવનમાં કૃતજ્ઞતા ગુણ પ્રગટે છે એટલે પરોપકાર ગુણ પણ ખીલવા માંડે છે, તેવા ગુણવાળાને જગતના બધા જ ઉપકારો પ્રતીત થાય છે તેથી જીવે પર કરાતા ઉપકારને અહં'કાર તેને ૨૫શતા નથી. શ્રી અરિહંત પરમાત્મા પરોપકારી છે. એ ત્રિકાલા ખાધ્ય સત્યને સર્વ પ્રથમ હદયમાં mત્તિત કરવું. તેમાં સાચી કૃતજ્ઞતા છે. તેઓ શ્રીના ગુણાની અનુમોદનાના આ ઉત્તમ માગ” અપનાથવાથી પ્રત્યેક સકમ” કરતી વખતે, તેઓ શ્રીનેજ આગળ રાખવાની સદ્ બુદ્ધિ જળવાય છે. ખ! સમયે મદદ કરનારને ઉપકાર માનીએ છીએ, તેમજ જીવીએ ત્યાં સુધી તેને યાદ કરીએ છીએ તે નિષ્કા૨ણ કરૂણાસિંધુ શ્રી અરિહંત પરમાત્માના ઉપકારને કદીય ન ભૂલીએ તેમજ દાય હૃદયમાં રાખીને જીવન જીવીએ તેમાં આપણી ખાનદાની છે. તંત્રી : શ્રી પ્રમોદકાન્ત ખીમચંદ શાહ પ્રકાશક : શ્રી જૈન આમાનદ સભા, ભાવનગર, મુ : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ, ખાનદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાહ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only