Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આત્માનંદ પ્રકાશ
''જેમનુ’ ‘મરણ અને નમન પ્રાણીઓના પાપના સમૂહને નાશ કરનારૂ', કર્ક રાશિના પ્રખળ વેગને શમાલનારૂ', કુમાણ કરનારૂ', આ સંસારરૂપ સમુદ્રને તરવામાં નાવરૂપ અને મેક્ષના ભાગને દર્શાવનારૂ', તે શાંતિધારી તીર્થકર ભગવતોને નમસ્કાર છે.’
વૈશાખ
પુસ્તક : ૮૭ અ ક : ૭
આમ સંવત ૯૪ વીર સંવત ૨૫૧પ વિક્રમ સંવત ૨૦૪૬
૧૯૯૦
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ નુ ક મ ણિ કા
કમ
લેખ
લેખક
98
(૧)
સામાન્ય જિન સ્તવન જીવનનું અમૃત : આલાચના
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમા શ્રમણ્યાચાર
લેખક : ૫૦ ૫૦ આ.શ્રી વિજયવલભ- ૯૪ સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબ અનુવાદક : ડો. કુમાળપાળ દેસાઈ મુળ લેખિકા : શ્રીમતી આશા જૈન રાજગીર ૯૯ | અનુવાદક : કે. જે. દોશી ૫. પૂ. મુનિરાજ શ્રી વૃજ સેનવિજયજી ૧૦૧ મહારાજ સાહેબ મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા
૧૦૪ રતિલાલ માણેકચંદ શાહે
૧૦૮ ટાઇટલ પેજ ૩
(૪)
નવકારનો અપાર ઉપકાર
સંસાર અને મુકિત પુનર્જન્મ સમાચાર
અખિલ ભારતીય જૈન પત્રકાર પરિષદનું પ્રથમ અધિવેશન
સને ૧૯૯૦ના જૂન માસની તા. ૧૫-૧૬-૧૭ ના ગુજરાત રાજ્યના અમદાવાદ જિલ્લાના ધાળકા મુકામે કલિકુંડ તીર્થ" અખિલ ભારતીય જૈન પત્રકાર પરિષદનું' પ્રથમ અધિવેશન ભરાવાd' છે, તેનુ’ અમા ખરા દિલથી સ્વાગત કરીએ છીએ અને તેની સફળતા ઈચ્છીએ છીએ આ અધિવેશનથી જૈન પત્રકારોની વધારે ઉન્નતિ થાય અને જૈન ધમ તેમજ જૈન સમાજની વધારે સેવા થાય તેવી શુભેચ્છા પાઠવીએ છીએ.
આ અધિવેશનનું' યજમાનપદુ સ્વિકારનાર શ્રી કલિકુ'ઠ તીર્થ ના સંચાલકોને ધન્યવાદ આપીને આભારની લાગણી વ્યક્ત કરીએ છીએ.
શ્રી જૈન આમાન’દ સભા
ભાવનગર,
અભેદ ભાવથી પૂરું પાંચે પરમેષ્ટિ ભગવડતાને કરેલા નમસ્કાર ભેદભાવરૂપી પાપનો નાશ કરે છે અને સર્વ મ’ગળામાં પ્રધાન એવા અભેદભાવરૂપી મ’ગળને લાવે છે. '
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
==============~~~~~~~=
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
માનહતંત્રી : શ્રી પ્રમાદકાંત ખીમચંદ શાહુ એમ. એ., ખી. કામ, એલ. એલ ખી. માન સહતંત્રી : કુ, પ્રફુલ્લા રસિકલાલ વોરા એમ.એ.; એમ.એડ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સામાન્ય જિન સ્તવન
મનમાં આવજો રે નાથ, હું થા માં સનાથ, મનમાં, જય જિનેશ નિર જણેા, ભજણ્ણા ભવદુઃખ રાશ, રજણે સાવ ભવિ ચિત્તના, મજણા પાપના પાશ, મનમાં. ૧ આફ્રિ બ્રહ્મ અનુપમ તું, અબ્રહ્મ કીધાં દૂર, ભવ ભ્રમ વિ ભાંજી ગયા, તુંહી ચિદ્દાનંદ સનૂર, મનમાં. ૨ વીતરાગ ભાવ ન આવહી, છઠ્ઠાં લગી મુજને દેવ, તીહાં લગે તુમ કમળની, સેવના રહેજો એ ટેવ, મનમાં ૩
યપ તુમે અતુલાલી, યશવાદ એમ કહાય, પણ કખજે આવ્યા સુજ મને, તે સહજથી ન જવાય, મનમાં. ૪
મન મનાવ્યા વિણ મારૂ, કેમ ખુંધનથી છુટાય, મનવાંછિત દેતાં થકાં કાંઈ, પાલવડા ન ઝલાય, મનમાં,
હઠ બાલના હોય આકા, તે લહેા છે. જિનરાજ, ઝાઝુ` કહાવે શુ હોવે, ગિરૂ ગરીય નિવાજ, મનમાં. ૬ જ્ઞાનવમલ ગુણથી લહેા, સિવ ર્ભાવક મનમાં ભાવ,
તા અક્ષયસુખ લીલા દીઓ, છમ હેાવ સુજશ જમાવ, મનમાં, ૭
.
For Private And Personal Use Only
ગ
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
A B જીવનનું અમૃત આલોચના 4
જો તે જ
- મૂળ લેખક : પ. પૂ. આ. શ્રી વિજયવલ્લભસૂરીશ્વરજી મ. સા.
: અનુવાદક : ડે, કુમારપાળ દેસાઇ
માખણમાંથી કચરો અને મેલ જુદા પાડવા
આભ્યત્તર તેપના મંદ માટે વાસણને અરિન પર રાખીને તપાવવામાં આવે છે. એ તપાવવામાં આવેલા વાસણની ગરમી જ્યારે
આંતરિક કમમલને દૂર કરવાની દષ્ટિએ છે માખણને લાગે છે ત્યારે તે પીગળવા માંડે છે.
મુખ્ય સાધન હોવાથી આભ્યન્તર તપના ૬ ભેટ આ રીતે ચૈતન્યગુસમ્પન્ન આત્મામાંથી મ અને
પાડવામાં આવ્યા છે ને નીચેની ગાથામાં બતાવ્યું છે; રાગ વગેરે મેલ અને કચરો જો પાડીને “પાયછિત furt, જયાદા સંદેશ આત્મબળને પ્રગટ કરવા માટે શરીરરૂપી વાસણને
Hજ્ઞામાં | અનશન વગેરે બાહ્યતાની ગરમીથી તપાવવામાં જ્ઞાન જરૂarfrfu faavat a ti” આવે છે. પરંતુ આ આંચ પ્રબળ ન હોય તે
આ જ્યતર તપ (૧) પ્રાયશ્ચિત્ત (૨) વિનય આત્મબળરૂપી ઘી, પ્રાપ્ત નથી થતુ' કે નથી
(૩) વૈયાવૃત્ય (૪) સ્વાધ્યાય (૫) ધ્યાન અને કર્મોને મેલ અલગ થતા. આ આંચને પ્રખર-પ્રબળ ,
(૬) વ્યુત્સર્ગ એમ છ પ્રકારનું હોય છે, કરવા માટે આભ્યન્તર તરૂપી હવાની જરૂર છે, તે જ અંદર અને બહારથી મેલ નીકળશે અને
સાનાને જેમ શુદ્ધ કરવા અને ઘડવા માટે આત્મબળરૂપી શુદ્ધ ઘી પ્રાપ્ત થશે.
તેને કોટી પર ઘસવામાં આવે છે, કાપવામાં
આવે છે, અગ્નિ પર તપાવવામાં આવે છે અને લેટાને માંજનાર એને માત્ર ફક્ત ઉપર-ઉપરથી હથોડાથી ટીપવામાં આવે છે, તે જ રીતે જીવનની જ ઘસતા રહે અને ફક્ત બહારના ભાગને જ શુદ્ધિ અને ઘડતર માટે પ્રાયશ્ચિત દ્વારા તેના પર ચળકતું રાખે તે તેની સફાઈ અધૂરી રહેશે. શસ્ત્રક્રિયા કરીને જીવનના સડેલા ભાગને દૂર કર લેટાની અંદર જામેલા મેલ અને ગંદકી ઘગીને વામાં આવે છે, વિનય દ્વારા તેની ઉપર સગુણ કાઢવાની જરૂર હોય છે, એજ રીતે જીવનરૂપી રૂપી શુદ્ધ ઢેળ ચડાવવામાં આવે છે. વૈયાવૃત્ય દ્વારા લેટાના બહારના ભાગને બાપ દ્વારા જ ઘસતાં તેને આત્મ સ્વભાવની કસોટી પર મૂકવામાં આવે રહીએ તે પૂરતું નથી, તેનો પૂરેપૂરી સફાઈ માટે છે, ધયાનરૂપી અગ્નિમાં તેને તપાવવામાં આવે છે. આભ્યન્તર–તપ દ્વારા અંદરથી પણ ઘસીને સાફ સ્વાધ્યાયરૂપી વાયુ દ્વારા તેના પર લાગેલો કચરે કરવાની અને કમમેલ દૂર કરવાની જરૂર છે. આથી દૂર કરવામાં આવે છે અને વ્યુત્સરૂપી કાતરથી આભ્યન્તર–તપ જીવન ઉપર લાગી ગયેલાં આંતરિક તેમાં આત્મગુણ અને પરગુણાને અથવા તે શરીર કર્મ મેલને દૂર કરે છે,
અને આત્માને જુદા પાડવામાં આવે છે, આ રીતે
અમાનંદ સકારા
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જીવનને શુદ્ધ, સુંદર અને સર્વગુણ સંપન્ન બને તforg વવા માટે આ છે તપની આવશ્યકતા છે. હવે
ઘાયશ્ચિત્તથ નr: " મશ; એક પછી એક તપને વિચાર કરીએ, શાસ્ત્રવિહીન કર્તવ્યોને ન કરવામાં અને પ્રાયશ્ચિતને અર્થ
નિંદિત કર્મો કરવાને લીધે તેમજ ઇન્દ્રિયના
. વિષયમાં આસકત થઈ જવાને લીધે મનુષ્યને પ્રાય આભ્યતર તપનું પ્રથમ અંગ છે પ્રાયશ્ચિત
શ્ચિત કરવું પડે છે.” પ્રાકૃત ભાષાના પ્રાગજિત શબ્દને સંસ્કૃતમાં rimરિજન” શબ્દ પણ બને છે. “gg fજનીતિ
દોષનું પ્રમાણ grfeત' એટલે કે પાપનું છેદન કરે તે થર્મોમિટરથી તાવ માપ્યા પછી ઓછી કે પ્રાયશ્ચિત્ત, એક અન્ય જૈન આચાર્યે તેને અર્થ વધારે ડીગ્રી હોય તે પ્રમાણે રોગીને દવા આપઆ પ્રમાણે કર્યો છે– “ઘાય; if fજાની વામાં આવે છે. આ રીતે આલોચના (સ્વય' અથવા wત વિત્ત તw frષા ”
ગુરુ વગેરે સમક્ષ કરવામાં આવેલી) દ્વારા રેષને પ્રાયઃ ને અર્થ પાપ થાય અને ચિત્ત તેનું માપીને તથા તેની તપાસ કરીને, દેની માત્રા શોધન છે, જે ક્રિયાથી પાપની શુદ્ધિ થાય તે મુજબ પ્રાયશ્ચિત્તરૂપી ઔષધિ આપવામાં આવે છે. પ્રાયશ્ચિત કહેવાય, એક બીજા આચાર્યએ આમ દેની માત્રાની તપાસ ચાર રીતે થાય છેપણ અર્થ કર્યો છે
અતિક્રમ, વ્યતિક્રમ, અતિચાર અને અનાચાર. wા નામ તા: પ્રોકત વિર મામણના લીધેલા વ્રતનો પ્રત્યાખ્યાન અથવા પ્રતિજ્ઞાને a માનસજી ' wifધafમતી રે માં ભંગ કરવા અથવા પિતાની ભૂમિકાની ધર્મ પ્રાય: તપને કહેવાય અને ચિત્ત' માનસને
મર્યાદાને તાડવાને ઈરાદે રાખવામાં આવ્યા હોય, કહેવાય. આથી માનસ (અંતર)ની શુદ્ધિ માટે જે
અથા ઉપરની મર્યાદાઓનું ઉલઘન કરવાને
જ સંકલ્પ કર્યો હોય અથવા તો મર્યાદા ભંગ કરનારી તપ કરવામાં આવે તે પ્રાયશ્ચિત કહેવાય, વ્યક્તિના કાર્યનું સમર્થન કર્યું હોય, તે ત્યાં
પ્રાયશ્ચિત તપ પાપરૂપી મિલને ધવા માટે અને અતિક્રમ નામને દેષ થાય છે જ્યાં વ્રતાદિને ભંગ આમા ઉપર લાગેલાં પાપન ઘને સાફ કરવા માટે કરવા અથવા મર્યાદા તોડવા માટે પ્રયત્નશીલ થવાયું છે. તે એક સર્જનની જેમ આત્મા પર થયેલા હોય તે તે * વ્યતિક્રમ દષ' કહેવાય છે. જ્યાં પાપવાસનાના બેરી ફાઇલોને તપનું નતર મારીને બત. પ્રતિજ્ઞા વગેરેના અથવા મર્યાદાનો ભંગ કાપે છે, ફડે છે અને પરૂને સાફ કરીને ધાધાઇને કરવા માટેની સામગ્રી એકઠી કરવામાં આવી હોય તેના પર મલમપટ્ટો લગાડે છે,
અથવા કેટલેક અંશે તેને ભંગ કરવાનું પગલું પિતાના દ્વારા થયેલા અપરાધ અથવા ની ભરી લીધું હોય ત્યાં “અતિચાર દેષ કહેવાય છે. શુદ્ધિ, પ્રાયશ્ચિતનપ કારા પિતાના અપરાધેનું જ્યાં વતા અથવા ધમ મર્યાદાને સંપૂર્ણપણે નિરીક્ષણ, પશ્ચાતાપ (આમનિ), ઘણા (થર ભંગ થયો હોય કે કરવામાં આવ્યો હોય ત્યાં અથવા સમાજ આગળ પ્રગટ કરવા) અને તેમણે “અનાચાર” નામને દોષ મારવામાં આવે છે, નિશ્ચિત કરેલા દાદના રૂપમાં ઉપવાસ આદિથી ધારો કે કોઈ વ્યક્તિએ પિતાની ભૂમિકા કે શુદ્ધિ થાય છે. આથી જ એમ કહેવાયું છે –
' . આથી જ એમ કહેવાયું છે અને મર્યાદાને બનુરૂપ વ્રત, નિયમ કે કોઈ વસ્તુને ત્યાગ “1 વિદ્યુત કર્મ,
કે પ્રત્યાખ્યાન ગ્રહણ કર્યું હોય પછી સગવશ નિતિ' સમાજના તેના મનમાં ત્યજેલી બાબતને મેળવવાની કે લેવાનું મે-૯૦]
mer
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ઈચ્છા જાગી કે લીધેલા વ્રતને તેડવાના વિચાર આવ્યા તા તે ‘અતિક્રમ' થયા. પછી તે વસ્તુને મેળવવા માટે જે પગલું ભરે તે ‘વ્યતિક્રમ’ થાય. તેથી આગળ વધીને તે વસ્તુને મેળવીને પોતાની પાસે રાખી લે, પણ તેના ઉપયેગ ન કરે તેા તેને ‘અતિચાર' કહેવાય. પણ જો આ વસ્તુ કામમાં લીધી, મુખમાં મૂકી દીધી, પરંતુ પ્રતિજ્ઞાનું તરત જ સ્મરણ થતાં થૂકી દીધી કે ત્યાગ કર્યો, પણ પશ્ચાતાપ ન કર્યાં, તે એ દેષ પણ ‘અતિચાર’ની કોટિમાં જ આવે, પર’તુ વસ્તુને કામમાં લઇ લીધી. કે ખાવાની વસ્તુ ગળાંની નીચે ઉતારી અથવા તે ખાઇ લીધી ત્યારે આ દ્વેષ ‘અનાચાર' કહેવાય.
હા પસ્તાવે !
સમાજમાં જ્યારે કોઈ વ્યક્તિ માહ, રાય, લાભ કે અભિમાન વશ થઈને સામાજિક મર્યાદાઓનું ઉલ્લંધન કરે છે, અને તેનું પ લન કરતી નથી તા તેના પરિણામે અનેક અનિષ્ઠ સમથ છે, અહી પણ પ્રાયશ્ચિત–તપ ગુનેગાર વ્યક્તિની અને એ રીતે પરંપરાથી અચૂક સમાજ શુદ્ધિ કરે છે. પ્રાચીન કાળમાં ગામડાંઓમાં ગ્રામપચાયત કે વિભિન્ન જાતિઓની પચાયત હતી. તેઓ ગામ કે સમાજમાં ફેલાતા અનિષ્ટને દૂર કરીને સમાજમાં શુદ્ધિનુ વાતાવરણ સર્જવા માટે અનિષ્ટક``(ગુનેગાર) ને પ્રાયશ્ચિત (સજા) આપીને તેની શુદ્ધિ કરતા હતા. આજે પણ સમાજમાં આ પ્રયેાગ સાર્વજનિક સેવાસસ્થાઓ દ્વારા થઇ રહ્યો છે. સાધુ સમાજમાં તા આ પ્રયોગ વર્ષોંથી પ્રચલિત છે અને આચાય કે સંઘ-નાયક પ્રાયશ્ર્વિ ત દ્વારા દેષ કરનારા સાધુની શુદ્ધિ કરે છે, જો તે પ્રયોગ ગૃહસ્થ-સમાજમાં યગ્ય રીતે પ્રચલિત થાય. તા સમાજમાં દેખે કે અપરાધોની સ્થિતિ ઘણી ઓછી થઇ શકે અને સમાજ શુદ્ધ અને ધર્મનિષ્ઠ બની શકે છે પરંતુ આજે આ બાબત પ્રત્યે ગૃહસ્થ વનું લક્ષ ખૂબ ઓછુ છે. આને પરિણામે સમાજમાં માનાં-મોટાં ભયંકર પાપ રાજખરાજ ઝેરી ફાલ્લાંની માફક થાય છે.
૯૬
આનાથી સમાજમાં નૈતિકતા અને ધાર્મિકતાની મર્યાદાઓ લુપ્ત થતી જાય છે,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એમને એને પણ ખ્યાલ નથી કે સમાજની શુદ્ધ ધ મર્યાંઢાએને ભંગ કરવા છતાં અહીં ભલે તે સરકારની સજાથી ખચી જાય, પરંતુ કુદરતના ન્યાયથી અહી' કે પરલેાકમાં “ કયાય પણ બચી શકતા નથી. જેમ કેાઈ વ્યક્તિ હાંસી ઠાંસીને ખાઇ લે તે હવે સરકાર કે સમાજ તેને ભલે કોઇ સજા ન કરે, પરંતુ કુદરત તા તેને સજા આપે જ છે. જેમ કે ચેરી કરવાવાળા માટે કહ્યુ
છે.
..
अदत्तादानाश्च भवेद्दरिद्र : दरिद्रभाषात्: જીતે આ પાપ | पाप हि कृत्वा नरक' प्रयाति पुनदरिद्री પુનરેવ વાપી ।।”
“ચારીના ફળ સ્વરૂપે મનુષ્ય દરિદ્ર બની જાય છે. ઇાિને કારણે તે પાપ કરે છે. પાપ કરીને નરકમાં જાય છે. પછી દરિદ્ર બને છે અને વળી પાછો પાપી થાય છે. આ રીતે ચેરીનાં ખરાખ પરિણામનુ ચક્ર ચાલતુ રહે છે.”
જો કોઇ અપરાધની એના પ્રારંભ થતાં સાથે જ તેની પ્રાયશ્ચિત દ્વારા શુદ્ધિ કરી લેવાય તે ખરામ ફળનું ચક્ર આગળ વધતું નથી, ત્યાં અટકી જાય છે અને સમાજની વ્યવસ્થા પણ ભગ
હતી નથી.
આત્મદમન અને પરદમન પ્રાયશ્ચિત સ્વચ’ભૂ કે સ્વપ્રેરિત હૈાય છે. તેમા અપરાધી વ્યકિત પેાતાના દોષાની આલાચના વગેરે કરીને કે પછી ાત જ કાઈ ખાદ્ય તપ એ પ્રાયશ્ચિતનાં રૂપમાં કરે છે અથવા તા કેાઇ ગુરૂ મહાન પુરુષની પાસેથી પ્રાયશ્ચિત માગી લે છે. પણ જાતે પ્રાયશ્ચિત સ્વીકારી શકતા નથી અને ગુરૂ અથવા સમાજની અગ્રણી વ્યકિતએ સમક્ષ અપરાધનુ નિવેદન કરીને પ્રાયશ્ચિત કરતા નથી. તે વખતે સમાજની અગ્રણી વ્યકિત અથવા આચા આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
તેને પ્રાયશ્ચિતને કરવા માટે પ્રેરિત કરે છે. બીજા દ્વારા આપેલા આ પ્રાયશ્ચિતને દંડ કહેવામાં આવે છે, પરંતુ આ ઈંડ શારીરિક કે આર્થિક નથી હાતા. એ હાય છે. ઉપવાસ વગેરેના રૂપમાં અથવા સામાજિક બહિષ્કારના રૂપમાં આ એ પ્રકારનાં પ્રાયશ્ચિતને ક્રમશ : આત્મદમન અને પરક્રમન કહેવામાં આવ છે. આથી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહ્યુ છે.
“વા ચથ મેચવા, પ્રા. સ્વમુ ટુરુમ્પે ગપ્પા યતા મુદ્દી હૈફ, પ્રપ્તિ સ્રાય વસ્થ હૈં माऽहं परेहिं दम्मतो बांधणे हि हि' बहेय
“આત્માનું દમન (પ્રાયશ્ચિત વગેરે દ્વારા સ્વયં') કરવું જોઈ એ. જો કે આત્માનું દમન બહુ મુશ્કેલ છે. એમાં ખુબ પ્રયાસ કરવા પડે છે, પર`તુ આત્માનું દમન કરવાથી મનુષ્ય આ લેાક અને પરલેાકમાં સુખી થાય છે.'' મારું અન્ય દ્વારા બંધન અથવા મારપીટ વગેરે અથવા બીજી સજા દ્વારા દમન કરવામાં આવે નહીં એમ મનુષ્ય વિચારે છે, પરંતુ જયારે તે પાતાના દુષ્ટ આત્માનું દમન કરી શકતા નથી, ત્યારે તેનું અન્ય દ્વારા દમન કરવામાં
આવે છે.
પ્રાયશ્ચિતના દસ પ્રકારો ઢાષાનું વત્તા ઓછાપણું, અપરાધીની પરિણામ ધારા અને શુદ્ધિ કરવા માટેની તીવ્રતા-મ'દતા પ્રમાણે પ્રાયશ્ચિતના ઘણા પ્રકાર થઈ શકે. સ્થાનાંગ સુત્રમાં દશ પ્રકારના પ્રાયશ્રિત કહેવામાં આવ્યાં છે. “વિશે પાયશ્ચિત્તે, મતે સેના, આજે, ચળાદિ, પહિમળત્તેિ, તદુમત્તિ, વિયેવિદે, વિસāિ, તથા,, છૈયા, વિદે, મૂર્ત્તિષ્ઠિ, સાયકુંવરિયૈ, ન ́શિયાfTM ! ”
“પ્રાયશ્ચિત ૧૦ પ્રકારના ભુતાવવામાં આવ્યા છે. (૧) આલેચના (૨) પ્રતિક્રમણાહુ` (૩) તદુભયા ( આલાચના અને પ્રતિક્રમણ અનેને
મે-૯૦
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
યાગ્ય) (૪) વિવેકાઅે (૫) વ્યુત્સñ` (૬) તપયાર્ડ (૭) છેદાં (૮) મૂલા` (૯) અનવસ્થા પ્યાહુ (૧૦) પારાંચિકાતુ
ܕ ܕ
કેટલીક વસ્તુઓની શુદ્ધિ માત્ર પાણીથી જ થઇ જાય છે. કેટલીક વસ્તુએ સાબુ-સાડાથી સાફ થાય છે કેટલીક માટી અથવા રાખ ઘસવાથી સાક્ થાય છે, અને કેટલીક વસ્તુઓ આમલી વગેરેની ખટાશથી સાફ થાય છે. કેટલાક પદાર્થોં એવા પણ હાય છે કે જેમની શુદ્ધિ અગ્નિથી થાય છે. કેટલાંક સ્થળાની સફાઈ ઝાડુ મારવાથી જ યમ્ર જાવ છે.
આ રીતે કેટલાક દોષા એવા હાય છે જેમને ગુરુ સામે પ્રગટ કરીને, આલેાચના કરીને પ્રાય શ્રિત લેવાથી, કેટલીક સ્વયં` પ્રતિક્રમણના રૂપમાં પ્રાયશ્રિત લેવાથી, કેટલાક બંનેથી, કેટલાક વિવેકથી, કેટલાક કેટલીક વસ્તુઓ અને વિકૃતિઓને છેઠવાથી અથવા ભૂલ સુધારી લેવાથી, કેટલાક તપથી તે કેટલાક છેદથી (સાધુ માટે દીક્ષા પર્યાય એછે કરવા ને ગૃહસ્થ માટે સમાજમાં તેમની પ્રતિષ્ઠા આછી કરવાથી), કેટલાક મૂળથી (નવી દીક્ષા આપવાથી, ગૃહસ્થો માટે ઉક્ત સંસ્થામાંથી તેમના બહિષ્કાર કરવાથી) કેટલાક અનઅવસ્થાપ્યથી એટલે કે કેટલાંક વર્ષો સુધી સાધુ અવસ્થામાં પરીરક્ષણ હેઠળ રાખીને સુધારવાની તક આપીને કરવામાં આવે છે. આ રીતે ગૃહસ્થા માટે પણ તેમને તે પ્રદેશ સિવાય અન્યત્ર અન્ય વ્યવસાયમાં રાખીને સુધારવાની તક આપવામાં આવે છે કેટલાક પાર’પારિક નામક પ્રાયશ્રિતથી (એટલે કે ૧૨ વર્ષ સુધી) કઠેર તપશ્ચર્યા કરીને, સમાજની બહાર રહીને વિતાવવાના રૂપે, ગૃહસ્થા માટે કાળા પાણીની સજાના રૂપમાં જીવન કારાવાસના રૂપે, શુદ્ધ
થાય છે.
For Private And Personal Use Only
આ માટે પ્રાયશ્રિતના દસ ભેદ પાડવામાં આવે છે. હવે આપણે ક્રમશ: તેના વિચાર કરીએ
આલેાચનાની શુદ્ધિ
આલેાચનાડુ પ્રાયશ્રિતમાં વ્યકિત પેાતાની જાત
[૭
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સમક્ષ અથવા તે ગુરુ, સમાજ કે અગ્રણી વ્યકિતની સામે પેતાના દોષોની આલેચના કરવાથી શુદ્ધ બની જાય છે, આ તેના ત્રણ અંગ હેાય છે. (૧) પશ્ચાતાપ (નિન્દના) (૨) આલોચના (સ્લય' અન્ત” નિરીક્ષણ કરવું) અને (૩) ગ્રા એટલે કે ગુરુ અથવા સમાજ કે મુખ્ય વ્યકિતની સમક્ષ પેાતાના અપરાધો પ્રગટ કરીને એકરાર કરવા. કયારેક માહે વસ થઈને વ્યકિત કોઈ અપરાધ કરી બેસે છે. પરંતુ પાછળથી તેને તે ભુલ કે અપરાધ ડંખવા લાગે છે. તે સમયે પશ્ચાતાપ કરે છે, એટલાથી તેના પાપ હલકાં થઈ જાય છે, અથવા દોષમુકિત થાય છે, કયારેક તા મેહની તીવ્રતાને લીધે વ્યકિત પેાતાનાં પાપાને બદલે કેવળ પશ્ચાતાપ કરે છે તેટલાથી જ પાપ નથી ધાવાતાં આ માટે આંતર નિરીક્ષણ કરીને ગુરુની સમક્ષ પેાતાનાં પાપોને પ્રગટ કરવાં પડે છે. જો અચકાય તા કયારેક ગુરુ કે મુખ્ય વ્યકિત
૮ છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તેને પ્રેરીને કે પ્રાત્સાહન આપીને તેને બદલે સ્વય સમાજની સમક્ષ તેની ઉપસ્થિતિમાં તેના દાષાનું યથાર્થ ચિત્રણ કરીને ઉપવાસાદિના રૂપમાં પ્રાયશ્ચિત આપે છે, જેને તેણે સ્વીકાર કરવાના હાય છે.
આલેચનાને ચાગ્ય પ્રાયશ્ચિત તા ત્યાં હેાય છે, દેષ કે ભૂલ થઇ જવાથી વ્યક્તિ ગુરુ કે મુખ્ય કે વ્યકિતની સમક્ષ યધાર્થ રૂપમાં પેાતાના દોષોને પ્રગટ કરીને એકરાર કરે છે.
જ્યાં
વાસ્તવમાં આવી લાચના (ગુરુ કે વડીલની સામે અપરાધનુ પ્રગટીકરણ) કરવી ખુબ મુશ્કેલ બાબત હૈય છે. વ્યકિત લજજા, ત્રા, અભિમાન, પ્રપંચ, મેહ વગેરેથી પ્રેરાઈ ને કેટલીક વખત પોતાના દોષાને વ્યક કરી શકતા નથી. કયારેક અર્ધો દ્વેષને કહે છે તે કયારેક અધિકાશ દેખ કહેવા છતાં છુપાવે છે. (ક્રમશઃ)
શ્રી નવસ્મરણાદિ સ્તંત્ર સન્દાહનુ' પ્રકાશન
શ્રી નવસ્મરણાદિ સ્તાત્ર સન્દેહનું મુનિશ્રી ચરણવિજયજી મહારાજ સાહેબ દ્વારા સપાદન કરાવી વિ. સ. ૧૯૯૨ માં આ સભા તરફથી પ્રકાશન કરવામાં આવ્યું હતું. સુંદર-સુધ↓ સ્પષ્ટ દેવનાગરી લિપિમાં પ્રિન્ટ હેાવાથી સમગ્ર ભારતમાંથી તેની માંગણી આવતા તેનુ પુનમુ`દ્રણ કરીને પ્રગટ કરેલ છે. મજબુત પ્લાસ્ટીક કવર સહીતની આ સુંદર પુસ્તિકા દરેક જૈનના ઘરમાં વસાવવા જેવી છે, કિંમત રૂા. ૭-૦૦ છે. પચાસ કે વધારે પુસ્તિકા ખરીદનારને ૨૦ ટકા કમીશન આપવામાં
આવશે.
ધ પ્રભાવના કરવા માટે ઉત્તમ પુસ્તિકા છે. ~: વધુ વિગત માટે લખા
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા-ખારગેઇટ, ભાવનગર-૩૬૪૦૦૧
For Private And Personal Use Only
આત્માનદ પ્રકાશ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ
કરા ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં શમણાચાર પત્ર
3 anos anteriores
EITHERE
KHERIY$XIXE{ ÍKHEFINITIATI
મૂળ લેખિકા શ્રીમતી આશા જૈન રાજગીર
VE SEEI
અનુવાદક કે. જે. દેશી
વેતામ્બર પરમ્પરાની માન્યતા પ્રમાણે જૈન મનથી પણ ઇચ્છા ન કરવાનું અને કામ અને રાગને વાંમયનું વ્યવસ્થિત સંકલન અને સંરક્ષણ માટે વધારનાર સ્થાનને પરિત્યાગ કરવાનો નિર્દેશ છે. ત્રણ વાચના થઇ. પહેલી વારના સમ્રાટ ચંદ્ર- તેમાં સંયત ભિક્ષને માટે કહેવામાં આવ્યું છે ગુપ્ત મૌર્યના સમયમાં આચાર્ય ભદ્રબાહુ અને કે તે
- કે તે સ્મશાનમાં, ખાલી ઘરમાં, વૃક્ષની નીચે રહે આર્ય સ્થૂલભદ્રની રાહબરી નીચે પાટલીપુત્રમાં
તથા પ્રાસુક અનાબાધ તથા સ્ત્રી, પુરુષ તથા પશુથઈ. બીજી વાચના આય કંદિલના સમયમાં
એથી રહિત સ્થાનમાં રહેવાનો સંકલ્પ કરે. ભિક્ષુ મથુરામાં થઈ. અને ત્રીજી વાચના ભગવાન મહા
પોતે પણ ઘર ન બનાવે અને બીજાને પણ ઘર વીરના નિર્વાણથી લગભગ ૯૮૦વર્ષ બાદ આચાર્ય
બનાવવા નો પ્રેરે. કારણ કે ઘર બનાવવામાં અને દેવાદ્ધગણ ક્ષમાશ્રમણના નેતૃત્વમાં ગુજરાતના
બે ધાવવામાં ત્રસ અને સ્થાવર તથા સ્કૂલ જીને વલભીપુરમાં થઈ આ સમયે આગમને લિપિ
વધુ થાય છે. બદ્ધ કરવામાં આવ્યા.
- ભોજ્ય અને પેય પદાર્થોને પકાવવામાં જળ, ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રનું સંકલન આચાર્ય દેવદ્ધિ ધાન્ય પ્રવી (માટી), અને કાઇને આશ્રિત જીને ગણી ક્ષમાશ્રમણના નેતૃત્વમાં થયેલ ત્રીજી વાચનાના વધ થાય છે. તેથી ભિક્ષુએ ભેજ્ય તથા પિય પતે સમયે કરવામાં આવ્યું. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર એટલે પકાવવા કે બીજાની પાસે પકાવવાનો નિષેધ કરવામાં પ્રતિષ્ઠિત ગ્રન્થ છે કે આ ગ્રન્થ અથવા તેના આવેલ છે. અગ્નિ પટાવવાનો છે તેને સંપૂર્ણ કેટલાક ભાગ ભારતની કેટલીયે યુનિવર્સિટીઓએ નિષેધ છે. કારણ કે અગ્નિ તે તીક્ષ્ણ અસ્ત્ર સમાન તેમના સ્નાતક તેમજ સ્નાતક્રેતર (બી. એ. તેમજ છે કે જેનાથી અનેક પ્રાણીઓને વધ થાય છે. એમ.એ.) અભ્યાસક્રમમાં સ્થાન આપ્યું છે.
વાયુની સાથે સૂક્ષ્મ જીવ ચાલતા હોય છે અને ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં અનેક જગાએ શ્રમણાચારના અગ્નિ પ્રજ્વલિત થાય છે ત્યારે તેને ઘાત થાય છે. પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે. તેના પાંત્રીસમાં ભિક્ષએ કય-વિક્રય ન કરવા જોઈએ. સોનાસાર મન્નાનામના અધ્યયનમાં શ્રમણ- ચાંદીને માટી સમાન ગણવા જોઈએ અને ભિક્ષાચારનું સુંદર રીતે નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. વૃત્તિથી જ ભિક્ષુએ પિતાની જીવનયાત્રા ગતિમાન પહેલા તે તેમાં ગૃહવાસને પરિત્યાગ કરનાર રાખવી જોઈએ. તેમણે ભિક્ષાવૃત્તિ માટે અનેક ભિક્ષુને હિંસા, અસત્ય, ચેરી, અબ્રહ્મસેવક, ઈચ્છા, ઘરમાં જવું જોઈએ અને રસ-લાલુપતા રહિત, કામ અને લેભથી દૂર રહેવાનું અને મનહર, અનાસક્ત ભાવથી થોડું અન્ન-જળ ગ્રહણ કરીને ચિત્તહર, સુવાસિત તથા સુંદર દ્વારયુકત ઘરની સંતુષ્ટ રહેવું જોઈએ.
મે-૯૧]
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
www.kobatirth.org
મુનિએ પતા પૂજા, અર્ચન, દ્ધિ, સત્કાર ઘણી સુંદર શૈલીમાં સાચું માર્ગદર્શન મળે છે. અને સન્માનની આકાંક્ષા મનમાં પણ રાખવી ન પ્રશ્નોત્તરના રૂપમાં ઈન્દ્રને રાજર્ષિ નામની સાથે જોઈએ, સદા એક સ્થાન પર ન રહેવું જોઈએ. જુદા સંવાદ તથા શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના મુખ્ય જુદા ગામમાં વિહાર કરતા રહેવું જોઈએ અને શિષ્ય ગણધર ગૌતમ અને ભગવાન પાર્શ્વનાથ અંતિમ સમયે શુકલધ્યાનમાં સંલગ્ન બનીને પરમ્પરાના શ્રમણ કેશીકુમારનો સંવાદ તે ખૂબજ આહાર પાણીનો પરિત્યાગ કરીને પિતાનો દેહત્યાગ મહત્ત્વપૂર્ણ છે. કરવો જોઈએ.
ધર્મ શું છે, એ પ્રશ્નના સમાધાનમાં ગુરુ - જે નિમળ, નિરહંકાર, વિતરણ અને અનાશ્રય ગૌતમસ્વામીએ પણ કહ્યું છે કે ધર્મ એ કેઈ મુનિ ઉપરોક્ત આચાર ધારણ કરે છે તે મુનિ બાહ્ય ક્રિયાકાંડમાં નથી કે કોઈ સંપ્રદાયની વિશિષ્ટ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી જનમ-મરણના ફેરામાંથી માન્યતામાં પણ નથી. તે બહારની વેશભૂષામાં મુક્ત બની પરિનિર્માણ પ્રાપ્ત કરે છે. પણ નથી. તે તે આત્માનો હવભાવ છે અને તેની
ઉત્તરાધ્યયનને પ્રથમ અધ્યયન “fષના . સમીક્ષા પ્રજ્ઞાથી કરવી જોઈએ. માં શમણુના આચાર પર પ્રકાશ પાડવામાં આવેલ છે “વિનય એ જ ધર્મનું મૂળ છે. આચાર
એક બીજા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ગૌતમસ્વામીએ તેમજ વિચાર બન્નેના વિકાસ માટે વિનય અનિવાર્ય છે. વિનય વિના સાધના-પછી તે જ્ઞાનની જાવના
કહ્યું છે કે, લિંગ અર્થાત્ વેશભૂષામાં સાધુત્વ નથી.
વેશ કેવળ બહારનો પરિચય માટે છે, સાધુત્વ હોય કે ધ્યાનની સાધના હોય, તપનાં સાધના હાય
નનતામાં પણ નથી. કે વસ્ત્ર પરિધાનમાં પણ નથી. કે બીજી કઈ સાધના હોવ - સફળ થઈ શકે નહિ.
તે છે વીતરાગ – ભાવમાં, રાગ દ્વેષથી નિવૃત્ત તેથી ઉત્તરાધ્યયનનું પહેલું અધ્યયન પણ મહ
થવામાં છે. જનું છે.
તેથી જ જૈન વાડમયમાં ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર આમ તો ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર શ્રમણ-જીવન,
' મહત્વપૂર્ણ છે. તે સરળ અને સં ગીઆગમ છે. સંબંધિત છે. તો પણ ગૃહસ્થ જીવનને માટે પણ તેમાં ઘણું મહત્ત્વપૂર્ણ ઉપદેશ છે. રૂપક, કથાનક
શ્રી અમરભારતી ફેબ્રુ. ૧૯૯૦ માંથી તેમ જ ઉપદેશના માધ્યમથી જીવન વિકાસને માટે
આભાર ઉત.
પ્રભુ છે, પ્રભુ મહાન છે એ વાત સાચી પણ પ્રભુ મારા છે-એ સમજણથી જ્ઞાનને જુદે જ રંગ આવે છે. ભગવાન મારા છે અને હું એમનો છું-આ મીઠાશ ભકિતમાં આનંદ લાવે છે. ભેદ ભાવે તે ભકિત, અભેદ ભાવ તે જ્ઞાન છે. અભેદની ભાવનામાં જીવ અને શિવ બંને મળી જઈને વિશુદ્ધ ચૈતન્ય થાય છે.
૧૦°]
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે
说
UF નવકારનો અપાર ઉપકાર છે
法法步先进,AVues : પ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી વજનવિજયજી મહારાજ સાહેબ
:
રામાયણની કથા સાંભળનારા જેમ સીતાજી સંખ્યા ઘણી મોટી છે, એટલે કેઈક શ્રી નવકાર અને શ્રી રામચંદ્રજી જેવા ગુણે લાવવા માંગે છે, પામે તે પણ અસંખ્યાતા થઈ જાય છે. તિર્યંચમાં તેમ આપણે નવકારની મહિમા દર્શક કથાઓ ધર્મ નહિ પામેલાની સંખ્યા સાગર જેટલી છે, સાંભળીને શ્રી નવકારમય બનવાનાં પ્રયત્ન કરવા પામેલાની સંખ્યા બિંદુ જેટલી છે. માટે તિય" જોઈએ, શ્રી નવકારને પ્રાપ્ત કરવા માટે સુંદર નાભવમાં જઈને શ્રી નવકાર પામીશું એવો વિચાર દેહ, સુંદર ગુરુ અને સુંદર આત્મા જોઈએ. ત્રણ નકામો છે. દેવગતિમાં પણ તે દુર્લભ છે. અને માંથી બે સારાં હોય અને એક સારું ન હોય, તે નારકીમાં પણ દુર્લભ છે. મનુષ્યગતિમાં પણ સાવ ન ચાલે. ત્રણે સારાના સમાગમથી શ્રી નવકારની સુલભ નથી. પ્રાપ્ત થાય છે. આનું કારણ શ્યતા છે. દરેક તમારા ઘરમાં, ગામમાં, રાજ્યમાં, દેશમાં તપાસ બાબતમાં યોગ્યતાની પ્રધાનતા છે. રેગ્યા સિવાય કે, તે શ્રી નવકારને પામેલા એટલે લબ્ધિ યોગુણ પ્રાપ્તિની ભૂમિકા ઘડાતી નથી.
પશમવાળા, આંતરિક રૂચિ, પ્રીતિવાળા મનુષ્ય
ખરેખર કેટલા છે, તે સમજાશે; પામેલા ઓછા છે, યોગ્યતાની પ્રાપ્તિ, યોગ્ય આત્માઓના ચોગ્ય
એ નહિ પામેલા ઘણા છે. જે ઓછા છે. તેમાંથી પણ ગુણોની પ્રશંસા કરવાથી થાય છે. આ વિશ્વમાં ખસી જનારા કેટલા તે પણ વિચારે શ્રી નવકારને ઊંચામાં ઊંચી મેગ્યતાવાળા ઉંચામાં ઉંચા આત્માઓ
પાયા પછી તેમાં જ પ્રાતિ ટકાવવાનું કામ પણ શ્રી અરિહંતાદિ પરમેષ્ટિ ભગવંત છે. તેમની
અઘરું છે. કારણ કે તેમાં અતંરાયકારી પરિબળો ભક્તિ, પૂજા, સ્તુતિ વગેરેમાં મન પરોવવાથી શ્રી આ વિશ્વમાં ઘણાં છે. નવકારને પરખર પામવાની યોગ્યતા આવે છે. શ્રી
ને નમસ્કાર-આવરણીય કર્મ એટલે કે નવકાર ખરેખર પામવાની યોગ્યતા આવે છે. શ્રી દશનમાહનીય કામ હટી ગયું છે, તેવા જવાના નવકાર મહાન પ્રભાવશાળી છે, છતાં આપણને તેવા
| સંખ્યા બહુ જ ઓછી હોય છે. એ થોડી સંખ્યાલાગતા નથી, તેનો અર્થ એ થયો કે આપણામાં
માં આપણે નંબર નોંધાવો છે કે નહિ ? અહીં યોગ્યતા નથી.
બહુમતી કામ નહિ લાગે, સમ્યગ કષ્ટિ જ કામ જે સમયમાં આપણે જીવીએ છીએ, તે સમયે, લાગશે. જી. વી દષ્ટિવાળા અલ્પ છે. ગુરુનો યોગ, આ શ્રી નવકાને પ્રાપ્ત કરનારા અસંખ્યાતા જ સારી બુદ્ધિ, સુંદર શરીર મળ્યું છે, છતાં શ્રી ચારે ગતિમાં છે. ફકત મનુષ્યમાં સંખ્યાતા છે. નવકારને પામવાની ગ્યતા નથી આવી. એમ માનીને તિયને ગુરુનો વેગ થતો નથી, પણ જાતિ- આગળ ચાલો તે તેને પામવાની યોગ્યતા જરૂર મરણ જ્ઞાન થાય છે અને પૂરું કરેલું યાદ આવે આવશે. જે વસ્તુ ખૂટતી હોય, તેની કિંમત વધારે છે, અને તે દ્વારા નવકારને પ્રાપ્ત કરે છે. તિય"ચમાં આંકીએ તે જ તેને પામવાની ગ્યતા આવે છે.
મે-૯૦ |
૧૦૧,
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
વ વિચારે કે આ મનુષ્યભવમાં નમસ્કારાવ રણીય ક્રમ` ન તૂટયું હાય, તેા તેનુ' કારણ શું ? તા કે પોતાની તથા પ્રકારની અયે!ગ્યતા આવી અગ્યતા શી રીતે ન્તય ? અને યાગ્યના શી રીતે આવે ? સુગુરુ કહે પ્રમાણે કરીએ તા. સુગુરુ કહે છે કે જે ખાવ તમારી જાતને આપે છે તે ભાવ ત્રણ જગતના બધા જીવાને આપી. આખુ જગત પાપથી ચુંકત થાઓ, આખા જગમાં શાંતિ પ્રવ, એવે ભાનુ ભ વલાપૂર્વક શ્રી નવકારના જાપ શરૂ કરો, તે। શ્રી નવકારને ભાવથી પામવાની ચૈાગ્યતા આવશે.
જેઓ યાગ્ય છે, તેના મનમાં સત્ર જીવાના કલ્યાણની ભાવના વસેલી છે, આચરણમાં અહિંસા અગ્રસ્થાને છે અને વાણીમાં હિત-મિત સત્યના વાસ છે.
આવી યાગ્યતન હાય અને શ્રી તી કર પર માત્માના કાળમાં જન્મ મળે છે, તા પણ ઠેકાણુ નથી પડતું સ`સારની રખડપટ્ટી ફ્રી જ રહે છે, નમસ્કારમાં રતિ કેળવવાની ય.ગ્યતા લાવવા માટે, (૧) સવ”ના કલ્યાણુને જેટલા જ ભાવ આપે.
(૨) સમસ્ત જીવરાશિ સાથે મૈત્રીભાવ કેળવા (૩) કોઇ એક જીવને પણ અપકારી ન ગણે. (૪) અપકારી સ્વકમ સિવાય બીજુ કાઇ નથી એ સમજીને વર્તન કરે.
*
ܢ ܪ
www.kobatirth.org
ܕ
એકલા છ
સ્વ કલ્યાણુ
આજ સુધી આવા ઉત્તમ ભાવપૂર્વક જીવન નથી જીવ્યા, માટે હજી આપણા નિસ્તાર નથી થયા. સમસ્ત વિશ્વ પ્રત્યે તેને તારવારૂપ મેત્રીભાવ-એ તીર્થંકરત્વનું કારણ છે, પેાતાના પિરિચતાને હારલોનાં ભાવરૂપ મૈત્રીભાવ, એ ગણધત્વનું બીજ છે. પેાતાના આત્મા પ્રત્યે મૈત્રીભાવ એ કેવળજ્ઞાન આપશે, પણ ‘અતિશયા' નહિ આપે,
“હું
• એ ભાવના તેા કેઇ આપણા
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સામે ન જુએ, ત્યારે લાવવાની છે, કે જેથી માત્ત *યાનથી મચી જવાય, પણ અત્યારે જુદું છે. મારુ તૈયાર છે કે નહિ તે જુએ છે. પોતાનુ એકલાનુ ધ્યાન રાખવું, તે ભવ્યત્વના પરિપાકને વિકસતાં અટકાવે છે.
oy
ભવ્યત્વના પરિપાક કરવા માટે, સ્વ-દુષ્કૃતની ગÎનિંદા તેમ જ નિર્દભ કબૂલાત અનિવાય છે. પછી જયાં યુગ્મ ગુરુ હાય, પા લેાચુંબક તરફ ખે'ચાતા લેાહકણની જેમ ખેંચાઇ જવાય.
ચાર શત્રુ એ સ્મરણીય તત્ત્વની શ્રેષ્ઠ અનુ.
મજાવત્ બનાવે.
(૫) ‘શિવમસ્તુ સ† જગત;' ની ભાવનાને અસ્થિમાન છે. શ્રેષ્ઠ પ્રકારની પ્રશંસા છે. વિચારના ભૂ ને ઉપર તે સ્મરણ આવવુ જોઈએ. અને માટે દૃષ્ટાન્ત આવે છે, કે જેમ કોઇ વ્યાધિગ્રસ્ત હાય, તા તેના મનમાં ધ્યાન કાનુ` હાય ? માતાનુ ? ના, વૈદરાજનુ` હાય.
દુશ્મનના હાથે પણ સુકૃત થાય તે અનુમેદનીય છે. અને તે અનુમેાદના સમ્યક્ત્વ પામવાનું બીજ છે. સ્વકૃત દુષ્કૃતના ખટકા જેટલા તીમ, તેટલી જ તીવ્રતા સર્વાંના સુકૃતની અનુમેદનામાં આવવી જોઈએ.
પોતાના સુસ્કૃતનું પણ અનુમેાદન ન કરે, તે પુછ્યના મધ ન પડે. અનુોદના કરવાનું મુખ્ય સાધન મન છે, માત્ર જીભથી પ્રશંસા કરવા છતાં જો તેમાં સપ્ત નથી ભળતું, તેા નું કાર્ય ભવ્યત્વના પરિપાકમાં ખાસ સહાયક નથી થતું.
સુકૃતની ત્રિવિધ અનુમોદના કરવાથી સંસ્કૃતસંગર શ્રી અરિહંતની ભક્તિ કરવાની પાત્રતા આવે છે. આ પાત્રતા આરાધકને ધર્મ પમાડે છે અને શ્રી નવકારને ભાવથી આરાધવાની યાગ્યતા ખો છે.
જો કોઈ ને સડા થયે હૈ”, તે ન ગરૂડીનું ધ્યાન કરે છે, મતલબ કે ભયને શરણની છે. પહેલાં તા રાજાને, પર રાજ્યના ભય હૈાય, ત્યારે કિલ્લા બાંધવા હતા. હવે તો ઉપરથી એમ્બ પડે છે, એટલે કિલ્લા કામ આવતા નથી.
જરૂર
[આત્માનંદ પ્રકાળ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે હવે શું બનાવવું ? મેંયરું. પણ ઉપથી પરમેષ્ટિ ભગવંતની ભક્તિ અહંકારનાની નારાક બોમ્બ પડે, ત્યારે કેનું શરણ માનશો? ધર્મનું. બને છે
આ જ પહેલાં આપણે ક્ષે ગયા હોત, તો બુદ્ધિથી નમસ્કારને સમજ્યા પછી પણ રતિ કઈ જાતની ઉપાધિ રહેત નહિ. પણ નમવામાં અને પ્રીતિ વધારવા માટે શું કરવું ? જેમ સાધુના કચાશ રાખી, ભાવશૂન્યપણે નમ્યા, માટે હજ પાત્રમાં આપેલું સાધુનું કહેવાય, તેના ઉપર આ પ• સંસારને નમવું પડે છે.
નારને હકક નથી રહેતું, તેમ શ્રી અરિહંતને મટ્યાદિ ચાર ભાવનાઓ ઉપરાંત આપણે ત્યાં
આપે નમસ્કાર શ્રી અરિહંતનો બને છે. નમનાર વૈરાગ્યપ્રેરક બાર ભાવનાઓ પણ છે તે પૈકીની
શરીર પણ શ્રી અરિહંતનું બની જાય છે. એક એકત્વ ભાવના છે. આ ભાવના એકલપેટા
શરીરથી નમસ્કાર કરો અને દેહ સે નહિ, વૃત્તિને પિષવા માટે નથી, પણ સિંહવનિને તે તે નમસ્કાર સાચે કઈ રીતે ગણાય ? ધર્મ કેળવવા માટે છે. આ ભાવના આપણને સુખદુઃખમાં
માગમાં આગળ વધવું હોય, તે નમસ્કાર વડે દાન સ્થિર રહેવાનું બળ આપનારી છે. જન્મ-જીવન
કરવું જોઈએ. કાયાથી નમસ્કાર કર્યો, પછી કાયા અને મૃત્યુ સમયે “હું” એકલો છું, એમ
આપણી ન રહી. કાયાના માલિક નમસ્કાર્ય શ્રી ચિંતવીને નિરાશ થવાનું આ ભાવના કહેતી નથી.
અરિહંત બન્યા. પણ એમ કહે છે કે, “એ કે હજારા” બનીને
પૈસા આપ્યા પછી એને ધણી એ પોતે જ છો! પરમાત્મા અને આપણે તત્વતઃ એકસરખાં
રહેતો હોય, તે પૈસા આપ્યાં જ નથી, એમ જ છીએ. એવા આ ભાવનાની સાર છે.
સાબિત થાય છે. નમસ્કાર દ્વારા કરેલ પદાર્થનુ દાન તે
પદાર્થ ઉપર નમસ્કાર્યના સ્વામીત્વને પુરવાર કરવા ધર્મના અર્થી આત્માને શરીર પાસેથી ખાસ
અથે છે પછી તેને ઉપયોગ તે કરવાનો નથી જ! નવા લેવાની હોય છે. એટલે શરીર બગડે એ આહારવિહાર ન હોવા જોઈએ. અઠ્ઠાઈ વગેરે કર્યા
પણ હુ કરું છું, મારાથી થાય છે–એવો ભાવ
પણ મનમાં રહે, તે નમસ્કારભાવની પરિસ્થિતિ પછી પારણે રસલુપતા જાગે, તે માનવું કે તપ
હજારો જોજન દુર રહે છે. હજી સાચા અર્થમાં થયા નથી. જીહા લંપટ છે,
નમસ્કારને આવરણ કરનારું કર્મ ખપશે, એટલે માટે ખેરાકમાં સંયમ (control) રાખવે જ
ભગવાનની પૂજા કરતાં, આ પૂજા મારા આમાની જોઈએ, ખાવા માટે જીવન નથી, પણ સર્વ હત
છે, એવી અનુભૂતિ થશે. તેમ જેટલા નમસ્કાર શ્રી કર ધર્મની આરાધના માટે છે એ આરાધનામાં
અરહંતને થાય છે, તેટલા આત્માને પહોંચે છે, સહાયક શરીરને વિકૃત પદાર્થો વાપરીને બગાડવું
આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચેના ભાવ અંતરને દૂર ન જોઈએ. ૫ચ નમસ્કારમાં સાચા રસ-રસનેનિદ્રયને
કરનારા થાય છે-એવી સ્પષ્ટ પ્રતીતિ થશે. વશવતી બનાવવાથી જાગે છે.
આત્મા અને પરમાત્મા વચ્ચેનું ભાવ અંતર પંચ નમસ્કારને પ્રભાવ શબ્દાતીત છે. તમારા દર થયા પછી આત્મા પરમાત્મમય બની જાય છે. મુનીમે સેટ કર્યો અને નફો થયો, તે તે નફાને આત્મા અને પરમાત્માનો ભેદ દૂર થાય છે અને માલિક કેરું ? મુનીમ કે તમે? તમે જ ને. તેવી અમેદ સધાય છે. આ રીતે નવકારના ધ્યાનથી રીતે નમસ્કારના પ્રત્યેક આરાધકે સદા યાદ રાખવું આત્મા પરમાત્મા સ્વરૂપ બની શકે છે. જોઈએ કે, મને જે વસ્તુઓ મળી છે, તે શ્રી પંચ. મંત્ર શિરેમાં શ્રી નવકારનો ઉપકાર આમ પરમેષ્ઠિની છે. વસ્તુ ઉપર હકક રાખવાથી અહં. અપાર છે. કાર ક્ષીણ થવાને બદલે વધે છે અને શ્રી પંચ “નિત સમરે નવકાર” માંથી સાભાર.
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કેશ RS
THAT I
sex) f
TH ITI દ્વિ728170111 1} [ }
સંસાર અને માતા
路盛驾致盛致密密密盛遂盛密密密密密密密密密密密密密密
લેખક :- મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા
ઈલાવર્ધન નગરમાં ઇભ્ય નામને એક મહા અને નટ-નટીઓના સહવાસમાં આવે એ દષ્ટિએ ધનાઢય શેઠ રહેતા હતા. બહુ પાકટ વયે તેની ઈલાચીની આસપાસ એવા મિત્રોનું એક જૂથ ઊભું પત્ની ધારિણીને ઇલાદેવીની ઉપાસનાથી એક પુત્ર કરી દીધું. જ . ઈલાદેવીના નામ પરથી પુત્રનું નામ પણ ઇલાઈન નગરમાં એક વખત નમંડળી ઈલાચી પાડ્યું.
આવી હતી અને ઈલાચી તેના મિત્રમંડળ સાથે ઈલાચી માબાપને અત્યંત પ્રિય હતા. કેઈપણ નટને ખેલ જોવા ગયે. ને જ્યાં ખેલ કરતા માબાપને ગર્વ થાય તેવો તે ઊંચે, રૂપાળ, ને- હતાં, તેની તદન નજીકમાં ઈલાચીની બેઠક રાખહાળ અને સહામણે હતા. યુવાન થતાં અનેક વામાં આવી હતી. એ નટોની વચ્ચે નથી તદ્દન કન્યાઓનાં કહેણ આવવા લાગ્યાં. પણ ઈલાચી જદી પડે એવી એક યુવાન બાળા ઊભી હતી. એ આ બાબત પર લક્ષ ન આપતા. ધારિણી માતાએ યુવતીના પ્રખર દેવાંગના જેવો હતો. એના કેશ અનેક કુમારિકાઓને ઘેર બેલાવી ઈલાચી સાથે કલાપ થી પાટીને પાળા હતા અને પીઠની પરિચયમાં લાવવા પ્રવાને કર્યો પણ તેમાં તેને બંને બાજુમાં કેશને ગુચ્છાઓ સંતાયેલી નાગણના સફળતા ન મળી.
દેહ જેવા ભવ્ય દેખાતા હતું. તેની આ એક સુંદર, ભ્યશેઠ પાસે અઢળક પૈસે હતું અને તેમાં પણ અને મૃદુ ભાથી ભરેલી હતી એ યુવતી ભારે વ્યવહારકુશળ પુરૂષ હતા. ધર્મ, અર્થ, કામ ન.મંડળીના માલિક નટરાજની એકની એક પુત્રી અને મેક્ષ ચારે પુરુષાર્થનું તેમને મન મહત્તવ હતું હતી અને તેને સૌ નિર્વાણકાને નામે ઓળખાતા પિતાનો પુત્ર ત્યાગી અગર વિલાસી બની જાય હતા. એવી તેમની ઈચ્છા ન હતી. પરંતુ પિતાને વંશ
નિર્વાણિકા અને ઈલાચીની ચાર આંખો જેવી વેલે ચાલુ રહે અને પિતાના અઢળક ધનની માલિક મળી કે તરત જ બંને હૃદયના રૂંધાયેલા દ્વારા તેને પુત્ર જ બને તેવી તેની તીવ્ર ઈચ્છા હતી ઊઘડી ગયાં, ઈલાચીએ પિતાની જાત પર કાબૂ
ઈલાચીની ત્યાગભાવના જે પિતાને ખેદ થયા. ગુમાવ્યા અને બેશુદ્ધ થઈ ત્યાં જ ઢળી પડયો. લગ્ન જેવા મહત્વના પ્રશ્નમાં ઈભ્ય શેઠે સત્તા કે તને પાસે સૌથી પ્રથમ નિર્વાણક દેડીને પહોંચી અધિકારનો ઉપયોગ ન કરતાં યુકિત પૂર્વક ઇલા- ગઈ, નટરાજને નિવાસ બાળ કલાચીને લઈ ચીની આસપાસ સંસાર-સુખની સનરી જાળ જવામાં આવ્યો અને ત્યાં તેના પર પાણી છાંટતા પાથરી દીધી અને ઈલાચી તેમાં પુરાઈ રહે એવી તે શુદ્ધિમાં આવ્યું. નિર્વાણકા અને ઈલાચી
જના કરી. દેશ-દેશાવરથી કુશળ ચિત્રકારને અરસ પરસ એકબીજાની દષ્ટિએ પડતાં બંનેને બોલાવી પિતાના નિવાસસ્થાનમાં કામેચ્છા-ભેગેચ્છા લાગ્યું કે તેઓ પૂર્વજન્મના જીવનસાથી હતા ઉત્પન્ન થાય એ જાતજાતનાં ચિત્રો ચિતરાવ્યાં અને આ જન્મ પણ એક બીજાનાં માટે જ
આ નાનક પ્રકાર
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જનમેલા હતાં.
પુત્રની ગરજ સારે એવી પુત્રી છે. મને ધનનો શહેરના લોકોએ આ બનાવની હકીકત જાણી મેહ નથી, પણ નિર્વાણકાના પતિ બનનારને નટ ત્યારે આશ્ચર્ય મુગ્ધ બની ગયા અને ઇભ્ય શેઠ
બની કાયમ માટે અમારી સાથે રહેવું પડશે. તમારી તેમજ ધારિણીમાતાના દુખને કઈ પાર ન રહ્યો
અને ઈલાયચીની આવી તૈયારી હોય તો આ લગન પિતાને પુત્ર એક નટકન્યાના પ્રેમમાં પડે એ વાત માટે મારી કશી આનાકાની નથી” કયા માબાપને ગમે !
ઈશેઠ, ધારિણી અને ઈલાયચી પણ આવી માતા પિતા તેમજ મિત્રો અને સ્વજનોએ
A B કઠોર શર સાંભળી સ્તબ્ધ થઇ ગયા માતા પિતાને ઈલાચીને આ પ્રેમ માર્ગેથી પાછા વાળવા માટે
ઉત્તરાવસ્થામાં આધારવિનાના કરી, નટ બની ઈલાચી પ્રયત્નો કરવામાં બાકી ન રાખી, પણ ઈલાચી
નટમંડળી સાથે ચાલી નીકળે એ વાત અવાક્ય પર તેની કશી અસર ન થઈ. લેકે ઇલંચી
લાગતી હતી, પરંતુ સુદ્ધ અને પ્રેમની બાબતમાં અને નટકન્યા વચ્ચેના પ્રેમની વાત જાણતા થઈ
મોટાભાગે ન બનવા જેવી વસ્તુઓ જ બને છે. ગયા એટલે ઇલાચી માટે અન્ય કન્યાના દ્વાર પણ લોકોના આશ્ચર્ય વચ્ચે અત્યંત દુ:ખદ હદયે બંધ થઈ ગયા. નિર્વાષિકાના મનની પરિસ્થિતિ ઈલાચીએ નમંડળી સાથે જવાનો નિશ્ચય કર્યો. પણ ઈલાચીના જેવી જ થઈ હતી. પણ સ્ત્રી પિતાના નિર્વાણિકાના વાઢાનની ક્રિયા પતી ગઈ, પણ પ્રેમની વાત ગેપવી શકે છે અને પ્રગટ કરવામાં લગ્નવિધિત ઈલાચી નટવિદ્યા પૂરે પૂરી શીખ્યા ભાગ્યેજ ઉતાવળ કરે છે. પુરુષમાં આવી આવડત બાદ જ થવાની હતી. ઈલાચી અને નિર્વાણકાના અને શક્તિ હોતાં નથી.
વિદને વસ આવી પહોંચ્યા. બંને જણા માતા શાસ્ત્રકારોએ કહ્યું છે કે જનમ દ:ખ છે. જરા પિતાની રન લેવા આવ્યા ત્યારે વિમનસ્ક ચિત્તો દુ:ખ છે, મરણ દુ:ખ છે. અને આમ સકળ સંસાર (હુદય પર કાબૂ રાખી ધારિણીએ નિર્વાણિકાને દુ:ખરૂપ છે. પરંતુ આ તમામ દુ:ખોને ટપી જાય વિદાય આ
વિદાય આપતાં કહ્યુંઃ “નિર્વાણિકાનો અર્થ જ એવું દુ:ખ તો એક વ્યકિતનું અન્ય વ્યક્તિ સાથે નવોના માગે લઈ જનારી એમ થાય છે, અને પ્રેમમાં પડી જવાનું છે, કારણ કે એની વેદના એટલા માટે જ ઈલાચી પર મારે અધિકાર ઉઠાવી ભારે જમ્બર અને અસહ્ય હોય છે. મનનાં દ. તેને નિર્વાણના માર્ગે લઈ જવા તને સોંપું છું. માંથી દેહના દર્દી ઉત્પન્ન થાય છે. ઈલાચી પણ
સૌન્દર્ય શીલવડે શોભે છે અને યૌવન સંયમવડે બીમાર પડી ગયા અને ચિકિત્સકોએ તેના માતા
દીપે છે. જો સૂયાદ રાખી વૃત્તિના કંઠો પર પિતાને કહી દીધું કે તેને બચાવે હૈય તો તેના
છે તો વિજય મેળવજે કે જેથી જન્મ-મરણના લગ્ન પેલી નટકન્યા સાથે વિના વિલંબે કરી નાખવા
વિષયકમાંથી કાયમ માં
મળે' દઈ એ.
ધારિણીના શબ્દો સાંભળી ઈલાચી અને નિર્વાઈભ્યશેઠે નટરાજને બોલાવી નિર્વાણકાના મણકાની ?
ણિકાની આંખમાં આંસુ ઊભરાઈ આવ્યાં અને ભારોભાર શાનું આપી તેના લગ્ન ઇલાચી સાથે ભારે દુ:ખિત હૃદયે માતાપિતાને છેલ્લા વંદન કરી આપવા વાત કરી, ત્યારે, વ્ર હકનું મન ચલિત કરી ટમ ડ મા
કરી નટમંડળીની સાથે ચાલી નીકળ્યાં, થયા પછી વેપારી જાળવીને પોતાને દાવ ફડકે તેમ નટરાજે કહ્યું પુત્રી તે પારકું ધન કહેવાય એટલે ધર્મશાસ્ત્રના અભ્યાસી અને ચતુર ઈલાચીને તેના લગ્ન ન કરવા જ પડશે. પરંતુ ઈલાચી જેમ નટવિદ્યા શીખતાં વધુ વખત ન લાગ્યા. બેન્નાતટ તમારો પુત્ર છે તેમ નિર્વાણિકા પણ મારે મન સે નગરે પહોચી તેના રાજવી સમક્ષ ઈલાચી નટ.
મે-૯૦
[૧૦પ
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કલાના પ્રયોગ કરી બતાવે અને તે જ દિવસે મૃત્યુબાદ નટરાજને ત્યાં પુત્રી તરીકે જન્મ પામી. નિર્વાણકા સાથે તેનો લગ્ન વિધિ પતાવવાને કારણ વિના જેમ કાર્ય નિપજતું નથી તેમ નિર્ણય કરવામાં આવ્યું, બેન્નાતટને રાજવી મહી- સ્વનાઓ પાછળ પણ ભૂતકાળના ઈતિહાસ છુપાપાલ રંગીલા રને વિલાસી હતે. જેવા રાજવી પેલો હોય છે નિર્વાણકાને લાગ્યુ કે ઈલાચીન તેની હતો. તેવી જ તેની રાણી હતી.
પ્રત્યેના અદૂભૂત આકર્ષણમાં પણ પુર્વજન્મની નટકલાના પ્રાગે માટે નટખંડના ઉદ્યાનમાં અતૃપ્ત વાસના જ કારણ રૂપ હતી. તેથી જ કુળ. વ્યવસ્થા કરવામાં આવી હતી અને પ્રયોગો પૂરા દેવીની પુજા વખતે જ્યારે ઈલાચીએ તેને અડપલ થયે લગ્ન સમારંભ પણ તે જ ઉદ્યાનમાં થવાને કર્યું ત્યારે ગંભીરતા પુર્વક નિર્વાણકાએ તેને કહેવું હત ૯ના દિવષે વહેલી પ્રભાતે નિવણિકા અને ઈલાચી ! આ બધાં અઠલાઓ એક પ્રકારની કામ ઈલાચીએ કુળદેવીની પૂજા કરી. પિતાના કોડે વાસનાને આભારી છે. અંધકાર અને પ્રકાશની મદનકુળ બાંધી લીધાં હતાં. ઈલ ચીના જીવનનો માફક પ્રેમ વાસના સાથે રહી શકતાં નથી, કારણ એ સૌથી વધુ આનંદનો દિવસ હતો એટલે તેના કે એ બંને એકબીજાના વિરોધી તત્ત્વ છે. વાસ્ના ચિત્તની પ્રસન્નતા અને આનંદને ઈ પાર ન હતો. સંસાર વધારે છે ત્યારે પ્રેમ મુક્તિને નજીક લાવે મલકડી અને નૃત્ય-નિપુણે નિવણિકાનું તે છે. માતા પાસેથી વિદાય લેતી વખતે તેમણે આપેલા દિવસનું રૂપ મુનિ ચિત્તને પણ ચંચળ કરી મુકે આશિર્વાદ મુજબ આજથી આપણે બિલાસપંથના તેવું હતું પરંતુ આમ છતાં નિવણિકાના મુખ નહીં પણ સુતપંથના પ્રવાસી બનવાનું છે નિવપર પ્રસન્નાને બદલે અત્યયંત ગંભીર ભાવે પછ કાને તે ઇશાન વિખ્યાત કરી મુ. દેખાઈ આવતા હતા.
આ ગંભીરતાની પાછળ એક રહસ્ય હતું. છેકલી જેવા રાજકુટુંબના તમામ સભ્યો, સાધક રાખ, રાતે તેણે જોયેલાં એક દીવ્ય સ્વપનમાં દલ થી અને મંત્રીમ ડઘા સો, નાના શ્રેષ્ઠ છે તેમજ તેના પુર્વજન્મનું એક અદ્ભુત દશ્ય જોયું હતું. અનેક પ્રજાજને આવ્યા હતા રામત્રિત મહેમાને પૂર્વજન્મમાં પણ તેઓ પતિ પત્ની હતાં અને માટે એ ભવ્યમંડપમાં બેસવાની સુંદર વ્યવસ્થા સંસારની અસારતા સમજી બંનેએ દિક્ષા લીધી કરવામાં આવી હતી. સુપની વચમાં મોટા મોટા હતી દીક્ષા પછી કેટલાક વર્ષો બાદ બંને વાર વાંસ ઉભા કરવાવાં આવ્યા હતા. વચલા બે વાંસ એક ગામમાં આકસ્મિક રીતે ભેગાં થઈ ગયાં ત્ય રે ના એક 'ટા દેર બાંધવામાં આવ્યા હતા તેમના મન વિચલિત થયાં. ઉપન્ન થયેલી છે. ઇલા દેર પર હાથ વાસ રાખી એક પગ વાસનાને વશ ન થતાં નિવાણકાનો જીવ સાધ્વી રાધર રાખી જ પગ પડે નૃત્ય ક્રિયા કરવાનો અવસ્થામાં અણનમ રહી શકો પણ ઇલથી પરવશ છું, . થઈ ગયે. સંયમ ધર્મથી ઈલાચી મૃત થઈ જશે નિયુકત સમયે દલાચીના પ્રયોગો શરૂ થાય. એવા ભયથી સાધ્વીએ તવ દ્વારા કાયાન ગાળા મૃદંગમાથી જે અવાજ નીકળે કે સૌનું ધ્યાન નાખી અને મરણને શરણ થઇ. ઇલા ચીની ભાગ દોર પર ખેચાયું. દેવકની અસરા ઉર્વશી માફક વાસનાનું કેન્દ્રસ્થાન પેલી સાધ્વી તેના સંસાર શોભતી નિવણિકા નાચે જમીન પર ઉભા રહી જીવનની ધર્મ પત્ની હતિ, એટલે તેના મૃત્યુ બાદ ઇલાચીને પ્રેરણા આપી મૃદંગ પર કામ કરી રહી જોકે ભેગવાસના શાંત પડી ગઈ પણ તેને સંપુર્ણ હતી વાંસ હાથમાં રાખી દોરડા ઉપર એક પગ ક્ષય ન થઈ શકવા સાધુના જીવ મૃત્યુ પામી અધર રાખી બીજા પગ ડે નુત્ય કરતાં કરતાં ઈભ્યશેઠને ત્યાં પુત્ર તરીકે ઉત્પન્ન થયા અને સાધ્વી ઇલાચી એક છેડી બીજે છેડે આવ્યા અને પ્રેક્ષ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
એકી અવાજે વાહ ! નાડ ! ' એટલી ઊંડવાં. ઈલાચી દેરડા પર એક છેડેથી બીજા છેડે અનેકવાર કર્યા છતાં મહીપાલ રાજાને સ ંતેષ ન થયા. તેની દાનત બગડી હતી એની ઇચ્છા એવી હતી કે ઇલાચી નૃત્ય કરતાં કરતાં થાકીને નીચે પડી જઈ મૃત્યુ પાસે જેથી નિર્વાણુકાને પાતાની શણી બનાવી શકાય મહીપાલની રાણીમાં ભેળી નવા પ્રકારનું પાપ જાગ્યુ હતુ. ઈલાચીના રૂપ અને સૌન્દ્ર પર તે મેહી પડી હતી અને તેના મનામનમાં ઇલાચીને પોતાના બનાવવાની તીવ્ર તાલા વેલી જાગી હતી રાજા અને રાણીના મનમાં ઉત્પન્ન થયેલ કામવાસનાના ભાવે જોઇ ઇલાચી તબ્ધ થઇ ગ્યા.
ખરેખર તે સમયે ઇલાચીની દષ્ટ ખાજુના મકાનના અંદરના ભાગમાં ગઇ, ત્યાં રૂપ રૂપથી ભરેલી એક નવયૌવનાને તેની સામે નીચી દ્રષ્ટિ રાખી ઊભા રહેલા એક કાવ્ય તેજસ્વી અને ચારના તેથી દલી એ મધુર સાહામણા લામાં એક યુવાન મુનિરાજના પાત્રામાં આહાર હારાવતી જોઇ. બંનેની યોવન અવસ્થા હતી, એકાન્ત હતું. પણ તેમ છતાં બંને જણા તદ્દન નિવિકારી અને નિલે ૫ હતાં. મુનિરાજ તેના સયમના કારણે શાભત હતા અને પેલી શ્રાવિકા તેના શીલના પ્રત્સાપે દપતી હતી. એ વખતે લચીને જાનુંસ્મરણ જ્ઞાન થયું. જે દશ્ય નિવાર્ણકાએ
- ~~~ - D
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આમાં યુ એ ય ઈલાચી સમક્ષ ખડુ થઈ ગયું. આધાત અને વેદનાની કાઇ સમાન રહી, એ વેદના રૂપી એમાં તેના જન્મ જન્માંતરના પાપાના ક્ષય થઇ ગયે. મહાન રાબ પણ મોટા ભાગે મહાન ત્યાગની પૂર્વ ભૂમિકા બે જ હોય છે. લાચીના મનના વ્યવસાયમાં મહાન પરિવર્તન થયું. તેને ખાતરી થઈ ગઈ કે કામ શલ્ય રૂપ છે, કામ હલાહલ ઝેર છે. અને કામ સના જેવા છે, તે વિચારવા
ગ્યા. કામ ઇંદ્રિયના વિષય રહિત હૈાવા છતાં, કામની ભલાષાઓ ગયા જન્મે અને આ જન્મમાં મારી કેંત્રો ખર્થાત ઉભી કી ? વૃદ્ધ પિતાને રખાવ્યાં, વૃદ્ધ માતાને રડાવી, સગાં-સ્નેહીઓમિત્રાને છેડયાં, ઘરબાર મૂકયાં, અને આ બધુ' જ માત્ર એક સ્ત્રી શરીર પ્રત્યેના આકના કારણે ! દેરા ઉપર ઉભા ઉભા જ ઇલાચી બેલી ઉડયા : विकांत भदन छ इमां च मां च અહિક યુવા ધિક્ મુજને, ધિક્ કામ વિકાજી !
આ ફ્ને વિચારતાં વિચારતા આત્મિક્ર વિષ્ણુસ્ક્રિના છળ બડે લાચી ક્ષપકક્ષેણિ પર ચઢયા અને દેસા પર જ તેને અનત અને નિરાવણ-આવરણુ હિલ-કેળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું, એજ મંડપમાં નિર્દે કાને ચૂપ કેવળજ્ઞાન થયુ' અને દેવાએ આકાશમાંથી પુષ્પવૃષ્ટિ કરી in ગગનમાં વર્જિત્રા ભાગી રહ્યાં
લેખક મિત્રા વાંચક ભાઇમાને નમ્ર નિવેદન
જૈન ધર્મને લગતી વાર્તા-પ્રસગે તથા આપણા જૈન તીર્થોને લગતી કથા આપના ધ્યાનમાં હય તા પાનાની એક સાઈડમાં રાખ્ખા હસ્તાક્ષરે લખી માકલવા વિનતી.
આપના તરફથી મળેલ વાર્તા-લેખા કે પ્રસંગે અમાને યાગ્ય લાગશે તે માસિકમાં પ્રગટ કશુ', આપે મેકલેલ લેખે! પરત આપવામાં આવશે નહીં.
કાઈની વાર્તા તમારા નામે રજુ કરવાની આશા કે ભાવના ન રાખતા તમારા ધ્યાનમાં હાય તેવા જ પ્રસગા લેળા, વાતો મેાકલવા વિનતી છે.
પત્ર વ્યવહારનું સરનામુ' :
જૈન આત્માનદ સભા ખારગેઇટ ભાવનગર ૩૬૪૦૦૧
For Private And Personal Use Only
[૧૦૭
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પુનર્જન્મ
-: લેખક :-- શતલાલ માણેકચંદ શાહ
શરીરથી આમા અલગ છે એમ જાણ્યા બાદ એ સુખ-દુખાદિ એ પૂર્વ ક્રિયાને આધારે આવિસમજવું આવશ્યક છે કે, આ આત્મા જ પુનર્જન્મ કાર પામે છે. આ વાત સ્પષ્ટ સમજાય તેવી છે. ન લેતા હોય તો અને તે દેહના નાશની સાથે જ માની લે કે, ગરમી સખ્ત લાગે છે, બહાર જવું છે નાશ પામતા હોય તે પછી તેને દુ:ખથી મુક્ત તે પગમાં પગરખા પહેર્યા અને માથે છત્રી ધરી કરવા કાશશ કરવી તે નિષ્ફળ છે, માટે આત્માની એટલે તાપ લાગતા મંદ પડયો. ગરમી ઓછી અવિની સાથે તેની અમરતા પણ સમજવી લાગવાથી જે આનંદ થયા. તે આનંદ બુટ અને અચ! જરૂરી છે. તે અમરતા ત્યારે જ સંભવી છત્રી એડવાથી થયે અથવા તે શહેરમાંથી ચાલી શકે કે, જ્યારે આત્માને પુનઃજન્મ થતું હોય બહારના દહેરાશરે દર્શન કરવા આવ્યા. અહીંયા કેઈ વ્યકિત મરણ પામી અગર તે પાછી થઈ આ આવવા રૂપ ક્રિયા પહેલાના કાર્યને સૂવે છે. શબ્દ કાને પડતાની સાથે જ આટલે નિર્ણય તે આ દષ્ટાંત પ્રમાણે આત્મા માં આવ્યો છે કરી શકાય છે કે જેની મહાન સત્તાથી આ શરી- કઈ ક્રિયાથી? તેને પ્રતિ ઉત્તર એ છે કે ગર્ભમાં રમાં હલનચલન, સ્મરણાદિ અનેક ક્રિયાઓ ચાલુ આવ્યા પહેલાં કઈ પણ અન્ય જગ્યાએ એ હતે. હતી તે અટકી ગઈ. અને ઇંદ્રિયાદિકનો પ્રેરક અહીં ગર્ભમાં આવ્યા પહેલા કાંઈ પણ ક્રિયા કરવી આત્મા આ સ્થળેથી બીજા કૈઈ સ્થળે ચાલ્યા ગયા જોઈએ, તે ક્રિયા કરવાના કાળ-સમય ગર્ભમાં છે. તે કયાં ગયે ? તે ભલે આપણે જાણ ન શકીએ આવ્યા પહેલાના માનવો પડશે. અને તેથી એ કે ન દેખી શકીએ પણ તેને જ પુનર્જન્મ કહે- નકકી થાય છે કે આત્મા કઈ પણ સ્થળેથી અહીં વામાં આવે છે કેમકે તે કઈ પણ સ્થળે ગયા છે. અ. તેજ તેનો પુનર્જન્મ અને તેજ આત્માની જે જગ્યાએ તે ગયો છે, તે સ્થળ ભલે પછી ગમે અમરતા. તેવું હોય પણ એક જગ્યાએથી (દેહથી) સ્થળાંતર
આ જ, આ મૃત્યુ પામે, આ આવ્યા જવું તે પુનર્જન્મ (ફરી ઉત્પન્ન થવું તે) છે.
તે કયાંથી કયાં ! અને તે ગયો કયાં? આ ગીત આટલું અવશ્ય સમજવું જોઈએ કે કેઈ પણ વસ્તુને સર્વથાનાશ થતો નથી, પણ તેની અવસ્થા
પુનર્જન્મની સૂચક છે. કાર્યકારણને વિચાર કરતા,
જ (પર્યાય) હાલત બદલાય છે. આ વાત નિઃશંક છે.
કારણ પહેલું અને કાર્ય પછી આ વાત સમજાય માની લઈએ કે, એક લાકડું છે, તેને અગ્નિમાં તેવી છે. તો આ માનવ દેહ રૂપ કારણે આ શરીજલાવી દીધું. તેથી તે કાકડાનો નાશ તે થો. રના ઉષત્તિ પહેલાં હોવું જ જોઈએ. વિચારીશ તે તેનો સંપૂર્ણ નાશ થયે નથી પ્રત્યેક સુખી કેમ નથી ? સર્વ દુઃખી શા કારણ કે તેની રાખ તે છે, એટલે કે રાખમાં તેનું માટે જણાતા નથી? તેનું કોઈ કારણ તે હોવું રૂપાંતર થયું. પણ તેના પરમાણું તે કાયમ છે. જ જોઈએ ને? રાજા-રંક શા માટે બની જાય છે? તેનું રાખ પણે ઉત્પન્ન થવું તે તેના પુનર્જન્મ તે રાજા શા માટે થયે? સુખ-દુ:ખી કેમ બની છે. એવી જ રીતે આત્માનું એક શિરીરને છોડી ગયે? દુખી-સુખી શા માટે થઈ ગયા? કોઈ અન્ય દેહમાં ઉત્પન્ન થવું તે આત્માને પુનર્જન્મ અજ્ઞાની તો કઈ જ્ઞાની શા માટે ? કઈ તંદુરસ્ત છે. એટલે કે, આત્માનો નાશ થતો નથી તેની પર્યાય તે કેઈ બિમાર શા માટે? કઈ શ્રીમંત તે કે બદલાય છે,
ગરીબ શા માટે? કઈ શેઠ તે કેઈ નોકર શા ૧૦૮
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(પેજ ન’બર ૧૦૮ નું ચાલુ) નકકર પુરાવે છે. આથી એટલું તો સ્પષ્ટ સમજાયુ' માટે ! આ પ્રત્યેક બાબતનું કાંઈ પણ કારણ હાવ' હશે કે આત્મા શરીરથી અલગ છે. અને તે મૂળ જોઈએ જ એકજ પરિવારમાં અને એકજ મા-બાપથી દ્રબ્યુની અપેક્ષાએ અમર છે, નિત્ય છે અને પર્યાયની પેદા થયેલાં બાળકોમાં આટલું બધુ’ પરિવતન શા દૃષ્ટિ એ અનિત્ય છે એટલે કે આમા નિત્યા નિત્ય માટે ? તેઓમાં વિપરીતતા કેમ જણાય છે ! આજ છે. તે નિઃશાક હકીકત છે, તેમાં શંકાને કેાઈ આત્માની અમરતા અને પુનર્જન્મના સિદ્ધાંત્તને સ્થાન જ નથી.
TrmnY
E૦ (૮)
સમાચાર
વિદ્યાલયમાં પ્રવેશ અંગે, શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની મહારાષ્ટ્ર રાજ્યમાં મુંબઈ, અધેરી અને પુના તેમજ ગુજરાત રાજ્યમાં અમદાવાદ, વડોદરા, વલ્લભવિદ્યાનગર અને ભાવનગરમાં એસએસ.સી. બાદ ઉચ્ચ અભ્યાસ માટે શાખા-વિદ્યાથીગૃહો છે, તેમાં નવા સત્રથી પ્રવેશ મેળવવા માટેના અરજી પત્રકો આપવાનું ચાલુ’ છે, વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક જૈન વિદ્યાથી" એ પાળવાના નિયમેા અને ધારાધોરણ સાથેના અરજીપત્રકની કિંમત રૂા. ૨/- + ટપાલ ખર્ચ રૂા. ૭-૬૦ પૈસા છે. ટ્રસ્ટદાતા અને ભલામણ કરનારની. સરનામા સહિતની અલગ નામાવલીની પુસ્તિકાની કિંમત રૂા. ૨/- + ટપાલ ખર્ચના રૂા. ૦-૬૦ પૈસા છે.
વિદ્યાલયની ઉપરોકત શાખામાંથી જે શાખામાં પ્રવેશ મેળવવો હોય તે જણાવી શ્રી મહા. વીર જૈન વિદ્યાલય, ઓગસ્ટ ક્રાંતિમાગ –મુંબઈ ૪૦૦ ૦૩એ સરનામે જરૂરી ટપાલ ટિકિટો અથવા જરૂરી રકમનું મનીઓર્ડર (પોસ્ટલ ઓર્ડર મેકલવા નહીં) કરી અરજી પત્રક મંગાવી લેવાનું વિદ્યા. લયની અખબાર જોગી યાદીમાં જણાવવામાં આવ્યું છે. દરેક શાખા માટે અલગ અરજી પત્રક છે. એટલે ક્રઈ શાખા માટે અરજીપત્રક જોઈએ છે તે જણાવવું જરૂરી છે તેમ આ યાદી ઉમેરે છે.)
સંસ્થાની બધી શાખાઓ માટેના અરજી પત્રકે માઠામાં માડી તા. ૨૫ ૬-૧૯૯૦ સુધીમાં સંસ્થાના સરનામે પહોંચતા કરવાનુ’ આ યાદી જણાવે છે.
મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, ઓગસ્ટ ક્રાંતિમાગ", મુંબઈ ૪૦૦૦૩૬
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Atmanand Prakash Regd. No G. BV. 31 કલિયુડ તીથ–ધોળકામાં યોજાનારુ પત્રકારોનું પ્રથમ gિવેશન 150 વષને ઇતિહાસ ધરાવનાર, વતમાનમાં 7 ભાષાઓમાં 400 જેટલા પત્રો પ્રગટ કરનાર જૈન પત્રકારત્વ સમાજમાં જાગૃતિ આણવાનું તેમજ જૈન દર્શનના પ્રચાર/પ્રસારનુ” મહેત્વનું કાર્ય કરે છે. પત્રકારની એકતા અને એમની સમસ્યા તેમજ પડકારા અને અન્ય પ્રાણપ્રશ્નો બાબતે ચર્ચા વિચારણા અને ચાગ્ય સંગઠનની રચના કરવા માટે આગામી 15, 16, 17 જૂન-૧૯૯૦ એ પ્રચાર માય મા સાથે 'કળાયેલા જેનાનું એક વિશાળ અધિવેશન પ. પ. આચાર્ય દેવ શ્રી રાજેન્દ્રસૂરિશ્વરજી મ. સા.ની પ્રેરણાથી અને નિશ્રામાં ધોળકામાં ચોજાઈ રહ્યું છે. અ, ભા. જૈન પત્રકાર પરિષદ (સૂચિત)ના નેજો હેઠળ યાજા - નારા આ અધિવેશનને સફળ બનાવવા, અધિવેશનની સ્વાગત સમિતિના અધ્યક્ષ શ્રી ચિત્તર’જન ડી. શાહ (મુંબઈ), આયોજન સમિતિના અધ્યક્ષ શ્રી શ્રેયાંસ શાહ (અમદાવાદ) તેમજ અધિવેશન મુખ્ય સચિવ શ્રી કુમારપાળ વિ. શાહ (ધોળકા) અ ને અન્ય સભ્યો તરફથી એક સંયુક્ત અખબારી નિવેદનમાં જૈન સમાજનાં પ્રગટ થતા દરેક ભાષાનાં પાના ત’ત્રીએ, માલિકે, પ્રકાશકોને, પ્રચાર પ્રસારના અન્ય સવે માધ્યમ સાથે સંકળાયેલ જૈન વ્યક્તિઓને, પરમ આદરણીય મુનિ ભગવ'તા અને પૂ. સાધવીજીઓને તેમજ જૈન સમાજની સવે સંસ્થાઓના પદાધિકારીઓ અને કાર્યકરોને સક્રિય થવા અપીલ કરી છે, વિગત માટે શ્રી ગીતા જૈન (પ્રમુખ સયાજિકા) 12, હીરા. ભવન, બી. પી. રોડ, મુલુ'તું (પશ્ચિમ), મુબઈ- 4 0 0 080 ના પત્રથી સંપર્ક કરવો. TUE ત’ત્રી : શ્રી પ્રમોદકાન્ત ખીમચંદ શાહે પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા, ભાવનગર, સુદ્રક : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ, માનદ પ્રી. પ્રેસ, સુતાવાહ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only